Цитати, характеризиращи тъмното кралство в пиесата Гръмотевична буря. „Тъмно царство“ в пиесата „Гръмотевичната буря. Слаби опити за съпротива срещу тираните

Драмата „Гръмотевична буря“ е написана от A.N. Островски в навечерието на селската реформа през 1859 г. Авторът разкрива на читателя характеристиките на социалната структура на онова време, характеристиките на обществото, което стои на прага на значителни промени.

Два лагера

Действието се развива в Калинов, търговски град на брега на Волга. Обществото беше разделено на два лагера - по-старото поколение и по-младото поколение. Те неволно се сблъскват един с друг, тъй като движението на живота диктува свои собствени правила и няма да е възможно да се запази старата система.

„Тъмното кралство“ е свят, характеризиращ се с невежество, липса на образование, тирания, жилищно строителство и отвращение към промяната. Основните представители са съпругата на търговеца Марфа Кабанова - Кабаниха и Дикой.

Светът на Кабаниха

Кабаниха измъчва семейството и приятелите си с безпочвени упреци, подозрения и унижения. За нея е важно да се придържаме към правилата на „старите времена“, дори за сметка на показните действия. Тя изисква същото от своята среда. Зад всички тези закони не е необходимо да се говори за чувства дори към собствените деца. Тя брутално властва над тях, потискайки личните им интереси и мнения. Целият начин на живот на къщата на Кабанови се основава на страха. Да сплашва и унижава е житейската позиция на съпругата на търговеца.

Диво

Още по-примитивен е търговецът Дикой, истински тиранин, унижаващ околните с гръмки викове и хули, обиди и превъзнасяне на собствената си личност. Защо се държи по този начин? Просто за него това е вид начин на самореализация. Той се хвали на Кабанова как изтънчено се е скарал на този или онзи, възхищавайки се на способността му да измисля нови обиди.

Героите от по-старото поколение разбират, че тяхното време е към своя край, че обичайният им начин на живот се заменя с нещо различно, свежо. Това кара техния гняв да става все по-неконтролируем, по-насилствен.

Философията на Дивата и Кабаниха се поддържа от скитника Феклуша, уважаван гост и на двамата. Тя разказва страшни истории за чужди страни, за Москва, където вместо хора има същества с кучешки глави. Вярват се в тези легенди, без да осъзнават, че по този начин разкриват собственото си невежество.

Теми на "тъмното кралство"

По-младото поколение, или по-скоро неговите по-слаби представители, се поддават на влиянието на кралството. Например Тихон, който от дете не смее да каже нито дума срещу майка си. Самият той страда от нейното потисничество, но няма достатъчно сила да устои на нейния характер. До голяма степен поради това той губи съпругата си Катерина. И едва навеждайки се над тялото на починалата си съпруга, той се осмелява да обвини майка си за нейната смърт.

Племенникът на Дикий – Борис, любовникът на Катерина, също става жертва на „тъмното царство“. Той не успя да устои на жестокостта и унижението и започна да ги приема за даденост. След като успя да съблазни Катерина, той не можа да я спаси. Той нямаше смелостта да я отведе и да започне нов живот.

Лъч светлина в тъмно кралство

Оказва се, че само Катерина излиза от обичайния живот на „тъмното царство“ с вътрешната си светлина. Тя е чиста и спонтанна, далеч от материалните желания и остарелите житейски принципи. Само тя има смелостта да се противопостави на правилата и да го признае.

Смятам, че „Гръмотевичната буря” е забележителна творба за отразяване на реалността. Авторът сякаш насърчава читателя да последва Катерина към истината, към бъдещето, към свободата.

Би било грешка да възприемаме „тъмното царство“ в „Гръмотевичната буря“ само персонифицирано, свързвайки го предимно с Дивото и Кабаниха. Всъщност злото не може да се сведе само до един или друг характер. То е разпръснато в заобикалящия живот. Просто Дикой и Кабаниха най-ясно изразяват онези тъмни сили, които заобиколиха Катерина от всички страни. Мълчаливото невежество се оказва отлична хранителна среда за укрепване на авторитета на „тъмното кралство“. От тази гледна точка разговорът за Литва, която „падна от небето върху нас“, придобива особено изразителен характер. Показателно е, че и най-малкият опит за съмнение е потиснат чрез позоваване на общото знание за това невероятно събитие: „Обяснете повече! Всеки го знае от небето...” Разговорът не е пряко свързан със сюжета, а нататък товадействието се развива на заден план товасреда, именно Дикой намира морална опора, а не Кулигин с възпитателните си идеи. Същото важи и за Феклуша, чиято роля, изглежда, е напълно епизодична и по никакъв начин не е свързана със сюжета, но без нея историята за „тъмното царство“ би била непълна.

Феклуша не само оправдава реда на това царство, тя създава мит за Калинов като обетована земя, където според нейните концепции, „бла-алепие“, „търговците са всички хора благочестиви, украсени с много добродетели“.

В град, където не четат вестници и списания, където дори няма часовници (Кулигин неуспешно се опитва да построи слънчев часовник за града), хора като Феклуша бяха вид средства за масова информация, които формираха общественото мнение. И жителите на града научават от вездесъщия скитник, че „по всички признаци” идват последните времена, че само в Калинов все още има рай и тишина, а в другите градове има „шум, тичане, непрестанно каране”.

Идеята за движението като знак за развитие е дълбоко отвратителна както за Феклуша, така и за Кабанова. Ето защо те така единодушно проклинат влака („огнена змия“), хората, които „тичат така, затова жените им са толкова слаби“. Нещо повече, оказва се, че дори самото време се променя; това е „направено накратко“.

това тъмнокралството изненадващо прилича на друго - сънлив, който Гончаров изобрази в романа „Обломов“. Въпреки всички различия в социалните структури, има нещо общо между тях - във философията на стагнацията, в желанието да се изолират от живота, в твърдото убеждение, че "да живееш иначе е грях". Тези две кралства се докосват, граничат едно с друго и понякога се сближават дори в малки неща. В къщата на Пшеницина от страната на Виборг имаше абсолютно фантастични разговори за предстоящата война с турския паша. Това е почти същото като слуховете в „Гръмотевичната буря” за турския султан Махмут.

Въпреки това, в „тъмното царство“ вече се усеща вътрешният дефект. От тази гледна точка нека разгледаме по-отблизо основните носители на идеята за „застой“ - Ди-ком и Кабаниха.

Има такава методическа техника - „устно рисуване“. Опитайте се да "нарисувате" портрет на Дивия - как си го представяте? Една ученичка го описва в есе по следния начин: „Дребен сух старец с рядка брада и неспокойни стрелящи очи“. И ти ли мислиш така? Ако е така, значи не е много страшен. Но всъщност Дикой изобщо не е стар: има дъщери тийнейджърки. Младият Кабанов пие водка с него. Може би много по-страшното е, че Дикой все още е в разцвета на силите си, че самият той изобщо не се чувства като грохнал старец. Защо Дикой постоянно се дразни, постоянно се възпламенява, кара се? Това е неговият, както сега се казва, „модел на поведение“. За Дивия това е един вид самозащита от всичко странно, ново и неразбираемо в живота. В крайна сметка Кудряш все още е разбираем за него (може би самият той някога е бил такъв - както Кабаниха някога е била същата като Варвара). Но Борис няма как да не го дразни като израз на нещо ново в търговската среда. Дразнещ е и Кулигин, който „пада да говори“. Ето защо Дикой яростно напада не само Борис, но и Кулигин, въпреки че той е напълно непознат за него. Откъде идва гневът? От сблъсък с нещо странно, неразбираемо и следователно особено опасно.

И съпругата на търговеца, вдовицата Марфа Игнатиевна, по-хитра и прозорлива от Дикой, вече беше сериозно притеснена, усещайки как се срутват нейните патриархални основи, под които тя, пазителката на закостенели ритуали, древни порядки за строителство на къщи, беше безспорен авторитет за семейството, съседите, целия град. След като чу изказванията на същия Кулигин, тя обвинява всичко дори не само в него, а в новите времена: „Сега времената преминаха, появиха се някои учители“.

времеНа първо място, това плаши Кабанова, именно него тя се стреми да задържи, да го спре с всички сили. Тя е убедена, че светът трябва да бъде страх.Ще изчезне страх— самата основа на живота ще изчезне. Необходимо е те да се страхуват от Дивата, да се страхуват от нея, така че Тихон да е напълно покорен на нея, а Катерина, от своя страна, на Тихон. Когато Катерина има свои деца, те със сигурност ще се страхуват от Катерина... На това се крепи светът - не на любовта, а на страха.

Нещастният Тихон изобщо не разбира защо жена му трябвастрахувай се от него. „Достатъчно ми е, казва той, че тя ме обича.“ Думите на Тихон, които изглежда не съдържат абсолютно никакво предизвикателство, довеждат Кабанова до състояние на крайно възмущение. Тя е изключително учудена: „Защо, защо да се страхуваш! Как, защо да се страхуваш! Ти луд ли си, какво? Той няма да се страхува от теб, няма да се страхува и от мен. Какъв ред ще има в къщата? В края на краищата, ти, чай, живееш с нея в закон.

Законът в случая не означава само законен брак. Това е общ закон, основан на безпрекословното подчинение, на неприкосновеността на съществуващата вселена, който е ясно установен в съзнанието на Кабанова и който не може да бъде разклатен в нито един момент. „Значи, според вас“, инструктира тя Тихон, „трябва да бъдете нежни към жена си? Какво ще кажеш да й крещиш и да я заплашваш?“ Материал от сайта

Кабанова защитава на първо място необходимостта от спазване на формата на неписани правила. Не се изисква жена да обича мъжа си, но трябва да се страхува от него. Не е необходимо Катерина наистина да преживява тежко раздялата със съпруга си, необходимо е тя да „направи този пример“ за другите - да вие час и половина, легнала на верандата...

Всъщност всичко, което иска Кабанова, е нищо да не се променя, всичко да си върви както преди. Затова се вкопчва толкова здраво в установените форми – без да разсъждава за тяхната целесъобразност, смисъл или рационалност. Живейте като всички останали, бъдете като всички останали. Тя чувства своята лична отговорност за силата на стария ред; бори се за тях не от страх, а от съвест. Това е нейната задача, цел, цел, смисъл на живота.

Изключително показателно е отношението на Кабанова към публичното покаяние на Катерина. Според християнската традиция каещият се човек заслужава прошка – не в юридически, а в морален смисъл. Какво от това? На Катерина не й е простено. Кабанова не проявява една от най-важните добродетели – християнската, общочовешката – милосърдието. Така ясно се разкрива моралната низост на „тъмното царство“.

„Тъмното кралство” е затворено в себе си, обречено е, защото е застинало в неподвижност, съществува извън времето и пространството, което означава не живот, а смърт. Но смъртоносният, обречен човек се характеризира с омраза към всичко живо, независимо под каква форма може да се прояви. „Тъмното кралство“ е разклатено, но далеч не е разбито. Затова изисква още и още жертви. Затова Катерина умря.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

Пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" предизвика силна реакция в областта на литературните учени и критици. На това произведение посвещават своите статии А. Григориев, Д. Писарев, Ф. Достоевски. Н. Добролюбов известно време след публикуването на „Гръмотевичната буря“ написа статията „Лъч светлина в тъмното царство“. Като добър критик, Добролюбов подчерта добрия стил на автора, похвали Островски за дълбокото му познаване на руската душа и упрекна други критици за липсата на пряк поглед върху творбата. Като цяло гледната точка на Добролюбов е интересна от няколко гледни точки. Например, критикът смята, че драмите трябва да показват вредното влияние на страстта върху живота на човека, поради което той нарича Катерина престъпник. Но въпреки това Николай Александрович казва, че Катерина също е мъченица, защото нейното страдание предизвиква отклик в душата на зрителя или читателя. Добролюбов дава много точни характеристики. Именно той нарече търговците „тъмното царство” в пиесата „Гръмотевичната буря”.

Ако проследим как търговската класа и прилежащите социални слоеве са били показани през десетилетията, се очертава пълна картина на деградация и упадък. В „Малкият” Простакови са показани като ограничени хора, в „Горко от ума” Фамусови са замръзнали статуи, които отказват да живеят честно. Всички тези изображения са предшественици на Kabanikha и Wild. Именно тези два героя поддържат „тъмното кралство“ в драмата „Гръмотевичната буря“. Авторът ни запознава с морала и обичаите на града още с първите редове на пиесата: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток!“ В един от диалозите между жителите се повдига темата за насилието: „Който има пари, господине, се опитва да пороби бедните... А помежду си, господине, как живеят!... Карат се помежду си.“ Колкото и да крият хората какво се случва в семействата, другите вече знаят всичко. Кулигин казва, че тук отдавна никой не се е молил на Бога. Всички врати са заключени, „за да не видят хората как... изяждат собственото си семейство и тиранизират семейството си“. Зад ключалките има разврат и пиянство. Кабанов отива да пие с Дикой, Дикой се появява пиян в почти всички сцени, Кабаниха също не е против да изпие чаша - друга в компанията на Савл Прокофиевич.

Целият свят, в който живеят жителите на измисления град Калинов, е изцяло пропит с лъжи и измами. Властта над „тъмното царство” принадлежи на тирани и измамници. Жителите са толкова свикнали безстрастно да се подиграват на по-богатите хора, че този начин на живот е норма за тях. Хората често идват при Дикий да искат пари, знаейки, че той ще ги унижи и няма да им даде нужната сума. Най-много негативни емоции у търговеца предизвиква собственият му племенник. Дори не защото Борис ласкае Дикой, за да получи пари, а защото самият Дикой не иска да се раздели с полученото наследство. Основните му черти са грубост и алчност. Дикой вярва, че след като има много пари, това означава, че другите трябва да му се подчиняват, да се страхуват от него и в същото време да го уважават.

Кабаниха се застъпва за запазване на патриархалната система. Тя е истински тиранин, способен да подлуди всеки, който не харесва. Марфа Игнатиевна, криейки се зад факта, че почита стария ред, по същество разрушава семейството. Нейният син, Тихон, се радва да отиде възможно най-далеч, само за да не чуе заповедите на майка си, дъщеря й не цени мнението на Кабаниха, лъже я и в края на пиесата тя просто бяга с Кудряш. Най-много пострада Катерина. Свекървата открито мразеше снаха си, контролираше всяко нейно действие и недоволстваше от всяка дреболия. Най-показателната сцена изглежда е сцената на сбогуване с Тихон. Кабаниха се обиди, че Катя прегърна съпруга си за довиждане. Все пак тя е жена, което означава, че винаги трябва да е по-ниска от мъжа. Съдбата на съпругата е да се хвърли в краката на съпруга си и да ридае, молейки за бързо завръщане. Катя не харесва тази гледна точка, но е принудена да се подчини на волята на свекърва си.

Добролюбов нарича Катя „лъч светлина в тъмно царство“, което също е много символично. Първо, Катя е различна от жителите на града. Въпреки че е възпитана според старите закони, за запазването на които Кабаниха често говори, тя има различна представа за живота. Катя е мила и чиста. Тя иска да помага на бедните, иска да ходи на църква, да върши домакинска работа, да отглежда деца. Но в такава ситуация всичко това изглежда невъзможно поради един прост факт: в „тъмното царство” в „Гръмотевичната буря” е невъзможно да се намери вътрешен мир. Хората непрекъснато ходят в страх, пият, лъжат, изневеряват един на друг, опитвайки се да скрият грозните страни на живота. В такава атмосфера е невъзможно да бъдеш честен с другите, честен със себе си. Второ, един лъч не е достатъчен, за да освети „царството“. Светлината, според законите на физиката, трябва да се отразява от някаква повърхност. Известно е също, че черното има способността да абсорбира други цветове. Подобни закони важат и в ситуацията с главния герой на пиесата. Катерина не вижда в другите това, което е в нея. Нито жителите на града, нито Борис, „прилично образован човек“, не можаха да разберат причината за вътрешния конфликт на Катя. В крайна сметка дори Борис се страхува от общественото мнение, той е зависим от Дики и възможността да получи наследство. Той също е обвързан от верига от измами и лъжи, защото Борис подкрепя идеята на Варвара да измами Тихон, за да поддържа тайна връзка с Катя. Нека приложим втория закон тук. В „Гръмотевичната буря“ на Островски „тъмното царство“ е толкова всепоглъщащо, че е невъзможно да се намери изход от него. То изяжда Катерина, принуждавайки я да поеме един от най-ужасните грехове от гледна точка на християнството – самоубийството. "The Dark Kingdom" не оставя друг избор. Щеше да я намери навсякъде, дори Катя да избяга с Борис, дори да напусне съпруга си. Нищо чудно, че Островски пренася действието в измислен град. Авторът искаше да покаже типичността на ситуацията: такава ситуация беше типична за всички руски градове. Но само Русия ли е?

Наистина ли констатациите са толкова разочароващи? Властта на тираните постепенно започва да отслабва. Кабаниха и Дикой усещат това. Усещат, че скоро други хора, нови, ще заемат мястото им. Хора като Катя. Честен и открит. И може би именно в тях ще се възродят онези стари обичаи, които Марфа Игнатиевна ревностно защитаваше. Добролюбов пише, че финалът на пиесата трябва да се гледа положително. „Радваме се да видим избавлението на Катерина – дори и чрез смъртта, ако е невъзможно другояче. Да живееш в „тъмното кралство“ е по-лошо от смъртта. Това се потвърждава от думите на Тихон, който за първи път открито се противопоставя не само на майка си, но и на целия ред в града. „Пиесата завършва с това възклицание и ни се струва, че нищо не би могло да бъде измислено по-силно и по-правдиво от такъв край. Думите на Тихон карат зрителя да мисли не за любовна връзка, а за целия този живот, в който живите завиждат на мъртвите.

Определението за „тъмното царство“ и описанието на образите на неговите представители ще бъде полезно за учениците от 10 клас, когато пишат есе на тема „Тъмното царство в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски.

Работен тест

„Тъмното царство“ в драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“: Дикой и Кабаниха

А. Н. Островски имаше високо разбиране на руския живот и голяма способност да изобразява остро и ярко най-значимото
нейните страни. Добролюбов нарича света, изобразен от драматурга, „тъмно царство“.
И така, какво е това „тъмно царство“?
Запознавайки се с положението и бита на жителите на Калинов от първите сцени на драмата, можем да съдим за филистерството.
градове.
„Жесток морал, сър, в нашия град, жесток!“
Зад високи огради, зад тежки ключалки се леят сълзи. „Който има пари, сър, се опитва да пороби бедните... И
помежду си, господине, как живеят!... Те враждуват помежду си.” кои са те Груби хора, клеветници, завистници, потисници.
Добролюбов нарича този тип хора „тирани на руския живот“. Ролята на „тираните” в пиесата е представена от Дикой и
Кабаниха.
Смисълът на живота на Диков е да придобие и увеличи богатството си. За да направи това, той не презира нито един
означава. На кмета, на когото мъжете се оплакаха, че Дикой ги обира, той отговаря: „Струва ли си, ваш
Ваша чест, вие и аз трябва да говорим за такива дреболии! Имам много хора на година: разбирате ли:
Няма да им платя нито стотинка допълнително на човек, но това прави хиляди за мен, така че е добре за мен!“
Основните черти на дивата природа са алчност и грубост. Имайки хиляди, той усеща силата си и нагло изисква уважението на всички и
смирение. Той смята себе си за право да се кара на всички хора подред.
Целият му живот се крепи на ругатни. „Най-вече, това е заради парите; Нито някой, нито
той не смее да каже дума за заплатата му, той го кара на всичко, което струва. Всички в къщата се страхуват от него, гледат да не го ядосват сутрин,
В противен случай цял ден ще се заяждате с всички. И това е катастрофа, ако това е човек, когото той не смее да се скара; семейството е точно там
дръж се. „Сякаш скъса веригата“, характеризира го Кудряш.
Показвайки силата си, Дикой казва на Кулижин: „Казвам, че си разбойник и това е краят! Какво, трябва да ме съдиш или нещо подобно?
ти ще! Значи знаеш, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.”
Но Дикой не се кара на всички, той не говори с всички така. Веднага щом срещнете съпротива, тонът веднага се променя.
Страхува се от своя писар Кудряш. „Той е словото, а аз съм десет; ще плюе и ще си тръгне. Не, няма да му робувам
Ще го направя“, казва Кудряш. Той също не смее да се скара на Кабаниха.
Оказва се, че не е толкова трудно да смириш Дивия, достатъчно е да му окажеш поне някаква съпротива. Но проблемът е
че не среща почти никаква съпротива срещу това.
Речта на дивия човек го характеризира като изключително груб, невеж, необразован човек. Той не иска да знае нищо
за наука, култура, изобретения. Когато Кулигин му иска пари за слънчев часовник, Дикой дори няма да разбере, о
за какво говорим.
В отговор на цитати от стиховете на Державин Дикой казва на Кулигин: „Не смей да бъдеш груб с мен!“
Границата на властта на тираните зависи от степента на подчинение на хората около тях. Друга господарка на „тъмното кралство“ разбра това добре.
Кабаниха. Външно е спокойна и има добър самоконтрол. „Благородник, той дава дрехи на бедните, но напълно изяжда семейството си“ - това казва той за
я Кулигин. Премерено, монотонно, без да повишава тон, тя изтощава семейството си с безкрайното си морализиране,
упреци, упреци, оплаквания: „Ако родителят ви някога каже нещо обидно, от гордост, тогава, мисля, бихте могли
отложи".
Тя не се уморява да повтаря, че не се интересува от себе си, а от децата си: „В края на краищата родителите са строги от любов - те се отнасят с вас
обича те и ти се кара - тогава всеки мисли да те научи на добро."
Но от нейната любов и грижи Тихон се шашва и бяга от къщата на Варвара. Постоянната й тирания изтощи Катерина,
я доведе до смърт. Кабаниха постоянно се преструва на обидена и нещастна: „Мама е стара и глупава; Е, а вие, млади хора?
умните хора не трябва да го изискват от нас, глупаците. Тя вижда основната си грижа в това да спре всяка възможност
неподчинение. Глиганът изяжда семейството, за да убие волята им, всяка способност за съпротива. Тя подкрепя
суеверия и предразсъдъци, стриктно спазва стари обичаи и порядки: „Що стоиш там, не знаеш ли реда? ред
съпруга - как да живея без теб!
Кабаниха е властна, горда, своенравна жена, свикнала само с безпрекословно подчинение и унижение
други: „Е, добре, заповядайте! За да чуя какво й поръчваш!“
„През нощта, през нощта“, нарежда той на Тихон. Това не е жена, а безсърдечен, жесток палач. Дори при вида, че е изваден
Тялото на Волга Катерина поддържа ледено спокойствие. Кабаниха разбира, че само страхът може да задържи хората
подчинение, за удължаване на управлението на тираните. В отговор на думите на Тихон, защо жена му трябва да се страхува от него, Кабаниха възкликва с ужас: „Как
защо да се страхуваш! Ти луд ли си, какво? Той няма да се страхува от теб, още по-малко от мен.
Тя защитава закона, според който слабият трябва да се страхува от силния, според който човек не трябва да има собствена воля. след
Признанието на Катерина, тя високо и победоносно казва на Тихон: „Какво, сине! Докъде води волята? Казах ти, значи ти
Не исках да слушам. Това е, което чаках!“
Наистина, по думите на Добролюбов, „Нищо свято, нищо чисто, нищо правилно в този мрачен свят“. Критикът възкликна:
„Оскверност, дива, безумна, изгони от него всякакво съзнание за чест и правота...човекът беше нагло стъпкан от тирани
достойнство, лична свобода, вяра в любовта и щастието.”
Силата на Кабаника и Уайлд все още е голяма „Но - нещо прекрасно ... тираните започват да изпитват някакво недоволство и страх,
без да знам какво и защо. Покрай тях, без да ги пита, израсна друг живот, с други начала. Тя е още далеч, но
Той вече си предчувства и изпраща лоши видения на тъмната тирания на тираните.

Тъмното кралство в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски - това алегорично твърдение е познато на всички от леката ръка на неговия съвременник, литературния критик Добролюбов. Точно така Николай Иванович смята за необходимо да характеризира трудната социална и морална атмосфера в градовете на Русия в началото на 19 век.

Островски - тънък познавач на руския живот

Александър Николаевич Островски направи блестящ пробив в руската драматургия, за което получи достойна рецензия. Той продължи традициите на руския национален театър, положен от Фонвизин, Гогол и Грибоедов. По-специално, Николай Добролюбов високо оцени дълбоките познания на драматурга и правдивото изобразяване на спецификата на руския живот. Волжският град Калинов, показан в пиесата, се превърна в своеобразен модел за цяла Русия.

Дълбокият смисъл на алегорията на „тъмното царство“.

Тъмното царство в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е ясна и кратка алегория, създадена от критика Добролюбов, която се основава както на широко социално-икономическо обяснение, така и на по-тясно литературно. Последното е формулирано във връзка с провинциалния град Калинов, в който Островски изобразява средностатистически (както сега се казва - статистически среден) руски град от края на 18 век.

Широкото значение на понятието „тъмно царство“

Първо, нека характеризираме широкото значение на това понятие: тъмното царство в пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ е образно описание на социално-политическото състояние на Русия на определен етап от нейното развитие.

В края на краищата замисленият читател, който се интересува от историята, има ясна представа за каква Русия (края на 18 век) говорим. Огромната страна, чийто фрагмент беше показан от драматурга в пиесата, живееше по старомоден начин във време, когато индустриализацията динамично протичаше в европейските страни. Хората са били социално парализирани (което е премахнато през 1861 г.). Стратегически железопътни линии все още не бяха построени. Хората в по-голямата си част бяха неграмотни, необразовани и суеверни. Всъщност държавата беше малко ангажирана със социалната политика.

Всичко в провинциалния Калинов сякаш се „готви в собствения си сок“. Тоест хората не се занимават с големи проекти – производство, строителство. Техните преценки издават пълна некомпетентност в най-простите концепции: например в електрическия произход на мълнията.

Тъмното царство в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" е общество, лишено от вектор на развитие. Класата на индустриалната буржоазия и пролетариат все още не се е оформила... Финансовите потоци на обществото не са били формирани недостатъчно за глобалните социално-икономически трансформации.

Тъмното царство на град Калинов

В тесен смисъл тъмното царство в пиесата „Гръмотевичната буря“ е начин на живот, присъщ на филистимството и търговската класа. Според описанието, дадено от Островски, тази общност е абсолютно доминирана от богати и арогантни търговци. Те постоянно упражняват психологически натиск върху другите, без да обръщат внимание на техните интереси. Няма контрол над тези духове, които „ядат като луди“. За тези тирани парите са еквивалент на социален статус, а човешкият и християнски морал не е указ в действията им. Практически правят каквото си искат. По-специално, реалистични, художествено завършени образи - търговецът Савел Прокопиевич Дикой и съпругата на търговеца Марфа Игнатиевна Кабанова - поставят началото на „тъмното царство“ в пиесата „Гръмотевичната буря“. Какви са тези герои? Нека ги разгледаме по-отблизо.

Образът на търговеца Савелий Прокофич Дикий

Търговецът Дикой е най-богатият човек в Калинов. Богатството му обаче не граничи с широта на душата и гостоприемство, а с „корав характер“. И той разбира своята вълча природа и иска да се промени по някакъв начин. „Веднъж постих за пост, за велики неща...“ Да, тиранията е неговата втора природа. Когато при него идва „човек” с молба за пари, Дикой грубо го унижава, дори и да се стигне до побой над нещастника.

Освен това този психотип на поведение винаги е характерен за него. („Какво да правя, сърцето ми е такова!“) Тоест изгражда отношенията си с околните на основата на страха и надмощието си. Това е обичайният му модел на поведение към хората с по-ниско ниво

Този човек не винаги е бил богат. Той обаче стигна до богатството чрез примитивен агресивен установен социален модел на поведение. Той изгражда отношенията с другите и роднините (по-специално с племенника си) само на един принцип: да ги унижи, формално - да ги лиши от социални права, а след това сам да се възползва от тях. Въпреки това, след като е почувствал психологически отпор от човек с равен статус (например от вдовицата на търговеца Кабаника), той започва да се отнася към него по-уважително, без да го унижава. Това е примитивен, двувариантен модел на поведение.

Зад грубостта и подозрението („Значи знаеш, че си червей!“) се крият алчност и личен интерес. Например, в случай на племенник, той на практика го лишава от наследство. Савел Прокофич таи в душата си омраза към всичко около себе си. Неговото кредо е рефлексивно да смаже всички, да смаже всички, освобождавайки жизнено пространство за себе си. Ако живеехме в това време, такъв идиот (съжалявам за грубостта) спокойно можеше насред улицата да ни набие без причина, само за да минем от другата страна на улицата, чистейки пътя за него! Но такъв образ беше познат на крепостна Русия! Не напразно Добролюбов нарече тъмното царство в пиесата „Гръмотевична буря“ чувствително и правдиво отражение на руската действителност!

Образът на съпругата на търговеца Марфа Игнатиевна Кабанова

Вторият тип диви нрави на Калинов е богатата търговска вдовица Кабаниха. Нейният социален модел на поведение не е толкова примитивен като този на търговеца Дикий. (По някаква причина по отношение на този модел се сещам за аналогията: „Лошото зрение на носорога е проблем на околните, а не на самия носорог!) Марфа Игнатиевна Кабанова, за разлика от търговеца Дикий, изгражда социалния си статус постепенно. Инструментът също е унижение, но от съвсем друг вид. Тя влияе главно на членовете на семейството си: син Тихон, дъщеря Варвара, снаха Катерина. Тя основава господството си над другите както на материалното, така и на моралното си превъзходство.

Лицемерието е нейният ключ към Съпругата на търговеца има двоен морал. Формално и външно следвайки християнския култ, той е далеч от едно наистина милосърдно християнско съзнание. Напротив, тя тълкува църковния си статут като вид сделка с Бога, смятайки, че й е дадено правото не само да учи всички около себе си на всичко, но и да им показва как да постъпват.

Тя прави това постоянно, като напълно унищожава сина си Тихон като личност и тласка снаха си Катерина към самоубийство.

Ако можете да заобиколите търговеца Дикий, като го срещнете на улицата, тогава по отношение на Кабаника ситуацията е съвсем различна. Ако мога да го кажа така, то тя непрекъснато, постоянно, а не епизодично, както Дикой, „генерира” тъмното царство в пиесата „Гръмотевичната буря”. Цитати от произведението, характеризиращо Кабаниха, свидетелстват: тя зомбира близките си, изисквайки Катерина да се поклони на съпруга си, когато влезе в къщата, внушавайки, че „не можеш да противоречиш на майката“, така че съпругът дава строги заповеди на жена си и понякога я бие...

Слаби опити за съпротива срещу тираните

Какво контрастира общността на град Калинов с експанзията на двамата гореспоменати тирани? Да, практически нищо. Те живеят в удобно за тях общество. Както пише Пушкин в „Борис Годунов”: „Народът мълчи...”. Някой, образован, се опитва плахо да изрази мнението си, като инженер Кулигин. Някой, като Варвара, се осакати морално, водейки двоен живот: поддавайки се на тираните и правейки каквото си иска. И някой ще се сблъска с вътрешен и трагичен протест (като Катерина).

Заключение

Среща ли се в ежедневието ни думата „тирания“? Надяваме се, че за мнозинството от нашите читатели - много по-рядко, отколкото за жителите на крепостния град Калинов. Приемете съчувствието си, ако шефът ви или някой от семейството ви е тиранин. В наши дни това явление не се разпространява веднага в целия град. На места обаче го има. И трябва да търсим изход от това...

Да се ​​върнем към пиесата на Островски. Представители създават „тъмното царство“ в пиесата „Гръмотевичната буря“. Техните общи черти са наличието на капитал и желанието за доминиране в обществото. Въпреки това, той не разчита на духовност, творчество или просветление. Оттук и заключението: тиранинът трябва да бъде изолиран, лишавайки го от възможността да ръководи, както и да го лиши от комуникация (бойкот). Един тиранин е силен, докато чувства незаменимостта на себе си и търсенето на своя капитал.

Трябва просто да го лишите от такова „щастие“. В Калинов това не можеше да стане. В наши дни това е реално.