Moderné svetové náboženstvá stručne. Náboženstvá sveta. Svetové náboženské učenie

Dnes je na svete viac ako 5000 náboženstiev, no len tri sú hlavné – kresťanstvo, budhizmus a islam. Všetky pomáhajú človeku nájsť zmysel života a pochopiť, prečo prichádza na tento svet. Spájajú vieru vo vyššie duchovné sily a pokračujúcu existenciu duše po smrti tela. O tom, aké náboženstvá existujú, sa bude diskutovať v tomto článku.

Aké náboženstvá existujú?

Koho zaujíma, ktoré náboženstvo je najrozšírenejšie, by malo odpovedať, že kresťanstvo. Jeho nasledovníci uctievajú Ježiša Krista, Božieho syna, ktorý sa obetoval za hriechy celého ľudstva. Toto náboženstvo vyznáva asi 2,5 miliardy ľudí na celom svete. Existujú jeho samostatné hnutia, ako je katolicizmus, protestantizmus a pravoslávie, ktoré sa od seba trochu líšia, a mnohé sekty sa odtrhli od kresťanstva. Druhým najrozšírenejším náboženstvom je islam. Prorok Mohamed kázal vieru v jedného Boha, Alaha, 600 rokov pred narodením Krista a dnes ho moslimovia všetkých krajín uctievajú ako najväčšieho vidca a posvätné učenie Koránu, ktoré mu zoslal Alah.

Budhizmus vznikol približne v rovnakom čase ako islam. Toto náboženstvo vzniklo v Indii a dnes jeho hlavní vyznávači žijú v Ázii a krajinách Ďaleký východ. Budhizmus vyzýva vstúpiť do nirvány a vidieť život taký, aký je. Praktizuje sa obmedzovanie a meditácia. Pre tých, ktorých zaujíma, ktoré náboženstvo je úplne prvé, stojí za to odpovedať, že hinduizmus, ktorý vznikol v roku 1500 pred Kr.

Nie je to však ani jednotný systém náboženských učení a zahŕňa také školy a kulty ako Krišnaizmus, Tantrizmus, Šaivizmus atď. Hinduizmus nikdy nemal svojho zakladateľa, jednotný systém hodnôt a spoločnú doktrínu. Pre tých, ktorí sa pýtajú, aké dogmy vyznáva najstaršie náboženstvo na svete, stojí za to povedať, že osobitný význam sa pripisuje osobnému stvoriteľovi alebo Bohu, neosobnému Absolútnu, ako aj pluralizmu a neabsolútnosti.

Esej

Svetové náboženstvá (budhizmus, kresťanstvo, islam), ich stručný popis

ÚVOD

... Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne,

A životy ľudí sú okamžité a nešťastné,

Ale človek v sebe obsahuje všetko,

Kto miluje svet a verí v Boha.

Do konca druhého tisícročia modernej civilizácie verí všetkých päť miliárd ľudí žijúcich na Zemi. Niektorí veria v Boha, iní veria, že On neexistuje; iní zase veria v pokrok, spravodlivosť, rozum. Viera je najdôležitejšou súčasťou svetonázoru človeka, jeho životná pozícia, presvedčenie, etické a morálne pravidlo, norma a zvyk, podľa ktorých – presnejšie v rámci ktorých – žije: koná, myslí a cíti.

Viera - univerzálna vlastnosťľudská prirodzenosť. Pozorovaním a pochopením sveta okolo seba a seba v ňom si človek uvedomil, že nie je obklopený chaosom, ale usporiadaným vesmírom, ktorý sa riadi takzvanými prírodnými zákonmi. Na komunikáciu s neviditeľným svetom sa človek uchýli k pomoci „sprostredkovateľa“ - objektu, symbolu, obdareného zvláštny majetok- slúžiť ako nádoba neviditeľnej sily. Starovekí Gréci teda uctievali hrubé, zauzlené poleno, ktoré zosobňovalo jednu z bohýň. Starovekí Egypťania uctievali mocnú bohyňu Bastet v podobe mačky. Moderný africký kmeň, objavený pomerne nedávno, uctieval vrtuľu lietadla, ktoré kedysi spadlo z neba na ich pozemky.

Viera má mnoho rôznych foriem a tieto formy sa nazývajú náboženstvo. Náboženstvo (z lat. náboženstvo- spojenie) je svetonázor a správanie ľudí založené na viere v existenciu jedného alebo viacerých bohov. Myšlienka existencie Boha je ústredným bodom náboženského svetonázoru. Napríklad v hinduizme sú tisíce bohov, v judaizme jeden, ale základom oboch náboženstiev je viera. Náboženské vedomie vychádza z presvedčenia, že spolu so skutočným svetom existuje aj iný – vyšší, nadprirodzený, posvätný svet. A to nám umožňuje predpokladať, že vonkajšia rozmanitosť a rozmanitosť kultov, rituálov a filozofií mnohých náboženských systémov sú založené na niektorých spoločných ideologických ideách.

Existovalo a stále existuje mnoho rôznych náboženstiev. Rozdeľuje ich viera v mnohých bohov - polyteizmus a vierou v jedného Boha - monoteizmus. Tiež sa líšia kmeňové náboženstvá, národné(napríklad konfucianizmus v Číne) a svetové náboženstvá, bežné v rozdielne krajiny a spája obrovské množstvo veriacich. Svetové náboženstvá tradične zahŕňajú budhizmus ,kresťanstvo A islam. Podľa najnovších údajov v modernom svete Je tu asi 1 400 miliónov kresťanov, asi 900 miliónov prívržencov islamu, asi 300 miliónov budhistov. Celkovo je to takmer polovica obyvateľov Zeme.

Vo svojej práci sa pokúsim o stručný popis týchto náboženstiev.

Budhizmus je najstaršie zo svetových náboženstiev, ktoré dostalo svoj názov podľa mena, alebo skôr z čestného titulu svojho zakladateľa Budhu, čo znamená „ Osvietený" Budha Šákjamuni ( mudrc z kmeňa Shakya) žil v Indii v storočí V-IV. BC e. Ďalšie svetové náboženstvá – kresťanstvo a islam – sa objavili neskôr (o päť a dvanásť storočí neskôr).

Ak sa pokúsime predstaviť si toto náboženstvo z vtáčej perspektívy, uvidíme pestrú mozaiku trendov, škôl, siekt, podsekt, náboženských strán a organizácií.

Budhizmus absorboval mnoho rôznorodých tradícií národov tých krajín, ktoré sa dostali do sféry jeho vplyvu, a určil aj spôsob života a myslenie miliónov ľudí v týchto krajinách. Väčšina prívržencov budhizmu dnes žije v južnej, juhovýchodnej, strednej a východnej Ázii: Srí Lanka, India, Nepál, Bhután, Čína, Mongolsko, Kórea, Vietnam, Japonsko, Kambodža, Mjanmarsko (predtým Barma), Thajsko a Laos. V Rusku budhizmus tradične vyznávajú Burjati, Kalmyci a Tuvani.

Budhizmus bol a zostáva náboženstvom, ktoré akceptuje rôzne tvary v závislosti od toho, kde je distribuovaný. Čínsky budhizmus je náboženstvo, ktoré hovorí k veriacim jazykom čínskej kultúry a národných predstáv asi najviac dôležité hodnotyživota. Japonský budhizmus je syntézou budhistických myšlienok, šintoistickej mytológie, japonskej kultúry atď.

Samotní budhisti odpočítavajú existenciu svojho náboženstva od smrti Budhu, ale medzi nimi neexistuje konsenzus o rokoch jeho života. Podľa tradície najstaršej budhistickej školy - Theravada, Budha žil od roku 24 do roku 544 pred Kristom. e. Podľa vedeckej verzie je život zakladateľa budhizmu od 566 do 486 pred Kristom. e. Niektoré oblasti budhizmu sa držia neskorších dátumov: 488-368. BC e. Rodiskom budhizmu je India (presnejšie údolie Gangy). Spoločnosť starovekej Indie bola rozdelená na varny (triedy): brahmani (najvyššia trieda duchovných mentorov a kňazov), kšatrijovia (bojovníci), vaišjovia (obchodníci) a šúdrovia (slúžiaci všetkým ostatným triedam). Budhizmus po prvýkrát oslovil človeka nie ako predstaviteľa akejkoľvek triedy, klanu, kmeňa alebo určitého pohlavia, ale ako jednotlivca (na rozdiel od nasledovníkov brahmanizmu Budha veril, že ženy sú na rovnakom základe s mužmi schopné dosiahnutia najvyššej duchovnej dokonalosti). Pre budhizmus bola dôležitá len osobná zásluha človeka. Slovo „Brahman“ teda Budha používa na označenie každého ušľachtilého a múdry muž bez ohľadu na jeho pôvod.

Biografia Budhu odráža osud skutočnej osoby orámovaný mýtmi a legendami, ktoré časom takmer úplne odsunuli historickú postavu zakladateľa budhizmu. Pred viac ako 25 storočiami sa v jednom z malých štátov v severovýchodnej Indii kráľovi Šuddhódanovi a jeho manželke Maye narodil syn Siddhártha. Jeho priezvisko bolo Gautama. Princ žil v luxuse, bez starostí, nakoniec si založil rodinu a pravdepodobne by na tróne vystriedal svojho otca, keby osud nenariadil inak.

Keď sa princ dozvedel, že na svete sú choroby, staroba a smrť, rozhodol sa zachrániť ľudí pred utrpením a šiel hľadať recept na univerzálne šťastie. V oblasti Gaya (stále sa nazýva Bodh Gaya) dosiahol osvietenie a bola mu odhalená cesta k spáse ľudstva. Stalo sa to, keď mal Siddhártha 35 rokov. V meste Benares predniesol svoju prvú kázeň a, ako hovoria budhisti, „zatočil kolesom dharmy“ (ako sa učenie Budhu niekedy nazýva). Cestoval s kázňami po mestách a dedinách, mal učeníkov a nasledovníkov, ktorí išli počúvať pokyny Učiteľa, ktorého začali volať Budha. Vo veku 80 rokov zomrel Budha. Ale aj po smrti Učiteľa učeníci pokračovali v kázaní jeho učenia po celej Indii. Vytvorili kláštorné komunity, kde sa toto učenie uchovávalo a rozvíjalo. Toto sú fakty skutočnej biografie Budhu - muža, ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva.

Mytologická biografia je oveľa zložitejšia. Podľa legiend sa budúci Budha znovuzrodil celkom 550-krát (83-krát ako svätec, 58-krát ako kráľ, 24-krát ako mních, 18-krát ako opica, 13-krát ako obchodník, 12-krát ako kura, 8-krát ako hus). , 6 ako slon, okrem toho ako ryba, potkan, tesár, kováč, žaba, zajac atď.). To bolo dovtedy, kým sa bohovia nerozhodli, že prišiel čas, aby on, narodený v maske muža, zachránil svet, uviaznutý v temnote nevedomosti. Narodenie Budhu do kšatrijskej rodiny bolo jeho posledným narodením. Preto bol nazývaný Siddhartha (Ten, ktorý dosiahol cieľ). Chlapec sa narodil s tridsiatimi dvoma znakmi „veľkého muža“ ( zlatá koža, znak kolieska na chodidle, široké podpätky, svetlý kruh vlasov medzi obočím, dlhé prsty ruky, dlhé ušné lalôčiky atď.). Potulný asketický astrológ predpovedal, že ho čaká veľká budúcnosť v jednej z dvoch sfér: buď sa stane mocným vládcom, schopným nastoliť na zemi spravodlivý poriadok, alebo bude veľkým pustovníkom. Matka Maya sa nezúčastnila na výchove Siddhártha - zomrela (a podľa niektorých legiend sa stiahla do neba, aby nezomrela z obdivovania svojho syna) krátko po jeho narodení. Chlapca vychovávala jeho teta. Princ vyrastal v atmosfére luxusu a blahobytu. Otec urobil všetko pre to, aby sa predpoveď nenaplnila: obklopil svojho syna úžasnými vecami, krásnymi a bezstarostnými ľuďmi a vytvoril atmosféru večnej oslavy, aby sa nikdy nedozvedel o strastiach tohto sveta. Siddhártha vyrástol, oženil sa vo veku 16 rokov a narodil sa mu syn Rahula. Otcovo úsilie však bolo márne. S pomocou svojho sluhu sa princovi podarilo trikrát tajne utiecť z paláca. Prvýkrát stretol chorého človeka a uvedomil si, že krása nie je večná a na svete sú neduhy, ktoré človeka znetvorujú. Druhýkrát videl starého muža a uvedomil si, že mladosť nie je večná. Tretíkrát sa pozeral pohrebný sprievod, ktorá mu ukázala krehkosť ľudského života.

Siddhártha sa rozhodol hľadať cestu von z pasce choroba - staroba - smrť. Podľa niektorých verzií sa stretol aj s pustovníkom, čo ho priviedlo k úvahám o možnosti prekonať utrpenie tohto sveta osamelým a kontemplatívnym spôsobom života. Keď sa princ rozhodol pre veľké odriekanie, mal 29 rokov. Po šiestich rokoch asketickej praxe a ďalšom neúspešnom pokuse dosiahnuť vyšší vhľad prostredníctvom pôstu bol presvedčený, že cesta sebatrýznenia nevedie k pravde. Potom, keď nabral silu, našiel si odľahlé miesto na brehu rieky, sadol si pod strom (ktorý sa odvtedy nazýval Bodhi strom, t. j. „strom osvietenia“) a ponoril sa do kontemplácie. Pred Siddhárthovým vnútorným pohľadom, jeho vlastné minulé životy, minulosť, budúcnosť a skutočný život všetky živé bytosti a potom bola odhalená najvyššia pravda – Dharma. Od tej chvíle sa stal Budhom – Osvieteným, alebo Prebudeným – a rozhodol sa učiť Dharmu všetkých ľudí, ktorí hľadajú pravdu, bez ohľadu na ich pôvod, triedu, jazyk, pohlavie, vek, povahu, temperament a mentálne myslenie. schopnosti.

Buddha strávil 45 rokov šírením svojho učenia v Indii. Podľa budhistických zdrojov si získal nasledovníkov zo všetkých spoločenských vrstiev. Krátko pred svojou smrťou Buddha povedal svojmu milovanému učeníkovi Anandovi, že si mohol predĺžiť život o celé storočie, a potom Ananda trpko oľutoval, že ho nenapadlo sa ho na to opýtať. Príčinou Budhovho úmrtia bolo jedlo s chudobným kováčom Čundom, počas ktorého Budha, vediac, že ​​chudobný muž bude pohostiť svojich hostí zatuchnutým mäsom, požiadal, aby mu všetko mäso dal. Buddha zomrel v meste Kushinagara a jeho telo bolo tradične spopolnené a popol bol rozdelený medzi osem nasledovníkov, z ktorých šesť predstavovalo rôzne komunity. Jeho popol bol pochovaný na ôsmich rôznych miestach a nad týmito hrobmi boli následne postavené pamätné náhrobné kamene - stúpy. Podľa legendy jeden zo študentov vytiahol z pohrebnej hranice Budhov zub, ktorý sa stal hlavnou relikviou budhistov. Teraz sa nachádza v chráme v meste Kandy na ostrove Srí Lanka.

Rovnako ako iné náboženstvá, aj budhizmus sľubuje ľuďom oslobodenie od najbolestivejších stránok ľudskej existencie – utrpenia, protivenstvá, vášne, strach zo smrti. Budhizmus však neuznáva nesmrteľnosť duše, nepovažuje ju za niečo večné a nemenné, nevidí zmysel v úsilí o večný život v nebi, keďže večný život je z pohľadu budhizmu a iných indických náboženstiev len nekonečným životom. séria reinkarnácií, zmena telesných schránok . V budhizme sa na jeho označenie používa výraz „samsára“.

Budhizmus učí, že podstata človeka je nemenná; pod vplyvom jeho činov sa mení iba existencia človeka a jeho vnímanie sveta. Tým, že robí zle, žne choroby, chudobu, poníženie. Tým, že robí dobre, chutí radosť a pokoj. Toto je zákon karmy (morálna odplata), ktorý určuje osud človeka v tomto živote aj v budúcich reinkarnáciách.

Budhizmus vidí najvyšší cieľ náboženského života v oslobodení sa od karmy a vystúpení z kruhu samsáry. V hinduizme sa stav človeka, ktorý dosiahol oslobodenie, nazýva moksha a v budhizme - nirvána.

Ľudia, ktorí sú povrchne oboznámení s budhizmom, veria, že Nirvána je smrť. Nesprávne. Nirvána je pokoj, múdrosť a blaženosť, vyhasnutie ohňa života a s ním aj významná časť emócií, túžob, vášní – všetko, čo tvorí život bežného človeka. A predsa to nie je smrť, ale život, ale len v inej kvalite, život dokonalého, slobodného ducha.

Rád by som poznamenal, že budhizmus nie je ani monoteistické (uznávajúce jedného Boha) ani polyteistické (založené na viere v mnohých bohov) náboženstvá. Budha nepopiera existenciu bohov a iných nadprirodzených bytostí (démonov, duchov, stvorení pekla, bohov v podobe zvierat, vtákov atď.), ale verí, že aj oni podliehajú pôsobeniu karmy a napriek všetkému ich nadprirodzené sily, nemôžu Najdôležitejšie je zbaviť sa reinkarnácií. Len človek je schopný „vykročiť na cestu“ a dôslednou zmenou seba samého odstrániť príčinu znovuzrodenia a dosiahnuť nirvánu. Aby boli bohovia a iné bytosti oslobodené od znovuzrodenia, budú sa musieť narodiť v ľudskej podobe. Iba medzi ľuďmi sa môžu objaviť najvyššie duchovné bytosti: Budhovia - ľudia, ktorí dosiahli osvietenie a nirvánu a kážu dharmu, a bódhisattvovia - tí, ktorí odkladajú vstup do nirvány, aby pomohli iným tvorom.

Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je počet svetov v budhizme takmer nekonečný. Budhistické texty hovoria, že sú početnejšie ako kvapky v oceáne alebo zrnká piesku v Gange. Každý svet má svoju vlastnú zem, oceán, vzduch, veľa nebies, kde žijú bohovia, a úrovne pekla obývané démonmi, duchmi zlých predkov - pretami atď. V strede sveta stojí obrovská hora Meru, obklopená siedmimi horskými masívmi. Na vrchole hory je „obloha 33 bohov“, na čele ktorej stojí boh Shakra.

Najdôležitejším pojmom pre budhistov je dharma - predstavuje učenie Budhu, najvyššiu pravdu, ktorú zjavil všetkým bytostiam. „Dharma“ doslova znamená „podpora“, „to, čo podporuje“. Slovo „dharma“ v budhizme znamená morálnu cnosť, predovšetkým morálne a duchovné vlastnosti Budhu, ktoré by veriaci mali napodobňovať. Okrem toho sú dharmy konečnými prvkami, na ktoré sa z budhistického hľadiska rozdeľuje prúd existencie.

Buddha začal kázať svoje učenie so „štyrmi vznešenými pravdami“. Podľa prvej pravdy je celá existencia človeka utrpením, nespokojnosťou, sklamaním. Dokonca aj šťastné chvíle jeho života vedú v konečnom dôsledku k utrpeniu, pretože zahŕňajú „oddelenie od príjemného“. Hoci je utrpenie univerzálne, nie je pôvodným a nevyhnutným stavom človeka, pretože má svoju vlastnú príčinu – túžbu alebo smäd po rozkoši – ktorá je základom pripútanosti ľudí k existencii v tomto svete. Toto je druhá vznešená pravda.

Pesimizmus prvých dvoch vznešených právd prekonávajú ďalšie dve. Tretia pravda hovorí, že príčina utrpenia, keďže si ju vytvára sám človek, podlieha jeho vôli a môže ju sám odstrániť – aby sa skoncovalo s utrpením a sklamaním, treba prestať prežívať túžby.

Ako to dosiahnuť, vysvetľuje štvrtá pravda ušľachtilej osemčlennej cesty: „Táto vznešená osemčlenná cesta je: správne názory, správne úmysly, správna reč, správne činy, správny obrázokživot, správne úsilie, správne vedomie a správna koncentrácia.“ Štyri vznešené pravdy sú v mnohom podobné princípom liečby: anamnéza, diagnóza, rozpoznanie možnosti uzdravenia, predpis liečby. Nie je náhoda, že budhistické texty porovnávajú Budhu s liečiteľom, ktorý sa nezaoberá všeobecným uvažovaním, ale praktickým liečením ľudí z duchovného utrpenia. A Budha vyzýva svojich nasledovníkov, aby na sebe neustále pracovali v mene spásy a nestrácali čas táraním o témach, ktoré nepoznajú z vlastnej skúsenosti. Milovníka abstraktných rozhovorov porovnáva s bláznom, ktorý namiesto toho, aby dovolil vytiahnuť šíp, ktorý ho zasiahol, začne rozprávať o tom, kto ho vystrelil, z akého materiálu bol vyrobený atď.

V budhizme, na rozdiel od kresťanstva a islamu, neexistuje cirkev, ale existuje komunita veriacich - sangha. Toto je duchovné bratstvo, ktoré pomáha napredovať na budhistickej ceste. Komunita poskytuje svojim členom prísnu disciplínu ( vinaya) a poradenstvo od skúsených mentorov.

KRESŤANSTVO

kresťanstvo (z gréčtiny. christos- „pomazaný“, „Mesiáš“) je druhým najstarším svetovým náboženstvom. Vznikla ako jedna zo siekt judaizmu v 1. storočí. AD v Palestíne. Tento originálny vzťah k judaizmu – mimoriadne dôležitý pre pochopenie koreňov kresťanskej viery – sa prejavuje aj v tom, že prvá časť Biblie, Starý zákon, je posvätnou knihou Židov aj kresťanov (druhá časť sv. Bibliu, Nový zákon, uznávajú iba kresťania a je pre tých najdôležitejších). Nový zákon pozostáva zo: štyroch evanjelií (z gréčtiny - "evanjelizmus") – „Markove evanjelium“, „Evanjelium podľa Lukáša“, „Evanjelium podľa Jána“, „Evanjelium podľa Matúša“, Listy apoštolov (listy rôznym kresťanským komunitám) – 14 z týchto listov sa pripisuje apoštolovi Pavlovi, 7 iným apoštolom a Apokalypsa alebo Zjavenie Jána Teológa. Cirkev považuje všetky tieto učenia za božsky inšpirované, teda napísané ľuďmi z vnuknutia Ducha Svätého. Preto by mal kresťan rešpektovať ich obsah ako najvyššiu pravdu.

Základom kresťanstva je téza, že po páde sa ľudia sami nemohli vrátiť do spoločenstva s Bohom. Teraz im mohol vyjsť v ústrety iba sám Boh. Pán ide hľadať osobu, aby sa k nám vrátil. Kristus, Boží syn, narodený skrze Ducha Svätého z pozemského dievčaťa Márie (Bohorodičky), Bohočlovek, vzal na seba nielen všetky útrapy ľudského života, keď už 33 rokov žije medzi ľuďmi. Na odčinenie ľudských hriechov Ježiš Kristus dobrovoľne prijal smrť na kríži, bol pochovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych, čo predznamenalo budúce vzkriesenie všetkých kresťanov. Kristus vzal na seba následky ľudských hriechov; Kristus naplnil tú auru smrti, ktorou sa ľudia obklopovali, izolujúc sa od Boha. Človek bol podľa kresťanského učenia stvorený ako nositeľ „obrazu a podoby“ Boha. Pád spáchaný prvými ľuďmi však zničil božskosť človeka a položil naň škvrnu dedičného hriechu. Kristus, ktorý trpel na kríži a smrťou, „vykúpil“ ľudí, trpiac za celé ľudské pokolenie. Kresťanstvo preto zdôrazňuje očistnú úlohu utrpenia, akékoľvek obmedzenie túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek prekonať zlo v sebe a vo svete okolo seba. Človek teda nielen vystupuje Božie prikázania, ale on sám sa premieňa a vystupuje k Bohu, stáva sa mu bližšie. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. S týmto pohľadom na človeka je spojený pojem charakteristický len pre kresťanstvo sviatostiach- špeciálna kultová akcia určená na skutočné uvedenie božstva do ľudského života. Ide predovšetkým o krst, prijímanie, spoveď (pokánie), manželstvo, pomazanie.

V kresťanstve nie je dôležité ani tak to, že Boh zomrel za ľudí, ale to, že unikol smrti. Kristovo vzkriesenie potvrdilo, že existencia lásky je silnejšia ako prítomnosť smrti.

Zásadný rozdiel medzi kresťanstvom a inými náboženstvami je v tom, že zakladatelia iných náboženstiev nevystupovali ako predmet viery, ale ako jej sprostredkovatelia. Skutočným obsahom novej viery neboli osobnosti Budhu, Mohameda či Mojžiša, ale ich učenie. Kristovo evanjelium sa zjavuje ako evanjelium o Kristovi; je to posolstvo o osobe, nie pojem. Kristus nie je len prostriedkom Zjavenia, prostredníctvom ktorého Boh hovorí k ľuďom. Keďže On je Bohočlovek, ukazuje sa, že je predmetom aj obsahom tohto Zjavenia. Kristus je Ten, ktorý vstúpil do spoločenstva s človekom, a Ten, o ktorom hovorí toto posolstvo.

Ďalším rozdielom medzi kresťanstvom je, že akýkoľvek etický a náboženský systém je cestou, po ktorej ľudia prichádzajú k určitému cieľu. A Kristus začína práve týmto cieľom. Hovorí o živote, ktorý plynie od Boha k ľuďom, a nie o ľudskom úsilí, ktoré ich môže pozdvihnúť k Bohu.

Kresťanstvo, ktoré sa šírilo medzi Židmi v Palestíne a Stredomorí, si už v prvých desaťročiach svojej existencie získalo prívržencov medzi inými národmi. Už vtedy sa ukázal univerzalizmus vlastný kresťanstvu: spoločenstvá roztrúsené po obrovskom priestore Rímskej ríše napriek tomu cítili svoju jednotu. Členmi komunít sa stávali ľudia rôznych národností. Novozákonná téza „neexistuje ani Grék, ani Žid“ hlásala pred Bohom rovnosť všetkých veriacich a predurčila ďalší vývoj Kresťanstvo ako svetové náboženstvo, ktoré nepozná národné a jazykové hranice.

Chcel by som poznamenať, že od okamihu zrodu tohto náboženstva boli jeho prívrženci vystavení tvrdému prenasledovaniu (napríklad za čias Nera), ale na začiatku 4. storočia sa kresťanstvo stalo oficiálne povoleným a r. koncom storočia, za cisára Konštantína, dominantné náboženstvo podporované štátom. Do 10. storočia sa takmer celá Európa stala kresťanskou. Z Byzancie prijala kresťanstvo v roku 988 Kyjevská Rus, kde sa stalo oficiálnym náboženstvom.

Od 4. storočia kresťanská cirkev pravidelne zhromažďuje najvyšších duchovných na takzvaných ekumenických konciloch. Na týchto konciloch sa vypracoval a schválil systém dogiem, sformovali sa kanonické normy a liturgické pravidlá a určili sa spôsoby boja proti herézam. Prvý ekumenický koncil, ktorý sa konal v Nicaei v roku 325, prijal kresťanské vyznanie viery – krátky súbor hlavných dogiem, ktoré tvoria základ doktríny.

Kresťanstvo rozvíja ideu jedného Boha, vlastníka absolútneho dobra, absolútneho poznania a absolútnej moci, ktorá dozrela v judaizme. Všetky bytosti a predmety sú Jeho výtvory, všetko vytvorené slobodným aktom Božej vôle. Dve ústredné dogmy kresťanstva hovoria o trojjedinosti Boha a Vtelenia. Podľa prvého je vnútorný život božstva vzťahom troch „hypostáz“ alebo osôb: Otca (princíp bez začiatku), Syna alebo Logos (sémantický a formujúci princíp) a Ducha Svätého (život -princíp dávania). Syn sa „narodil“ z Otca, Duch Svätý „vychádza“ z Otca. Navyše, „narodenie“ aj „procesia“ sa neuskutočňujú v čase, pretože všetky osoby kresťanskej Trojice vždy existovali – „veční“ – a rovní v dôstojnosti – „rovnaké v cti“.

Kresťanstvo je náboženstvom vykúpenia a spásy. Na rozdiel od náboženstiev, kde je Boh videný ako impozantný Majster (judaizmus, islam), kresťania veria v Božiu milosrdnú lásku k hriešnemu ľudstvu.

Ako som už poznamenal, v kresťanstve je človek stvorený „na obraz a podobu Boha“, ale Adamov prvotný hriech „poškodil“ ľudskú prirodzenosť – „poškodil“ ju natoľko, že bola potrebná Božia zmierna obeť. Viera v kresťanstvo je nerozlučne spojená s láskou k Bohu, ktorý tak miloval človeka, že kvôli nemu znášal agóniu kríža.

Povaha islamu predurčuje prienik náboženského modelu sveta do samotnej štruktúry spoločensko-politického života moslimov. Takýto systém sa ukazuje ako oveľa stabilnejší ako ten kresťanský. Preto zjavne nevytvorila predpoklady na prelom k novej, už nenáboženskej civilizácii.

Kresťanstvo je najrozšírenejším náboženstvom v zemegule(ako som už poznamenal, asi 1 400 miliónov ľudí v modernom svete sú kresťania). Rozlišuje tri hlavné hnutia: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus.

ISLAM

Tretím (najnovším v čase vzniku) svetovým náboženstvom je islam alebo islam. Je to jedno z najrozšírenejších náboženstiev: má okolo 900 miliónov vyznávačov, najmä v severnej Afrike, juhozápadnej, južnej a juhovýchodnej Ázii. Arabsky hovoriace národy takmer všetky vyznávajú islam, turkicky hovoriaci a iránsky hovoriaci ľudia - v drvivej väčšine. Medzi severoindickými národmi je tiež veľa moslimov. Obyvateľstvo Indonézie je takmer výlučne moslimské.

Islam vznikol v Arábii v 7. storočí nášho letopočtu. e. Jeho pôvod je jasnejší ako pôvod kresťanstva a budhizmu, pretože je osvetlený písomnými prameňmi takmer od samého začiatku. Ale aj tu je veľa legendárnych vecí. Podľa moslimskej tradície bol zakladateľom islamu Boží prorok Mohamed (Magomed), Arab, ktorý žil v Mekke; údajne dostal od Boha množstvo „zjavení“ zaznamenaných vo svätej knihe Koránu a odovzdal ich ľuďom. Korán je hlavnou svätou knihou moslimov, podobne ako Mojžišov Pentateuch pre Židov a Evanjelium pre kresťanov.

Mohamed sám nič nenapísal: bol zrejme negramotný. Po ňom zostali roztrúsené záznamy jeho výrokov a učení, urobené v r iný čas. Mohamedovi sa pripisujú texty zo skorších aj neskorších čias. Okolo roku 650 (za tretieho Mohamedovho nástupcu Osmana) bol zostavený súbor týchto záznamov, nazvaný Korán („čítanie“). Táto kniha bola vyhlásená za posvätnú, nadiktoval ju samotnému prorokovi archanjel Jebrail; záznamy, ktoré v ňom neboli zahrnuté, boli zničené.

Korán je rozdelený do 114 kapitol ( sur). Zoradené sú bez akéhokoľvek poradia, jednoducho podľa veľkosti: dlhšie sú bližšie k začiatku, kratšie ku koncu. súry Mekcan(skôr) a Medina(neskôr) sú zmiešané. To isté sa doslovne opakuje v rôznych súrách. Výkriky a oslavy veľkosti a moci Alaha sa striedajú s pokynmi, zákazmi a hrozbami „gehenny“ v budúcom živote všetkým neposlušným ľuďom. V Koráne niet ani stopy po takej redakčnej a literárnej úprave ako v kresťanskom evanjeliu: sú to úplne surové, nespracované texty.

Ďalšou časťou moslimskej náboženskej literatúry je sunnah(alebo sonna), pozostávajúce z posvätných tradícií ( hadísy) o živote, zázrakoch a učení Mohameda. Zbierky hadísov zostavili v 9. storočí moslimskí teológovia – Buchari, moslim atď. Ale nie všetci moslimovia uznávajú sunnu; tí, ktorí to uznávajú, sa nazývajú sunniti tvoria významnú väčšinu v islame.

Na základe Koránu a hadísov sa moslimskí teológovia pokúsili zrekonštruovať životopis Mohameda. Najstaršiu zachovanú biografiu zostavil Medinan Ibn Ishak (8. storočie) a dostal sa k nám vo vydaní z 9. storočia. Dá sa považovať za preukázané, že Mohamed skutočne žil okolo roku 570-632. a kázal nové učenie najprv v Mekke, kde našiel málo nasledovníkov, potom v Medine, kde sa mu podarilo zhromaždiť veľa prívržencov; spoliehajúc sa na nich, podrobil si Mekku a čoskoro zjednotil väčšinu Arábie pod zástavou nového náboženstva. V Mohamedových kázňach v skutočnosti nebolo takmer nič nové v porovnaní s náboženským učením Židov, kresťanov a Hanifov: pre Mohameda bola hlavnou vecou prísna požiadavka ctiť len jedného Alaha a bezpodmienečne sa podriadiť jeho vôli. Samotné slovo islam znamená podriadenosť.

Dogma islamu je veľmi jednoduchá. Moslim musí pevne veriť, že je len jeden boh – Alah; že Mohamed bol jeho posol-prorok; že pred ním Boh poslal ľuďom iných prorokov – to sú biblický Adam, Noe, Abrahám, Mojžiš, kresťan Ježiš, no Mohamed je od nich vyšší; že existujú anjeli a zlí duchovia ( džinov), avšak títo poslední, ktorí konvertovali na islam zo starovekých arabských presvedčení, nie sú vždy zlí, sú tiež v moci Boha a plnia jeho vôľu; že v posledný deň sveta mŕtvi vstanú a každý dostane odmenu za svoje skutky: spravodliví, ktorí ctia Boha, sa budú tešiť v raji, hriešnici a neveriaci zhoria v pekle; nakoniec, že ​​existuje božské predurčenie, pretože Alah vopred určil osud každého človeka.

Alah je v Koráne zobrazený ako bytosť s čisto ľudskými morálnymi vlastnosťami, ale superlatívy. Niekedy sa na ľudí hnevá, niekedy im odpúšťa; jedných miluje, druhých nenávidí. Rovnako ako židovskí a kresťanskí bohovia, Alah predurčil niektorých ľudí na spravodlivý život a budúcu blaženosť, iných na bezprávie a utrpenie až za hrob. Napriek tomu sa v Koráne, ako aj v evanjeliu, Boh opakovane nazýva milosrdný, odpúšťajúci atď. Najdôležitejšia kvalita Alah je jeho moc a veľkosť. Preto najdôležitejším dogmatickým a morálnym príkazom v Koráne je požiadavka úplného, ​​bezpodmienečného podriadenia sa človeka vôli Alaha.

Tak ako je jednoduchá dogma islamu, sú jednoduché aj jej praktické a rituálne prikázania. Zredukujú sa na nasledovné:

povinná päťnásobná modlitba každý deň v určených hodinách; povinné umývanie sa pred modlitbou a v iných prípadoch; daň ( zakat) v prospech chudobných; ročný pôst ( na zdravie, v desiatom mesiaci - Ramadán) počas celého mesiaca; púť ( hajj) do svätého mesta Mekka, čo by mal oddaný moslim, ak je to možné, vykonať aspoň raz v živote.

Tak ako v iných náboženstvách, aj v islame existuje niekoľko hnutí. Hlavnými, ako už bolo spomenuté, sú sunnizmus (asi 90% moslimov) a šiizmus.

Keď hovorím o jedinečnosti islamu, rád by som povedal pár slov o tom, čo má spoločné s kresťanstvom. Islam pochádza do značnej miery z prepracovania kresťanskej myšlienky monoteizmu arabským vedomím. Vyznáva jedného Boha. Boh stvoril svet a človeka, dal zjavenie ľuďom, riadi svet a riadi ho až do konca, ktorý bude strašným súdom nad živými a vzkriesenými. Rozdiely medzi islamom a kresťanstvom sú rozdiely v slovách a skutkoch zakladateľov týchto náboženstiev. Zakladateľ kresťanstva nedosiahol žiadny viditeľný úspech a zomrel „otrockou smrťou“. Táto smrť bola jeho hlavným činom. Čím menej viditeľný vonkajší úspech je, tým väčší by mal byť „neviditeľný úspech“, tým väčší rozsah skutkov zakladateľa náboženstva – víťazstvo nad smrťou, odčinenie hriechov ľudstva a udelenie večného života. tým, ktorí v neho veria. A čím väčší je rozsah jeho osobnosti v mysliach jeho študentov. Osoba, ktorá spáchala takýto čin, nie je osobou. Toto je Boh.

Obraz Mohameda a jeho skutkov sa nápadne líši od obrazu Ježiša a jeho skutkov. Mohamed je prorok, cez ktorého Alah hovorí. Ale zároveň toto normálny človek“, žiť obyčajný život. Samotný úspech Mohameda je dostatočným dôkazom toho, že jeho slová pochádzajú od Alaha a Alah sám ho vedie a nevyžaduje vieru v jeho vzkriesenie z mŕtvych a jeho božstvo. Mohamedova reč je úplne iná ako Kristova. Je len vysielateľom „zjavenia“, nie vteleným Bohom, ale „Božím nástrojom“, prorokom.

Rôzne osobnosti zakladateľov, ich rozdielne životy, rozdielne chápanie ich poslania sú hlavnými štruktúrotvornými prvkami rozdielov medzi náboženstvami, ktoré vygenerovali.

V prvom rade rozdielne chápanie vzťahu zakladateľov náboženstva k Bohu a ich poslania implikuje aj rozdiely v samotnom poňatí Boha. V kresťanstve aj v islame je Boh jediný. Ale monoteizmus kresťanstva sa spája s vierou, že ten, kto je ukrižovaný na kríži, je Boh, čo dáva vznik náuke o vtelení a o Trojici. Tu sa do monoteizmu, do samotnej idey Boha a jeho vzťahu so stvorením vnáša paradox, niečo, čo ľudská myseľ nedokáže pochopiť, protirečí jej a môže byť len predmetom viery. Monoteizmus islamu je „čistý“, bez kresťanského paradoxu. Korán silne zdôrazňuje jedinosť Alaha. Nemá žiadne hypostázy. Uznanie existencie Alahových „spoločníkov“ je hlavným zločinom proti islamu.

Rôzne predstavy o Bohu sú neoddeliteľne spojené s rôznymi pohľadmi na človeka. V kresťanstve je človek stvorený „na obraz a podobu Boha“, ale Adamov prvotný hriech „poškodil“ ľudskú prirodzenosť – „poškodil“ ju natoľko, že bola potrebná Božia zmierna obeť. Islam má iné predstavy o človeku. Nie je poňatý ako stvorený na Boží obraz a podobu, ale nezažíva taký grandiózny pád. Osoba je skôr slabá ako „poškodená“. Preto nepotrebuje odčinenie z hriechov, ale skôr pomoc a vedenie Boha, ktorý mu prikazuje v Koráne správna cesta.

Rôzne systémy predstavy o človeku znamenajú aj rozdiely v etických hodnotách. Viera v kresťanstvo je nerozlučne spojená s láskou k Bohu, ktorý tak miloval človeka, že kvôli nemu znášal agóniu kríža. Islam zahŕňa aj vieru, ale je to trochu iná viera. Viera tu nie je viera v paradox ukrižovaného Boha, ktorý sa nedá oddeliť od lásky k nemu, ale podriadenie sa pokynom Alaha daným prostredníctvom proroka v Koráne. Tieto pokyny sú pre ľudí jasné a zrozumiteľné. Patria k niekoľkým jednoduchým (preto sa musia prísne dodržiavať) rituálnym pokynom a právnym normám, ktoré sú relatívne rozvinuté už v Koráne, týkajúce sa manželstva, rozvodu, dedenia a trestania za zločiny. Toto všetko je skutočné a uskutočniteľné a Korán zdôrazňuje, že Alah nevyžaduje nič nadprirodzené. Od ľudí požaduje obyčajný, normálny, no usporiadaný a islamom zušľachtený život. Jednoduchosť náboženských požiadaviek pramení zo základnej myšlienky islamu o božskom predurčení. Alah koná v súlade so svojimi plánmi a určuje všetko bez výnimky, dokonca aj tie najbezvýznamnejšie udalosti. Absolútnosť božského predurčenia, vylučujúceho možnosť akéhokoľvek konania človeka, je ilustrovaná takýmto príkladom. Keď človek píše perom, nie je to v žiadnom prípade jeho čin, pretože v skutočnosti Alah vytvára štyri činnosti súčasne: 1) túžbu pohybovať perom, 2) schopnosť ním pohybovať, 3) pohyb samotnej ruky. a 4) pohyb pera. Všetky tieto činy nie sú navzájom prepojené a za každým z nich je nekonečná vôľa Alaha.

Povaha islamu predurčuje prienik náboženského modelu sveta do samotnej štruktúry spoločensko-politického života moslimov.

Toto sú hlavné črty troch svetových náboženstiev: budhizmu, kresťanstva a islamu.

ZOZNAM POUŽITÝCH REFERENCIÍ

1. Biblia. – M.: Vydavateľstvo „Ruská biblická spoločnosť“, 2000.

2. Gorelov A.A. Dejiny svetových náboženstiev. Návod pre univerzity. 3. vyd. – M.: Vydavateľstvo MSSI, 2007.

3. Diakon A. Kurajev. Protestanti o pravosláví. – Klin: Vydavateľstvo kresťanského života, 2006.

4. Dejiny náboženstva v 2. sv. Učebnica /vyd. Yablokova I.N. / - M.: Vydavateľstvo "Moderná literatúra", 2004.

5. Korobková Yu.E. Filozofia: Poznámky k prednáške. – M.: Vydavateľstvo MIEMP, 2005.

6. Základy filozofie. Učebnica pre vysoké školy / vyd. E.V.Popova/ - Tambov, Vydavateľstvo TSTU, 2004

7. Náboženské štúdiá. Encyklopedický slovník. – M.: Vydavateľstvo „Akademický projekt“, 2006.

Korobková Yu.E. Filozofia: Poznámky k prednáške. – M.: Vydavateľstvo MIEMP, 2005, s. 107.

Biblia. - M.: Vydavateľstvo "Ruská biblická spoločnosť", 2000.

Diakon A. Kurajev. Protestanti o pravosláví. – Klin: Vydavateľstvo kresťanského života, 2006, s.398

Základy filozofie. Učebnica pre vysoké školy / upravil E.V.Popov. – Tambov, Vydavateľstvo TSTU, 2004, s.53

Náboženstvo je určitý svetonázor, ktorý sa snaží pochopiť vyššiu myseľ, ktorá je hlavnou príčinou všetkého, čo existuje. Akékoľvek presvedčenie odhaľuje človeku zmysel života, jeho účel vo svete, čo mu pomáha nájsť cieľ, a nie neosobnú zvieraciu existenciu. Vždy bolo a bude veľa rôznych svetonázorov. Vďaka večným ľudské hľadanie Hlavné príčiny tvorili náboženstvá sveta, ktorých zoznam je klasifikovaný podľa dvoch hlavných kritérií:

Koľko náboženstiev je na svete?

Hlavnými svetovými náboženstvami sú islam a budhizmus, z ktorých každé je rozdelené do mnohých veľkých a malých vetiev a siekt. Je ťažké povedať, koľko náboženstiev, presvedčení a presvedčení je na svete kvôli pravidelnému vytváraniu nových skupín, ale podľa niektorých informácií existujú v súčasnosti tisíce náboženských hnutí.

Svetové náboženstvá sa tak nazývajú preto, lebo ďaleko presiahli hranice národa, krajiny a rozšírili sa medzi obrovské množstvo národností. Tí, ktorí nie sú svetskí, sa spovedajú v rámci menšieho počtu ľudí. Monoteistický pohľad je založený na viere v jedného Boha, zatiaľ čo pohanský pohľad predpokladá existenciu viacerých božstiev.

Najväčší svetové náboženstvo, ktorý vznikol pred 2000 rokmi v Palestíne. Má asi 2,3 miliardy veriacich. V 11. storočí došlo k rozdeleniu na katolicizmus a pravoslávie a v 16. storočí sa od katolicizmu oddelil aj protestantizmus. Ide o tri veľké pobočky, ďalších je viac ako tisíc malých.

Základná podstata kresťanstva a jeho charakteristické rysy z iných náboženstiev sú nasledovné:

Ortodoxné kresťanstvo sa držalo tradície viery už od apoštolských čias. Jeho základy boli sformulované ekumenickými koncilmi a dogmaticky zakotvené vo vyznaní viery. Učenie vychádza zo Svätého písma (hlavne Nového zákona) a svätej tradície. Služby Božie sa vykonávajú v štyroch kruhoch v závislosti od hlavného sviatku - Veľkej noci:

• Denne.
• Sedmichny.
• Mobilné ročné.
• Pevná ročná.

V pravoslávnej cirkvi je sedem hlavných sviatostí:

• Krst.
• Potvrdenie.
• Eucharistia (prijímanie svätých Kristových tajomstiev).
• spoveď.
• Pomazanie.
• Svadba.
• Kňazstvo.

V pravoslávnom chápaní je Boh jeden z troch osôb: Otec, Syn, Duch Svätý. Vládca sveta nie je interpretovaný ako nahnevaný pomstiteľ za zlé skutky ľudí, ale ako milujúci nebeský Otec, ktorý sa stará o svoje stvorenie a vo sviatostiach udeľuje milosť Ducha Svätého.

Človek je uznávaný ako obraz a podoba Boha so slobodnou vôľou, ale padol do priepasti hriechu. Pán na tejto ceste pomáha tým, ktorí chcú obnoviť svoju bývalú svätosť a zbaviť sa vášní.

Katolícke učenie je hlavným hnutím v kresťanstve, rozšíreným najmä v Európe, Latinskej Amerike a USA. Táto doktrína má veľa spoločného s pravoslávím v chápaní Boha a vzťahu medzi Pánom a človekom, existujú však zásadné a dôležité rozdiely:

• neomylnosť hlavy cirkvi, pápeža;
• Svätá tradícia sa tvorí z 21 ekumenických koncilov (prvých 7 je uznávaných v pravoslávnej cirkvi);
• rozdiel medzi klerikmi a laikmi: ľudia v hodnosti sú obdarení Božou milosťou, je im pridelená úloha pastierov a laici - stádo;
• učenie o odpustkoch ako pokladnici dobrých skutkov vykonaných Kristom a svätými a pápež ako námestník Spasiteľa na zemi rozdáva odpustenie hriechov tomu, kto chce a potrebuje;
• pridajte svoje chápanie k dogme o Duchu Svätom vychádzajúcej z Otca a Syna;
• zavedenie dogiem o nepoškvrnené počatie Panna Mária a Jej telesné nanebovstúpenie;
• náuka o očistci ako o priemernom stave ľudskej duše, očistenej od hriechov v dôsledku ťažkých skúšok.

Existujú tiež rozdiely v chápaní a vykonávaní niektorých sviatostí:

Vznikla v dôsledku reformácie v Nemecku a rozšírila sa po celej západnej Európe ako protest a túžba premeniť kresťanskú cirkev, zbaviť sa stredovekých predstáv.

Protestanti súhlasia s kresťanskými predstavami o Bohu ako Stvoriteľovi sveta, o ľudskej hriešnosti, o večnosti duše a spáse. Zdieľajú chápanie pekla a neba, pričom odmietajú katolícky očistec.

Charakteristické črty protestantizmu od katolicizmu a pravoslávia:

• minimalizovanie cirkevných sviatostí – až do krstu a prijímania;
• neexistuje delenie medzi duchovnými a laikmi, každý dobre pripravený človek vo veciach Svätého písma môže byť kňazom pre seba i pre iných;
• bohoslužba sa koná v rodnom jazyku a je založená na spoločnej modlitbe, čítaní žalmov a kázňach;
• neexistuje žiadna úcta k svätým, ikonám, relikviám;
• neuznáva sa mníšstvo a hierarchická štruktúra cirkvi;
• spasenie sa chápe len vierou a dobré skutky nepomôžu ospravedlniť sa pred Bohom;
• uznanie výhradnej autority Biblie a každý veriaci interpretuje slová Písma podľa vlastného uváženia, pričom kritériom je uhol pohľadu zakladateľa cirkevnej organizácie.

Hlavné smery protestantizmu: kvakeri, metodisti, mennoniti, baptisti, adventisti, letniční, Jehovovi svedkovia, mormóni.

Najmladšie monoteistické náboženstvo na svete. Počet veriacich je asi 1,5 miliardy ľudí. Zakladateľom je prorok Mohamed. Svätá kniha - Korán. Pre moslimov je hlavnou vecou žiť podľa predpísaných pravidiel:

• modliť sa päťkrát denne;
• dodržiavať pôst ramadánu;
• dať almužnu 2,5% ročne z príjmu;
• vykonať púť do Mekky (hadždž).

Niektorí výskumníci pridávajú šiestu povinnosť moslimov – džihád, ktorý sa prejavuje v boji o vieru, horlivosť a pracovitosť. Existuje päť typov džihádu:

• vnútorné sebazdokonaľovanie na ceste k Bohu;
• ozbrojený boj proti neveriacim;
• bojovať so svojimi vášňami;
• oddelenie dobra a zla;
• prijatie opatrení proti zločincom.

V súčasnosti extrémistické skupiny používajú džihád meča ako ideológiu na ospravedlnenie svojich vražedných aktivít.

Svetové pohanské náboženstvo, ktoré popiera existenciu božstva. Založil ju v Indii princ Siddhartha Gautama (Budha). Stručne zhrnuté učením štyroch vznešených právd:

1. Celý ľudský život je utrpením.
2. Túžba je príčinou utrpenia.
3. Aby ste prekonali utrpenie, musíte sa zbaviť túžby pomocou špecifického stavu - nirvány.
4. Aby ste sa oslobodili od túžby, musíte dodržiavať osem základných pravidiel.

Podľa učenia Budhu, získať pokojný stav a intuícia pomôže vyčistiť myseľ:

• správne chápanie sveta ako množstva utrpenia a smútku;
• získanie pevného úmyslu obmedziť svoje želania a túžby;
• ovládanie reči, ktorá by mala byť priateľská;
• vykonávanie cnostných činov;
• snažiť sa neublížiť živým bytostiam;
• vyhostenie zlých myšlienok a pozitívny postoj;
• uvedomenie si, že ľudské telo je zlé;
• vytrvalosť a trpezlivosť pri dosahovaní cieľa.

Hlavnými vetvami budhizmu sú hínajána a mahájána. Spolu s ním sú v Indii v rôznej miere rozšírené aj ďalšie náboženstvá: hinduizmus, védizmus, brahmanizmus, džinizmus, šaivizmus.

Aké je najstaršie náboženstvo na svete?

Pre Staroveký svet charakteristický bol polyteizmus (polyteizmus). Napríklad sumerské, staroegyptské, grécke a rímske náboženstvo, druidizmus, ásatrú, zoroastrizmus.

Jednou zo starodávnych monoteistických presvedčení je judaizmus – národné náboženstvo Židov, založené na 10 prikázaniach, ktoré dal Mojžiš. Hlavnou knihou je Starý zákon.

Judaizmus má niekoľko odvetví:

• Litvaks;
• chasidizmus;
• sionizmus;
• ortodoxný modernizmus.

Tiež dostupný rôzne druhy Judaizmus: konzervatívny, reformný, rekonštrukčný, humanistický a renovačný.

Dnes je ťažké dať jednoznačnú odpoveď na otázku „Aké je najstaršie náboženstvo na svete?“, keďže archeológovia pravidelne nachádzajú nové údaje, ktoré potvrdzujú vznik rôznych svetonázorov. Môžeme povedať, že viera v nadprirodzeno bola ľudstvu neodmysliteľná v každej dobe.

Obrovská rozmanitosť svetonázorov a filozofických presvedčení od vzniku ľudstva neumožňuje uviesť zoznam všetkých náboženstiev sveta, ktorých zoznam sa pravidelne aktualizuje o nové hnutia a vetvy z už existujúcich svetových a iných presvedčení.

Tí, ktorí žili pred tisíckami rokov, mali svoje vlastné presvedčenia, božstvá a náboženstvo. S rozvojom ľudskej civilizácie sa rozvíjalo aj náboženstvo, objavovali sa nové presvedčenia a hnutia a nemožno jednoznačne usúdiť, či náboženstvo záviselo od stupňa rozvoja civilizácie, alebo naopak, bola to viera ľudí, ktorá bola jedným z kľúčov. pokročiť. V modernom svete existujú tisíce vierovyznaní a náboženstiev, z ktorých niektoré majú milióny prívržencov, zatiaľ čo iné majú len niekoľko tisíc alebo dokonca stovky veriacich.

Náboženstvo je jednou z foriem uvedomovania si sveta, ktorá je založená na viere vo vyššiu moc. Každé náboženstvo spravidla zahŕňa množstvo morálnych a etických noriem a pravidiel správania, náboženské rituály a obrady a tiež spája skupinu veriacich do organizácie. Všetky náboženstvá sa spoliehajú na ľudskú vieru v nadprirodzené sily, ako aj na vzťah veriacich s ich božstvom (božstvami). Napriek zjavnému rozdielu medzi náboženstvami sú mnohé postuláty a dogmy rôznych vierovyznaní veľmi podobné, a to je badateľné najmä pri porovnaní hlavných svetových náboženstiev.

Hlavné svetové náboženstvá

Moderní výskumníci náboženstiev identifikujú tri hlavné svetové náboženstvá, ktorých prívržencami je veľká väčšina všetkých veriacich na planéte. Týmito náboženstvami sú budhizmus, kresťanstvo a islam, ako aj početné hnutia, vetvy a založené na týchto presvedčeniach. Každé zo svetových náboženstiev má viac ako tisícročnú históriu, posvätné písmo a množstvo kultov a tradícií, ktoré by veriaci mali dodržiavať. Pokiaľ ide o geografiu šírenia týchto presvedčení, ak pred menej ako 100 rokmi bolo možné vykonať viac či menej jasné hranice a uznali Európu, Ameriku, Južnú Afriku a Austráliu za „kresťanské“ časti sveta, severnú Afriku a Blízky východ za moslimské a štáty nachádzajúce sa v juhovýchodnej časti Eurázie za budhistické, teraz sa toto rozdelenie každým rokom stáva čoraz viac a podmienečne, pretože na uliciach európskych miest môžete čoraz viac stretnúť budhistov a moslimov a v sekulárnych štátoch Strednej Ázie môže byť na tej istej ulici kresťanský chrám a mešita.

Zakladateľov svetových náboženstiev pozná každý človek: za zakladateľa kresťanstva sa považuje Ježiš Kristus, islam - prorok Magomed, budhizmus - Siddhartha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Budha (osvietený). Treba si však uvedomiť, že kresťanstvo a islam majú spoločné korene v judaizme, keďže islam má aj proroka Isa ibn Mariyama (Ježiša) a ďalších apoštolov a prorokov, ktorých učenie je zaznamenané v Biblii, no islamisti veria, že základné učenia sú stále učenie proroka Magomeda, ktorý bol poslaný na zem po Ježišovi.

budhizmus

Budhizmus je najstarším z hlavných svetových náboženstiev, jeho história siaha viac ako dva a pol tisíc rokov dozadu. Toto náboženstvo vzniklo na juhovýchode Indie, za jeho zakladateľa sa považuje princ Siddhártha Gautama, ktorý kontempláciou a meditáciou dosiahol osvietenie a začal sa o jemu zjavenú pravdu deliť s ostatnými ľuďmi. Na základe Budhovho učenia jeho nasledovníci napísali pálijský kánon (Tripitaka), ktorý prívrženci väčšiny hnutí budhizmu považujú za posvätnú knihu. Hlavnými prúdmi budhizmu sú dnes hinajáma (theravádový budhizmus – „úzka cesta k oslobodeniu“), mahájána („široká cesta k oslobodeniu“) a vadžrajána („diamantová cesta“).

Napriek niektorým rozdielom medzi ortodoxným a novým hnutím budhizmu je základom tohto náboženstva viera v reinkarnáciu, karmu a hľadanie cesty osvietenia, prostredníctvom ktorej sa možno oslobodiť od nekonečnej reťaze znovuzrodení a dosiahnuť osvietenie (nirvána ). Rozdiel medzi budhizmom a inými veľkými náboženstvami sveta je v budhistickom presvedčení, že karma človeka závisí od jeho činov a každý si prejde vlastnou cestou osvietenia a je zodpovedný za svoje spasenie, a bohovia, ktorých existenciu budhizmus uznáva, nehrajú kľúčovú úlohu v osude človeka, pretože podliehajú aj zákonom karmy.

kresťanstvo

Za zrod kresťanstva sa považuje prvé storočie nášho letopočtu; Prví kresťania sa objavili v Palestíne. Ak však vezmeme do úvahy skutočnosť, že Starý zákon Biblie, svätá kniha kresťanov, bola napísaná oveľa skôr ako narodenie Ježiša Krista, možno s istotou povedať, že korene tohto náboženstva sú v judaizme, ktorý vznikol takmer tisícročie pred kresťanstvom. Dnes existujú tri hlavné smery kresťanstva - katolicizmus, protestantizmus a pravoslávie, vetvy týchto smerov, ako aj tí, ktorí sa tiež považujú za kresťanov.

Základom kresťanskej viery je viera v Trojjediného Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého, v zmiernu obeť Ježiša Krista, v anjelov a démonov a v posmrtný život. Rozdiel medzi tromi hlavnými smermi kresťanstva je v tom, že pravoslávni kresťania na rozdiel od katolíkov a protestantov neveria v existenciu očistca a protestanti považujú za kľúč k spáse duše vnútornú vieru, a nie dodržiavanie mnohých sviatosti a rituály, preto sú kostoly protestantských kresťanov skromnejšie ako kostoly katolíkov a pravoslávnych kresťanov a počet cirkevných sviatostí medzi protestantmi je menší ako medzi kresťanmi, ktorí sa hlásia k iným hnutiam tohto náboženstva.

islam

Islam je najmladšie z hlavných svetových náboženstiev, ktoré vzniklo v 7. storočí v Arábii. Svätou knihou moslimov je Korán, ktorý zaznamenáva učenie a pokyny proroka Mohameda. V súčasnosti existujú tri hlavné prúdy islamu – sunniti, šiiti a chariditi. Hlavný rozdiel medzi prvou a ostatnými vetvami islamu je v tom, že sunniti považujú prvých štyroch kalifov za právnych nástupcov Magomeda a okrem Koránu uznávajú aj Sunny hovoriace o prorokovi Magomedovi ako posvätné knihy a šiiti veria, že iba jeho priami pokrvní príbuzní môžu byť nástupcami prorokových potomkov. Kharijites sú najradikálnejšou vetvou islamu, presvedčenie zástancov tohto hnutia je podobné viere sunnitov, avšak Kharijiti uznávajú iba prvých dvoch kalifov ako nástupcov Proroka.

Moslimovia veria v jedného Boha, Alaha a jeho proroka Magomeda, v existenciu duše a v posmrtný život. Islam je veľmi veľká pozornosť sa venuje dodržiavaniu tradícií a náboženských rituálov – každý moslim musí aspoň raz v živote vykonať salat (denne päťkrát modlitbu), postiť sa v ramadáne a absolvovať púť do Mekky.

Čo je bežné v troch hlavných svetových náboženstvách

Napriek rozdielom v rituáloch, presvedčeniach a určitých dogmách budhizmu, kresťanstva a islamu majú všetky tieto viery niektoré spoločné črty a podobnosti medzi islamom a kresťanstvom sú obzvlášť viditeľné. Viera v jedného Boha, v existenciu duše, v posmrtný život, v osud a v možnosť pomoci vyššie právomoci- to sú dogmy, ktoré sú vlastné islamu aj kresťanstvu. Viera budhistov sa výrazne líši od náboženstiev kresťanov a moslimov, ale podobnosti medzi všetkými svetovými náboženstvami sú jasne viditeľné v morálnych normách a normách správania, ktoré musia veriaci dodržiavať.

10 biblických prikázaní, ktoré sú kresťania povinní dodržiavať, zákony predpísané v Koráne a ušľachtilá osemdielna cesta obsahujú morálne normy a pravidlá správania predpísané pre veriacich. A tieto pravidlá sú všade rovnaké – všetky veľké náboženstvá sveta zakazujú veriacim páchať zverstvá, ubližovať iným živým bytostiam, klamať, správať sa voľne, hrubo alebo neúctivo voči iným ľuďom a povzbudzujú ich, aby sa k iným ľuďom správali s rešpektom, starostlivosťou a rozvojom. v charakterových kladných črtách.

Svetové náboženstvá - budhizmus, kresťanstvo a islam sa objavili v obdobiach veľkých historických obratov, v podmienkach formovania „svetových impérií“. Tieto náboženstvá sa stali globálnymi vďaka tzv univerzalizmus, t.j. ich príťažlivosť pre každého a každého, bez ohľadu na triedu, stav, kastu, národnosť, štát atď. afiliácií, čo viedlo k veľkému počtu ich prívržencov a rozsiahlemu šíreniu nových náboženstiev po celom svete.

2.1. budhizmus- najstaršie svetové náboženstvo, ktoré vzniklo v Indii v 6. storočí. BC. Počiatky budhizmu siahajú do brahmanizmus- náboženstvá starých hinduistov. Podľa týchto názorov je základom vesmíru jediná svetová duša - Átman (alebo Brahman). Ona je zdrojom jednotlivých duší. Po smrti sa duše ľudí sťahujú do iných tiel. Všetky živé veci podliehajú zákonu karma ( posmrtná odmena za činy počas života) a je zaradený do reťazca nepretržitých inkarnácií – kolesa Samsara. Ďalšia inkarnácia môže byť vyššia alebo nižšia. Všetko, čo existuje, má svoje jadro dharma, - prúdenie týchto nehmotných častíc, ich rôzne kombinácie určujú existenciu neživých predmetov, rastlín, zvierat, ľudí atď. Po rozpade danej kombinácie dharmy zaniká ich zodpovedajúca kombinácia a to pre človeka znamená smrť, ale samotné dharmy nezanikajú, ale tvoria novú kombináciu. Jedinec sa znovuzrodí v inej forme. Najvyšším cieľom týchto presvedčení je uniknúť z kolesa samsáry a dosiahnuť Nirvánu. Nirvána- toto je stav večnej blaženosti, keď duša všetko vníma, ale na nič nereaguje („nirvána“ - zo sanskrtu: „chladnutie, blednutie“ - stav mimo života a smrti, okamih spojenia ľudskej duše s Átmanom). Podľa budhizmu môžete počas života vstúpiť do nirvány, ale naplno sa to dosiahne až po smrti.

Zakladateľ budhizmu - princ Siddhártha Gautama (564/ 563 – 483 pred Kristom), prvý Budha(v preklade zo sanskrtu - „osvietený“), syn kráľa kmeňa Shakya (odtiaľ jedno z mien Budhu - Šákjamuni- mudrc z rodu Shakya). Zlom v Siddhárthovom živote nastal, keď mal 29 rokov a odišiel z paláca, v ktorom žil. Tvárou v tvár starobe, chorobe a smrti si uvedomil, že toto všetko sú neoddeliteľné prvky života, ktoré treba prijať. Zoznámil sa s rôznymi náboženskými náukami v nádeji, že pochopí zmysel života, ale keď sa nimi rozčaroval, sústredil sa výlučne na meditácia(hlboká úvaha) a jedného dňa – po 6 rokoch putovania – konečne objavil skutočný zmysel existencie všetkých vecí. Siddhártha načrtol svoje krédo v tzv Kázeň Benares. Je to podobné ako kázanie na vrchu Ježiša Krista. V ňom uvádza "4 veľké pravdy": 1) život je utrpenie; 2) príčinou utrpenia sú naše túžby, pripútanosť k životu, smäd po existencii, vášeň; 3) môžete sa oslobodiť od utrpenia tým, že sa zbavíte túžob; 4) cesta k spáse vedie k splneniu 8 určitých podmienok - "Osemnásobná cesta sebazlepšovania"čo zahŕňa zvládnutie umenia mať spravodlivosť: názory, túžby, reč, činy, život, úsilie, kontemplácia, reflexia.

Budhizmus je v podstate náboženské a filozofické učenie. Mnohí bádatelia považujú budhizmus za polyteistické náboženstvo, pretože ten, kto je schopný prejsť všetkými stupňami osemnásobnej cesty a dosiahnuť nirvánu, sa stáva Budhom. Budha- to sú bohovia budhistického náboženstva, je ich veľa. Existujú aj na zemi bódhisattvovia(bodisattvas) - svätci, ktorí takmer dosiahli nirvánu, ale zostali žiť pozemským životom, aby pomohli iným dosiahnuť osvietenie. Samotný Budha Šákjamuni, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie viac ako 40 rokov. Budhizmus potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí a možnosť pre každého, bez ohľadu na kastu, dosiahnuť „osvietenie“. Budhizmus od svojich prívržencov nevyžaduje askézu, ale iba ľahostajnosť k svetským statkom a ťažkostiam. „Stredná cesta“ budhizmu vyžaduje vyhýbať sa extrémom vo všetkom a neklásť na ľudí príliš prísne požiadavky. V textoch sú sústredené hlavné princípy budhizmu Tripitaka(Tipitaka) – (v preklade „Tri koše“: Kôš charty komunity - sangha, Kôš doktríny, kôš výkladu doktríny). V budhizme existuje množstvo smerov, najskoršie sú Hinayana a Mahayana, sa formovalo v prvých storočiach nášho letopočtu. Hinayana(Sanskrit - „úzky voz“, úzka cesta oslobodenia) sľubuje oslobodenie od utrpenia, od samsáry iba mníchom, členom sanghy . mahájána(Sanskrit - „široké vozidlo“) verí, že nielen mních, ale aj každý veriaci, ktorý dodržiava sľuby duchovnej dokonalosti, môže dosiahnuť oslobodenie zo samsáry.

V 3. stor. BC. Vládca najväčšieho indického štátu Ashoka sa vyhlásil za patróna budhistického mníšstva a obhajcu doktríny budhizmu. Budhizmus dosiahol svoj vrchol v Indii na konci 1. tisícročia pred Kristom v 13. storočí. AD stratil v tejto krajine svoj vplyv a rozšíril sa v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie a Ďalekého východu. V súčasnosti je na svete asi 800 miliónov budhistov.

2.2. kresťanstvo - jedno zo svetových náboženstiev, ktoré vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne) ako náboženstvo utláčaných. Kresťanstvo je súhrnný termín na označenie troch hlavných hnutí náboženstvá: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Každé z týchto veľkých hnutí je zase rozdelené do niekoľkých menších vierovyznaní a náboženských organizácií. Všetky spájajú spoločné historické korene, určité princípy doktríny a kultové činy. Kresťanské učenie a jeho dogmy sa už dávno stali dôležitou súčasťou svetovej kultúry.

Kresťanstvo dostalo svoje meno od Ježiš Kristus(pôsobí ako Mesiáš, ktorého predpovedali starozákonní židovskí proroci). Kresťanská doktrína je založená na Sväté písmo – Biblia(Starý zákon – 39 kníh a Nový zákon – 27 kníh) a Posvätná tradícia(uznesenia prvých 7 ekumenických koncilov a miestnych rád, diela „cirkevných otcov“ – kresťanských spisovateľov 4. – 7. storočia nášho letopočtu). Kresťanstvo vzniklo ako sekta v rámci judaizmu v podmienkach hlbokej ekonomickej, politickej, sociálnej a etnickej nerovnosti a útlaku národov na území Rímskej ríše.

judaizmus bolo jedným z prvých monoteistických náboženstiev. Biblická legenda zo Starého zákona hovorí o troch synoch Žida Jakuba, ktorí skončili v údolí Nílu. Spočiatku boli dobre prijatí, no postupom času bol ich život a život ich potomkov čoraz ťažší. A potom sa zjaví Mojžiš, ktorý s pomocou všemohúceho Boha vedie Židov z Egypta do Palestíny. „Exodus“ trval 40 rokov a bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Boh (Jahve) dal Mojžišovi 10 prikázaní a on sa vlastne stal prvým židovským zákonodarcom. Mojžiš je historická postava. Sigmund Freud veril, že je Egypťan a nasledovník Achnatona. Po zákaze náboženstva Aton sa ho pokúsil zaviesť na novom mieste a vybral si na to židovský národ. Biblické ťaženie sa časovo zhoduje s reformami Achnatona, čo dokazujú historické kroniky.

Židia po príchode do Palestíny vytvorili svoj vlastný štát, čím zničili kultúru svojich predchodcov a zdevastovali úrodné územia. presne tak v Palestíne v 11. storočí pred Kristom. Vzniká monoteistické náboženstvo Boha Jahveho.Židovský štát sa ukázal ako krehký a rýchlo sa rozpadol a v roku 63 pred Kr. Palestína sa stala súčasťou Rímskej ríše. V tejto dobe sa objavili prvé spoločenstvá kresťanského typu v podobe heréz – odklonov od dogiem judaizmu.

Boh starých Židov, Boh Starý testament(je známy ako rôzne mená– Jahve, Jehova, Zástupy) bol prototypom kresťanského Boha. Akože fakt , pre kresťanstvo je to ten istý Boh, mení sa len jeho vzťah k človeku. Obsah kázne Ježiša Nazaretského ďaleko presahoval národné náboženstvo starých Židov (ako uvádza Biblia, Ježiš sa narodil v židovskej rodine. Jeho pozemskí rodičia Mária a Jozef boli oddaní Židia a posvätne dodržiavali všetky požiadavky ich náboženstva). Ak je Boh Starého zákona adresovaný celému ľudu ako celku, potom Boh Nového zákona je adresovaný každému jednotlivcovi. Starozákonný Boh venuje veľkú pozornosť plneniu zložitých náboženských zákonov a pravidiel každodenného života, početné rituály sprevádzajúce každú udalosť. Boh Nového zákona sa obracia predovšetkým na vnútorný život a vnútornú vieru každého človeka.

Po položení otázky, prečo boli národy Rímskej ríše, medzi ktorými sa najprv začalo šíriť kresťanstvo, tak vnímavé voči tomuto učeniu, dospela moderná historická veda k záveru, že do polovice 1. storočia n. nastal čas, keď viera Rimanov, že ich svet je najlepší zo všetkých možných svetov, bola minulosťou. Túto dôveru vystriedal pocit hroziacej katastrofy, kolapsu stáročných základov, blížiaceho sa konca sveta. Vo vedomí verejnosti nadobúda dominantné postavenie myšlienka osudu, osudu a nevyhnutnosti toho, čo je určené zhora. Medzi nižšími spoločenskými vrstvami narastá nespokojnosť s úradmi, ktorá má periodicky podobu nepokojov a povstaní. Tieto protesty sú brutálne potlačené. Nálada nespokojnosti nezmizne, ale hľadá iné formy vyjadrenia.

Kresťanstvo v Rímskej ríši väčšina ľudí spočiatku vnímala ako jasnú a zrozumiteľnú formu sociálneho protestu. Prebudila vieru v príhovorcu schopného nastoliť myšlienku všeobecnej rovnosti a spásy ľudí bez ohľadu na ich etnickú, politickú a sociálnu príslušnosť. Prví kresťania verili v bezprostredný koniec existujúceho svetového poriadku a v nastolenie, vďaka priamemu Božiemu zásahu, „Nebeského kráľovstva“, v ktorom bude obnovená spravodlivosť a zvíťazí spravodlivosť. Odhaľovanie skazenosti sveta, jeho hriešnosti, prísľub spásy a nastolenie kráľovstva pokoja a spravodlivosti – to sú sociálne myšlienky, ktoré prilákali na stranu kresťanov státisíce a neskôr milióny prívržencov. Všetkým trpiacim dávali nádej na útechu. Práve týmto ľuďom, ako vyplýva z Kázne na vrchu Ježišovom a zo Zjavenia Jána Teológa, bolo predovšetkým prisľúbené Božie kráľovstvo: „Tí, čo sú tu prví, stanú sa tam poslednými a poslednými tu bude prvý tam. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný posledný súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov.“

Ideovým základom pre vznik kresťanských spolkov bol univerzalizmus - apelovať na všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú príslušnosť, náboženstvo, triedu a štátnu príslušnosť. „Nie je ani Grék, ani Riman, ani Žid, ani bohatý, ani chudobný, pred Bohom sú si všetci rovní" Na základe tohto ideologického postoja sa vytvorila možnosť zjednotiť predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva.

Tradičný pohľad vidí kresťanstvo ako výsledok činov jedného človeka, Ježiša Krista. Táto myšlienka prevláda aj v našej dobe. Najnovšie vydanie Encyclopædia Britannica venuje dvadsaťtisíc slov osobnosti Ježiša – viac ako Aristoteles, Cicero, Alexander Veľký, Július Caesar, Konfucius, Mohamed či Napoleon. Vo vedeckých prácach venovaných štúdiu problému historicity Ježiša Krista existujú dva smery - mytologický a historický. Prvý považuje Ježiša za mytologický kolektívny obraz vytvorený na základe poľnohospodárskych alebo totemických kultov. Všetky evanjeliové príbehy o jeho živote a zázračných skutkoch sú vypožičané z mýtov. Historický smer uznáva, že obraz Ježiša Krista vychádza zo skutočnej historickej postavy. Jeho priaznivci sa domnievajú, že vývoj obrazu Ježiša je spojený s mytologizáciou, zbožštením skutočne existujúceho kazateľa z Nazareta. Pravdu od nás delí dvetisíc rokov. Z pochybností o spoľahlivosti jednotlivých biografických detailov však podľa nášho názoru nemožno usúdiť, že kazateľ Ježiš ako historická osoba nikdy neexistoval. V tomto prípade samotný vznik kresťanstva a duchovný impulz, ktorý (napriek všetkým konkrétnym nezhodám) spája a vedie autorov evanjelií (sformovali sa koncom 1. – začiatkom 2. storočia n. l.) a spája prvé kresťanské spoločenstvá, sa stáva zázrak. Tento duchovný impulz je príliš brilantný a silný na to, aby bol jednoducho výsledkom zosúladeného vynálezu.

Pod vplyvom množstva sociokultúrnych faktorov sa teda koncom 1. - začiatkom 2. storočia začali na území Rímskej ríše objavovať a rozširovať kresťanské komunity - eclessia. Slovo „eclessia“ preložené z grécky jazyk znamená stretnutie. V gréckych mestách sa tento výraz používal v politickom kontexte ako ľudové zhromaždenie – hlavný orgán mestskej správy. Kresťania dali tomuto termínu nový nádych . Eklessia je zhromaždenie veriacich do ktorej mohol slobodne prísť každý, kto zdieľal svoj názor. Kresťania prijali každého, kto k nim prišiel: neskrývali svoju príslušnosť k novému náboženstvu. Keď mal jeden z nich problémy, ostatní mu okamžite prišli na pomoc. Na stretnutiach sa prednášali kázne a modlitby, študovali sa „Ježišove výroky“, rituály krstu a prijímania sa vykonávali formou spoločného stolovania. Členovia takýchto spoločenstiev sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Všetci si boli rovní. Historici nezaznamenali žiadne stopy hierarchie pozícií v ranokresťanských komunitách. V 1. storočí nášho letopočtu. ešte neexistovala cirkevná organizácia, úradníkov, kult, duchovenstvo, dogmatici. Organizátormi spoločenstiev boli proroci, apoštoli, kazatelia, o ktorých sa verilo, že majú charizma(schopnosť „daná duchom“ prorokovať, učiť, robiť zázraky, liečiť). Nevyzývali k boju, ale len k duchovnému oslobodeniu, čakali na zázrak, kázali, že nebeská odplata odmení každého podľa jeho púští. Pred Bohom vyhlásili všetkých za rovných, čím si zabezpečili silnú základňu medzi chudobným a znevýhodneným obyvateľstvom.

Rané kresťanstvo je náboženstvom vyvlastnených, zbavených práv, utláčaných a zotročených más. To sa odráža v Biblii: „Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva. To samozrejme nemohlo potešiť vládnucu rímsku elitu. Pridali sa k nim aj ortodoxní Židia, ktorí nechceli vidieť Ježiša Krista ako mesiáša. Čakali na úplne iného vysloboditeľa, nového židovského kráľa. Potvrdzujú to texty evanjelií, ktoré kladú zodpovednosť za popravu Ježiša na Židov. Pontský Pilát sa podľa evanjelií pokúšal zachrániť Krista, ale dav mu vytrhol súhlas s popravou krikom: „Jeho krv je na nás a na našom potomstve!

No napriek všetkej „otvorenosti“ svojich komunít kresťania nekonali verejné bohoslužby a nezúčastňovali sa mestských osláv. Ich náboženské stretnutia boli pre nich sviatosťou, ktorú nebolo možné vykonať pred nezasvätenými. Vnútorne sa oddelili od okolitého sveta, to bolo práve tajomstvo ich učenia, ktoré znepokojovalo úrady a vyvolalo odsúdenie mnohých vzdelaných ľudí tej doby. Obvinenie z utajenia sa preto stalo jedným z bežných obvinení, ktoré na kresťanov vrhli ich odporcovia.

Postupný rast kresťanských komunít, zvyšovanie ich bohatstva so zmenou triedneho zloženia si vyžadovalo vykonávanie viacerých funkcií: organizovanie jedál a obsluha jej účastníkov, nákup a skladovanie zásob, hospodárenie s komunitnými fondmi atď. Celý tento štáb úradníkov sa musel riadiť. Takto vzniká inštitúcia biskupov, ktorých sila postupne narastala; samotná pozícia sa stala doživotnou. V každom kresťanskom spoločenstve bola skupina ľudí, ktorých si členovia obzvlášť vážili pre ich oddanosť cirkvi – biskupov A diakonov. Spolu s nimi spomínajú ranokresťanské dokumenty starších(starší). Treba však poznamenať, že na skoré štádium rozvoj (30 - 130 n. l.) kresťanských spoločenstiev, tieto osoby boli v „živej jednote s cirkvou“, ich moc nemala právnu povahu, ale milostivý charakter, voľne uznaný snemom. To znamená, že ich moc v prvom storočí existencie cirkvi spočívala iba na autorite.

Vzhľad duchovenstvo siaha do 2. storočia a súvisí s postupnou zmenou sociálneho zloženia ranokresťanských spoločenstiev. Ak skôr spájali otrokov a slobodnú chudobu, tak v 2. storočí už medzi nich patrili remeselníci, obchodníci, statkári a dokonca aj rímska šľachta. Ak predtým mohol kázať ktorýkoľvek člen komunity, potom ako sa apoštoli a proroci nahrádzajú, biskup sa stáva ústrednou postavou propagandistických aktivít. Bohatá časť kresťanov postupne vo svojich rukách sústreďuje správu majetku a smerovanie liturgickej praxe. Duchovenstvo tvoria úradníci, ktorí sú najskôr volení na dobu určitú a potom na doživotie. Kňazi, diakoni, biskupi a metropoliti vytláčajú charizmatikov (prorokov) a sústreďujú všetku moc do svojich rúk.

Ďalší vývoj hierarchie viedol k vzniku katolíckej cirkvi, k úplnému opusteniu suverenity predtým existujúcich spoločenstiev, k nastoleniu prísnej vnútrocirkevnej disciplíny.

Ako už bolo uvedené, kresťanstvo bolo v prvých troch storočiach svojej existencie prenasledovaným náboženstvom. Kresťania boli pôvodne stotožňovaní so Židmi. Nepriateľstvo miestneho obyvateľstva rôznych provincií voči kresťanom bolo spočiatku určované nie podstatou ich učenia, ale ich postavením cudzincov, ktorí odmietali tradičné kulty a presvedčenia. Rímske úrady s nimi zaobchádzali veľmi podobne.

Pod vlastným menom sa kresťania objavujú v mysliach Rimanov v súvislosti s požiarom v Ríme za cisára Nera. Nero obvinil z podpaľačstva kresťanov a v dôsledku toho bolo mnoho kresťanov brutálne mučených a popravených.

Jedným z hlavných dôvodov prenasledovania kresťanov bolo ich odmietnutie prinášať obete pred sochami cisára alebo Jupitera. Vykonávanie takýchto rituálov znamenalo plnenie povinnosti občana a poddaného. Odmietnutie znamenalo neuposlúchnutie úradov a v podstate neuznanie týchto úradov. Kresťania prvých storočí podľa prikázania „nezabiješ“ odmietli slúžiť v armáde. A to slúžilo aj ako dôvod ich prenasledovania zo strany úradov.

V tom čase prebiehal aktívny ideologický boj proti kresťanom. V povedomí verejnosti sa šírili chýry o kresťanoch ako o ateistoch, svätokrádežiach, nemorálnych ľuďoch, ktorí vykonávali kanibalské rituály. Rímsky plebs podnecovaný takýmito fámami opakovane vykonával masakry kresťanov. Z historických prameňov sú známe prípady mučeníckej smrti niektorých kresťanských kazateľov: Justína mučeníka, Cypriána a iných.

Prví kresťania nemali možnosť otvorene konať svoje bohoslužby a boli nútení hľadať na to skryté miesta. Najčastejšie používali katakomby. Všetky katakombové kostoly („kubiky“, „krypty“, „kaplnky“) boli obdĺžnikového tvaru (bazilikový typ), vo východnej časti bol veľký polkruhový výklenok, kde bol umiestnený hrob mučeníka, ktorý slúžil trón ( oltár ) . Oltár bol od zvyšku chrámu oddelený nízkou mrežou. Za trónom bola biskupská kazateľnica, pred ním - soleya ( prevýšenie, krok ) . Po oltári nasledovala stredná časť chrámu, kde sa schádzali veriaci. Za ňou je miestnosť, kde sa zhromažďovali tí, ktorí chceli byť pokrstení (katechumeni) a kajúcnych hriešnikov. Táto časť neskôr dostala názov veranda. Môžeme povedať, že architektúra kresťanských kostolov sa rozvíjala najmä v období raného kresťanstva.

Kresťania zažili posledné, najťažšie obdobie prenasledovania za cisára Diokleciána. V roku 305 sa Dioklecián vzdal moci a jeho nástupca Galerius v roku 311 nariadil prenasledovanie kresťanov zrušiť. O dva roky neskôr Milánsky edikt Konštantínov a Licinia uznal kresťanstvo za tolerantné náboženstvo. Podľa tohto ediktu mali kresťania právo otvorene vykonávať svoje bohoslužby, komunity dostali právo vlastniť majetok vrátane nehnuteľností.

V podmienkach krízy v Rímskej ríši cítila cisárska moc naliehavú potrebu využiť nové náboženstvo na svoje politické a ideologické účely. Ako sa kríza prehlbovala, rímske úrady prešli od brutálneho prenasledovania kresťanov k podpore nového náboženstva až po premenu kresťanstva v priebehu 4. storočia na štátne náboženstvo Rímskej ríše.

V centre kresťanstva je obraz bohočlovek- Ježiš Kristus ktorý svojím umučením na kríži a utrpením za hriechy ľudstva tieto hriechy odčinil a zmieril ľudské pokolenie s Bohom. A svojím zmŕtvychvstaním otvoril tým, ktorí v neho uverili, nový život, cestu k znovuzjednoteniu s Bohom v Božom Kráľovstve. Slovo „Kristus“ nie je priezvisko ani vlastné meno, ale skôr titul, titul, ktorý ľudstvo pridelilo Ježišovi Nazaretskému. Kristus je preložený z gréčtiny ako "pomazaný", "mesiáš", "spasiteľ". S týmto všeobecným menom sa Ježiš Kristus spája so starozákonnými legendami o príchode proroka, mesiáša do izraelskej krajiny, ktorý oslobodí svoj ľud od utrpenia a nastolí tam spravodlivý život – kráľovstvo Božie.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Človeka stvoril Boh ako nositeľa „obrazu a podoby“ Boha. Človek, podľa Božieho plánu, obdarený slobodnou vôľou, ešte v raji podľahol pokušeniu Satana – jedného z anjelov, ktorí sa vzbúrili proti Božej vôli – a dopustil sa previnenia, ktoré osudovo ovplyvnilo budúci osud ľudstva. Človek porušil Boží zákaz a chcel sa stať „ako Boh“. To zmenilo jeho podstatu: človek stratil svoju dobrú, nesmrteľnú podstatu a stal sa náchylným na utrpenie, choroby a smrť, a kresťania to vidia ako dôsledok prvotného hriechu, ktorý sa prenáša z generácie na generáciu.

Boh vyhnal človeka z raja slovom na rozlúčku: „...v pote tváre budeš jesť chlieb...“ (Gn 3,19.) Potomkovia prvých ľudí – Adam a Eva – zaľudnili zem, ale od samého počiatku dejín bola medzi Bohom a človekom priepasť. Aby sa človek vrátil na pravú cestu, Boh sa zjavil svojmu vyvolenému ľudu – Židom. Boh sa viac ako raz zjavil prorokom, uzavrel zmluvy (aliancie) so „svojim“ ľudom mu dal Zákon, ktorý obsahoval pravidlá spravodlivého života. Sväté písmo Židov je preniknuté očakávaním Mesiáša – toho, ktorý zachráni svet od zla a ľudí od otroctva hriechu. Na to Boh poslal na svet svojho Syna, ktorý utrpením a smrťou na kríži odčinil prvotný hriech celého ľudstva – minulý i budúci.

Preto kresťanstvo zdôrazňuje očisťujúcu úlohu utrpenia, akéhokoľvek obmedzovania túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek poraziť zlo v sebe i vo svete okolo seba. Človek teda nielen plní Božie prikázania, ale sa aj premieňa a vystupuje k Bohu, čím sa mu približuje. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Od tej doby sa pre kresťanov začal príbeh Nového zákona s Bohom.

Hlavným smerom prehodnotenia judaizmu kresťanstvom je potvrdenie duchovnej podstaty spojenia človeka s Bohom. hlavný nápad Kázanie evanjelia Ježiša Krista malo ľuďom sprostredkovať myšlienku, že ho Boh – Otec všetkých ľudí – poslal, aby priniesol ľuďom správu o blízkom založení Božieho kráľovstva. Dobrou správou sú správy o záchrane ľudí z duchovnej smrti, o uvedení sveta do duchovného života v Božom kráľovstve. „Božie kráľovstvo“ príde, keď bude Pán vládnuť v dušiach ľudí, keď pocítia jasný, radostný pocit blízkosti Nebeského Otca. Cestu do tohto Kráľovstva otvára ľuďom viera v Ježiša Krista ako Božieho Syna, prostredníka medzi Bohom a človekom.

Základné morálne hodnoty kresťanstva sú viera, Nádej, Láska. Sú navzájom úzko prepojené a navzájom sa premieňajú. Medzi nimi je však hlavný Láska, čo v prvom rade znamená duchovné spojenie a lásku k Bohu a ktoré je v protiklade s telesnou a telesnou láskou, ktorá je vyhlásená za hriešnu a podlostnú. Kresťanská láska sa zároveň vzťahuje na všetkých „blížnych“, vrátane tých, ktorí nielenže neopätujú, ale prejavujú aj nenávisť a nepriateľstvo. Kristus vyzýva: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú a prenasledujú“.

Láska k Bohu robí vieru v Neho prirodzenou, ľahkou a jednoduchou, ktorá nevyžaduje žiadne úsilie. Viera znamená zvláštny stav ducha, ktorý si nevyžaduje žiadne dôkazy, argumenty ani fakty. Takáto viera sa zase ľahko a prirodzene mení na lásku k Bohu. Nádej v kresťanstve znamená myšlienku spásy.

Tí, ktorí prísne dodržiavajú Kristove prikázania, budú ocenení spasením. Medzi prikázania- potláčanie pýchy a chamtivosti, ktoré sú hlavným zdrojom zla, pokánie za hriechy, pokora, trpezlivosť, nevzdorovanie zlu, požiadavka nezabíjať, nebrať cudzie, nescudzoložiť, ctiť si rodičov a mnoho ďalších morálnych noriem a zákonov, ktorých dodržiavanie dáva nádej na záchranu pred pekelnými mukami.

Morálne prikázania sú v kresťanstve adresované nie vonkajším záležitostiam (ako to bolo v pohanstve) a nie vonkajším prejavom viery (ako v judaizme), ale vnútornej motivácii. Najvyššou morálnou autoritou nie je povinnosť, ale svedomie. Môžeme povedať, že v kresťanstve Boh nie je len láska, ale aj Svedomie.

Kresťanská doktrína je založená na princípe sebahodnota jednotlivca. Kresťanský človek je slobodná bytosť. Boh obdaril človeka slobodnou vôľou. Človek môže slobodne konať dobro alebo zlo. Voľba dobra v mene lásky k Bohu a ľuďom vedie k duchovnému rastu a premene osobnosti človeka. Voľba zla je plná deštrukcie osobnosti a straty samotnej ľudskej slobody.

Kresťanstvo prinesené na svet myšlienka rovnosti všetkých ľudí pred Bohom. Z pohľadu kresťanstva, bez ohľadu na rasu, náboženstvo, sociálne postavenie, všetci ľudia ako nositelia „obrazu Boha“ sú si rovní, a preto si zaslúžia úctu ako jednotlivci.

Zásadný význam pre ustanovenie kresťanskej dogmy malo prijatie nicejsko-carihradského „vyznania viery“ (1. ekumenický koncil v Nikai v roku 325, 2. ekumenický koncil v Konštantínopole v roku 381). Symbol viery je stručným súhrnom hlavných ustanovení kresťanskej náuky, pozostávajúcich z 12 dogiem. Patria sem: dogmy stvorenia, prozreteľnosť; trojica Boha, vystupujúca v 3 hypostázach – Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý; inkarnácia; vzkriesenie Krista; vykúpenie; druhý príchod Krista; nesmrteľnosť duše atď. Kult tvoria sviatosti, obrady a sviatky. kresťanské sviatosti – špeciálne náboženské úkony navrhnuté tak, aby skutočne priniesli božské do ľudského života. Sviatosti sa považujú za ustanovené Ježišom Kristom, sú 7: krst, birmovanie, prijímanie (eucharistia), pokánie, kňazstvo, manželstvo, svätenie oleja (pomazanie).

V roku 395 došlo k oficiálnemu rozdeleniu ríše na Západorímsku a Východorímsku ríšu, čo viedlo k narastajúcim nezhodám medzi cirkvami Východu a Západu a ich definitívnemu rozbitiu. v 1054 g. Hlavná dogma, ktorá slúžila ako dôvod rozdelenia, bola filioque polemika(t. j. o procesii Boha Ducha Svätého). Západná cirkev sa začala nazývať rímsky katolík(výraz „katolicizmus“ je odvodený z gréckeho „catholicos“ – univerzálny, ekumenický), čo znamenalo „všeobecná rímska cirkev“ a východná – gréckokatolícky, ortodoxných, t.j. univerzálny, verný zásadám ortodoxného kresťanstva („pravoslávie“ - z gréčtiny. "pravoslávie"- správne učenie, názor). Ortodoxní (východní) kresťania veria, že Boh Duch Svätý pochádza od Boha Otca a katolíci (západní) veria, že od Boha Syna („filioque“ z latinčiny – „a zo Syna“). Po prijatí kresťanstva Kyjevskou Rusou v r 988 za kniežaťa Vladimíra Byzantského vo svojej východnej, ortodoxnej verzii sa ruská cirkev stala jednou z metropol (cirkevných oblastí) gréckej cirkvi. Prvým ruským metropolitom v Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Hilarion (1051). IN 1448 Ruská cirkev sa vyhlásila autokefálny(nezávislý). Po smrti Byzancie pod náporom osmanských Turkov v roku 1453 sa Rusko stalo hlavnou baštou pravoslávia. V roku 1589 sa moskovský metropolita Job stal prvým ruským patriarchom. Pravoslávne cirkvi na rozdiel od katolíckej nemajú jednotné riadiace centrum. V súčasnosti je autokefálnych pravoslávnych cirkví 15. Ruský patriarcha je dnes Kirill, pápež – Francisja.

V 16. storočí počas reformácia (z latinského premena, oprava), sa objavuje široké protikatolícke hnutie protestantizmus. Reformácia v katolíckej Európe prebiehala pod heslom obnovenia tradícií ranej kresťanskej cirkvi a autority Biblie. Vodcami a ideologickými inšpirátormi reformácie boli Martin Luther a Thomas Münzer v Nemecku, Ulrich Zwingli vo Švajčiarsku a John Calvin vo Francúzsku. Východiskom na začiatku reformácie bol 31. október 1517, keď M. Luther pribil na dvere wittenberského dómu svojich 95 téz proti náuke o spáse zásluhou svätých, o očistci, o sprostredkovateľskej úlohe sv. duchovenstvo; odsúdil sebecký obchod s odpustkami ako porušenie zmlúv evanjelia.

Väčšina protestantov zdieľa spoločné kresťanské predstavy o stvorení, prozreteľnosti, existencii Boha, jeho trojici, bohočloveku Ježiša Krista, nesmrteľnosti duše atď. Dôležité zásady väčšiny protestantské denominácie sú: ospravedlnenie len z viery a dobré skutky sú ovocím lásky k Bohu; kňazstvo všetkých veriacich. Protestantizmus odmieta pôst, katolícke a pravoslávne rituály, modlitbu za zosnulých, uctievanie Matky Božej a svätých, uctievanie relikvií, ikon a iných relikvií, cirkevnú hierarchiu, kláštory a mníšstvo. Zo sviatostí sa zachováva krst a prijímanie, ktoré sa však vykladajú symbolicky. Podstatu protestantizmu možno vyjadriť takto: Božia milosť sa udeľuje bez sprostredkovania cirkvi. Spása človeka nastáva iba prostredníctvom jeho osobnej viery v Kristovu zmiernu obeť. Na čele spoločenstiev veriacich sú volení kňazi (kňazstvo sa vzťahuje na všetkých veriacich) a bohoslužba je mimoriadne zjednodušená.

Protestantizmus sa od samého začiatku svojej existencie delil na množstvo samostatných vierovyznaní – luteranizmus, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, baptizmus, metodizmus, adventizmus, mennonitizmus, pentekostalizmus. Existuje aj množstvo ďalších trendov.

V súčasnosti sa vedúci predstavitelia západnej aj východnej cirkvi snažia prekonať škodlivé následky stáročného nepriateľstva. Tak v roku 1964 pápež Pavol YI a konštantínopolský patriarcha Atenagoras slávnostne zrušili vzájomné kliatby, ktoré v 11. storočí vyhlásili predstavitelia oboch cirkví. Bol urobený začiatok prekonania nejednoty medzi západnými a východnými kresťanmi. Od začiatku 20. stor. takzvaný ekumenický hnutie (z gréckeho „ekumena“ - vesmír, obývaný svet). V súčasnosti sa toto hnutie uskutočňuje najmä v rámci Svetovej rady cirkví, ktorej aktívnym členom je Ruská pravoslávna cirkev. Dnes bola dosiahnutá dohoda o koordinácii činnosti ruskej pravoslávnej cirkvi a zahraničnej ruskej pravoslávnej cirkvi.

2.3. islam - najmladšie svetové náboženstvo („islam“ v preklade z arabčiny znamená podriadenosť a názov moslimovia pochádza zo slova „moslim“ – ktorý sa odovzdal Bohu). Zrodil sa islam v 7. storočí AD v Arábii, ktorej obyvateľstvo v tom čase žilo v podmienkach rozkladu kmeňového systému a vzniku jedného štátu. V tomto procese sa nové náboženstvo stalo jedným z prostriedkov zjednotenia početných arabských kmeňov do jedného štátu. Zakladateľom islamu je prorok Mohamed (570-632), rodák z mesta Mekka, ktorý začal svoje kazateľské dielo v roku 610. Kmene, ktoré žili na Arabskom polostrove pred vznikom islamu, boli pohania. Predislamská éra je tzv Jahiliyya. Panteón pohanskej Mekky pozostával z mnohých bohov, ktorých modly sa nazývali betyly. Jeden z idolov, ako veria vedci, niesol meno Alah. IN 622 g. Mohamed a jeho nasledovníci - muhajirs- bol nútený utiecť z Mekky do Yathribu, ktorý sa neskôr stal známym ako Medina (mesto proroka). Premiestnenie (v arabčine "hidžra") Moslimovia do Yathribu sa stali prvým dňom moslimského kalendára. Po Mohamedovej smrti v roku 632 boli prvými štyrmi hlavami moslimskej komunity Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ktorí dostali meno „spravodliví kalifovia“ (arab. nástupca, zástupca).

Osobitnú úlohu pri formovaní moslimského svetonázoru zohrali judaizmus a kresťanstvo. Moslimovia spolu so židmi a kresťanmi uctievajú tých istých starozákonných prorokov, ako aj Ježiša Krista ako jedného z nich. Preto sa nazýva islam Abrahámske náboženstvo(pomenovaný po starozákonnom Abrahámovi, zakladateľovi „12 kmeňov Izraela“). Základné učenie islamu je Korán(v arabčine znamená „čítanie nahlas“) a Sunna(v arabčine znamená „ukážka, príklad“). Korán reprodukuje mnoho biblických príbehov a spomína biblických prorokov, z ktorých posledný, „pečať prorokov“, je považovaný za Mohameda. Korán pozostáva z 114 súr(kapitoly), z ktorých každá je rozdelená na verše(poézia). Prvá súra (najväčšia) – „Fatiha“ (Otvorenie) znamená pre moslima to isté, čo pre kresťanov modlitba „Otče náš“, t.j. každý to musí vedieť naspamäť. Spolu s Koránom sprievodca pre celú moslimskú komunitu ( Umm) pri riešení naliehavých problémov sociálnych a osobný život je Sunna. Toto je zbierka textov ( hadísy), opisujúci život Mohameda (podobne ako v kresťanských evanjeliách), jeho slová a skutky a v širšom zmysle - súbor dobrých zvykov, tradičných inštitúcií, ktoré dopĺňajú Korán a uctievajú ho na rovnakej úrovni. Dôležitým dokumentom moslimského komplexu je šaría(arabsky „správna cesta“) - súbor noriem islamského práva, morálky, náboženských predpisov a rituálov.

Islam potvrdzuje 5 "pilierov viery", ktoré odrážajú povinnosti moslima:

1. Šahada- dôkaz viery vyjadrený formulkou „Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je poslom Alaha“. Obsahuje 2 najdôležitejšie zásady islamu – vyznanie monoteizmu (tawhid) a uznanie prorockého poslania Mohameda. Počas bojov slúžila šahada ako bojový pokrik pre moslimov, preto sa nazývali bojovníci, ktorí padli v boji s nepriateľmi viery. mučeníkov(mučeníkov).

2. Namaz(arabsky „salat“) – denná 5-násobná modlitba.

3. Saum(turecké „hurá“) pôst v mesiaci ramadán (ramadán) - 9. mesiac lunárneho kalendára, „mesiac proroka“.

4. Zakat- povinná almužna, daň v prospech chudobných.

5. Hajj- púť do Mekky, ktorú musí aspoň raz za život absolvovať každý moslim. Pútnici idú do Mekky, do Kaaby, ktorá je považovaná za hlavnú svätyňu moslimov.

Niektorí moslimskí teológovia považujú 6. „pilier“ za džihád (ghazawat). Tento výraz sa vzťahuje na boj o vieru, ktorý sa vedie v týchto hlavných formách:

- „Džihád srdca“ - boj proti vlastným zlým sklonom (toto je takzvaný „Veľký džihád“);

- „džihád jazyka“ – „príkaz hodné uznania a zákaz hodné viny“;

- „džihád ruky“ – prijatie vhodných represívnych opatrení proti zločincom a porušovateľom morálnych noriem;

- „džihád meča“ – nevyhnutné uchýliť sa k zbraniam, aby sme sa vysporiadali s nepriateľmi islamu, zničili zlo a nespravodlivosť (takzvaný „malý džihád“).

Čoskoro po smrti Mohameda došlo v rámci moslimov k rozdeleniu na šiitov a sunnitov. šiizmus(arab. „strana, skupina“) – uznáva Aliho, 4. „spravodlivého kalifa“ a jeho potomkov za jediných legitímnych nástupcov Mohameda (keďže bol jeho pokrvným príbuzným), t.j. obhajuje prenos hodnosti najvyššieho vodcu moslimov ( a matka) dedením v rámci rodiny poznačenej Božou opaterou. Neskôr v islamskom svete vznikli šiitské štáty – imámovia. sunnizmus - najväčšia denominácia v islame, uznáva legitímnu moc všetkých 4 „spravodlivých kalifov“, odmieta myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka, neprijíma myšlienku „božského“ povahu Aliho a právo jeho potomkov na duchovnú nadvládu v moslimskej komunite.

Vysvetlite význam pojmov: vyznanie, sekta, pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evanjelium, starý zákon, nový zákon, apoštol, mesiáš, biely a čiernych duchovných, patriarcha, reformácia, charizma, nirvána, Budha, stupa, brahmanizmus, karma, samsara, kasta, wahhábizmus, Kaaba, džihád (ghazawat), namaz, hadždž, šahada, saum, zakát, duchovenstvo, prorok, hidžra, kalifát, s imamat, sunna, šiizmus, súra, verš, hadís.

Osobnosti: Siddhartha Gautama, Abrahám, Mojžiš, Noe, Ježiš Kristus, Ján, Marek, Lukáš, Matúš, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Otázky na autotest:

1. Ako spolu súvisia pojmy kultúra a náboženstvo?

2. Aké sú funkcie náboženstva?

3. Aké náboženstvá sa nazývajú abrahámovské?

4. Ktoré náboženstvá sa nazývajú monoteistické?

5. Čo je podstatou budhizmu?

6. Čo je podstatou kresťanskej a islamskej viery?

7. Kedy a kde vznikli svetové náboženstvá?

8. Aké denominácie existujú v kresťanstve?

9. Aké denominácie existujú v islame?

PRAKTICKÉ LEKCIE

Plány seminárnych hodín pre študentov OZO SK GMI (GTU)

Seminár 1. Kulturológia v systéme humanitných vied

Plán: 1. Pôvod a význam pojmu „kultúra“.

2. Štruktúra kultúry a jej hlavné funkcie.

3. Etapy rozvoja kulturológie. Štruktúra kultúrnych štúdií.

Literatúra:

Pri príprave na seminár by ste mali venovať pozornosť etymológii pojmu „kultúra“ a sledovať historický vývoj predstáv o kultúre: v staroveku, v stredoveku, v renesancii, v novoveku a v novoveku. Študenti môžu prezentovať rôzne definície pojmu „kultúra“ a komentovať pozície, z ktorých sa tá či oná definícia podáva. Je dôležité uviesť klasifikáciu hlavných definícií kultúry. V dôsledku toho získame predstavu o rozmanitosti a rozmanitosti definícií kultúry v moderných kultúrnych štúdiách.

Pri príprave 2. otázky musí študent uvažovať o štruktúre kultúry a nielen poznať hlavné funkcie kultúry, ale aj rozumieť tomu, ako sa uplatňujú v živote spoločnosti, a vedieť uviesť príklady. Študenti musia vysvetliť, prečo je funkcia socializácie alebo enkulturácie kľúčová pre kultúru.

Tretia otázka zahŕňa analýzu samotnej štruktúry kultúrnych štúdií ako integratívnej humanitnej disciplíny. Identifikácia procesu formovania samotnej vedy, štúdium hlavných etáp formovania kulturológie ako vedy umožní overiť jej mnohostranné súvislosti s etnografiou, históriou, filozofiou, sociológiou, antropológiou a inými vedami.

Diskusia o všetkých problémoch seminára umožní študentom vyvodiť informované závery o mieste a úlohe kulturológie v systéme humanitných vied súčasnosti.

Seminár 2. Základné koncepty kulturológie.

Plán:

Informačno-semiotický prístup ku kultúre. Hlavné typy kultúrnych znakových systémov.

Kultúrne hodnoty, podstata a typy.

Pojem noriem v kulturológii, ich funkcie a typy.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. kulturológia: krátky kurz– Petrohrad: Peter, 2010.

Pri príprave prvej otázky musia študenti pochopiť rozdiel v definícii kultúry z pohľadu informačno-sémiotického prístupu vo vzťahu k im už známym definíciám („Kultúra je špeciálna nebiologická forma informačného procesu“). , ktorá zahŕňa uvažovanie o kultúre v troch hlavných aspektoch: kultúra ako svet artefaktov, kultúra ako svet významov a kultúra ako svet znakov. Obsah kultúry vždy nachádza vyjadrenie v jazyku. Jazyk v širšom zmysle tohto pojmu pomenovať akýkoľvek systém znakov(prostriedky, znaky, symboly, texty), čo umožňuje ľuďom komunikovať a navzájom si prenášať rôzne informácie. Znakové systémy a informácie, ktoré sa s ich pomocou hromadia, sú najdôležitejšími nevyhnutnými zložkami kultúry. Študenti na to musia pamätať, keď považujú kultúru za komplexný znakový systém.

Je dôležité poznamenať, že dnes je informačno-sémiotický prístup k chápaniu kultúry jedným z hlavných v kultúrnych štúdiách. Práve na ňom zakladajú kultúrni vedci M. S. Kagan, A. S. Karmin, Yu. N. Solonin svoje chápanie kultúry. a ďalšie, ktorých učebnice odporúča Ministerstvo vysokého školstva Ruskej federácie ako základné.

Pri zvažovaní hlavných typov znakových systémov by študenti mali dbať na to, aby poskytli príklady pre každý typ znakového systému. Vizuálne a presvedčivé príklady prispievajú k lepšiemu pochopeniu a osvojeniu si programového materiálu.

Pri zvažovaní problematiky hodnôt musia študenti zdôrazniť úlohu hodnôt v kultúre, zistiť ich povahu a súvislosť s normami, mentalitou, určiť typy hodnôt a ich klasifikáciu. Dôležité je predstaviť si systém hodnotových orientácií jednotlivca a faktory jeho formovania.

Pojem normy v kulturológii závisí od stupňa a špecifickosti normativity kultúry, študent by sa mal oboznámiť s rôznymi klasifikáciami noriem a uviesť príklady.

Seminár 3.Kultúra a náboženstvo.

Plán: 1. Náboženstvo v kultúrnom obraze sveta. Základné prvky a funkcie náboženstva.

2. Svetové náboženstvá:

a) Budhizmus: pôvod, učenie, posvätné texty;

b) Kresťanstvo: vznik a základy kresťanskej doktríny a vyznania.

c) Islam: pôvod, vyznanie, vyznania.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.

4. Kulturológia: učebnica / vyd. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kultúrne štúdiá. Dejiny svetovej kultúry / vyd. A.N. Marková - M.: Jednota, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronická učebnica. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelová R.I., Kulumbeková A.K. a iné.Prednášky o kultúrnych štúdiách. Uch. dedina - Vladikavkaz, vyd. SK GMI, 2006.

Náboženské otázky úzko súvisia s kultúrou. Nie nadarmo je koreňom slova kultúra slovo „kult“ – uctievanie, uctievanie niekoho alebo niečoho. To je dôvod, prečo seminár založené na samotréningu žiakov, navrhnutý na štúdium najrozšírenejších náboženstiev sveta. Čo sa týka kresťanstva a islamu, žijeme v regióne, kde okolo nás existujú obe tieto viery. Podľa náboženského pôvodu sú mnohí študenti kresťania alebo moslimovia a nie je pre nich vôbec užitočné poznať základy náboženstva svojich predkov.

Pri príprave 1 otázky na seminár treba chápať, že každé náboženstvo je základným faktorom spoločenského života. Náboženstvo, ktoré vyrastá z mytológie, z nej zdedí zásadné miesto v kultúre. Zároveň vo vyspelej spoločnosti, kde umenie, filozofia, veda, ideológia a politika tvoria samostatné sféry kultúry, sa náboženstvo stáva ich spoločným, systémotvorným duchovným základom. Jeho vplyv na život spoločnosti bol a zostáva veľmi významný av niektorých obdobiach histórie - rozhodujúci. Študenti by mali vedieť nielen vymenovať hlavné prvky náboženstva, ale aj komentovať ich obsah. A tiež podrobne hovoriť o hlavných funkciách náboženstva.

Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je budhizmus často interpretovaný ako filozofické a náboženské učenie, náboženstvo „bez duše a bez Boha“ – Siddhartha Gautama (563 – 486 – 473 pred Kr.) – Budha, t.j. „Osvietený“ bol historickou postavou, synom kráľa Shakyas, malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí. Po smrti ho zbožňovali jeho nasledovníci. Keď sa hovorí o pôvode budhizmu, študenti by mali vedieť, že vyrástol zo staroindického brahmanizmu. Budhistickí filozofi si od neho požičali myšlienku znovuzrodenia. Budhizmus dnes nie je len náboženstvom, ale aj etikou a istým spôsobom života.

Krátko pred svojou smrťou Buddha sformuloval princípy svojho učenia: „štyri vznešené pravdy“, teóriu kauzality, nestálosť prvkov, „strednú cestu“, „osemdielnu cestu“. Úlohou študentov nie je len vymenovať, ale aj vedieť odhaliť obsah týchto princípov a dospieť k záveru, že ich konečným cieľom je dosiahnuť nirvánu. Študenti musia pochopiť, že nirvána (vysvetlite tento termín) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností. Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov.

Dejiny kresťanstva sú podrobne opísané v mnohých učebniciach a príručkách. Pri príprave tejto časti otázky je dôležité predstaviť počiatky vzniku nového náboženstva v hlavnom prúde judaizmu, rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom a základy kresťanskej doktríny (Ježišova kázeň na vrchu, Krédo) . Bibliu je možné prezentovať v jej 2 hlavných častiach – Starom a Novom zákone. Okrem toho by študenti mali mať predstavu o podstate samotného Nového zákona ako novej dohody medzi Bohom a ľuďmi. Študenti si tiež musia vytvoriť predstavu o 3 hlavných vetvách kresťanstva - pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus a o hlavných rozdieloch medzi nimi.

Pri príprave otázky islamu treba vziať do úvahy, že islam ako najmladšie zo svetových náboženstiev absorboval mnohé z judaizmu aj kresťanstva, a preto je islam považovaný za jeden z Abrahámovský náboženstva. Mohamed (Magomed) - prorok islamu, posledný Mesiáš (podľa viery moslimov), vystupujúci proti arabskému pohanstvu, pomocou novej viery, ktorú hlásal, prispel nielen k etnickej, ale aj štátnej konsolidácia Arabov. To vysvetľuje skutočnosť, že myšlienka „džihádu“ („ghazavat“) existovala v ranom islame. Študenti musia sledovať historický vývoj tejto myšlienky a jej moderné stelesnenie v islamskom fundamentalizme (najmä v hnutí wahhábizmu). Podstata učenia islamu spočíva v uznaní 5 „pilierov islamu“, ktoré študenti musia nielen uviesť, ale aj vysvetliť. Je tiež potrebné sledovať históriu vzniku Koránu a Sunny, ich úlohu v živote veriacich. Študenti by mali rozumieť aj hlavným prúdom islamu – sunnizmu a šiizmu.

Základná literatúra ku kurzu:

1. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2010. – 566 s.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011. – 495 s.

doplnková literatúra:

1. Kulturológia: učebnica pre bakalárov a špecialistov / vyd. G.V. Dracha a kol – M.: Peter, 2012. – 384 s.

2. Marková A.N. kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevič P.S. Kulturológia: štúdium. dedina – M.: „Omega-L“, 2011. – 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. a iné.Kulturológia: štúdium. obec - Rostov na Done: Phoenix, 2010. – 351 s.

6. Viktorov V.V. Kulturológia: štúdium. pre univerzity. – M.: Finančná univerzita pod vládou. RF, 2013. – 410 s.

7. Jazykovič V.R. Kulturológia: vzdelávacia a metodická príručka pre vysoké školy. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 s.

Navrhnutétiesabstrakty:

1. Kultúrna antropológia ako integrálna súčasť kultúrnych štúdií. F. Boas. 2. Metódy kultúrnych štúdií. 3. Semiotika ako veda. 4. Kultúra ako text. 5. Podstata a funkcie jazyka kultúry. 6. Pluralita kultúrnych jazykov. 7. Symbol ako prostriedok kultúrneho jazyka. 8. Symbol vo vede a umení. 9. Úloha hodnotovej zložky v živote ľudí. 10. Hodnotové jadro kultúry a faktory ovplyvňujúce jeho formovanie. 11. Problém vzťahu medzi hodnotami a motiváciami jednotlivca. 12. Problém vzťahu medzi svetom hodnôt jednotlivca a spoločnosti. 13. Význam mentality. 14. Mentalita a národný charakter. 15. Primitívna a starodávna mentalita. 16. Mentalita v stredoveku. 17. Antropologická štruktúra kultúry. 18. „Kultúrne prostredie“ a „prírodné prostredie“, ich reálna korelácia v živote človeka. 19. Úloha hry v kultúre. 20. Kultúra a inteligencia. 21. Historická dynamika existencie kultúry. 22. Krása ako podstata umenia. 23. Umelecký a vedecký obraz sveta. 24. Vnímanie umeleckého diela. 25. Umenie a náboženstvo. Koncept „dehumanizácie“ umenia od J. Ortegu y Gasseta. 26. Umenie v modernom svete. 27. Tradícia a inovácia v kultúre. 28. Zákony histórie a kultúrneho vývoja. 29. Problém historickej a kultúrnej typológie. 30. Etnicita a kultúra v koncepcii L.N.Gumiľova. 31. Etnokultúrne stereotypy. 32. Semiotické typy kultúr od Yu.Lotmana. 33. Subkultúra mládeže. 34. Kontrakultúra ako mechanizmus sociodynamiky. 35. Kontrakultúrne javy. 36. Primitívna maľba. 37. Mýtus ako kultúrny fenomén. 38. Mýty v živote starých Grékov. 39. Mýtus a mágia. 40. Charakterové rysy mýtus a logika mytologického myslenia. 41. Sociokultúrne funkcie mýtu a mýtov v modernej kultúre. 42. Rusko v systéme Východ-Západ: konfrontácia alebo dialóg kultúr. 43. Ruský národný charakter. 44. Ortodoxné motívy ruskej kultúry. 45. Západniari a slavianofili o ruskej kultúre a historickom osude Ruska. 46. ​​Kresťanský chrám ako centrum duchovného a kultúrneho života. 47. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočí. 48. Znaky kultúry osvietenstva v Rusku. 49. Typologický model kultúry od F. Nietzscheho. 50. Koncept kultúrnych a historických typov od N. Ya Danilevského. 51. Typológia kultúry O. Spengler a A. Toynbee. 52. Teória sociokultúrnej dynamiky od P. Sorokina. 53. K. Jaspers o jedinej ceste ľudského vývoja a jeho hlavných etapách. 54. Hlavné hrozby a nebezpečenstvá pre kultúru v 21. storočí. 55. Technika ako sociokultúrny fenomén. 56. Perspektívy vzájomného pôsobenia kultúry a prírody v 21. storočí. 57. Ochrana kultúrnych pamiatok. 58. Múzeá sveta a ich úloha pri uchovávaní kultúrneho dedičstva ľudstva. 59. Kultúrne univerzálie v procese moderného sveta.