Pro Rozenkreicerių stiklą. Trumpas paaiškinimas

1 dalis. GYVENIMO PRASMĖS IEŠKOJIMAS

Kodėl mes ateiname į šį pasaulį?
Koks yra tikrasis žmogaus gyvenimo tikslas?

Galbūt jūsų nebetenkina visuotinai priimti atsakymai į šiuos klausimus ir jaučiate gilų vidinį poreikį rasti tai, ko trūksta. Galbūt jūs bandote kažkaip apibrėžti savo troškimą: pavyzdžiui, sakote, kad norite sužinoti, kas jūs iš tikrųjų esate, arba norite patirti sąmoningos vienybės su Dievu būseną arba būti pripildytas tokios meilės, kuri leistų jums tapti išgydymo šaltinis pasaulyje arba rasti vidinę ramybę ir ilgalaikę laimę...

Greičiausiai jums sunku žodžiais išreikšti tai, ko ieškote, nors jūs tikrai žinote: tai egzistuoja – tai yra kažkas, ir jį reikia rasti bet kokia kaina.

Šis troškimas jumyse toks stiprus, kad išstumia įprastą gyvenimo suvokimą, kuris, atrodo, patinka daugeliui kitų žmonių. Tai verčia ieškoti, o galbūt jau praėjote bibliotekas, kursus, seminarus, grupes ir daugybę gyvenimo išbandymų. Kartais apima jausmas, kad tikslas arti ir net beveik pasiektas, bet kitą akimirką jis vėl nuslysta. Ir jūs tęsite savo bandymus, tęskite paiešką.

Jei taip yra, jums nebus taip sunku įsitikinti, kad Universalus mokymas 1 gali jums padėti. Iš karto pabrėžkime: tai visai nereiškia, kad Rosenkreutzo mokymas, kuris atneša pasauliui Visuotinė brolija 2 turi būti priimtas besąlygiškai, veikiant valdžiai. Dvasinės mokyklos 3 užduotis – pažadinti kiekviename savo mokinyje suvokimą, ką giliai savyje jie jau žino, nors galbūt yra bent laikinai pamiršę. Kai jumyse atsibus šis vidinis išminties šaltinis ir išmoksite klausytis ir juo sekti, tada prieš jus plačiai atsivers kelias į išsivadavimą. Tada tu gali tapti Gyvojo Vandens šaltiniu visiems žmonėms. Leiskite man paaiškinti, ką turime omenyje.

Dviguba žmogaus prigimtis

Tarp tiesų, sudarančių mokymą, yra viena esminė, kuri iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti paprasta, bet iš tikrųjų gali tapti lemiama ieškant gyvenimo prasmės. Teisingai suprastas ir tapęs kasdienio gyvenimo praktikos pagrindu, padeda išgryninti mūsų troškimą siekti trokštamo tikslo, padaryti jį dinamiškesnį ir pajėgesnį. Kalbama apie žinojimą, kad mūsų dvasinių ieškojimų troškimo, absoliučios tiesos, tobulumo, gydymo, meilės troškimo šaltinis – priešingai daugelio įsitikinimams – visai nėra ta mūsų būties dalis, prie kurios esame įpratę. skambinti „aš“. Mūsų troškulys absoliučiui kyla iš kito šaltinio – iš giliai mumyse paslėpto amžinybės principo. Šis principas neturi nieko bendra su savimi ar ego ir daugumoje žmonių daugiau ar mažiau snaudžia. Rozenkreiceriai šį amžinybės principą vadina Širdies rože 4, tačiau jis žinomas ir daugeliu kitų pavadinimų: „Pirminis atomas arba Kristaus atomas 5“, „Pirmasis atomas 6“, „Jėzaus garstyčių sėkla“. 7“, „puikios kainos perlas lotoso žiede“...

Dvi pasaulio tvarka

Iš to išplaukia antroji pamatinė Rozenkreicerių mokymo pozicija, teigianti, kad Rožė – amžinybės principas, slypintis žmogaus širdyje – yra pavaldi vienai dėsnių sistemai, o likusi mūsų būtybė – kitai. Šias dvi dėsnių sistemas vadiname dviem pasaulio tvarkomis arba dviem natūraliomis tvarkomis (žr. materialią sferą / veidrodinę sferą 8). Visa mūsų esybė, išskyrus Rožę, yra gamtos produktas, visiškai pavaldus laiko ir erdvės dėsniams. Todėl savo jėgomis niekada nepasieksime nieko absoliutaus ir pastovaus, nes viskas, ką sukuriame, turi ribotumo ir laikinumo antspaudą (dialektikos ratas 9).

Tuo pačiu metu Rose, kaip jau sakyta, paklūsta amžinybės dėsniams. Štai kodėl, jei norime peržengti laiko ir erdvės ribas, pasiekti absoliutą, amžiną, niekada negalėsime to padaryti pasitelkę jokius savo asmenybės sugebėjimus, kaip yra šiuo metu. . Kad patenkintume absoliuto troškulį, mes, tai yra mūsų įprasta egocentriška sąmonė, turėtume pradėti „atsitraukti“ ir leisti vystytis mumyse slypinčiam amžinybės principui, kad jis palaipsniui įsigalėtų mūsų sistemoje.

Tiltas tarp laiko ir amžinybės

Būdama gnostikė 10, Dvasinė mokykla padeda savo studentams stengtis pašalinti egocentrišką sąmonę iš jos, kaip vidinių sferų „karaliaus“, padėties ir grąžinti ją į numatytą vaidmenį – augančio tikrojo Aš „tarno“ vaidmenį. , Kristus, rožė mumyse. Tuo pačiu mumyse pabudusiai Rožei duota viskas, ko reikia egzistavimui ir augimui. Jei mokinys atkakliai ir ištveria šį procesą, Rosebud 11 atsidaro ir žydi. Ji tampa vidiniu Šviesos ir Meilės šaltiniu, visur skleidžiančiu savo aromatą ir spindesį visų labui.

Žodynėlis

1 Universalus mokymas- tai ne mokymas įprasta prasme, kurį galima rasti knygose, o giliausia prasme gyva dieviškoji Realybė, kurioje jos verta sąmonė išmoksta skaityti ir suprasti Viską Kūrėjo Išmintį.

2 Visuotinė brolija- dieviškoji Fiksuotosios Karalystės, gyvojo Viešpaties Kūno, hierarchija. Ji taip pat randama daugeliu pavadinimų, pavyzdžiui, Kristaus Hierofantų Paslapčių Mokykla, Šambalos brolija, Nematoma Kristaus Bažnyčia arba Dvasinė Hierofantų Mokykla.

3 Teologijos mokykla— Kristaus hierofantų paslapčių mokykla; žr. Visuotinė brolija.

4 Rožių širdelės- mistinis dvasinio atomo-kibirkšties (dar vadinamo pirmykščiu atomu arba Kristaus atomu) pavadinimas; jis yra šalia aukščiausio dešiniojo širdies skilvelio taško ir yra mikrokosmoso centras. Tai paskutinė dalelė, likusi mumyse iš pirminio, dieviškojo Gyvenimo. Širdies rožė (arba Jėzaus auksinės garstyčios sėkla, nuostabus lobis lotoso žiede) yra visiškai naujo mikrokosmoso sėkla, dieviškoji Sėkla, išsaugota puolusiame žmoguje kaip gailestingumo pažadas, kad vieną dieną ateis momentas, kai jis prisimins savo dieviškąją kilmę ir jį nugalės noras grįžti į Tėvo namus. Tada Dvasinės Saulės Šviesa, Gnozės Šviesa, turės galimybę pažadinti Atomą-Kibirkštį, snaudžiančią žmogaus širdyje; tada – su teigiama mokinio reakcija ir jo atkakliu siekiu – jame gali prasidėti malonės kupinas visuotinio Žmogaus atgimimo procesas pagal dieviškąjį Išganymo planą.

5 Pirminis atomas arba Kristaus atomas - cm.Rožės širdis .

6 Pervoatomas -žr. Širdies rožė.

7 Garstyčių sėklos Jėzus — Dvasinio atomo-kibirkšties pavadinimas, randamas klasikiniame XVII amžiaus rozenkreicerių testamente „Fama Fraternitatis“ („Rozenkreuco brolijos pašaukimas“, 1614 m.); cm. Rožių širdelės.

8 Medžiaga sfera / veidrodinė sfera – dvi dialektinės prigimtinės tvarkos egzistavimo pusės. Materialioji sfera yra ta sfera, kurioje mes gyvename savo materialiame pasireiškime. Veidrodinė sfera – tai sfera, kurioje, be kita ko, vyksta įvairūs procesai tarp mirties ir naujo įsikūnijimo. Be pragaro ir skaistyklos sričių, ją taip pat sudaro regionas, natūralioje religijoje ir okultizme vadinamas „dangumi“ ir „amžinuoju gyvenimu“. Tačiau šios dangaus sferos ir gyvybė ten, kaip ir gyvybė materialioje sferoje, yra pavaldūs laiko ir nykimo dėsniams. Taigi veidrodinė sfera yra laikina mirusiojo gyvenamoji vieta, o tai nereiškia, kad mirusysis ten gauna naują gyvenimą, nes keturkampės asmenybės egzistavimas nesitęsia. Tik giliausias sąmonės grūdas – dvasinis žaibas, arba dialektinė kibirkštis, laikinai grįžta į aurinę būtį ir sukuria sąmonės pagrindą naujai asmenybei, kurią stato aurinė būtybė kartu su materijoje veikiančiomis jėgomis.

9 Dialektikos ratas- gimimas, gyvenimas, mirtis ir reinkarnacija nuolat besikartojančiame procese.

10 Gnostikas — Kilęs iš Gnosis, susijęs su Gnosis.

„Slapta žmonių draugija, turinti antžmogiškų, jei ne antgamtinių jėgų; buvo sakoma, kad jie gali numatyti ateities įvykius, įsiskverbti į giliausias gamtos paslaptis, paversti geležį, varį, alavą auksu, paruošti eliksyrą. Gyvybės arba Visuotinės panacėjos, su kuria jie galėjo išlaikyti amžiną jaunystę, be to, jie tikėjo, kad gali valdyti gamtos dvasias, ir žinojo Filosofinio akmens, medžiagos, kuri padarė jo savininką visagaliu, nemirtingu ir išmintingiausias“, – taip sako daktaras F. Hartmanas.

Rozenkreicerių brolijos istorija tęsiasi ir plėtoja senąsias gnostikų tradicijas: albigiečių, katarų, esesų ir klasikinių XVII amžiaus rozenkreicerių. Yra daug versijų, prielaidų ir legendų apie šį judėjimą ir jo įkūrėją – Christianą Rosenkreutzą (manoma, 1378–1484 m.), kurio vardu klasikiniai XVII amžiaus rozenkreiceriai įvardijo kaip naujo žmogaus, atgimusio Kristuje, prototipą.

Pavadinimas „Rosicrucians“ jau seniai vartojamas įvairiems religiniams ir ideologiniams judėjimams apibūdinti. Šiuo metu veikia kelios rozenkreicerių organizacijos, iš kurių didžiausios yra „AMORG“, „Rosicrucian Community“ ir „Lectorium Rosicrucianum“ – Tarptautinė Auksinio Rozenkreuco mokykla, kurios vienas iš centrų veikia Sankt Peterburge. Ši mokykla bus aptarta.

Mūsų amžiuje Rozenkreicerių broliją 1909 m. įkūrė Maksas Hendelis Okeanside (Kalifornija, JAV). 1924 metais broliai Z. Leene (1892-1938) ir J. Leene (1896-1968) prisijungė prie Rozenkreicerių brolijos Olandijos filialo Harlemo mieste. 1930 m. ponia H. Stock-Hauser (1902-1990) prisijungė prie brolių Leenų. 1935 metais jie sukūrė nepriklausomą rozenkreicerių judėjimą – Rosenkreutz misterijos mokyklą, kurios įkūrėjas ir didysis meistras buvo J. Leene, pasivadinęs Jan van Rijkenborg pseudonimu. Nuo 1936 metų pasauliniu rozenkreicerių centru tapo Harlemo miestas (Olandija), kuriame 1936-1953 metais 16 bendraminčių pastatė nedidelę šventyklą. Nuo 1945 m. draugija pradėta vadinti Lectorium Rosicrucianum, veikusia kaip „gnostikų teologijos mokykla“.

Janas van Rijkenborgas ir Catarosa de Petri (H. Stock-Hauseris), jo dvasinis kovos draugas, parašė ir išleido nemažai knygų, kurios vis dar spausdinamos.

Pagrindinė Reikenborgo darbų tema – Gnostinis kelias, interpretuojamas kaip vienintelė išsigelbėjimo galimybė. Autorius dažnai remiasi XVII amžiaus rozenkreicerių manifestais, Hermio Trismegisto Gnosis ir kitais gnostiniais tekstais, atlieka lyginamąjį Gnosio ir krikščionių evangelijų tyrimą. Rozenkreizeriai taip pat remiasi Rudolfo Steinerio, Maxo Handelio ir Antoine'o Gadalio darbais.

Rusijoje rozenkreicerių judėjimas buvo įkurtas XVIII amžiaus antroje pusėje. Čia tuo metu buvo keletas masonų ložių. Garsiajam Rusijos masonui Ivanui Grigorjevičiui Schwartzui pavyko užmegzti ryšį su grupe rozenkreicerių Vokietijoje ir 1782 m. jis grįžo į Rusiją perteikti Rusijos masonams naują idėją. Tokiu būdu Rusijoje įkurtas Rozenkreicerių ordinas buvo slaptas, apie jo egzistavimą žinojo tik įtakingiausi masonai. Pasitelkus pirmuosius rusų rozenkreierius, buvo išleisti Jokūbo Boehme, Hermio Trismegisto ir kitų autorių kūrinių vertimai.

Užsakymas truko neilgai. 1786 metais valdžia uždraudė jo veiklą Rusijoje. Kurį laiką ordino nariai rinkdavosi nelegaliai, tačiau netrukus buvo persekiojami ir įvykdyti mirties bausmė. Ordinas nustojo egzistavęs.

1930-aisiais Janas van Rijkenborgas su broliu atvyko į Rusiją. Situacija tuo metu buvo tokia, kad čia buvo neįmanoma įkurti Rozenkreuco mokyklos. Tačiau Tarptautinis dvasinis vadovas visada laikė Rusiją savo akiratyje kaip palankią dirvą gnostikų mokymams skleisti.

Dvidešimto amžiaus antroje pusėje gnostinės idėjos vėl pasiekė Rusiją. 1992 metais Sankt Peterburge muziejuje-apartamentuose A.S. Puškinas surengė Amsterdamo Gnostinės literatūros bibliotekos surengtą parodą „500 metų gnozės Europoje“. Vienas iš mokyklos mokinių skaitė paskaitą apie gnostinius rozenkreicerių mokymus ir teologijos mokyklą Lectorium Rosicrucianum. Susirinko nedidelė bendraminčių grupė, kuri nusprendė vadovautis šiuo mokymu, ir taip buvo sukurtas Sankt Peterburgo Lectorium Rosicrucianum centras. Pirmieji studentai mokėsi neakivaizdiniu būdu. Mokyklos tarptautinė vadovybė organizavo Rusų komisiją iš mokinių, mokančių rusų kalbą Olandijos mokyklos centre. Šios komisijos nariai išvertė reikiamą literatūrą į rusų kalbą ir išsiuntė studentams į Sankt Peterburgą. Šiuo metu Rusijos komisija teikia nuolatinę pagalbą Rusijos direktoratui, kuriam priklauso Sankt Peterburgo ir Maskvos centrai.

Lectorium Rosicrucianum mokymas grindžiamas dviejų kategorijų egzistavimo samprata: mums žinoma žemiška prigimtinė tvarka, apimanti gyvenimą ir mirtį, ir pirminė dieviškoji tvarka (pagal mokykloje priimtą terminologiją - „dialektika“). ir „statika“). Gnostinis rozenkreicerių mokymas kyla iš to, kad paskutinysis dieviškojo pasaulio likutis žmoguje išlikęs miegančioje būsenoje, mokykloje vadinamas „dvasine atomo kibirkštimi“ arba Širdies rože. Gnosis skirtas dviems žmonių kategorijoms: pirma, žmonėms, turintiems aktyvią Dvasinę Kibirkštį – kad sugrąžintų ją, pasiklydusį, atgal į Dieviškojo Gyvenimo Absoliutą, ir, antra, į žmones, turinčius snaudžiančią Dvasinę Kibirkštį, kad būtų pirmieji. sąlyga grįžti, ją pažadinti . Gnostine prasme gali būti išgelbėti tik imlūs Gnosis, o ne dialektinės prigimties individai. Lectorium Rosicrucianum mokyme yra griežtas skirtumas tarp pirmykščio, visiškai dieviškojo žmogaus ir dialektinio žmogaus. Dialektiškas žmogus gyvena be jokio ryšio su dieviškąja dvasia ir dėl to miršta – su kiekvienu nauju reinkarnacija atsiranda visiškai nauja asmenybė, kuri turės kentėti karmos rate, kol supras, kad reikia sekti savo „dieviškąją“. kibirkštis“, kuri išlaisvina jėgą, galinčią neutralizuoti praeities patirtį. Negalite visiškai atsikratyti savo neigiamos praeities, tačiau galite ją pažaboti tiek, kad atsirastumėte vietos naujoms galimybėms. Lectorium Rosicrucianum, pripažindamas karmos doktriną, teigia, kad norint ištrūkti iš šio nesibaigiančio gimimų ir reinkarnacijų rato ir išsivaduoti iš laiko rato, žmogus turi visiškai pasikeisti. Tam reikia įsitraukti į transformacijos – žmogaus dialektinės prigimties kaitos ir transformacijos – procesą, dėl kurio turi mirti senoji prigimtis, egocentrinė sąmonė, o dieviškoji prigimtis – Kristus žmoguje – pabusti. Mokykla nurodo atsimainymo kelią kaip vienintelį visuotinį išganymo kelią, kuris sudaro žmogaus egzistencijos prasmę.

Rozenkreicerių mokyme galima išskirti dvi pagrindines temas: persikeitimas – žmogaus transformacija arba persikeitimas ir ezoterinė krikščionybė roženkreicerių simboliuose.

Transfigūracijos kelias apima šiuos penkis pagrindinius etapus:

1. Suprasti tikrąją mūsų žemiškosios egzistencijos sferos prigimtį ir patirti vidinį kvietimą grįžti į dieviškąją prigimtinę tvarką.

2. Nuoširdus išsigelbėjimo troškimas.

3. Į save orientuotos asmenybės pasišventimas tarnauti savo vidinei dieviškajai kibirkštei, kad būtų galima atlikti išganymo procesą.

4. Nauja gyvenimo padėtis, priimta ir įgyvendinta spontaniškai, vidinės dieviškosios kibirkšties kvietimu.

5. Išsipildymas: atgimimas pirminiame gyvenimo lauke.

Rozenkreizeriai tvirtina, kad Lectorium Rosicrucianum duoti transfigūristų nurodymai yra įsiterpę su visų didžiųjų religijų mokymais. Pavyzdžiui, Biblijoje jie mato dviejų prigimtinių santvarkų sampratas, dieviškąjį pradą žmogaus širdyje ir atsimainymo kelią šiose frazėse: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jono 18:36), „ Dievo karalystė yra jumyse“ (Lk 17:21), „Jis turi didėti, o aš mažėti“ (Jono 3:30).

Rozenkreiceriai yra įsitikinę, kad šiuo keliu, kurį visos religijos nurodė savo pradine forma, tikrai galima eiti. Dvasinė mokykla pažymi, kad Kelio, Tiesos negali perduoti joks mokytojas ar iniciatorius, nes visuotinis mokymas niekada neperduodamas nei raštu, nei žodžiu. Gyva tiesa yra ne žodis, o jėga; jos negalima pažinti, ją reikia pajausti. Tiesa buvo, yra ir bus nekintanti, nejudanti mūsų dialektinio pasaulio atžvilgiu. Tiesą galima pasiekti tik per vidinį transformacijos procesą. Nejudanti tiesos karalystė yra dieviškoji karalystė, kurios žmogus siekia.

Gnostinės mokinystės raktas yra „visa apimanti Meilė“ kaip požiūris. Ši meilė turi būti „neutrali, begalinė, neišmatuojama“. Mokinys turi suprasti, kad turi būti neutralizuota ne jo meilė, o jis pats ir, nestodamas į pusę, stengtis nepatirti nei neapykantos, nei meilės tiek visai žmonijai, tiek kiekvienam žmogui atskirai. Mokiniams aiškinama, kad pasaulis, kuriame jie gyvena, yra pasaulis po nuopuolio, todėl šis pasaulis yra nuodėmingas, neištikimas, o ir šiame pasaulyje egzistuojantys žmonių santykiai yra neteisingi. Nuopuolis Rozenkreicerių mokyme yra kosminė katastrofa, dėl kurios žmogus prarado visas savo tikrąsias savybes ir virto žmogišku ego – savo pirminės esmės karikatūra. Mokinių tikslas – sugrįžti į pirminę būseną prieš nuopuolį, Dievo pradėto pirminio žmogaus atgimimą. Mokiniai turi būti pilni begalinės meilės Dievui, nes kuo daugiau jie turi šios meilės, kuri ugdo pirminę dieviškąją Sielą, tuo mažėja jų meilė sau, ir tada mokiniai myli kitus kaip save, bet „neseka jų pavyzdžiu. “. Jei mokinys sugebėjo pasiekti tokią „visa apimančią“ meilę, tada aplinkiniai žmonės, veikiami šios meilės, taip pat turėtų pasikeisti. Jei jie nejaučia šios meilės impulso ir negali transformuotis jos įtakoje, tai yra jų, bet ne Teologijos mokyklos studentų problemos. Šios „nepakartojamos meilės“ pasiekimas yra vienas iš būtinų mokinystės proceso aspektų, nes dėl to mokinys įgyja galią, padedančią jam būti išgelbėtam, tačiau ši galia „neveikia“ su dialektiniu pasauliu. Todėl Mokyklos mokiniai nėra prisirišę prie šio pasaulio ir savo veiklos rezultatų jame. Jie siekia neutralumo, nekonfliktiškumo ir maksimalaus atsiribojimo nuo dialektinių ryšių. Rozenkreiceriai aiškina, kad reikia išmokti bendrauti su žmonėmis, netaikant žmogiško, subjektyvaus vertinimo, ką mokinys laiko gėriu ar blogiu. Mokinys turi suprasti viso žemiško gėrio ir meilės reliatyvumą ir daugiau jais nepasikliauti, tik tokiu atveju jis gali atsikratyti „humanizmo tempimo piltuvo“. Rozenkreiceriai humanizmą interpretuoja kaip natūralų gėrį ir pastebi ryškų jo skirtumą nuo meilės artimui, kuri išsivystė veikiant Gnosis. Humanistai yra susitelkę į žemiškojo pasaulio palaikymą, o rozenkreizeriai – už šio pasaulio ribų – į Fiksuotąją Karalystę.

Neįmanoma žengti išganymo keliu vienam, turi būti aiškiai suvokta ir konkrečiai taikoma grupės vienybė, kuri sudaro kolektyvinę prigimtį (savotišką jėgos lauką), vadinamą arka, Dangaus laivu arba Gyvu Kūnu. Gnostinės grupės vienybė apima asmeninį atsidavimą Gyvajam Kūnui, visišką atsidavimą ir visų to pasekmių priėmimą.

Kiekvienas „magnetinis kūnas“, gimęs palaimintoje Gnozės galioje, yra įtrauktas į didelį daugiasluoksnį kūną, kuris sudaro vieną visumą. Apsiribojant nauja chronologija, rozenkreiceriai vadina magnetinį esenų kūną, įvairų magnetinį manichėjų kūną, katarų kūną, klasikinių rozenkreicerių kūną ir šiuolaikinės teologijos mokyklos magnetinį kūną. formavimosi procesas.

1924 metais Lectorium Rosicrucianum pradėjo „Darbas“ – magnetinio Kūno konstravimą. Laikotarpiu nuo 1936 m. rugsėjo iki 1953 m. rugpjūčio 20 d. septyniolika metų moderni Teologijos mokykla ruošė Kūrinį ir suteikė jam formą. Rozenkreiceriai sako, kad su nepakeičiama gnostikų broliškos grandinės parama jie sugebėjo gauti palikimą iš savo pirmtakų ir sukurti magnetinį kūną. 1953 m. birželio 21 d. modernus Teologijos mokyklos korpusas buvo visiškai paruoštas ir tų pačių metų rugpjūčio 20 d. pasirodė pasaulinėje arenoje. Šią dieną prasidėjo naujas laikotarpis, kuris turėjo trukti keturiasdešimt aštuonerius metus – iki 2001 m. gruodžio mėn. Janas van Rijkenborgas manė, kad iki to laiko šiuolaikinė teologijos mokykla galės atskleisti savo potencialą, o paprastam žmogui į šią grupę patekti po 2001 m. nebebus įmanoma, nes arka ar Dangaus laivas jau išplauks iš kranto. dialektinį pasaulį ir išplaukė į krantus Fiksuotoji karalystė. Bet tai ne vienintelis laivas, bus ir kitų. Kai grupė brolių ir seserų palieka žemiškąjį pasaulį ir pereina į Fiksuotą sferą, jie visada palieka savotišką universalią idėją, esančią savotiškame atspindinčiame eteryje. Ir jei vėliau, tam tikru momentu, nauja ieškančių žmonių grupė susiruošia eiti tuo pačiu Keliu kaip ir prieš tai buvusi brolija, tada ji gali pasinaudoti šia idėja ir ją įgyvendinti.

Sankt Peterburgo teologinė mokykla gyvuoja tik šešerius metus, natūralu, kad per tokį trumpą laiką studentams nepavyko pasiekti reikšmingų rezultatų. Todėl 2001-ieji jiems nėra „lemtinga“ data; jie dar turi daug nuveikti, kad sukurtų savo mokyklos magnetinį kūną.

Šis procesas susideda iš septynių etapų:

1. grupės formavimosi pradžia;

2. pradinis Gnosis prisilietimas;

3. gnostinės spinduliuotės vystymasis;

4. Šambalos vakuumo proveržis ir pamatas;

5. susivienijimas su magnetine grandine, kuri apima visas praeities išsivadavimo mokyklas;

6. naujos gyvenimo sferos plėtra;

7. visiškas išsivadavimas.

Magnetinis mokyklos kūnas yra šviesus gyvybės laukas, atskleidžiantis prisikėlusį Kristų tarp Rosenkreutzo mokinių, todėl jis tampa į Kristų orientuotas. Rozenkreiceriečiai Bažnyčios mokymą apie apmokančią Kristaus auką vadina „kolosalia apgaule“, „klaidingu mokymu“. Dalyvauti Kristaus prisikėlime Teologijos mokyklos studentams reiškia suvokti tą pačią išganingąją realybę savo gyvenime. Vienkartinė auka turi įvykti pačiame žmoguje, ir tik tada jame apsireikš Šviesa – įvyks antrasis Kristaus atėjimas. Kristus suprantamas ne kaip asmuo, o kaip „Šviesa“, „spinduliavimo galia“. Kristaus Šviesos įtakoje senasis, dialektiškas žmogus mokinyje miršta ir gimsta naujas. Procesas, dėl kurio miršta viskas, kas sena, o nauja, dieviška, prisikelia, vadinamas paslaptimi. Rozenkreiceriai teigia, kad tyra, nesugadinta krikščionybė, visuotinis mokymas, pirminė religija, buvo išsaugota išskirtinai slėpiniuose. Auksinė Rozenkreutzo mokykla yra šio visuotinio mokymo Europoje atspindys.

Mokinys, išsivadavęs iš „ego“ vergijos ir draugystę su Viešpačiu iškėlęs aukščiau visko, vadinamas Viešpaties draugu, Dievo Karalystės Saugotoju. Jis ir toliau gyvena šiame pasaulyje, bet netampa iš šio pasaulio. Jame gimsta šviesa ir ji tampa pentagrama. Rozenkreicerių pentagrama yra Šviesos simbolis, dieviškojo žmogaus simbolis. Tokiam žmogui nebėra nei laiko, nei erdvės, nei apribojimų. Įveikęs Atsimainymo kelią, mokinys tampa dievišku asmeniu, geriausiai palyginamu su ryškia ir švytinčia Šviesos sankaupa, kuri gali įgauti įvairias formas arba pasirodyti visiškai be formos.

Dvasinės mokyklos darbas vyksta dviejose sferose: materialioje sferoje ir Šambalos vakuume. Dvasinė mokykla, veikianti materialioje sferoje, vadinama Bažnyčios kariaujančia žemėje ta prasme, kad kiekvienas mokinys kariauja su savo dialektine prigimtimi ir, atsimainydamas, ateina nugalėti pasaulio ir gimti Kristuje. Šambalos vakuume, kur mokinys įveikia mirtį, veikia Nugalėjusi bažnyčia.

Paėjęs Rosenkreutzo keliu, mokinys pradeda kurti nemirtingą sielą, kuriai augant, mirtingojo siela, atitinkamai, nuolat mažėja. Mirties akimirką nemirtinga siela atsiskiria nuo savo būties ir patenka į Šambalos vakuumą – išorinį naujos gyvybės sferos portalą. Netekęs kūno, studentas tęsia pradėtą ​​darbą už šio pasaulio ribų – Šambalos vakuume, kuris yra tiltas tarp dialektinio pasaulio ir Fiksuotos Karalystės. Čia gyvena Visuotinė Kristaus brolija – sielos tų, kurie skirtingais laikais ir skirtingose ​​vietose įveikė pasaulį atsimainymo procese. Šambalos vakuume įvyksta lūžis iki visiško Sielos atgimimo, po kurio žmogus tampa naujos rasės atstovu, vertu įžengti į naują gyvenimo sferą. Naujosios rasės atstovų akivaizdžiai nedaug – išsigelbėjimas pasiekiamas tik keliems išrinktiesiems. Sieloms, kurios nebuvo pasirengusios žengti į naują gyvenimo sferą, suteikiama galimybė lengvatinėmis sąlygomis turėti kitą įsikūnijimą. Jų gyvenimas klostosi taip, kad jie anksti įžengia į Mokyklos lauką ir užbaigia praeitame gyvenime pradėtus darbus.

Auksinė Rozenkreuco mokykla Rusijoje įregistruota kaip tarpregioninė visuomeninė organizacija – „Rozenkreuco pasekėjų filosofinė draugija“ (Sankt Peterburgo skyrius dar neįregistruotas). Mokykla siūlo savo mokiniams religinį kelią, kaip atkurti pirminį dvasinį žmogų.

Rozenkreiceriai turi pamaldas šventyklose. Sankt Peterburgo teologijos mokykla dar neturi savo bažnyčios, pamaldos vyksta įprastoje klasėje. Pasak mokinių, tai vyksta taip: vedėjas skaito tekstą, kuriame yra knygų ištraukų ir komentarų – kažkas panašaus į informaciją apmąstymui. Skamba klasikinė muzika (Gluck, Schubert, Rosetti ir kt.), atitinkanti tekstų nuotaiką. Studentai klausosi sėdėdami. Perskaitę tekstą visi kartu gieda simbolinio turinio šventyklos giesmes.

Reikenborgas, remdamasis Evangelijos citatomis savo kūriniuose, vadina jas mantromis. Pavyzdžiui, Viešpaties žodžiai: „Ši taurė yra naujoji Sandora Mano Kraujuje, kuris už jus išliejamas“ (Lk 22, 20) vadinami Gralio mantra.

Rozenkreiceriai Lectorium Rosicrucianum turi savo sakramentus – krikšto sakramentą (krikštas nepripažįstamas galiojančiu), santuokos sakramentą ir pasiruošimo mirčiai sakramentą, apie kurio eiliškumą nieko nežinoma. Yra laidojimo ritualas, apie kurį žinoma tik tai, kad palankesnis kremavimas. Sankt Peterburgo mokykloje sakramentai nevykdomi, nes mokykloje dar nėra nei aukštųjų mokyklų studentų, turinčių teisę atlikti sakramentus, nei šventyklos.

Centrinėje Sankt Peterburgo vaikų bibliotekoje pavadintoje „Auksinio Rozenkreuco“ mokykla veda užsiėmimus su mokiniais, pamaldas šventyklose ir kitus renginius. A.S. Puškinas Bolshaya Morskaya gatvėje, 33, kur nuomoja patalpas.

Lectorium Rosicrucianum veikia kaip daugiapakopė mokykla. Du ar tris kartus per metus vyksta vadinamieji atvirieji pranešimai, kuriuose mokiniai pasakoja apie Teologijos mokyklą ir atsako į klausytojų klausimus. Susidomėjusiems mokymu siūloma išklausyti įvadinį kursą, kurį sudaro 12 „informacinių laiškų“. Kartą per savaitę skaitomos paskaitos – du laiškai, perskaitę kiekvieną, suteikiama galimybė užduoti klausimus perskaityto laiško tema. Baigę įvadinį kursą galite tapti Teologijos mokyklos nariu. Sankt Peterburgo teologinėje mokykloje narystė yra privaloma ir trunka mažiausiai metus. Mokyklos nariai studijuoja rekomenduojamą literatūrą ir turi galimybę užmegzti glaudesnį ryšį su Mokyklos jėgos lauku. Jei po narystės metų asmuo pareiškė norą tapti Mokyklos mokiniu, po išankstinio pokalbio jam tokia galimybė gali būti suteikta. Tiems, kurie jaučiasi nepasiruošę pameistrybei (kurios pagrindinis tikslas – transfigūristų mokymų įgyvendinimas), bet vis dėlto norėtų likti Mokyklos lauke, narystė gali trukti tiek, kiek nori. Tiek studentai, tiek nariai moka nustatytas mėnesines pinigines įmokas.

Yra septyni pameistrystės lygiai, kurie paprastai nėra aptariami. Žinomi tik pirmieji du etapai: paruošiamasis ir bandymas.

Parengiamoji pameistrystė reiškia, kad išstudijavęs paskaitų kursą ir rekomenduojamą literatūrą, suinteresuotas asmuo gali atlikti preliminarų pameistrystės laikotarpį. Vienerius metus kandidatas turi atitikti tam tikrus reikalavimus: 1) nerūkyti ir nevartoti alkoholio; 2) nevartoti jokių dvasinių ar kitų narkotikų; 3) visiškai pereiti prie vegetariškos mitybos; 4) iš maisto ir vaistų neįtraukti visų sintetinių medžiagų; 5) nedėvėti kailinių ir odinių drabužių; 6) pasninkauti kartą per savaitę; 7) gyventi labai saikingai; 8) lankyti Mokyklos renginius – šventyklos pamaldas ir konferencijas; 9) remti Mokyklą tiek, kiek leidžia finansinė padėtis; 10) būti pasirengęs asmeniškai dalyvauti Mokyklos veikloje. Teologijos mokyklos studentams nerekomenduojama žiūrėti televizoriaus.

Bandomoji pameistrystė daro prielaidą, kad šių reikalavimų įvykdymas studentui jau tapo vidine būtinybe, gyvenimo būdu. Šiame etape išbandomas mokinio tvirtumas renkantis Kelį. Jis turės išspręsti visas savo abejones ir padaryti galutinį pasirinkimą mokyklos ar dialektinio pasaulio naudai. Pameistrystė mokykloje nesuderinama su buvimu jokios okultinės visuomenės, kitos santvarkos ar politinės partijos nariu. Lectorium Rosicrucianum pasekėjai turi visiškai atsiskirti su krikščionių bažnyčia.

Apie krikščionių bažnyčią kalbama kaip apie „karikatūrą“, praradusią savo esmę ir išlaikiusią tik formą. Tai nesuskaičiuojama daugybė skirtingų bažnyčių, kurių vienintelė bendra tezė yra teiginys, kad Kristus yra pasaulio galva. Tačiau šios bažnyčios negali susitarti dėl klausimo, kaip sekti šiuo pasaulio Galvu, kaip išpažinti Kristų. Ir tik gnostinė teologinė mokykla yra „vienintelė visuotinė Bažnyčia“, kuri pripažįsta, išpažįsta ir su visomis pasekmėmis priima Kristų kaip pasaulio galvą. Bažnyčios mistika ir visa teologija „neturi nė menkiausios teisės būti vadinami Jėzaus Kristaus vardu“. Tikroji Evangelijos prasmė gali būti suprantama tik per Visuotinio Mokymo prizmę.

Rasinės religijos ir visi šventieji atskirų rasių raštai (pavyzdžiui, Senasis Testamentas) visada piktnaudžiauja Visuotiniu mokymu savo tikslams šiame pasaulyje.

Rozenkreiceriai teigia, kad visos religijos, partijos, mokslas ir menas turi tikslą, darant spaudimą žmogui, atitolinti jį nuo tikrojo gyvenimo, nuvesti jį klystkeliais ir išlaikyti esminio nežinojimo būsenoje. Šių institucijų įtakai patyrusio žmogaus gyvenimas prabėga organizacinėje apgavėje. Tik išsilaisvinęs iš šios įtakos ir vadovaudamasis Visuotiniu mokymu, žmogus gali pasiekti tikrą išganymą.

Mokykloje galioja griežta vidinė drausmė. Pabrėžiama, kad iš adepto nereikalaujama besąlygiškai paklusti, jam visada suteikiama galimybė pasirinkti savarankiškai. Jei Mokyklos „rekomendacijos“ adeptui taps vidine sąmoninga būtinybe, tada jis padarys teisingą pasirinkimą - Visuotinio mokymo naudai. Rosenkreutzo mokykla reikalauja „viskas arba nieko“. Mokinių gyvenimo būdą reglamentuojančių vadinamųjų „gairių“ laikymasis iš tikrųjų yra būtina pameistrystės sąlyga. Mokinys gali nesilaikyti „rekomendacijų“, bet tada jo pažanga kelyje tampa neįmanoma.

Pameistrystės proceso metu adeptai įvairiais laipsniais patiria perėjimo apeigas. Kiekviename etape jiems pateikiamos tam tikros užduotys. Jei mokinys mano, kad šios užduotys buvo atliktos ir viduje jaučiasi pasirengęs pereiti į kitą lygį, jis apie tai praneša mokyklos vadovybei. Rusijos komisija, susidedanti iš aukščiausio lygio studentų, atvyksta į Sankt Peterburgą iš Olandijos centro ir atlieka interviu su studentais. Pokalbio metu kandidatas sužinos, kokios užduotys jam bus skirtos kitame etape. Kiekviename etape mokiniai turi ribotą informacijos kiekį, todėl neįsivaizduoja, kokie „staigmenos“ jų laukia Kelyje. Natūralu, kad kuo aukščiau adeptas pakyla aukštyn, tuo daugiau žinių apie Visuotinio Mokymo esmę jis turi. Be visiems prieinamos leidžiamos literatūros, Teologijos mokykloje naudojama literatūra, kuri yra neprieinama plačiam skaitytojų ratui. Tai tekstai, anonimiškai parašyti aukščiausio lygio adeptų.

Teologinėje mokykloje vyrauja aiški hierarchija, kurios egzistavimas nėra slepiamas, tačiau informacija apie kurią yra uždara nežinančiam. Yra informacijos, kad „Visuotinė brolija“ atsidaro per tris Rosenkreutzo ordino tarnybas arba „šventyklas“: „prieangį“ (pameistrystę), Aukštąją sąmonės mokyklą (pranašystę) ir Apaštalų ratą (apaštalavimą) - nuo 1951 m. kurių esmė nieko nežinoma.

Pagal Lectorium Rosicrucianum taisykles, į Kūrinį gali būti priimami tik norintys ir galintys atlikti šį Kūrinį, kurie, kaip sakoma Teologijos mokykloje, gali „atsistoti ant kilimo“. Mokiniai privalo atidžiai užtikrinti, kad nebūtų mokinių, kurie tik mokosi mokykloje. Jei mokinys atsiduoda savo „ego“ pasireiškimui, kiti mokiniai ignoruoja („blokuoja“) šį pasireiškimą, kad nekiltų ginčas iš vidaus, nes tai kenkia magnetiniam Mokyklos kūnui. Mokinys yra priverstas laikytis nustatytų taisyklių, kitaip jis iškris iš Mokyklos lauko ir bus iš jo pašalintas.

„Lectorium Rosicrucianum“ praneša, kad šiuo metu ji turi studentų 64 šalyse (apie 12 000 studentų ir apie 3 000 narių). Daugelyje šalių yra šventyklų ir konferencijų centrų.

Tarptautinei Auksinio Rozenkreuco mokyklai dvasinį vadovavimą atlieka Reikenborgo studentai. Šalys, kuriose veikia dideli centrai, taip pat turi savo dvasinę lyderystę. Sankt Peterburgo centre yra trijų žmonių direkcija organizaciniams klausimams spręsti, o dvasinį vadovavimą vykdo Olandų centras (Rusijos komisija). Sankt Peterburgo mokykloje dirba daugiau nei 100 žmonių.

Ypatingas dėmesys Mokykloje skiriamas jaunosios kartos (nuo 6 iki 18 metų) ugdymui. Jaunimo skyrius turi savo tarptautinį centrą „Novarosa“ Olandijoje. Tarptautinė Lectorium Rosicrucianum vadovybė taip pat valdo tris vidurines mokyklas Olandijoje – „Jan van Rijkenborg Schools“.

Sankt Peterburgo mokykla Lectorium Rosicrucianum kartą per mėnesį veda užsiėmimus su dviem vaikų grupėmis (vyresniems ir jaunesniems). Tai daugiausia mokyklos mokinių vaikai ir jų draugai. Rozenkreizeriai, bendraudami su vaikais iš beasmenio principo pozicijų, bando neutralizuoti jų ego esmę.

Jaunieji mokyklos nariai supažindinami su pagrindinėmis gnostinio mokymo sąvokomis per pasakas ir istorijas. Vaikams augant jiems paaiškinama mokymo prasmė. Teologijos mokyklos studentu galite tapti tik sulaukę 18 metų.

Lectorium Rosicrucianum mano, kad nuo ankstyvos vaikystės Rusijos žmones veikia pasakose slypintys gnostiniai pranešimai. Daugelis pasakų, išlikusių nuo seniausių laikų, kalba slapta kalba, paremta sudėtinga kosmologija ir yra iniciacijos epai. Taigi rozenkreiceriai veikėjuose, kurie vaidina pagrindinį vaidmenį rusų pasakose, mato gnostiškus simbolius. Pavyzdžiui, ugnies paukštis yra prisikėlusio pirminio dieviškojo Žmogaus simbolis; Nemirtingasis Koschey simbolizuoja aukštesnįjį žmogaus aš, kurį nugalėti galima tik labai atkakliai ir atsargiai; Vasilisa Išmintingoji yra naujos, amžinos sielos simbolis. Pagrindinė rusų pasakų idėja, anot rozenkreicerių, yra pažadinti originalų Atomą žmogaus širdyje, vesti jį į priekį.

Rozekruis Pers mokyklos leidykla, kurios pagrindinis centras yra Harleme (Olandija), leidžia Jano van Rijkenborgo ir Catarosa de Petrie knygas olandų ir kitomis kalbomis bei gnostinės krypties kūrinius, priklausančius kitiems autoriams. Rusų kalba išleistos Jano van Rijkenborgo „Gnozės apreiškimas mūsų dienomis“ ir Jano van Rijkenborgo ir Catharosa de Petri „Visuotinė gnosis“. Žurnalas „Pentagram“ leidžiamas kas du mėnesius, leidžiamas keliomis kalbomis, įskaitant rusų.

1. Manly Palmer Hall. „Enciklopedinė masonų, hermetiškos, kabalistinės ir rozenkreicierių simbolinės filosofijos ekspozicija“. SPICS, Sankt Peterburgas, 1994, 505 p.

2. Janas van Rijkenborgas. Catharosa de Petri. Universali gnozė. Sankt Peterburgas, 1994., p. 112-113.

3. Janas van Rijkenborgas. Catharosa de Petri. Universali gnozė. Sankt Peterburgas, 1994, p. 106.

4. Janas van Rijkenborgas. Catharosa de Petri. Universali gnozė. Sankt Peterburgas, 1994, p. 117.

5. Rosenkreuzer//Handbuch Religioese Gemeinschaften. - Guetersloh, 1993. - s.489.

Iš kolekcijos „Peterburgo pagonybė“. Leidykla „Apaštališkasis miestas“, Sankt Peterburgas, 1999 m

Maksas Hendelis

anotacija

Maksas Hendelis, dvasinis regėtojas ir Rozenkreicerių ordino iniciatorius, knygų serijoje pristatė išsamų dvasinės evoliucijos mokymą. Ši jo knyga leidžia jums įsigilinti į rozenkreicerių mokymą per konkrečius klausimus apie gyvenimo prasmę Žemėje, apie perėjimą už egzistencijos ribų ir būtinas taisykles, skirtas palengvinti šį perėjimą, apie sielos klajones. subtilieji pasauliai, apie Renesanso dėsnį. Knygoje pateikiami paprasti, bet itin veiksmingi Rozenkreicerių mokyklos pratimai, leidžiantys paspartinti savo evoliuciją. Išsamiai nagrinėjami santuokos ir vaikų auginimo pagal Priežasčių ir pasekmių bei Renesanso teisę klausimai. Remiantis slaptomis žiniomis, pateikiami pagrindinių biblinių istorijų ir Jėzaus Kristaus teiginių paaiškinimai.

Rozenkreicerių mokymai klausimais ir atsakymuose. 1 tomas

TRUMPAS PAAIŠKINIMAS

Šioje knygoje pateikti klausimai autoriui buvo užduoti po paskaitų, kurias jis skaitė įvairiuose miestuose. Daugeliu atvejų jie parodo, kad klausėjai išmano tam tikrą dalyką.
Tiems, kurie nėra susipažinę su rozenkreicerių kosmoso samprata, būtų naudinga supažindinti juos su filosofija ir vartojamais terminais. Naudodamiesi šiais klavišais kiekvienas galės suprasti atsakymus į klausimus. Pažymėtina, kad į kiekvieną klausimą buvo atsakyta nepriklausomai nuo to, kokie atsakymai buvo pateikti į kitus klausimus, todėl kiekvienas atsakymas savaime yra išsamus. Toks požiūris paskatino kai kuriuos atsakymus į panašius klausimus pasikartoti, tačiau paaiškėjo, kad visais atvejais šie pasikartojimai atvėrė naujus dalyko aspektus. Todėl autoriaus nereikia atsiprašinėti už pasikartojimus, nes mano, kad naudojamas metodas yra vertingesnis nei nuorodos į kitus atsakymus, į kuriuos klausėjas gali nespėti peržvelgti.
Rozenkreicerių filosofija moko, kad žmogus yra sudėtinga būtybė, turinti:
1. Tankus kūnas, kuris yra matomas instrumentas, kurį jis naudoja šiame pasaulyje judėti ir nešti; paprastai manome, kad šis kūnas yra visas asmuo.
2. Gyvybinis kūnas, sukurtas iš eterio ir persmelkiantis matomą kūną, kaip ir eteris persmelkia visas kitas formas, vienintelis skirtumas yra tas, kad žmonės pasisavina daug daugiau visatos eterio nei kitos formos. Šis gyvybiškai svarbus kūnas yra mūsų instrumentas gyvybinei saulės energijai įsisavinti.
3. Troškimo kūnas, kuris yra mūsų emocinė esmė. Tai subtilesnis laidininkas, persmelkiantis ir gyvybingą, ir tankų kūną. Aiškiaregystės būdu buvo nustatyta, kad jis išsikiša apie 16 colių už mūsų matomo kūno ribų, esančios kiaušinio formos debesies centre, kaip trynys baltojo centre.
4. Protas, kuris yra veidrodis, atspindintis išorinį pasaulį ir įgalinantis Ego siųsti komandas minčių ir žodžių forma, taip pat atlikti veiksmus.
Ego yra trejopa Dvasia, kuri naudoja šias transporto priemones, kad įgytų patirties gyvenimo mokykloje.

I dalis – GYVENIMAS ŽEMĖJE

Klausimas 1

Jei buvome gryna dvasia ir visažinančio Dievo dalis, kodėl turėjome leistis į tokią ilgą nuodėmės ir sielvarto kelionę per materiją?
Atsakymas: Pasireiškimo pradžioje Dievas atskleidė savyje daug potencialių dvasinių protingų būtybių, kaip kibirkštys, kylančios iš ugnies. Taigi, šios dvasinės protingos būtybės buvo potenciali ugnis, arba liepsna, bet jos dar nebuvo ugnis, nes buvo apdovanotos Dievo visažinimu, neturėdamos savimonės; Būdami potencialiai visagaliai, kaip ir Dievas, jiems reikėjo dinamiškos galios, kuri būtų naudojama bet kuriuo metu pagal savo valią. Kad šios savybės išsiugdytų, būtinai reikėjo pereiti per materiją. Todėl involiucijos procese kiekviena Dieviškoji Kibirkštis buvo uždaryta įvairiose atitinkamo tankio transporto priemonėse, kad išorinis pasaulis būtų izoliuotas nuo jo sąmonės. Tada viduje esanti dvasia, negalėdama bendrauti su dvasia išorėje, pasisuka ir atsiduria. Su savimonės pabudimu ateina dvasinė kova išsivaduoti iš kalėjimo, o evoliucijos procese įvairios dvasios turimos transporto priemonės bus sudvasintos ir įsisavins sielą, kad pasireiškimo pabaigoje dvasia atsiras. ne tik savimonė, bet ir sielos galia.
Dauguma žmonių linkę manyti, kad viskas, kas yra kažko kito rezultatas, nesugeba sukurti nieko naujo ir originalaus. Tie, kurie tyrinėja gyvenimą, dažniausiai kalba tik apie involiuciją ir evoliuciją; tie, kurie tiria formą, būtent šiuolaikiniai mokslininkai, domisi tik evoliucija, tačiau pažangiausi iš jų dabar pradeda rasti kitą veiksnį, kurį vadina epigeneze. Jau 1757 m. Casparas Wulffas paskelbė savo „Kilmės teoriją“, kurioje pademonstravo, kad kiaušinio kūrimo metu vyksta daugybė naujų konstrukcijų, visiškai nenuspėjamų remiantis tuo, kas buvo anksčiau, o Hikelis, palaikydamas šį darbą, rašo, kad mūsų laikais epigenezę vadinti teorija nebepateisinama. Tai yra faktas, kurį galime parodyti žemesnėse formose, kur pokyčiai vyksta greitai ir iš karto matomi po mikroskopu. Nuo to momento, kai žmogus gavo protą, būtent šis pagrindinis kūrybinis impulsas, epigenezė, tapo viso mūsų vystymosi priežastimi. Mes pradedame nuo to, kas jau buvo sukurta, bet, be to, dvasios veiklos rezultatas yra kažkas naujo, kurio dėka tampame kūrėjais, nes jei tik pamėgdžiotume tai, ką mums davė Dievas ar Angelai, mes niekada negalėtume tapti kūrybingomis protingomis būtybėmis; būtume tik mėgdžiotojai. Ir nors darome klaidų, galima sakyti, kad iš jų daug geriau mokomės nei iš sėkmių. Nuodėmė ir kančia, apie kurias kalba klausėjas, daugiausia yra padarytų klaidų pasekmė, o jų poveikis mūsų sąmonei verčia mus aktyviai veikti kitomis kryptimis, kurios pasirodo į gera – tai yra harmonijoje su gamta. Taigi šis pasaulis yra mokymosi mokykla, o ne ašarų pakalnė, į kurią mus įmetė kaprizingas Dievas (žr. 9 klausimą).

Jei „Dievas padarė žmogų pažemintą angelų akivaizdoje“, kuo žmogus galiausiai juos pranoks dvasiniame pasaulyje?
Atsakymas: Šis klausimas rodo tam tikrą klausėjo nesupratimą. Rozenkreicerių mokymuose tai niekada nebuvo nurodyta, ir tikriausiai problema slypi klaidingame kai kurių teiginių interpretacijoje. Faktas yra tas, kad evoliucija juda spirale ir tos pačios sąlygos niekada nepasikartoja. Angelai yra ankstesnė evoliucijos banga, jie buvo žmonija per ankstesnį Žemės įsikūnijimą, kurį rozenkreicininkai vadina Mėnulio periodu. Arkangelai buvo žmonija Saulės periodu, o Proto Valdovai, kuriuos apaštalas Paulius pavadino Tamsos Galiomis, buvo žmonija tamsiuoju Saturno periodu. Mes esame ketvirtojo šio pasireiškimo modelio periodo, Žemės periodo, žmonija. Kadangi visi tvariniai visatoje tobulėja, tobulėjo ir ankstesnių laikotarpių žmonija, o dabar jie yra aukštesnėje stadijoje nei tada, kai buvo žmonija – yra antžmogiškame lygyje. Todėl visiškai tiesa, kad Dievas padarė žmogų žemesnį už angelus. Bet kadangi viskas vystosi spirale, tai taip pat tiesa, kad šiuolaikinė žmonija yra aukštesnė ir labiau išsivysčiusi žmogiškosios pakopos pakopa, nei buvo angelai; o angelai savo laiku buvo aukštesnės kategorijos žmonija nei arkangelai. Kitame etape pasieksime lygį, panašų į šiuolaikinių angelų lygį, bet aukštesnį už tą, kuriame jie yra dabar.

Kodėl mums reikėjo išgyventi fizinę egzistenciją? Ar negalėtume išmokti tų pačių pamokų, jei nebūtume įkalinti materialaus pasaulio griežtumo ir jo ribotumo?
Atsakymas: Naujasis Testamentas iš pradžių buvo parašytas graikų kalba, o žodis „Logos“ reiškia ir žodį, ir mintį prieš pasaulį, taigi, kai Jonas pirmame savo Evangelijos skyriuje rašo, kad „Pradžioje buvo žodis ir žodis buvo Dievas, o žodis buvo Dievas“, šią eilutę galime išversti ir taip: „Pradžioje buvo mąstoma, mintis buvo pas Dievą, ir Dievas buvo mintis. Viskas egzistuoja šio fakto (žodžio – minties) dėka. Įskaitant tai, ką vadiname gyvenimu.
Viskas, kas egzistuoja visatoje, pirmiausia buvo mintis, ši mintis pasireiškė kaip žodis, garsas, kuris kuria visas formas ir išreiškia save kaip gyvybę šiomis formomis. Tai yra kūrimo procesas, o žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą, tam tikru mastu kuria taip pat. Jis turi gebėjimą mąstyti; jis moka reikšti savo mintis, todėl, kai negali vienas įgyvendinti savo planų, gali užsitikrinti kitų pagalbą jiems įgyvendinti. Bet ateis laikas, kai jis kurs tiesiai iš jo lūpų sklindančiu žodžiu; bet dabar jis mokosi kurti kitomis priemonėmis, kad atėjus laikui įgytų žinių, kaip savo žodį vartoti tiesioginei kūrybai. Toks mokymas yra absoliučiai būtinas. Šiais laikais jis darytų daug klaidų. Be to, žmogus dar nėra pakankamai doras – ir gali pagimdyti demoniškas būtybes.
Savo pastangų pradžioje žmogus naudojo kietąsias medžiagas; raumenų jėga buvo vienintelė jo darbo priemonė, o iš kaulų ir akmenų, kuriuos jis paėmė iš žemės, jis pasigamino pirmuosius neapdorotus įrankius, kad galėtų dirbti rankomis. Tada atėjo laikas, kai jis gremėzdiškame iš medžio valtyje pirmiausia pasitiko vandenims; skystis ir vandens ratas buvo pirmasis mechanizmas. Skystis yra daug stipresnis nei kietos medžiagos. Banga gali visiškai sugriauti laivo denį, išplėšti stiebą, susukti stipriausią geležinį strypą kaip ploną vielą; bet vandens jėga yra nejudanti jėga, todėl jos veikimą riboja tiesioginė vieta. Kai žmogus išmoko panaudoti kur kas subtilesnę jėgą, kurią jis vadino oru, atsirado galimybė statyti vėjo malūnus visur, kur buvo ką veikti, o burlaiviai ryšio priemonėmis sujungė visą pasaulį. Taigi kitas žmogaus vystymosi žingsnis buvo atliktas panaudojus jėgą, subtilesnę už vandenį ir universaliau pritaikomą nei šis elementas. Tačiau vėjas nepastovus ir nepatikimas; todėl žmonijos civilizacijos pažanga buvo menka, kol žmogus neatrado, kaip panaudoti dar smulkesnes dujas, kurias jis vadino garais, nes jas galima gauti bet kur ir bet kada, o atsiradus joms pasaulio pažanga nepaprastai paspartėjo. Tačiau yra tam tikras jo naudojimo trūkumas: garo galiai reikalingas masinis perdavimo mechanizmas. Šio trūkumo praktiškai nėra dar subtilesnėje jėgoje, dar lengviau perduodama elektra, visiškai nematoma ir neapčiuopiama.
Taigi, matome, kad žmogaus vystymasis praeityje priklausė nuo vis retesnio pobūdžio jėgų panaudojimo, o kiekvienos paskesnės jėgos perkėlimas pasirodė lengvesnis nei ankstesnės, kuri buvo prieinama anksčiau. Ir mums tampa akivaizdu, kad tolesnė pažanga priklauso nuo dar subtilesnių jėgų, perduodamų dar lengviau, atradimo. Žinome, kad vadinamoji belaidė telegrafija veikia nenaudojant laidų, tačiau net ir ši sistema nėra ideali, nes priklauso nuo centrinės stacionarios stoties generuojamos energijos. Ši sistema apima brangių mašinų naudojimą, todėl daugumai ji yra neįperkama. Ideali galia būtų tokia energija, kurią žmogus bet kuriuo momentu pasigamina pats, nenaudodamas mechanizmų.
Prieš kelis dešimtmečius mus džiugino Žiulis Vernas, stulbinantis mūsų vaizduotę povandeniniu laivu, keliaudamas aplink Žemę per aštuoniasdešimt dienų ir kitais stebuklais. Dabar tai, ką jis aprašė, įgavo realybę, kuri pranoko net jo vaizduotę. Ateis diena, kai turėsime aukščiau minėtą energijos šaltinį. Bulwer Lytton savo knygoje „The Coming Race“ aprašė jėgą, kurią pavadino „vril“. Jį turi tam tikri įsivaizduojami padarai, galintys juo judėti sausumoje, oru ir daugeliu kitų atvejų. Tokia galia slypi kiekviename iš mūsų, ir kartais apie tai kalbame kaip apie emociją. Kartais pajuntame jo toli skvarbią jėgą kaip nuotaika, o kai ji paleidžiama, sakome: „Žmogus prarado savęs kontrolę“. Joks fizinis darbas negali taip nuvarginti ir sunaikinti fizinio kūno, kaip tada, kai geismo kūnas išskiria milžiniškus energijos kiekius dirginimo priepuolio metu. Šiuo metu ši jėga paprastai neveikia, ir gerai, kad ji tokia išliks, kol išmoksime ją panaudoti per mintį, kuri yra daug subtilesnė jėga. Šis pasaulis yra mokykla, kuri moko mus teisingai mąstyti ir jausti, kad įgytume teisę panaudoti šias dvi subtilias jėgas – minties ir emocijų jėgą.
Toliau pateiktoje iliustracijoje paaiškinama, kaip šis pasaulis tarnauja šiam tikslui. Išradėjas sugalvoja idėją. Idėja dar nėra mintis, tai tarsi blyksnis, kuris dar nesusiformavo. Tačiau palaipsniui jis mintyse vis aiškiau įsivaizduoja savo planą. Jis savo mintyse sukuria mechanizmą, kuris pasirodo prieš jo proto akis; jo ratai sukasi pirmyn ir atgal, kai reikia atlikti darbą. Tada jis pradeda braižyti mechanizmo brėžinį, o būtent šiame specifikacijos etape greičiausiai prireiks pakeitimų. Taigi matome, kad fizinės sąlygos išradėjui visada parodo, kur jo mintis buvo neteisinga. Kai jis pastato mašiną iš atitinkamos medžiagos, kad užbaigtų darbą, paprastai reikia atlikti papildomus pakeitimus. Jis gali būti priverstas atsisakyti pradinio mechanizmo. Taigi tam tikros fizinės sąlygos leidžia jam nustatyti savo samprotavimo klaidą; jie verčia atlikti būtinus originalaus dizaino pakeitimus, kad būtų sukurtas tikrai veikiantis mechanizmas. Jei būtų egzistavęs tik minčių pasaulis, jis nebūtų žinojęs, kad padarė klaidą, tačiau tam tikros fizinės sąlygos parodė, kur jis suklydo.
Fizinis pasaulis moko išradėją teisingai mąstyti, o sėkmingi jo mechanizmai yra jo teisingų minčių įsikūnijimas.
Tas pats principas galioja komercinėje, socialinėje ir labdaros srityse. Jei mūsų idėjos apie įvairias gyvenimo problemas yra klaidingos, jos ištaisomos vadinamuoju praktiniu pritaikymu, todėl šis pasaulis yra būtinas, kad išmokytų mus naudotis minties ir troškimo galia. Šiuo metu šios jėgos iš esmės yra suvaržytos mūsų materialaus pasaulio sąlygų.
Tačiau laikui bėgant mūsų gebėjimas teisingai mąstyti gerėja ir ilgainiui įgausime tokią minties galią, kad kiekvienu atveju iš karto, neeksperimentuodami, galėsime teisingai mąstyti. Ir tada galėsime savo mintis žodžiais paversti tikrais dalykais. Tolimos, tolimos praeities laikais, kai žmogus dar buvo dvasinė būtybė, o Žemės sąlygos buvo plastiškesnės, Dievas išmokė jį tiesiogiai vartoti žodį kūrybai, o žmogus kūrybiškai dirbo su augalais ir gyvūnais. Biblijoje rašoma, kad Dievas atnešė žmogui gyvūnus, kad jis galėtų juos pavadinti. Tačiau šis vardo suteikimas nebuvo tiesiog liūto vadinimas liūtu, tai buvo kūrybinis procesas, suteikęs žmogui galią sutvėrimams, kuriuos jis pavadino. Tai tęsėsi tol, kol savanaudiškumas, žiaurumas ir nežabotas pyktis atėmė iš jo galią prieš juos, ir žodis apie galią, apie kurį kalba masonai, buvo prarastas. Kai šventumas vėl užims šventvagystės vietą, žodis vėl bus rastas ir taps dieviškojo žmogaus kūrybine jėga ateinančiame amžiuje.

Jei gyvybė žemėje yra tokia svarbi ir iš tikrųjų yra viso mūsų sielos augimo pagrindas, tai yra, pastarasis yra čia įgytos patirties rezultatas, tai kodėl mūsų žemiškas gyvenimas yra toks trumpas, palyginti su gyvenimu vidiniuose pasauliuose, yra maždaug tūkstantis metų tarp dviejų žemiškų gyvenimų?
Atsakymas: Viskas šiame pasaulyje, sukurta žmogaus rankomis, yra susikristalizavusios mintys; kėdės, ant kurių sėdime, namai, kuriuose gyvename, įvairūs patogumai, tokie kaip telefonas, garvežys ir pan., kažkada buvo žmogaus mintyse. Jei ne šios mintys, dalykai niekada nebūtų atsiradę. Taip pat medžiai, gėlės, kalnai ir jūros yra iškristalizuotos gamtos jėgų psichinės formos. Žmogus, palikęs savo kūną po mirties ir patekęs į Antrąjį dangų, tampa viena su šiomis gamtos jėgomis; jis dirba vadovaujamas Kūrybinių hierarchijų, kurdamas sau aplinką, reikalingą kitam jo vystymosi žingsniui. Ten, „protiniuose dalykuose“, jis kuria žemės ir jūros archetipus; jis dirba su flora ir fauna; viskas, ką jis kuria, yra minties formos, o kai jis keičia sąlygas, tai, ką jis kuria, atsiranda jam gimus iš naujo.
Tačiau dalykų kūrimas mintyse labai skiriasi nuo jų kūrimo realybėje. Šiuo metu esame labai silpni mąstytojai, todėl mums reikia daug laiko, kad suteiktume savo mintims formą Antrajame danguje. Be to, turime laukti nemažai laiko, kol šios minties formos išsikristalizuotų į tikrą tankią fizinę aplinką, į kurią turime sugrįžti. Todėl būtina, kad dangiškame pasaulyje išliktume daug ilgiau nei žemiškajame gyvenime. Kai išmoksime teisingai mąstyti, galėsime čia, Fiziniame pasaulyje, sukurti daiktus per trumpesnį laiką, nei dabar reikia jų – vis dar labai daug darbo reikalaujančiam – formavimuisi. Ir tada nereikės likti už Žemės ribų tiek laiko, kiek reikia dabar.

Kiek dar praeis, kol galėsime išsiversti be fizinių kūnų ir vėl visiškai veikti dvasiniuose pasauliuose?
Atsakymas: Šis klausimas demonstruoja mentalitetą, būdingą tiems, kurie pirmieji sužinojo, kad turime dvasinius kūnus, kuriuose galime judėti erdvėje žaibo greičiu, kuriems nereikia drabužių ir dėl to nereikia šeimininko priežiūros. Tokie žmonės su nekantrumu laukia, kada galės užsiauginti metaforiškus sparnus ir visiškai atsikratyti šio „žemo ir negailestingo ciklo“.
Toks mentalitetas iš esmės yra apgailėtinas. Turėtume būti dėkingi savo fiziniam instrumentui, nes jis yra pats vertingiausias iš visų mūsų vadovų. Nors fizinis kūnas iš tikrųjų yra žemiausias iš visų mūsų transporto priemonių, jis iš tikrųjų yra pats išsamiausias mūsų instrumentas, o be jo kitos transporto priemonės šiuo metu būtų mažai naudingos. Nors ši puikiai sutvarkyta transporto priemonė leidžia čia įvykdyti tūkstantį ir vieną sąlygą, mūsų aukštesnės transporto priemonės praktiškai netvarkingos. Mūsų gyvybiškai svarbus kūnas yra formuojamas organas po organo kaip tankus fizinis kūnas, tačiau netreniruojamas ezoterinių pratimų, jis negali veikti kaip savarankiškas instrumentas. Troškimo kūnas turi tik keletą jausmų centrų, kurie daugumai žmonių net neįsijungia, o kaip protui, tai didžiajai daugumai žmonių tai yra nesusiformavęs debesis. Šiandien turėtume siekti dvasinginti fizinį instrumentą ir suprasti, kad turime treniruoti savo aukštesnius kūnus, kad galėtume juos panaudoti. Didžiajai daugumai žmonių šis procesas užtruks ilgai, ilgai. Todėl geriausia yra atlikti savo tiesiogines kasdienes pareigas, o tada priartinsime dieną, kai galėsime naudotis savo aukštesnėmis transporto priemonėmis, nes ši diena priklauso nuo mūsų pačių.

Kada dvasia patenka į kūną – pastojimo metu ar gimimo metu?
Atsakymas: Aiškiaregystės pagalba buvo nustatyta, kad mirties metu dvasia pasiima vieno mažo atomo, esančio kairiajame širdies skilvelyje, jėgas. Šis atomas vadinamas sėklos atomu, nes tai yra branduolys arba sėkla, aplink kurią surenkama visa kūno medžiaga, o kiekvienas kūno atomas gali vibruoti kartu su tuo sėklos atomu. Todėl šis atomas prieš pat pastojimą nusėda tėvo spermoje, o vėliau dedamas į motinos gimdą. Tačiau pastojimas ir seksualinis kontaktas tarp partnerių visiškai nėra tas pats. Kartais apvaisinti spermatozoidai neprasiskverbia į kiaušialąstę per keturiolika dienų nuo partnerių susijungimo. Būtent tokį kiaušinėlio apvaisinimą galima pavadinti pastojimu, nes nuo to momento, kai apvaisintas kiaušinėlis palieka kiaušintakį, prasideda nėštumo laikotarpis. Per laikotarpį nuo pirmųjų aštuoniolikos dienų iki dvidešimt vienos dienos visą darbą atlieka mama, tačiau tuo metu atsinaujinantis Ego, apsivilkęs varpelio pavidalo troškimų debesyje ir proto kūnu, patenka į motinos įsčias ir varpelio formos debesis užsidaro iš apačios, tampa kiaušinio formos. Tada dvasia visiškai apgaubta kūnu ir nebegali ištrūkti, bet turi likti su motina iki išsivadavimo gimdymo metu. Šiame mūsų vystymosi etape dvasia labai mažai sąmoningai dirba su savo būsimu vadovu, bet yra visą laiką ir nesąmoningai padeda aprūpinti save instrumentu. Visa tai stebina ne ką labiau, nei tai, kad mes galime virškinti maistą ir naudotis savo kvėpavimo organais nežinodami pačių šių procesų.

Koks buvo lyčių atskyrimo tikslas?
Atsakymas: Lyčių atskyrimas buvo atliktas labai ankstyvoje žmogaus evoliucijos stadijoje, kai jis dar neturėjo smegenų ir gerklų. Pusė kūrybinės jėgos buvo nukreipta į viršų, kad šie du vargonai galėtų statyti. Smegenys buvo sukurtos minties evoliucijai, kad per jas žmogus galėtų kurti fiziniame pasaulyje. Namai, miestai, garlaiviai, geležinkeliai, viskas, kas padaryta rankomis, yra išsikristalizavusi žmogaus mintis. Gerklos taip pat buvo sukurtos kūrybinės seksualinės energijos, kad žmogus galėtų reikšti savo mintis. Ryšys tarp šių organų ir jėgos, išreikštos per žemutinį kūrybinį organą, išryškėja, jei prisiminsime, kad berniukas, turintis teigiamą kūrybinę jėgą, sulaužo balsą brendimo metu, kai jis pirmą kartą gali pagimdyti savo giminę. Vyras, kuris piktnaudžiauja savo seksualine galia, tampa idiotu, o išminčius, išnaudojantis beveik visą kūrybinę galią mąstymo procesui, vargu ar turi polinkį į meilės reikalus.
Iki šio skirstymo žmogus, kaip ir kai kurie augalai mūsų laikais, buvo visiškas kūrybinis vienetas, galintis išsaugoti savo rūšis be kito pagalbos. Gebėjimas mąstyti ir kalbėti buvo įsigytas už kūrybinės galios praradimą. Tačiau dabar pusė šios galios, išreikštos per smegenis ir gerklas, gali būti panaudota kuriant šio pasaulio daiktus – namus, laivus ir pan.

Ar moters siela tikrai vyriška, o vyro – moteriška?
Atsakymas: Apskritai galime pasakyti, kad taip. Gyvybinis kūnas, kuris laikui bėgant transformuojasi, virsta ir sudvasinamas į sielą, turi priešingą lytį. Jis formuojamas organas po organo, lygiai taip pat, kaip tankus fizinis kūnas, išskyrus vieną išimtį, kuri paaiškina daugelį kitaip nesuprantamų faktų. Gyvybiniam kūnui būdingi gebėjimai: vystymasis, dauginimasis, asimiliacija ir atmintis. Moterys, turinčios teigiamą gyvybinį kūną, subręsta anksčiau nei vyrai, o augalinės dalys, pavyzdžiui, plaukai, auga ilgesni ir tankesni. Natūralu, kad teigiamas gyvybinis kūnas gamina daugiau kraujo nei neigiamas vyro gyvybinis kūnas, todėl moters kraujospūdis yra didesnis ir turi būti mažinamas periodiškai nutekėjus. Kai šis nutekėjimas sustoja menopauzės metu, moters kūnas vėl pradeda augti, o tai puikiai atspindi posakis „keturiasdešimties metų stora moteris“.
Troškimo kūno impulsai varo kraują per kūną skirtingu greičiu, atsižvelgiant į emocijų stiprumą. Moters kūnas, turėdamas kraujo perteklių, dirba daug didesniu slėgiu nei vyriškos lyties, ir nors šis slėgis karts nuo karto sumažėja dėl periodinio nutekėjimo, kartais reikia papildomos išleidimo angos; Tokiu atveju moters ašaros arba baltas kraujavimas veikia kaip apsauginis vožtuvas, pašalinantis skysčių perteklių. Vyrai gali turėti tokias pat stiprias emocijas kaip ir moterys, tačiau jie mažiau verkia, nes turi tik reikiamą kraujo kiekį.
Kadangi moteris yra teigiamai poliarizuota fizinio pasaulio eteriniame sluoksnyje, jos pasireiškimo sfera visada buvo namai ir bažnyčia, kur ją supa meilė ir ramybė, o vyras kovoja už išlikimą, neturėdamas tokio prieglobsčio tankmėje. Fizinis pasaulis, kuriame jis teigiamas. Ir šiose kovose nugalėjo stipriausi ir vikriausi.

Ar visą gyvenimą išlaikome tą patį charakterį?
Atsakymas: Ego gali būti lyginamas su brangakmeniu, neapdorotu deimantu. Kai akmuo pašalinamas iš žemės, jis nėra gražus. Grubus apvalkalas paslepia vidinį blizgesį, o prieš neapdorotas deimantas tampa brangakmeniu, jis turi būti nupoliruotas naudojant kietą šlifavimo akmenį. Kiekvienas šlifavimo akmens prisilietimas pašalina dalį grubios dangos ir nupoliruoja briauną, pro kurią praeina šviesa ir lūžta kitu kampu nei šviesa, kurią meta kiti paviršiai.
Tas pats su ego. Kaip neapdorotas deimantas jis patenka į gyvenimiškos patirties mokyklą, pradėdamas kelionę per materiją, ir kiekvienas gyvenimas yra tarsi šlifavimo akmens prisilietimas prie brangakmenio. Kiekvienas gyvenimas patirties mokykloje pašalina dalį Ego šiurkštumo ir įleidžia proto šviesą nauju kampu, suteikdamas naują gyvenimo patirtį, ir kaip šviesos spinduliai keičiasi daugelyje deimanto briaunų, taip. Ego charakteris įvairiuose gyvenimuose skiriasi. Kiekviename gyvenime galime išreikšti tik nedidelę savo dvasinės prigimties dalį, galime suvokti tik nedidelę savo dieviškų sugebėjimų spindesį, tačiau kiekvienas gyvenimas yra skirtas padaryti mus tobulesnius, o charakterį tolygesnį. Tiesą sakant, darbas su charakteriu yra pagrindinė mūsų pamokos dalis, nes tikslas yra gebėjimas kontroliuoti save. Kaip sakė Goethe:
Išlaisvink save iš galios, laikančios pasaulį grandinėmis,
Žmogus, kuris nusižemino, yra pajėgus.

Ar troškimo kūnas yra jautrus ligoms ir ar jį reikia maitinti bei papildyti?
Atsakymas: Tam tikra prasme to reikia – žemiškojo gyvenimo metu. Tai reiškia, kad liga pirmiausia pasireiškia trokštančiame kūne ir gyvybiškai svarbiame kūne, kurio audinys plonėja ir neišskiria gyvybiškai svarbių skysčių tokia pat proporcija kaip sveikos būsenos. Tada suserga tankus fizinis kūnas. Atsigavimo metu aukštesnės transporto priemonės pagerėjo prieš atsigavimo apraišką fiziniame pasaulyje.
Bet jei jūsų klausimas susijęs su pomirtinėmis būsenomis, situacija yra kitokia. Žmogus gali sirgti fiziniame pasaulyje, galbūt keletą metų prikaustytas prie lovos ir negalintis judėti. Bet kai ateina mirties eilė ir žmogus pamato save be tankaus kūno, akimirksniu apima jam neįprastas palengvėjimo, laimės ir lengvumo jausmas, ir staiga pabunda suvokimas, kad jam nėra skausmo ir kad gali. judėti. Jei jis supras, kokiomis sąlygomis atsiduria, jis taip pat žinos, kad jam nereikia maisto, nes troškimo kūno nereikia papildyti. Tačiau daugelis žmonių nežino, kas vyksta, todėl jie atsiduria žemesniuose troškimų pasaulio regionuose ir toliau dirba įprastus namų ruošos darbus. Taigi kai kurių dvasinių tyrinėtojų, atradusių panašias aplinkybes Nematomame pasaulyje, pasakojimai iš esmės paaiškina, ką Georgesas du Maurier papasakojo apie Peterio Ibbetsono ir Bokšto grafienės gyvenimą savo romane su herojaus vardu. Šis romanas skaitytojui rekomenduojamas kaip nuostabi pasąmonės atminties veikimo iliustracija, kai herojus susiduria su savo gyvenimu vaikystėje ir tikromis aplinkybėmis žemesniuose Nematomo pasaulio regionuose, turinčiomis įtakos jo santykiams su grafiene.

Kaip atsitinka, kad žmogus išperka visas savo nuodėmes skaistykloje, bet naujai gimęs yra priverstas vėl kentėti pagal Priežasties ir pasekmės dėsnį už ankstesniame gyvenime padarytas nuodėmes?
Atsakymas: skaistykloje yra du skirtingi veiklos tipai. Pirmasis yra žalingų įpročių naikinimas. Pavyzdžiui, girtuoklis aistringai trokšta išgerti tiek, kiek išgėrė prieš mirtį, tačiau dabar jis neturi skrandžio ir stemplės, kad galėtų sutalpinti gėrimą, todėl, nors dabar gali eiti į įvairias alaus įstaigas ir net įlipti į statinę. viskį ir mirkymą alkoholyje, nepatenkina, nes nekyla toks susijaudinimas kaip cheminės reakcijos metu skrandyje. Todėl jis patiria Tantalo kančias - „Vanduo, vanduo yra visur, bet gerti nėra nė lašo“.
Bet kaip troškimas perdega šiame pasaulyje, kai suprantame, kad jo neįmanoma patenkinti, taip laikui bėgant girtuoklis išgydomas skaistykloje nuo troškimo gerti, nes jis negali gauti malonumo iš gėrimo. Todėl jis gimsta nekaltas dėl nuodėmės, jei kalbėsime apie šią konkrečią ydą. Tačiau jam reikia sąmoningai įveikti šią ydą, kad tam tikru metu jo kelyje atsirastų pagunda. Kai jis užaugs, jo draugas gali pasiūlyti jam „nueiti išgerti“. Tada viskas priklauso nuo to, ar jis pasiduoda, ar ne. Jei jis pasiduos, jis vėl nusidės ir vėl turės būti apvalytas, kol sukauptos skaistyklos patyrimo kančios sukels jam pasibjaurėjimą gerti. Tada jis sąmoningai įveiks pagundą ir šis šaltinis neatneš daugiau kančios.
Kalbant apie blogį, kurį padarėme kitiems, pavyzdžiui, jei netinkamai elgėmės su globojamu vaiku, jei jį mušėme, badavome ar kitaip netinkamai elgėmės, scenos, kai pasielgėme taip blogai, įspausti ant atomo širdis. Vėliau ši graviūra bus perkelta į troškimo kūną, o atvirkštine tvarka besiskleidžianti gyvenimo panorama vėl pateiks šias scenas prieš mūsų sąmonę. Mes patys jausimės taip pat, kaip jautė vaikas, kai buvo mūsų auka; mes jausime jam duoto pliaukštelėjimo žymes, kaip jas jautė vaikas; jausime širdgėlą ir pažeminimą; mes vienas po kito patirsime kankinimus, o kai gimsime iš naujo, vėl sutiksime savo auką ir turėsime galimybę jai padaryti ką nors gero, o ne pakenkti. Jei tai darome, tai teisinga ir gerai; jei mūsų senieji priešai atnaujinami kaip anksčiau, papildomos plakimo žymės kitoje skaistykloje pagaliau privers mus suprasti, kad turime būti gailestingi tiems, kurie globojami. Taigi, mes vėl nekenčiame už ankstesnio gyvenimo nuodėmes; mes gimstame nekalti per palaimingą skaistyklos pagalbą, ir bent kiekviena mūsų daroma nuodėmė yra laisvos valios pasirinkimas. Tačiau mums siunčiamos pagundos įsitikinti, kad apsivalymo pakako išmokti reikiamas pamokas, ir mūsų teisė pasiduoti arba nepajudinamai ir tvirtai stovėti už tai, kas gera.

Ar sąžinė yra Dievo balsas, ar mūsų angelas sargas?
Atsakymas: Kai dvasia palieka kūną mirties metu, jos paskutinio gyvenimo panorama praeina prieš ją per pirmąsias tris su puse dienos po jos išlaisvinimo iš kūno. Šie paveikslai yra išgraviruoti į jo troškimų kūną ir sudaro gyvenimo skaistykloje ir Pirmajame danguje, kurie yra troškimų pasaulyje, pagrindą. Paskutinis gyvenimas atkuriamas atvirkštine tvarka judančiose scenose, todėl scenos prieš pat mirtį praeina pirmiausia; tada gyvenimas juda vaikystės ir kūdikystės link. Skaistykloje atkuriamos tik tos scenos, kuriose siela elgėsi neteisingai, o siela mato save, o ne tą, kuriam kenkė, ir kenčia, kaip kenčia tuos, kuriuos kentė žemiškame gyvenime. Šių kančių įrašas neišdildomai įspaustas ant sėklinio atomo, kuris yra vienintelė tankaus kūno dalis, kurią siela pasiima su savimi ir nuolat saugo iš gyvenimo į gyvenimą. Šis atomas tam tikra prasme yra Angelo įrašų knyga. Kadangi tam tikrų veiksmų sukelta kančia skaistykloje yra įspausta ant žmogaus sėklos atomo, akivaizdu, kad kai naujame gyvenime atsiranda panašios aplinkybės ir prieš mus iškyla senos pagundos, kančia, kurią patyrėme dėl neteisingų veiksmų, yra sėklos atomas, kad įspėtų mus, kad tokia ir tokia elgesio linija yra neteisinga. Tai yra sąžinės balsas, ir jei skaistyklos kančia buvo pakankamai stipri, mes turėsime pakankamai jėgų atsispirti bet kokioms pagundoms, kurios kyla prieš mus. Kita vertus, jei dėl kokios nors konkrečios priežasties kančia nebuvo pakankamai aštri, kitame gyvenime galime nuolat arba periodiškai pasiduoti panašioms pagundoms, kurios ankstesniuose gyvenimuose privedė prie kančios, galime joms pasiduoti, net nepaisant tylaus šnabždesio. sąžinė. Tačiau kitą kartą, kai būsime išlaisvinti iš savo kūnų ir pateksime į skaistyklą, ten patirsime papildomų kančių, nes pasidavėme pagundai, o bendras šios kančios poveikis ilgainiui bus pakankamas, kad atgrasytų mus nuo veiksmų, sukeliančių skausmą.
Kai žemiškame gyvenime atsirado pagunda ir mes sąmoningai ją atmetėme, tai reiškia, kad pamoka išmokta ir sąžinė baigė savo darbą.
Norėdami atsakyti į klausimą kitaip, galime pasakyti, kad sąžinė yra Dvasios atminimas apie praeities kančias, kurias sukėlė ankstesnių gyvenimų klaidos.

Kas yra genijus?
Atsakymas: Įprastu požiūriu atrodo, kad genialumas yra atsitiktinumas. Paveldimumo teorija šio reiškinio nepaaiškina, nes kartais patys paprasčiausi žmonės į pasaulį atneša vaiką, kuris pasirodo esąs genijus, o labai išsilavinę ir protingi žmonės turi vaikų idiotus. Kitais atvejais toje pačioje šeimoje sutinkame ir idiotų, ir genijų. Iš tiesų, beprotybė ir genialumas, galima sakyti, yra du kraštutinumai, du žmogaus protinių gebėjimų poliai.
Jei bandytume genialumą paaiškinti paveldimumu, negalime nepaklausti savęs, kodėl Thomas Edisonas neturėjo ilgos mechaninių protėvių eilės, kurioje jį būtų galima laikyti šeimos puošmena. Bet mes sužinome, kad visais atvejais genialumo išvaizda neišplaukia iš jokio dėsnio, jei nagrinėtume grynai materialistiniu požiūriu.
Jeigu atsigręžtume į šiai problemai aktualų Priežastingumo ir jo palydovo – Renesanso dėsnį, situacija kardinaliai pasikeičia. Šiais dėsniais paremta teorija teigia, kad žemiškasis gyvenimas yra patirties mokykla; kad su kiekvienu nauju gimimu atsirandame su per visus ankstesnius gyvenimus sukaupta patirtimi, savo rezervu, kapitalu; kad daugelis iš mūsų daug gyvenimų lankė šią patirties mokyklą ir sukaupėme didelius rezervus. Galbūt vieną konkretų gebėjimą išsiugdėme labiau nei kiti ir dėl to tapome nepaprastai įgudę vienu konkrečiu būdu. Tai genijus.
Norint išreikšti kai kuriuos savo talentus, pavyzdžiui, muzikinius, būtina turėti tam tikras fizines savybes, pavyzdžiui, ilgus ir plonus pirštus, rafinuotą nervų sistemą; visų pirma ausis turi būti specialiai išvystyta, kad galėtume išreikšti save kaip muzikantus. Tokiai išraiškai reikalingos medžiagos niekur nerandama, tačiau Traukos dėsnis natūraliai pritrauks muzikantą prie kitų muzikantų, o ten jis ras paruoštos medžiagos kūnui sukonstruoti tokį, kokio reikia savo talentui išreikšti. Todėl kartais atrodo, kad muzikantai gimsta tik muzikantų šeimoje; pavyzdžiui, per du šimtus penkiasdešimt metų Bacho šeimoje gimė dvidešimt devyni muzikantai.

Ar tiesa, kad siela, gimusi moterimi, tolesniuose gyvenimuose visada lieka moterimi ir niekada negali tapti vyru? O kiek laiko praeina tarp įsikūnijimų?
Atsakymas: Ne, dvasia yra biseksuali ir dažniausiai vėlesniuose gyvenimuose reiškiasi pakaitomis kaip vyras ir kaip moteris. Tačiau kartais pasitaiko atvejų, kai pagal Poveikių dėsnį pageidautina, kad dvasia įgytų tam tikrą lytį per kelis gyvenimus iš eilės.
Įstatymas sako taip.
Saulei judant atgal per dvylika žvaigždynų, vadiname lygiadienių precesija, pamažu keičiasi Žemės klimatas ir jos flora bei fauna, taip sukuriant skirtingą aplinką žmonių rasei per kiekvieną amžių. Saulei praeina maždaug du tūkstančiai metų, kad praeitų per ženklą precesijos būdu, ir per tą laiką dvasia paprastai gimsta du kartus, vieną kartą kaip vyras ir vieną kartą kaip moteris. Per tūkstantį metų tarp įsikūnijimų vykstantys pokyčiai nėra tokie reikšmingi, tačiau jų pakanka, kad dvasia įgytų patirties iš tam tikros aplinkos tiek iš vyro, tiek iš moters perspektyvos.
Tačiau kartais gali pasikeisti laikas. Nė vienas iš šių dėsnių nėra griežtas ir nelankstus, juos visus nukreipia didžios Protingos būtybės žmonijos labui, todėl sąlygos gali būti keičiamos pagal individualias situacijas esant būtinybei. Pavyzdžiui, muzikanto atvejis. Jis niekur neranda medžiagos, kad iš jos sukurtų kūną. Jam reikia pagalbos konstruojant tris pusapvalius kanalus ausyje, kad jie būtų kuo tiksliau nukreipti į tris erdvės puses; taip pat reikia papildomos pagalbos kuriant smulkius smegenų žievės pluoštus, nes nuo šių anatominių savybių priklauso gebėjimas atskirti tonų atspalvius.
Tokiu atveju, jei muzikantų šeima, su kuria jis yra susijęs, gali pagimdyti vaiką, jis gali atsirasti ten, nors jo viešnagė Dangaus pasaulyje neturėtų baigtis dar šimtui metų, nes jis gali neturėti kitos galimybės. du šimtus ar tris šimtus metų po to, kai jis turėjo gimti, griežtai laikantis įstatymo. Tada, žinoma, žmogus atsiduria prieš savo laiką, o kartos, tarp kurių jis gyvena, atstovai negali jo suprasti ir įvertinti. Jis neranda supratimo, bet tai yra geriau, nei gimus vėliau, nei reikia, nes tokiu atveju jis būtų atsilikęs nuo laiko.
Taigi dažnai matome, kad genijai lieka nepripažinti savo amžininkų, nors juos labai vertina vėlesnės kartos, gebančios suprasti jų požiūrį.

Jei žmogus čia mokės skolas, rūpinasi šeima, gyvens moralų gyvenimą, ar po mirties jam bus gerai?
Atsakymas: Ne, reikia kažko daugiau, ir daugelis panašių pažiūrų žmonių po mirties gyvena nepavydėtinai troškimų pasaulyje. Žinoma, apie juos galima spręsti tik materialaus gyvenimo požiūriu, bet šiuo metu iš mūsų reikalaujama bent jau ugdyti altruistines tendencijas, kad pasiektume savo dabartinę evoliucinę būseną.
Žmonės, apleidę dvasines pareigas, po mirties susitinka ketvirtajame troškimų pasaulio sluoksnyje. Štai verslininkas buvo sąžiningas savo reikaluose, stengėsi pagerinti savo miesto ir šalies materialinę būklę, mokėjo savo darbuotojams atlyginimus kaip geras pilietis, dėmesingai ir rūpestingai elgėsi su žmona ir šeima ir pan. Gal net bažnyčią pastatė, ar bent bažnyčiai dosniai paaukojo, gal bibliotekas statė, įstaigas steigė. Bet jis savęs neišdavė. Bažnyčios jam reikėjo tik dėl šeimos ar pagarbos; jis nedėjo savo širdies į bažnyčią, visa širdis buvo versle, užsidirbti pinigų ar įgyti poziciją pasaulyje.
Kai jis po mirties patenka į norų pasaulį, jis yra per geras skaistyklai ir nepakankamas dangui. Su visais elgėsi sąžiningai ir niekam nepadarė žalos. Todėl jis neturi už ką išpirkti. Bet jis nepadarė nieko, kas galėtų užtikrinti jo gyvenimą Pirmajame danguje, kur yra asimiliuojamas gėris, kurį jis padarė per paskutinį gyvenimą. Todėl jis atsiduria ketvirtame sluoksnyje – tarsi tarp dangaus ir pragaro. Ketvirtasis sluoksnis yra Norų pasaulio centras, o jausmai čia yra intensyviausi; žmogus jaučia aistringą potraukį verslui, bet čia jis negali nei pirkti, nei parduoti, todėl jo gyvenimas siaubingai monotoniškas.
Kad ir ką jis atidavė bažnyčioms, įstaigoms ir pan., nieko nereiškė, nes jis neįdėjo į tai savo širdies. Tik tai, ką dovanojame iš meilės, taps dovana, galinčia atnešti laimę po mirties. Svarbu ne kiekis, kurį duodame, o dvasia, kuri lydi mūsų dovaną; todėl kiekvienas gali duoti ir gauti naudos sau ir kitiems. Beatodairiškas pinigų davimas gali baigtis švaistymu ir skurdu, tačiau nuoširdžiai užjaučiuodami, padėdami žmonėms atgauti tikėjimą savimi ir pradėti gyvenimą iš naujo, kai jie atsidūrę gyvenimo paraštėse, atsiduodami pavargusiai žmonijai, kaupiame lobius. danguje už save ir duoti daugiau už auksą. Kristus pasakė: „Vargšų visada turi su savimi“. Galbūt mes negalėsime jų perkelti iš skudurų į turtus, bet tai jiems gali būti ne geriausia. Tačiau galime juos paremti, kad jie išmoktų skurdo pamoką. Galime padėti jiems įgyti naują požiūrį į gyvenimą ir, jei klausiančiojo aprašytoje situacijoje atsidūręs žmogus nepradės to daryti, jam mirus „viskas nebus“. Jis kentės nuo baisaus nuobodulio, kad sužinotų, jog reikia užpildyti savo gyvenimą kažkuo vertingu. Tada vėlesniame gyvenime jo sąžinė paskatins jį daryti daugiau nei tiesiog išgauti dolerius, nors jis nepaisys savo turtinių įsipareigojimų, nes tai yra taip pat blogai, kaip atmesti dvasinius siekius.

Kartais ginčytina, kad mes turime teisę galvoti, ką norime, ir nesame atsakingi už savo mintis. Ar tai tiesa ezoteriniu požiūriu?
Atsakymas: Ne, žinoma. Tiesa yra priešingai, ir mums nereikia eiti į tolimus regionus, paprastai vadinamus ezoterika. Kaip matyti iš Kristaus Kalno pamokslo įsakymo, „kas geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja“. Ir kai suprasime, kad žmogaus sieloje yra mintys, toks jis ir yra, turėsime aiškesnį gyvenimo supratimą nei atsižvelgę ​​tik į žmogaus veiksmus, nes kiekvienas veiksmas yra ankstesnės minties rezultatas. Tačiau šios mintys ne visada yra mūsų pačių.
Kai paspaudžiame kamertoną ir jis pradeda skambėti, taip pat suskambės netoliese esanti kita to paties tono kamertonė. Lygiai taip pat, jei apie ką nors galvojome ir kitas mus supantis žmogus mąstė ta pačia tema, mūsų mintys susilieja su jo mintimis ir pagal prigimtį jas sustiprina gėriui ar blogiui. Pjesė „Raganų valanda“, kurioje herojus ruošiasi padėti niekšui pabėgti iš Kentukio, kur pastarasis bus suimtas dėl gubernatoriaus nužudymo, nėra tik fantazija. Herojus – nemažą protinę galią turintis žmogus, kuris jaučia, kad gali vadovauti nusikaltėliui. Seseriai jis pasakoja, kad prieš pat žmogžudystę manė, kad žmogžudystė gali būti įvykdyta tokiu būdu, kuriuo ji buvo įvykdyta. Jam susidarė įspūdis, kad žudiko smegenys galėjo suvokti jo mintis, kurios galėjo parodyti, kaip įvykdyti nusikaltimą.
Kai sėdime prisiekusiųjų teisme ir prieš save matome nusikaltėlį, svarstome tik jo veiksmus ir neįsivaizduojame, kokios mintys jį vedė. Jei visada turėtume įprotį blogai ir piktybiškai galvoti apie tą ar kitą žmogų, šios mintys nusikaltėliui galėtų būti patrauklios. Iš esmės sočiam druskos tirpalui pakanka vieno kristalo, kad susidarytų nuosėdos. Lygiai taip pat, jei žmogus prisotino savo smegenis minčių apie žmogžudystę, mūsų siunčiama mintis gali būti paskutinis lašas, perpildantis taurę ir sugriaunantis paskutinę kliūtį, sulaikiusią jį nuo poelgio.
Todėl mūsų mintys yra daug svarbesnės už veiksmus, nes jei visada mąstytume teisingai, visada elgtumėmės teisingai. Niekas negali su meile galvoti apie savo kaimynus, susikurdamas planą, kaip padėti jiems dvasiškai, protiškai ir fiziškai, kad kada nors gyvenime šios mintys neįgyvendintų. Jei ugdysime tokias mintis, greitai pamatysime, kad aplink mus sklinda saulės šviesa; pamatysime, kad žmonės mus pasitinka su tokiu pat dvasiniu požiūriu, kokį siunčiame jiems. Jei galėtume suvokti, kad troškimų kūne (kuris supa kiekvieną iš mūsų, išsikišęs apie aštuonis-devynis centimetrus už mūsų fizinio kūno periferijos) turi visus šiuos jausmus ir emocijas, tada mes suvoktume žmones kitaip, nes suprastume, kad atrodome. į viską per aplink mus sukurtą atmosferą, kuri nuspalvina viską, ką matome kituose.
Jei sutinkamuose žmonėse matome niekšybę ir menkumą, būtų gerai įsitikinti, kad ne mūsų atmosfera, pro kurią žiūrime, juos taip nuspalvina. Pažiūrėkime, ar turime šių nepageidaujamų savybių, ir tada pradėsime taisyti savyje esantį trūkumą. Pats niekšiškas ir nereikšmingas žmogus spinduliuoja šiomis savybėmis, ir kad ir su kuo jis susitiktų, visi jam atrodys bjauriai, nes jis kitiems sukels lygiai tas pačias savybes, kurias demonstruoja pats. Iš esmės, skambančios tam tikro tono kamertono vibracija, kai trenkiama, suvibruoja kitą to paties tono kamertoną. Kita vertus, jei ugdysime ramų požiūrį be potraukio, nuoširdumo, sąžiningumo ir paslaugumo, išryškinsime geriausius iš kitų. Todėl supraskime, kad tik išsiugdę geriausias savyje savybes galime tikėtis jas rasti kituose. Iš tikrųjų mes esame atsakingi už savo mintis, iš tikrųjų esame savo brolių sargai, nes sutikdami juos galvojame, tokie ir esame, ir jie atspindi mūsų požiūrį. Vadovaujantis minėtu principu, jei norime sulaukti pagalbos ugdant geriausias savo savybes, turime ieškoti tų žmonių, kurie jau tapo gerais, nes jų mentalitetas mums bus didžiulė pagalba ugdant geriausias savo savybes.

Jei žmogų nuolat vargina nuodėmingos mintys, kurios jį ir toliau aplanko, nors jis nuolat su jomis kovoja, ar yra būdas išvalyti protą, kad jį užpildytų tik tyros ir geros mintys?
Atsakymas: Taip, yra, ir šis metodas yra labai paprastas. Pats klausėjas kalba apie pagrindinę problemą: jis nuolat kovoja su savo mintimis. Norėdami suprasti problemos esmę, apsvarstykite pavyzdį.
Tarkime, jaučiame nuolatinį nemeilę žmogui, kurį sutinkame gatvėje kasdien, galbūt kelis kartus. Jei kaskart susitikę sustotume ir bartumėme, kad jis eina gatve ir nesilaiko nuošalyje, kad nekristų į akis, tik įpiltume žibalo į savo priešiškumo ugnį. Mes tik skatiname jį ginčytis, o jis, vien dėl mūsų nepaisymo, gali stengtis kuo dažniau su mumis susidurti. Tiek mūsų pomėgiai, tiek nemėgimai linkę pritraukti atitinkamas mintis ar idėjas, o papildomos minties galios, kurias atsiųsime kovai su nuodėmingomis mintimis, išlaikys jas gyvas ir dažniau pritrauks į mūsų protą. Lygiai taip pat kivirčas privers mums nemėgstamą žmogų sugauti iš pykčio. Bet jei, užuot su juo kovoję, pasirinksime abejingumo taktiką, jei sutikę gatvėje nusisuksime nuo jo, jam greitai nusibos mus vytis. Pagal šį principą, kai į protą ateina nuodėmingos mintys, geriau abejingai nusigręžti ir panaudoti savo mintis kažkam gero ir nepriekaištingo. Tada per trumpą laiką atsikratysime šių minčių ir turėsime tik geras mintis, kurias stengiamės priimti.

Jei moteris yra vyro emanacija, kaip sakoma šonkaulių istorijoje, ar galiausiai ji sugrįš į vienybę, vėl įsigilinusi į vyrišką dievybę, prarasdama savo individualumą?
Atsakymas: Siužetas su briauna yra vienas iš didelio Biblijos vertėjų neišmanymo pavyzdžių, kurie neturėjo ezoterinių žinių dirbdami su hebrajų kalba, kuri rašant nebuvo padalinta į žodžius ir neturėjo balsių. Išdėliojus balses skirtingose ​​pozicijose ir skirtingai skirstant žodžius, daugeliu atvejų galima gauti skirtingas to paties teksto reikšmes. Šiuo atveju turime situaciją, kai žodis su vienu balsiu skaitomas kaip „tsad“, o su kitu kaip „tsea“. Biblijos vertėjai perskaitė, kad Dievas kažką paėmė iš Adomo pusės („tsea“), ir buvo sumišę, ką tai galėtų reikšti. Galbūt jie manė, kad pašalinus šonkaulį („tsad“) būtų padaryta mažiausiai žalos, todėl toks kvailas siužetas.
Tiesą sakant, žmogus iš pradžių buvo panašus į dievus, „sukurtas pagal jų paveikslą“, vyras ir moteris, hermafroditas, o vėliau viena pusė buvo pašalinta, todėl jis buvo padalintas į dvi lytis. Galima pridurti, kad pirmasis organas, išsivystęs iki dabartinės būklės, buvo moteriškasis organas, o moteriškoji pusė visada buvo visame kame, kol vėliau atsirado vyriškoji. Pagal evoliucijos dėsnį „pirmasis bus paskutinis, o pirmasis – paskutinis“, todėl moteriškoji giminė ilgiau išliks kaip atskira lytis nei vyriškoji. Taigi klausėjas visiškai klysta savo prielaidoje. Tai vyriškas principas, kurį sugers moteriškumas. Jau dabar pastebima, kad vyriškas organas palaipsniui mažėja prie pagrindo ir ilgainiui nustos egzistuoti.
Kalbant apie moters individualumo praradimą, tai neįmanoma;

TRUMPAS PAAIŠKINIMAS

Tie, kurie nėra susipažinę su Rozenkreicerių kosmoso samprata, būtų naudinga supažindinti su vartojama filosofija ir terminais. Naudodamiesi šiais klavišais kiekvienas galės suprasti atsakymus į klausimus. Pažymėtina, kad į kiekvieną klausimą buvo atsakyta nepriklausomai nuo to, kokie atsakymai buvo pateikti į kitus klausimus, todėl kiekvienas atsakymas savaime yra išsamus. Toks požiūris paskatino kai kuriuos atsakymus į panašius klausimus pasikartoti, tačiau paaiškėjo, kad visais atvejais šie pasikartojimai atvėrė naujus dalyko aspektus. Todėl autoriaus nereikia atsiprašinėti už pasikartojimus, nes mano, kad naudojamas metodas yra vertingesnis nei nuorodos į kitus atsakymus, į kuriuos klausėjas gali nespėti peržvelgti.

Rozenkreicerių filosofija moko, kad žmogus yra sudėtinga būtybė, turinti:

1. Tankus kūnas kuris yra matomas instrumentas, kurį jis naudoja šiame pasaulyje, kad judėtų ir nešiotų; paprastai manome, kad šis kūnas yra visas asmuo.

2. Gyvybiškas kūnas sukurtas iš eterio ir persmelkiantis matomą kūną, lygiai kaip eteris persmelkia visas kitas formas, vienintelis skirtumas yra tas, kad žmonės pasisavina daug daugiau visatos eterio nei kitos formos. Šis gyvybiškai svarbus kūnas yra mūsų instrumentas gyvybinei saulės energijai įsisavinti.

3. Norų kūnas kuri yra mūsų emocinė esmė. Tai subtilesnis laidininkas, persmelkiantis ir gyvybingą, ir tankų kūną. Aiškiaregystės būdu buvo nustatyta, kad jis išsikiša apie 16 colių už mūsų matomo kūno ribų, esančios kiaušinio formos debesies centre, kaip trynys baltojo centre.

4. Su savo protu, kuris yra veidrodis, atspindintis išorinį pasaulį ir įgalinantis Ego siųsti komandas minčių ir žodžių forma, taip pat atlikti veiksmus.

Ego reprezentuoja trejopą Dvasią, naudojančią šias transporto priemones, kad įgytų patirties gyvenimo mokykloje.

Iš knygos „Senovės gyvenimo gėlės paslaptis“. 2 tomas autorius Melchizedekas Drunvalo

PAAIŠKINIMAS Gyvybės gėlių seminarą Drunvalo vedė visame pasaulyje 1985–1994 m. Ši knyga parengta remiantis trečiosios oficialios Flower of Life seminaro, vykusio Fairfield mieste (Ajova, JAV) 1993 m. spalį, vaizdo įrašo tekstu. Kiekvienas šios knygos skyrius

Iš knygos Rozenkreicerių mokymai klausimais ir atsakymais. 2 tomas pateikė Handelis Maksas

TRUMPAS PAAIŠKINIMAS Šioje knygoje pateikiamus klausimus 1913–1919 m. aprašė Maksas Hendelis knygoje „Kryžiaus spinduliai ir rožės“. Kadangi šio žurnalo numeriai neperspausdinami, ši rinktinė bus skirta plačiam skaitytojų ratui supažindinti su vertinga ezoterika.

Iš knygos Gyvenimo mokymas autorius Rerichas Elena Ivanovna

Iš knygos Slaptos žinios. Agni jogos teorija ir praktika autorius Rerichas Elena Ivanovna

(E. I. Rericho frazės iš Mokymo knygos paaiškinimas: „Kosminiams laikotarpiams naudojami atskleisti indai...“): 07.12.35 „Visa gyvybė susideda, tiksliai iš kosminių terminų. Šias datas rodo vienokios ar kitokios brandžios karmos sutapimas ar net tam tikros tautos

Iš knygos Gyvenimo mokymas autorius Rerichas Elena Ivanovna

[Pasirinktų Mokymo fragmentų paaiškinimas] 6) „Ir iki keturioliktos ausies pasiekia žodžiai...“ – tai geriausia uola pagal tonų gradacijos kokybę, dabar beveik neprieinama mūsų žemiškajai klausai, bet ten. šių gradacijų gali būti 24. Taigi induistų ausis suvokia daug daugiau

Iš knygos Nostradamas: Geros naujienos. Garsaus žynio spėjimas pateikė Reading Mario

XIX amžiuje rozenkreicerių veikla išaugo, nors ji buvo vykdoma itin sunkiomis sąlygomis, kai tuomet buvo priverstos veikti visos pažangias žinias skleidžiančios ir aukštesnius įstatymus nešančios ezoterinės organizacijos.

Daugumoje šalių, tokių kaip Prancūzija, Vokietija, Šveicarija, Olandija, Ispanija ir Rusija, rozenkreiceriai buvo priversti tęsti savo veiklą pogrindyje ir itin slaptai. Pianistas ir kompozitorius Antonas Rubinšteinas (1829 – 1894) buvo vienas iš tų, kurie artimai bendravo su rozenkreicininkais ir daug nuveikė, kad tai plėtotų Rusijoje.

Mūsų pasaulio istorijoje periodiškai ateina „derliaus nuėmimo“ metas. Mes gyvename būtent tokiame lūžio taške. Šiandien daugeliui žmonių suteikiama galimybė prisijungti prie ieškančių sielų bendruomenės, kurios nusprendė grįžti į savo Šaltinį. Rozenkreiceriai visada mielai siūlo šiems žmonėms esminį savęs ir pasaulio pažinimo metodą bei tuo pagrįstą praktišką kelią.

Per pastaruosius šimtmečius apie rozenkreicerius buvo parašyta daug, tačiau ir dabar daugumos žmonių sąmonėje viskas, kas susiję su šiuo senovės Ordinu, gaubia paslapties aurą. Tuo tarpu prieiga prie jų paslapčių visada buvo atvira bet kuriam nuoširdžiam Tiesos ieškotojui. Ir šis atvirumas ypač svarbus šiandien, kai vis daugiau žmonių pradeda suprasti, kad šis pasaulis yra labai netobulas. Šis pasaulis nėra galutinis žmogaus tikslas; jis taip pat turi turėti kitą, aukštesnį tikslą.

Baigdami šį trumpą Rozenkreicerių mokymo pristatymą, apsistokime ties tuo, kad jo įsisavinimui nereikia specialaus pasiruošimo. Ji sudaryta ir pateikta taip, kad ją suprastų kiekvienas, besidomintis mistika ir ezoterinėmis žiniomis.

Ir todėl rozenkreicerių mokymas apima mistines, bet kartu ir pragmatiškas žinias, kurių galutinis tikslas – privesti žmogų prie suvokimo, kad teisingai nukreipta mintis gali valdyti materiją. Informacijoje, įtrauktoje į Rozenkreicerių mokymus, yra tiek klasikinio mokslo, kiek ir tikrų žinių, esančių Rozenkreicerių tradicijoje.

Jėzus vadinamas Gelbėtoju, nes jis labai konkrečiai parodė pasiklydusiai žmonijai kelią grįžti į Dvasios karalystę per apsivalymą, perkeitimą, prisikėlimą ir pakilimą. Rozenkreiceriai tai vadina persikeitimu. Šis žmogus pats ėjo per ją nuo pradžios iki galo, sugebėjo įgyti dieviškąją sąmonę ir didelę galią, tapo tobula būtybe, Kristumi, Dievu-Žmogumi ir parodė kelią, kuriuo galime eiti ir mes.

Rozenkreicerių mokymų ištakos randamos senovės Egipto mistinių mokyklų, ypač aštuonioliktosios dinastijos laikotarpio, sakraliniame pavelde. Šis paveldas yra neatsiejama archyvų, kuriuose iš šimtmečio į šimtmetį kaupiasi kultūriniai ir dvasiniai Rozenkreicerių turtai, dalis. O dauguma dėsnių ir ezoterinių principų, išplėtotų šiuolaikiniame rozenkreicerių mokyme, yra nuolatinio praeities mistikų darbo Visatos, Gamtos ir paties žmogaus paslapčių suvokimo kelyje rezultatas.

Prie Senovės Egipto išminčių įgytų žinių buvo pridėtos senovės Graikijos mąstytojų sąvokos, kurias po kelių šimtmečių papildė neoplatonistai. Tada jie buvo praturtinti viduramžių rozenkreicerių alchemikų testamentais. Žymūs mokslininkai, gyvenę ne tokiais tolimais laikais, laikydami savo puikių pirmtakų sukurtas tradicijas, išaiškino ir išplėtė daugelį senovės paveldo aspektų.

Deja, dabar daugeliui žmonių „Atom-Iskravsyo“ vis dar yra ramybės būsenoje. Jie yra panirę į materialųjį pasaulį, vergiškai prisirišę prie jo trumpalaikių džiaugsmų ir yra visiškai užsiėmę nesibaigiančia kova už žemiškas gėrybes sau ir savo kaimynams. Vienintelis svarbus dalykas jų aplenkia – žinios apie išganymo esmę ir būtinybę. Pats žmogus, būdamas tokio esminio neišmanymo būsenoje, sustiprina, vaizdžiai tariant, aplink save pastatytas kalėjimo sienas, atitrūkdamas nuo jam skirto kosminio likimo.

Rozenkreicerių filosofijos šaknys yra pačios seniausios, nes Visuotinis Mokymas egzistavo, nenuostabu, nuo pat žmonių rasės įkūrimo Žemėje. Tiesą sakant, Visuotinis Mokymas egzistavo visada, taip pat ir nepriklausomai nuo žmonijos. Bet tai šiek tiek kitokia tema.

Beje, katarai – rozenkreicerių pirmtakai šimtmečius besitęsiančioje gnostikų brolijų grandinėje, kurios nariai saugojo ir perdavė žmonėms neiškreiptas tiesas – lygino dabartinę žmogaus būseną su vikšro būkle.

Galima pateikti kitą pavyzdį. Visi žino, kad Jėzus Kristus buvo atsiųstas į mūsų pasaulį, kad žmonijai atneštų naujų žinių ir padėtų pamatą krikščionybei. Tačiau jis turėjo dar vieną nepaprastai svarbią užduotį: savo pavyzdžiu aiškiai parodyti žmonėms, ką kiekvienas turėtų išgyventi, jei pirmenybę teiktų proveržiui į pirminį nemirtingą Gyvenimą, o ne įprastą egzistenciją su lemtinga baigtimi. Žinoma, mes kalbame ne apie tiesioginį žmonių nukryžiavimą ant kryžiaus, o apie tai, ko prieš du tūkstančius metų ragino apaštalas Paulius – apie laipsnišką „seno žmogaus nuvilkimą ir apsivilkimą nauju“.

Per visą žmonijos vystymosi istoriją planetoje egzistavo gnostikų brolijų grandinė. Jo sukūrimas taip pat yra vienas iš dieviškojo plano gelbėti mus iš tamsos taškų. Skirtingais laikais į Broliją susivieniję žmonės save vadino skirtingai: esesininkai, manichėjai, bogomilai, katarai, rozenkreiceriai. Tačiau jie visada turėjo vieną tikslą – perduoti savo amžininkams žinią, kad tarp mūsų pasaulio audrų egzistuoja ir veikia Išganymo Kelias, ir padėti kuo daugiau žmonių rasti Tiesą ir galiausiai grįžti į savo gyvenimą. dieviškoji tėvynė. Todėl per tūkstantmečius besitęsianti Brolijų grandinė prilyginama Ariadnės gijomis. Dabartinė Rozenkreicerių brolija yra moderni šios grandinės grandis.

Turbūt sunku tuo patikėti tiems, kurie apie tai skaito pirmą kartą. Tačiau mintyse grįžkime į vaikystę ir prisiminkime, su kokiu džiaugsmu stebėjome, kaip vikšras virsta chrizale, o paskui – drugeliu. Žiūrėjome į nejudrią lėlę, prilipusią prie tvarto sienos ar medžio kamieno, ir mums atrodė, kad jai visiškai nieko nevyksta. Tačiau kaip tik tuo metu jos kietame apvalkale įvyko virsmo stebuklas. Be to, gražiojo drugelio formavimo medžiagos buvo buvusio vikšro kūno ląstelės.

Nepergrūdindami pristatymo vardais, įvardinsime tik keletą: Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Cornelius Henry Agrippa (1486 - 1535), Paracelsus (1493 -1541), Francois Rabelais (1494 - 1553), seras Pranciškus. Baconas (1561–1626), Jacobas Boehme (1575–1624), René Descartesas (1596–1650), Blaise'as Pascalis (1623–1662), Baruchas Spinoza (1632–1677), seras Isaacas Newtonas (1642–172 m. Gottfriedas Wihelmas). Leibnicas (1646 - 1716), Benjaminas Franklinas (1706 - 1790), Cagliostro (1743 - 1795), Michaelas Faradėjus (1791 - 1867), Claude'as Debussy (1862 - 1918), Erikas Satie (1866 - 18, Nicholas 7 (1925) – 1947 m.), visi jie buvo rozenkreiceriai arba turėjo tiesioginį ryšį su ordinu.

Kai kas mistiką įsivaizduoja kaip egzistencijos idealą, pagrįstą materialaus pasaulio nepaisymu, jo atmetimu. Nėra gilesnės klaidos!

Nesunku suprasti, kad rozenkreiceris nestudijuoja kokio nors valdovo doktrinos, manydamas, kad ezoterinės žinios, prie kurių jis prisijungia, nėra sustingusios laike. Priešingai, jo darbai paremti dėsniais ir principais, kurie buvo patikrinti praktikos ir atspindi viską, ką žmogaus genijus sukūrė Visuotinio proto šlovei.

Tačiau Visuotinis mokymas teigia: Dievas neapleidžia savo rankų darbo. Ir tikrai taip. Nuo tos valandos, kai krito Jo paklydę vaikai, jų išgelbėjimo dieviškasis planas pradėjo veikti. Susivieniję Visuotinėje Brolijoje, Rožės ir Kryžiaus broliai bei Kosminiai Mokytojai skleidžia savo Meilės galią Žemei, saugo, palaiko ir tam tikrais istorijos laikotarpiais veda į apreiškimą.

Švietimas, kuris dabar plačiai paplitęs ugdymo įstaigose, visiškai neatsižvelgia į žmogaus dvilypumą. Ji skirta išskirtinai objektyvių protinių gebėjimų ugdymui.

Vieną dieną dieviškosios žmonijos atstovai piktnaudžiavo savo laisve ir todėl buvo priversti palikti Dvasios sferą. Jų pasirinkimas jiems pasirodė nelengvas išbandymas: jie atsidūrė mūsų dvilypiame pasaulyje, be to, netekę visų savo dieviškų savybių, sugebėjimų ir kūno įvaizdžio. Dėl to šiuolaikinis žmogus – žuvusiųjų palikuonis – yra labai apgailėtina tos tobulos pirmapradės būtybės parodija.

Tačiau senovės išmintis sako: „Žmogus yra Dievas suvystytais“. Taip, mes visi turime dievišką kilmę. Mes tikrai buvome sukurti Tėvo pagal Jo paveikslą. Bet dabar nuo to kūrinio kiekviename iš mūsų liko tik viena mažytė dalelė, esanti širdies srityje. Rozenkreiceriai tai vadina dieviška sėkla, atomo kibirkštimi, širdies rože. Ji yra brangus Tėvo duotas šansas savo pasiklydusiems vaikams, galimybė užaugti, nutraukti grandines, prirakinusias juos prie reinkarnacijos rato, ir grįžti į savo namus, į vaikystės šalį.

Kartkartėmis vienas iš Kosminių Mokytojų įsikūnija tarp žmonių konkrečioje šalyje, turintis konkrečią misiją. Kiekvienas toks Pasiuntinys atneša žmonijai naują dvasinį impulsą, atitinkantį žmonių sąmonės lygį. Žemėje šie impulsai renka ir vienija tuos, kurie pradėjo Šviesos paieškas ir yra pasiruošę eiti Tiesos keliu. Rama, Krišna, Orfėjas, Hermisas Trismegistas, Zaratustra, Gautama Buda, Lao Dzė, Pitagoras, Jėzus Kristus – visi šie didieji iniciatoriai yra plačiai žinomi mūsų pasaulyje. Tačiau yra daug daugiau pasiuntinių, kurių pavardės nebuvo išsaugotos žmogaus atmintyje.

Tuo pačiu metu paslapčių žinojimas nėra ir niekada nebuvo išskirtinė filosofuoti linkusių žmonių privilegija. Iš esmės patirtis rodo, kad tikroji savo vardo verto rozenkreicerio vertė slypi širdies išmintyje. Tai, žinoma, nereiškia, kad rozenkreicerių mokymai neturi intelektualinio pagrindo ir nesinaudoja kultūriniais pasiekimais. Tai tik reiškia, kad pirmenybė teikiama dėsniams ir principams, kurių kiekvienas žmogus turi vadovautis, norėdamas pasiekti laimę savo egzistencijoje, tuo pačiu padarydamas laimingus kitus. Ir šių dėsnių taikymas visų pirma priklauso nuo dvasinių savybių, o ne nuo intelekto, kad ir koks galingas jis būtų. Todėl Rozenkreicerių mokymas parašytas absoliučiai suprantamomis kalbomis, be jokių spėlionių, kurios nublanksta prieš didžiųjų gyvenimo Tiesų paprastumą.

Kitas pasaulis su savo dangumi ir pragarais yra tik subtili mūsų egzistencijos sferos dalis, o tai reiškia, kad jame veikia tie patys universalūs gamtos dėsniai kaip ir tankioje materijoje, tačiau šie dėsniai veikia kiek kitokiu lygmeniu ir pasireiškia sudėtingesnis, įvairesnis ir harmoningesnis būdas.

Rozenkreiceriai siekia Tobulumo, o būtent tai ir turėtų turėti originalus Žmogus. Kad pasiektų savo tikslą, jie įgyja asmeninės dvasinės patirties ir pereina asmenybės pasikeitimo procesą – laipsnišką buvusio mirtingojo virsmą nemirtinga būtybe „ne iš šio pasaulio“.

Nuo 1909 m., prasidėjus naujam Rozenkreicerių veiklos ciklui, prie šio mokymo prisidėjo ir kiti rozenkreiceriai, pripažinti autoritetais daugelyje sričių. Tarp jų, žinoma, galime rasti ir Rozenkreicerių ordino pareigūnų, ir eilinių narių, kurie, būdami fizikai, chemikai, biologai, gydytojai ar filosofai, taip pat stengėsi kultūriškai praturtinti Rozenkreicerių mokymą. Kalbame apie jos kultūrinę pusę, nes dvasinė rozenkreicerių tradicijų ir ritualų esmė išlieka nepakitusi.

Taigi visos „paslaptys“, kurias tariamai turi rozenkreiceriai, žmonėms buvo žinomos daugelį amžių. Kas turi ausis, tegul girdi.

Taigi rozenkreiceriai pagal savo lygį įvaldo vienokią ar kitokią esminę informaciją iš fizikos, chemijos, biologijos sričių, taip pat filosofinių doktrinų, šimtmečius tyrinėtų Iniciatyvų rateliuose. Tiesą sakant, abu yra susiję, nes, remiantis senovės apreiškimu, „kaip aukščiau, taip ir apačioje“, ir neįmanoma suprasti metafizinį pasaulį valdančių dėsnių neištyrus pagrindinių fizinio pasaulio principų. Tai taip pat paaiškina faktą, kad iškilūs praeities mistikai tuo pat metu buvo ir garsūs mokslininkai; jie žinojo, kad nematomo supratimas prasideda nuo matomo stebėjimo ir analizės.

Kiekvienas potencialiai turi tokią galimybę. Tačiau, kaip teisingai sakoma Biblijoje, kūnas ir kraujas negali paveldėti Dievo Karalystės. Paprasčiau tariant, žmogus, koks jis yra dabar, negali to padaryti. Tai gali padaryti tik žmogaus siela, kuri turi išvystyti kūną iki tokio lygio, kuris panašus į dieviškąjį žmogų ir dar aukštesnis!

Tie, kurie tai suprato, paprastai pradeda ieškoti patenkinamų atsakymų į amžinus žmogaus egzistencijos klausimus: kas mes esame, kur ir kodėl atėjome į Žemę, kur eisime po mirties, koks yra tikrasis žmogaus gyvenimo tikslas. žmogaus egzistencija? Atsakymai į juos pateikti Visuotiniame mokyme, kuris sudaro rozenkreicerių pasaulėžiūros pagrindą.

Tai, kad net ir šiandien rozenkreiceriai turi tyrimų laboratorijas, yra gyvas įrodymas, kad rozenkreiceriai visada išlieka jungtimi tarp praeities ir ateities, prie kurios kūrimo prisideda ir kur kiekvienas žmogus ras kūno, širdies ir sielos ramybę. kitaip tariant, pasieks giluminį pasaulį.

Visuotinis mokymas liudija, kad gyvenimo sfera, Biblijoje vadinama Dievo karalyste, tikrai egzistuoja. Tačiau šiandien yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad vadinamasis rojus, kur po fizinės mirties amžinai iškeliauja tie, kurie gyveno dorai, yra būtent ta Karalystė. Tai gilus klaidingas supratimas.

Rozenkreicerių mokymas grindžiamas nuosekliu žmogaus tobulėjimu. Rozenkreicerių mokymų turinys atskleidžiamas palaipsniui ir yra studijų objektas, pagrįstas paprastais, bet išsamiais Rozenkreicerių žinių paaiškinimais. Rozenkreiceris nuo pat pradžių susipažįsta su mistiniais principais ir dėsniais, kurių pagalba gali valdyti savo kasdienio gyvenimo aplinkybes. Šia prasme rozenkreicerių mokymai jokiu būdu nėra pateikiami kaip grynai spekuliacinės teorijos ir dogmos. Perduodamos žinios, atvirkščiai, iš esmės yra praktiškos ir pateikiamos taip, kad jas būtų galima panaudoti konkrečiai įtakoti savo egzistavimo sąlygas.

Rozenkreicerių mokymai daro prielaidą, kad žmogaus vystymasis turi būti toks pat sėkmingas tiek dvasinėje, tiek fizinėje plotmėje. Taigi, joks žmogus negali pasiekti laimės, susitelkdamas tik į vieną iš šių pasaulių, o kito nenaudai. O laimė turėtų būti esminis kiekvieno žmogaus egzistavimo pagrindas. Rozenkreicerių tikslas yra laimė tų, kurie taiko šį mokymą egzistencijoje.

Dievo Karalystė, kaip teisingai pažymi Biblija, yra kiekviename iš mūsų. Bet jį nuo mūsų skiria bedugnė. Šioje Šviesos, Meilės, Laisvės ir Harmonijos karalystėje visada gyveno ir dabar gyvena nemirtingos būtybės, turinčios visiškai kitokias sielas, kūnus ir sąmonę, skirtingai nei mūsų, bei gebėjimus, kuriuos paprastam žmogui sunku įsivaizduoti.

Kaip jie užsiima verslu? Dėl nario mokesčių..?

Akademinis švietimas visų pirma siekia lavinti intelektą, vadovaujantis visuomenės įsitikinimu, kad jos gerovė grindžiama gebėjimu mąstyti. Toks dalykų supratimas yra nepilnas. Anot jo, egzistencijos tikslas – vis labiau tobulinti intelektą. Bet kas gali pasakyti, koks yra šis patobulinimas? Protas yra tik priemonė, skirta žmogui pažinti savo prigimtį. Tačiau tikroji žmogaus prigimtis slypi beribėse pasąmonės galiose, kurios slypi jame. Dėl šios priežasties Rozenkreicerių mokymas, visais įmanomais būdais skatindamas objektyvių ir subjektyvių žmogaus gebėjimų ugdymą, vis dėlto ypatingą dėmesį skiria žmogaus sielos gebėjimų ugdymui.

O tu buvai vienuolis? Putnik rašė:

Ir jis buvo pašauktas vienuoliu

Rozenkreicerių mokymo ištakos

Nikolajus Rerichas (1874 - 1947), menininkas, rašytojas, humanistas, filosofas, tyrinėtojas, archeologas, kovotojas už taiką, daug metų būdamas Rozenkreicerių ordino narys ir Brolijos pasiuntinys, įvairiuose susirinkimuose atstovavo Rozenkreiceriams.

Na.. Esu vienas iš nedaugelio žmonių Rusijoje, gavusių popiežiaus Jono Pauliaus palaiminimą... Vienuolinių įžadų, žinoma, nedaviau, bet palaiminimo faktas kažką reiškia.

Rozenkreiceriai – kas jie?

Rozenkreicerių mokymo esmė

Uv. Grigri, aš nekalbėčiau apie dalykus, esančius už savo kompetencijos srities, remdamasis tik masonų forume esančių asmenų nuomonėmis, taip pat pateiksiu savo spėjimus ir fantazijas kaip patikimą informaciją apie tą ar kitą organizaciją. Kiek žinau, tu nesusijęs su nė vienu iš jų.

Geras verslas – puiku

Šiame forume jau sakiau, kad esu DMORC narys nuo 1986 m. Dar prieš DMORC atvykstant į Rusiją.

kas buvo pasiūlyta kalbant apie ezoteriką ir slaptas žinias