Taro kortos: kilmės istorija (vaizdo įrašas). Taro kortų istorija

Pirmieji patikimi istoriniai Taro kortų paminėjimai datuojami Europoje XIV amžiuje. Tai yra Šventyklos ordino pralaimėjimo šimtmečio karo šimtmetis, Žana d'Ark. Dantės ir jo „Dieviškosios komedijos“ amžius...taigi, šiuolaikinės taro kortos yra viduramžių kilmės (dėl to, beje, jos yra ypač įdomi priemonė tiems, kurie domisi viduramžių studijomis).

Tačiau yra pagrindo manyti, kad pačios kortos yra daug senesnės, ir daugelis istorikų, rašytojų ir okultistų varžėsi tarpusavyje, siūlydami savo kilmės versijas. Stebina ne tai, o tai, kiek Taro literatūroje pateikta informacija šia tema yra chaotiška.

Kartais Taro istorijos klausimais visos pagarbos verti šaltiniai pasirodo esą akivaizdžiai paviršutiniški ir pilni faktinių klaidų. Nusprendėme atlikti savo tyrimą, siekdami atkurti kiek įmanoma patikimesnį istorinį kontekstą ir išsiaiškinti šį klausimą. Jei turite papildomos informacijos apie Taro istoriją, siųskite, mielai papildysime kolekciją. Jei turite klausimų ar idėjų - rašykite, ieškosime ir galvosime kartu.

Visos iki mūsų atėjusios ankstyvosios Taro kaladės buvo meno kūriniai, kuriuos menininkai kūrė žinomų žmonių užsakymu (beje, ir šiandien Taro kaladę nusipirkti nėra taip pigu).

Seniausia iš pilnų kaladžių, kuriose yra visos 78 kortos, išlikusios iki šių dienų, laikoma Visconti-Sforza šeimos kaladė, sukurta XV amžiaus pirmoje pusėje Italijoje.

Apie 1432 m. įvyko būsimo ketvirtojo Milano kunigaikščio Francesco Sforzos sužadėtuvės su Bianca Maria Visconti ir manoma, kad dvaro menininko Bonifacio Bembo pagal užsakymą pagamintas denis (tikras meno kūrinys) buvo vienas iš dovanos. Tai nereiškia, kad anksčiau nebuvo taro kortų. Ankstesni deniai mūsų nepasiekė iki galo.

Yra daug hipotezių ir prielaidų, kurios buvo prieš jų atsiradimą, tačiau nė viena nėra pagrįsta tikrais įrodymais, todėl jas vienodai sunku įrodyti ar paneigti. Tačiau visų prielaidų autoriai sutaria dėl vieno dalyko – vargu ar tokia gerai struktūrizuota ir gili vaizdų sistema, turinti fenomenaliu stabilumu (Taro kaladės sudėtis per daugelį amžių beveik nepasikeitė). vieną dieną tiesiog bus sugalvota kunigaikščių vestuvių proga.

Bene labiausiai intriguoja tai, kad nei 22 Didieji Arkanai, nei 56 Mažieji Arkanai nebuvo pasirašyti niekaip. Atrodo, kad viduramžių Taro mėgėjai puikiai žinojo Arkanų seką ir jų reikšmę. Šiandieniniai leidėjai 90% atvejų laiko savo pareiga palengvinti vartotojo gyvenimą, ženklindami korteles ir padėdami suprasti, kas yra kas, kur magas, kur imperatorius, kur hierofantas...

Ir tais laikais vaizdai buvo identifikuojami be teksto klavišų. Kitaip tariant, XV amžiuje žmonėms nereikėjo apgaulingo lapo, kad suprastų denio struktūrą, tarsi tai būtų savaime suprantamas dalykas, kuriame nebuvo tikimasi klaidų ar klaidingų nuomonių.

Tai juo labiau reikšminga, kad kaladė buvo naudojama ir būrimui, ir „tarocchi“ (tarocchi) žaidimui, o žaidimas, kaip taisyklė, reikalauja greito ir be klaidų mąstymo (neprašausite tarp žaidimo). veiksmas „o, pasakyk man, kas tai?“ aš už kortelę?)“.

Knygose rastas paaiškinimas, kad viduramžiais karališkuosiuose kiemuose dažnai būdavo rengiamos pompastiškos procesijos (tradicija, kilusi iš romėnų saturnijų ir triumfų), todėl Didžiojo Arkano (triumfuojančių kozirių, „trionfi“) seka buvo tokia. visiems žinomas, neatlaiko kritikos.

XVIII amžiuje prancūzų rašytojas, teologas ir okultistas Antoine'as Court de Gébelin (Gebellin, Gablelin) savo veikale „Du Jeu des Tarot“ pateikė gana daug

dabar populiari versija apie egiptietiškas Taro šaknis.

Remiantis šia versija, Taro yra šventa knyga, kurią sukūrė viena iš seniausių slaptų Egipto mistinių organizacijų, suvienijusių Asar-Hapi kulto pasekėjus (geriau žinomas graikišku vardu Serapis, kuris pažodžiui verčiamas kaip „jaučio kapas“). ).

Manoma, kad knyga buvo hieroglifinių lentelių rinkinys (arba atskirų papirusų rinkinys), kuriame buvo nemirtingi Toto mokymai – dievų raštininkas, visų mokslų ir menų meistras, visų amatų žinovas, gyvenimo knygos sergėtojas ir garsiosios smaragdo lentelės (dar žinomas kaip Hermesas Trismegistas, „Tris kartus didžiausias“) autorius.

Ir dabar yra nuomonė, kad Taro Arkanas yra supaprastinta ir užšifruota nemirtingos Toto knygos versija.

Pasak legendos, šioje knygoje buvo „raktas į nemirtingumą“, tai yra proceso, kurio metu įvyksta visiškas žmogaus atgimimas, paslaptis. Modernesne kalba Taro apibūdina žmogaus „aš“ vystymosi kelią link aukščiausios, transcendentinės esmės.

Didieji Arkanai aprašo dvasinio virsmo etapus, o Mažieji Arkanai – gyvenimo pamokas, per kurias vyksta šis virsmas. Ši knyga buvo naudojama slėpiniuose, okultinių praktikų ir iniciacijų metu. Beje, yra versija, kad pačiame Senovės Egipte šis mokymas buvo grynai slaptas dėl to, kad Toto knyga numatė neišvengiamą karališkosios dinastijos žlugimą ir Egipto karalystės sunaikinimą. Pasak legendos, ji buvo viena iš nedaugelio stebuklingai išgelbėtų per gaisrą Aleksandrijos bibliotekoje 47 m. pr. Kr., iš ten ji pateko į Senovės Romą, kur gyveno iki krikščionybės amžių.

Papusas savo „Okultinių mokslų raktu“ pateikia versiją, kad Egipte iškilus sunaikinimo pavojui (būtent tais laikais), mistinės visuomenės žyniai svarstė daugybę variantų, kaip išsaugoti šventas žinias ateičiai. iniciatorių kartos.

Žodinė tradicija bet kurią akimirką galėjo nutrūkti, ir apskritai viskas žemėje gali keistis ir naikinti – ne tik pačios saugyklos ir informacijos nešėjai, bet ir religijos, ideologijos, visuomenės... O kunigai nusprendė, kad vienintelis dalykas, mažai keičiasi, pati savaime yra ydinga žmogaus prigimtis, kupina susijaudinimo ir lengvabūdiškumo.

Remdamiesi viena seniausių ir plačiausiai paplitusių žmonių aistrų – meile azartiniams lošimams – jie sukūrė informacijos saugyklą, kortų kaladę, joje užšifruodami amžių senumo išminties simbolius inicijuotiesiems, tačiau neišmanantiems jie liko tiesiog. linksmos ar primityvios nuotraukos. Nesvarbu, ar tai tiesa, ar ne, kortos tikrai yra amžinos.

Ir versija, kad Didžiųjų Arkanų alegorijos yra įsišaknijusios slaptųjų Egipto mokyklų mokymuose ir apibūdina atsivertusio žmogaus vystymosi etapus kelyje į tikrąjį šeimininką, yra labai stabili.

Paklausykime paties Gébelino: „Įsivaizduokite nuostabą, jei sužinotume, kad senovės egiptiečių kūriniai tebeegzistuoja ir šiandien... Jei dar pridurtume, kad ši knyga plačiai naudojama daugelyje Europos šalių ir beveik iškeliavo po pasaulį. visų rankų, tada, žinoma, būtų nuostabu...

Mes jį valdome neturėdami, nes niekada nebandėme iššifruoti nė vieno jo puslapio...“ Gebelinas atkreipia dėmesį į nuostabų Taro struktūros stabilumą, į tai, kad daugybė ir nepanašių figūrų savo atskirumu yra paslaptis, kurios niekas dar nebandė įminti.

Garsus prancūzų filosofas, okultistas ir kabalistas Alphonse'as-Louis Constantas, žinomas kaip Eliphas Levi, rašė apie Toto knygą, užšifruotą 78 Taro arkanų forma: „Tai monumentalus ir unikalus kūrinys, paprastas ir stiprus kaip piramidžių sandaros, todėl vienodai patvarios.

Tai knyga, kurioje yra visų žinių kvintesencija ir kurios begaliniai deriniai gali išspręsti bet kokią problemą. Kalbėdama su mumis ji verčia mus susimąstyti; iš jos kyla ir valdomos visos įmanomos sąvokos...Išdėsčius Taro kortas tam tikra tvarka, galima atskleisti viską, ką galima žinoti apie Dievą, Visatą ir žmogų.

Belaisvis, netekęs knygų, turintis tik Taro kortas ir gebantis jomis naudotis, per kelerius metus galėtų išmokti visuotinį mokslą ir neišsenkamai iškalbingai bendrauti bet kokia tema.

Jis manė, kad Taro kaip būrimo įrankio naudojimas buvo paviršutiniškiausias (po žaidimo) metodas, o iš tikrųjų tam reikia daug elitiškesnio intelektualinio ir dvasinio požiūrio, nes tai yra milžiniškų žinių saugykla.

Na, matyt, taip ir yra, ir tai labai pastebima žiūrint į Taro skirtą literatūrą. Kai kurios knygos yra skirtos ateities spėjimui ir Arkanų interpretacijai, o kai kurios (daug sunkiau suprantamos) skirtos giliai jų esmei tyrinėti; kaip pavyzdį galime paminėti Oswaldo Wirtho ir Valentino Tombergo knygas. .

Taigi šaltiniais, susijusiais su Taro, galima laikyti slaptųjų Senovės Egipto mokyklų mokymus, kuriuos iš dalies paveldėjo smalsūs ir neramūs senovės graikai, taip pat kabalą – mistinį žydų mokymą. Pagrindinio Arkano tvarka yra susijusi su hebrajų rašymo ir skaičiavimo sistema. Išsamiau šią temą apsvarstysime svetainės skiltyje, skirtoje Taro ryšiams su kitais ezoteriniais mokslais, nes iš tikrųjų Taro ryšiai su kabala yra aiškiausiai matomi.

Didžiojo Arkano skaičius iš tikrųjų sutampa su 22 hebrajų abėcėlės raidėmis, o sunumeruoto Mažojo Arkano skaičius sutampa su Sephiros skaičiumi ant Sephiroth medžio. 22 tzinarot arba „keliai“ jungia 10 sefyrų ir sudaro kabalistinį gyvybės medį. Ir galiausiai reikia pažymėti, kad tarp pagrindinių senovės judaizmo figūrų ir Egipto yra ryšys, kuris visiškai leidžia nutekėti žinias.

Užtenka prisiminti Juozapą, kuris neatmenamais laikais valdė Egiptą, ir Mozę, kuris buvo vienas iš Egipto vyriausiųjų kunigų. Atkreipkite dėmesį, kad „kabalistinė“ Taro kilmės versija atitinka „Thoto knygą“ būtent per sakralinį raštą ir numerologiją.

Pasak legendos, Totas išrado kalbą ir abėcėlę, kurioje visos raidės yra dieviškos idėjos, visos idėjos yra skaičiai, o visi skaičiai yra ženklai, kuriuose yra didžiulis informacijos rinkinys.

Kabalistiniame mokyme raidės ir skaičiai taip pat laikomi dieviškosios energijos saugyklomis, kuriose yra didžiulis kiekis informacijos iniciatoriams. Kaip neprisiminti Egipte studijavusio Pitagoro ir jo idėjų apie šventą, dievišką skaičių prigimtį!

Indija taip pat užima tam tikrą vietą diskusijose apie Taro kilmę. Senovės Indijos žaidimas „Keturi karaliai“ turi daug panašumų su keturiomis kortomis. Tačiau keturi kostiumai, atspindintys keturis pasaulio elementus – iki šios idėjos galėtų kilti įvairių kultūrų įvairovė.

Teoriškai Didysis Arkanas ir keturi Mažojo Arkano kostiumai lengvai galėjo atsirasti atskirai (pirmasis kaip simbolinė tam tikrų idėjų saugykla, o antrasis kaip žaidimas), ir tik tada kažkieno išradingas protas juos sujungė į vieną kaladę, kuri būtų išradinga norint išsaugoti aukščiausias idėjas, užšifruotas Didžiajame Arkane. Ir faktas, kad pats žaidimas kortomis, greičiausiai, iš tikrųjų kilo iš Indijos ar Kinijos šachmatų, praktiškai nekelia abejonių.

Egiptas, Indija, Izraelis, žinoma, yra gerai. Tačiau nėra prasmės nuvertinti pačią Europą, kuri visada turėjo daug savo slaptų religinių grupių, kurių dvasinės pažiūros nesutapo su Katalikų bažnyčios dogmomis, o po kryžiaus žygių, atvėrusių kultūrinius užtvankus į rytus, Dievas žino, kas prasidėjo. Bandymai „atkurti tvarką“ per inkviziciją tik ištobulino mokymų laikymo paslaptyje meną. Dauguma denių buvo sukurti Marselyje pietų Prancūzijoje, o tai daug ką pasako žinantiems.

Pietų Prancūzija Europoje yra istorinis eretiškų mistinių žinių centras, alternatyva bažnyčios mokymui. Neatsitiktinai būtent prancūzų okultistai šimtmečius laikė delną tiriant Taro - Gebelinas, Etteilla, Eliphas Levi, Papus... Marselio Taro, kuris saugiai išliko iki šių dienų,

turi lygiai tokią pačią struktūrą kaip ir Milano Visconti-Sforzos Taro su iliustruotu Majoru ir figūriniu Arkanu, ir plačiai paplito XV amžiaus pabaigoje. O 1594 m. Paryžiaus kortų meistrai savo gildijos įstatuose jau vadino save „tarotierais“.

Gebelinas tikėjo, kad ezoteriniai Taro simboliai į Europą prasiskverbė klajoklių čigonų, žinomų dėl savo aistros spėlioti kortomis, dėka. Tačiau yra neaiškumų dėl „čigoniškos versijos“. Pirmas dviprasmiškumas – supratimas apie pačių čigonų kilmę, egiptiečių ar indų, arba vienas neatmeta kito... Gebelinas, kaip ir jo pasekėjai, tikėjo, kad čigonai kilę iš vienos iš genčių, gyveno Senovės Egipte. Tačiau istorija byloja, kad XV amžiaus pradžioje islamo užkariautojas Tamerlanas išstūmė juos iš Hindustano pusiasalio, o stovyklos pradėjo masinį judėjimą į vakarus per Indo upę, Afganistaną, Persijos ir Arabijos dykumas... Egiptas buvo jų biografijoje, tai buvo daug vėliau. Paskui Balkanai, Vokietija, Prancūzija... čigonai atsirado Paryžiuje, anot kronikų, 1427 m. Ir čia slypi antrasis neaiškumas. Tuo metu kortelės jau buvo apyvartoje Europoje.

Pagal kitą versiją, numeruotų kortų kaladės, egzistavusios Artimuosiuose Rytuose, į Europą atnešė kryžiuočiai, ypatingą vaidmenį skirdami tamplieriams – galbūt ir pelnytai, nes šio ordino riteriai labai nuosekliai užmezgė ryšius su musulmonais. beveik du šimtus metų buvimo Šventojoje Žemėje, kur apskritai buvo fantastika, arabų, žydų, bizantiečių kultūros reiškinių mišinys yra tikras alcheminis katilas.

Todėl faktas, kad Didysis Arkanas vargu ar gali būti islamiškos kilmės, nieko nereiškia. Šventoji Žemė tuo metu buvo užtvindyta žmonių iš įvairių Artimųjų Rytų regionų, todėl tamplieriai jokiu būdu neturėjo reikalų tik su arabais. Ką ir iš ko jie ten sukaupė per du šimtus metų – to, matyt, nežinojo nei karaliai, nei istorikai, nei popiežiai. Aišku, kad intensyvi sąveika su Artimųjų Rytų kultūromis praturtino Europą daugybe idėjų, atradimų ir radinių.

Medicina ir mada, filosofija ir optika, matematika ir kulinarija, kovos technika ir šachmatai – atrodė, kad europietiškame gyvenime neliko nė vieno plyšio, į kurį nebūtų įsiskverbę Rytai. Paskolos buvo susijusios ir su dvasiniu gyvenimu – šį kartą buvo sukurta dirva klestėti daugybei slaptųjų draugijų, kurių pažiūros nesutapo su katalikybės doktrinomis.

Tiesa, pagrindiniai žaidimo kortų paminėjimai Europoje pasirodė praėjus beveik šimtmečiui po kryžiaus žygių pabaigos. Italų metraštininkas Coveluzzo praneša, kad XIV amžiaus pabaigoje jų vietovėje atsirado kortų žaidimas, kilęs iš saracėnų šalies ir vadinamas „Naibu“.

Na, o ispaniškas žaidimo kortų pavadinimas yra naipes (o maurai savo laiku Ispaniją gana stipriai sumušė) yra stiprus argumentas tiek saracėnų kortų kilmei, tiek kryžiuočių versijai. Taip pat yra hebrajiškas žodis naibes, primenantis senąjį itališką kortelių pavadinimą naibi – ir abiejose kalbose įdomu tai, kad šis žodis reiškia magiją, ateities spėjimą, spėjimą.

Štai jos, istorijos paslaptys!

Atrodė, kad kryžiuočiai per anksti paliko sceną, o čigonai joje pasirodė per vėlai, kad galėtų patikimai paaiškinti žemėlapių atsiradimą Europoje.

Tačiau, pasak kai kurių šaltinių, Taro kortos Europoje atsirado pačioje XIV amžiaus pradžioje, kaip tik kryžiaus žygių pabaigos ir Tamplierių ordino naikinimo metu.

Šiandien manoma, kad pirmasis rašytinis tam tikro kortų žaidimo paminėjimas Europoje datuojamas 1337 m. ir priklauso tam tikram dominikonų vienuoliui („Tractatus moribus et disciplina humanae pokalbiai“). Ir išlikę istoriniai įrodymai neatmeta kitų, ankstesnių ir mūsų nepasiekusių, egzistavimo.

Pavyzdžiui, Britų muziejaus (Londonas) kolekcijoje yra vieno vienuolio Johano iš Brefeldo rankraštis, kuris praneša, kad nežinia, kur, kada ir kieno jų rajone atsirado kortų žaidimas (ludus cartarum). (šiuolaikinės Šveicarijos teritorija) 1377 m. Jis rašo, kad tai galima palyginti su šachmatų žaidimu, nes „abu turi karalius, karalienes, bajorus ir paprastuosius“, yra keturi karaliai, žmonės spalvina šias kortas pagal savo supratimą ir naudoja pačius įvairiausius žaidimo būdus.

Žinoma, kad jau tada Europoje pradėjo atsirasti tokių žaidimų draudimai (bent jau už pinigus). Tai nesutrukdė Prancūzijos karaliui Karoliui VI 1392 m. užsakyti iš Jacquemin Gringonier tris paauksuotus denius.

Nėra pagrindo manyti, kad Gringonier juos sugalvojo – jis buvo gabus braižytojas ir ant pergamento atgamindavo tuo metu jau žinomus vaizdus, kuriuos nesunku tapatinti su šiuolaikiniais didžiojo Taro Arkano simboliais.

Tai buvo tik 22 „Major Arcana“ kortos. Ne daugiau ne maziau. Vargu ar tokiu dalyku būtų galima sulaužyti įsaką dėl azartinių lošimų.

Kuo jie buvo naudingi karaliui? Nebent XIV amžiaus Prancūzijos monarchas jų esmę žinojo daug geriau, nei mes manome... Apskritai atrodo, kad Didysis ir Mažasis Taro arkanai turi dvi skirtingas istorijas. Galbūt jie į Europą atkeliavo skirtingais keliais?

Galbūt kai kurie iš tikrųjų atsirado Artimuosiuose Rytuose kaip dvasinių žinių sistema, o kiti Tolimuosiuose Rytuose kaip žaidimas? O gal buvo atvirkščiai? Kodėl Mažasis Arkanas yra žinomas visiems, prisidengęs keturių kortų kostiumais, o Didysis Arkanas tam tikru momentu „dingo“ iš kaladės? Kodėl jame jų liko tik vienas – juokdarys, geriau žinomas kaip Džokeris (ir būtent jis įkvepia gyvybės visai Didžiojo Arkano sistemai)? O juk tikrai išlaikė savo stažą, „visų kozirių“ poziciją, mušdamas bet kurią kortą kaladėje...

Kodėl riteriai dingo iš denio? Puslapiai, Damos, Karaliai žinomi visiems, bet Riteriai kažkodėl pasirodė persona non grata... Kodėl reikėjo pervadinti Mažųjų Arkanų kostiumus? Visi šie kastuvai, širdys, kryžiai, deimantai... Kodėl šios alegorijos, kodėl kardų negalėtume vadinti kardais, o dubenų – dubenimis?

Kartais atrodo, kad kortų kaladės evoliucija netiesiogiai byloja apie vieną skaudžiausių ir mistiškiausių viduramžių paslapčių – tamplierių riterių, kurių kalavijai, pasak atkaklios legendos, saugojo Taurė.... Didysis okultistas Aleisteris Crowley savo kaladėje pašalino karalius ir atidavė jiems vietą riteriams. Nepaaiškinamas žingsnis...

Kad ir kaip būtų, ir nesvarbu, iš kur kortos kilusios, XIV–XV amžiuje jos tvirtai įsitvirtino Europoje ir, aplenkusios viduramžių duobes, įžengė į Renesansą. Pastebima, kad Europos aukštuomenei kortos, kaip ir šachmatai, tarnavo kaip kiemo pramoga, tituluotus asmenis lydėjo ir sielvarte, ir džiaugsme, jomis žaidė ir vyrai, ir moterys, tačiau sunku pasakyti, ar joms buvo suteikta rimta ezoterinė prasmė.

Yra labai daug informacijos apie Taro naudojimą ateities spėjimui XVI–XVII a. Būtent toje epochoje, nepaisant inkvizicijos veiklos, buvo ypatingas mąstymo plotis, kuris leido derinti gilų tikėjimą Dievu, mokslo pasaulio pažiūrų kūrimą ir aktyvų okultinių praktikų naudojimą. Pavyzdžiui, astrologas ir okultistas Johnas Dee'as, naudojęs Taro „pokalbiui su angelais“, ir Williamas Lilly su savo „krikščioniškąją astrologiją“.

Galima sakyti, kad nešališkai tyrinėdami Arkano prasmę ir Taro galimybes, visi simboliškai tampame „Renesanso žmonėmis“, nes norom nenorom plečiame akiratį ir mokomės įžvelgti iš pažiūros vienas kitą paneigiančių mokymų sąsajas.

Taro studijų erdvė unikali tuo, kad čia gnosticizmo ir krikščioniškosios mistikos tradicijos egzistuoja kartu su senovės pagoniška išmintimi (iš kurios jos daugiausia išaugo, vėliau įsitraukdamos į beveik nesutaikomą konfliktą). Taro asocijuojasi su tokiomis ezoterinėmis tradicijomis kaip alchemija ir astrologija, numerologija ir kabala, čia vieta mitologijai ir Rytų filosofijai, o visa tai anksčiau ar vėliau atkreipia dėmesį tas, kuris paima kortas.

Įdomu tai, kad tiek žaidimo, tiek ateities spėjimo praktikos klestėjimas įvyko Apšvietos epochoje – toks racionalus, toks pagrįstas... Būtent XVIII amžiuje buvo pradėtas tyrinėti Taro.

Būtent XVIII amžiuje minėtasis prancūzų kalbininkas, teologas, okultistas ir masonas grafas Antoine'as Court de Gébelin pirmą kartą ištyrė archetipinę Didžiojo Arkano reikšmę.

Yra nuomonė, kad apreiškimas jam atėjo žaidžiant kortomis viename iš Paryžiaus salonų. Tačiau reikia pripažinti, kad šio apreiškimo nusileidimas buvo labai gerai paruoštas ankstesnių grafo studijų ir visai nebuvo atsitiktinis. Baigęs Lozanos universiteto Teologijos fakultetą, de Gebelinas tapo keliaujančiu pamokslininku, o šis užsiėmimas ir dažnos kelionės paskatino jį tyrinėti kultūrinius skirtumus, aistrą mitologijai ir sakramentams.

Jis tikėjo, kad visose žinomose religijose yra tos pačios tiesos, ir kaip kalbininkas siekė atgaivinti senovės hieroglifinę kalbą, kuri paaiškintų mitų kūrimo principus. 1773–1784 m. jis pradėjo dalimis leisti unikalų veikalą „Primityvus pasaulis, jo analizė ir palyginimas su šiuolaikiniu pasauliu“, geriau žinomą sutrumpintu pavadinimu „Le Monde primitif“.

Kitame šios nuostabios studijos tome, išleistame 1781 m., buvo traktatas „Apie Taro žaidimą“ („Du Jeu des Tarot“), kuriame Gebelinas pateikė dabar gana populiarią versiją apie egiptietiškas Taro šaknis. tai turėtų būti suvokiama kaip knyga ir kad Taro yra analizuojamas egiptiečiams švento skaičiaus 7 požiūriu (kiekvienoje stichijoje yra du kartus septynios kortos, o didžiajame arkane yra tris kartus septynios kortos, be to, yra kvailys, kuris įkūnija „skaičiaus nulio paslaptį“).

Be idėjos, Gébelin knygoje buvo priedas „Taro tyrimas, įskaitant galimybę būrimą kortomis“, kuriame buvo pateikti visi 78 vaizdai.

Gébelin mokinys ir įpėdinis buvo puikus Taro vertėjas Jeanas François Aliette'as, geriau žinomas savo masonų vardų keitėju Etteila. Įdomu, kad jis prisijungė prie ložės tais pačiais metais, kai jo mokytojas paskelbė savo garsųjį traktatą apie Taro. Po dvejų metų jis pats išleido „Būdą linksmintis su kortų kalade, vadinama Taro“ ir šį metodą panaudojo komerciniais pagrindais.

Įdomu tai, kad pirminės figūros šioje srityje buvo vyrai, o galbūt būtent Etteilla šiuolaikiniai būrėjai ir būrėjai turėtų laikyti „krikštatėviu“. Pirmiausia Etteila sukūrė savo 78 Arkanų kaladę, turtingą masonų simbolika (vėliau buvo parašytos ištisos monografijos, skirtos šiai kaladei tirti, taip pat sukurtos įvairios jo versijos), ir sėkmingai pardavė šią kaladę!

Antra, jis įkvėptas paryžiečiams pasakojo likimus į kairę ir į dešinę, gaudamas gerus pinigus už savo meną. Sakoma, kad ankstesniame gyvenime jis buvo arba kirpėjas, arba knygnešys, tačiau to negalima palyginti su sėkme, kurią jis patyrė kaip būrėjas.
Kyla diskusijų, ar tai buvo Etteilla, ar de Gebelinas, kuris pasiūlė keistą paties žodžio Taro interpretaciją kaip „der“ (kelias) ir „ro“ (karališkasis) derinį.

Tais laikais iššifruojant Egipto hieroglifus buvo daug daugiau vietos vaizduotei nei dabar, bet kaip neprisiminti Freudo su jo „karališku keliu į pasąmonę“. Taip pat yra mintis, kad jis pagrįstas egiptiečių žodžiu taru, reiškiančiu „reikalauti atsakymo“ (kuris daugiausia atspindi mantinių praktikų prasmę).

Kiti tyrinėtojai mano, kad kortelių pavadinimas kilęs iš hebrajų kalbos ir yra žodžio „Tora“ sugadinimas. Manoma, kad Taro yra lotyniško žodžio rota („ratas“) anagrama. Garsusis XX amžiaus okultistas Paulas Foster Case'as pagamino net keturias anagramas, dėl kurių atsirado frazė „Rota Taro Orat Ator“, apytiksliai išvertus kaip „Taro ratas skelbia išminties dėsnį“ (Ator yra Egipto iniciacijos deivė).

Rozenkreicerių ir masonų knygose dažnai aptinkamas terminas „Rota Mundi“, „Pasaulio ratas“. Reikėtų pažymėti, kad dirbdamas prie savo knygos 1776 m. Gebelinas prisijungė prie masonų ložės, todėl jo pateikta informacija apie Taro kilmę galėjo būti ne jo paties hipotezė, o informacija, gauta iš jo mokytojų.

Belieka tik pridurti, kad masonai ir rozenkreiceriai atkakliai tvirtino, kad jie yra dvasiniai tamplierių įpėdiniai (o kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad jie tam turėjo pagrindo), o pagal vieną versiją, tamplieriai tapo „krikštatėviais“. “ Taro, atnešdami juos į Europą iš Artimųjų Rytų.

Kad ir kaip būtų, jie toli gražu nebuvo pirmieji ir toli gražu ne vieninteliai Toto knygos ieškotojai. Prie šių ieškojimų prisidėjo antikos gnostikai ir alchemikai, tamplieriai ir rozenkreiceriai, teosofai ir „laisvieji mūrininkai“...visi, kuriems pavyko kaip nors prisiliesti prie slaptų senovės žinių.

Po Renesanso ir Apšvietos epochos sėkmės Taro užkariavo naujus laikus ir naujas erdves. Ji įžengė į XIX amžių, pasižymėjusį didžiuliu susidomėjimu okultizmu, ezoterika ir mistika, ir prasiskverbė iš Europos į kitus žemynus, pirmiausia į Šiaurės Ameriką. Didelis vardas XIX amžiaus Taro istorijoje buvo garsaus prancūzų okultisto Alphonse-Louis Constant, geriau žinomo kaip Eliphas Levi, vardas.

Jis buvo Romos katalikų abatas, aistringas simbolizmui ir mistiniam judaizmui. Natūralu, kad dėl savo profesijos ir rango jis negalėjo atvirai skelbti savo garsiojo kūrinio „Doktrina ir ritualas aukštosios magijos“ („Dogme et Rituel de la Haute Magie“), todėl savo vardą išvertė į hebrajų kalbą.

Jis tikėjo, kad Taro yra šventa okultinė abėcėlė, kurią visi – egiptiečiai, žydai, graikai – priskyrė kažkam „savam“ (egiptiečiai – Totui, žydai – vyriausiam Kaino sūnui Enochui ir pan.).

Apie Taro jis rašė taip: „Taro kortos... yra tobuliausias ateities spėjimo instrumentas, kuriuo galima visiškai drąsiai naudotis dėl proporcingo ant jos pavaizduotų figūrų ir skaičių tikslumo.

Tiesą sakant, šios knygos spėjimai visada yra griežtai patikimi, ir net tada, kai ji nieko nenumato, ji visada atskleidžia tai, kas buvo paslėpta, ir duoda išmintingiausių patarimų tiems, kurie to klausia.

Tikriausiai galime su tuo sutikti. Taip pat atrodo, kad visi, kurie dabar rimtai domisi Taro, norom nenorom prieina prie tos pačios filosofijos kaip ir Eliphas Levi: spėlioti ir spėlioti, bet nepamiršti, kad kortos yra raktas į gilų žmogaus prigimties ir dėsnių supratimą. gyvenimo. Atrodytų, sunumeruotų paveikslėlių rinkinys... Tikrai sakoma – „toks turtas slypi tokiame skurde“!

Eliphas Levi idėjų tęsėjas buvo prancūzų gydytojas Gerardas Encausse'as, rašęs slapyvardžiu Papus.

Jis ypač domėjosi Taro, astrologinių simbolių ir kabalos raidžių koreliacija. 1908 m. jis išleido knygą „Nuspėjamasis Taro“, kurioje buvo 78 kortelių albumas, kurias buvo pasiūlyta iškirpti ir įklijuoti ant kartono. Ši kaladė įkvėpė šveicarų hipnotizuotoją, masoną ir okultizmo meistrą Oswaldą Wirthą sukurti labai įmantrią jos modifikaciją (kai kurių tarologų nuomone, Wirtho kaladė iki šiol laikoma viena „aukšto lygio“) ir parašyti sudėtingą monografiją. "Le Tarot des Imagiers du Moyen Age".

Būtent Papus knygoje „Okultinių mokslų raktas“ pagaliau suformulavo idėją apie užšifruotą kortelės raktą, skirtą žinioms apie visatos dėsnius perduoti suglaudinta forma. Senovės pasaulyje žinios buvo perduodamos po griežto patikrinimo iš lūpų į lūpas, tačiau besivystant civilizacijai tokia praktika tapo pernelyg rizikinga ir Iniciatuotiems teko ieškoti naujų „know-how“, kad išgelbėtų savo pasiekimus nuo užmaršties ir praradimo. .

Beje, viena iš labiausiai spekuliatyvių kortų kilmės versijų skelbia, kad egiptiečiai savo ruožtu Toto knygą sukūrė ne iš netikėtumo, o Taro apskritai yra Atlintinės civilizacijos fragmentas, kuris tęsiasi. egzistuoti tūkstančius metų labai iškreiptu pavidalu... Tačiau Papus taip toli nesigilino į savo prielaidas ir buvo linkęs manyti, kad Taro išmintis pirmą kartą buvo užšifruota numatomoje eroje.

Vienu ryškiausių įvykių Taro istorijoje neabejotinai reikėtų laikyti 1888 metais Viktorijos laikų Didžiojoje Britanijoje (kaip tik Conano Doyle'o laikais) atsiradusią itin įtakingą okultinę visuomenę – hermetišką Auksinės aušros ordiną.

Draugiją įkūrė gydytojai ir mūrininkai Williamas Woodmanas ir Winas Wescottas, taip pat pagrindinis įvairių ezoterinių tradicijų žinovas Samuelis Liddellas Maggregoras Mathersas (Mosersas). Visi jie savo ruožtu buvo rozenkreicerių okultinės draugijos „Societas Rosicruciana“ nariai. Lengva jų ranka Senovės Egipto, kabalos ir viduramžių mistikos magija susipynė į visiškai nuoseklią okultinių pažiūrų sistemą, tačiau Auksinės aušros taro liko praktiškai vienintelis dalykas.

Išskirtinis šio ordino bruožas buvo moterų buvimas (paprastai masonų ir rozenkreicerių ložės į savo gretas priimdavo tik vyrus). Būtent iš šios aplinkos išryškėjo du garsiausi XX amžiaus tarologai, suteikę „ideologinį posvyrį“ Auksinės aušros sistemos atžvilgiu, galima sakyti, ir, kas įdomu, diametraliai priešingomis kryptimis.

1903 metais pirmasis iš jų – Artūras Edvardas Vaitas – atsiskyrė nuo garsiojo ordino. Jis vadovavo savo ezoterinei grupei „Auksinės aušros šventajam ordinui“. Svarbu tai, kad pavadinimas nuo originalo skiriasi tik vienu žodžiu.

Waite'as buvo puikus mistikas ir labai vertino savo mokytojus, tačiau skyrėsi nuo jų ryškiu krikščioniškų religinių tradicijų laikymusi.

Waite'o biografai teigia, kad vaikystėje sirgdamas liga jis patyrė beveik klinikinės mirties būseną, o iš jos išėjęs greitai pasveiko ir, nepaisant išskirtinai ankstyvo amžiaus, tvirtai ketino savo gyvenimą skirti okultiniams mokslams, atskleidžiantiems žmogaus vienybę. pasaulis ir žmogus.

Jis studijavo alchemiją ir kabalą, krikščioniškos mistikos paslaptis, masonų ir Rozenkrejerių idėjas – su tokiu pasiruošimu jis natūraliai išskėstomis rankomis buvo priimtas į Auksinės aušros ordiną.

Tačiau, kaip įprasta, ezoterinės frakcijos linkusios skilti. Waite'as niekada neprisijungė prie neoegiptietiškos pagonybės, kurią kultivavo ordino šalininkai. Jam daug svarbesni buvo religiniai-riteriški idealai ir legendos apie Šventąjį Gralį.

Jis priėjo prie išvados, kad keturi Taro kostiumai simbolizuoja riterių legendose aprašytus šventus objektus – ietį, taurę, kardą ir skydą (pagal kitą versiją – Pateną, vieną iš šventų daiktų, naudojamų Komunijoje. ritualas kartu su taure).

Waite'as iškėlė idėją, kad ne tik Didysis Arkanas apibūdina mistinį Sielos kelią, bet ir kiekvienas iš keturių Mažojo Arkano kostiumų aprašo kelią į vieną iš keturių svarbių dvasinių vertybių. Kartu su mentoriumi Pamela Colman Smith, kuris jį pasirinko savo mentoriumi, jis sukūrė unikalų kaladę, kurioje pirmą kartą buvo pilnai iliustruotas Mažasis Arkanas, o tai paaiškina jos populiarumą.

1909 m., leidėjo Williamo Ryderio dėka, ši kaladė išvydo dienos šviesą. Todėl denis vėliau buvo pradėtas vadinti Rider-Waite deniu, o deniai buvo sukurti remiantis jo Arkana ir laikantis jų tradicijų - „Raitelių klonai“. Žinodami Waite'o religingumą, daugelis šiandien mano, kad jo kaladė yra nepakankamai „ideologiškai laisva“.

Tiesą sakant, jei minimali krikščioniška simbolika, esanti Arkanoje, tampa rimta kliūtimi dirbant su šiuo unikaliu ir universaliu deniu, tai apie kažkieno ideologinį pavergimą pasako daug daugiau nei visi Waite vitražai ir tiaros kartu paėmus.

Po metų Waite'as išleido monografiją „Pictorial Key To the Tarot“, kurioje atliko lyginamąją anksčiau egzistavusių sistemų analizę, aprašė kortų reikšmes ir pateikė jų interpretacijas vertikalioje ir apverstoje padėtyje.

Jis padarė viską, kad vadovas būtų paprastas ir suprantamas. Visiškai akivaizdu, kad jame nebuvo nė dešimtadalio Waite žinių.

Teoriniai skaičiavimai apie astrologiją, kabalizmą ir kitus susijusius mokslus buvo sumažinti iki minimumo, jei ne iki nulio. Galbūt autorius saugojo savo ordino paslaptis, tačiau labiau tikėtina, kad jo tikslas buvo kitoks - jis nuoširdžiai norėjo, kad kortelės „eitų pas žmones“.

Ir jam tikrai pavyko. Šiandien pakanka pažvelgti į internetines parduotuves, parduodančias Taro kaladėles, kad tuo įsitikintum. Kaip ir tai, kad pačios Rider-Waite kaladės versijų yra daug, nors skirtumai tarp jų nėra labai reikšmingi.

1971 m. Jungtinėse Valstijose buvo išleista autorizuota versija, išsauganti tikslius vaizdus ir originalias spalvas – remiantis paties Arthuro Waite'o asmenine kalade, kurią vis dar turi jo devyniasdešimtmetė dukra Sybil Waite.

Kiek vėliau nei Waite, 1907 m., pasiskolinęs pagrindines Auksinės aušros ordino idėjas, antrasis XX amžiaus megatarologas Aleisteris Crowley įkūrė savo ezoterinę grupę.

Jis pats save laikė Elifo Levio įsikūnijimu. Jis pagrįstai laikomas viena odioziškiausių ir ekscentriškiausių figūrų okultinėje aplinkoje.

Jei Waite'as buvo krikščioniškų tradicijų šalininkas, tai Crowley, prisijungęs prie jo globojamo Auksinės aušros ordino, vėliau išgarsėjo dėl savo priešiškumo krikščionybei, priklausomybės nuo heroino ir seksualinės okultinės praktikos.

Jo Sidabrinės žvaigždės ordinas buvo atitinkamos magijos dėmesio centre. Skandalingas ir save naikinantis elgesys nepaneigė išskirtinio Crowley okultinio talento ir didžiulės erudicijos.

Ketvirtajame dešimtmetyje Crowley ėmėsi beveik to paties žingsnio, kaip Arthur Waite, kuris bendradarbiavo su Pamela Smith, būtent, bendradarbiaudamas su talentinga menininke Lady Frieda Harris, sukūrė savo Taro kortų kaladę.

Šioje kaladėje panaudoti beveik visų didžiųjų antikos civilizacijų simboliai, jaučiama tantrizmo įtaka ir apskritai ji išskirtinė joje esančių idėjų turtingumu ir kompleksiškumu.

Darbai ant denio buvo baigti 1944 m., o paskelbti tik 1971 m. padedant Ordo Templi Orientalis magų brolijai, kuriai vienu metu vadovavo Crowley.

Belieka su apgailestavimu pastebėti, kad dviejų populiariausių kaladžių pavadinimuose yra kūrėjo pavardė, o menininko pavardė nėra. Tiesą sakant, jie turėtų būti vadinami Waite-Smith Tarot ir Crowley-Harris Tarot.

Nėra jokių abejonių, kad Taro turi istoriją, turi ateitį, tačiau jis mieliau laiko tolimą praeitį po paslapties priedanga.

Kaip taikliai pastebėjo Massimiliano Filadoro, atsakymų į Taro paslaptis negausime žinodami, iš kur kortos kilusios, ar nustatę, kas jas išrado.

Kai kurie kūriniai kuria patys, o Taro autoriumi pagrįstai galima laikyti visą žmoniją. Taro keliamos problemos, jo archetipiniai įvaizdžiai, temos, kurias jis sprendžia, visada sukels didelį žmonių susidomėjimą. Kortelių simbolika yra universali, susijusi su daugeliu kultūrų ir filosofijų, todėl jas tikrai galima vertinti kaip okultinių žinių knygą, kuri gali padėti giliau suprasti gyvenimo procesą ir mus pačius.

Mūsų dienas teisėtai galima laikyti tikru Taro renesansu. Atradę neišsemiamas archetipines Arkano struktūros teikiamas galimybes, leidėjai tarpusavyje varžėsi dėl teminių kaladėlių, iš esmės prie šios struktūros pritaikydami pačias įvairiausias žmogaus patirties sferas. Taro yra naudojamas įvairiose konsultavimo srityse, tampa daug lankstesniu ir universalesniu nei ateities spėjimo įrankiu.

Jo naudojimo galimybės yra neįtikėtinai įvairios. Galima sakyti, kad būtent mūsų dienomis Taro pradeda atskleisti savo tikrąjį potencialą, savo kolosalų gebėjimą atspindėti universalius žmogaus patirčių ir gyvenimo situacijų modelius, vidinio augimo krizes ir pamokas iš išorinių įvykių, kuriuos išgyvename visi. Tai tikrai suvokiama kaip išminties knyga, persmelkusi įvairių tautų mitus ir žinias bei pasakojanti seną herojaus kelionės istoriją... kurią kiekvienas einame savo gyvenimo keliu.

Rengiant medžiagą naudoti šaltiniai:
1. Banzhaf Hayo (2006 m.) Rider-Waite Tarot. - Sankt Peterburgas, Leidėjų grupė „Ves“, leidykla „Glasgora“, 208 p. Originalus leidimas: Banzhaf Hajo (2001) Das Tarotbuch.
2. Banzhaf Hayo, Akron (2006) „Crowley Taro Arcana“ enciklopedija. Pilnas kortelių interpretavimas. - Sankt Peterburgas, leidybos grupė „Ves“, 240 p. Originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Akron (1995) The Crowley Tarot. Alistairo Crowley ir ponios Friedos Harris kortelių vadovas
3. Banzhaf Hayo, Theler Brigitte (2006). Aleisterio Crowley „Tarot of Thoth“. Raktažodžiai. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, Originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Theler Brigitte (2001) Raktiniai žodžiai Crowley Tarot. ISBN 1-57863-173-4.
4. Banzhaf Hayo, Hemmerlein Elisa (2009). Rider-Waite Tarot ir Aleister Crowley Tarot. Praktinis vadovas. - Sankt Peterburgas, Ves Publishing Group, originalus leidimas: Banzhaf Hajo & Hemmerlein Elisa (1999) Tarot kaip jūsų kompanionas. Rider-Waite ir Crowley Thoth Taro kaladės. Praktinis vadovas.
5. Bartlett Sarah (2007). Taro. Pilnas vadovas. - Maskva, „Kladez-Books“.
6. Berkovskis Jurijus (2004). Taro: Seniausia simbolių sistema. - Maskva, „RIPOL Classic“.
7. Wirth Oswald (2003). Magų taro. - Sankt Peterburgas, „Ex Libris“.
8. Hollander Scott P. (2005) Taro pradedantiesiems. - Maskva „Grand“, „Fair Press“, Originalus leidimas: Hollander Scott P. (1995) Tarot pradedantiesiems. - Llewellyn leidiniai. Šv. Paulius JAV.
9. Guggenheim Max von (2006) Viskas apie Taro kortas. Arthur Waite sistema. - Sankt Peterburgas, „Krištolas“; Maskva, „Oniksas“, 176.
10. Kaplan Stewart R. (2004) Taro klasika. Kilmė, istorija, ateities spėjimas. - Maskva, „Tsentrpoligraf“, Originalus leidimas: Kaplan Stuart R. Taro klasika.
11. Moore Barbara (2006) Toks kitoks TAROT. – Sankt Peterburge, leidyklų grupė „Ves“, leidykla „Glazgora“. Originalus leidimas: Moore Barbara (2004) Ką TAROT gali padaryti už jus.- Llewellyn Publications St.Paul. JAV
12. Papus (2004). Kabala. Nuspėjamasis Taro. - Maskva, AST leidykla.
13. Pollack Rachel (2006) Taro. Pilnas iliustruotas vadovas. - Maskva, AST, „Astrel“. Originalus leidimas: Pollack Rachel (1999) Complete Illustrated Guide to Tarot. Harper Collins Publishers LTD.
14. Tombergas Valentinas (2000). Meditacijos apie Taro. - Kijevas, „Sofija“.
15. Filadoro Massimiliano (2007). Universalus Tarot. - Maskva, FAIR leidykla. Originalus leidimas: Filadoro Massimiliano (2005). Universalus Tarot. Lo Scarabeo.
16. Hall Manly P. (1994). Enciklopedinė masonų, hermetiškos, kabalistinės ir rozenkreicinės simbolinės filosofijos ekspozicija. - Sankt Peterburgas, SPICS.
17. Chalova Julija (2007). Taro kaladė. Archetipai, prognozės, maketai. - Rostovas prie Dono, „Feniksas“.
18. Šmakovas Vladimiras (1993). Šventoji Toto knyga. Didysis Taro Arkanas. - Kijevas, „Sofija“.

Kortų kilmė – tiek žaidimui, tiek ateities spėjimui, deja, kelia daugiau klausimų nei atsakymų. O Taro istorija šiandien yra daugybė versijų ir hipotezių, dažnai neįtikėtinų ir viena kitai prieštaraujančių. Vienintelis dalykas, kurį galime tvirtai pasakyti, yra tai, kad apie Taro kortų atsiradimo istoriją niekas tiksliai nežinoma. Pirmieji dokumentai kortų ir kortų žaidimų paminėjimai pasirodo tik XIV amžiuje. Tačiau dauguma tyrinėtojų priėjo prie išvados, kad Taro istorija yra daug senesnė, nei įprasta manyti. Atsižvelgiant į tai, kad XIV amžiuje kortos buvo plačiai paplitusios, o kaladė jau reprezentavo universalią, logišką sistemą su archetipiniais vaizdiniais, Taro istoriją tyrinėjančių žmonių argumentai dėl ankstesnės kortų kilmės nėra beprasmiai. pamatas.

Atkreipiu jūsų dėmesį į nuostabų Elenos MODENOVOS straipsnį apie kortų kilmę „Tarot - šifravimas iš praeities“, paskelbtą gavus autoriaus leidimą.

Per pastaruosius kelis dešimtmečius visame pasaulyje išaugo susidomėjimas nuspėjimo sistemomis ir praktika, ypač Taro kortomis. Kortelių simboliai, naudojami ateities spėjimui, žavėjo žmonių protus šimtmečius ir tebedaro tai iki šiol, kaskart atskleisdami vis naujas ir naujas jų puses...

Jie naudojami prognozėms ir meditacijoms, perkami kolekcijoms ir žaidimams, su jais dirba psichologai, kreipiasi įvairaus amžiaus, profesijų, materialinės gerovės žmonės. Taro yra kažkas, kas sukelia didelį susidomėjimą. Atsigręžkime į jų istoriją, pasiklydusią šimtmečių gilumoje.

Tėvynė – Senovės Egiptas

Ankstyviausi dokumentiniai įrodymai rodo, kad Taro į Europą iš musulmonų pasaulio atkeliavo maždaug 1375 m. Jie buvo naudojami Italijoje kortų žaidime, pavadintame prancūziškai „Les Tarots“. Ilgą laiką Taro kortos buvo naudojamos tik žaidimams ir tik XVIII amžiaus pabaigoje pradėtos prognozuoti.

Taro kaladė susideda iš penkiasdešimt šešių kortų, žinomų kaip Mažasis Arkanas, ir dvidešimt dviejų paveikslėlių, vadinamų Didžiuoju Arkanu. Pirmieji rašytiniai paminėjimai apie didžiuosius arkanus pasirodo tik po 1445 m., datuojami ankstyviausiomis išlikusiomis kortų kaladėmis.

Nors Mažųjų Arkanų Taro aikštelės ir skaičių kortos neabejotinai susijusios su iki šių dienų išliekančiomis žaidimo kortomis, visgi galima manyti, kad pats Taro yra gerokai senesnis.

Viena hipotezė yra ta, kad Taro kortos buvo pagrįstos egiptiečių hieroglifais, o faraonų laikais Taro buvo persekiotų freskų rinkinys ant slaptos šventyklos sienų, kuriose buvo pavaizduotos svarbiausios okultinės tiesos.

Taip pat verta paminėti vadinamąją Mantegna denį, sukurtą maždaug tuo pačiu metu kaip ir Visconti-Sforza denis. Kalenę sudaro 50 kortų ir joje nėra Mažųjų Arkanų, todėl ji nepatenka į Taro apibrėžimą, nepaisant panašumų su kai kuriais tradiciniais Didžiųjų Arkanų vaizdais.

Pirmasis dokumentinis originalių Taro kaladžių paminėjimas datuojamas XIV amžiaus pabaigoje. Kalbame apie tris paauksuotas ir įvairiai dekoruotas kortų kalades, kurias dailininkas Jacqueminas Grigonier nutapė Prancūzijos karaliui Karoliui VI. Jis paėmė čigonų korteles ir pardavė jas karaliui už 50 sosų.

Nacionalinėje Paryžiaus bibliotekoje yra septyniolika žemėlapių, priskiriamų Grigonier, nors manoma, kad jie buvo sukurti Venecijoje XV a.

Nuo 1500 metų pradėjo pasirodyti spausdintos Taro kaladės, kurios sukėlė žaidimo populiarumo bangą tarp žmonių. Daug autentiškų istorinių Taro kaladžių buvo sukurta Prancūzijoje. Ir iš jų garsiausias yra „Marselio taras“, kurio grafika nepasikeitė nuo XVIII a.

Pirmose kaladėse 22 pagrindiniai Arkanai atliko nuolatinių kozirių vaidmenį (išskyrus Jesterį, kurį buvo galima žaisti vietoj bet kurios kitos kortos). Likusios 56 kortos, keturios Mažojo Arkano kortų kostiumai, atrodė, kad atitiko keturias klases: kardai reprezentavo aukštuomenę, taurės - dvasininkus, monetos - pirklius ir miestiečius, o kuodai - valstiečius ir tarnus.

Teismo kortos Page, Knight, Queen ir King sutartinai nurodė keturis aristokratijos laipsnius didėjančios galios tvarka. Vėliau kostiumai buvo vadinami skirtingai, kol plintant kortelių spaudai, įsitvirtino širdelių, deimantų, kastuvų ir pagalių figūrėlės.

22 hebrajiškos raidės

Taro populiarumas augo, o tai prisidėjo prie daugybės ezoterikų, kurie turėjo savo nuomonę šiuo klausimu, atsiradimo.

XVIII amžiuje prancūzų masonijos atstovas, mąstytojas Antuanas Kurtas de Gebleinas svarstė Taro kortų santykį su Egipto kultūra. Atlikdamas išsamius okultinius tyrimus, jis sukūrė hipotezę apie ryšį tarp Taro ir vadinamosios „Toto knygos“. Šios knygos autorystė priskiriama legendiniam Hermiui Trismegistui, senovės graikų alchemikui ir magas.

viduryje Cour de Gebelin darbus tęsė kitas prancūzų okultistas Alphonse'as Louisas Constantas (slapyvardis Eliphas Levi). Jis sukūrė Taro kortų interpretavimo sistemą, įskaitant Rider-Waite kaladę.

Jis taip pat nustatė ryšį tarp Taro ir kabalos (senovės žydų mistinės-maginės sistemos), kuri vis dar sukelia ginčus dėl tikrojo 22 pagrindinių Arkanų ir 22 hebrajų raidžių atitikimo, kurie, pasak kabalos, yra žodžiai su kurio pagalba Visatoje apsireiškė nežinomas dievas.

Žinios apie visatos dėsnius

Kitas išskirtinis Taro tyrinėtojas ir sistemininkas buvo Jeanas-Baptiste'as Alliette'as (slapyvardis Etteilla), amžininkas ir Cour de Gebelin mokinys. Jį nuviliojo ne „filosofinis“ Taro simbolikos aspektas, o susistemino ir sutvarkė būrimo kortose sistemą. Būtent jis įvedė sąvokas „tiesi korta“, „apversta korta“, „blanka (signifikatorius)“.

Garsusis okultistas ir mistifikatorius Aleisteris Crowley taip pat labai prisidėjo prie Taro. Antrojo pasaulinio karo metu jis parašė savo „Toto knygą“ ir sukūrė atitinkamą Taro kaladę. Jo knyga yra pagrindinis kūrinys, skirtas Taro simbolikai, taip pat jų kabalistiniams ir astrologiniams atitikmenims.

Thoth Taro yra paremtas kabala ir atspindi Sephiroth medžio – Gyvybės medžio – struktūrą, tai išskirtinė Taro kaladė, kurios mistinius įvaizdžius įkūnijo menininkė Lady Frieda Harris.

Taigi, šiuolaikinio Taro formavimosi istorija iš tikrųjų išsivystė iš dviejų kaladžių atsiradimo: „Marselio Taro“ ir „Rider-Waite Taro“. Pirmajam deniui būdingi simboliniai piešiniai tik didžiuosiuose arkanuose, o antrajam – tiek didžiuosiuose, tiek mažuosiuose arkanuose.

Kai kuriose ankstyvosiose kaladėse buvo daugiau nei septyniasdešimt aštuonios kortos, o tvarka buvo keletą kartų pakeista. Visi žinomi deniai yra gražiai suprojektuoti, ir kiekvieną iš jų galima laikyti vertu, nors ir savotišku meno kūriniu. Be to, daugelis žmonių perka taro kortas tiesiog kaip miniatiūrinius paveikslus, o ne kaip būrimo įrankį.

Šiuo metu pasaulyje yra labai daug įvairių Taro. Be „klasikos“, pastaruoju metu pasirodė daugybė denių, skirtų tam tikroms gyvenimo sritims ir savęs pažinimui. Visa tai, kas pasakyta, kelia klausimą: ar žmonės turėtų kreiptis patarimo į taro kortas?

Žinoma, kad verta! Jų pagalba galite iš anksto apgalvoti ir išanalizuoti bet kokią praeities, dabarties ir ateities situaciją, kuri neabejotinai leis išvengti klaidų ir padaryti teisingas išvadas. Taro padeda mums pamatyti apribojimų, kuriuos nustatome sau, ribas ir išplėsti realybės suvokimą.

Ir, nepaisant to, kad Tarot nori savo istoriją laikyti paslaptyje, ši unikali sistema turi savo dabartį ir įdomią ateitį. Būtent šiomis dienomis Taro Arkanai pradeda atskleisti savo tikrąjį potencialą, nuostabų gebėjimą atspindėti žmogaus emocijas, šiuolaikinę psichologiją ir gyvenimo situacijas, kurias kiekvienas žmogus išgyvena per savo gyvenimą.

Elena MODENOVA, tarologė

Iš knygos „Taro: teorija ir praktika.

Pilnas A.E. Waite sistemos aprašymas

Hermetinėje tradicijoje manoma, kad senovės žydai ezoterines žinias gavo iš egiptiečių, todėl dvidešimt dvi raidės ir dešimt kabalos sefirotų – Taro sistemos pagrindo – iš esmės yra egiptiečių kilmės.

Pasak legendos, Senovės Egipte buvo šventykla, kurioje buvo saugomos okultinio iniciacijos paslaptys. Kiekvienas iš eilės inicijavimo etapų buvo atliktas specialioje patalpoje. Iš viso jų buvo 22. Ant kambarių sienų buvo simboliniai paveikslai, iš kurių vėliau kilo Didysis Taro Arkanas. Išsamų pasakojimą apie šias paslaptis ir senovinius Taro paveikslus galima rasti knygoje „Egipto paslaptys“, priskirtoje Jambliui ir į rusų kalbą išversta Sophia leidyklos.

Kai kurie tyrinėtojai ginčija egiptietišką Taro kilmę. Iš tiesų, išskyrus Jamblichui priskiriamą raštą ir hermetiškų ordinų tradicijas, neturime įrodymų, kad Senovės Egipte egzistavo „Toto knyga“ (Didysis Taro Arkanas). Dvilleevka kabalistinis Kopni yra aiškiau įtrauktas į DIEVO TAP, o skeptiški TAP šalininkai laikomi nepelningu šios sistemos 300 eros tašku - apytikslė „Sepher Yeecir“, pagrindinės TPUDA, sukūrimo data. kabala, kurią detalizuoja astrologinė žydų ALL Favita simbolika, padėjo Taro pagrindą.

Dokumentuota Taro istorija suspausta forma gali būti pavaizduota taip:

1367 m e.-- Berno kanone atsiranda draudimas žaisti kortomis. Tai yra anksčiausia mus pasiekusi rašytinė nuoroda į Taro.

1392 m- Jacqueminas Gringonneris sukuria tris taro kaladės Prancūzijos karaliaus Karolio VI pramogoms. Šių kaladžių fragmentai sudaro seniausią išlikusį Taro dokumentą.

1450 m– Penkioliktojo amžiaus viduryje Milane buvo sukurtos Taro kaladės Visconti ir Sforzų šeimoms. Šių kaladžių fragmentai sudaro seniausią visą Taro kaladę iš 78 kortų, kuri mums atiteko.

1540 m-- Italijoje seniausias spausdintas traktatas apie Taro kaip būrimo sistemą pasirodo Marcolino knygoje „Būrimas“ („Le Sorti“).

1612 m— Anoniminiame traktate „Rozenkreicerių šlovė ir išpažintis“, Europos slaptosios rozenkreicerių draugijos manifeste, pirmą kartą paminėtas ezoterinis Taro. Jis vadinamas ROTA ir apibūdinamas kaip prietaisas arba mechanizmas, skirtas gauti patarimus ir informaciją apie praeitį, dabartį ir ateitį.

1781 m-- Cour de Gébelin enciklopedijoje, pavadintoje „Primityvus pasaulis („Le Monde Primitif“), Taro pirmą kartą siejamas su Egiptu. De Gébelinas teigė, kad originali Taro kaladė, sukurta Senovės Egipte, buvo hieroglifinė Toto knyga.

1785-1791 m-- Prancūzų okultistas Etteilla rašo nemažai knygų, kuriose sukuria pirmąjį Taro kortų mantijos žodyną. (Kurdamas savo žodyną, Mathersas nenaudojo Etteilla apibrėžimų kaip šaltinio. Papusas cituoja juos kartu su Etteilla ateities spėjimo technikomis savo knygoje „Le Tarot Divinatoire“, kuri buvo išversta į rusų kalbą 1912 m. ir buvo išspausdinta keletą kartų. leidimai 80-ųjų pabaigoje – 90-ųjų pradžioje)

1856 m- Eliphas Levi savo darbe „Doktrina ir aukštosios magijos ritualas“ („Dogme et Rituel de la Haute Magie“) pirmą kartą sujungia kabalą ir Taro. Būtent tokią schemą S. L. McGregoras Mathersas sukūrė kurdamas Auksinės aušros Taro kaladę. (Levy knygos vertimą į rusų kalbą galima rasti 1994 m. „REFL-book“ išleistoje knygoje. Ji išleista kaip „priedas“ prie Diono Fortune'o knygos, kuri šiame leidinyje vadinosi „Paslaptis be fantastikos. “)

1887 m-- Susikūrus Auksinės aušros ordino draugijai, Mathersas rankraštyje „Knyga T“ pradeda apibūdinti Taro ezoterinius atributus.

1889 m-- Papus išleidžia "Čigonų tarą" ("Le Tarot des Bphemiens"). Šioje knygoje jis plėtoja egzoterinio Elifo Levio kabalistinio taro principus.

1909 m-- Aleisteris Crowley privačiame Liber 777 leidime išsamiai aprašo Matherso nustatytą Taro tvarką. Ši informacija taip pat atskleista privačiai Crowley knygoje, išleistoje 1909–1914 m. okultinis almanachas „Lygiadienis“. (ypač I:8 numeryje).

1910 metais Gegužės mėnesio angliško žurnalo „Occult Review“ numeryje tam tikras anoniminis autorius, tuo metu rašęs V. N. inicialais, viešai atskleidžia teisingus Taro atributus „Auksinės aušros“ sistemoje, cituodamas lenteles iš Crowley „Knygos 777“.

1910 m– Arthur Edward Waite išleidžia „Taro vaizdinį raktą“, kuriame užsimenama apie slapto kabalistinio Taro egzistavimą Auksinės aušros sistemoje.

1916 m- Maskvoje Vladimiras Šmakovas išleidžia enciklopedinį veikalą "Šventoji Toto knyga. Didysis Taro Arkanas" (perspauda: "Sophia", 1993), kuriame prancūzišką Taro kabalistiką sieja su indiška Vedanta, gnosticizmu ir kiti religiniai ir filosofiniai mokymai.

1920 m-- Žurnalo AZOTH straipsnių serijoje Paulas Foster Case pateikia savo Taro interpretacijas, atsižvelgdamas į Auksinės aušros mokyklos tradiciją. Maždaug 1920 m. Case'as teigia atradęs teisingą Taro tvarką, išsklaidęs Elifo Levio raštuose esančias paslėptas nuorodas.

1937 m– Izraelis Regardie savo keturių tomų rinkinyje „Auksinė aušra“ skelbia slaptas „Auksinės aušros“ instrukcijas kartu su „T“ knyga.

1944 m-- Aleisterio Crowley „Toto knygoje“ išsamiai aprašoma nauja Taro versija, atkurta pagal Mathers „Thoth knygą“, tačiau atsižvelgiant į theleminę magiją (Crowley buvo Thelemos religijos įkūrėjas (iš graikų k. thelema - "valia") "), kurių pagrindiniai principai yra: "Kiekvienas žmogus yra žvaigždė", "Vykdyk savo valią - tebūna visas įstatymas" ir "Meilė yra įstatymas - Meilė pavaldi valiai". ).

1947 m-- Knygoje Taro, amžių išminties raktas, Paulas Foster Case plėtoja Auksinės aušros simboliką Didžiajam Taro Arkanui. Šis leidimas yra galutinė Case'o knygos „Taro įvadas“, pirmą kartą išleistos 1920 m., versija.

Nuo 1969 m iki šiol – susidomėjimo Taro atgimimas paskatino plačiai naudoti tradicines kaladės (Waite, Crowley ir Case versijas) ir sukurti visiškai naujas (pagoniškas, Wiccan, New Age, Osho Tarot ir kt.). 1969 metais pasirodė „T: Naujasis Tarot“, sukurtas remiantis kontaktais su dvasiomis, naudojant abėcėlės lentą. Po to pradėjo atsirasti vis daugiau naujų Taro versijų, kurių dauguma praktiškai nebeturi nieko bendra su kabalistiniu, hermetišku Auksinės aušros Taro.

Taro šaltinis

Taigi, nors pirmąją Taro metafizikai skirtą knygą 1856 m. išleido prancūzas Eliphasas Levi, pirminiu šios sistemos angliškosios ezoterinės versijos šaltiniu reikėtų laikyti „T knyga“. Pasak legendos, tai tas pats pergamentinis rankraštis, kuris buvo rastas Rozenkreicerių brolijos įkūrėjo Christiano Rosenkreutzo rankose, kai jo kapas buvo atidarytas praėjus šimtui dvidešimt metų po jo palaidojimo. Remiantis skeptiškesne versija, T knygą parašė Mathersas, o tai buvo jo paties ilgų metų kabalistinių tyrimų kulminacija.

Šiuo metu galite nesunkiai susipažinti su šio slapto Auksinės aušros dokumento turiniu, nes T knyga visa buvo paskelbta Regardie enciklopediniame veikale „Auksinė aušra“. Nedideliame šio dokumento tome Mathersas sugebėjo perdaryti visus savo intuityvius kabalistinius spėjimus apie Taro į veikiančią mantikos leksiką, kuri išlieka aktuali ir šiandien.

"Iliustruotas Taro raktas“ (1910), Arthur Edward Waite (beveik visiškai atkurta šiame leidime)
"Toto knyga“ (1944), autorius Aleister Crowley
"Taro: raktas į amžių išmintį“ (1947), Paul Foster Case

Kiekviena iš šių interpretacijų kyla tiesiogiai iš Matherso knygos T, nes visi šie autoriai vienu metu buvo Auksinės aušros ordino nariai. Kiekvienoje iš knygų yra daug būrimo reikšmių Taro kortoms, tačiau kritiškai išnagrinėjus paaiškėja, kad visos šios reikšmės tiesiogiai grįžta į Matherso unikalų Taro žodyną.

Prancūzų ir anglų Taro mokyklos

Pagrindinis skirtumas tarp prancūzų (Levi) ir anglų (Mathers) okultizmo mokyklų yra tas, kur jie deda Kvailio kortelę tarp Didžiųjų Arkanų. Levis Kvailį laikė kortele be skaičiaus ir padėjo ją tarp simbolio XX (Teismas) ir simbolio XXI (Taikos). Be to, pirmoji kaladės korta buvo Magas (arba, kaip tai vadinama prancūzų sistemoje, Magas). Mathersas kvailį laikė pirmąja korta, atveriančia visą Didžiųjų Arkanų seką. Juk nulis yra visų kitų skaičių pradžia.

Kuri sistema teisinga? Šią problemą galima išspręsti tik praktiškai dirbant su abiem sistemomis ilgą laiką. Būrėjai, dirbantys su Waite Tarot, mano, kad anglų sistema Qabalah ir Tarot integruoja gilesniu lygmeniu nei Levy sistema. Tačiau jie taip pat pripažįsta, kad prancūzų egzoterinėje kabalistinėje sistemoje yra papildomas reikšmių rinkinys, kuris kartais gali naujai apšviesti kortas arba suteikti joms naują prasmę. „Anglai“ pataria neapleisti prancūziškos sistemos, o naudoti ją kaip pagalbinę, norint gauti papildomos simbolikos.

Aiwassas, angelas, su kuriuo Crowley bendravo, galėjo atsakyti į mūsų klausimą 1904 m., padiktuodamas šią Įstatymo knygos ištrauką:

Mano pranašas yra kvailys su savo vienu, vienu, vienu; Argi jie ne Jautis ir nė vienas iš Knygos?

Mano pranašas yra kvailys, ir su juo vienas, vienas, vienas; ar jie ne Jaučiai ir nieko pagal Knygą?

(Liber AL, I:48)

Čia Kvailys prilyginamas:

Vienas, vienas, vienas Bull Nieko (pagal knygą)

Šie susirašinėjimai atskleidžia slaptą Mathers tvarką, kurioje Kvailio simbolis atveria Taro kaladę ir atitinka hebrajišką raidę aleph. Kiekvienas iš trijų simbolinių Kvailio atitikmenų yra susijęs su hebrajų abėcėle taip.

111 yra raidės aleph skaitinė reikšmė, parašyta hebrajų kalba (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). Jautis yra hieroglifas, atitinkantis raidės aleph pavadinimą. Nieko (pagal Knygą) – nulis, Kvailio skaičius Taro (simbolinė knyga paveikslėliuose).

Kaip Mathers atskleidė šią svarbiausią Taro paslaptį? Ar jis jį rado kokiame nors slaptame rankraštyje? Ar jis buvo įtrauktas į kokią nors slaptą magų draugiją, kuri saugojo šią paslaptį? O gal jis pats, savo intelekto galia, rado šį raktą?

Oficiali Auksinės aušros magiškos sistemos kilmės versija pagrįsta tam tikro paslaptingo rankraščio egzistavimu. Masonų okultistas Wynnas Westcottas knygų griuvėsiuose rado senovinį tekstą, susidedantį iš daugybės straipsnių. Šis tekstas pateko į istoriją kaip „šifruotas rankraštis“. Tekste buvo pateikta informacija apie masonų ritualų sistemą, paremtą kabalistiniu gyvybės medžiu. Visi duomenys buvo įrašyti schematiškai, kartkartėmis buvo naudojamas nežinomas skaitmeninis kodas. Pagal kitą istorijos versiją, Westcottas tarp neseniai mirusio draugo knygų ir dokumentų rado užšifruotą rankraštį. Vienaip ar kitaip, Westcottas, negalėdamas iššifruoti šio slapto rašto, kreipėsi pagalbos į kolegą masoną Samuelį Liddellą Mathersą.

Mathers, ilgus metus trukusių okultinių tyrimų Britų muziejuje, iš karto „nulaužė“ šiame rankraštyje naudojamą kodą. Jis atpažino jį kaip skaitmeninį kodą, kurį naudojo XV amžiaus okultistas Trithemijus spaudoje. Alchemikai dirbo su šiuo skaitmeniniu kodu, bandydami paslėpti savo paslaptis. Kai rankraštis buvo iššifruotas, paaiškėjo, kad jame yra visa informacija, reikalinga sukurti tai, ką dabar vadiname Auksinės aušros magiška sistema. Ji taip pat pranešė apie tam tikros žemyninės Rozenkreicerių namelio atstovės Annos Sprengel adresą Vokietijoje. Westcottas gavo rozenkreicerių leidimą atidaryti filialą Anglijoje, o padedamas Mathers ir daktaro W. R. Woodmano 1887 metais įkūrė pirmąją Anglijos ložę „Golden Dawn“.

Šią versiją pripažįsta dauguma „Auksinės aušros“ šalininkų ir ji ginama Izraelio Regardie raštuose. Tačiau 1972 metais pasirodė tyrimas, kuris tai paneigė. Ellik Howe knyga „Auksinės aušros magai“ atskleidė mistinę ordino kilmę ir įrodė, kad iki šių dienų išlikę dokumentai, kurių kilmė tariamai siejama su anksčiau žemyne egzistavusia rozenkreicerių nameliu, iš tikrųjų buvo sukurti Westcotto. ir Mathers.

Davidas Allenas Hulse'as, vienas žymiausių šiuolaikinių Taro, kabalos ir numerologų tyrinėtojų, nagrinėjo Howe'o dokumentus ir mokymus, atsižvelgdamas į kitus istorinius Auksinės aušros kilmės tyrimus (pvz., Pranciškaus Kingo, George'o Harperio, Jameso raštus). Webb ir Ethel Cohoon). Štai kokias išvadas jis padarė:

Auksinės aušros dokumentaciją iš tiesų sukūrė Mathersas, vadovaujamas Westcott. Juos paskatino impulsas sukurti „triukšmo faktorių“ naujai sintetinei Vakarų magijos sistemai. Tai darydami jie galėtų įtikinti daugiau žmonių priimti Auksinę Aušros sistema kaip teisinga.

Šio mitinio šifruoto rankraščio išradimo priežastis buvo Bulwer-Lytton romanas „Zanoni“, kuris pradedamas paslaptingo slapto rankraščio, parašyto keistu abėcėlės kodu, aprašymu; kruopštus šio rankraščio vertimas tariamai sudarė Zanonio teksto pagrindą.

Kad ir kaip būtų, visas gudrus planas atsisuko prieš jo kūrėją, nes vienas ložės narių poetas W. B. Yeatsas suabejojo pirminių šaltinių tikrumu. Komitetas, sudarytas tirti tikrąjį šių dokumentų pobūdį, galiausiai išsiskyrė, be kita ko, dėl to Mathersas buvo pašalintas iš jo įkurtos magiškos ordino. Tačiau nei Yeatsas, nei jo tyrimo komitetas niekada negalėjo atskleisti Auksinės aušros magiškos sistemos kilmės paslapties.

Hulse'as pateikė savo „Auksinės aušros“ dokumentų kilmės versiją. Mathers, nepriklausomai nuo Westcott, daug metų dirbo Britų muziejaus knygų saugykloje, rinkdamasi visą reikiamą informaciją, kad sukurtų Auksinės aušros magiškos sistemos pagrindus. Turėdamas žinių apie masonų ritualus, jis sugalvojo naują ritualų rinkinį, kuris grojo kiekvienos sefyros ir kiekvieno kelio ant Gyvybės medžio temą, o ne tradicines masonų temas apie karaliaus Saliamono šventyklą.

Žinodamas Johno Dee Enochian sistemą, Mathersas sukūrė savo pataisytą šios sistemos versiją, atsižvelgdamas į žydų kabalą ir Taro. Tačiau didžiausia jo sistemos vertė, palyginti su bet kuria kita, yra ta, kad Mathersas sukūrė patogiausią Taro korespondencijos schemą, sugebėjęs atkurti slaptą Didžiojo Taro Arkano tvarką (pirmąsias dvidešimt dvi kortas). Žydų kabalistinis tekstas „Sepher Yetzirah“. Būtent šis pagrindinių Taro atributų modelis, o ne Enochian, kaip teigia daugelis autorių, yra visų kitų Auksinės aušros simbolinių sistemų pagrindas. Tiesą sakant, tam, kad Enochian sistema tilptų į Auksinės aušros sistemą, turi būti atitikmenų tarp Taro ir hebrajų abėcėlės raidžių. Be Taro Enochian sistema netelpa į pagrindinę magiškų atitikmenų seriją.

Hulse'as mano, kad Mathersas atrado tikrąjį kabalistinį Taro modelį, pirmiausia sukūręs Taro atitikmenis, o tik po to sukūręs visas kitas sistemas, kad jos atitiktų šiuos pagrindinius atitikmenis, dėl kurių Kvailys buvo prilygintas hebrajų raidei. alefas ir Oro elementas (0 = 1). Atrodo, kad šią prielaidą patvirtina pats Mathersas savo įvade į T knygos simboliką, teigdamas:

Tuo pačiu metu ne tik iššifravau simboliką, bet ir išbandžiau, tyrinėjau, lyginau ir moksliškai tyrinėjau tiek aiškiaregystės, tiek kitomis priemonėmis. Dėl to aš įsitikinau absoliučiu „T knygos“ simbolikos teisingumu ir tikslumu, kuriuo ji reprezentuoja okultines Visatos jėgas.

Kurdama T knygą, Mathers susidūrė su trimis pagrindinėmis paslaptimis, susijusiomis su tikrosios Taro eilėmis. Šitie buvo:

Kortos paslaptis Taro kaladės viršuje
Septynių planetų tvarkos Didžiojo Arkanų grupėje paslaptis,
Liūto ir Svarstyklių patalpinimo Didžiajame Arkane paslaptis.

Kaip jis atskleidė šias paslaptis, išsamiai aprašyta toliau.

Reikėtų pažymėti, kad šios trys pagrindinės publikacijos pirmiausia atskleidė pagrindinius Mathers atitikmenis pasauliui:

"777 knyga"Aleister Crowley (1909) - šio teksto XIV lentelė rodo slaptus Mathers atributus (nenurodant šaltinio)
"Iliustruotas Taro raktas", Arthur Edward Waite (1910) - Waite'as aiškiai neatskleidžia Mathers atitikmenų, bet naudoja juos savo knygoje kaip pirminį visų simbolių ir būrimo žodyno šaltinį. Jis slepia simboliuose visus raktus, reikalingus slaptajai simbolikai iššifruoti. Pavyzdžiui, III simbolio, imperatorienės, žemėlapyje pavaizduoti teisingi astrologiniai Veneros atributai (Visi šie raktai yra išsamiai paaiškinti mūsų knygos skyriuje „Laukimo taro arkana“).
"Taro mokymo įvadas Paulas Case'as (1920 m.) – Šiame pirmajame darbe Case parodoma ezoterinė Taro tvarka. Case teigia, kad šie atitikmenys buvo jo paties nepriklausomo tyrimo, atlikto apie 1906 m., rezultatas. Tačiau pastaba šio teksto 14 puslapyje teigia, kad „planetiškai atributai (Didžiajam Arkanui) paimti iš „Knygos 777“, Londonas, 1909. Tai reiškia, kad iki 1909 m., kai jis perskaitė „777“, jis nebuvo visiškai tikras dėl ezoterinės sekos teisingumo. iš septynių Taro planetų. Šaltinis yra planetų atitikmenys, kuriuos pats Crowley naudojo Mathers.

Kiekvienas rimtas Taro vertėjas, ypač A. E. Waite'as, A. E. Crowley ir P. F. Case'as, naudojo Mathers'o T knygą, kad sudarytų apibrėžimus ir iliustracijas savo Taro sistemai.

Jei Waite'o, Crowley ir Case'o sudarytas būrimo charakteristikas palyginsime su Matherso originalu, bus įmanoma atkurti būrimo kanoną, būtiną norint aiškiai apibrėžti kiekvieną iš septyniasdešimt aštuonių kortų.

Verta žinoti Taro sistemos atsiradimo istoriją, ir tai yra būtent sistema, tik todėl, kad šios žinios padės daugeliui atsikratyti nereikalingų baimių ir nepasiduoti daugybei kandžių, kurios yra parašytos daugelyje knygų, kurių autoriai yra „gerbiami autoriai“. “. Taigi, Taro kortų atsiradimo istorija yra labai miglota ir joje yra daug spėlionių, kurių nepatvirtina istoriniai faktai. Spėliojama daug, nes nėra nei konkretaus jų atsiradimo šaltinio, nei asmens, kuriam būtų priskirtas jų sukūrimas.
Galime pabandyti sukurti tam tikras logines grandines, bet ne spėlionėmis ir entuziastingomis ekstazės ponų vizijomis, o istoriniais faktais. Kai kurie tarologai kortų kūrimą datuoja Senovės Egipto laikais, kalbėdami apie neatrastą šventyklą, išminties knygą ir jų panaudojimą paslaptyse. Kiti siunčiami dar toliau į Indiją, tarsi iš ten būtų atvežti čigonų genties. Yra net tokių, kurie siūlo kinišką pėdsaką Taro kortų kilme. Kiek tik galima daugiau?
Į šią akimirką pažiūrėkime kritiškiau ir pažvelkime į turimus istorinius faktus. Pirmasis Taro paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose datuojamas 1367 m. Berno kanone dėl draudimo žaisti kortomis. Pažymėkime patys – tai XIV amžiaus vidurys, žemėlapiai jau egzistavo, o Katalikų bažnyčia taiko jiems draudimą.
Pirmoji rasta Taro kaladė, daugiau ar mažiau identiška dabartinėms, datuojama 1392 m., buvo išsaugotos šių kaladžių fragmentai. Manoma, kad juos sukūrė Jacqueminas Gringonneris, prancūzų karaliaus juokdarys dėl savo pramogos. Tačiau šioje kaladėje trūksta „Major Arcana“. 1450 m. buvo sukurtas denis grafui Visconti ir mergaitei Sforcai kaip vestuvių dovana. Šios kaladės fragmentai sudarė seniausią išlikusią taro kaladę, kurią sudarė 78 Taro kortos. Tuo pačiu metu ezoterikoje atsirado tokia kryptis kaip „krikščioniškoji kabala“, bet apie tai šiek tiek vėliau.
1540 m. Italijoje buvo išleista knyga „Marcolino „Bėrimas“, kurioje buvo nurodytos neigiamos Taro kortų savybės. XVII amžiaus pradžioje pasirodė traktatas „Rozenkreicerių šlovė ir išpažintis“, tapęs 2010 m. slaptoji rozenkreicerių draugija, kuri atkreipė dėmesį į ezoterinę Taro esmę ir jų nuspėjamąsias galimybes XVIII-XIX amžiuose - domėjimosi Taro klestėjimu. Čia sutinkame jau gerai žinomus vardus: Etteilla su knyga „Nuspėjamasis Taro“, Elephas Levi, Papus, MacGregor Mathers iš Auksinės aušros ordino, Aleisteris Crowley, kilęs iš ten. Prancūzų ir anglų Taro mokyklų kova. Rusų ezoterikai, kurie rimtai analizuoja Taro: Vladimiras Šmakovas, Rozenkreiceris G.O.M. (Grigory Ottovich Mobes)
Kodėl, griežtai tariant, visi nuvertina Europą, kuri visada turėjo daug savo slaptų ordinų ir religinių judėjimų, kurių dvasinės pažiūros nesutapo su Katalikų bažnyčios dogmomis. Inkvizicijos bandymai išvalyti nesutarimų lauką tik privertė juos tobulinti šifravimo ir sąmokslo meną. Prancūzijos pietuose ir Ispanijos bei Italijos šiaurėje istoriškai susitelkė eretiškos mistinės žinios. Ar norite daugiau reikšmės? Tačiau bet koks mokymas visada yra paremtas ankstesnėmis žiniomis, taigi ir ryšys su senovės mokymais. Bet vis tiek pabandykime tai išsiaiškinti.

Žemėlapių sampratos atsiradimas pasaulyje
Pradėkime nuo to, kad nustatysime, kur pirmiausia atsirado žemėlapiai kaip sąvoka. Lošimo kortos ir jų nuspėjamieji variantai sutinkami įvairiose pasaulio šalyse. Kinijoje žaidimo kortos buvo minimos jau VIII amžiuje, kur tai buvo tiesiog banknotai su imperatorių atvaizdais. XIII amžiuje atsirado žaidimų kortų kaladė, kurioje buvo keturi kostiumai, susiję su sezonais ir 52 metų savaitėmis, buvo Džokerio analogas, tačiau Kinijos kaladėse nebuvo nei kortų, nei Major Arcana.
Indija turėjo savo žaidimo kortų versiją, vadinamą Ganjifa kortomis, kurios buvo žinomos nuo XVI a. Yra legenda, kad jie migravo į Indiją iš Persijos. Kaip prisimename, Taro jau buvo sukurtas Europoje. Kostiumų skaičius Ganjifos kortose svyravo nuo 8 iki 12, kiekvienos spalvos kortelių skaičius atitiko dešimt. Ten buvo Radža (šachas, karalius) ir viziris (ministras). Kostiumai buvo pagrindinės kryptys, planetos, dvylika zodiako ženklų ir dievo Višnu įsikūnijimai (avatarai).
Artimųjų Rytų žaidimo kortos taip pat žinomos. Manoma, kad vienas iš denių, saugomas muziejuje Turkijoje, yra kilęs iš Egipto mamelukų eros (XV a.). Kalne yra keturi kostiumai, ir tai labiau panašu į Marselio Taro kaladę. Artimųjų Rytų kaladę sudaro: monetos, puodeliai, kardai ir polo lazdos. Kiekviename kostiume yra trys veido kortos: Malik (karalius), Nabib Malik (pirmasis ministras) ir Tani Mabib (antrasis ministras). Iš viso yra 52 kortelės.

Ankstyvieji europietiški žaidimų kortų pavadinimai (naibi, naibbe, naipes ir kt.) gali kilti iš mamelukų naibų ministrų. Tačiau Pagrindinių Arkanų čia vėl nėra.
Taigi iš islamiškojo pasaulio (Egipto ar Turkijos) žemėlapiai Europą (pirmiausia Ispaniją ir Italiją) pasiekia kažkur XIII–XIV a. Europiečiai mielai skolindavosi rytietiškų žaidimų, tokių kaip šaškės ir šachmatai. Be to, jiems patiko lošti kortomis; prisimename juokdarį Karolį VI, kuris visas kortas suasmenino konkrečiomis istorinėmis asmenybėmis. Su kiemo žemėlapiais viskas daugmaž aišku. Europiečiai patobulino kortas ir pristatė europietiškas sąvokas: karaliai, lizdai, puslapiai ir kas yra karalius be karalienės. Bet iš kur atsirado pagrindinis arkanas?
Yra dar viena legenda apie Taro, kurie klajoja nuo vieno autoriaus pas kitą, tarsi nešė senovines užšifruotas slaptas žinias. Iš kur ji atsirado?
Pagrindinis Taro Arkanas puikiai tinka Sephiroth kabalistiniam medžiui. Iš pradžių kabala buvo laikoma tik žydų mokymu ir buvo ezoterinis Toros aiškinimas. Tačiau dėl tolesnės jos raidos atsirado vis glaudesnis ryšys su krikščionybe. Tora yra Mozės Penkiaknygė, įtraukta į Senąjį Testamentą. Pagrindinis Taro Arkanas atspindi pagrindines archetipines kiekvienos sefyros sąvokas.
Dabar grįžkime prie kabalos ir pažiūrėkime, kas įdomaus nutiko šiame mokyme Taro atsiradimo laikotarpiu.
Nuo VIII iki XV amžių didžioji Ispanijos dalis priklausė Magrebo arabams, čia dominavo islamas, tačiau šioje teritorijoje egzistavo didelės žydų ir krikščionių bendruomenės. Andalūzijos ir Granados provincijos buvo klestinčios teritorijos, civilizacijos lygis kalifate gerokai viršijo viduramžių ispanų ir prancūzų. Magrebo kalifai valdė išmintingai ir teisingai, demonstravo aukštą toleranciją krikščionims ir žydams. Be to, musulmonai globojo meną, rėmė mokslo plėtrą ir Kordoboje sukūrė geriausią to meto miesto infrastruktūrą Europoje. Didžiausio klestėjimo laikotarpiu kalifatas buvo viena ekonomiškai pažangiausių Europos valstybių.
Kabalistinis mokymas čia gavo naują kūrybinį impulsą ir pradėjo vystytis kaip žydų minties srovė visiškai nauja, teurgine Mozės įsakymų vykdymo prasmės interpretacija. Magrebe kyla ekstazės arba pranašiškos kabalos mokykla. Mokykla, kurią XVI amžiuje įkūrė Isaac ben Shlomo Luria Ashkenazi, turės įtakos mokymui per visą tolesnę žydų mistikos istoriją.
Šios krypties kabalistai sefirotą reprezentavo kaip atskirus intelektus, hierarchiškai išsidėsčiusius kosmologinėje skalėje, kurių apmąstymas leidžia pasiekti pranašišką būseną, o kartu tai yra vidinės psichologinės mistiko sielos būsenos, besijungiančios su Dieve. Čia mes sutelksime dėmesį į žodį kontempliacija, tai yra ant piešinio, kaip ir mandolose, apie kurias medituojama induizme.
Likusioje Europoje tuo metu siautėjo popiežiaus inkvizicija, kuri kilo kaip įrankis kovojant su atsimetimu ir katarais. 1031 metais Kordobos kalifatas žlugo. Silpnos valstybės nebepajėgė atsispirti Europos karaliams. O per Rekonkistus 1236 metais Kordoba pateko į Kastilijos karaliaus valdžią. 1492 m. pabaigoje kalifato likučiai visiškai pateko į Ispanijos ir Prancūzijos kariuomenės puolimą, prasidėjo žydų, o ypač krikščionių, kurie mėgo kabalą, priespauda.
Šiuo metu reikėjo kažkaip paslėpti žinias ir, greičiausiai, krikščionys kabalistai prie įprastų žaidimo kortų pridėjo 22 arkanus, kuriuos naudojo meditacinėse praktikose. Prisimename, kad pirmasis denis, identiškas šiuolaikiniams, buvo datuojamas 1450 m. Didysis Arkanas aiškiai nukrenta ant Sephiroth medžio.
Kabalistinis mokymas, pradėjęs aiškiau formuotis XII amžiuje, XV amžiuje susiformavo į specifinę mokyklą. „Sefiro medžio“ atvaizdas pirmą kartą pasirodė 1516 m. išleistos kabalistinės knygos „Portae Lucis“ tituliniame puslapyje – Josepho Gikatilla lotyniškojo rankraščio „Shaarei Ora“ (Šviesos vartai) vertimas, manoma, kad autorius. jį 1290 m. Grafiniai medžio vaizdai dar niekada nebuvo matyti. Šios mįslės galvosūkiai pamažu pradeda susijungti. Taigi, galime apibendrinti, Taro kortų kaladė, identiška šiuolaikinėms kaladėms, greičiausiai sukurta kažkur XIII amžiuje. Taip, jame norėjosi paslėpti slaptas žinias, bet ne Senovės Egipte, o viduramžių Europoje.
Iš knygos „Nesugalvotos istorijos apie Taro kortas“

DALINTIS

Norint geriau suprasti savo vidinį pasaulį ir rasti atsakymus į visus rūpimus klausimus, pakanka įsigyti keletą Taro kortų kaladžių. Praktika parodė, kad šis konkretus ateities spėjimo būdas padės pakelti paslapties šydą virš pagrindinių gyvenimo problemų, nustatyti jūsų tikrąjį Kelią, taip pat išsiaiškinti galimybes jį pakeisti. Šiame straipsnyje sužinosite, kas yra taro kortos, ir sužinosite kitą naudingą informaciją, kuri padės nukreipti savo gyvenimą į gerąją pusę.

Kas yra Tarot: pagrindinė informacija apie kaladę

Taro kortų istorija eina giliai į praeitį. Viduramžiais kai kurie būrėjai, mokėję su jais elgtis ir nuspėti ateitį, būdavo sudeginami ant laužo arba teisme pakeliami į įtakingų asmenų rangą.

Viena Taro pasirodymo versijų yra nuskendusios Atlantidos teritorija, kuri iš dalies paaiškina paslaptingus vaizdus (visatos paslaptis), kurie naudojami ant kiekvienos kaladės kortos. Kai kurie mokslininkai laikosi nuomonės, kad šios kortos atsirado Senovės Egipte, kur pagrindinė kunigų užduotis buvo ištirti žmonių archetipus ir simbolius, kurie vėliau buvo rodomi atitinkamose klasikinės Taro kaladės kortelėse.

Standartinę Taro kaladę sudaro 78–79 kortos (priklausomai nuo „baltos kortos“ buvimo / nebuvimo). Kortos skirstomos pagal Didįjį Arkaną (23 archetipai, atspindintys kiekvieno žmogaus gyvenimo kelią) ir Mažąjį Arkaną (keturi kostiumai kaip žaidimo kortos – nuo karaliaus iki tūzo, plius Puslapis vietoj įprasto Džeko).

Vertė išdėstymuose gali skirtis – priklausomai nuo pasirinkto denio.

Atsiskyrėlis Tarot: istorinė kortos kilmė ir savybės

Daugelis domisi istorine Atsiskyrėlio Taro kilme – lemtingiausia korta visoje standartinėje kaladėje. Šios kortelės reikšmė padės atsakyti į šį klausimą. Priklausomai nuo pasirinkto derinimo tipo, atsiskyrėlis gali parodyti žmogaus dvasinio potencialo ir išsivystymo lygį.

Korta sufleruoja, kad būrėjas turi galimybę gauti emocinį ar dvasinį išgydymą, laikinai pasitraukdamas į save ir sutelkdamas dėmesį į pagrindinių problemų, trukdančių eiti teisingą gyvenimo kelią, sprendimą. Vertikali Atsiskyrėlio padėtis rodo, kad žmogus ketina pabėgti nuo iškilusių bėdų ir yra pasiruošęs jas įveikti.

Pagrindinė kortelės reikšmė – tai akcentas, kad laikas atlikti gilią dabartinių įvykių analizę ir atkreipti dėmesį į globalius pokyčius, nušluojant smulkius rūpesčius ir bėdas. Skatina priverstinę pertrauką ir paruošia gyvenimą pradėti nuo švaraus lapo.

Įdomūs faktai apie legendinį Toto Taro

Senovės Egipto išminties dievas – Totas

Yra žinoma, kad Totas yra Mėnulio dievybė, personifikuojanti išmintį ir žinias. Jo vardas dažnai minimas senųjų laikų ugdymo moksluose, religinėse apeigose ir raštuose. Be to, pavasarinis gamtos pabudimas dažnai siejamas su Totu. Jo elgesio ir požiūrio į žmones ypatumai buvo išreikšti savituose piešiniuose, kuriuos vaizdavo senovės egiptiečiai. Simbolizuoja išmintį ir taip pat yra žmogaus intelekto personifikacija. Pasak senovės legendų, jis yra šalia dievo Ra, atliekantis sekretoriaus ir raštininko funkcijas.

Thoth Taro kūrimo istorija yra daugelio metų kruopštaus garsaus mistiko Aleisterio Crowley darbo rezultatas. Denio iliustracijas padarė menininkė Frieda Harris.

Remiantis statistiniais tyrimais, Crowley kaladę naudoja dauguma mėgėjų ir profesionalių tarologų ir užima garbingą antrąją vietą po garsiojo Rider-Waite Taro. Šios kortos sujungia neįtikėtiną magnetizmą, grožį ir būrimo efektyvumą, todėl yra laikomos viena galingiausių šiandien žinomų kaladžių.

Kurdamas Thoth Tarot, Aleisteris Crowley tyrinėjo daugybę sričių, visų pirma, tyrinėjo daugelio šalių magiškas tradicijas, kabalistinius mokslus, numerologiją, astrologijos pagrindus ir praktinės magijos pagrindus. Štai kodėl ateities spėjimas šiose kortelėse leidžia tiksliausiai nustatyti fazę, kurioje yra žmogus, ir pasiūlyti optimaliausius būdus, kaip tai išspręsti ar tobulėti tinkama linkme.

Rider Waite Taro kortų kilmė

Waite Taro kūrimo istorija prasidėjo 1909 m. nuo Arthuro Edwardo Waite, kuris sukūrė daug knygų apie okultizmą, taip pat užsiėmė tyrimų ir vertimo veikla. Jį ypač domino garsių magų ir mistikų biografijos, kurios vėliau prisidėjo prie šios kaladės kūrimo.

Kortelių pavadinimas buvo kelių vardų derinys vienu metu – leidėjas Williamsas Ryderis, menininkė Pamela Colman Smith ir pats autorius Williamsas Ryderis. Pastebėtina, kad pati Pamela Colman buvo ne tik išskirtinė menininkė, bet ir puikiai išmananti praktinę magiją – tai prisidėjo prie originalių, emocingų iliustracijų kūrimo ant kiekvienos iš aukščiau esančios kaladės kortų.

Po to, kai „Rider Waite Tarot“ išpopuliarėjo tarp tarologų, buvo nuspręsta jį šiek tiek modifikuoti. Iliustracijų parinkimas buvo patikėtas Mary Hanson-Roberts, kuri perdarė ankstesnės dailininkės piešinius. Taip pat buvo pakeistas kaladės pavadinimas – Universalios Taro kortos. Priekiniame viršelyje buvo pavaizduotas berniukas, paleidžiantis balandį, o užpakaliniame – Pentaklių karalienės veidas.

Kaip atsirado kitos populiarios Taro kaladės

Be minėtų Taro kortų, yra ir kitų, ne mažiau žinomų kaladžių.

Marie Lenormand žemėlapiai

Šio išdėstymo Taro atsiradimo istorija siekia Napoleono Bonaparto ir liūdnai pagarsėjusios prancūzų pranašės ir būrėjos Marie Lenormand laikus. Ateities spėjimui Marija naudojo įprasčiausias kortas, tačiau jų simboliką interpretavo savaip, remdamasi taisyklėmis, kurios buvo įvestos Eteilos laikais. Po garsios būrėjos mirties neliko įrašų apie jos būrimo būdą.

Marselio Taro kortos

Denio atsiradimo data datuojama XIV a. Pastebėtina, kad net ir po metų vaizdai nepasikeitė ir išlaikė savo pirminę išvaizdą. Dvidešimt du „Major Arcana“ yra pagaminti iš būdingų atspalvių, išskiriančių juos vienas nuo kito - mėlyna, raudona, geltona, žalia. Piešiniai sukurti originaliu religiniu stiliumi, patvirtinančiu žmogaus prigimties ryšį su Jėgomis iš viršaus.

Egipto (čigonų) Tarot

Šis denis buvo sukurtas XVIII ir XIX amžių sandūroje. Jie buvo ypač populiarūs Senovės Rusijoje. Šiuose žemėlapiuose pavaizduotos visos žinomos senovės pasaulio paslaptys, ypač faraonų tradicijos ir Egipto kunigų reguliariai atliekamų ritualų sistema. Pagrindiniai šiame Taro vaizduojami simboliai yra Ra (Saulės dievo) akis ir Mėnulis, kuris visada buvo tapatinamas su ryškiais praeities įspūdžiais, žmogaus intuicijos raida ir amžių išmintimi.

Garsiausios Taro kortos ir jų klasifikacija

Taro kortų yra daugiau nei dešimt skirtingų tipų – viskas priklauso nuo to, kokiam tikslui jums reikia tos ar kitos kaladės.

Norėdami ieškoti tiesos ir šventos egzistencijos prasmės, atsakyti į klausimus, pakeisti gyvenimo kelią ir nukreipti jį teisinga linkme, turėtumėte susipažinti su šiais Taro tipais - Egipto Taro, Scarab Tarot, Taro of 78 Doors, Thoth Taro.

Norėdami išgirsti kortų išmintį, įsiklausyti į jų šimtmečių senumo išmintį ir kurti dialogo su jomis liniją, atkreipkite dėmesį į Botticelli Golden Taro, „Galerijos“, „Miško pasakos“ kaladės.

Galite suprasti santykius su vyrais/moterimis ir sužinoti tikruosius jums patinkančio žmogaus jausmus ar troškimus pasitelkę originalias kaladės „Casanova“, „Manara“, „Kama Sutra“, „Renesans“.

Išsiaiškinti piktąsias ir teigiamas artimų žmonių puses, taip pat nustatyti silpnąsias ir stipriąsias asmenų puses galima naudojantis Durerio, Dantės, Hieronimo Boscho Taro kaladėmis.

Vaizdo įrašai ir nuotraukos apie Taro kortų atsiradimo istoriją padės ne tik geriau suprasti šios populiarios ateities spėjimo istorijos istoriją, bet ir nuves skaitytoją į magišką viduramžių tradicijų pasaulį, kuriame bus pasakojama apie tai, kaip tai vyksta. viskas prasidėjo. Linkime sėkmės suvokiant Taro kortų istoriją ir paslaptis.