Cez zrkadlo rosekruciánov. Stručné vysvetlenie

1. časť. HĽADANIE ZMYSLU ŽIVOTA

Prečo prichádzame na tento svet?
Čo je skutočným cieľom ľudského života?

Možno vás už neuspokojujú všeobecne uznávané odpovede na tieto otázky a cítite hlbokú vnútornú potrebu nájsť niečo, čo vám chýba. Možno sa snažíte nejako definovať svoju túžbu: napríklad hovoríte, že chcete zistiť, kto skutočne ste, alebo chcete zažiť stav vedomej jednoty s Bohom, alebo byť naplnený takou láskou, ktorá by vám umožnila stať sa zdroj uzdravenia vo svete, alebo nájsť vnútorný pokoj a trvalé šťastie...

S najväčšou pravdepodobnosťou je pre vás ťažké vyjadriť slovami, čo hľadáte, hoci viete isto: existuje – je to niečo a treba to nájsť za každú cenu.

Táto túžba je vo vás taká silná, že vytláča bežné vnímanie života, ktoré si mnohí iní ľudia zrejme užívajú. Tlačí vás do hľadania a možno ste už prešli knižnicami, kurzami, seminármi, skupinami a mnohými životnými skúškami. Niekedy máte pocit, že cieľ je blízko a dokonca takmer dosiahnutý, no v ďalšom momente opäť uteká. A môžete pokračovať vo svojich pokusoch a pokračovať v hľadaní.

Ak je to tak, nebude pre vás také ťažké presvedčiť sa, že Universal Teaching 1 vám môže pomôcť. Hneď zdôraznime: to vôbec neznamená, že Rosenkreutzovo učenie, ktoré prináša svetu Univerzálne bratstvo 2 treba prijať bezpodmienečne, pod vplyvom autority. Úlohou Duchovnej školy 3 je prebudiť v každom zo svojich študentov povedomie o tom, čo hlboko v sebe už vedia, hoci na to možno aspoň dočasne zabudli. Keď sa vo vás prebudí tento vnútorný zdroj múdrosti a naučíte sa ho počúvať a nasledovať, potom sa pred vami dokorán otvorí cesta k oslobodeniu. Potom sa môžete stať zdrojom živej vody pre všetkých ľudí. Dovoľte mi vysvetliť, čo máme na mysli.

Dvojitá povaha človeka

Medzi pravdami, ktoré tvoria učenie, je jedna zásadná, ktorá sa na prvý pohľad môže zdať jednoduchá, no v skutočnosti sa môže stať rozhodujúcou pri hľadaní zmyslu života. Ak je správne pochopený a stane sa základom každodennej životnej praxe, pomáha očistiť našu túžbu po želanom cieli, robí ju dynamickejšou a schopnejšou. Ide o poznanie, že zdroj našej túžby po duchovnom hľadaní, našej túžby po absolútnej pravde, po dokonalosti, po uzdravení, po láske, nie je – na rozdiel od presvedčenia mnohých – vôbec tou časťou nášho bytia, na ktorú sme zvyknutí. volať „ja“. Náš smäd po absolútnom pochádza z iného zdroja – z princípu večnosti hlboko ukrytého v nás. Tento princíp nemá nič spoločné s vlastným ja alebo egom a vo väčšine ľudí viac-menej drieme. Rosekruciáni nazývajú tento princíp večnosti ruža srdca, 4 ale je známy aj pod mnohými inými názvami: „Prvotný atóm alebo atóm Krista 5“, „Prvotný atóm 6“, „Ježišove horčičné semienko 7“, „perla veľkej ceny v lotosovom kvete“...

Dva svetové poriadky

Z toho vyplýva druhá základná pozícia rosekruciánskeho učenia, ktorá tvrdí, že Ruža – princíp večnosti ukrytý v ľudskom srdci – podlieha jednému systému zákonov, zatiaľ čo zvyšok nášho bytia je podriadený inému. Tieto dva systémy zákonov nazývame dva svetové poriadky, alebo dva prírodné poriadky (pozri hmotná sféra / zrkadlová sféra 8). Celá naša bytosť, s výnimkou Ruže, je produktom prírody, úplne podlieha zákonom času a priestoru. Preto sami od seba nikdy nedokážeme dosiahnuť nič absolútne a trvalé, keďže všetko, čo vytvoríme, nesie pečať obmedzenosti a dočasnosti (koleso dialektiky 9).

Zároveň sa Rose, ako už bolo povedané, riadi zákonmi večnosti. Preto, ak chceme ísť za hranice času a priestoru, dosiahnuť absolútno, večné, nikdy sa nám to nepodarí pomocou žiadnych schopností našej osobnosti, ako je to v súčasnosti. . Aby sme ukojili smäd po absolútnom, mali by sme my, teda naše bežné egocentrické vedomie, začať „ustupovať bokom“ a dovoliť, aby sa princíp večnosti ukrytý v nás rozvinul tak, aby v našom systéme postupne prevládal.

Most medzi časom a večnosťou

Keďže je duchovná škola gnostická, 10 pomáha svojim študentom v ich úsilí odstrániť egocentrické vedomie z jeho pozície „kráľa“ vnútorných domén a vrátiť ho k plneniu zamýšľanej úlohy – úlohy „služobníka“ rastúceho pravého Ja. , Kristus, Ruža v nás. Zároveň v nás prebudená Ruža dostáva všetko potrebné pre existenciu a rast. Ak študent v tomto procese vytrvá a vytrvá, Rosebud 11 sa otvorí a rozkvitne. Stáva sa vnútorným zdrojom Svetla a Lásky, šíri svoju vôňu a žiaru všade v prospech všetkých.

Slovník pojmov

1 Univerzálne učenie- toto nie je učenie v obvyklom zmysle, ktoré možno nájsť v knihách, ale v najhlbšom zmysle živá božská realita, v ktorej sa vedomie toho hodné učí čítať a chápať všemúdrosť Stvoriteľa.

2 Univerzálne bratstvo- božská hierarchia Pevného kráľovstva, živého Tela Pána. Nachádza sa aj pod mnohými názvami, ako napríklad Tajomná škola hierofantov Krista, Bratstvo Šambaly, neviditeľná Kristova cirkev alebo Duchovná škola hierofantov.

3 Teologická škola— Škola tajomstiev Kristových hierofantov; pozri Univerzálne bratstvo.

4 Ružové srdiečka- mystické označenie Duchovného Atómu-Iskry (nazývaného aj Praatóm alebo Atóm Krista); nachádza sa v blízkosti najvyššieho bodu pravej srdcovej komory a je centrom mikrokozmu. Toto je posledná častica, ktorá v nás zostala z pôvodného, ​​božského Života. Ruža srdca (alebo Ježišovo zlaté horčičné semienko, nádherný poklad v lotosovom kvete) je semiačkom úplne nového mikrokozmu, božským semenom, uchovávaným v padlom človeku ako prísľub milosrdenstva, aby sa jedného dňa príde chvíľa, keď si spomenie na svoj božský pôvod a premôže ho túžba vrátiť sa do Otcovho domu. Potom Svetlo Duchovného Slnka, Svetlo Gnózy, bude mať príležitosť prebudiť Atóm-Iskru driemajúcu v ľudskom srdci; potom - s pozitívnou reakciou študenta a jeho vytrvalou túžbou - môže v ňom začať milosťou naplnený proces univerzálneho znovuzrodenia človeka v súlade s božským plánom spásy.

5 Prvotný atóm alebo atóm Krista - cm.Ružové srdce .

6 Pervoatom — pozri Ruža zo srdca.

7 Horčičné semienko Ježiš — meno Duchovného Atómu-Iskry, ktoré sa nachádza v klasickom testamente rosenkruciánov zo 17. storočia „Fama Fraternitatis“ („Volanie bratstva Rosenkreutz“, 1614); cm. Ružové srdiečka.

8 Materiál guľa/zrkadlová guľa - dve polovice existencie dialektického prirodzeného poriadku. Hmotná sféra je sféra, v ktorej žijeme v našom hmotnom prejave. Zrkadlová sféra je sféra, v ktorej okrem iného prebiehajú rôzne procesy medzi smrťou a novou inkarnáciou. Okrem ríš pekla a očistca pozostáva aj z oblasti nazývanej v prirodzenom náboženstve a okultizme „nebo“ a „večný život“. Avšak tieto nebeské sféry a život tam podliehajú, podobne ako život v hmotnej sfére, zákonu času a rozkladu. Zrkadlová guľa je teda dočasným miestom pobytu zosnulých, čo však neznamená, že zosnulá osoba tam dostane nový život, pretože existencia štvornásobnej osobnosti nepokračuje. Len najhlbšie zrnko vedomia, duchovný blesk alebo dialektická iskra, sa dočasne vracia do bytosti aury a vytvára základ vedomia pre novú osobnosť, ktorú buduje bytosť aury spolu so silami pôsobiacimi v hmote.

9 Koleso dialektiky- narodenie, život, smrť a reinkarnácia v neustále sa opakujúcom procese.

10 gnostický — Pochádzajúci z gnózy, týkajúci sa gnózy.

"Tajná spoločnosť ľudí s nadľudskými, ak nie nadprirodzenými silami; hovorilo sa, že sú schopní predpovedať budúce udalosti, preniknúť do najhlbších tajomstiev prírody, premeniť železo, meď, cín na zlato, pripraviť elixír." života, alebo univerzálny všeliek, s ktorým si mohli zachovať večnú mladosť a navyše verili, že dokážu ovládať elementárnych duchov prírody a poznali tajomstvá kameňa mudrcov, látky, vďaka ktorej bol jeho majiteľ všemocný, nesmrteľný a najmúdrejší,“ – takto hovorí Dr. F. Hartman.

História rosenkruciánskeho bratstva siaha ďaleko do minulosti, pokračuje a rozvíja staré tradície gnostikov: albigéncov, katarov, esénov a klasických rosekruciánov zo 17. storočia. Existuje mnoho verzií, domnienok a legiend o tomto hnutí a jeho zakladateľovi - Christianovi Rosenkreutzovi (pravdepodobne 1378-1484), ktorého meno klasickí rosenkruciáni zo 17. storočia označili za prototyp nového človeka znovuzrodeného v Kristovi.

Názov „rosikruciáni“ sa už dlho používa na označenie širokej škály náboženských a ideologických hnutí. V súčasnosti existuje niekoľko rosenkruciánskych organizácií, z ktorých najväčšie sú „AMORG“, „Rosicrucian Community“ a „Lectorium Rosicrucianum“ – Medzinárodná škola Zlatého Rosenkreutza, ktorej jedno z centier pôsobí v Petrohrade. O tejto škole sa bude diskutovať.

V našom storočí bolo Rosekruciánske bratstvo založené v roku 1909 Maxom Handelom v Oceanside (Kalifornia, USA). V roku 1924 sa bratia Z. Leene (1892-1938) a J. Leene (1896-1968) pripojili k holandskej vetve Rosicrucian Brotherhood v meste Haarlem. V roku 1930 sa k bratom Leenovým pripojila pani H. Stock-Hauserová (1902-1990). V roku 1935 vytvorili samostatné rosenkruciánske hnutie – Rosenkreutzovu mysterióznu školu, ktorej zakladateľom a veľmajstrom bol J. Leene, ktorý prijal pseudonym Jan van Rijkenborg. Od roku 1936 je svetovým centrom rosenkruciánov mesto Haarlem (Holandsko), kde v rokoch 1936-1953 16 podobne zmýšľajúcich ľudí postavilo malý chrám. Od roku 1945 sa spoločnosť začala nazývať Lectorium Rosicrucianum a pôsobila ako „gnostická teologická škola“.

Jan van Rijkenborg a Catarosa de Petri (H. Stock-Hauser), jeho duchovný spolubojovník, napísali a vydali množstvo kníh, ktoré sa stále dotlačujú.

Hlavnou témou Reikenborgových diel je Gnostická cesta, interpretovaná ako jediná možnosť záchrany. Autor sa často odvoláva na rosekruciánske manifesty zo 17. storočia, na gnózu Hermesa Trismegista a iné gnostické texty a vykonáva komparatívnu štúdiu gnózy a kresťanských evanjelií. Rosekruciáni čerpajú aj z diel Rudolfa Steinera, Maxa Händela a Antoina Gadala.

V Rusku bolo rosekruciánske hnutie založené v druhej polovici 18. storočia. V tom čase tu bolo niekoľko slobodomurárskych lóží. Slávnemu ruskému slobodomurárovi Ivanovi Grigorievičovi Schwartzovi sa podarilo nadviazať kontakt so skupinou rosenkruciánov v Nemecku a v roku 1782 sa vrátil do Ruska, aby ruským slobodomurárom sprostredkoval novú myšlienku. Rosikruciánsky rád, založený takto v Rusku, bol tajný, o jeho existencii vedeli len najvplyvnejší slobodomurári. S pomocou prvých ruských rosenkruciánov vyšli preklady diel Jacoba Boehma, Hermesa Trismegista a ďalších autorov.

Objednávka netrvala dlho. V roku 1786 vláda zakázala jeho činnosť v Rusku. Istý čas sa členovia rádu zhromažďovali ilegálne, no čoskoro boli prenasledovaní a popravení. Rád prestal existovať.

V 30. rokoch 20. storočia prišiel Jan van Rijkenborg a jeho brat do Ruska. Vtedajšia situácia bola taká, že tu nebolo možné zriadiť Rosenkreutzovu školu. Medzinárodný duchovný sprievodca však vždy držal Rusko vo svojich očiach ako úrodnú pôdu pre šírenie gnostického učenia.

V druhej polovici dvadsiateho storočia sa gnostické myšlienky opäť dostali do Ruska. V roku 1992 v Petrohrade v Museum-Apart of A.S. Puškin usporiadal výstavu „500 rokov gnózy v Európe“, ktorú organizovala Knižnica gnostickej literatúry v Amsterdame. Jeden zo študentov školy mal prednášku o gnostickom učení rosekruciánov a o teologickej škole Lectorium Rosicrucianum. Zišla sa malá skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa rozhodli nasledovať toto učenie a tak vzniklo petrohradské centrum Lectorium Rosicrucianum. Prví študenti študovali korešpondenčne. Medzinárodné vedenie školy zorganizovalo ruskú komisiu zo študentov, ktorí vedia po rusky v holandskom centre školy. Členovia tejto komisie preložili potrebnú literatúru do ruštiny a poslali ju študentom do Petrohradu. V súčasnosti poskytuje Ruská komisia nepretržitú pomoc ruskému riaditeľstvu, ktoré zahŕňa Petrohradské a Moskovské centrum.

Učenie Lectorium Rosicrucianum je založené na koncepcii existencie dvoch rádov: nám známy pozemský prirodzený poriadok, ktorý zahŕňa život a smrť, a pôvodný Boží poriadok (podľa terminológie prijatej v škole - „dialektika“ a „statika“). Gnostické učenie rosekruciánov vychádza zo skutočnosti, že v človeku je v spánkovom stave zachovaný posledný zvyšok božského sveta, ktorý sa v škole nazýva „iskra duchovného atómu“ alebo ruža srdca. Gnóza oslovuje dve kategórie ľudí: po prvé, ľudí s aktívnou duchovnou iskrou – aby ju stratenú vrátili späť do Absolútna božského života, a po druhé, ľudí so driemajúcou duchovnou iskrou, v poradí, ako prvý podmienka na návrat, prebudiť ho . V gnostickom zmysle môžu byť spasení iba ľudia vnímaví gnóze a nie jednotlivci dialektickej povahy. V učení Lectorium Rosicrucianum sa prísne rozlišuje medzi prvotným, úplne božským človekom a dialektickým človekom. Dialektický človek žije bez akéhokoľvek spojenia s božským duchom a v dôsledku toho umiera - s každou novou reinkarnáciou sa objavuje úplne nová osobnosť, ktorá bude musieť trpieť v kolese karmy, kým si neuvedomí potrebu nasledovať svoju „božskú iskra“, ktorá uvoľňuje silu schopnú neutralizovať minulú skúsenosť. Nemôžete sa úplne zbaviť svojej negatívnej minulosti, ale môžete ju obmedziť do takej miery, aby ste uvoľnili priestor pre nové príležitosti. Lectorium Rosicrucianum, uznávajúc doktrínu karmy, tvrdí, že na to, aby človek unikol z tohto nekonečného kruhu zrodení a reinkarnácií a oslobodil sa z kolesa času, potrebuje sa úplne zmeniť. K tomu sa treba zapojiť do procesu transfigurácie – zmeny a premeny dialektickej podstaty človeka, v dôsledku čoho musí zomrieť stará prirodzenosť, egocentrické vedomie a musí sa prebudiť božská prirodzenosť, Kristus v človeku. Škola poukazuje na cestu premeny ako na jedinú univerzálnu cestu spásy, ktorá tvorí zmysel ľudskej existencie.

V učení rosenkruciánov možno rozlíšiť dve hlavné témy: transfiguráciu - premenu alebo premenu človeka a ezoterické kresťanstvo v symboloch rosekruciánov.

Cesta transfigurácie zahŕňa týchto päť hlavných etáp:

1. Pochopenie skutočnej podstaty našej pozemskej sféry existencie a prežívanie vnútorného volania po návrate k božskému prirodzenému poriadku.

2. Úprimná túžba po spáse.

3. Oddanosť sebestrednej osobnosti do služby jej vnútornej božskej iskry, aby sa mohol uskutočniť proces spásy.

4. Nová životná pozícia, prijatá a realizovaná spontánne, na výzvu vnútornej božskej iskry.

5. Naplnenie: znovuzrodenie v pôvodnom životnom poli.

Rosikruciáni tvrdia, že transfiguristické pokyny, ktoré dáva Lectorium Rosicrucianum, sú rozptýlené s učením všetkých veľkých náboženstiev. V Biblii napríklad vidia pojmy dvoch prirodzených rádov, božského princípu v ľudskom srdci a cesty premenenia v nasledujúcich frázach: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36), „... Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lk 17:21), „On sa musí množiť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:30).

Rosekruciáni sú presvedčení, že túto cestu, na ktorú poukazovali všetky náboženstvá vo svojej pôvodnej podobe, možno skutočne nasledovať. Duchovná škola poznamenáva, že Cestu, Pravdu, nemôže odovzdať žiadny učiteľ ani zasvätenec, pretože univerzálne učenie sa nikdy neprenáša ani písomne, ani ústne. Živá pravda nie je slovo, ale sila, nemožno ju poznať, treba ju cítiť. Pravda bola, je a bude nemenná, nehybná vzhľadom na náš dialektický svet. K pravde možno dospieť iba prostredníctvom vnútorného procesu transfigurácie. Nehybné Kráľovstvo pravdy je Božské kráľovstvo, o ktoré sa človek usiluje.

Kľúčom ku gnostickému učeníctvu je „všezahŕňajúca láska“ ako postoj. Táto láska musí byť „neutrálna, nekonečná, nemerateľná“. Študent musí pochopiť, že to nie je jeho láska, ktorá musí byť neutralizovaná, ale on sám, a bez toho, aby sa postavil na stranu, musí sa snažiť nezažiť ani nenávisť, ani lásku, a to ako k celému ľudstvu, tak ku každému zvlášť. Študentom je vysvetlené, že svet, v ktorom žijú, je svetom po páde, preto je tento svet hriešny, neverný a vzťahy medzi ľuďmi, ktoré existujú v tomto svete, sú tiež nesprávne. Pád v učení rosekruciánov je kozmická katastrofa, v dôsledku ktorej človek stratil všetky svoje skutočné kvality a zmenil sa na ľudské ego – karikatúru svojej pôvodnej podstaty. Cieľom učeníkov je vrátiť sa do pôvodného stavu pred Pádom, oživením pôvodného človeka počatého Bohom. Učeníci musia byť naplnení nekonečnou láskou k Bohu, pretože čím viac tejto lásky majú, ktorá vyživuje prvotnú božskú Dušu, tým menej sa ich láska k sebe samým stáva, a potom učeníci milujú druhých ako seba samých, ale „nenasledujú ich vedenie. “. Ak bol študent schopný dosiahnuť takúto „všezahŕňajúcu“ lásku, potom by sa ľudia okolo neho pod vplyvom tejto lásky mali zmeniť. Ak necítia impulz tejto lásky a nedokážu sa pod jej vplyvom transformovať, tak sú to ich problémy, nie však problémy študentov Teologickej školy. Dosiahnutie tejto „jedinečnej lásky“ je jedným z nevyhnutných aspektov v procese učeníctva, pretože v dôsledku toho učeník získava silu, ktorá mu pomáha byť spasený, ale táto sila „nepracuje“ s dialektickým svetom. Preto žiaci Školy nie sú pripútaní k tomuto svetu a výsledkom ich činnosti v ňom. Usilujú sa o neutralitu, nekonfliktnosť a maximálne oddelenie od dialektických spojení. Rosekruciáni vysvetľujú, že človek sa musí naučiť mať vzťah k ľuďom bez toho, aby aplikoval ľudský, subjektívny úsudok na to, čo študent považuje za dobré alebo zlé. Študent musí pochopiť relativitu všetkého pozemského dobra a lásky a už sa na ne nespoliehať, iba v tomto prípade sa môže zbaviť „ťahajúceho sa lievika humanizmu“. Rosekruciáni interpretujú humanizmus ako prirodzenú dobrotu a všímajú si jeho ostrý rozdiel od lásky k blížnemu, ktorá sa vyvinula pod vplyvom gnózy. Humanisti sa zameriavajú na udržiavanie pozemského sveta, zatiaľ čo rosenkruciáni sú zameraní mimo tohto sveta - do Pevného kráľovstva.

Nie je možné kráčať po ceste spásy sám, musí existovať jasne realizovaná a špecificky uplatňovaná skupinová jednota, ktorá tvorí kolektívnu povahu (akési silové pole) nazývanú archa, Nebeská loď alebo Živé telo. Gnostická skupinová jednota zahŕňa osobnú oddanosť Živému telu s úplným zasvätením a prijatím všetkých dôsledkov toho.

Každé „magnetické telo“, narodené v požehnanej sile Gnózy, je zahrnuté do veľkého viacvrstvového Tela, ktoré tvorí jeden celok. Obmedzujúc sa na novú chronológiu, Rosikruciáni nazývajú magnetické Telo Esénov, rôzne magnetické Telo Manichejcov, Telo Katarov, Telo klasických rosekruciánov a magnetické Telo modernej teologickej školy, ktorá je v r. proces formovania.

V roku 1924 Lectorium Rosicrucianum začalo „Prácu“ – stavbu magnetického Tela. Moderná Teologická škola v období od septembra 1936 do 20. augusta 1953 sedemnásť rokov pripravovala Dielo a dávala mu podobu. Rosekruciáni hovoria, že s nevyhnutnou podporou gnostického bratského reťazca boli schopní prijať dedičstvo od svojich predchodcov a vybudovať magnetické Telo. 21. júna 1953 bolo moderné Telo teologickej školy úplne pripravené a 20. augusta toho istého roku sa objavilo na svetovej scéne. Týmto dňom sa začalo nové obdobie, ktoré malo trvať štyridsaťosem rokov – do decembra 2001. Jan van Rijkenborg predpokladal, že v tomto čase už moderná teologická škola dokáže odhaliť svoj potenciál a pre bežného človeka už po roku 2001 nebude možné do tejto skupiny vstúpiť, keďže archa či Nebeská loď už opustia breh dialektický svet a vyplávali k brehom Pevné kráľovstvo. Ale toto nie je jediná loď, budú aj ďalšie. Keď skupina bratov a sestier opúšťa pozemský svet a prechádza do Pevnej ríše, vždy za sebou zanechávajú akúsi univerzálnu ideu obsiahnutú v akomsi reflexnom éteri. A ak sa neskôr, v určitom bode, nová skupina hľadajúcich ľudí pripraví kráčať po tej istej Ceste ako bratstvo, ktoré jej bezprostredne predchádzalo, potom môže použiť túto myšlienku a uskutočniť ju.

Petrohradská teologická škola existuje len šesť rokov a študentom sa, prirodzene, za taký krátky čas nepodarilo dosiahnuť výrazné výsledky. Preto rok 2001 nie je pre nich „osudným“ dátumom, čaká ich ešte veľa práce, aby vybudovali magnetické telo svojej školy.

Tento proces pozostáva zo siedmich fáz:

1. začiatok formovania skupiny;

2. počiatočný dotyk Gnózy;

3. vývoj gnostického žiarenia;

4. prielom a založenie vákua Šambaly;

5. zjednotenie s magnetickým okruhom, ktorý zahŕňa všetky školy oslobodenia minulosti;

6. rozvoj novej životnej sféry;

7. úplné oslobodenie.

Magnetické telo školy je svetelné, životné pole, ktoré odhaľuje vzkrieseného Krista medzi učeníkmi Rosenkreutza, a preto sa stáva Kristocentrickým. Rosekruciáni nazývajú učenie Cirkvi o Kristovej zmiernej obeti „kolosálnym podvodom“, „falošným učením“. Byť zapojený do zmŕtvychvstania Krista pre študentov teologickej školy znamená realizovať rovnakú spásnu realitu vo svojom živote. V samotnom človeku musí nastať jednorazová obeta a až potom sa v ňom zjaví Svetlo – nastane druhý príchod Krista. Kristus nie je chápaný ako osoba, ale ako „Svetlo“, „sila žiarenia“. Pod vplyvom Svetla Kristovho starý, dialektický človek v študentovi zomiera a rodí sa nový. Proces, v dôsledku ktorého všetko staré zomiera a nové, božské je vzkriesené, sa nazýva Tajomstvo. Rosekruciáni tvrdia, že čisté, neskazené kresťanstvo, univerzálne učenie, pôvodné náboženstvo sa zachovalo výlučne v mystériách. Škola Golden Rosenkreutz je odrazom tohto univerzálneho učenia v Európe.

Učeník, ktorý sa oslobodil z otroctva „ega“ a nadradil priateľstvo s Pánom, sa nazýva priateľ Pána, strážca Božieho kráľovstva. Naďalej žije v tomto svete, ale nie je z tohto sveta. V ňom sa rodí svetlo a stáva sa pentagramom. Rosekruciánsky pentagram je symbolom Svetla, symbolom božského človeka. Pre takého človeka už neexistuje čas, priestor, žiadne obmedzenia. Po prekonaní Cesty premeny sa študent stáva božskou osobou, najlepšie porovnateľnou s jasnou a žiarivou akumuláciou Svetla, ktoré môže nadobúdať rôzne podoby alebo sa javiť úplne bez formy.

Práca Duchovnej školy sa odohráva v dvoch sférach: v hmotnej sfére a vo vákuu Šambaly. Duchovná škola, pôsobiaca v materiálnej sfére, sa nazýva Cirkev militantná na zemi v tom zmysle, že každý študent je vo vojne so svojou dialektickou povahou a v procese premeny prichádza, aby zvíťazil nad svetom a narodil sa v Kristovi. Vo vákuu Šambaly, kde učeník víťazí nad smrťou, pôsobí Cirkev premáhania.

Po ceste Rosenkreutza študent začína vytvárať nesmrteľnú dušu, ktorá rastie a smrteľná duša neustále klesá. V momente smrti je nesmrteľná duša oddelená od svojej bytosti a padá do vákua Šambaly – vonkajšieho portálu novej životnej sféry. Po strate tela študent pokračuje v začatej práci mimo tohto sveta – vo vákuu Šambaly, ktorá je mostom medzi dialektickým svetom a Pevným kráľovstvom. Tu sídli Univerzálne Kristovo bratstvo – duše všetkých, ktorí prekonali svet v procese premeny v rôznych časoch a na rôznych miestach. Vo vákuu Šambaly nastáva prelom k úplnému znovuzrodeniu Duše, po ktorom sa človek stáva predstaviteľom novej rasy, hodnej vstúpiť do novej sféry života. Počet zástupcov novej rasy je očividne malý – spása je dostupná len pre pár vyvolených. Duše, ktoré neboli pripravené vstúpiť do novej sféry života, dostávajú príležitosť na ďalšiu inkarnáciu za výhodných podmienok. Ich život sa vyvíja tak, že čoskoro vstúpia na pole Školy a dokončia Dielo začaté v minulom živote.

Škola Golden Rosenkreutz v Rusku je registrovaná ako Medziregionálna verejná organizácia – „Filozofická spoločnosť stúpencov Rosenkreutz“ (pobočka v Petrohrade ešte nie je zaregistrovaná). Škola ponúka svojim študentom náboženskú cestu na obnovenie pôvodného duchovného človeka.

Rosekruciáni majú chrámové bohoslužby. Petrohradská teologická škola zatiaľ nemá vlastný kostol, bohoslužba sa koná v bežnej učebni. Podľa študentov sa to deje takto: prezentujúci prečíta text obsahujúci úryvky z kníh a komentáre – niečo ako informácie na zamyslenie. Hrá sa vážna hudba (Gluck, Schubert, Rosetti atď.), zodpovedajúca nálade textov. Študenti počúvajú v sede. Po prečítaní textu si všetci spoločne zaspievajú chrámové piesne so symbolickým obsahom.

Reykenborg, odvolávajúc sa na citáty z evanjelia vo svojich dielach, ich nazýva mantrami. Napríklad slová Pána: „Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi, ktorá sa za vás vylieva“ (Lukáš 22:20) sa nazývajú mantra grálu.

Rosenkruciáni Lectorium Rosicrucianum majú svoje vlastné sviatosti – sviatosť krstu (kresťanský krst sa neuznáva za platný), sviatosť manželstva a sviatosť prípravy na smrť, o ktorých poriadku nie je nič známe. Existuje pohrebný rituál, o ktorom je známe len to, že uprednostňuje kremáciu. V Petrohradskej škole sa nevykonávajú sviatosti, keďže škola zatiaľ nemá ani študentov vysokých škôl, ktorí majú právo vysluhovať sviatosti, ani chrám.

Škola Zlatého Rosenkreutza vedie hodiny so študentmi, chrámové bohoslužby a ďalšie podujatia v Centrálnej petrohradskej detskej knižnici pomenovanej po. A.S. Pushkin na Bolshaya Morskaya Street, 33, kde si prenajíma priestory.

Lectorium Rosicrucianum funguje ako viacúrovňová škola. Dva- až trikrát do roka sa konajú takzvané otvorené správy, na ktorých študenti rozprávajú o Teologickej škole a odpovedajú na otázky poslucháčov. Tí, ktorí prejavia záujem o vyučovanie, si môžu vypočuť úvodný kurz pozostávajúci z 12 „informačných listov“. Prednášky sa konajú raz týždenne - dva listy, po prečítaní každého z nich máte možnosť klásť otázky na tému prečítaného listu. Po absolvovaní úvodného kurzu sa môžete stať členom Teologickej školy. V Petrohradskej teologickej škole je členstvo povinné a trvá minimálne rok. Členovia Školy študujú odporúčanú literatúru a majú možnosť nadviazať bližší kontakt so silovým poľom Školy. Ak po roku členstva osoba vyjadrila svoju pripravenosť stať sa študentom školy, potom po predbežnom pohovore môže dostať túto príležitosť. Pre tých, ktorí sa necítia pripravení na učňovskú prípravu (ktorého hlavným účelom je implementácia transfiguristického učenia), ale napriek tomu by chceli zostať v oblasti školy, môže členstvo trvať ľubovoľne dlho. Študenti aj členovia platia stanovené mesačné peňažné príspevky.

Existuje sedem úrovní učňovského vzdelávania, o ktorých sa bežne nehovorí. Známe sú len prvé dve etapy: prípravná a testovacia.

Prípravný učebný odbor predpokladá, že po preštudovaní priebehu prednášok a odporúčanej literatúry môže záujemca absolvovať predbežné učebné obdobie. Počas jedného roka musí kandidát spĺňať určité požiadavky: 1) nefajčiť a nepiť alkohol; 2) neužívať žiadne duchovné ani iné drogy; 3) úplne prejsť na vegetariánsku stravu; 4) vylúčiť všetky syntetické látky z potravín a liekov; 5) nenoste kožušinové a kožené oblečenie; 6) postiť sa raz týždenne; 7) žiť veľmi mierne; 8) zúčastňovať sa školských podujatí – chrámových bohoslužieb a konferencií; 9) podporovať školu, pokiaľ to finančná situácia dovoľuje; 10) byť pripravený osobne sa zúčastňovať na aktivitách školy. Študentom teologickej školy sa neodporúča pozerať televíziu.

Skúšobná učňovská doba predpokladá, že splnenie týchto požiadaviek pre žiaka sa už stalo vnútornou nevyhnutnosťou, životným štýlom. V tejto fáze sa testuje pevnosť študenta pri výbere Cesty. Bude musieť vyriešiť všetky svoje pochybnosti a urobiť konečné rozhodnutie buď v prospech školy, alebo v prospech dialektického sveta. Učňovstvo v škole je nezlučiteľné s členstvom v akejkoľvek okultnej spoločnosti, inom ráde alebo politickej strane. Stúpenci Lectorium Rosicrucianum sa musia úplne rozísť s kresťanskou cirkvou.

O kresťanskej cirkvi sa hovorí ako o „karikatúre“, ktorá stratila svoju podstatu a zachovala si len svoju formu. Ide o súbor nespočetných rôznych cirkví, ktorých jedinou spoločnou tézou je tvrdenie, že Kristus je hlavou sveta. Ale tieto cirkvi sa nevedia dohodnúť v otázke, ako nasledovať túto Hlavu sveta, ako vyznať Krista. A len Gnostická teologická škola je „jedinou univerzálnou Cirkvou“, ktorá uznáva, vyznáva a prijíma so všetkými dôsledkami Krista ako Hlavu sveta. Cirkevná mystika a celá teológia „nemajú ani najmenšie právo byť nazývaní menom Ježiša Krista“. Skutočný význam evanjelia možno pochopiť len cez prizmu univerzálneho učenia.

Rasové náboženstvá a všetky posvätné spisy jednotlivých rás (napríklad Starý zákon) vždy zneužívajú Univerzálne učenie pre svoje vlastné účely v tomto svete.

Rosekruciáni tvrdia, že všetky náboženstvá, strany, veda a umenie majú za cieľ tým, že na človeka vyvíjajú tlak, odcudziť ho skutočnému životu, zviesť ho a udržať ho v stave základnej nevedomosti. Život človeka vystaveného vplyvu týchto inštitúcií trávi v organizačnom podvode. Iba oslobodením sa od tohto vplyvu a nasledovaním Univerzálneho učenia môže človek dosiahnuť skutočnú spásu.

V škole je prísna vnútorná disciplína. Zdôrazňuje sa, že adept sa nevyžaduje bezvýhradne podriadiť sa, vždy má možnosť samostatne sa rozhodnúť. Ak sa „odporúčania“ školy stanú pre adepta vnútornou vedomou nevyhnutnosťou, potom sa rozhodne správne – v prospech Univerzálneho učenia. Rosenkreutzova škola požaduje „všetko alebo nič“. Dodržiavanie takzvaných „smerníc“ upravujúcich životný štýl učeníkov je v skutočnosti nevyhnutnou podmienkou učňovskej prípravy. Študent nemusí nasledovať „odporúčania“, ale potom sa jeho postup na Ceste stane nemožným.

Počas učňovského procesu adepti v rôznej miere podstupujú obrady prechodu. V každej fáze dostávajú určité úlohy. Ak študent verí, že tieto úlohy boli splnené a cíti sa vnútorne pripravený posunúť sa na ďalšiu úroveň, oznámi to vedeniu školy. Ruská komisia, pozostávajúca zo študentov najvyšších úrovní, prichádza do Petrohradu z Holandského centra a vedie rozhovory so študentmi. Na pohovore sa uchádzač dozvie, aké úlohy mu budú pridelené v ďalšej fáze. V každej fáze majú študenti obmedzené množstvo informácií, takže netušia, aké „prekvapenia“ ich na Ceste čakajú. Prirodzene, čím vyššie adept postúpi o úroveň vyššie, tým viac vedomostí o podstate univerzálneho učenia má. Okrem publikovanej literatúry, ktorá je prístupná všetkým, Teologická škola využíva literatúru, ktorá je pre široký okruh čitateľov nedostupná. Ide o texty písané anonymne adeptmi najvyšších úrovní.

V Teologickej škole existuje jasná hierarchia, ktorej existencia nie je skrytá, ale informácie o nej sú pre nezasvätených uzavreté. Existujú informácie, že „Univerzálne bratstvo“ sa otvára prostredníctvom troch ministerstiev alebo „chrámov“ rádu Rosenkreutz: „Vestibul“ (učňovská škola), Vyššia škola vedomia (proroctvo) a Apoštolský kruh (apoštolát) – od roku 1951, cca. ktorého podstata nie je známa.

Podľa pravidiel Lectorium Rosicrucianum môžu byť do Diela prijatí len tí, ktorí chcú a môžu vykonávať toto Dielo, ktorí, ako sa hovorí v teologickej škole, sú schopní „stáť na koberci“. Je zodpovednosťou študentov, aby starostlivo zabezpečili, že v škole nie sú žiadni študenti, ktorí sú iba zapísaní. Ak sa študent oddáva prejavom svojho „ega“, ostatní študenti tento prejav ignorujú („blokujú“), aby nevznikol vnútorný spor, pretože to poškodzuje magnetické telo školy. Žiak je nútený dodržiavať stanovené pravidlá, inak z ihriska Škola vypadne a bude z neho odstránený.

Lectorium Rosicrucianum uvádza, že v súčasnosti má študentov v 64 krajinách (asi 12 000 študentov a asi 3 000 členov). V mnohých krajinách sú chrámy a konferenčné centrá.

Duchovné vedenie Medzinárodnej školy Golden Rosenkreutz vykonávajú študenti z Reikenborgu. Krajiny, kde existujú veľké centrá, majú tiež svoje vlastné duchovné vedenie. V Petrohradskom centre je riaditeľstvo troch ľudí na riešenie organizačných problémov a Duchovné vedenie zabezpečuje Holandské centrum (Ruská komisia). Petrohradská škola zamestnáva viac ako 100 ľudí.

Osobitná pozornosť sa v škole venuje výchove mladej generácie (vo veku 6 až 18 rokov). Mládežnícka sekcia má svoje medzinárodné centrum „Novarosa“ v Holandsku. Medzinárodný manažment Lectorium Rosicrucianum prevádzkuje aj tri stredné školy v Holandsku – „Školy Jana van Rijkenborga“.

Petrohradská škola Lectorium Rosicrucianum vedie hodiny s dvoma skupinami detí (staršie a mladšie) raz mesačne. Ide najmä o deti žiakov školy a ich priateľov. Rosikruciáni sa snažia komunikáciou s deťmi z pozície neosobného princípu neutralizovať ich ego podstatu.

Mladí členovia Školy sa prostredníctvom rozprávok a príbehov zoznamujú so základnými pojmami gnostického učenia. Ako deti rastú, vysvetľuje sa im zmysel vyučovania. Študentom Teologickej školy sa môžete stať až po dovŕšení 18 rokov.

Lectorium Rosicrucianum verí, že od raného detstva sú Rusi ovplyvnení gnostickými posolstvami obsiahnutými v rozprávkach. Mnohé príbehy, ktoré prežili z dávnych čias, hovoria tajným jazykom založeným na komplexnej kozmológii a sú eposmi zasvätenia. Rosikruciáni teda vidia gnostické symboly v postavách, ktoré hrajú ústrednú úlohu v ruských rozprávkach. Ohnivý vták je napríklad symbolom vzkrieseného pôvodného božského Človeka; Koschey nesmrteľný symbolizuje vyššie ja človeka, ktoré možno poraziť len s veľkou vytrvalosťou a opatrnosťou; Vasilisa Múdra je symbolom novej, večnej duše. Hlavnou myšlienkou ruských rozprávok je podľa Rosikruciánov prebudiť pôvodný atóm v srdci človeka, viesť ho vpred.

Vydavateľstvo školy Rozekruis Pers, ktorej hlavné centrum je v Haarleme (Holandsko), vydáva knihy Jana van Rijkenborga a Catarosy de Petrie v holandčine a iných jazykoch, ako aj diela gnostického smeru patriace iným autorom. V ruštine vyšli „Odhalenie gnózy v našich dňoch“ od Jana van Rijkenborga a „Univerzálna gnóza“ od Jana van Rijkenborga a Catarosa de Petriho. Časopis Pentagram vychádza každé dva mesiace, vychádza vo viacerých jazykoch vrátane ruštiny.

1. Manly Palmer Hall. "Encyklopedický výklad slobodomurárskej, hermetickej, kabalistickej a rosenkruciánskej symbolickej filozofie." SPICS, Petrohrad, 1994, s. 505.

2. Jan van Rijkenborg. Catharosa de Petri. Univerzálna gnóza. Petrohrad, 1994., s. 112-113.

3. Jan van Rijkenborg. Catharosa de Petri. Univerzálna gnóza. Petrohrad, 1994, s. 106.

4. Jan van Rijkenborg. Catharosa de Petri. Univerzálna gnóza. Petrohrad, 1994, s. 117.

5. Rosenkreuzer//Handbuch Religioese Gemeinschaften. - Guetersloh, 1993. - s.489.

Zo zbierky „Petrohradské pohanstvo“. Vydavateľstvo "Apoštolské mesto", Petrohrad, 1999

Max Händel

anotácia

Max Händel, duchovný videc a zasvätenec rosenkruciánskeho rádu, predstavil komplexné učenie o duchovnej evolúcii v sérii kníh. Táto jeho kniha vám umožňuje vstúpiť do učenia rosekruciánov prostredníctvom konkrétnych otázok o zmysle života na Zemi, o prechode za hranice existencie a nevyhnutných pravidlách určených na uľahčenie tohto prechodu, o putovaní duše v jemné svety, o zákone renesancie. Kniha predstavuje jednoduché, ale mimoriadne účinné cvičenia rosekruciánskej školy, ktoré vám umožňujú urýchliť vašu vlastnú evolúciu. Podrobne sa venuje problematike manželstva a výchovy detí v súlade s právom príčin a následkov a právom renesancie. Na základe tajných vedomostí sú uvedené vysvetlenia hlavných biblických príbehov a výrokov Ježiša Krista.

Rosekruciánske učenie v otázkach a odpovediach. 1. zväzok

STRUČNÉ VYSVETLENIE

Otázky obsiahnuté v tejto knihe boli autorovi položené po prednáškach, ktoré mal v rôznych mestách. Vo väčšine prípadov preukazujú určitú znalosť predmetu zo strany pýtajúcich sa.
Pre tých, ktorí nepoznajú rosekruciánsky kozmokoncept, by bolo užitočné predstaviť im filozofiu a používané termíny. Pomocou týchto kľúčov bude každý schopný pochopiť odpovede na otázky. Je potrebné poznamenať, že každá otázka bola zodpovedaná nezávisle od toho, aké odpovede boli poskytnuté na akékoľvek iné otázky, takže každá odpoveď je sama osebe úplná. Tento prístup viedol k určitým opakovaniam v odpovediach na podobné otázky, ale ukázalo sa, že vo všetkých prípadoch tieto opakovania otvorili nové aspekty predmetu. Preto sa autor nemusí ospravedlňovať za opakovania, pretože sa domnieva, že použitá metóda má väčšiu hodnotu ako odkazy na iné odpovede, ktoré si pýtajúci nestihne pozrieť.
Rosekruciánska filozofia učí, že človek je komplexná bytosť s:
1. Husté telo, ktoré je viditeľným nástrojom, ktorý používa v tomto svete na pohyb a nosenie; zvyčajne si myslíme, že toto telo je celá osoba.
2. Vitálne telo vytvorené z éteru a prenikajúce do viditeľného tela, tak ako éter preniká do všetkých ostatných foriem, len s tým rozdielom, že ľudské bytosti asimilujú oveľa viac éteru vesmíru ako iné formy. Toto vitálne telo je naším nástrojom na asimiláciu vitálnej energie Slnka.
3. Telo túžby, ktoré je našou emocionálnou podstatou. Je to subtílnejší vodič, ktorý preniká vitálnym aj hustým telom. Jasnozrivosťou sa zistilo, že vyčnieva asi 16 palcov za hranice nášho viditeľného tela, ktoré sa nachádza v strede vajcovitého oblaku, ako žĺtok v strede bielka.
4. Myseľ, ktorá je zrkadlom, ktoré odráža vonkajší svet a umožňuje Egu vysielať príkazy vo forme myšlienok a slov, ako aj vykonávať činy.
Ego je trojitý duch, ktorý používa tieto vozidlá na získanie skúseností v škole života.

I. časť - ŽIVOT NA ZEMI

Otázka 1

Ak by sme boli čistým duchom a súčasťou Vševedúceho Boha, prečo sme museli podstúpiť takú dlhú cestu hriechu a smútku cez hmotu?
Odpoveď: Na začiatku manifestácie Boh v sebe zjavil mnoho potenciálnych duchovných inteligentných entít, ako sú iskry, ktoré vychádzajú z ohňa. Takže tieto duchovné inteligentné entity boli potenciálnym ohňom alebo plameňom, ale ešte neboli ohňom, pretože boli obdarené vševedúcnosťou Boha, bez sebauvedomenia; keďže boli potenciálne všemohúci, ako Boh, potrebovali dynamickú silu, ktorú mohli kedykoľvek použiť podľa svojej vôle. Aby sa tieto vlastnosti rozvinuli, bolo absolútne nevyhnutné prejsť hmotou. Preto v procese involúcie bola každá Božská iskra uzavretá v rôznych vozidlách vhodnej hustoty, aby sa izoloval vonkajší svet od jej vedomia. Potom sa vnútorný duch, neschopný interakcie s duchom zvonka, otočí a nájde sám seba. S prebudením sebauvedomenia prichádza duchovný boj o oslobodenie sa z väzenia a v procese evolúcie sa rôzne dopravné prostriedky, ktoré má duch, zduchovnia a pohltia dušou, takže na konci prejavu bude duch mať nielen sebauvedomenie, ale aj sila duše.
Väčšina ľudí má tendenciu veriť, že čokoľvek, čo je výsledkom niečoho iného, ​​nie je schopné vytvoriť nič nové a originálne. Tí, ktorí študujú život, zvyčajne hovoria len o involúcii a evolúcii; tých, ktorí študujú formu, teda moderných vedcov, zaujíma iba evolúcia, no tí najpokročilejší z nich teraz začínajú nachádzať ďalší faktor, ktorý nazývajú epigenéza. Už v roku 1757 Caspar Wulff publikoval svoju „Teóriu pôvodu“, v ktorej demonštroval, že počas vývoja vajíčka dochádza k sérii nových konštrukcií, úplne nepredvídateľných na základe toho, čo bolo predtým, a Hickel, podporujúc túto prácu, píše, že v našej dobe už nie je opodstatnené nazývať epigenézu teóriou. To je skutočnosť, ktorú môžeme demonštrovať na nižších formách, kde zmeny nastávajú rýchlo a sú okamžite viditeľné pod mikroskopom. Od chvíle, keď človek dostal myseľ, bol to tento základný tvorivý impulz, epigenéza, ktorá sa stala príčinou celého nášho vývoja. Vychádzame síce z toho, čo už bolo stvorené, ale okrem toho je tu niečo nové ako výsledok činnosti ducha, vďaka čomu sa stávame tvorcami, pretože keby sme len napodobňovali to, čo nám dal Boh, resp. Angel, nikdy by sme sa nemohli stať tvorivými inteligentnými bytosťami; boli by sme len imitátormi. A hoci robíme chyby, dá sa povedať, že sa z nich učíme oveľa lepšie ako z úspechov. Hriech a utrpenie, o ktorých pýtajúci sa hovorí, sú najmä výsledkom urobených chýb a ich pôsobenie na naše vedomie nás núti byť aktívnymi aj v iných smeroch, ktoré sa ukážu ako dobré – teda v súlade s prírodou. Tento svet je teda školou učenia, nie slzavým údolím, do ktorého nás umiestnil svojvoľný Boh (pozri otázku 9).

Ak „Boh urobil človeka poníženým pred anjelmi“, ako ich nakoniec človek prekoná v duchovnom svete?
Odpoveď: Táto otázka ukazuje určité nepochopenie zo strany pýtajúceho sa. Toto nebolo nikdy uvedené v rosenkruciánskom učení a vec pravdepodobne spočíva v nesprávnej interpretácii niektorých výrokov. Faktom je, že evolúcia sa pohybuje po špirále a rovnaké podmienky sa nikdy neopakujú. Anjeli sú skoršou evolučnou vlnou, boli ľudstvom počas predchádzajúcej inkarnácie Zeme, ktorú Rosikruciáni nazývajú mesačné obdobie. Archanjeli boli ľudstvom počas obdobia Slnka a Páni mysle, ktorých apoštol Pavol nazval Silami temnoty, boli ľudstvom počas temného obdobia Saturna. Sme ľudstvo štvrtého obdobia tohto vzoru prejavov, pozemského obdobia. Keďže sa všetky tvory vo vesmíre zlepšujú, zlepšila sa aj ľudskosť predchádzajúcich období a teraz sú na vyššom stupni, ako keď boli ľudstvom – sú na nadľudskej úrovni. Preto je absolútne pravda, že Boh stvoril človeka nižšieho ako anjelov. Ale keďže je všetko v stave špirálovitého vývoja, platí aj to, že moderné ľudstvo je vyšším a rozvinutejším stupňom ľudského štádia, ako boli anjeli; a anjeli boli ľudstvo vyššieho rádu ako archanjeli vo svojej dobe. V ďalšej fáze dosiahneme úroveň podobnú úrovni moderných anjelov, ale vyššiu, než na akej sú teraz.

Prečo bolo potrebné, aby sme prešli fyzickou existenciou? Nemohli by sme sa naučiť rovnaké lekcie, keby sme neboli uväznení v tvrdosti materiálneho sveta a jeho obmedzení?
Odpoveď: Nový zákon bol pôvodne napísaný v gréčtine a slovo „Logos“ znamená slovo aj myšlienku pred svetom, takže keď Ján v prvej kapitole svojho evanjelia píše, že „Na počiatku bolo slovo a slovo bol Boh a slovo bol Boh,“ môžeme tento verš preložiť aj takto: „Na počiatku bola myšlienka a myšlienka bola u Boha a Boh bola myšlienka. Všetko existuje vďaka tejto skutočnosti (slovo-myšlienka). Vrátane toho, čomu hovoríme život.“
Všetko, čo existuje vo vesmíre, bolo najskôr myšlienkou, táto myšlienka sa prejavila ako slovo, zvuk, ktorý buduje všetky formy a vyjadruje sa ako život v týchto formách. Toto je proces stvorenia a človek, stvorený na Boží obraz, tvorí do určitej miery rovnakým spôsobom. Má schopnosť myslieť; vie vyjadriť svoje myšlienky, a tak, keď nie je schopný realizovať svoje plány sám, môže si zabezpečiť pomoc iných pri ich realizácii. Ale príde čas, keď bude tvoriť priamo so slovom vychádzajúcim z jeho úst; ale teraz sa učí tvoriť inými prostriedkami, takže v pravý čas bude vedieť, ako používať svoje slovo na priame tvorenie. Takéto školenie je absolútne nevyhnutné. V dnešnej dobe by urobil veľa chýb. Navyše, človek ešte nie je dostatočne cnostný – a mohol by splodiť démonické stvorenia.
Na úsvite svojho snaženia človek používal pevné látky; svalová sila bola jeho jediným prostriedkom na prácu a z kostí a kameňov, ktoré zbieral zo zeme, si vyrobil prvé hrubé nástroje na prácu rukami. Potom prišiel čas, keď sa on v nemotornom člne z dreva najprv zveril vodám; kvapalinové a vodné koleso bolo prvým mechanizmom. Kvapaliny sú oveľa silnejšie ako pevné látky. Vlna môže úplne zničiť palubu lode, vytrhnúť stožiar, skrútiť najsilnejšiu železnú tyč ako tenký drôt; ale sila vody je stacionárna sila, preto je vo svojej činnosti obmedzená jej bezprostredným umiestnením. Keď sa človek naučil používať oveľa jemnejšiu silu, ktorú nazval vzduch, bolo možné stavať veterné mlyny všade tam, kde bolo potrebné pracovať, a plachetnice spájali celý svet prostredníctvom komunikácie. Takže ďalší krok človeka v jeho vývoji bol dosiahnutý použitím sily jemnejšej ako voda a univerzálnejšie použiteľnej ako tento prvok. Ale vietor je vrtkavý a nespoľahlivý; preto pokrok ľudskej civilizácie bol malý, kým človek neobjavil spôsob využitia ešte jemnejšieho plynu, ktorý nazval para, keďže ho bolo možné získať kdekoľvek a kedykoľvek a s jeho príchodom sa pokrok sveta nesmierne urýchlil. Pri jeho použití však existuje určitá nevýhoda: parná sila vyžaduje objemný prevodový mechanizmus. Táto nevýhoda prakticky chýba v ešte jemnejšej sile, ešte ľahšie prenášanej - elektrine, úplne neviditeľnej a nehmotnej.
Vidíme teda, že ľudský rozvoj v minulosti závisel od využívania síl čoraz redšieho charakteru a prenos každej nasledujúcej sily sa ukázal byť ľahšou úlohou ako pri predchádzajúcej, ktorá bola predtým dostupná. A je nám zrejmé, že ďalší pokrok závisí od objavenia ešte jemnejších síl, prenášaných s ešte väčšou ľahkosťou. Vieme, že to, čo sa nazýva bezdrôtová telegrafia, funguje bez použitia drôtu, ale ani tento systém nie je ideálny, pretože závisí od energie generovanej centrálnou stacionárnou stanicou. Tento systém zahŕňa použitie drahých strojov, a preto je pre väčšinu cenovo nedostupný. Ideálny výkon by bol taký druh energie, ktorý si človek v každom okamihu sám vyprodukuje bez použitia mechanizmov.
Pred desiatkami rokov nás potešil Jules Verne, ohromujúci našu predstavivosť pomocou ponorky, cestovania okolo Zeme za osemdesiat dní a iných zázrakov. Teraz to, čo opísal, nadobudlo realitu, ktorá prekonala aj jeho predstavy. Príde deň, keď budeme mať k dispozícii vyššie spomínaný zdroj energie. Bulwer Lytton vo svojej knihe The Coming Race opísal silu, ktorú nazval „vril“. Je posadnutý určitými imaginárnymi tvormi, ktoré ho môžu použiť na pohyb po zemi, vo vzduchu av mnohých ďalších prípadoch. Takáto sila sa skrýva v každom z nás a niekedy o nej hovoríme ako o emócii. Občas cítime jeho ďaleko prenikavú silu ako temperament, a keď sa uvoľní, povieme: „Ten človek nad sebou stratil kontrolu.“ Žiadne množstvo fyzickej práce nemôže unaviť a zničiť fyzické telo tak, ako keď telo túžby uvoľní obrovské množstvo energie počas záchvatu podráždenia. V súčasnosti je táto sila zvyčajne nečinná a je dobré, aby to tak zostalo, kým sa ju nenaučíme používať prostredníctvom myslenia, čo je oveľa jemnejšia sila. Tento svet je školou, ktorá nás učí správne myslieť a cítiť, aby sme získali právo používať tieto dve jemné sily – silu myšlienky a silu emócií.
Nasledujúca ilustrácia vysvetľuje, ako tento svet slúži tomuto účelu. Vynálezca prichádza s nápadom. Myšlienka ešte nie je myšlienka, je ako záblesk, ktorý ešte nenadobudol formu. No postupne si v duchu predstavuje svoj plán čoraz jasnejšie. Vytvára vo svojich myšlienkach mechanizmus, ktorý sa objavuje pred zrakom jeho mysle; jeho kolesá sa otáčajú tam a späť podľa potreby na dokončenie úlohy. Potom začne kresliť nákres mechanizmu a práve v tomto štádiu špecifikácie budú s najväčšou pravdepodobnosťou potrebné zmeny. Vidíme teda, že fyzické podmienky vždy ukážu vynálezcovi, kde jeho myšlienka nebola správna. Keď postaví stroj z vhodného materiálu na dokončenie úlohy, zvyčajne sú potrebné ďalšie úpravy. Môže byť nútený opustiť pôvodný mechanizmus. Určité fyzikálne podmienky mu teda umožňujú určiť chybu vo svojom uvažovaní; nútia vykonať potrebné zmeny v pôvodnom dizajne, aby sa vytvoril skutočne fungujúci mechanizmus. Keby len existoval svet myšlienok, nevedel by, že urobil chybu, no určité fyzické podmienky mu ukázali, kde urobil chybu.
Fyzický svet učí vynálezcu správne myslieť a jeho úspešné mechanizmy sú stelesnením jeho správnych myšlienok.
Rovnaký princíp platí v obchodnej, sociálnej a charitatívnej sfére úsilia. Ak sú naše predstavy o rôznych problémoch života nepravdivé, sú opravené takzvanou praktickou aplikáciou, a preto je tento svet absolútne nevyhnutný na to, aby sme sa naučili používať silu myslenia a túžby. V súčasnosti sú tieto sily do značnej miery obmedzené podmienkami nášho hmotného sveta.
Postupom času sa však naša schopnosť správneho myslenia zlepšuje a nakoniec získame takú silu myslenia, že budeme schopní okamžite myslieť správne v každom prípade bez experimentovania. A potom budeme môcť slová pretaviť svoje myšlienky do reálnych vecí. V časoch dávnej, dávnej minulosti, keď bol človek ešte duchovnou bytosťou a podmienky na Zemi boli plastickejšie, ho Boh naučil používať slovo priamo na stvorenie a človek tvorivo pracoval na rastlinách a zvieratách. Biblia hovorí, že Boh priviedol k človeku zvieratá, aby ich mohol pomenovať. Ale toto pomenovanie nebolo jednoducho nazývaním leva levom, bol to tvorivý proces, ktorý dal človeku moc nad tvormi, ktoré pomenoval. Toto pokračovalo, kým ho sebectvo, krutosť a nespútaný hnev nepripravili o moc nad nimi a slovo moci, o ktorom slobodomurári hovoria, sa stratilo. Keď svätosť opäť nahradí rúhanie, slovo sa opäť nájde a stane sa tvorivou silou božského človeka v budúcom veku.

Ak je život na zemi taký dôležitý a skutočne je základom všetkého rastu našej duše, to znamená, že toto je výsledkom skúseností získaných tu, prečo je náš pozemský život taký krátky v porovnaní so životom vo vnútorných svetoch, ktoré je približne tisíc rokov medzi dvoma pozemskými životmi?
Odpoveď: Všetko na tomto svete vytvorené ľudskou rukou sú vykryštalizované myšlienky; stoličky, na ktorých sedíme, domy, v ktorých bývame, rôzne vymoženosti ako telefón, parná lokomotíva a podobne, to boli kedysi myšlienky v mysli človeka. Keby nebolo týchto myšlienok, veci by sa nikdy neobjavili. Rovnako stromy, kvety, hory a moria sú vykryštalizované mentálne formy prírodných síl. Človek, ktorý po smrti opustí svoje telo a vstúpi do Druhého neba, sa zjednotí s týmito prírodnými silami; pracuje pod vedením Creative Hierarchies a vytvára si prostredie potrebné pre ďalší krok v jeho rozvoji. Tam v „duševných veciach“ vytvára archetypy zeme a mora; pracuje na flóre a faune; všetko, čo vytvára, sú myšlienkové formy, a keď mení podmienky, to, čo vytvára, sa objavuje, keď sa znovuzrodí.
Ale vytváranie vecí vo vašej mysli je veľmi odlišné od vytvárania vecí v skutočnosti. V súčasnosti sme veľmi slabí myslitelia, a preto nám trvá obrovské obdobie, kým sformujeme svoje myšlienky v Druhom nebi. Okrem toho musíme značnú dobu počkať, kým sa tieto myšlienkové formy vykryštalizujú do skutočného hustého fyzického prostredia, do ktorého sa musíme vrátiť. Preto je potrebné, aby sme zostali v nebeskom svete oveľa dlhšie ako v pozemskom živote. Keď sa naučíme správne myslieť, budeme schopní vytvárať veci tu, vo Fyzickom svete, v kratšom čase, než je teraz potrebné na ich – stále veľmi prácne – formovanie. A potom nebude potrebné zostať mimo Zeme tak dlho, ako je to teraz potrebné.

Ako dlho ešte potrvá, kým sa zaobídeme bez fyzických tiel a budeme opäť úplne pôsobiť v duchovných svetoch?
Odpoveď: Táto otázka demonštruje mentalitu bežnú medzi tými, ktorí sa prví dozvedeli, že máme duchovné telá, v ktorých sa môžeme pohybovať priestorom rýchlosťou blesku, ktoré nepotrebujú oblečenie, a preto si nevyžadujú starostlivosť svojho majiteľa. Takíto ľudia netrpezlivo očakávajú čas, kedy im narastú metaforické krídla a úplne sa zbavia tohto „nízkeho a nemilosrdného cyklu“.
Takáto mentalita je do značnej miery poľutovaniahodná. Mali by sme byť vďační nášmu fyzickému nástroju, pretože je najcennejším zo všetkých našich sprievodcov. Hoci fyzické telo je skutočne najnižšie zo všetkých našich vozidiel, v skutočnosti je to najkompletnejšie z našich nástrojov a bez neho by ostatné vozidlá boli v súčasnosti málo užitočné. Kým tu nám toto brilantne zorganizované vozidlo umožňuje splniť tisíc a jednu podmienky, naše vyššie vozidlá sú prakticky neorganizované. Naše vitálne telo je tvorené orgán po orgáne ako husté fyzické telo, ale bez toho, aby sme ho trénovali ezoterickými cvičeniami, nemôže fungovať ako samostatný nástroj. Telo túžby má len niekoľko centier pocitov, ktoré pre väčšinu ľudí nie sú ani aktivované, a čo sa týka mysle, pre veľkú väčšinu ľudí je to nesformovaný mrak. Dnes by sme sa mali zamerať na zduchovnenie fyzického nástroja a pochopiť, že musíme trénovať naše vyššie telá predtým, ako ich môžeme použiť. Pre veľkú väčšinu ľudí bude tento proces trvať dlho, dlho. Najlepšie je preto splniť si bezprostredné každodenné povinnosti a potom si priblížime deň, kedy môžeme použiť naše vyššie vozidlá, pretože tento deň závisí od nás samých.

Kedy vstupuje duch do tela – v čase počatia alebo v čase narodenia?
Odpoveď: Pomocou jasnovidectva sa zistilo, že počas smrti si duch berie so sebou sily jedného malého atómu nachádzajúceho sa v ľavej komore srdca. Tento atóm sa nazýva atóm semena, pretože je to jadro alebo semeno, okolo ktorého je zhromaždený všetok materiál tela, pričom každý atóm tela je schopný vibrovať v súzvuku s týmto atómom semena. Preto je tento atóm uložený v spermiách otca krátko pred počatím a neskôr je umiestnený v maternici matky. Ale počatie a sexuálny kontakt medzi partnermi vôbec nie je to isté. Niekedy oplodňujúca spermia neprenikne do vajíčka do štrnástich dní od spojenia partnerov. Práve toto oplodnenie vajíčka možno nazvať počatím, pretože od okamihu, keď oplodnené vajíčko opustí vajíčkovod, začína obdobie tehotenstva. V období od prvých osemnástich dní do dvadsaťjeden dní všetku prácu vykonáva matka, no v tom čase do matkinho lona vstupuje regenerujúce sa Ego, odeté do zvonovitého oblaku túžob a tela mysle. zvonovitý oblak sa zospodu uzatvára a stáva sa vajcovitým. Potom je duch úplne obalený telom a už nemôže uniknúť, ale musí zostať s matkou až do oslobodenia počas pôrodu. V tomto štádiu nášho vývoja duch robí len veľmi málo vedomej práce na svojom budúcom sprievodcovi, ale je neustále prítomný a pomáha nevedome v práci, keď si poskytuje nástroj. To všetko nie je o nič prekvapujúcejšie ako skutočnosť, že môžeme tráviť potravu a používať naše dýchacie orgány bez toho, aby sme si tieto procesy sami uvedomovali.

Aký bol účel oddelenia pohlaví?
Odpoveď: Oddelenie pohlaví bolo uskutočnené vo veľmi ranom štádiu evolúcie človeka, keď ešte nemal mozog a hrtan. Polovica tvorivej sily bola otočená nahor, aby mohla prebehnúť stavba týchto dvoch organov. Mozog bol stvorený pre evolúciu myslenia, aby prostredníctvom neho človek mohol tvoriť vo Fyzickom svete. Domy, mestá, parníky, železnice, všetko vyrobené rukami je vykryštalizovaná ľudská myšlienka. Hrtan bol vytvorený aj tvorivou sexuálnou energiou, aby človek mohol vyjadrovať svoje myšlienky. Spojenie medzi týmito orgánmi a silou vyjadrenou prostredníctvom spodného tvorivého orgánu je zrejmé, ak si spomenieme, že chlapcovi s pozitívnou tvorivou silou sa láme hlas v puberte, keď sa prvýkrát stáva schopným porodiť svoj vlastný druh. Muž, ktorý zneužíva svoju sexuálnu silu, sa stáva idiotom, zatiaľ čo mudrc, ktorý využíva takmer všetku svoju tvorivú silu na proces myslenia, pravdepodobne nebude mať záľubu v milostných vzťahoch.
Pred týmto rozdelením bol človek, podobne ako niektoré rastliny v našej dobe, úplnou tvorivou jednotkou, schopnou zachovať svoj druh bez pomoci druhého. Schopnosť myslieť a hovoriť bola kúpená za cenu straty tvorivej sily. Ale teraz sa polovica tejto sily, vyjadrená mozgom a hrtanom, môže použiť na vytvorenie vecí v tomto svete - domy, lode a tak ďalej.

Je duša ženy skutočne mužská a duša muža ženská?
Odpoveď: Vo všeobecnosti môžeme povedať áno. Vitálne telo, ktoré sa časom premieňa, premieňa a zduchovňuje na dušu, má opačné pohlavie. Tvorí sa, orgán po orgáne, presne ako husté fyzické telo, s jedinou výnimkou, ktorá vysvetľuje mnohé inak nepochopiteľné skutočnosti. Schopnosti vlastné vitálnemu telu sú: vývoj, reprodukcia, asimilácia a pamäť. Ženy, ktoré majú pozitívne vitálne telo, dospievajú skôr ako muži a časti, ktoré zostávajú rastlinné, ako napríklad vlasy, rastú dlhšie a objemnejšie. A prirodzene, pozitívne vitálne telo produkuje viac krvi ako negatívne vitálne telo muža, preto je krvný tlak ženy vyšší a musí sa znižovať pravidelným odtokom. Keď sa tento odtok počas menopauzy zastaví, ženské telo začne opäť rásť, čo sa dobre odráža vo výraze „štyridsaťročná tučná žena“.
Impulzy tela túžby poháňajú krv v tele rôznymi rýchlosťami v súlade so silou emócií. Ženské telo, ktoré má nadbytok krvi, pracuje pri oveľa vyššom tlaku ako mužské, a hoci sa tento tlak z času na čas periodickým odtokom znižuje, niekedy je potrebný ďalší vývod; V takom prípade ženské slzy, čiže biele krvácanie, fungujú ako poistný ventil na odstránenie prebytočnej tekutiny. Muži môžu mať rovnako silné emócie ako ženy, ale je menej pravdepodobné, že budú plakať, pretože majú len správne množstvo krvi.
Keďže žena je pozitívne polarizovaná v éterickej vrstve Fyzického sveta, jej sférou prejavu bol vždy domov a kostol, kde je obklopená láskou a pokojom, zatiaľ čo muž bojuje o prežitie, pričom takéto útočisko nemá v hustej prírode. Fyzický svet, kde je pozitívny. A v týchto bitkách zvíťazili tí najsilnejší a najšikovnejší.

Zachovávame si rovnaký charakter počas celého života?
Odpoveď: Ego možno prirovnať k drahému kameňu, diamantu v surovom stave. Keď je kameň odstránený zo zeme, nie je vôbec krásny. Hrubá škrupina skrýva vnútorný lesk a predtým, ako sa neopracovaný diamant stane drahokamom, musí byť vyleštený pomocou tvrdého brúsneho kameňa. Každý dotyk brúsneho kameňa odstráni časť hrubého povlaku a vyleští fazetu, cez ktorú prechádza svetlo a láme sa pod iným uhlom ako svetlo vrhané inými plochami.
To isté s Egom. Ako neopracovaný diamant vstupuje do školy životnej skúsenosti, začína cestu hmotou a každý život je ako dotyk brúsneho kameňa s drahokamom. Každý život v škole skúsenosti odstraňuje časť drsnosti ega a vpúšťa svetlo mysle z nového uhla, čím dáva novú životnú skúsenosť, a tak ako sa lúče svetla menia v mnohých aspektoch diamantu, tak charakter Ega sa v rôznych životoch líši. V každom živote môžeme prejaviť len malú časť našej duchovnej podstaty, môžeme si uvedomiť len malú časť lesku našich božských schopností, ale každý život je zameraný na to, aby sme boli dokonalejší a náš charakter vyrovnanejší. Práca na charaktere je v skutočnosti hlavnou časťou našej hodiny, keďže cieľom je schopnosť ovládať sa. Ako povedal Goethe:
Osloboď sa od sily, ktorá drží svet v reťaziach,
Človek, ktorý sa ponížil, je schopný.

Je telo túžby náchylné na choroby a potrebuje výživu a doplnenie?
Odpoveď: V určitom zmysle to potrebuje – počas pozemského života. To znamená, že choroba sa prejavuje predovšetkým v tele túžby a vitálnom tele, ktorého tkanivo sa stenčuje a nevylučuje životne dôležité tekutiny v takom pomere ako v zdravom stave. Potom ochorie husté fyzické telo. Pri zotavovaní vyššie vozidlá vykazujú zlepšenie skôr, ako sa prejav zotavenia prejaví vo fyzickom svete.
Ale ak sa vaša otázka týkala posmrtných stavov, potom je situácia iná. Človek môže byť vo Fyzickom svete chorý, možno pripútaný na lôžko niekoľko rokov a neschopný pohybu. Ale keď príde rad na smrť a človek sa vidí bez hustého tela, okamžite sa dostaví pre neho nezvyčajný pocit úľavy, šťastia a ľahkosti a zrazu sa prebúdza s vedomím, že nemá žiadne bolesti a že môže pohybovať sa. Ak pochopí podmienky, v ktorých sa nachádza, bude tiež vedieť, že nepotrebuje jedlo, keďže telo túžby nepotrebuje dopĺňať. Mnohí ľudia si však neuvedomujú, čo sa deje, a preto zisťujú, že v nižších oblastiach sveta túžby pokračujú vo svojich bežných domácich prácach. Takže príbehy niektorých duchovných bádateľov, ktorí objavili podobné okolnosti v neviditeľnom svete, do značnej miery vysvetľujú, čo Georges du Maurier rozprával o živote Petra Ibbetsona a grófky z Toweru vo svojom románe nesúcom meno hrdinu. Tento román sa odporúča čitateľovi ako nádherná ilustrácia fungovania podvedomej pamäte, kde je hrdina konfrontovaný so svojím životom v detstve a skutočnými okolnosťami v nižších oblastiach neviditeľného sveta, ktoré ovplyvňujú jeho vzťah s grófkou.

Ako to, že človek odčiní všetky svoje hriechy v očistci, no pri novom narodení je nútený znovu trpieť podľa zákona Príčiny a Následku za hriechy spáchané v predchádzajúcom živote?
Odpoveď: V očistci existujú dva rôzne typy aktivít. Prvým je odstránenie zlých návykov. Napríklad opilec vášnivo túži vypiť toľko, koľko vypil pred smrťou, ale teraz nemá žalúdok a pažerák, aby sa mu nápoj zmestil, takže hoci teraz môže chodiť do rôznych podnikov s pivom a dokonca liezť do suda whisky a máčať v alkohole, nedostáva satisfakciu, keďže nedochádza k rovnakému vzrušeniu ako pri chemickej reakcii v žalúdku. Preto zažíva muky Tantala - "Voda, voda je všade, ale nie je tu ani kvapka na pitie."
Ale tak ako v tomto svete horí túžba, keď si uvedomíme, že ju nemožno uspokojiť, tak sa opilec časom v očistci vylieči zo svojej túžby piť, pretože z pitia nemôže mať potešenie. Preto sa rodí bez hriechu, ak hovoríme o tejto konkrétnej neresti. Túto neresť však potrebuje vedome prekonať, aby sa v určitom čase na jeho ceste objavilo pokušenie. Keď vyrastie, jeho priateľ môže navrhnúť, aby „išiel na drink“. Potom všetko závisí od toho, či sa podvolí alebo nie. Ak podľahne, opäť zhreší a musí sa znova očistiť, kým nahromadené utrpenie z opakovaných skúseností z očistca v ňom nespôsobí odpor k pitiu. Potom vedome prekoná pokušenie a tento zdroj neprinesie viac utrpenia.
Pokiaľ ide o zlo, ktoré sme spôsobili iným, napríklad, ak sme zle zaobchádzali s dieťaťom, ktoré sme mali v starostlivosti, ak sme ho bili, alebo sme ho vyhladovali, alebo s ním inak zle zaobchádzali, scény, keď sme sa správali tak zle, vtlačené do atómu v srdce. Neskôr sa táto rytina prenesie do tela túžby a panoráma života, ktorá sa odvíja v opačnom poradí, opäť predvedie tieto scény pred naše vedomie. My sami sa budeme cítiť rovnako, ako sa cítilo dieťa, keď bolo našou obeťou; pocítime stopy po výprasku, ktorý sme mu dali, rovnako ako ich pocítilo dieťa; budeme cítiť bolesť srdca a poníženie; zažijeme muky jednu za druhou, a keď sa znovu narodíme, opäť sa stretneme s našou obeťou a budeme mať možnosť jej namiesto ublíženia urobiť niečo dobré. Ak to urobíme, potom je to správne a dobré; ak sa naše staré nepriateľstvá obnovia ako predtým, dodatočné známky bičovania v nasledujúcom očistci nás konečne prinútia vidieť, že musíme byť milosrdní k tým, o ktorých sa staráme. Takže netrpíme znova za hriechy predchádzajúceho života; narodili sme sa nevinní prostredníctvom požehnanej pomoci očistca a prinajmenšom každý hriech, ktorý spáchame, je voľbou slobodnej vôle. Ale sú k nám posielané pokušenia, aby sme sa uistili, že očista bola dostatočná na to, aby sme sa naučili potrebné lekcie, a je naším právom podľahnúť alebo sa neochvejne a pevne postaviť za to, čo je dobré.

Je svedomie hlas Boží alebo náš anjel strážny?
Odpoveď: Keď duch opustí telo v čase smrti, panoráma jeho posledného života pred ním prejde počas prvých tri a pol dňa po jeho vyslobodení z tela. Tieto maľby sú vyryté do jeho túžobného tela a tvoria základ života v očistci a prvom nebi, ktoré sa nachádzajú vo svete túžby. Posledný život je reprodukovaný v scénach pohybujúcich sa v opačnom poradí, takže scény bezprostredne pred smrťou prechádzajú ako prvé; potom život smeruje k detstvu a detstvu. V očistci sa obnovia len tie scény, kde sa duša správala nesprávne a duša vidí seba namiesto toho, komu ublížila, a trpí tak, ako trpeli tí, ktorým ubližovala v pozemskom živote. Záznam o týchto utrpeniach je nezmazateľne vtlačený do atómu semena, ktorý je jedinou časťou hustého tela, ktorú si duša berie so sebou a neustále uchováva od života k životu. Tento atóm je istým spôsobom knihou pre nahrávajúceho anjela. Keďže utrpenie spôsobené určitými činmi je v očistci vtlačené do semena človeka, je zrejmé, že keď sa podobné okolnosti objavia v novom živote a objavia sa pred nami staré pokušenia, utrpenie, ktoré sme zažili kvôli nesprávnym činom, je prítomné v atóm semena, aby nás upozornil, že taký a taký spôsob správania je nesprávny. Toto je hlas svedomia, a ak bolo utrpenie spôsobené v očistci dostatočne silné, budeme mať dosť sily odolať akýmkoľvek pokušeniam, ktoré sa pred nami objavia. Ak na druhej strane, z nejakého konkrétneho dôvodu nebolo utrpenie dostatočne akútne, môžeme v inom živote neustále alebo periodicky podľahnúť podobným pokušeniam, ktoré viedli k utrpeniu v predchádzajúcich životoch, môžeme im podľahnúť aj napriek tichému šepotu svedomie. Ale keď sa nabudúce oslobodíme zo svojich tiel a vstúpime do očistca, zažijeme tam ďalšie utrpenie, pretože sme podľahli pokušeniu a celkový účinok tohto utrpenia nás nakoniec bude stačiť na to, aby nás odradil od konania, ktoré nám prináša bolesť.
Keď sa pred nami objavilo pokušenie v pozemskom živote a my sme ho vedome odmietli, znamená to, že sme sa poučili a svedomie dokončilo svoju prácu.
Aby sme na otázku odpovedali inak, môžeme teda povedať, že svedomie je spomienkou Ducha na minulé utrpenie spôsobené chybami v predchádzajúcich životoch.

čo je génius?
Odpoveď: Z bežného pohľadu sa zdá, že genialita je náhoda. Teória dedičnosti tento jav nevysvetľuje, pretože niekedy najobyčajnejší ľudia privedú na svet dieťa, ktoré sa ukáže ako génius, a vysoko vzdelaní a inteligentní ľudia majú deti, ktoré sú idioti. V iných prípadoch sa stretávame s hlupákmi aj géniami v jednej rodine. Dalo by sa povedať, že šialenstvo a genialita sú dva extrémy, dva póly ľudských mentálnych schopností.
Ak sa pokúsime vysvetliť genialitu z hľadiska dedičnosti, nemôžeme si nepoložiť otázku, prečo Thomas Edison nemal dlhý rad mechanických predkov, v ktorých by mohol byť považovaný za ozdobu rodiny. Ale zisťujeme, že vo všetkých prípadoch zdanie génia nevyplýva zo žiadneho zákona, ak sa skúma z čisto materialistického hľadiska.
Ak sa obrátime na zákon kauzality a jeho spoločníka, zákon renesancie, relevantný pre túto problematiku, situácia sa radikálne zmení. Teória založená na týchto zákonoch tvrdí, že pozemský život je školou skúseností; že s každým novým narodením sa objavujeme so skúsenosťami nahromadenými za všetky predchádzajúce životy, naša rezerva, kapitál; že mnohí z nás navštevovali túto školu skúseností mnoho životov a vytvorili si veľké rezervy. Možno sme vyvinuli jednu konkrétnu schopnosť viac ako ostatné, a v dôsledku toho sme sa stali mimoriadne zručnými v jednom konkrétnom smere. Toto je geniálne.
Aby sme mohli prejaviť niektoré z našich talentov, napríklad hudobné, je potrebné mať určité fyzické vlastnosti, ako sú dlhé a tenké prsty, vycibrený nervový systém; najmä ucho musí byť špecificky vyvinuté, aby sme sa mohli prejaviť ako hudobníci. Materiál potrebný na takéto vyjadrenie nie je možné nikde zohnať, zákon príťažlivosti však hudobníka prirodzene pritiahne k iným hudobníkom a tam nájde hotové materiály na stavbu tela, aké potrebuje na vyjadrenie svojho talentu. Preto sa niekedy zdá, že hudobníci sa rodia len do hudobníckej rodiny; napríklad v priebehu dvestopäťdesiatich rokov sa v rodine Bachovcov narodilo dvadsaťdeväť hudobníkov.

Je pravda, že duša, ktorá sa narodí ako žena, vždy zostane ženou v nasledujúcich životoch a nikdy sa nemôže stať mužom? A ako dlho to trvá medzi inkarnáciami?
Odpoveď: Nie, duch je bisexuálny a zvyčajne sa v nasledujúcich životoch prejavuje striedavo ako muž a ako žena. Niekedy však existujú prípady, keď je podľa Zákona účinkov pre ducha výhodnejšie získať určité pohlavie počas niekoľkých po sebe nasledujúcich životov.
Zákon hovorí nasledovné.
Keď sa Slnko pohybuje späť cez dvanásť súhvezdí prostredníctvom pohybu, ktorý nazývame precesia rovnodenností, klíma Zeme a jej flóra a fauna sa pomaly menia, čím sa vytvára iné prostredie pre ľudskú rasu v každom nasledujúcom veku. Slnku trvá približne dvetisíc rokov, kým precesiou prejde znamením a počas tohto obdobia sa duch zvyčajne narodí dvakrát, raz ako muž a raz ako žena. Zmeny, ktoré nastanú za tisíc rokov medzi inkarnáciami, nie sú až také výrazné, ale na to, aby duch získal skúsenosti z daného prostredia z pohľadu muža aj ženy, stačia.
Môžu však nastať chvíle, kedy sa zmení aj čas. Žiadny z týchto zákonov nie je strnulý a nepružný, všetky sú riadené veľkými Inteligentnými bytosťami v prospech ľudstva, takže podmienky možno v prípade naliehavej potreby zmeniť tak, aby vyhovovali individuálnym situáciám. Napríklad prípad hudobníka. Nikde nemôže nájsť materiál, aby z neho vytvoril telo. Potrebuje pomoc pri konštrukcii troch polkruhových kanálikov v uchu tak, aby boli nasmerované čo najpresnejšie na tri strany priestoru; potrebuje tiež ďalšiu pomoc pri vytváraní jemných vlákien mozgovej kôry, pretože schopnosť rozlišovať medzi odtieňmi tónov závisí od týchto anatomických vlastností.
V tomto prípade, ak rodina hudobníkov, s ktorými je spájaný, dokáže splodiť dieťa, môže sa tam objaviť, hoci jeho pobyt v nebeskom svete by sa nemusel skončiť o ďalších sto rokov, pretože už nemusí mať inú príležitosť. dvesto či tristo rokov po tom, čo sa mal narodiť, za prísneho dodržiavania zákona. Vtedy sa, samozrejme, človek ocitne pred svojou dobou a predstavitelia generácie, medzi ktorými žije, ho nedokážu pochopiť a oceniť. Nenachádza pochopenie, ale je to lepšie, ako keby sa narodil neskôr, ako je potrebné, keďže v tomto prípade by zaostal za dobou.
Často teda vidíme, že géniovia zostávajú nepoznaní svojimi súčasníkmi, hoci sú vysoko oceňovaní nasledujúcimi generáciami, ktoré dokážu pochopiť ich názor.

Ak tu človek spláca dlhy, stará sa o rodinu a žije morálnym životom, bude mu po smrti dobre?
Odpoveď: Nie, vyžaduje sa niečo viac a mnoho ľudí s podobnými názormi vedie po smrti nezávideniahodnú existenciu vo svete Desires. Samozrejme, možno ich posudzovať len z hľadiska materiálneho života, ale v súčasnosti sa od nás vyžaduje, aby sme aspoň pestovali altruistické sklony, aby sme postúpili za náš súčasný evolučný stav.
Ľudia, ktorí zanedbali duchovné povinnosti, sa po smrti stretávajú vo štvrtej vrstve sveta Túžob. Tu je obchodník, ktorý bol čestný vo svojom jednaní, pracoval na zlepšení materiálneho stavu svojho mesta a krajiny, vyplácal svojim zamestnancom mzdy ako dobrý občan, zaobchádzal s manželkou a rodinou ohľaduplne a starostlivo atď. Možno dokonca postavil kostol, alebo aspoň štedrým darom cirkvi dal, možno postavil knižnice, zakladal inštitúcie. Ale neprezradil sa. Cirkev potreboval len kvôli rodine alebo kvôli vážnosti; srdce do cirkvi nevložil, celým srdcom sa venoval podnikaniu, zarábaniu peňazí či získavaniu postavenia vo svete.
Keď po smrti vstúpi do Sveta želaní, je príliš dobrý pre očistec a nie dosť dobrý pre nebo. S každým jednal férovo a nikomu neublížil. Preto nemá čo odčiniť. Ale neurobil nič, čo by mu mohlo zabezpečiť život v Prvom nebi, kde sa asimiluje dobro, ktoré vykonal počas svojho posledného života. Preto sa ocitá vo štvrtej vrstve – akoby medzi nebom a peklom. Štvrtá vrstva je centrom sveta túžob a pocity sú tu najintenzívnejšie; človek cíti vášnivú túžbu po podnikaní, ale tu nemôže ani kupovať, ani predávať, a preto je jeho život strašne monotónny.
Čokoľvek dal pre kostoly, inštitúcie atď., nič neznamenalo, pretože do toho nedal srdce. Len to, čo dávame z lásky, sa po smrti stane darom, ktorý môže priniesť šťastie. Nie je dôležité množstvo, ktoré dávame, ale duch, ktorý náš dar sprevádza; preto je v moci každého dať a prospieť sebe i druhým. Nerozlišujúce dávanie peňazí môže viesť k plytvaniu a chudobe, ale tým, že dávame úprimný súcit, pomáhame ľuďom znovu získať vieru v seba samých a začať nový život, keď sú na okraji života, dávame sa do služby unavenému ľudstvu, hromadíme poklady. v nebi za seba a dať viac, ako zlato. Kristus povedal: Chudobných máte vždy pri sebe. Možno ich nedokážeme preniesť z handry k bohatstvu, ale to pre nich nemusí byť to najlepšie. Môžeme ich však podporiť, aby sa poučili z chudoby. Môžeme im pomôcť získať nový pohľad na život a pokiaľ to človek v situácii, ktorú opísal tazateľ nezačne robiť, nebude po smrti „v poriadku“. Bude trpieť strašnou nudou, aby sa naučil, že potrebuje naplniť svoj život niečím, čo má skutočnú hodnotu. Potom, v neskoršom veku, ho jeho svedomie prinúti urobiť viac, než len ťažiť doláre, hoci nezanedbá svoje majetkové povinnosti, pretože je to rovnako zlé ako odmietanie duchovných túžob.

Niekedy je kontroverzné, že máme právo myslieť si, čo chceme, a nie sme za svoje myšlienky zodpovední. Je to pravda z ezoterického hľadiska?
Odpoveď: Nie, samozrejme. Opak je pravdou a nemusíme chodiť do vzdialených oblastí, ktoré sa zvyčajne nazývajú ezoterika. Ako vyplýva z prikázania, ktoré dal Kristus v Kázni na vrchu, „ktokoľvek sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil“. A keď pochopíme, že aké sú myšlienky v duši človeka, taký je, budeme mať jasnejšie pochopenie života, ako keby sme brali do úvahy iba činy človeka, pretože každý čin je výsledkom predchádzajúcej myšlienky. Ale tieto myšlienky nie sú vždy naše vlastné.
Keď udrieme na ladičku a tá začne znieť, ozve sa aj ďalšia ladička rovnakého tónu umiestnená v blízkosti. Rovnako, ak sme o niečom premýšľali a na rovnakú tému rozmýšľal iný človek v našom okolí, naše myšlienky splývajú s jeho myšlienkami a posilňujú ich k dobru alebo zlu podľa ich povahy. Hra s názvom The Witching Hour, v ktorej sa hrdina chystá pomôcť darebákovi utiecť z Kentucky, kde má byť tento zatknutý za vraždu guvernéra, nie je len fantáziou. Hrdina je človek so značnou duševnou silou, ktorý cíti, že môže viesť zločinca. Svojej sestre povie, že tesne pred vraždou si myslel, že vražda by mohla byť spáchaná spôsobom, akým bola spáchaná. Má dojem, že mozog vraha mohol zachytiť jeho myšlienky, ktoré by mu mohli ukázať, ako spáchať zločin.
Keď sedíme v porote a vidíme pred sebou zločinca, berieme do úvahy iba jeho činy a nemáme potuchy o myšlienkach, ktoré ho viedli. Ak by sme vždy mali vo zvyku myslieť zle a zlomyseľne o tej či onej osobe, tieto myšlienky by mohli byť pre zločinca príťažlivé. V zásade pre nasýtený roztok soli postačuje jediný kryštál, aby došlo k vyzrážaniu. Rovnako tak, ak si človek nasýtil mozog myšlienkami na vraždu, myšlienka, ktorú vysielame, môže byť poslednou kvapkou, ktorá pretečie pohár a zničí poslednú bariéru, ktorá mu bránila spáchať čin.
Preto sú naše myšlienky oveľa dôležitejšie ako naše činy, pretože ak by sme vždy mysleli správne, vždy by sme konali správne. Nikto nemôže láskyplne myslieť na svojich blížnych, vytvárať si plán, ako im duchovne, duševne a fyzicky pomôcť, aby si tieto myšlienky niekedy v živote neuvedomil. Ak pestujeme takéto myšlienky, čoskoro zistíme, že okolo nás sa šíri slnečný svit; uvidíme, že nás ľudia privítajú s rovnakým duchovným postojom, aký im posielame. Ak by sme si uvedomili, že telo túžby (ktoré obklopuje každého z nás, vyčnieva asi osem až deväť centimetrov za perifériu nášho fyzického tela) obsahuje všetky tieto pocity a emócie, potom by sme vnímali ľudí inak, pretože by sme pochopili, že vyzeráme na všetko cez atmosféru vytvorenú okolo nás, ktorá podfarbuje všetko, čo vidíme u druhých.
Ak v ľuďoch, ktorých stretávame, vidíme podlosť a bezvýznamnosť, bolo by dobré uistiť sa, že to nie je naša atmosféra, cez ktorú sa pozeráme, ktorá ich takto zafarbuje. Pozrime sa, či máme tieto nežiaduce vlastnosti, a potom začneme napravovať chybu v sebe. Podlý a bezvýznamný človek sám vyžaruje tieto vlastnosti a bez ohľadu na to, koho stretne, každý sa mu bude zdať odporný, pretože bude v druhých vyvolávať presne tie isté vlastnosti, aké prejavuje on sám. V podstate vibrácia znejúcej ladičky určitého tónu pri údere spôsobí, že iná ladička toho istého tónu vibruje. Na druhej strane, ak si pestujeme pokojný postoj bez túžby, úprimnosť, čestnosť a ústretovosť, prejavíme v druhých to najlepšie. Uvedomme si preto, že až keď v sebe rozvinieme tie najlepšie vlastnosti, môžeme očakávať, že ich nájdeme aj u iných. Naozaj sme zodpovední za svoje vlastné myšlienky, skutočne sme strážcami našich bratov, pretože ako myslíme, keď ich stretneme, takí sme a odzrkadľujú náš postoj. V súlade s vyššie uvedeným princípom, ak chceme získať pomoc pri rozvíjaní našich najlepších vlastností, musíme vyhľadávať spoločnosť tých ľudí, ktorí sa už stali dobrými, pretože ich mentalita nám bude obrovskou pomocou pri rozvíjaní našich najlepších vlastností.

Ak človeka neustále trápia hriešne myšlienky, ktoré ho naďalej navštevujú, hoci s nimi neustále bojuje, existuje spôsob, ako očistiť myseľ, aby ju napĺňali len čisté a dobré myšlienky?
Odpoveď: Áno, existuje a táto metóda je veľmi jednoduchá. Sám pýtajúci sa hovorí o hlavnom probléme: neustále bojuje so svojimi myšlienkami. Aby ste pochopili podstatu problému, zvážte príklad.
Predpokladajme, že cítime neustálu nechuť k nejakej osobe, ktorú stretávame na ulici každý deň, možno niekoľkokrát. Ak by sme sa zakaždým, keď sme sa stretli, zastavili a pokarhali ho za to, že kráčal po ulici a nezdržiaval sa, aby sme si nepadli do oka, len by sme priliali olej do ohňa nášho nepriateľstva. Len ho povzbudzujeme k hádke a on, čisto zo zlomyseľnosti voči nám, sa môže snažiť naraziť na nás čo najčastejšie. Naše sympatie aj nesympatie majú tendenciu priťahovať k nám zodpovedajúce myšlienky alebo nápady a extra myšlienková sila, ktorú sme vyslali na boj s hriešnymi myšlienkami, ich udrží nažive a pritiahne ich častejšie do našej mysle. Rovnakým spôsobom hádka prinúti človeka, ktorého nemáme radi, aby sa nechal pristihnúť. Ale ak namiesto boja s ním prijmeme taktiku ľahostajnosti, ak sa od neho odvrátime, keď ho stretneme na ulici, čoskoro nás prenasleduje. Podľa tohto princípu, keď do našej mysle vstúpia hriešne myšlienky, je pre nás lepšie odvrátiť sa s ľahostajnosťou a zamestnať svoju myseľ niečím dobrým a bezúhonným. Potom sa v krátkom čase zbavíme týchto myšlienok a budeme mať len dobré myšlienky, ktoré sa snažíme prijať.

Ak je žena emanáciou muža, ako hovorí príbeh o rebrách, vráti sa nakoniec k jednote tým, že bude znovu absorbovaná do mužského božstva a stratí svoju individualitu?
Odpoveď: Zápletka s hranou je jedným z príkladov hrubej nevedomosti prekladateľov Biblie, ktorí nemali ezoterické znalosti pri práci s hebrejským jazykom, ktorý sa pri písaní nedelil na slová a nemal samohlásky. Umiestňovaním samohlások do rôznych pozícií a rôznym delením slov je v mnohých prípadoch možné získať rôzne významy toho istého textu. V tomto prípade máme situáciu, keď sa slovo s jednou samohláskou číta ako „tsad“ a s druhou ako „tsea“. Prekladatelia Biblie čítali, že Boh vzal niečo z Adamovho boku („tsea“) a boli zmätení, čo to môže znamenať. Možno si mysleli, že najmenšiu škodu spôsobí odstránenie rebra („tsad“), preto táto hlúpa zápletka.
V skutočnosti bol človek najprv ako Bohovia, „stvorený na ich obraz“, muž a žena, hermafrodit, a neskôr bola jedna strana odstránená, takže bol rozdelený na dve pohlavia. Možno dodať, že prvým orgánom, ktorý sa vyvinul do dnešného stavu, bol ženský orgán a ženská stránka bola vždy prítomná vo všetkom, až kým sa neskôr neobjavila mužská stránka. Podľa zákona evolúcie „prví budú poslední a prví poslední“, takže ženské pohlavie pretrvá dlhšie ako oddelené pohlavie ako mužské. Opýtaný sa teda vo svojom predpoklade absolútne mýli. Je to mužský princíp, ktorý pohltí ženský. Už teraz je badateľné, že mužský orgán sa na svojej základni postupne zmenšuje a nakoniec prestane existovať.
Čo sa týka straty ženskej individuality, to je nemožné;

STRUČNÉ VYSVETLENIE

Tí, ktorí nie sú oboznámení s kozmokoncepcia rosekruciánov, bolo by užitočné predstaviť filozofiu a používané pojmy. Pomocou týchto kľúčov bude každý schopný pochopiť odpovede na otázky. Je potrebné poznamenať, že každá otázka bola zodpovedaná nezávisle od toho, aké odpovede boli poskytnuté na akékoľvek iné otázky, takže každá odpoveď je sama osebe úplná. Tento prístup viedol k určitým opakovaniam v odpovediach na podobné otázky, ale ukázalo sa, že vo všetkých prípadoch tieto opakovania otvorili nové aspekty predmetu. Preto sa autor nemusí ospravedlňovať za opakovania, pretože sa domnieva, že použitá metóda má väčšiu hodnotu ako odkazy na iné odpovede, ktoré si pýtajúci nestihne pozrieť.

Rosekruciánska filozofia učí, že človek je komplexná bytosť s:

1. Husté teločo je viditeľný nástroj, ktorý používa v tomto svete na pohyb a nosenie; zvyčajne si myslíme, že toto telo je celá osoba.

2. Vitálne telo vytvorené z éteru a prenikajúce do viditeľného tela, rovnako ako éter preniká do všetkých ostatných foriem, jediný rozdiel je v tom, že ľudské bytosti asimilujú oveľa viac éteru vesmíru ako iné formy. Toto vitálne telo je naším nástrojom na asimiláciu vitálnej energie Slnka.

3. Telo túžobčo je naša emocionálna podstata. Je to subtílnejší vodič, ktorý preniká vitálnym aj hustým telom. Jasnozrivosťou sa zistilo, že vyčnieva asi 16 palcov za hranice nášho viditeľného tela, ktoré sa nachádza v strede vajcovitého oblaku, ako žĺtok v strede bielka.

4. s mojou mysľou,čo je zrkadlo, ktoré odráža vonkajší svet a umožňuje Egu vysielať príkazy vo forme myšlienok a slov, ako aj vykonávať činy.

Ego predstavuje trojitého ducha pomocou týchto vozidiel na získanie skúseností v škole života.

Z knihy Prastaré tajomstvo kvetu života. Zväzok 2 autora Melchizedek Drunvalo

VYSVETLENIE Seminár Kvet života viedol Drunvalo po celom svete v rokoch 1985 až 1994. Táto kniha vychádza z textu tretej oficiálnej verzie videozáznamu zo seminára Kvet života, ktorý sa konal v októbri 1993 vo Fairfielde (Iowa, USA). Každá kapitola tejto knihy

Z knihy Rosekruciánske učenie v otázkach a odpovediach. Zväzok 2 od Handel Max

STRUČNÉ VYSVETLENIE Problémom obsiahnutým v tejto knihe sa venoval Max Händel vo filme Lúče kríža a ruží v rokoch 1913 až 1919. Keďže čísla tohto časopisu nie sú dotlačené, tento výber poslúži na to, aby sme širokému okruhu čitateľov predstavili hodnotné ezoterické

Z knihy Učenie života autora Roerich Elena Ivanovna

Z knihy Tajné poznanie. Teória a prax Agni jogy autora Roerich Elena Ivanovna

(Vysvetlenie frázy E. I. Roericha z knihy Učenie: „Pre kozmické obdobia sa používajú zjavené nádoby...“): 07.12.35 „Všetok život sa skladá presne z kozmických pojmov. Tieto dátumy sú označené zhodou zrelej karmy toho či onoho druhu, alebo dokonca národov s istými

Z knihy Učenie života autora Roerich Elena Ivanovna

[Vysvetlenie vybraných fragmentov Učenia] 6) „A až do štrnásteho ucha slová siahajú...“ - znamená kvalitou gradácie tónov najjemnejšiu skalu, dnes už nášmu pozemskému sluchu takmer nedostupnú, ale tam týchto stupňov môže byť 24. Hinduistické ucho teda vníma oveľa viac

Z knihy Nostradamus: Dobrá správa. Predpoveď slávneho veštca čítaním Maria

V 19. storočí aktivita rosenkruciánov vzrástla, hoci sa uskutočňovala v mimoriadne ťažkých podmienkach, v ktorých boli potom nútené pôsobiť všetky ezoterické organizácie šíriace pokročilé vedomosti a nesúce vyššie zákony.

Vo väčšine krajín, ako je Francúzsko, Nemecko, Švajčiarsko, Holandsko, Španielsko a Rusko, boli rosekruciáni nútení pokračovať vo svojej činnosti v podzemí a v extrémnom utajení. Anton Rubinstein (1829 – 1894), klavirista a skladateľ, bol jedným z tých, ktorí boli v úzkom kontakte s rosenkruciánmi a veľa sa pričinili o ich rozvoj v Rusku.

V histórii nášho sveta pravidelne prichádza čas na „úrodu“. Žijeme práve v takom zlomovom bode. Dnes je mnohým ľuďom daná príležitosť pripojiť sa ku komunite hľadajúcich duší, ktoré sa rozhodli vrátiť k svojmu Zdroju. Rosekruciáni vždy radi navrhnú týmto ľuďom základnú metódu poznania seba a sveta, ako aj praktickú cestu založenú na tomto.

Za posledné storočia sa o rosekruciánoch popísalo veľa, ale aj teraz je v mysliach väčšiny ľudí všetko, čo súvisí s týmto starovekým rádom, obklopené aurou tajomstva. Medzitým bol prístup k ich tajomstvám vždy otvorený pre každého úprimného hľadača Pravdy. A táto otvorenosť je dôležitá najmä dnes, keď čoraz viac ľudí začína chápať, že tento svet je veľmi nedokonalý. Tento svet nie je konečným cieľom človeka, musí mať aj iný, vyšší cieľ.

Na záver tejto krátkej prezentácie rosenkruciánskeho učenia sa pozastavme nad tým, že jeho asimilácia si nevyžaduje špeciálnu prípravu. Je zostavená a prezentovaná tak, aby jej porozumel každý, kto sa zaujíma o mystiku a ezoterické poznanie.

A preto k učeniu rosekruciánov patrí mystické, no zároveň pragmatické poznanie, ktorého konečným cieľom je priviesť človeka k poznaniu, že správne nasmerovaná myšlienka dokáže ovládať hmotu. Informácie obsiahnuté v rosenkruciánskych náukách obsahujú toľko klasickej vedy ako skutočné poznatky obsiahnuté v rosekruciánskej tradícii.

Ježiš sa nazýva Spasiteľ, pretože veľmi špecificky ukázal stratenému ľudstvu cestu návratu do Kráľovstva Ducha cez očistenie, premenu, vzkriesenie a nanebovstúpenie. Rosekruciáni tomu hovoria premenenie. Tento človek sám ním prešiel od začiatku do konca, dokázal nadobudnúť božské vedomie a veľkú moc, stal sa dokonalou bytosťou, Kristom, Bohočlovekom a ukázal cestu, po ktorej môžeme kráčať.

Počiatky rosekruciánskeho učenia sa nachádzajú v posvätnom dedičstve mystických škôl starovekého Egypta, najmä škôl z obdobia osemnástej dynastie. Toto dedičstvo je neoddeliteľnou súčasťou archívov, kde sa zo storočia na storočie hromadí kultúrne a duchovné bohatstvo rosenkruciánov. A väčšina zákonov a ezoterických princípov rozvinutých v modernom učení rosekruciánov je výsledkom nepretržitej práce mystikov minulosti na ceste pochopenia tajomstiev Vesmíru, prírody a samotného človeka.

K poznatkom, ktoré získali mudrci starovekého Egypta, sa pridali koncepty mysliteľov starovekého Grécka, ktoré o niekoľko storočí neskôr doplnili novoplatonisti. Potom boli obohatené o testamenty rosikruciánskych alchymistov stredoveku. Slávni vedci, ktorí žili v menej vzdialených dobách, zostali v súlade s tradíciou, ktorú vytvorili ich pozoruhodní predchodcovia, objasnili a rozšírili mnohé aspekty starovekého dedičstva.

Bohužiaľ, teraz je Atom-Iskravsyo pre mnohých ľudí stále v nečinnom stave. Sú ponorení do hmotného sveta, otrocky pripútaní k jeho prchavým radostiam a úplne ich zamestnáva nekonečný boj o pozemské statky pre seba a svojich blížnych. Uniká im jediné dôležité – poznanie podstaty a nevyhnutnosti spásy. V stave takejto základnej nevedomosti človek sám posilňuje, obrazne povedané, väzenské múry postavené okolo neho, čím sa odrezáva od kozmického osudu, ktorý je mu určený.

Korene rosekruciánskej filozofie sú najstaršie, pretože univerzálne učenie existuje, nie je prekvapujúce, od založenia ľudskej rasy na Zemi. V skutočnosti univerzálne učenie vždy existovalo, a to aj nezávisle od ľudstva. Ale toto je trochu iná téma.

Mimochodom, katari – predchodcovia rosekruciánov v reťazi gnostických bratstiev tiahnucich sa storočiami, ktorých členovia uchovávali a ľuďom odovzdávali neskreslené pravdy – porovnávali súčasný stav človeka so stavom húsenice.

Dá sa uviesť ďalší príklad. Každý vie, že Ježiš Kristus bol poslaný do nášho sveta, aby priniesol nové poznanie ľudstvu a položil základy kresťanstva. Mal však ešte jednu nesmierne dôležitú úlohu: na svojom vlastnom príklade jasne ukázať ľuďom, čím by si musel prejsť každý, keby uprednostnil prielom do pôvodného nesmrteľného Života pred bežnou existenciou s fatálnym koncom. Samozrejme, nehovoríme o doslovnom ukrižovaní ľudí na kríži, ale o tom, k čomu vyzýval apoštol Pavol pred dvetisíc rokmi – o postupnom „odkladaní starého človeka a obliekaní nového“.

Počas celej histórie ľudského vývoja existoval na planéte reťazec gnostických bratstiev. Jeho stvorenie je tiež jedným z bodov Božieho Plánu, ktorý nás má zachrániť z temnoty. Ľudia, ktorí sa v rôznych časoch zjednotili v Bratstve, sa nazývali inak: Eséni, Manichejci, Bogomilovia, Katari, Rosikruciáni. Vždy však mali jeden cieľ – odovzdať svojim súčasníkom posolstvo, že uprostred búrok nášho sveta existuje a funguje Cesta spásy, a pomôcť čo najväčšiemu počtu ľudí nájsť Pravdu a nakoniec sa vrátiť do svojej božská vlasť. Preto je reťaz bratstiev tiahnuca sa naprieč tisícročiami prirovnávaná k Ariadniným vláknam. Súčasné rosenkruciánske bratstvo je moderným článkom tohto reťazca.

Pre tých, ktorí o tom čítajú prvýkrát, je asi ťažké tomu uveriť. Vráťme sa však v duchu do detstva a zaspomínajme si, s akou radosťou sme sledovali premenu húsenice na kuklu a potom na motýľa. Pozerali sme na nehybnú bábiku, ktorá sa držala steny stodoly alebo kmeňa stromu a zdalo sa nám, že sa jej absolútne nič nedeje. Ale presne v tom čase sa v jej tvrdej schránke odohral zázrak premeny. Okrem toho materiálmi na vytvorenie krásneho motýľa boli bunky tela bývalej húsenice.

Bez toho, aby sme prezentáciu zahltili menami, vymenujeme len niektorých: Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Cornelius Henry Agrippa (1486 - 1535), Paracelsus (1493 -1541), Francois Rabelais (1494 - 1553), Sir Francis Bacon (1561 - 1626), Jacob Boehme (1575 - 1624), René Descartes (1596 - 1650), Blaise Pascal (1623 - 1662), Baruch Spinoza (1632 - 1677), Sir Isaac Newton (162742 - 17. Leibniz (1646 - 1716), Benjamin Franklin (1706 - 1790), Cagliostro (1743 - 1795), Michael Faraday (1791 - 1867), Claude Debussy (1862 - 1918), Erik Satie (1866 - 1925), Nicholas Ro471 (1925) - 1947), všetci boli rosekruciáni alebo mali priame spojenie s rádom.

Niektorí si mysticizmus predstavujú ako ideál existencie založený na zanedbávaní hmotného sveta, na jeho odmietaní. Neexistuje žiadna hlbšia chyba!

Nie je ťažké pochopiť, že rosenkrucián neštuduje doktrínu nejakého vládcu, mysliac si, že ezoterické poznanie, ku ktorému sa pripája, nie je zamrznuté v čase. Jeho práca je naopak založená na zákonoch a princípoch, ktoré boli overené praxou a odrážajú všetko, čo ľudský génius vytvoril pre slávu Univerzálnej Mysle.

Ale Univerzálne učenie hovorí: Boh neopúšťa dielo svojich rúk. A skutočne je. Od tej hodiny, keď Jeho neposlušné deti padli, začal pôsobiť božský plán ich spásy. Zjednotení v Univerzálnom Bratstve, Bratia Ruže a Kríža a Kozmickí Učitelia vyžarujú silu svojej Lásky na Zem, zachovávajú, podporujú a v určitých obdobiach histórie vedú k odhaleniu.

Výchova, ktorá je dnes rozšírená vo vzdelávacích inštitúciách, vôbec neberie do úvahy dualitu človeka. Je zameraná výlučne na rozvoj objektívnych rozumových schopností.

Jedného dňa predstavitelia božskej ľudskosti zneužili svoju slobodu, a preto boli nútení opustiť sféru Ducha. Ich výber sa pre nich ukázal ako ťažká skúška: ocitli sa v našom duálnom svete, navyše zbavení všetkých svojich božských vlastností, schopností a telesného obrazu. V dôsledku toho je moderný človek – potomok padlých – veľmi žalostnou paródiou na tú dokonalú prvotnú bytosť.

Starodávna múdrosť však hovorí: „Človek je Boh v plienok. Áno, všetci máme božský pôvod. Naozaj sme boli stvorení Otcom na Jeho obraz. Ale teraz z tohto stvorenia zostáva v každom z nás iba jedna malá častica, ktorá sa nachádza v oblasti srdca. Rosekruciáni to nazývajú božské semeno, Atóm-Iskra, Ruža srdca. Je vzácnou šancou, ktorú dal Otec svojim strateným deťom, šancou vyrásť, zlomiť reťaze, ktoré ich pripútali ku kolesu reinkarnácie, a vrátiť sa domov, do krajiny ich detstva.

Z času na čas sa niektorý z Kozmických Učiteľov inkarnuje medzi ľudí v konkrétnej krajine so špecifickým poslaním. Každý takýto Posol prináša ľudstvu nový duchovný impulz zodpovedajúci úrovni vedomia ľudí. Na Zemi tieto impulzy zhromažďujú a spájajú tých, ktorí začali hľadať Svetlo a sú pripravení vydať sa na Cestu Pravdy. Ráma, Krišna, Orfeus, Hermes Trismegistus, Zarathustra, Gautama Budha, Lao-c', Pytagoras, Ježiš Kristus – všetci títo veľkí zasvätenci sú v našom svete všeobecne známi. No vyslancov, ktorých mená sa v ľudskej pamäti nezachovali, je oveľa viac.

Znalosť tajomstiev zároveň nie je a nikdy nebola výhradnou výsadou ľudí inklinujúcich k filozofovaniu. Skúsenosť v podstate ukazuje, že skutočná hodnota rosenkruciána hodného svojho mena spočíva v múdrosti srdca. To, samozrejme, neznamená, že rosenkruciánske učenie nemá intelektuálny základ a nevyužíva kultúrne výdobytky. Znamená to len, že uprednostňuje zákony a princípy, ktoré musí každý človek dodržiavať, aby dosiahol šťastie vo svojej vlastnej existencii a zároveň urobil šťastnými iných. A uplatňovanie týchto zákonov závisí predovšetkým od duchovných vlastností, a nie od intelektu, bez ohľadu na to, aký silný môže byť. Preto je rosenkruciánske učenie napísané v absolútne zrozumiteľných jazykoch, bez akýchkoľvek špekulácií, ktoré blednú pred jednoduchosťou veľkých právd života.

Iný svet so svojimi nebesami a peklami je len jemnou súčasťou našej sféry existencie, čo znamená, že v ňom pôsobia tie isté univerzálne zákony prírody ako v hustej hmote, ale tieto zákony pôsobia na trochu inej úrovni a prejavujú sa v komplexnejším, rozmanitejším a harmonickejším spôsobom.

Rosekruciáni sa usilujú o Dokonalosť, čo by mal mať pôvodný Človek. Na dosiahnutie svojho cieľa získavajú osobnú duchovnú skúsenosť a prechádzajú procesom zmeny osobnosti – postupnou premenou bývalej smrteľnej osoby na nesmrteľnú bytosť „nie z tohto sveta“.

Od roku 1909, od začiatku nového cyklu rosenkruciánskej činnosti, sa k tejto náuke pridali ďalší rosekruciáni, uznávaní ako autority v mnohých oblastiach. Medzi nimi, samozrejme, nájdeme tak predstaviteľov rosekruciánskeho rádu, ako aj radových členov, ktorí ako fyzici, chemici, biológovia, lekári či filozofi pracovali aj na kultúrnom obohatení rosenkruciánskeho učenia. Hovoríme o jeho kultúrnej stránke, pretože duchovná podstata rosenkruciánskych tradícií a rituálov zostáva nezmenená.

Takže všetky „tajomstvá“, ktoré Rosikruciáni údajne vlastnia, sú ľuďom známe už mnoho storočí. Kto má uši, nech počúva.

Rosikruciáni teda ovládajú v súlade so svojou úrovňou tie či oné základné informácie z oblasti fyziky, chémie, biológie, ako aj filozofických doktrín študovaných po stáročia v kruhoch zasvätencov. V skutočnosti sú obe prepojené, pretože podľa starovekého zjavenia „ako hore, tak aj dole“ a nie je možné pochopiť zákony, ktorými sa riadi metafyzický svet, bez preštudovania základných princípov fyzického sveta. To vysvetľuje aj skutočnosť, že vynikajúci mystici minulosti boli zároveň slávnymi vedcami, vedeli, že pochopenie neviditeľného začína pozorovaním a analýzou viditeľného.

Túto možnosť má potenciálne každý. Ale, ako Biblia správne hovorí, telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo. Jednoducho povedané, človek, aký je teraz, to nedokáže. To môže dosiahnuť len ľudská duša, ktorá musí vyvinúť telo na úroveň podobnú božskému človeku a ešte vyššiu!

Tí, ktorí si to uvedomili, spravidla začínajú hľadať uspokojivé odpovede na večné otázky ľudskej existencie: kto sme, kde a prečo sme prišli na Zem, kam pôjdeme po smrti, aký je skutočný účel ľudská existencia? Odpovede na ne sú obsiahnuté vo Všeobecnom učení, ktoré tvorí základ rosekruciánskeho svetonázoru.

Skutočnosť, že aj dnes majú rozekruciáni laboratóriá na výskum, je živým dôkazom toho, že rozekruciáni vždy zostávajú spojivom medzi minulosťou a budúcnosťou, ku ktorej budovaniu prispievajú a kde každý človek nájde pokoj tela, srdca i duše, inými slovami, dosiahne Hlboký svet.

Univerzálne učenie svedčí o tom, že sféra života, nazývaná v Biblii Kráľovstvo Božie, skutočne existuje. Dnes je však rozšírený názor, že takzvaný raj, kam po fyzickej smrti navždy odídu tí, ktorí viedli spravodlivý život, je práve tým Kráľovstvom. Toto je hlboká mylná predstava.

Učenie rosekruciánov je založené na dôslednom zdokonaľovaní človeka. Obsah rosenkruciánskeho učenia sa odhaľuje postupne a je predmetom štúdia na základe jednoduchých, ale komplexných vysvetlení rosekruciánskeho poznania. Už od svojho zasvätenia sa rosekrucián zoznámi s mystickými princípmi a zákonmi, pomocou ktorých môže ovládať okolnosti svojej každodennej existencie. V tomto zmysle učenie rosenkruciánov nie je v žiadnom prípade prezentované ako čisto špekulatívne teórie a dogmy. Odovzdávané poznatky majú naopak do značnej miery praktický charakter a sú prezentované takým spôsobom, že ich možno použiť na konkrétne ovplyvňovanie podmienok vlastnej existencie.

Učenie rosenkruciánov predpokladá, že ľudský rozvoj by mal byť rovnako úspešný v duchovnej ako aj vo fyzickej rovine. Žiaden človek teda nemôže dosiahnuť šťastie tým, že sa zameria iba na jeden z týchto svetov na úkor toho druhého. A šťastie by malo byť základným základom existencie každého človeka. Cieľom rosenkruciánov je šťastie tých, ktorí aplikujú toto učenie do existencie.

Božie kráľovstvo, ako Biblia správne poznamenáva, je v každom z nás. Od nás ho však delí priepasť. V tomto Kráľovstve Svetla, Lásky, Slobody a Harmónie vždy žili a teraz žijú nesmrteľné bytosti, ktoré vlastnia úplne iné duše, telá a vedomie, na rozdiel od nášho, ako aj schopnosti, ktoré si bežný človek len ťažko predstaví.

Ako robia biznis? Na členské príspevky..?

Akademické vzdelávanie sa snaží predovšetkým o rozvoj intelektu v nadväznosti na presvedčenie spoločnosti, že jej blaho je založené na schopnosti myslieť. Takéto chápanie vecí je neúplné. Zmyslom existencie je podľa neho stále viac zlepšovať intelekt. Ale kto môže povedať, čo je toto zlepšenie? Rozum je len prostriedkom poskytnutým človeku k poznaniu vlastnej podstaty. Skutočná podstata človeka však spočíva v bezhraničných silách podvedomia, ktoré v ňom driemu. To je dôvod, prečo učenie rosenkruciánov, hoci všemožne podporuje rozvoj objektívnych a subjektívnych schopností človeka, predsa venuje osobitnú pozornosť rozvoju schopností ľudskej duše.

A ty si bol tonsurovaný ako mních? Putnik napísal:

A bol tonzúrou ako mních

Počiatky rosekruciánskeho učenia

Nicholas Roerich (1874 - 1947), umelec, spisovateľ, humanista, filozof, bádateľ, archeológ, bojovník za mier, dlhoročný člen rádu rosekruciánov a vyslanec bratstva, zastupoval rosenkruciánov na rôznych stretnutiach.

No... Som jedným z mála ľudí v Rusku, ktorí dostali požehnanie od pápeža Jána Pavla... Samozrejme, nezložil som kláštorné sľuby, ale skutočnosť požehnania niečo znamená.

Rosikruciáni - kto sú?

Podstata rosekruciánskeho učenia

Uv. Grigri, nediskutoval by som o veciach mimo mojej oblasti pôsobnosti len na základe podnázorov jednotlivcov na slobodomurárskom fóre, ani by som prezentoval svoje vlastné dohady a fantázie ako spoľahlivé informácie o tej či onej organizácii. Pokiaľ viem, nie ste príbuzný ani jednému z nich.

Dobrý obchod - super

Už som na tomto fóre povedal, že som členom DMORC od roku 1986. Ešte predtým, ako DMORC prišiel do Ruska.

čo sa ponúkalo z hľadiska ezoteriky a tajného poznania