Teoria lui Erikson a dezvoltării copilului. Teoria lui Erikson a periodizării dezvoltării personale

Psihologul american E. Erikson (1902-1994) este cunoscut ca reprezentant al direcției ego - psihologie.

El a identificat 8 etape psihosociale ale dezvoltării personalității:

1. Pruncie: încredere bazală / neîncredere bazală . Primul stadiu psihosocial - de la naștere până la sfârșitul primului an - corespunde stadiului oral, după Freud. În această perioadă, bazele unei personalități sănătoase sunt puse sub forma unui sentiment general de încredere, „încredere” și „certitudine internă”. Erikson crede că principala condiție pentru dezvoltarea unui sentiment de încredere în oameni este calitatea îngrijirii materne- capacitatea mamei de a-și organiza viața în acest fel copil mic astfel încât să aibă un sentiment de consistență, continuitate, recunoaștere a experiențelor.

Un bebeluș cu un simț stabilit al încrederii de bază își percepe mediul ca fiind fiabil și previzibil; el poate suporta absența mamei sale fără suferință și anxietate nejustificată de a fi „separat” de ea. Un sentiment de neîncredere, teamă, suspiciune apare dacă mama este nesigură, insolvabilă, respinge copilul; se poate intensifica atunci când copilul încetează să fie centrul vieții ei pentru mamă, când revine la acele activități pe care le-a părăsit o perioadă (reia o carieră întreruptă sau dă naștere unui alt copil). Metodele de predare a încrederii sau suspiciunii în diferite culturi nu coincid, dar principiul în sine este universal: o persoană are încredere în societate pe baza gradului de încredere în mama sa.

Erikson arată importanța enormă a mecanismului de ritualizare deja în copilărie. Ritualul principal este recunoașterea reciprocă, care persistă pe tot parcursul vieții ulterioare și pătrunde în toate relațiile cu ceilalți oameni.

2. Copilărie timpurie: autonomie/rușine și îndoială . Această perioadă durează de la unu la trei ani și corespunde stadiului anal, potrivit lui Freud. Maturarea biologică creează baza pentru apariția de noi oportunități de acțiune independentă a copilului într-o serie de domenii (de exemplu, în picioare, mers, cățărat, spălat, îmbrăcat, mâncat). Din punctul de vedere al lui Erikson, ciocnirea copilului cu cerințele și normele societății are loc nu numai atunci când copilul este antrenat la olita; părinții trebuie să extindă treptat posibilitățile de acțiune independentă și autocontrol la copii. Identitatea copilului în această etapă poate fi indicată prin formula: „Eu însumi” și „Sunt ceea ce pot”.

Permisiunea rezonabilă contribuie la dezvoltarea autonomiei copilului. În cazul îngrijirii excesive constante sau, dimpotrivă, atunci când părinții așteaptă prea mult de la un copil, ceva ce se află dincolo de capacitățile lui, acesta experimentează rușine, îndoială și îndoială de sine, umilire și slăbiciune a voinței.

Astfel, cu o rezolvare cu succes a conflictului, Eul include voința, autocontrolul, iar cu un rezultat negativ, slăbiciunea voinței. Un mecanism important în această etapă este ritualizarea critică, bazată pe exemple specifice de bine și rău, bine și rău, permis și interzis, frumos și urât.

3. Vârsta jocului: inițiativă / vinovăție . În perioada preșcolară, pe care Erikson a numit-o „vârsta jocului”, de la 3 la 6 ani, se desfășoară un conflict între inițiativă și vinovăție. Copiii încep să devină interesați de diverse activități de lucru, să încerce lucruri noi și să comunice cu colegii. În acest moment, lumea socială cere copilului să fie activ, să rezolve noi probleme și să dobândească noi abilități; el are responsabilitate suplimentară pentru sine, pentru copiii mai mici și animalele de companie. Aceasta este vârsta când principalul sentiment de identitate devine „Sunt ceea ce voi fi”.

Se dezvoltă o componentă dramatică (de joc) a ritualului, cu ajutorul căreia copilul recreează, corectează și învață să anticipeze evenimentele. Inițiativa este asociată cu calitățile activității, întreprinderea și dorința de a „ataca” o sarcină, experimentând bucuria mișcării și acțiunii independente. În această etapă, copilul se identifică cu ușurință oameni semnificativi(nu numai cu părinții), ușor de pregătit și educat, concentrându-se pe un obiectiv specific. În această etapă, ca urmare a adoptării interdicțiilor sociale, se formează Super-Eul și apare o nouă formă de auto-reținere.

Părinții, încurajând eforturile energice și independente ale copilului, recunoscându-i drepturile la curiozitate și imaginație, contribuie la formarea inițiativei, extinderea granițelor independenței și dezvoltării. creativitate. Adulții apropiați care limitează sever libertatea de alegere, controlează excesiv și pedepsesc copiii îi fac să se simtă prea mult vinovat. Copiii depășiți de sentimentele de vinovăție sunt pasivi, constrânși și au o capacitate redusă de muncă productivă în viitor.

4. Varsta scolara: harnicie/inferioritate . A patra perioadă psihosocială corespunde perioadei latente în teoria lui Freud. Rivalitatea cu părintele de același sex a fost deja depășită. La vârsta de 6 până la 12 ani, copilul părăsește familia și începe învățarea sistematică, inclusiv familiarizarea cu latura tehnologică a culturii. Ceea ce este universal în conceptul lui Erikson este tocmai dorința și receptivitatea de a învăța ceva care este semnificativ într-o anumită cultură (abilitatea de a manipula unelte, arme, meșteșuguri, alfabetizare și cunoștințe științifice).

Termenul „muncă grea”, „gust pentru muncă” reflectă tema principală a acestei perioade; copiii din acest moment sunt absorbiți de faptul că se străduiesc să afle ce iese din ce și cum funcționează. Identitatea ego-ului copilului este acum exprimată ca: „Sunt ceea ce am învățat”.

În timp ce studiază la școală, copiii sunt introduși în regulile disciplinei conștiente și participării active. Ritualul asociat cu rutinele școlare este perfecțiunea execuției. Pericolul acestei perioade este apariția unor sentimente de inferioritate, sau incompetență, îndoieli cu privire la abilitățile sau statutul cuiva în rândul semenilor.

5. Tineret: ego - confuzie identitate/rol. Tinerete, a cincea etapă din schemă ciclu de viață Erikson, considerată cea mai importantă perioadă din psihoterapie dezvoltare sociala persoană: „Tinerețea este vârsta stabilirii definitive a identității pozitive dominante a Eului. Atunci viitorul, în limitele previzibile, devine parte a planului conștient al vieții.” Erickson a acordat multă atenție mare atentie adolescenţa şi tinereţea, considerând-o centrală în formarea psihologică şi bunăstare socială persoană. Nemaifiind copil, dar nu încă adult (de la 12-13 ani până la aproximativ 19-20 în societatea americană), adolescentul se confruntă cu noi roluri sociale și cu cerințele asociate acestora. Adolescenții evaluează lumea și atitudinea lor față de ea. Ei gândesc și pot veni cu o familie, religie, sistem filozofic, structură socială ideală.

Există o căutare spontană a unor noi răspunsuri la întrebări importante: „Cine sunt eu? ", "Unde merg? „, „Cine vreau să devin? " Sarcina adolescentului este să pună laolaltă toate cunoștințele despre ei înșiși disponibile până în acest moment (ce fel de fii sau fiice sunt, studenți, sportivi, muzicieni etc.) și să creeze o singură imagine despre ei înșiși (identitatea ego-ului), inclusiv conștientizarea cum trecutul și viitorul așteptat. Percepția despre sine ca tânăr trebuie să fie confirmată de experiența comunicării interpersonale.

Adolescenții experimentează un sentiment pătrunzător de inutilitate, discordie mentală și lipsă de scop, uneori grăbindu-se către o identitate „negativă” și un comportament delincvent (deviant). În cazul rezolvării negative a crizei, apare o „confuzie de rol”, o vagitate a identității individului. O criză de identitate, sau confuzia de rol, duce la incapacitatea de a alege o carieră sau de a continua educația, uneori la îndoieli cu privire la propria identitate de gen.

Motivul pentru aceasta poate fi, de asemenea, identificarea excesivă cu eroi populari (staruri de film, super sportivi, muzicieni rock) sau reprezentanți ai contraculturii ( lideri revoluționari, „skinhead”, indivizi delincvenți), smulgând „identitatea înfloritoare” din mediul ei social, suprimându-l și limitându-l astfel.

O calitate pozitivă asociată cu o recuperare cu succes din criza adolescenței este fidelitatea, adică. capacitatea de a-ți face alegerea, de a-ți găsi calea în viață și de a rămâne fidel obligațiilor tale, de a accepta principiile sociale și de a adera la ele.

6. Tineret: realizarea intimitatii/izolarii .

A șasea etapă psihosocială continuă de la sfârșitul adolescenței până la tinerete(20 până la 25 de ani), denotă începutul formal viata adulta. În general, aceasta este perioada de obținere a unei profesii („stabilire”), curtare, căsătorie timpurie și începutul libertății independente. viață de familie.

Erikson folosește termenul de intimitate (realizarea apropierii) ca multifațetat, dar principalul lucru este menținerea reciprocității în relații, fuzionarea cu identitatea altei persoane fără teama de a se pierde pe sine. Este acest aspect al intimității pe care Erikson îl consideră conditie necesara căsătorie de durată.

Principalul pericol în această etapă psihosocială este autoabsorbția excesivă sau evitarea relațiilor interpersonale. Incapacitatea de a stabili relații personale calme și de încredere duce la sentimente de singurătate, vid social și izolare.

Calitatea pozitivă care este asociată cu o ieșire normală din criza de intimitate/izolare este dragostea. Erickson subliniază importanța componentelor romantice, erotice, sexuale, dar ia în considerare dragoste adevărată iar intimitatea este mai largă - ca abilitatea de a se încredința altei persoane și de a rămâne fidel acestei relații, chiar dacă necesită concesii sau tăgăduire de sine, disponibilitatea de a împărtăși cu el toate dificultățile. Acest tip de iubire se manifesta intr-o relatie de grija reciproca, respect si responsabilitate fata de cealalta persoana.

7. Maturitate: productivitate/inertie . A șaptea etapă are loc în anii de mijloc ai vieții (de la 26 la 64 de ani); problema sa principală este alegerea între productivitate și inerție. Productivitatea apare ca preocuparea generației mai în vârstă cu privire la cei care îi vor înlocui - despre cum să-i ajuți să-și ia un loc în viață și să aleagă direcția corectă. Un bun exemplu în în acest caz,- sentimentul de auto-realizare al unei persoane asociat cu realizările descendenților săi.

Dacă adulții au capacitatea de a activitate productivă este atât de pronunțat încât prevalează asupra inerției, apoi se manifestă calitate pozitivăîn această etapă - îngrijire.

Acei adulți care nu reușesc să devină productivi trec treptat într-o stare de auto-absorbție, în care principala preocupare este propriile nevoi și confort personal. Acești oameni nu le pasă de nimeni și nimic, doar își satisfac dorințele. Odată cu pierderea productivității, funcționarea individului ca membru activ al societății încetează, viața se transformă în satisfacerea propriilor nevoi, iar oamenii devin sărăciți. relatii interpersonale. Acest fenomen – „criza vârstei în vârstă” – este exprimat într-un sentiment de deznădejde și lipsă de sens al vieții.

13. In varsta: integritatea egoului/disperarea .

Ultima etapă psihosocială (de la 65 de ani până la moarte) pune capăt vieții unei persoane. În aproape toate culturile, această perioadă marchează începutul bătrâneții, când o persoană este copleșită de numeroase nevoi: trebuie să se adapteze la ceea ce este în scădere. forță fizică iar sănătatea se deteriorează, se obișnuiește cu o situație financiară mai modestă și un stil de viață solitar, se adaptează la moartea soțului și a prietenilor apropiați, precum și pentru a stabili relații cu persoane de aceeași vârstă. În acest moment, concentrarea atenției unei persoane se mută de la grijile legate de viitor la experiențele trecute, oamenii se uită înapoi și își reconsideră deciziile de viață, își amintesc realizările și eșecurile. Erickson era interesat de această luptă internă, de acest proces intern de regândire a propriei vieți.

Potrivit lui Erikson, această ultimă fază a vieții este caracterizată nu atât de o nouă criză psihosocială, cât de însumarea, integrarea și evaluarea tuturor etapelor trecute ale dezvoltării ego-ului: „Numai pentru cei cărora le păsa într-un fel de treburi și oameni, care a experimentat triumfuri și înfrângeri în viață, care i-a inspirat pe alții și a prezentat idei - numai el poate coace treptat roadele celor șapte etape anterioare. Nu știu definiție mai bună pentru aceasta decât integrarea ego-ului (integritatea).”

Sentimentul integrării ego-ului se bazează pe capacitatea unei persoane de a-și privi întregul viata anterioara(inclusiv căsătoria, copiii și nepoții, cariera, realizările, relațiile sociale) și spuneți-vă umil, dar ferm: „Sunt mulțumit”. Inevitabilitatea morții nu mai este înfricoșătoare, deoarece astfel de oameni văd continuarea lor fie în descendenți, fie în realizările creative. Erikson crede că numai la bătrânețe vine adevărata maturitate și sentiment util„înțelepciunea anilor trecuți”. Dar, în același timp, notează: „Înțelepciunea bătrâneții este conștientă de relativitatea tuturor cunoștințelor dobândite de o persoană de-a lungul vieții sale într-o perioadă istorică. Înțelepciunea este „conștientizarea sensului necondiționat al vieții însăși în fața morții însăși”

La polul opus se află oamenii care își văd viața ca pe o serie de oportunități și greșeli nerealizate. Acum, la sfârșitul vieții, își dau seama că este prea târziu să o ia de la capăt sau să caute noi modalități de a simți integritatea Sinelui lor.Lipsa sau absența integrării se manifestă la acești oameni într-o frică ascunsă de moarte. , un sentiment de eșec constant și preocupare pentru ceea ce se poate întâmpla”. Erikson identifică două tipuri predominante de dispoziție la persoanele în vârstă iritabile și indignate: regretul că viața nu poate fi trăită din nou și negarea propriilor neajunsuri și defecte prin proiectarea lor în lumea exterioară.

Prima etapă a dezvoltării umane corespunde fazei orale a psihanalizei clasice și acoperă de obicei primul an de viață.

În această perioadă, crede Erikson, se dezvoltă un parametru al interacțiunii sociale, al cărui pol pozitiv este încrederea, iar polul negativ este neîncrederea.

Gradul de încredere cu care se dezvoltă un copil în lumea din jurul său, în alți oameni și în sine, depinde în mare măsură de grija care i se arată. Un copil care primește tot ce își dorește, ale cărui nevoi sunt rapid satisfăcute, care nu se simte niciodată rău pentru o lungă perioadă de timp, care este legănat și mângâiat, cu care se joacă și cu care se vorbește, simte că lumea, în general, este un loc confortabil, iar oamenii sunt creaturi receptive și de ajutor... Dacă un copil nu primește îngrijire adecvată, nu întâmpină îngrijire iubitoare, atunci se dezvoltă în el neîncrederea - teamă și suspiciune față de lume în general, față de oameni în special, și poartă această neîncredere cu el în alte etape ale dezvoltării sale.

Trebuie subliniat, totuși, că problema ce principiu va prevala nu este rezolvată o dată pentru totdeauna în primul an de viață, ci apare din nou la fiecare etapă ulterioară de dezvoltare. Acest lucru aduce atât speranță, cât și amenințare. Un copil care vine la școală cu un sentiment de precauție poate dezvolta treptat încrederea într-un profesor care nu permite nedreptatea față de copii. Procedând astfel, el poate depăși neîncrederea inițială. Dar, pe de altă parte, un copil care a dezvoltat o abordare de încredere a vieții în copilărie poate deveni neîncrezător în ea în etapele ulterioare de dezvoltare dacă, să zicem, în cazul divorțului unui părinte, se creează un mediu plin de acuzații reciproce și scandaluri. în familie.

Independență și nehotărâre

A doua etapă acoperă al doilea și al treilea an de viață, coincizând cu faza anală a freudianismului. În această perioadă, consideră Erickson, copilul își dezvoltă independența pe baza dezvoltării abilităților sale motorii și mentale. În această etapă, copilul stăpânește diverse mișcări, învață nu numai să meargă, ci și să urce, să deschidă și să închidă, să împingă și să tragă, să țină, să elibereze și să arunce. Copiii se bucură și sunt mândri de noile lor abilități și se străduiesc să facă totul ei înșiși: desface acadele, ia vitamine dintr-o sticlă, aruncă toaleta etc. Dacă părinții îi permit copilului să facă ceea ce este capabil și nu îl grăbesc, copilul își dezvoltă sentimentul că își controlează mușchii, impulsurile, el însuși și, în mare măsură, mediul său - adică câștigă independență .

Dar dacă educatorii manifestă nerăbdare și se grăbesc să facă pentru copil ceea ce el însuși este capabil, el dezvoltă timiditate și nehotărâre. Desigur, nu există părinți care să nu-și grăbească copilul sub nicio formă, dar psihicul copilului nu este atât de instabil încât să reacționeze la evenimente rare. Doar dacă, în efortul de a proteja copilul de efort, părinții arată un zel constant, certându-l nerezonabil și neobosit pentru „accidente”, fie că este vorba despre un pat umed, chiloți murdari, ceașcă spartă sau laptele vărsat, copilul dezvoltă un sentiment de rușine în fața celorlalți oameni și îi lipsește încrederea în capacitatea sa de a se gestiona pe sine și în mediul său.

Dacă un copil iese din această etapă cu o mare incertitudine, acest lucru va afecta negativ atât independența adolescentului, cât și a adultului în viitor. În schimb, un copil care îi ia mult mai multă independență din această etapă decât rușinea și indecizia va fi bine pregătit pentru a-și dezvolta independența în viitor. Și din nou, relația dintre independență, pe de o parte, și timiditate și incertitudine, pe de altă parte, stabilită în această etapă, poate fi schimbată într-o direcție sau alta prin evenimentele ulterioare.

Antreprenoriat și vinovăție

A treia etapă are loc de obicei între patru și cinci ani. Preșcolarul a dobândit deja multe abilități fizice; poate merge cu o tricicletă, poate alerga, poate tăia cu un cuțit și poate arunca cu pietre. Începe să inventeze activități pentru el însuși și nu doar să răspundă la acțiunile altor copii sau să le imite. Ingeniozitatea lui se manifestă atât în vorbire, cât și în capacitatea de a fantezi. Dimensiunea socială a acestei etape, spune Erikson, se dezvoltă între întreprindere la o extremă și vinovăție la cealaltă. Modul în care părinții reacționează la ideile copilului în această etapă determină în mare măsură care dintre aceste calități va prevala în caracterul său. Copiii cărora li se dă inițiativa în alegerea activităților motrice, care aleargă, se luptă, joaca, merg cu bicicleta, cu sania sau patinează după bunul plac, își dezvoltă și consolidează spiritul antreprenorial. De asemenea, este întărit de disponibilitatea părinților de a răspunde la întrebările copilului (antreprenoriat intelectual) și de a nu interfera cu fanteziile și jocurile de început ale acestuia. Dar dacă părinții îi arată copilului că activitatea sa motrică este dăunătoare și nedorită, că întrebările lui sunt intruzive, iar jocurile lui sunt stupide, el începe să se simtă vinovat și duce acest sentiment de vinovăție în etapele ulterioare ale vieții.

Îndemânare și Inferioritate

A patra etapă este între șase și unsprezece ani, anii de școală primară. Psihanaliza clasică le numește faza latentă. În această perioadă, dragostea fiului pentru mama sa și gelozia față de tatăl său (pentru fete, dimpotrivă) sunt încă într-o stare latentă. În această perioadă, copilul își dezvoltă capacitatea de deducere, jocuri organizate și activități reglementate. Abia acum, de exemplu, copiii învață corect să se joace cu pietricele și alte jocuri în care trebuie să ia pe rând. Erickson spune că dimensiunea psihosocială a acestei etape este caracterizată de îndemânare, pe de o parte, și de sentimente de inferioritate, pe de altă parte.

În această perioadă, interesul copilului pentru modul în care funcționează lucrurile, cum pot fi stăpânite, adaptate la ceva, se intensifică. Robinson Crusoe este de înțeles și aproape de această vârstă; În special, entuziasmul cu care Robinson își descrie activitățile în fiecare detaliu corespunde interesului trezit al copilului pentru abilitățile de muncă. Când copiii sunt încurajați să facă orice, să construiască colibe și modele de avioane, să gătească, să gătească și să facă obiecte de artizanat, când li se permite să termine ceea ce au început, lăudați și răsplătiți pentru rezultatele lor, atunci copilul își dezvoltă abilitățile și capacitatea de creativitate tehnică. . Dimpotrivă, părinții care nu văd decât „răsfăț” și „încurcătură” în activitățile de muncă ale copiilor contribuie la dezvoltarea sentimentelor lor de inferioritate.

La această vârstă, însă, mediul copilului nu se mai limitează la casă. Împreună cu familia rol importantși alte instituții sociale încep să joace un rol în crizele sale legate de vârstă. Aici Erikson extinde din nou sfera psihanalizei, care până acum a luat în considerare doar influența părinților asupra dezvoltării copilului. Şederea unui copil la şcoală şi atitudinea pe care o întâlneşte acolo au o mare influenţă asupra echilibrului psihicului său. Un copil lipsit de inteligență este mai ales probabil să fie traumatizat de școală, chiar dacă sârguința lui este încurajată acasă. Nu este suficient de prost pentru a intra la o școală pentru copii retardați mintal, dar învață material educațional mai lent decât colegii și nu poate concura cu ei. Încăderea continuă în urmă în clasă îi dezvoltă în mod disproporționat sentimentele de inferioritate.

Dar un copil a cărui înclinație de a face ceva s-a stins din cauza ridicolului etern acasă îl poate reînvia la școală datorită sfatului și ajutorului unui profesor sensibil și experimentat. Astfel, dezvoltarea acestui parametru depinde nu numai de părinți, ci și de atitudinea altor adulți.

Confuzia de identitate și rol

În timpul trecerii la etapa a cincea (12-18 ani), copilul se confruntă, așa cum susține psihanaliza clasică, cu trezirea „iubirii și geloziei” pentru părinți. Rezolvarea cu succes a acestei probleme depinde dacă el găsește obiectul iubirii în propria generație. Erickson nu neagă că această problemă apare la adolescenți, dar subliniază că există altele. Adolescentul se maturizează fiziologic și mental, iar pe lângă noile senzații și dorințe care apar ca urmare a acestei maturizări, își dezvoltă noi viziuni asupra lucrurilor, noua abordare la viață. Un loc important în noile trăsături ale psihicului adolescentului îl ocupă interesul pentru gândurile altor oameni, pentru ceea ce cred ei despre ei înșiși. Adolescenții își pot crea un ideal mental de familie, religie, societate, în comparație cu care familiile, religiile și societățile sunt departe de a fi perfecte, dar cu adevărat existente, sunt foarte inferioare. Adolescentul este capabil să dezvolte sau să adopte teorii și viziuni asupra lumii care promit să reconcilieze toate contradicțiile și să creeze un întreg armonios. Pe scurt, adolescentul este un idealist nerăbdător care crede că crearea unui ideal în practică nu este mai dificilă decât imaginarea lui în teorie.

Erikson consideră că parametrul de conectare cu mediul care apare în această perioadă fluctuează între polul pozitiv de identificare a „Eului” și polul negativ al confuziei de rol. Cu alte cuvinte, un adolescent care a dobândit capacitatea de a generaliza se confruntă cu sarcina de a combina tot ceea ce știe despre el însuși ca școlar, fiu, sportiv, prieten, boy scout, ziarist și așa mai departe. El trebuie să adune toate aceste roluri într-un singur întreg, să-l înțeleagă, să-l conecteze cu trecutul și să-l proiecteze în viitor. Dacă un tânăr face față cu succes acestei sarcini de identificare psihosocială, atunci va avea un sentiment despre cine este, unde este și unde se duce.

Spre deosebire de etapele anterioare, în care părinții au avut o influență mai mult sau mai puțin directă asupra rezultatului crizelor de dezvoltare, influența lor se dovedește acum a fi mult mai indirectă. Dacă, mulțumită părinților, un adolescent și-a dezvoltat deja încrederea, independența, întreprinderea și priceperea, atunci șansele sale de identificare, adică de a-și recunoaște propria individualitate, cresc semnificativ.

Opusul este valabil pentru un adolescent care este neîncrezător, timid, nesigur, plin de un sentiment de vinovăție și conștientizarea inferiorității sale. Prin urmare, pregătirea pentru identificarea psihosocială cuprinzătoare în adolescent trebuie să înceapă, în esență, din momentul nașterii.

Dacă, din cauza unei copilării nereușite sau a unei vieți dificile, un adolescent nu poate rezolva problema identificării și nu-și poate defini „eu”, atunci el începe să manifeste simptome de confuzie de rol și incertitudine în înțelegerea cine este și din ce mediu îi aparține. O astfel de confuzie este adesea observată în rândul delincvenților minori. Fetele care manifestă promiscuitate în adolescență au foarte des o idee fragmentată despre personalitatea lor și nu corelează promiscuitatea lor nici cu nivelul lor intelectual, nici cu sistemul lor de valori. În unele cazuri, tinerii se străduiesc pentru „identificare negativă”, adică își identifică „eu” cu o imagine opusă celei pe care părinții și prietenii ar dori să o vadă.

Dar uneori este mai bine să te identifici cu un „hippie”, cu un „delincvent juvenil”, chiar și cu un „dependent de droguri”, decât să nu-ți găsești deloc „eul”.

Cu toate acestea, oricine nu își dobândește o idee clară despre personalitatea sa în adolescență nu este sortit să rămână neliniștit pentru tot restul vieții. Iar cei care și-au recunoscut „eu” ca adolescent se vor întâlni cu siguranță drumul vietii cu fapte care contrazic sau chiar amenință imaginea lui existentă despre sine. Poate că Erickson, mai mult decât orice alt teoretician psihologic, subliniază că viața este o schimbare continuă în toate aspectele ei și că rezolvarea cu succes a problemelor într-o etapă nu garantează unei persoane libertatea de apariția de noi probleme în alte etape ale vieții sau apariția soluțiile noi pentru cele vechi care au fost deja rezolvate păreau a fi o problemă.

Intimitate și singurătate

A șasea etapă a ciclului de viață este începutul maturității - cu alte cuvinte, perioada de curte și primii ani viața de familie, adică de la sfârșitul adolescenței până la începutul vârstei mijlocii. Psihanaliza clasică nu spune nimic nou sau, cu alte cuvinte, nimic important despre această etapă și cea care o urmează. Dar Erickson, ținând cont de identificarea „Eului” care a avut loc deja în etapa anterioară și de includerea unei persoane în activitatea muncii, indică un parametru specific acestei etape, care se află între polul pozitiv al intimității și polul negativ al singurătății.

Prin intimitate, Erickson înseamnă mai mult decât intimitate fizică. În acest concept el include capacitatea de a avea grijă de o altă persoană și de a împărtăși cu ea tot ce este esențial fără teama de a se pierde pe sine. La intimitate situația este aceeași ca și la identificare: succesul sau eșecul în această etapă nu depinde direct de părinți, ci doar de cât de bine a trecut persoana prin etapele anterioare. Ca și în cazul identificării, condițiile sociale pot face mai ușoară sau mai dificilă obținerea intimității. Acest concept nu este neapărat legat de atracția sexuală, ci se extinde și la prietenie. Între colegii soldați care au luptat cot la cot în bătălii dificile, se formează adesea astfel de legături strânse care pot servi drept exemplu de intimitate în sensul cel mai larg al conceptului. Dar dacă o persoană nu atinge intimitatea nici în căsătorie, nici în prietenie, atunci, potrivit lui Erikson, soarta lui devine singurătate - starea unei persoane căreia nu are cu cine să-și împartă viața și de care să-i pese.

Umanitate universală și auto-absorbție

A șaptea etapă— varsta matura, adică deja perioada în care copiii au devenit adolescenți, iar părinții s-au conectat ferm cu un anumit tip de ocupație. În această etapă, apare o nouă dimensiune a personalității, cu umanitatea universală la un capăt al scalei și cu absorbția de sine la celălalt.

Erickson numește umanitatea universală capacitatea unei persoane de a fi interesată de destinele oamenilor din afara cercului familiei, de a se gândi la viața generațiilor viitoare, la formele societății viitoare și la structura lumii viitoare. Un astfel de interes față de noile generații nu este neapărat asociat cu a avea copii proprii - poate exista în oricine îi pasă activ de tineri și de a facilita oamenilor să trăiască și să lucreze în viitor. Cei care nu au dezvoltat acest sentiment de apartenență la umanitate se concentrează asupra ei înșiși și principala lor preocupare devine satisfacerea nevoilor și propriul confort.

Integritate și lipsă de speranță

A opta și ultima etapă din clasificarea lui Erikson este perioada în care munca principală a vieții s-a încheiat și timpul de reflecție și distracție cu nepoții, dacă există, vine pentru persoană. . Parametrul psihosocial al acestei perioade se află între integritate și lipsă de speranță. Un sentiment de totalitate și semnificație în viață apare pentru cei care, privind în urmă la viața lor, simt satisfacție. Oricine își vede viața ca pe un lanț de oportunități ratate și greșeli enervante își dă seama că este prea târziu să o ia de la capăt și că ceea ce a fost pierdut nu poate fi returnat. O astfel de persoană este depășită de disperare la gândul cum ar fi putut să iasă viața lui, dar nu a funcționat.

Opt etape ale dezvoltării personalității conform lui Erik Erikson din tabel

№	Etapă	Vârstă	O criză	Putere
1	Oral-senzorială	pana la 1 an	Încrederea de bază - neîncrederea de bază	Speranţă
2	Musculo-anal	1-3 ani	Autonomie - Rușine și îndoială	Puterea voinței
3	Locomotor-genital	3-6 ani	Inițiativa este vinovăție	Ţintă
4	Latent	6-12 ani	Munca grea este inferioritate	Competență
5	Adolescent	12-19 ani	Identitate ego-confuzie de rol	Loialitate
6	Maturitate timpurie	20-25 ani	Intimitate – izolare	Dragoste
7	Maturitate medie	26-64 ani	Productivitatea stagnează	Îngrijire
8	Maturitate târzie	65-moarte	Integrarea ego-ului - disperare	Înţelepciune

În timp ce Erickson consideră că cele opt etape reprezintă o trăsătură universală a dezvoltării umane, el subliniază diferențele culturale în modurile în care fiecare etapă abordează problemele. El crede că în fiecare cultură există o „coordonare crucială” între dezvoltarea individului și mediul său social. Este despre despre coordonare, pe care el o numește „roata dințată a ciclurilor de viață” - legea dezvoltării coordonate, conform căreia societatea oferă sprijin unui individ în curs de dezvoltare tocmai atunci când are nevoie urgentă de el. Astfel, din punctul de vedere al lui Erikson, nevoile și oportunitățile generațiilor se împletesc.

Psihologul american E. Erikson (1902-1994) este cunoscut ca reprezentant al direcției ego - psihologie.

El a identificat 8 etape psihosociale ale dezvoltării personalității.

1. Pruncie : încredere bazală / neîncredere bazală . Primul stadiu psihosocial - de la naștere până la sfârșitul primului an - corespunde stadiului oral, după Freud. În această perioadă, bazele unei personalități sănătoase sunt puse sub forma unui sentiment general de încredere, „încredere” și „certitudine internă”. Erikson crede că principala condiție pentru dezvoltarea unui sentiment de încredere în oameni este calitatea îngrijirii materne- capacitatea unei mame de a organiza viața copilului ei în așa fel încât acesta să aibă un sentiment de consistență, continuitate și recunoaștere a experiențelor.

Speranța (optimismul în ceea ce privește spațiul cultural) este prima calitate pozitivă a Eului, dobândită ca urmare a rezolvării cu succes a conflictului „încredere-neîncredere”.

2. Copilărie timpurie : autonomie/rușine și îndoială . Această perioadă durează de la unu la trei ani și corespunde stadiul anal, după Freud. Maturarea biologică creează baza pentru apariția de noi oportunități de acțiune independentă a copilului într-o serie de domenii (de exemplu, în picioare, mers, cățărat, spălat, îmbrăcat, mâncat). Din punctul de vedere al lui Erikson, ciocnirea copilului cu cerințele și normele societății are loc nu numai atunci când copilul este antrenat la olita; părinții trebuie să extindă treptat posibilitățile de acțiune independentă și autocontrol la copii. Identitatea copilului în această etapă poate fi indicată prin formula: „Eu însumi” și „Sunt ceea ce pot”.

Permisiunea rezonabilă contribuie la dezvoltarea autonomiei copilului. În cazul unei tutele excesive constante sau, dimpotrivă, atunci când părinții așteaptă prea mult de la un copil, ceva care depășește capacitățile lui, acesta se confruntă cu rușine, îndoială și îndoială de sine, umilire și slăbiciune a voinței.

3. Vârsta jocului: inițiativă / vinovăție . În perioada preșcolară, pe care Erikson a numit-o „vârsta jocului”, de la 3 la La 6 ani, se desfășoară un conflict între inițiativă și vinovăție. Copiii încep să devină interesați de diverse activități de lucru, să încerce lucruri noi și să comunice cu colegii. În acest moment, lumea socială cere copilului să fie activ, să rezolve noi probleme și să dobândească noi abilități; el are responsabilitate suplimentară pentru sine, pentru copiii mai mici și animalele de companie. Aceasta este vârsta când principalul sentiment de identitate devine „Sunt ceea ce voi fi”.

Se dezvoltă o componentă dramatică (de joc) a ritualului, cu ajutorul căreia copilul recreează, corectează și învață să anticipeze evenimentele. Inițiativa este asociată cu calitățile activității, întreprinderea și dorința de a „ataca” o sarcină, experimentând bucuria mișcării și acțiunii independente. În această etapă, copilul se identifică cu ușurință cu oameni semnificativi (nu doar părinți) și se pretează cu ușurință la formare și educație, concentrându-se pe un obiectiv specific. În această etapă, ca urmare a adoptării interdicțiilor sociale, se formează Super-Eul și apare o nouă formă de auto-reținere.

Părinții, încurajând eforturile energice și independente ale copilului, recunoscându-i drepturile la curiozitate și imaginație, contribuie la dezvoltarea inițiativei, extinderea granițelor independenței și dezvoltarea abilităților creative. Adulții apropiați care limitează sever libertatea de alegere, controlează excesiv și pedepsesc copiii îi fac să se simtă prea mult vinovat. Copii plini de vină

pasiv, constrâns și în viitor puțin capabil de muncă productivă.

4. Varsta scolara : harnicie/inferioritate . A patra perioadă psihosocială corespunde perioadei latente în teoria lui Freud. Rivalitatea cu părintele de același sex a fost deja depășită. La vârsta de 6 până la 12 ani, copilul părăsește familia și începe învățarea sistematică, inclusiv familiarizarea cu latura tehnologică a culturii. Ceea ce este universal în conceptul lui Erikson este tocmai dorința și receptivitatea de a învăța ceva care este semnificativ într-o anumită cultură (abilitatea de a manipula unelte, arme, meșteșuguri, alfabetizare și cunoștințe științifice).

5. Tineret: ego - confuzie identitate/rol. Adolescența, a cincea etapă din diagrama ciclului de viață a lui Erikson, este considerată cea mai importantă perioadă în dezvoltarea psihosocială umană: „Adolescenţa este epoca stabilirii definitive a identităţii eului pozitiv dominant. Atunci viitorul, în limitele previzibile, devine parte a planului conștient al vieții.” Erikson a acordat o mare atenție adolescenței și adolescenței, considerând-o centrală în formarea bunăstării psihologice și sociale a unei persoane. Nemaifiind copil, dar nu încă adult (de la 12-13 ani până la aproximativ 19-20 în societatea americană), adolescentul se confruntă cu noi roluri sociale și cu cerințele asociate acestora. Adolescenți

evaluează lumea și atitudinile față de ea. Ei gândesc și pot veni cu o familie, religie, sistem filozofic, structură socială ideală.

timpul pentru a cunoaște despre ei înșiși (ce fel de fii sau fiice sunt, studenți, sportivi, muzicieni etc.) și de a crea o singură imagine despre ei înșiși (identitatea ego-ului), inclusiv conștientizarea atât a trecutului, cât și a viitorului așteptat. Percepția despre sine ca tânăr trebuie să fie confirmată de experiența comunicării interpersonale.

Ritualizarea devine improvizațională. În plus, evidențiază aspectul ideologic. Potrivit lui Erikson, ideologia este un set inconștient de valori și premise care reflectă gândirea religioasă, științifică și politică a unei anumite culturi. Ideologia oferă tinerilor răspunsuri simplificate, dar clare la întrebările majore legate de conflictul de identitate. Erikson consideră schimbările sociale, politice și tehnologice drastice, nemulțumirea față de valorile sociale general acceptate ca un factor care poate interfera serios cu dezvoltarea identității, contribuind la sentimente de incertitudine, anxietate și ruperea legăturilor cu lumea. Adolescenții experimentează un sentiment pătrunzător de inutilitate, discordie mentală și lipsă de scop, uneori grăbindu-se către o identitate „negativă” și un comportament delincvent (deviant). În cazul rezolvării negative a crizei, apare o „confuzie de rol”, o vagitate a identității individului. O criză de identitate, sau confuzia de rol, duce la incapacitatea de a alege o carieră sau de a continua educația, uneori la îndoieli cu privire la propria identitate de gen.

Motivul poate fi, de asemenea, identificarea excesivă cu eroii populari (staruri de cinema, super-atleti, muzicieni rock) sau reprezentanți ai contraculturii (lideri revoluționari, „skinheads”, indivizi delincvenți), smulgând „identitatea înflorită” din mediul său social. , astfel suprimându-l și limitându-l.

6. Tineret: realizarea intimitatii/izolarii . A șasea etapă psihosocială continuă de la sfârșitul adolescenței

până la vârsta adultă timpurie (20 până la 25 de ani), marchează începutul formal al maturității. În general, aceasta este perioada de obținere a unei profesii („stabilire”), curtare, căsătorie timpurie și începutul unei vieți de familie independente.

Calitatea pozitivă care este asociată cu o ieșire normală din criza de intimitate/izolare este dragostea. Erickson subliniază importanța componentelor romantice, erotice și sexuale, dar vede dragostea adevărată și intimitatea într-un mod mai larg - ca abilitatea de a se încredința altei persoane și de a rămâne fidel acestei relații, chiar dacă acestea necesită concesii sau lepădare de sine, disponibilitatea de a împărtăși cu el toate dificultățile. Acest tip de iubire se manifesta intr-o relatie de grija reciproca, respect si responsabilitate fata de cealalta persoana.

7. Maturitate: productivitate/inertie . A șaptea etapă are loc în anii de mijloc ai vieții (de la 26 la 64 de ani); a ei Problema principală este alegerea între productivitate și inerție. Productivitatea apare ca preocuparea generației mai în vârstă cu privire la cei care îi vor înlocui - despre cum să-i ajuți să-și ia un loc în viață și să aleagă direcția corectă. Un bun exemplu în acest caz este sentimentul de auto-realizare al unei persoane asociat cu realizările descendenților săi.

Dacă la adulți capacitatea de activitate productivă este atât de pronunțată încât prevalează asupra inerției, atunci calitatea pozitivă a acestei etape se manifestă - îngrijire.

Acei adulți care nu reușesc să devină productivi trec treptat într-o stare de auto-absorbție, în care principala preocupare este propriile nevoi și confort personal. Acești oameni nu le pasă de nimeni și nimic, doar își satisfac dorințele. Odată cu pierderea productivității, funcționarea individului ca membru activ al societății încetează, viața se transformă în satisfacerea propriilor nevoi, iar relațiile interpersonale devin sărăcite. Acest fenomen - „criza vârstei în vârstă” - se exprimă într-un sentiment de deznădejde, lipsă de sens

viaţă.

8. In varsta: integritatea egoului/disperarea . Ultima etapă psihosocială (de la 65 de ani până la moarte) pune capăt vieții unei persoane. În aproape toate culturile, această perioadă marchează începutul bătrâneții, când o persoană este depășită de numeroase nevoi: trebuie să se adapteze la faptul că puterea fizică și sănătatea se deteriorează, obișnuirea cu o situație financiară mai modestă și un stil de viață solitar, adaptarea la moartea unui soț și a prietenilor apropiați, precum și pentru a stabili relații cu persoane de vârsta ta. În acest moment, concentrarea atenției unei persoane se mută de la grijile legate de viitor la experiențele trecute, oamenii se uită înapoi și își reconsideră deciziile de viață, își amintesc realizările și eșecurile. Erickson era interesat de această luptă internă, de acest proces intern de regândire a propriei vieți.

Potrivit lui Erikson, această ultimă fază a vieții este caracterizată nu atât de o nouă criză psihosocială, cât de însumarea, integrarea și evaluarea tuturor etapelor trecute ale dezvoltării ego-ului: „Numai pentru cei cărora le păsa într-un fel de treburi și oameni, care a experimentat triumfuri și înfrângeri în viață, care i-a inspirat pe alții și a prezentat idei - numai el poate coace treptat roadele celor șapte etape anterioare. Nu cunosc un termen mai bun pentru asta decât integrarea ego-ului (integritatea)."

Sentimentul integrării ego-ului se bazează pe capacitatea unei persoane de a privi înapoi la întreaga sa viață trecută (inclusiv căsătoria, copiii și nepoții, cariera, realizările, relațiile sociale) și să își spună cu umilință, dar ferm, „Sunt mulțumit”. Inevitabilitatea morții nu mai este înfricoșătoare, deoarece astfel de oameni văd continuarea lor fie în descendenți, fie în realizările creative. Erikson crede că numai la bătrânețe apar adevărata maturitate și sentimentul util„înțelepciunea anilor trecuți”. Dar, în același timp, notează: „Înțelepciunea bătrâneții este conștientă de relativitatea tuturor cunoștințelor dobândite de o persoană de-a lungul vieții sale într-o perioadă istorică. Înțelepciunea este „conștientizarea sensului necondiționat al vieții însăși în fața morții însăși”

La polul opus se află oamenii care își văd viața ca pe o serie de oportunități și greșeli nerealizate. Acum, la sfârșitul vieții, își dau seama că este prea târziu să o ia de la capăt sau să caute noi modalități de a simți integritatea Sinelui lor. Lipsa sau lipsa de integrare se manifestă în acești oameni într-o frică ascunsă de moarte, un sentiment de eșec constant și preocupare cu privire la ceea ce „s-ar putea întâmpla”. Erikson identifică două tipuri predominante de dispoziție la persoanele în vârstă iritabile și indignate: regretul că viața nu poate fi trăită din nou și negarea propriilor neajunsuri și defecte prin proiectarea lor în lumea exterioară.

Bibliografie:

1. Shapovalenko I.V. Psihologia dezvoltării (Psihologia dezvoltării și psihologie legată de vârstă). - M.: Gardariki, 2005.

În opiniile sale despre dezvoltare, E. Erikson a aderat la așa-numitul principiu epigenetic: predeterminarea genetică a etapelor prin care o persoană le trece în mod necesar în dezvoltarea sa personală de la naștere până la sfârșitul zilelor sale. Acestea sunt etape precum:

copilărie timpurie (de la naștere până la 1 an).

la prima etapă în primul caz este: încredere în oameni, iubire reciproca, atașamentul, recunoașterea reciprocă a părinților și a copilului, satisfacerea dorinței copiilor de comunicare și alte nevoi vitale. În cel de-al doilea caz, acesta este: neîncrederea în oameni ca urmare a maltratării copilului de către mamă, ignorarea, neglijarea lui, privarea de iubire; înțărcarea prea devreme sau bruscă a copilului de la sân, izolarea lui emoțională.

Copilărie târzie (de la 1 an la 3 ani).

La a doua etapă este: independența, încrederea în sine; copilul se priveste pe sine ca pe o persoana independenta, separata, dar totusi dependenta de parintii sai. Pe de altă parte, există îndoieli de sine și un sentiment exagerat de rușine; copilul se simte inadaptat, se îndoiește de abilitățile sale, se confruntă cu privare și deficiențe în dezvoltarea abilităților motorii de bază, cum ar fi mersul pe jos; vorbirea lui este slab dezvoltată, are o dorință puternică de a-și ascunde inferioritatea de oamenii din jur.

Copilăria timpurie (aproximativ 3-5 ani).

La a treia etapă este: curiozitatea și activitatea, imaginația vie și studiul interesat al lumii înconjurătoare, imitarea adulților, includerea în comportamentul rolului de gen. Pe de altă parte - pasivitate și indiferență față de oameni, letargie, lipsă de inițiativă, un sentiment infantil de invidie față de alți copii, depresie și evaziune, lipsa semnelor de comportament de gen.

Copilăria mijlocie (de la 5 la 11 ani).

La a patra etapă, acestea sunt: munca grea, simțul pronunțat al datoriei și dorința de a obține succes, dezvoltarea abilităților cognitive și de comunicare, stabilirea și rezolvarea unor probleme reale; focalizarea jocului și a fanteziei pe perspective mai bune, asimilarea activă a acțiunilor instrumentale și obiective, orientarea sarcinilor. Pe de altă parte, există un sentiment de inferioritate, abilități de muncă subdezvoltate, evitarea sarcinilor dificile, situații de competiție cu alte persoane; un sentiment acut al propriei inferiorități, sortit să rămână mediocru pe tot parcursul vieții; un sentiment de „calm înainte de furtună” temporar sau perioada de pubertate, conformism, comportament sclav, un sentiment de inutilitate a eforturilor depuse în rezolvarea diferitelor probleme.

Pubertate, adolescență și adolescență (de la 11 la 20 de ani).

La a cincea etapă este: autodeterminarea vieții; dezvoltarea perspectivei temporale - planuri de viitor; autodeterminare în întrebări: ce să fii? si cine sa fie?; căutarea activă a sinelui și experimentarea în roluri diferite; predare; polarizare clară de gen în forme de comportament interpersonal; formarea viziunii asupra lumii; Preluarea conducerii în grupuri de egali și amânarea acestora atunci când este necesar. Pe de altă parte, există o confuzie de roluri; deplasarea și confuzia perspectivelor de timp: apariția gândurilor nu numai despre viitor și prezent, ci și despre trecut; concentrarea forței mentale pe autocunoașterea, o dorință puternic exprimată de a se înțelege pe sine în detrimentul dezvoltării relațiilor cu lumea exterioară și cu oamenii; fixarea rolului de gen; pierderea activității de muncă; confuzie de forme de comportament de gen-rol, roluri de conducere; confuzie în atitudinile morale şi ideologice.

Vârsta adultă timpurie (de la 20 la 45 de ani).

La a șasea etapă este: apropierea de oameni; dorinta de contact cu oamenii, dorinta si capacitatea de a se dedica oamenilor; nașterea și creșterea copiilor; dragoste și muncă; satisfacţie viata personala. Pe de altă parte, izolarea de oameni; evitarea oamenilor, în special a relațiilor apropiate, intime cu aceștia; dificultăți de caracter, relații promiscue și comportament imprevizibil; nerecunoașterea, izolarea și primele simptome ale tulburărilor mintale, tulburări mintale care apar sub influența forțelor presupuse existente și care acționează amenințătoare în lume.

Vârsta adultă mijlocie (de la 40-45 la 60 de ani).

La a șaptea etapă este: creativitatea; munca productivă și creativă asupra propriei persoane și cu alți oameni; o viață matură, plină și variată; satisfacție față de relațiile de familie și un sentiment de mândrie față de copiii lor; instruirea și educația noii generații. Pe de altă parte - stagnare; egoism și egocentrism; improductivitatea la locul de muncă; dizabilitate precoce; iertare de sine și îngrijire de sine excepțională.

Vârsta adultă târzie (peste 60 de ani).

La a opta etapă este: plinătatea vieții; gânduri constante despre trecut, evaluarea lui calmă, echilibrată; acceptarea vieții trăite așa cum este; un sentiment de completitudine și utilitate a vieții trăite; capacitatea de a se împăca cu inevitabilul; înțelegând că moartea nu este înfricoșătoare. Pe de altă parte - disperare; sentimentul că viața a fost trăită în zadar, că a mai rămas prea puțin timp, că trece prea repede; conștientizarea lipsei de sens a existenței cuiva, pierderea credinței în sine și în ceilalți oameni; dorința de a trăi din nou viața, dorința de a obține din ea mai mult decât s-a primit; un sentiment de absență a ordinii în lume, prezența unui principiu rău, nerezonabil în ea; frica de a se apropia de moarte.

În fiecare etapă de dezvoltare, E. Erikson distinge liniile de dezvoltare normale și anormale. Asa de,

Cea mai semnificativă contribuție a lui E. Erikson la teorie dezvoltare personala constă în identificarea și descrierea a opt crize psihologice de viață care apar inevitabil la fiecare persoană:

1. Criza de incredere – neincredere (in primul an de viata).

2. Autonomie versus îndoială și rușine (în jur de 2-3 ani).

3. Apariția inițiativei spre deosebire de sentimentele de vinovăție (de la aproximativ 3 până la 6 ani).

4. Munca grea spre deosebire de un complex de inferioritate (vârste cuprinse între 7 și 12 ani).

5. Autodeterminarea personală spre deosebire de plictisirea și conformismul individual (de la 12 la 18 ani).

6. Intimitatea și sociabilitatea spre deosebire de izolarea psihologică personală (aproximativ 20 de ani).

7. Preocuparea pentru creșterea noii generații spre deosebire de „cufundarea în sine” (între 30 și 60 de ani).

8. Satisfacția față de viața trăită spre deosebire de disperare (peste 60 de ani).

Formarea personalității în conceptul lui E. Erikson este înțeleasă ca o schimbare de etape, la fiecare dintre care are loc o transformare calitativă. lumea interioara o persoană și o schimbare radicală în relațiile sale cu oamenii din jurul său. Drept urmare, el, ca persoană, dobândește ceva nou, caracteristic specific acestei etape de dezvoltare și reținut de el (cel puțin sub formă de urme sesizabile) de-a lungul vieții.

Vârsta umană, ca și omul în ansamblu, este întrepătrunderea naturii și istoriei, biologice și sociale, a cărei convergență se exprimă într-o fază separată. viata umana iar în conexiunile genetice între faze. De aceea modificări legate de vârstă anumite proprietăți umane sunt atât ontogenetice, cât și biografice; din aceste schimbări se poate judeca nu numai despre schimbările psihosomatice și socio-psihologice individuale, ci și despre relațiile lor dinamice. În acest sens, factorul vârstă, care este menționat în multe studii, este suma influențelor eterogene ale creșterii, maturizării somatice, sexuale și neuropsihice generale și a altor fenomene. dezvoltare organică, care converge în condițiile educației cu dezvoltarea culturală ca dezvoltare a experienței sociale, a cunoștințelor stabilite istoric și a regulilor de activitate.

CDT „Khibiny” Seminar anual „Atelier pedagogic” Alcătuit de – metodolog, dr. Suleymanova N.I. Erik Erikson: Ego-ul este o teorie a personalității. Etapele socializării personalității conform lui Erikson. Perioade de vârstă și crize ale dezvoltării personalității. Erik Erikson s-a născut în 1902 în Germania. Nu a primit studii superioare oficiale după ce a părăsit școala. A studiat istoria și arta. A lucrat ca profesor într-o mică școală experimentală americană din Viena. Într-o stațiune montană de lângă Viena a început să studieze psihanaliza și s-a supus el însuși la psihanaliza. Acolo a cunoscut familia Freud, iar apoi a fost acceptat ca candidat pentru studii la Institutul Psihanalitic din Viena. Din 1927 până în 1933, Erikson a continuat să studieze psihanaliza sub îndrumarea Annei Freud. Aceasta a fost singura sa educație academică formală, în afară de certificatul eliberat de Asociația Profesorilor. Maria Montessori la Viena. În 1933 a plecat la Copenhaga și a încercat să înființeze acolo un Centru pentru Studiul Psihanalizei. Dar eșuează și emigrează în SUA și se stabilește la Boston, unde există deja o societate psihanalitică. Lucrează ca psihanalist pentru copii și ocupă postul colegi de cercetareîn psihologie de la Harvard scoala medicala. A fost înscris ca candidat la gradul de doctor în psihologie, dar nu a reușit să treacă testele necesare și a refuzat alte încercări de a se apăra. În 1938, a început să studieze problemele influenței culturii asupra dezvoltării unui copil, studiind antropologia și istoria. Antropologia este știința naturii biologice umane, care studiază asemănările și diferențele în structura oamenilor de diferite rase. Pleacă într-o expediție în rezervație, unde observă creșterea copiilor printre indienii Sioux. În 1942 a devenit profesor de psihologie la Universitatea din Berkeley, California. Dragi savanți ai psihanalizei. În 1950 a publicat prima sa carte, „Copilăria și societatea”, care a fost revizuită și republicată în 1963. Din 1951 lucrează într-un centru privat de terapie de reabilitare pentru adolescenți cu probleme mentale. Continuă să-și creeze teoria dezvoltării psihosociale. Studiază biografiile diferitelor personaje istorice și ale copiilor americani. Se publică multe. 1969 – „Adevărul lui Gandhi” 1958 – „Tinerețea lui Luther: un studiu psihanalitic și istoric”. 1964 – „Perspectivă și responsabilitate”. 1968 - „Identitatea: criza tineretului”. „Tineri: schimbare și provocare”. A murit în 1994. Psihologia Eului este rezultatul dezvoltării psihanalizei. Prevederi de bază ale teoriei. De-a lungul vieții, o persoană trece prin mai multe etape care sunt universale pentru întreaga umanitate. Opt vârste ale omului. Fiecare etapă este însoțită de o criză - un punct de cotitură în viață, care apare ca o consecință a atingerii unui anumit nivel de dezvoltare. În fiecare etapă a dezvoltării sale, o persoană trebuie să rezolve o anumită sarcină de viață, o problemă în dezvoltarea sa socială. Această sarcină este pusă în mod necesar individului de către societate, dar persoana nu știe întotdeauna cum să o rezolve. Criza este însoțită de CDT „Khibiny” Seminar anual „Atelier pedagogic” Alcătuit de - metodolog, dr. Suleymanova N.I. conflictul dintre om și societate. Dacă conflictul este rezolvat cu succes, atunci persoana trece la următoarea etapă a dezvoltării sale. Dacă nu, atunci persoana dezvoltă un fel de nevroză sau trăsătură negativă de caracter. Încă din primele zile de viață, un copil este concentrat pe includerea într-un anumit grup de oameni alături de care crește. El percepe mai întâi lumea prin ochii oamenilor apropiați. Adulții îi spun cum funcționează lucrurile, ce este bine și ce este rău din punctul lor de vedere. Dar treptat copilul începe să-și dea seama de sine, de EGO-ul său, de propria sa atitudine față de oameni și de lume. Acesta este un proces lung care durează toată viața. Etapa copilăriei. Mama joacă rolul principal în viața unui copil. Dacă ea hrănește, are grijă de copil, îl mângâie și are grijă de el, vorbește cu copilul, atunci el își dezvoltă încrederea de bază în lume. Doarme bine, mănâncă bine, știe să-și aștepte cu calm mama și nu țipă. Dacă mama este anxioasă și nevrotică, situația în familie este tensionată și se acordă puțină atenție copilului, atunci se formează un pesimism persistent și o neîncredere de bază în lume. Lipsa întârzierilor în comunicarea emoțională dezvoltare mentală copil. Copilărie timpurie. Copilul își dezvoltă un sentiment de autonomie și independență. Începe să meargă, să alerge și cere să meargă la toaletă. Copilul începe să realizeze că unele lucruri se pot face între oameni, dar altele nu. Nu te poți plimba în „pantaloni umezi”, este jenant, simte posibilitatea pedepsei. Nu poți certa prea mult un copil, pedepsește-l pentru ceva pe care încă nu este capabil să-l controleze. Dar nu ar trebui să-l încurajezi când lovește pe cineva, scuipă, rănește animalele sau se murdărește. Trebuie să vă exprimați condamnarea acțiunilor sale pe un ton sever al vocii. Cerințele pentru un copil trebuie să fie constante, consecvente și să se refere nu la personalitatea lui, ci la acțiunile sale. Este necesar să-i încurajăm independența, dorința de a face totul singur. „Sunt eu însumi”, spune copilul, realizând pentru prima dată că este un individ care are dreptul la propria părere și acțiune. Jocul devine o școală a vieții pentru copil. Este foarte bine dacă la această vârstă începe să comunice activ cu semenii. Uneori, părinții izolează cu forța copilul, încredințându-l bunicilor. Acest lucru este rău atât pentru adulți, cât și pentru copii. Jucându-se cu copiii, copilul dezvoltă antreprenoriat și inițiativă, învață să-i înțeleagă pe ceilalți, să se limiteze și să țină cont de ceilalți. Dacă un copil nu are ocazia să se joace pe deplin, copilul devine pasiv, se simte vinovat că vrea ceea ce adulții nu permit, iar îndoiala de sine crește. Jr varsta scolara– copilul se îndepărtează din ce în ce mai mult de familie. Trebuie să învețe ceva care nu este întotdeauna interesant. Trebuie să învețe să îndeplinească cerințele profesorului. Dacă învață bine, încrederea în sine crește. Învață să gândească singur, să conducă reflecția: o analiză pas cu pas a acțiunilor sale. În mod voluntar (cu ajutorul voinței) ascultați, amintiți-vă. Dacă un copil se simte rău la școală, atunci apar un sentiment de inferioritate, îndoială de sine, pierderea interesului pentru a învăța pentru viață și sentimente de disperare. Daca parintii certa un copil, acesta incepe sa se indeparteze de ei, tinzand spre autism si autoizolare. Sau începe să-și compenseze eșecurile prin orice mijloace: agresivitate, capricii, boli frecvente etc Adolescenta: daca in primele etape un copil a dezvoltat incredere in lume, autonomie, initiativa, incredere in utilitatea si semnificatia lui, atunci adolescentul incepe sa se simta ca o persoana care se simte bine in aceasta lume. Acum, principalul lucru este că colegii lui îl prețuiesc la fel de mult ca și el. Copilul începe să se afirme, să-și realizeze scopurile și dorințele, CDT „Khibiny” Seminar anual „Atelier pedagogic” Alcătuit de – metodolog, dr. Suleymanova N.I. să înțeleagă ce îi place și ce nu. Dacă autoafirmarea eșuează, devine anxios, apare un sentiment de singurătate, goliciunea și apare un sentiment constant de așteptare a unui miracol care îi va schimba viața în bine. Infantilitatea, când o persoană este nemulțumită de toată lumea și de toate, dar nu face nimic pentru a-și schimba situația. Există o teamă de comunicare personală, o incapacitate de a influența emoțional oamenii de sex opus. Disprețul față de societate, ostilitate, un sentiment de „nerecunoaștere” de către ceilalți. Tinereţea şi tineretul. Probleme reale– cel mai global pentru restul vieții: alegerea profesiei și a partenerului de viață. Este foarte important să nu greșești. Vârsta adultă - o persoană se dedică muncii pe care o servește și familiei sale. Este important să simți că ceea ce faci este nevoie de oameni, că familia ta nu se poate descurca fără tine. Că cei dragi și copiii tăi au nevoie de tine. Dacă nu există loc de muncă preferat, familie, copii, nimeni pe care să-și reverse „eu”-ul, atunci persoana devine goală, se conturează stagnarea, inerția, regresia psihologică și fiziologică. După 50 de ani, o persoană își regândește viața, își realizează sinele în gânduri spirituale despre anii pe care i-a trăit. O persoană trebuie să înțeleagă că viața lui este un destin unic care nu trebuie refăcut. Dacă trebuie să-ți reevaluezi viața la bătrânețe din cauza condițiilor schimbate, acest lucru se întâmplă foarte dureros. O persoană ar trebui să simtă că cei apropiați îi sunt mândri de el și îi sunt recunoscători pentru ceea ce a făcut pentru ei. Dacă rudele sunt indiferențe, îl certa și îl învinovățesc, persoana își pierde pofta de viață. Devine nemulțumit de tineri, le certa gusturile și stilul de viață, mormăie și critică. Crizele de vârstă însoțesc trecerea de la o etapă la alta. Trecerea de la o perioadă la alta este o schimbare a conștiinței unei persoane, a atitudinii sale față de sine, oameni și viață. Există o ruptură a vechilor relații sociale. În timpul unei crize, copiii devin neascultători, refuză să facă ceea ce le cer adulții și devin încăpățânați. Adulții încep să se comporte în moduri neobișnuite pentru ei. Criza nou-născutului. Criză de 3 ani - încăpățânare, dorință de a face totul în felul tău, capricii. Criza de 6-7 ani este începutul studiului sistematic. Criza de 13-14 ani este autoafirmare din toate punctele de vedere. Criza de 17–18 ani – autodeterminare, identitate cu sine. Confuzie de rol, dacă imaginea de sine nu este aleasă, sau imaginea aleasă nu ți se potrivește. Incapacitatea de a alege o carieră și de a continua educația, eșec la sexul opus. Criza de 35 de ani este o trecere în revistă a alegerilor de viață. Criza de 45 de ani este o revizuire a valorilor vieții. Criza bătrâneții. Concluzii din teoria lui Erikson. Cunoașterea caracteristicilor fiecărei vârste face posibilă înțelegerea mai bună a cauzelor anxietăților tale și a comportamentului altor persoane în diferite perioade ale vieții lor. Înțelegerea promovează acceptarea celorlalți și dezvoltă capacitatea de a privi lumea din perspectiva altor oameni.