Ant choro. Šventosios Trejybės bažnyčia Khokhly mieste. Žodžio choras reikšmė

CHORAS

Giedotojams vieta ant paaukštintos pakylos priešais altorių, dešinėje ir kairėje karališkųjų durų pusėse krikščionių bažnyčioje.

Patys dainininkai, dainuojantys tokioje vietoje; dvasininko narys.

Didelis šiuolaikinis rusų kalbos aiškinamasis žodynas. 2012

Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra KLIROS rusų kalba:

• CHORAS Bažnyčios terminų žodyne:
  
• CHORAS Stačiatikių bažnyčios terminais:
  chorui skirta vieta šventykloje. Chorai išsidėstę abiejuose galuose...
• CHORAS Ortodoksų enciklopedijos medyje:
  Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Choras – tai vieta šventykloje, skirta chorui. Chorai išsidėstę abiejuose pado galuose. ...
• CHORAS Didžiajame enciklopediniame žodyne:
  
• CHORAS enciklopediniame Brockhauso ir Eufrono žodyne:
  vieta stačiatikių bažnyčioje, kur pamaldų metu sėdi dvasininkai, t.y. dvasininkai – skaitovai, giedotojai (choristai), taip pat asmenys....
• CHORAS Šiuolaikiniame enciklopediniame žodyne:
  
• CHORAS
  (graikų kleros), Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra vieta ant pakylos priešais ikonostasą dainininkams, skaitytojams ir ...
• CHORAS enciklopediniame žodyne:
  a, m Vieta chorui krikščionių bažnyčioje. Choras - susijęs su choru, ...
• CHORAS enciklopediniame žodyne:
  , -a, m Bažnyčioje: vieta giedotojams ant pakylos iš abiejų pusių priešais altorių. II adj. choras, -aya, ...
• CHORAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
  KLIROS, paaukštinimas abiejose altoriaus pusėse, vieta Kristuje. bažnyčios giesmininkams per...
• CHORAS Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
  ? vieta stačiatikių bažnyčioje, kur per pamaldas sėdi dvasininkai, t.y., dvasininkai? skaitovai, dainininkai (giedotojai) ir...
• CHORAS visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
  kli"ros, kli"rosy, kli"rosa, kli"rosov, kli"rosov, kli"rosam, kli"ros, kli"rosy, kli"rosom, kli"rosami, kli"ros, ...
• CHORAS Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
  -a, m Krikščionių bažnyčioje: paaukštinta pakyla iš abiejų altoriaus pusių giedotojams pamaldų metu. Kai tėvas baigė ir su...
• CHORAS Naujajame svetimžodžių žodyne:
  (gr. kleros) vieta chorui krikščionių ...
• CHORAS Užsienio posakių žodyne:
  [gr. kleros] vieta chorui krikščionių ...
• CHORAS rusų sinonimų žodyne:
  Klyros,...
• CHORAS Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
  m 1) Vieta giedotojams krikščionių bažnyčioje (paaukštintoje pakyloje priešais altorių karališkųjų durų dešinėje ir kairėje). ...
• CHORAS Lopatino rusų kalbos žodyne:
  kl'iros,...
• CHORAS Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
  choras,...
• CHORAS rašybos žodyne:
  kl'iros,...
• CHORAS Ožegovo rusų kalbos žodyne:
  Bažnyčioje: vieta choristams ant paaukštintos pakylos iš abiejų pusių priešais...
• CHORAS Šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne, TSB:
  paaukštinta platforma abiejose altoriaus pusėse, vieta krikščionių bažnyčioje choristams per...
• CHORAS Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
  choras, m (gr. kleros) (bažnyčia). Vieta dainininkams bažnyčioje ant pakeltos platformos priešais ikonostazą, dešinėje ir kairėje ...
• CHORAS Efraimo aiškinamajame žodyne:
  choras m 1) Vieta giedotojams krikščionių bažnyčioje (paaukštintoje pakyloje priešais altorių dešinėje ir kairėje karališkosios ...

Kai prašiau savo nuodėmklausiui palaiminimo giedoti chore, jis pasakė frazę, į kurią tuo momentu nekreipiau daug dėmesio: „Choras yra priešakyje, piktasis nemėgsta bažnytinio giedojimo. tad tikėkitės pagundų“. Po mėnesio ašaromis atėjau pas savo nuodėmklausį naujo palaiminimo - palikti chorą: „Negaliu, tai neveikia, tai ne mano reikalas“. Atsakymas buvo griežtas: „Išeisi, kai tave išvarys, laikyk tai savo paklusnumu. Dabar neįsivaizduoju, kaip gyvenčiau be dainavimo. Nors vis dar kartais savęs klausiu: ar būčiau nusprendęs eiti į chorą, jei žinočiau, kiek bus žadėtų pagundų?

Neseniai viename iš regentų giedojimo forumų internete perskaičiau: choristai neva yra bažnyčios „elitas“: jokios disciplinos, jokios maldos, daug arogancijos ir pasipūtimo. Norėjau pasipiktinti, bet... persigalvojau. Nes, labai apgailestauju, šiame filipe yra tam tikra dalis tiesos. Mano tikslas nėra gąsdinti visų, norinčių giedoti bažnyčios chore – noriu, kad pradedantysis, nors ir bendrais bruožais, įsivaizduotų, kas jo laukia ir kam reikia pasiruošti.

Kai žmogus, atėjęs į bažnyčią, baigia savo naują pradžios laikotarpį, jis supranta, kad būti krikščioniu nėra lengvas dalykas. Pradedantis dainininkas daug greičiau supranta, kad Dievui sunku dainuoti. Gerai, kai dainininkas „išauga“ iš vaikų choro - jis jau žino pagrindinę išmintį, o pats įstojimo į chorą procesas yra neskausmingas. Bėda ta, kad tik nedaugelis atlieka tokį „perėjimą“. Ir ne kiekviena bažnyčia yra pajėgi užauginti vaikų chorą.

Dažniausiai į chorą patenkama dviem būdais (neįskaitome profesionalių dainininkų). Šventykloje jau yra didelis, stiprus choras ar net du - „dešinė“ ir „kairysis“ (taip pat vadinamas mėgėjišku, mokomuoju ar kasdieniniu). Parapijietis (dažniau – parapijietis), nuolat kartu su visais giedantis „Tikiu“ ir „Tėve mūsų“, pagaliau įgauna drąsos, prieina prie regento ir nedrąsiai klausia: „Ar galiu pabandyti įstoti į chorą...? “ Antras variantas – bažnyčioje iš viso nėra kam giedoti, išskyrus motiną regentę, kuri atidžiai klausosi per visą šalį vykstantį giedojimą ir galiausiai prieina prie potencialios dainininkės: „Sako, tu kažkada baigei tris muzikos mokyklos klases Ar pabandysite dainuoti chore?

Žmogus pradeda bandyti. Dažniausiai jau per pirmąją repeticiją ar tarnybą paaiškėja, kad jis nieko nežino ir nieko nemoka. Ir net jei jis gali, tai kažkaip neteisinga. Kol lenkiau pirštus, kad nesupainiočiau balsių, paaiškėjo, kad dainavau sticherą arba troparioną, nesuprasdama, apie ką kalbama. Kol sekau natas, litanija baigėsi, bet vis neturėjau laiko melstis. Ir apskritai tarnyba praskriejo kaip viena minutė, palikdamas fizinį užbaigto krovimo darbo jausmą, ypač jei choras mažas ir reikia dainuoti, o ne dainuoti kartu. Bet kaip galime „viena burna šlovinti Dievą“? Kai meldžiausi šventykloje, viskas atrodė kiek kitaip... Tai buvo pirmoji atvykėlio pagunda.

Būtų gerai, jei žmogui iš karto kas nors paaiškintų, kad chore meldžiamasi daugiau darbais nei žodžiais. Gražus dainavimas, skatinantis susirinkusiuosius melstis, yra pati malda. Neretai choristai vienu metu gieda specialią litaniją ir skaito atminimo pamaldas. Abu pasirodo neblogai...

Taip atsitinka, kad jie dainavo prastai, regentas padarė pastabą, o iškart - nusivylimas ir „Aš ne dainininkas! Jei gerai dainuoji, norisi pagirti save: „Oho, kaip man sekasi! Bet kokiu atveju mano nuodėmklausys patarė man padėkoti Viešpačiui. Pasirodė gerai – „Ačiū Dievui! Tai blogai – vis dar „Garbė Dievui!“... Ant daugelio chorų yra giedotojų globėjo – šv. Romano Mielojo dainininko – ikona. Taip pat rekomenduočiau iš naujo perskaityti jo gyvenimą nevilties akimirkomis. Ir pagalvokite: „Ar aš tikrai noriu giedoti Dievui, kaip norėjo šventasis Romanas, ar tik glostysiu savo tuštybe?

Drausmė chore yra miesto kalba. Ypač dideliuose „atostogų“ choruose, kur dažnai dainuoja nebažnytiniai profesionalūs dainininkai. Nedaug kur galima išsiversti nevėluojant, nesikalbėjus ir nesiginčijant su regentu. Ne kiekvienam režisieriui užtenka laiko tiek muzikinei, tiek edukacinei daliai. Ir ne visi apsispręs „auklėti“ nerūpestingą primą: ji įsižeis ir išeis, tada ieškos kito su maža alga...

Atlyginimas – ypatingas pokalbis. Kairiųjų pažiūrų chorai dažniausiai gieda Dievo garbei. Tam tikru lygmeniu jiems lengviau. Nors ir čia gresia pakliūti į kliedesį: „Čia jie, savanaudžiai, dainuoja už pinigus, o aš nesamdininkas“. Dešiniųjų choro „saviieškotojai“ turi savų rūpesčių: atlyginimai maži, reguliarių paslaugų teikiama mažiau, nei norėtume. Kursas tikrai visur mažas, išskyrus dideles katedras dideliuose miestuose. Kartą paskelbiau: „Dainininkai norėjo“ ir nurodžiau įprastą tarifą. Sulaukiau patarimo: už tokius pinigus ieškokite močiutės ar senelio iš parapijiečių.

Beje, darbo užmokesčio tema – viena aktualiausių. Aišku viena: iš regento ar dainininko algos gyventi nerealu. Tačiau Viešpats neapleidžia tikrų asketų, giedančių iš Savo gailestingumo. Tačiau kartais žmogus pagalvoja: „Tikras dainininkas neturėtų gaišti laiko, man reikia išmaitinti šeimą, todėl geriau visai nedainuoti, nei būti slogu“. Dažniausiai tokie „buvę choristai“ širdimi supranta, kad klysta, bet baisiai pyksta ant tų, kurie chorinį dainavimą derina su kitu darbu (o tokių yra dauguma).

Tačiau man atrodo, kad „buvusių dainininkų“ apskritai nėra. Yra žmonių, kurie į chorą atėjo norėdami papildomai užsidirbti arba pasimėgauti dainavimo procesu ir gražia muzika – visai kaip choro klube. Tikri dainininkai neateina – Viešpats juos atneša, o kartais pačiais nuostabiausiais būdais. Kaip sakė vienas mano draugas, tikras dainininkas savo noru iš choro nepaliks. Patirs nesėkmių, melsis, mokysis, bet be choro neišsivers.

„Maldos taisyklė veda sielą teisingai ir šventai, moko ją garbinti Dievą Dvasioje ir Tiesoje (Jono 4:23), o siela, palikta sau, negalėjo eiti teisingu maldos keliu. Dėl savo žalos ir nuodėmės aptemdymo ji nuolat nukrypdavo į šalį, dažnai į bedugnę: dabar į blaškymąsi, dabar į svajonę, dabar į įvairias tuščias ir apgaulingas aukštų maldų būsenų šmėklas, sukurtas jos tuštybės ir savimeilės. .

Šventasis Ignacas Brianchaninovas

Straipsnyje bus aptariamas choro dainininkų požiūris į maldą. Straipsnis skirtas visiems parapijiečiams ir stačiatikių bažnyčių dvasininkams, taip pat drįstame manyti, kad į mūsų argumentus atkreips dėmesį ir kunigai.

Problemos aktualumas slypi tame, kad šiuo metu daugelis choristų ir choristų mano, kad malda yra pats jų giedojimas, o individualus maldingas dainininkų dalyvavimas chore kai kuriais atvejais yra atmestas.

Pagrindinė mintis, kurią norėčiau iškelti diskusijai: jei žmogus nesimeldžia namuose, ramioje aplinkoje, tai galima manyti, kad jis nesimels chore, kur pagundų daug. Bendra išvada, kurią autoriai nori padaryti iš šio straipsnio, yra ta, kad chore patartina giedoti tik tuos dainininkus, kurie visiškai arba beveik išmano vakaro ir ryto taisykles arba bent tam tikrą maldų minimumą. namų taisyklė.

Pirmas klausimas, kurį reikėtų apsvarstyti šios temos rėmuose, yra tai, ar yra kokių nors Rusijos stačiatikių bažnyčios nuostatų, nustatančių stačiatikių krikščionio namų maldos taisyklės poreikį?

Tarp daugybės pasauliečiams skirtų knygų reikėtų pasilikti prie Metropolito Filareto (Voznesenskio) sudaryto „Krikščioniškojo katekizmo“. Šio katekizmo XXVIII skyriuje kalbama apie maldos svarbą ir būtinybę stačiatikiui.

„Kas nesimeldžia Dievo, tas nėra krikščionis... Malda yra pirmasis ir reikalingiausias mūsų dvasinio gyvenimo elementas. Tai mūsų dvasios alsavimas, ir be jo miršta, kaip ir žmogaus kūnas miršta be oro... Lygiai taip pat - dvasiniame gyvenime viskas priklauso nuo maldos, o žmogus, kuris nesimeldžia Dievo, yra dvasiškai miręs. ... Malda – tai pokalbis tarp žmogaus ir Dievo. Kas atsimena, pažįsta, myli Dievą, tas tikrai kreipsis į Jį, ir šis posūkis yra malda. Tačiau dabar taip plačiai paplitęs požiūris į maldą (ypač tarp jaunimo) yra labai klaidingas. Žmonės dažnai sako: „Jei noriu melstis, melsiuosi; nėra medžioklės - nereikia priversti, maldoje neturi būti smurto“... Visiškas reikalo nesupratimas! Kas ištiktų iš žmogaus žemiškos veiklos, jei jis nieko nepriverstų daryti, o tik darytų tai, ko nori?! Tai ypač aktualu dvasiniame gyvenime. Joje viskas, kas vertinga ir tvaru, įgyjama per pastangas, per žygdarbį dirbant su savimi. Dar kartą prisiminkime: „Dievo karalystė (ir viskas, kas su ja susijusi) reikalauja jėgos“ (pasiekiama pastangomis). Ne, krikščionis turi kartą ir visiems laikams įsidėti į savo širdį faktą, kad jis turi melstis bet kokia kaina – nepaisant jo troškimų ar nenorų. Jei turite gerą norą melstis, dėkokite Dievui, iš kurio ateina viskas, kas gera, ir nepraraskite galimybės melstis iš širdies. Jei neturite šio noro ir atėjo laikas maldai (ryte, vakare, bažnyčioje), turite prisiversti, skatindami savo nuobodžią ir tingią dvasią tuo, kad malda (kaip ir bet kokia gera) poelgis) yra vertingesnis Dievo akyse, tuo sunkiau tai duota“.

Taigi matome, kokia didžiulė maldos svarba dvasiniame stačiatikių gyvenime: „Malda yra pirmas ir reikalingiausias mūsų dvasinio gyvenimo elementas... Nesimeldžiantis Dievo žmogus yra dvasiškai miręs“. Tai yra maldos prasmė!

Tačiau krikščioniškasis katekizmas nieko nesako apie namų maldos taisyklės turinį.

Atsakymas į šį klausimą yra „Dvasininko žinyne“, 4 tome, p. 736.

„Yra trys pagrindinės maldos taisyklės:
1) visa maldos taisyklė, skirta vienuoliams ir dvasiškai patyrusiems pasauliečiams, paskelbta „Ortodoksų maldaknygėje“;

2) trumpa maldos taisyklė, skirta visiems tikintiesiems; ryte: „Dangiškasis karalius“, Trisagionas, „Tėve mūsų“, „Mergelė Dievo Motina“, „Pasikėlus iš miego“, „Pasigailėk manęs, Dieve“, „Tikiu“, „Dieve, apvalyk“, „Tau, Mokytojau“, „Šventasis angelas“, „Šventoji ponia“, šventųjų šauksmas, malda už gyvuosius ir mirusiuosius; vakare: „Dangiškasis karalius“, Trisagionas, „Tėve mūsų“, „Pasigailėk mūsų, Viešpatie“, „Amžinasis Dievas“, „Gerasis karalius“, „Kristaus angelas“, nuo „Išrinkto valdytojo“ iki „Tai verta valgyti“; šios maldos yra bet kurioje maldaknygėje;

3) trumpa šventojo Serafimo Sarovo maldos taisyklė: „Tėve mūsų“ tris kartus, „Mergelė Dievo Motina“ tris kartus ir „Tikiu“ vieną kartą – toms dienoms ir aplinkybėms, kai žmogus yra labai pavargęs arba labai apribotas. laikas. Negalite visiškai praleisti maldos taisyklės. Net jei maldos taisyklė skaitoma be deramo dėmesio, maldos žodžiai, prasiskverbę į sielą, turi apvalantį poveikį. (Citatos pabaiga).

Ar choro dainininkai turėtų laikytis šių taisyklių?

Šis klausimas visai ne tuščias. Malda – tai žmogaus bendravimas su Dievu. Požiūris į maldą iš esmės atspindi žmogaus dvasinę būseną.
Ne paslaptis, kad dabar dainininkams beveik nekeliami jokie dvasiniai reikalavimai. „Jei tik jis mokėtų dainuoti“ – taip ginčijasi bažnytinių chorų vadovai. Neretai bažnyčios choruose galima sutikti net nekrikštytų žmonių.
Tai jau buvo aptarta mūsų ankstesniame straipsnyje „Kai kurie choro paklusnumo bruožai“ ( http://www.rusk.ru/st.php?idar=113842).

Dar IV amžiuje šventasis Bazilijus Didysis viename iš savo laiškų, kuriuos Bažnyčia pripažino kanoniniais, rašė: „Pagal nuo seno Dievo bažnyčiose įsigalėjusį paprotį, Bažnyčios tarnautojai buvo sutiko su visu griežtumu, o visas jų elgesys buvo stropiai ištirtas: ar jie nebuvo šmeižikiški, „ar jie ne girtuokliai, ar nelinkę į kivirčus, ar pamoko jaunystę?

Ar visos minėtos Bažnyčios institucijos tėra tušti žodžiai? Argi dainininkams nereikia ugdyti maldos poreikio ir prisiversti prie to? Ar tai mūsų laikais neaktualus praeities reliktas? Ar įmanoma kiekvienam iš mūsų dovanojamą bendravimo su Dievu dovaną pakeisti tiesiog giedant maldos žodžius, jų nesuvokiant ir nepriimant?

Ar galima chore giedoti nesimeldžiantiems dainininkams?

Taip rašoma tarpdiecezinės Spaso-Preobrazhenskaya bendruomenės svetainėje ( http://www.spo.orthodoxy.ru/library/05_Kutuzov_01.html):

„Senovėje visi besimeldžiantys giedodavo Bažnyčioje, o stačiatikių garbinimo idealas slypi būtent maldos susitaikime. Ir jei laikui bėgant bažnytinis giedojimas, sudėtingesnis ir turtėjęs, tapo profesionalų gausa, kai gieda tik choras, tai kiekvieno dainininko poreikis giedant uoliai melstis dar labiau išauga. Bet jei choro dainininkai giedodami nesimeldžia, tai jau yra Dievo tarnystės profanacija. O požiūris, kad choras neva gieda parapijiečiams, yra iš esmės klaidingas, o meldžiasi giedotojai ar ne – jų pačių reikalas. Tik maldingoje choro atmosferoje galimas tikras bažnytinis giedojimas, galintis sukurti maldingą nuotaiką tarp parapijiečių.

Bažnytinis dešinysis choras vis labiau virsta pasaulietinio choro panašumu su samdomais giedotojais, kurie ateina „dirbti“ - čia jie neišmoks melstis, net jei ir pasimelstų mažą maldelę, čia jos irgi neteks.

Daugelis šiuolaikinių krikščionių šiuos žodžius patvirtina darbais - jie nenori klausytis dešiniojo choro „profesionalaus“ dainavimo ir mieliau eina į ankstyvąją liturgiją per šventę, kai gieda kairysis (kasdienis) choras. “

Choras nustojo būti tarnystės vieta ir daugeliui pamažu virto darbu. Šiais laikais daug metų bažnytiniuose choruose giedantys žmonės kartais neįsivaizduoja elementarios pamaldų eigos. Tie, kurie mato iškilusios problemos rimtumą, supranta, kad ir regentas, ir bažnyčios choras visų pirma turi būti tikrosios stačiatikių kultūros nešėjai, tikrai turi būti įtraukti į liturginę tarnystę, „bendrą reikalą“. Ir „kad šios tarnystės bažnyčios planas būtų įgyvendintas, jis turi būti sąmoningas, suvokiamas, iškentėtas ir realizuotas būtent kaip dalyvavimas dieviškoje tarnystėje – tai yra, tam reikalingas tikras tikėjimas, malda, dorovinis, dvasinis gyvenimas. Priešingu atveju, vietoj tikro bažnytinio meno, tai bus tik netikra stilizacija“, – knygoje „Aukštasis regentų išsilavinimas Rusijoje“ (M.: „Kompozitorius“, 2000) atkreipia dėmesį E. Rezničenko.

Todėl kiekvienas choristas dainuodamas turėtų uoliai melstis. Nepriklausomai nuo to, ar jis mano esantis įpareigotas tai padaryti.

Valstybinėje Tretjakovo galerijoje esančiame garsiame V. Makovskio paveiksle „Teismo giesmininkai“ (1870 m.) pavaizduoti penki rūmų dainininkai gražiuose kaftanuose (vadinamuose sruogose). Choro darbuotojų veido išraiška yra dvasinga, dainininkai yra persmelkti visu kūnu ir siela dieviškosios tarnybos, vykdo savo paklusnumą. Net patys drabužiai įpareigojo juos pamaldžiam gyvenimui.

Tais laikais choristai dėvėjo tos pačios uniformos kaip ir diakonai - sutanas ir sutanas, o už dieviškąsias paslaugas rengdavosi raišteliais: „auksiniu“, „sidabriniu“ ar juodu brokatu.

Dainininkas ir skaitovas buvo žemiausi bažnyčios dvasininkų laipsniai, kuriuos, kaip parengiamuosius, turėjo pereiti visi, besiruošiantys priimti šventuosius įsakymus. Įvedimas į dainininką (skaitytoją) buvo vadinamas hirotezija ir iš esmės buvo pamaldumo verčiausio atranka iš pasauliečių tarnauti šventykloje.

Straipsnio autorių teigimu, siejant su tuo, kas išdėstyta, būtų patartina pabandyti įgyvendinti senovinę, laiko patikrintą praktiką, kai parapijiečiai tapdavo giedotojais, o bažnyčioje neturėdavo giedoti.
Parapijietis, norintis tapti choristu, turi dalyvauti dieviškosiose pamaldose ir bendruomenės gyvenime, kol įgyja ĮGŪDĮ melstis. Ir tik po to jis gali būti priimtas į chorą, jei turi muzikinių sugebėjimų. Teisingai: pirmiausia malda, o tik tada muzikinis talentas ir kiti sugebėjimai.

Gana nesunku įvertinti, ar dainininkas turi maldos įgūdžių, remiantis jo žiniomis apie rytines ir vakarines maldas ar bent jau minimalias jų žinias, apibrėžtas „Dvasininko žinyne“ (Sarovo Serafimo taisyklė, kaip ten nurodyta, skaitoma esant avariniam nuovargiui ar laiko stokai, todėl labai keista, jei nesant laiko maldai pasaulietis šį laiką skiria dainavimui chore). Jei laikysitės šių taisyklių, kaip tikėjotės, jos be didelių pastangų išliks jūsų atmintyje po metų ar dvejų. Tai visai neilgai. Ir nė vienas choras dėl to nenuskurs. Ir ne vienas dainininkas nieko nepraras, jei į chorą pateks tik po šio trumpo laiko, per kurį kartu su likusiais parapijiečiais dalyvaus bendruomenės gyvenime.

Pagrindinis galimas prieštaravimas yra toks: „Nebus kam dainuoti“.

Šiuo atveju kiekybė nepakeičia kokybės. Kam chore reikalingi dainininkai, jei jie nemano, kad reikia melstis? Apaštalas Paulius savo laiške korintiečiams rašo: „Jei kalbėčiau žmonių ir angelų kalbomis, bet neturėčiau meilės, aš būčiau kaip varis. Atrodo, kad tą patį palyginimą galima naudoti ir kalbant apie tokius dainininkus. Juk toks dainavimas savo esme niekuo nesiskiria nuo mechaninio atgaminimo. Nebažnytinių giedotojų vieta – ne chore, o bažnyčioje su parapijiečiais. Kol jie netaps bažnyčios lankytojais. Kol jie įgis melstis įgūdžių, kol išmoks suprasti dieviškosios tarnybos tikslą ir prasmę.

Faktas yra tas, kad du žmonės gali gražiai dainuoti paslaugą. Dar gražiau skamba, kai daug žmonių (tikinčiųjų), net ir mėgėjų, dainuoja dviem balsais. Vienbalsiu ir dvibalsiu giedojimu mūsų bažnyčioje prasidėjo Dievo tarnystė. Būtent taip giedant buvo aiškūs maldų žodžiai ir prasmė, net jei dainininkai buvo mėgėjai, o ne profesionalai. Todėl atsargiai siūlyčiau mažose bažnyčiose keturbalsį giedojimą, už kurį parapijos dažnai prisiima nemenką finansinę naštą, sėkmingai ir net naudingai pakeisti dvibalsiu.

Kitas prieštaravimas, kuris gali būti išsakytas atsakant į tezę apie ką tik į Bažnyčią atėjusių žmonių netinkamumą giedoti chore, galėtų būti toks: „Žmogus gali tapti tikinčiu jungdamasis į bažnytinį giedojimą“.

Iš tiesų, teoriškai tai įmanoma, bet, deja, labai dažnai nutinka priešingai. Jei neseniai į bažnyčią atėjęs žmogus pradeda giedoti chore (autoriai mano, kad taip nutinka daugeliu atvejų), tai jis nemato besimeldžiančių parapijiečių, o mato eilinius giesmininkus, kurie, kaip jau minėta, kartais net nesusimąsto. reikia melstis. Malda chore pernelyg dažnai atrodo kaip skausmingas pasisėdėjimas pertraukose tarp dainavimo, pripildytas pašalinių dalykų.

Kodėl chore visuotinai priimta, kad per šešias psalmes, 1 valandą, paremijas, katizmas ir pan., tai yra tuo metu, kai choras negieda, šias „pauzes“ galima užpildyti kažkokiais veikla? Juk Dievo šventykla yra maldos namai. Jei dainininkai pertraukas tarp dainavimo suvokia kaip „pauzes“, tai yra dvasinė tuštuma. Ar liturginiai skaitiniai skaitomi tik tam, kad virpintų orą, ar neturėtume jų klausytis labai atsargiai ir klausytis, kas ten sakoma?

Kai kurie choristai sakys, kad dainuodami meldžiasi. Bet ar melstis dainuojant bus geriau nei sėdėti per „pauzes“? Deja, ne kiekvienas iš mūsų gali išmokti melstis su tokiu požiūriu. Kad viso to nenutiktų, reikia išmokti maldos ir prisiversti prie jos.

Viešpaties keliai nesuvokiami. Taip pat atsitinka, kad giedotojai, kurie iš pradžių atėjo į bažnyčią dirbti ne visą darbo dieną ar paprasčiausiai domėtis, laikui bėgant tampa vertais stačiatikių krikščionimis. Be to, kad šie žmonės pripranta prie maldos, paklusnumo, Bažnyčios sakramentų ir kt., jie taip pat išmoksta gyventi su visais taikiai, tampa mažiau susierzinę, mažiau teisti ir įžeidinėti savo artimus, gailėtis savo praeities, savo praeities poelgius, verkti dėl savo nuodėmių, nuoširdžiai dėl jų gailėtis ir gailėtis, kad anksčiau negalėjo ateiti pas Dievą... Bet, deja, tai yra išimtys. Jūs neturėtumėte eiti šiuo keliu, ramindami save, kad kada nors visa tai ateis savaime.

Pirmas ir svarbiausias dalykas, kurio reikalaujama iš giedotojų (būsimų giedotojų), yra maldos įgūdis. Kol parapijietis neįpras skaityti maldų namuose, bent jau kai kurias iš jų, kol neišugdo tam įgūdžių, jam dar anksti (!) giedoti chore.

Visiškai keistai ir netinkamai atrodo choro paklusnumo pasirodyme tų dainininkų, kurie visai nebuvo parapijiečiai.

Abejingumo ir dvasinio atšalimo chore galite išvengti iš pradžių ugdydami savyje stabilų santykį su šventove, su malda ir apsisaugodami nuo pagundų tam tikromis dvasinio gyvenimo taisyklėmis. Žmogui, norinčiam vykdyti choro paklusnumą, mūsų nuomone, itin pageidautinas parapijos pasiruošimas, o paprasčiau – laikotarpis, per kurį bažnyčią einantis žmogus, apsilankęs Dievo šventykloje, priimdamas Bažnyčios sakramentus, įpranta. maldai (tiek bažnytinei, tiek celių maldai) ir kitoms dorybėms, gauna Dievo malonę, suteikiančią žmogui galimybę ir jėgų dvasiniam augimui. Šis laikotarpis kiekvienam iš mūsų yra individualus ir gali trukti nuo kelių mėnesių iki dešimtmečių, todėl gana sunku vienareikšmiškai pasakyti, kiek metų parapijinės praktikos ruošiantis atlikti chorinį paklusnumą tam ar kitam užteks. Bet, mūsų nuomone, šis laikotarpis turėtų būti ne trumpesnis nei 1-2 metai nuolatinės ir visavertės parapijos praktikos.

) – stačiatikių bažnyčioje, vieta, kur pamaldų metu yra įsikūrę choristai ir skaitovai. Chorai ir juose giedantys yra angelų chorai, giedantys Dievo šlovę.

Beveik kiekvienoje bažnyčioje yra du chorai – dešinysis ir kairysis, tiek aukštesnėje priešaltorinėje šventyklos dalyje, tiek soleos šonuose, tiek bažnyčios šventyklos dalyje kampuose. Kai kuriose bažnyčiose priešais altorių yra balkonas, kuriame yra giedotojai. „Bažnyčios taisyklėse“ choru kartais vadinami patys dvasininkai arba giedotojai su skaitytojais.

Dainininkų chorą galima vadinti ir choru.

Daugelyje ortodoksų tarnybos knygų vartojamas žodis „lik“, kuris bažnytinėje slavų kalboje reiškia „choras“.

Jaunystėje chore dainavo tokie žmonės kaip A. V., F. I. Chaliapinas, A. P. Čechovas ir M. V.

Šnekamoji pavardė

Žodis "kliros" turi rusišką šnekamąją formą " krylos“ (akivaizdu, kad „liaudies etimologijoje“ jis atsekamas iki žodžio sparnas). Tuo pačiu ir dainininkai cliroshans dažnai vadinamas krašto puolėjai.

Pasenusi vertė

Iš pradžių taip buvo vadinami vyriausieji vyskupų padėjėjai katedrų bažnyčiose miestuose, kuriuose nebuvo valdančiojo vyskupo rezidencijos.

Be to, choras vidurio šiaurės rytų Rusijoje buvo vadinamos miesto dvasininkų organizacijomis.

Išorinis choro vaizdas

Choras dažniausiai atskiriamas nuo parapijiečių. Dainininkai yra arba šiek tiek pakilę nuo grindų, arba choras aptvertas nedidelėmis dekoratyvinėmis tvorelėmis iš medžio, marmuro ir kalimo. Choro centre stovi vieno, dviejų, keturių ar šešių choristų (skaitytojų) pakyla.

taip pat žr

• Chorai – vakarietiškas choro analogas

Parašykite atsiliepimą apie straipsnį "Kliros"

Pastabos

Nuorodos

• - medžiaga apie bažnytinį giedojimą ir sakralinę muziką.
• - straipsnių apie bažnytinį giedojimą rinkinys.

Ištrauka, apibūdinanti Kliros

Šios naujos istorijos viduryje Pierre'as buvo pakviestas pas vyriausiąjį vadą.
Pjeras įėjo į grafo Rastopchino kabinetą. Rastopchinas susiraukšlėjęs patrynė ranka kaktą ir akis, o Pjeras įėjo. Žemo ūgio vyras kažką kalbėjo ir, vos įėjęs Pierre'as, nutilo ir išėjo.
- A! „Sveikas, šaunusis karys“, – tarė Rostopchinas, kai tik šis žmogus išėjo. – Mes girdėjome apie jūsų prouesses [šlovingus žygdarbius]! Bet ne tai esmė. Mon cher, entre nous, [Tarp mūsų, mano brangioji,] ar tu masonas? - griežtu tonu tarė grafas Rastopchinas, lyg tame būtų kažkas blogo, bet jis ketino atleisti. Pierre'as tylėjo. - Mon cher, je suis bien informe, [aš, mano brangusis, viską gerai žinau,] bet aš žinau, kad yra masonų ir masonų, ir tikiuosi, kad jūs nepriklausote tiems, kurie, prisidengę žmonių giminės gelbėjimu, , nori sunaikinti Rusiją.
„Taip, aš esu masonas“, - atsakė Pierre'as.
- Na, matai, brangioji. Jūs, manau, nežinote, kad ponai Speranskis ir Magnitskis buvo išsiųsti ten, kur jie turėtų būti; taip buvo daroma su ponu Kliučariovu, taip pat su kitais, kurie, prisidengdami Saliamono šventyklos statyba, bandė sugriauti savo tėvynės šventyklą. Galite suprasti, kad tam yra priežasčių ir aš negalėčiau ištremti vietinio pašto direktoriaus, jei jis nebūtų žalingas asmuo. Dabar aš žinau, kad tu jam atsiuntėte savo. įgula už kilimą iš miesto ir net tai, kad tu priimdavo iš jo dokumentus saugoti. Myliu tave ir nelinkiu tau blogo, o kadangi esi dvigubai už mane vyresnis, aš, kaip tėvas, patariu nutraukti visus santykius su tokiais žmonėmis ir kuo greičiau pačiam išeiti iš čia.
- Bet dėl ​​ko, grafe, kaltas Kliučariovas? – paklausė Pjeras.
„Mano reikalas žinoti, o ne jūsų reikalas manęs klausti“, – sušuko Rostopchinas.
„Jeigu jis kaltinamas Napoleono pareiškimų platinimu, tai neįrodyta“, – pasakė Pierre'as (nežiūrėdamas į Rastopchiną), „o Vereshchaginas...“
„Nous y voila, [Taip yra“,] - staiga susiraukęs, pertraukęs Pierre'ą, Rostopchinas sušuko dar garsiau nei anksčiau. „Vereščaginas yra išdavikas ir išdavikas, kuriam bus skirta pelnyta egzekucija“, – sakė Rostopchinas su tuo pykčio karštumu, su kuriuo žmonės kalba prisimindami įžeidimą. - Bet aš tau skambinau ne tam, kad aptarčiau savo reikalus, o tam, kad patarčiau ar įsakyčiau, jei tu to nori. Prašau jūsų nutraukti santykius su tokiais ponais kaip Kliuchariovas ir išeiti iš čia. Ir aš nugausiu, kad ir kas tai būtų. - Ir tikriausiai suprasdamas, kad atrodo, kad jis šaukia ant Bezukhovo, kuris dar niekuo nebuvo kaltas, pridūrė, draugiškai paėmęs Pierre'ą už rankos: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Mano galva kartais sukasi! Ech! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personalnellement? [Esame visuotinės nelaimės išvakarėse, ir aš neturiu laiko būti mandagiam su visais, su kuriais turiu reikalų. Taigi, mano brangioji, kas yra tu darai, tu asmeniškai?]

NUORODOS: Bukhanets Irina Petrovna. Nekaltosios bažnyčios regentas Chabarovske – seniausia parapija Chabarovsko krašte.
Darbo patirtis: 16 metų (nuo 2000 m. rugsėjo mėn.).
Išsilavinimas: Chabarovsko valstybinio meno ir kultūros instituto dirigavimo ir choro skyrius.

Kelio pradžia

„Kas yra šventykla? Tada įsivaizdavau, kaip rodė europietiškuose filmuose: atsidaro didelės durys, suoliukų eilės, o centre – vyras ant kelių raudona kepuraite.

— Ira, prieš pradėdamas diskutuoti apie choro tarnybą, pirmiausia papasakokite, kaip ir kur prasidėjo jūsų choro kelias?

- Mes su draugu kažkur 2000 m. rugsėjo pradžioje atvykome į Šv. Nekaltųjų bažnyčią. Kaip ir visi studentai, tada vienas kito klausėme, kur galėtume užsidirbti papildomų pinigų? Taip, mes jau buvome antrame kurse ir mums leido dirbti! Ir tada vieną dieną instituto draugas pasidalijo: „Na, pavyzdžiui, aš dainuoju bažnyčioje...“. Kas yra šventykla? Įsivaizdavau tada, kaip rodė europietiškuose filmuose: atsidaro didelės durys, suoliukų eilės, o centre – vyras ant kelių raudona kepuraite. Tai buvo mano supratimo apie Bažnyčią pabaiga. Nebuvau pakrikštytas, niekada nebuvau jokioje bažnyčioje, apie stačiatikybę visiškai nežinojau. Kas tai yra?

Taip ir atvažiavome su draugu – ir paaiškėjo, kad viskas buvo visiškai kitaip. Prisimenu mūsų pirmąjį apsilankymą. Tada ji ir aš nežinojome, kad kitoje pusėje yra įėjimas į šventyklą, todėl pradėjome lipti aukštyn iš apačios. Vartai buvo atviri, bet kelio nebuvo – tik žvyras. O mes su drauge kopiame į kalną su kulnais ir aptemptais sijonais. Tada širdyje pasipiktinau: „Na ir ką, vaikščiok taip kiekvieną dieną? Apskritai mes kažkaip atsikėlėme, susitikome su regente, ji mūsų išklausė ir nusprendė, kad turėtume tai paimti.

Šventyklos regentė tuo metu buvo Ksenia Kudlay (dabar vienuolė Serafimas). Ji buvo labai griežta, netgi sakyčiau ortodoksiška. Ji mums paaiškino, kad „choras yra labai didelė paslauga, ją dar reikia užsidirbti“. Įsileido ne visus. Per pirmąją repeticiją ji papasakojo palyginimą apie tai, kaip per pamaldas angelai apeina visą šventyklą ir eiliniams maldininkams dovanoja sidabrinę monetą, o dainininkams – auksinę monetą.

Iš pradžių mūsų net neįleido į patį chorą. Tuo metu ji nebuvo niekaip aptverta, nebuvo net sakyklos. Sakykla buvo pagaminta kaip tik tada, kai buvome pakrikštyti – praėjus mėnesiui po pirmojo apsilankymo, rugsėjo pabaigoje. Gerai prisimenu, buvo sunku girdėti kunigą: vyko remontas. Viskas buvo miške, apačioje buvo kilimai ir net nebuvo grindų. Altorius buvo ką tik nudažytas, o priešais jį buvo padarytas nedidelis laiptelis, kuriame buvo choras. Stovėjome šalia jo buvo neįmanoma užlipti. Kunigas priėjo prie mūsų: „Ar tu choro narys? „Taip, mes mokomės“. Jie taip pat parodys mus atskirai ir judės toliau. Taip egzistavome apie septynis mėnesius. Mums buvo atskiros repeticijos, kuriose mokėmės balsų. Tada buvo griežta. Jie išmoko dogmatiką mintinai: „Viešpatie, aš verkiau“, patys uždavė toną, dainavo ir išlaikė. Prieš tai mūsų nebuvo įleista. Ilgai mokėmės.

Ir tada vieną dieną choras, gana didelis būrys žmonių, išvyko į kažkokią kelionę. Nežinau, kas atsitiko, bet kai visi grįžo, prasidėjo didžiuliai atleidimai. Darbuotojai buvo išformuoti, daugelis buvo atleisti, beveik niekas neliko. Mūsų regentė Ksenija, dabar vienuolė Serafima, tuo metu jau buvo išvykusi į vienuolyną. Regente pasamdėme merginą, kuri ką tik baigė psalmių skaitymo kursus ir žinojo tik „do-re-mi-fa-sol“ taisykles ir pastabas. Ir tada mus skubiai iškvietė į chorą. Iš viso buvo penki dainininkai, tada dar viena mergina mus paliko gaminti pyragų – ten mokėjo daugiau. Ir likome keturiese. Tačiau būtent tada pagaliau buvome visiškai priimti į jų gretas. Prieš tai abatas tiesiog išėjo: „Ar tu dainuoji? Šauniai padirbėta!" O balandžio 1 dieną buvome oficialiai apgyvendinti, tai buvo tik dienos prieš Velykas. Pirmąsias Velykas dainavome iš akių. Mūsų regentas išėmė keletą užrašų, mano nuomone, tai buvo „The Lady“ - kažkas paprasto.

Taigi viską išdainavome iš matymo, visiems patiko ir prasidėjo įprastos darbo dienos, kurios vyko taip: į tarnybą atėjome dviese, dvi naujos merginos, nieko nežinančios apie taisykles, ką tik įformintos, kurios septynis mėnesius mokėsi balsų ir kam buvo įteiktos choro natos. Jie atėjo, bet chore nebuvo nė vieno. Nėra psalmių skaitytuvo, regento, o naktinis staliukas su knygomis užrakintas. Mūsų sekstonas išėjo, laužtuvu išlaužė naktinį staliuką, išėmė mums valandų knygą, atsivertė ir, kaip dabar prisimenu: „Devinta valanda – skaityk ir dainuok viską“.

Atsimenu, skaitėme devintą valandą, žiūrėjome vienas į kitą, skaitėme 103 psalmę, tada kažkoks šauktukas, na, žinojome litanijas - giedojome: „Viešpatie, aš verkiau“, tada dainuojame, dainuojame, dainuojame viską iš eilės. visa prokemenija pirmadieniui-antradieniui-trečiadieniui-ketvirtadieniui, kol pasirodys sekstonas: "Taigi, nereikia dainuoti šito...". Apskritai pirmoji mūsų paslauga buvo labai originali. Tada iškart supratau, kad reikia išmokti taisykles, nėra į ką pasikliauti.

— Bet anksčiau nebuvo jokių Dievo tarnystės nurodymų...

- Nebuvo, buvo kalendorius, Rozanovo liturginė chartija ir Typikonas. Taip pat Octoechos ir senas, labai sudėtingai parašytas Menajonas. Užrašų buvo labai mažai. O grafiko nebuvo. Atsivertėme kalendorių, kuriame buvo parašyta, kokia paslauga, pažiūrėjome, kokiame ženkle, kas dainuojama: Octoechos ar Triodion, ar derinys – ir važiavome.

— Beje, kaip supratote bažnytinę slavų kalbą? Pakeliui?

— Labai greitai. Atvykome su drauge (dabar ji regentė Fokine), iš bibliotekos pasiėmėme valandų knygą ir psalterį – vieną egzempliorių bažnytine slavų kalba, kitą rusų kalba. Vienas skaitė, antras patikrino. Skristi išmokome maždaug per dvi savaites. Neturėjome tokio dalyko, kad sėdėjome, susigrūdome, vieną kartą perskaitėme - ir iškart pradėjome skaityti pamaldose.

Regency kasdienybė

« Apie ką svajoja kiekvienas į muzikos mokyklą atėjęs vaikas? Prisijunkite prie projekto „Balsas“! Jis visiškai nesvajoja turėti kokį nors instrumentą, o chorinio dainavimo praktikuoti nenori, nes taip negalės parodyti savo tembro, jo grožio. Choro dainavimas iš principo dabar nėra kultivuojamas“.

- Taigi dabar tu pats esi regentas...

„Bet aš neketinau juo būti“. Chore dirbome apie metus, kai mūsų regentė ištekėjo ir staiga kartu su vyru skubiai susiruošė išvykti į vakarus pas gimines. Tada mums buvo liepta nesijaudinti ir buvo pažadėtas naujas regentas. Jie išvyko, bet pakaitalo vis tiek nebuvo. Paaiškėjo, kad merginos, kuri mums buvo pažadėta kaip pakaitalas, niekas neįspėjo. Ir apskritai ji pas mus nesiruošia lankytis. Ir mes turime tarnystę su vyskupu. Kas vadovaus? Na, bet kas. Visiems tai kažkaip pavyko, įskaitant mane. Po pamaldų išeina vyskupas Markas ir sako: „Tu būsi regentas“. "Taip, aš negaliu, aš nieko nežinau..." "Tu išmoksi." Viskas! Niekas neklausė: nori to ar ne, gali ar ne, turi išsilavinimą...

– Dabar pakalbėkime apie savo laiką. Ko dabar reikia žmogui, kad jis taptų dainininku, konkrečiai mūsų bažnyčioje? Kokius reikalavimus keliate?

„Aš keliau aukštus reikalavimus, bet, tiesą sakant, neturiu kam jų kelti“. Darbuotojų trūksta ne tik mūsų bažnyčioje, bet ir apskritai Chabarovske. Nes jaunimas nenori mokytis muzikos.

– Kodėl manai?

– Žinau konkrečiai. Apie ką svajoja kiekvienas į muzikos mokyklą atėjęs vaikas? Prisijunkite prie projekto „Balsas“! Jis absoliučiai nesvajoja turėti kokį nors instrumentą, nes jis nėra būtinas, nes yra programa, kuri gali jums atgaminti bet kokius instrumentus. Jis nenori mokytis chorinio dainavimo, nes taip negalės parodyti savo tembro, grožio. Choro dainavimas iš esmės šiuo metu nėra kultivuojamas. Jei anksčiau jis buvo visur, tai ir sovietmečiu kiekvienas fabrikas turėjo savo chorą, bet dabar – deja. Ir muzikiniai, profesionalūs chorai buvo didžiuliai, ir jie tikrai buvo profesionalūs, bet dabar net mūsų chorų, kurie koncertuoja, tų pačių kapelų lygis yra daug žemesnis. Jie yra pusiau mėgėjai, todėl šioje situacijoje mums dabar kiekvienas žmogus yra vertingas. Stengiamės ugdyti kiekvieną pajėgų žmogų ir apeliuojame į jo sąžinę, kad nuo tada, kai atėjai į chorą, privalai prisitaikyti.

– Na, gerai, kai ateis vyras į chorą – imk, aš noriu dainuoti!

— Nori? Gerai, aš tavęs išklausysiu, ką tu gali padaryti?

- Na, aš šiek tiek moku muzikos...

- Ar aš žinau natas? gerai! Kokia tai pastaba? Bet kuriam atėjusiam žmogui iškart duodu paprasčiausius užrašus. Tai pirmiausia man įdomu, ar turite dainavimo chore patirties, ar lankotės pamaldose bažnyčioje? Vieni turi, kiti visai neturi – studentai ateina pirmą kartą, kaip kadaise aš. Elementarius užrašus darau, kur tekstas rusų kalba. Aiškinu, kad dainuosime ne tik iš natų, bet ir iš knygų, bet pirmiausia reikia įsiklausyti į žinių ir muzikinio išsilavinimo lygį. Jei žmogus negali iš karto padainuoti nurodytos eilutės iš popieriaus lapo, prašau padainuoti bet kurią dainą. Jis dainuoja, o aš nustatau, ar jis turi klausą ir balsą. Tada klausiu, ar yra noras mokytis? Nes ant choro lengva stovėti... mes jau turime tiek mažai vietos. Jei žmogus turi noro, jis pradeda mokytis – eik į repeticijas, klausyk. Jei yra didelis noras, jis pradeda lavintis. Įstoja į koledžą, mokosi pagrindinių muzikos teorijos. Nes nežinant choro natų labai sunku.

– Ar yra kokių nors reikalavimų be muzikinių?

– Na, aišku, kad žmogus turi būti pakrikštytas ir, žinoma, pageidautina, kad jis būtų ir bažnyčios narys. Bet tai idealu, jei pas jus ateina į bažnyčią einantis dainininkas, turintis aukštąjį chorinio dirigavimo išsilavinimą, norą dainuoti, dirbti kasdien, bet... Tai nutinka labai retai.

— Ar būna, kad galbūt ateina talentingas žmogus, bet jis dėl kažkokių priežasčių negali prisijungti prie komandos? Ar tai gali būti?

- Gal būt. Dažniausiai taip nutinka ne dėl jo muzikalumo lygio, tai yra charakterio reikalas. Iš esmės, kaip rodo praktika, jei pats esi kivirčiškas arba, pavyzdžiui, manai, kad dainuoji geriau už Vasiją, o Vasja tau trukdo dainuoti... Toks žmogus niekada neįstos į chorą, nes neina. supranti, kad choras – aš ne tas, kuris atėjau dainuoti. Tai yra komanda. Jei vienas žmogus dainuoja kitaip nei kiti ir nori pasipuikuoti, dažniausiai tai baigiasi ašaromis. Žmogus nesupranta, kad čia iš principo žmonės realizuojasi ne per tai. Ir jis girdi tik save.

– Kiek dainininkų dabar yra jūsų chore?

– Dabar, mano nuomone, stabiliai vaikšto apie dešimt žmonių. Iš principo, jei pažiūrėsi, turime net ne chorą, o vokalinį ansamblį. Nes minimalus choras yra 24-32 žmonės. Na, bent 24. Turime vokalinį ansamblį, be to, darbo dienomis yra apribojimai - 3-4 žmonės. Neįmanoma net sukurti vokalinio ansamblio. Tai yra, tai yra trio ir kvartetai. Tuo remdamiesi bandome dainuoti chorinę muziką, kuri yra parašyta chorui, ir kažkaip ją pritaikyti. Labai padeda bažnyčios akustika, kuri, ačiū Dievui, dar ikirevoliucinė – ir tai gelbsti. Turime tinkamai pagamintą kupolą. Anksčiau buvo statomos šventyklos, į tai buvo atsižvelgta. Tai buvo aiškiai pasakyta. Kitose bažnyčiose, jei giedi be mikrofono, garsas baisus.

– Ar galite įvertinti savo choro dainininkų profesinį lygį?

Skirtingi, labai skirtingi. Žmonės yra įvairūs, skirtingų talentų. Kai kurie žmonės yra tikrai talentingi, bet tingūs. Sakai jam, tu gali padaryti geriau, net siūlai, kaip geriau, bet jie nenori. Ir yra žmonių, kuriems kažkur buvo pasakyta, kad jie niekada nedainuos. Jie turi problemų su klausa, balsu ir apskritai geriau... virti pyragus. Bet jie vis tiek atėjo. Ir pradėjome po truputį mokytis. Dabar jie jau rengia vakarėlį. Jie turi ir valios, ir noro, todėl yra rezultatas. Ir mes turime labai gabių žmonių, kurie rašo muziką. Visi žmonės yra talentingi, tereikia jiems apie tai duoti užuominą, duoti kelią, ir atsiras noras.