Kto sú Varjagovia? Varjagovia v dejinách starovekého Ruska

Hovorí sa: „Poškriabaj Rusa a nájdeš Tatára“. S rovnakou dôverou môžeme povedať: „zoškrabte Rusa a nájdete Varjažčana“.

Scratch the Viking...

Vikingovia nie sú národnosť, ale povolanie. „Ľudia zo zálivu“ – takto sa toto bojovné slovo prekladá zo starovekého nórskeho jazyka – spôsobilo na prelome druhého tisícročia civilizovanému svetu veľa problémov. Morskí kočovníci udržiavali Európu v strachu - od Britských ostrovov po Sicíliu. V Rusku sa štátnosť objavila najmä vďaka Vikingom.

Medzi Vikingami prevládali škandinávsko-nemeckí. Povesť o nich sa rozšírila od Kaspického po Stredozemné more. Okrem toho Vikingovia boli pomorskí Slovania a Kurónski Balti, ktorí v 8. – 9. storočí držali celé Pobaltie v napätí.

Podľa Roewerovho genetického laboratória, publikovaného v roku 2008, až 18 % Rusov sú potomkami ľudí zo severnej Európy. Ide o vlastníkov haploskupiny I1, spoločnej pre Nórsko a Švédsko, no atypickej pre Rusko. „Potomkovia Vikingov“ sa nachádzajú nielen v severných, ale aj v južných mestách.

V Rusku boli Škandinávci známi ako Varjagovia, Rusov A kolbyagov. V tom čase sa na Západe používal iba názov Normani -"severní ľudia"

Rus

Podľa jednej hypotézy boli Rusi švédskym kmeňom. Fíni si to dodnes pamätajú a volajú ich ruotsi a Estónci - rooti. RuothiŠvédski Sami si hovoria. Kmene Komi a východné ugrofínske kmene už sami nazývajú Rusov - hniťs, korene. Toto slovo vo fínskom aj európskom jazyku sa vracia k označeniu červenej alebo zázvorovej farby.

Hovoríme „Rusi“, myslíme „Švédi“. V tejto podobe sa spomínajú v listinách Byzancie a európskych štátov. „Ruské mená“ v dokumentoch a zmluvách z 9. – 10. storočia sa ukázali ako škandinávske. Zvyky a vzhľad Rusi podrobne opísali arabskí historici a až podozrivo sa podobajú životnému štýlu a vzhľadu švédskych Vikingov.

Pre „ľudí zo zálivu“ ruské krajiny neponúkali veľa priestoru na námorné plavby. A predsa bohatstvo východných svetov priťahovalo tých najdobrodružnejších. Osady Ruska sa rozprestierajú pozdĺž hlavných vodných ciest - Volhy, Dnepra, Západnej Dviny a Ladogy.

Ladoga je prvé škandinávske mesto v Rusku. Legendy ju spomínajú ako pevnosť Aldeygjuborg. Bol postavený okolo roku 753, nachádza sa oproti úspešnej slovanskej obchodnej pevnosti. Tu Rus ovládal arabskú technológiu zarábania peňazí. Boli to korálky s očami, prvé ruské peniaze, za ktoré ste si mohli kúpiť otroka.

Hlavným zamestnaním Rusa bol obchod s otrokmi, lúpeže miestnych kmeňov a útoky na obchodníkov. Storočie po založení Ladogy sa arabský kalifát a Európa dozvedeli o trikoch Ruska. Ako prví sa sťažovali Chazari. Nájazdy Rusov uškodili ich tradičnému remeslu - pomocou vydierania a povinností „vybíjali smotanu“ z obchodu medzi Západom a Východom. V 9. storočí boli Rusi najnenávidenejším kmeňom. Porazili Byzantíncov na Čiernom mori a hrozili, že proti Arabom spôsobia „búrku v púšti“.

Varjagovia

Varjagovia sa v ruských kronikách spomínajú predovšetkým nie ako ľudia, ale ako vojenská trieda „zámorského“ pôvodu. Pod názvom „Varangs“ (alebo „Verings“) slúžili Byzancii a pomáhali strážiť jej hranice pred nájazdmi ich vlastných spoluobčanov - Rusov.

„The Calling of the Varangians“ je pozoruhodným príkladom efektívneho manažmentu. Zámorský princ už neslúžil záujmom klanov, kmeňov a klanov a presadzoval nezávislú politiku. Chud, Slovinci, Krivichi a všetci dokázali „pozastaviť“ neustále rozbroje a zamestnať Varjagov záležitosťami národného významu.

Varjagovia prijali kresťanstvo, keď sa ešte nestalo hlavným prúdom v Rusku. Prsné kríže sprevádzali pochovávanie vojakov už v 9. storočí. Ak vezmeme „krst Ruska“ doslovne, stalo sa to o storočie skôr - v roku 867. Po ďalšom neúspešnom ťažení proti Konštantínopolu sa Rusi po zmene taktiky rozhodli odčiniť svoje hriechy a vyslali do Byzancie vyslanectvo s cieľom dať sa pokrstiť. Kde neskôr títo Rusi skončili, nie je známe, ale o pol storočia neskôr Helg navštívil Rimanov, z ktorých sa nepochopením stal pohan.

Gardar a Biarmland

V škandinávskych ságach sa nazývala Rus Garðar, doslova - „plot“, okraj ľudského sveta, za ktorým sa nachádzali príšery. Miesto nie je najatraktívnejšie, nie pre každého. Podľa inej verzie toto slovo znamenalo „stráže“ - opevnené základne Vikingov v Rusku. V neskorších textoch (XIV. storočie) bol názov reinterpretovaný ako Garðaríki- „krajina miest“, ktorá viac odrážala realitu.

Podľa ság to boli mestá Gardariki: Sürnes, Palteskja, Holmgard, Kenugard, Rostofa, Surdalar, Moramar. Bez daru prozreteľnosti v nich možno rozpoznať známe mestá starovekého Ruska: Smolensk (alebo Černigov), Polotsk, Novgorod, Kyjev, Rostov, Murom. Smolensk a Černigov môžu oprávnene argumentovať názvom „Surnes“: neďaleko oboch miest našli archeológovia najväčšie škandinávske osady.

Arabskí spisovatelia vedeli o Rusi veľa. Spomenuli svoje hlavné mestá – Arzú, Cuiabá a Salau. Bohužiaľ, poetické arabčina Nevyjadruje dobre mená. Ak sa dá Cuiaba preložiť ako „Kyjev“ a Salau ako legendárne mesto „Slovenska“, potom sa o Arse nedá povedať vôbec nič. V Arse zabili všetkých cudzincov a nehlásili nič o svojom obchode. Niektorí vidia v Arse Rostov, Rusa či Riazan, no záhada nie je ani zďaleka vyriešená.

Existuje temný príbeh s Biarmiou, ktorú škandinávske legendy umiestnili na severovýchod. Žili tam fínske kmene a tajomní Biarmovci. Hovorili jazykom podobným fínčine a záhadne zmizli v 13. storočí, keď do týchto krajín dorazili Novgorodčania. Tieto krajiny sú opísané ako pripomínajúce ruské Pomoransko. Škandinávci tu zanechali málo stôp: v okolí Archangeľska našli len zbrane a šperky z 10.-12.

Prví princovia

Historici veria kronikám, ale neveria im a radi hľadajú chyby v slovách. zmätie" Biela škvrna„vo svedectvách o prvých varjažských princoch. Texty hovoria, že Oleg vládol v Novgorode a bral od neho hold, čo je protirečenie. Vznikla tak verzia o „prvom hlavnom meste“ Ruska pri Smolensku, kde bolo najväčšie škandinávske osídlenie. Olej do ohňa zároveň prilievajú aj ukrajinskí vedci. Tvrdia, že pri Černigove našli hrob „varjažského princa“.

V mestách obyčajní ľudia často nevychádzali s Varjagmi - dochádzalo k stretom. Čoskoro sa situácia začala vymykať kontrole a Jaroslav Vladimirovič musel zaviesť „koncepty“ - ruskú pravdu. Takto sa objavil prvý právny dokument v ruskej histórii.

Vek Vikingov sa končí v 12. storočí. V Rusi zmizli zmienky o Varjažoch z kroník už v 13. storočí a Rusi sa rozplynuli v slovanskom ruskom ľude.

Najstaršia ruská kronika Rozprávka o minulých rokoch uvádza mená národov, ktoré sa spolu so Slovanmi podieľali na formovaní staroruského štátu - Varjagovia, Rus, Čud, Ves, Merya. Antropologické štúdie ukazujú, že na tomto procese sa podieľali aj niektoré iránske národy, ktorých mená sa nám zdajú byť neznáme.

Etnická príslušnosť kmeňov Chud, Ves a Merya nie je tajomstvom - boli to Ugrofíni. Etnický pôvod Varjagov a Rusov je však záhadný. A táto záhada naberá vážny rozmer, keď zoberieme do úvahy fakt, že práve Varjagovia a Rus tvorili dominantnú vrstvu budúcej Kyjevskej Rusi a Rus dala meno vznikajúcemu štátu.

Ešte v 18. storočí nemeckí vedci, ktorí vtedy žili v Rusku - G.Z. Bayer, G. Miller a L. Schlözer ako prví tvrdili, že Rusi a Varjagovia, ktorí prišli k Slovanom, boli germánske kmene, či skôr Švédi, v Európe známi pod menom Normani („severní ľudia“). Takto vznikla normanská teória pôvodu Rusov a Varjagov, ktorá dodnes existuje v historickej vede. Ale potom, v 18. storočí, normanskú teóriu rozhodne vyvrátil M.V. Lomonosov, ktorý považoval Rusov a Varjagov za pobaltských Slovanov, ktorí predtým žili v južnom Balte.

Takže diskusie o tom, kto sú Varjagovia a Rusi, pokračujú už viac ako tri storočia? Ale len nedávno v dielach A.G. Kuzmina sa objavila teória, ktorá vysvetľuje väčšinu rozporov, okolo ktorých sa vedú viac ako tri storočia diskusií. A.G. Kuzmin ukázal, že samotné vedecké spory okolo pôvodu Varjagov a Rusov sú do značnej miery spojené s protichodnými správami v starých ruských kronikách. V samotnej Rozprávke minulých rokov, ako zdôrazňuje A.G. Kuzmin, cit tri verzie pôvod Varjagov a dve verzie pôvod Rusov. Všetky tieto verzie boli in iný čas zahrnuté v texte kroniky, niekedy dopĺňajúce rozprávanie, niekedy mu protirečiace. Založené na hlboké poznanie zdroje, A.G. Kuzmin dokázal, že samotné otázky týkajúce sa Varjagov a Rusov by sa mali posudzovať oddelene, pretože obaja patrili k rôznym etnickým skupinám.

Takže, Príbeh minulých rokov uvádza tri rôzne verzie pôvodu Varjagov. Najstaršia zmienka je o Varjagovcoch žijúcich od krajiny Anglov na západe až po „hranicu Simov“ na východe. Krajinou Angles je južné Jutsko, polostrov, ktorý teraz patrí Dánsku. Mimochodom, samotní Dáni sa v Rusku nazývali „Angles“. Čo je to „Sim limit“ je zložitejšia otázka. Je jasné, že tento medzník je spojený s biblickým príbehom o rozdelení pozemkov po Povodeň medzi Noemovými synmi Šemom, Chamom a Jafetom. Vedci zistili, že starí ruskí kronikári považovali povolžských Bulharov za potomkov Sima. Preto je „limit SIM“. v tomto prípade- Volga Bulharsko.

Inými slovami, názov „Varjagovia“ sa tu vzťahuje na celú populáciu roztrúsenú pozdĺž Volžsko-baltskej cesty, ktorá ovládala severozápadnú časť tejto vodnej obchodnej cesty z Jutska do Volžského Bulharska. Stojí za to zdôrazniť, že tento dôkaz z kroniky Varjagov nepredpokladá etnickú, ale skôr územnú definíciu. Okrem ilmenských Slovincov a Kriviči aj toto rané vzdelávanie zahŕňali ugrofínske kmene: Merya, Ves a Chud.

Hneď pod kronikou je objasnené zloženie kmeňov na pobreží Baltského mora a tento fragment je vložkou do textu kroniky. Táto vložka nám dáva viac podrobný zoznam kmene žijúce v blízkosti Varjažského (t. j. Baltského) mora: Varjagovia, Suevi (Švédi), Normani (Nóri), Góti, Rusi, Angli, Galícijci, Volochovia, Rimania, Germáni, Corlyazovia, Benátčania, Janovčania a ďalší. Inými slovami, kronika nám ukazuje, že Varjagovia nepatrili ku germánskym národom, ale boli samostatnou etnickou skupinou.

Ďalší neskorší dodatok, pridaný do kroniky koncom 11. storočia, uvádza aj kmene žijúce v pobaltských štátoch: „A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus, lebo tak sa volali tí Varjagovia – Rus, ako sa iní nazývajú Švédi, iní Normani, Angli, iní Góti, tí istí – tak. Tu „Varjagovia“ znamenajú rôzne kmene. To znamená, že táto správa z kroniky zahŕňa Varjagov v širšom zmysle a predpokladá zaradenie Škandinávcov medzi „varjagské“ národy. Kronikár sa však snaží zdôrazniť, že sa myslí „Rus“, a nie iné národy, pričom „Rus“ jasne kontrastuje so Švédmi, Gótmi, Normanmi-Nórmi a Angli (v skutočnosti Dánmi). Z tohto posolstva vyplýva, že v tomto prípade sa za označením „Varjagovia“ môžu skrývať rôzne etnické kmene, vrátane Škandinávcov.

Tieto tri zmienky o pôvode Varjagov dopĺňajú dva kronikárske doklady o vzťahu severozápadného slovanského a ugrofínskeho obyvateľstva k Varjagom. V roku 859 kronika uvádza, že Varjagovia „zo zámoria“ prevzali hold od kmeňov Chud a Meri, ako aj od Ilmenských Slovincov a Krivichi. Pod rokom 862 je v kronike najprv príbeh o vyhnaní Varjagov „za more“ a potom o tom, že spojenie ilmenských Slovincov, Krivichi, Vesi, Chud a Meri opäť vyzvalo Varjagov- Rus, ktorý k nim prišiel pod vedením Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora. Rurik, Sineus a Truvor sa stali kniežacím rodom medzi Slovanmi a Ugrofínmi a založili mestá Novgorod, Ladoga, Beloozero. Je zaujímavé, že historici zistili: „Príbeh o volaní Varjagov“ je tiež neskorším vložením, ktoré sa objavilo v kronike na konci 11. storočia.

Aby sme to zhrnuli, zhrňme všetko, čo bolo povedané. V Príbehu minulých rokov sa stretávame tri rozdielne vlastnosti Varjagovia. najprv: Varjagovia sú vládcovia štátno-územného celku, ktorý vznikol na Volžsko-baltskej ceste z Jutska až po Volžské Bulharsko. Po druhé: Varjagovia sú akousi samostatnou etnickou skupinou, ale nie Nemci. Po tretie, najnovšie: Varjagovia sú multietnickou definíciou „západných“ národov pobaltského regiónu, vrátane Škandinávcov. Inými slovami, „Príbeh minulých rokov“ nám dôsledne ukazuje, ako sa v priebehu 8. – 11. storočia význam definície „Varyag“ menil v mysliach starých ruských kronikárov a neustále sa napĺňal novým obsahom. Toto je zložitá hádanka, ktorú nám dali starí ruskí pisári!

A túto hádanku možno viac-menej konečne vyriešiť nielen pomocou kroniky, ale aj iného – archeologického, toponymického, antropologického a etnografického materiálu. A keď tento materiál pochopíme ako celok, vznikne zložitý, no logický a podložený obraz etnických procesov v regióne južného Pobaltia.

Príbeh minulých rokov priamo naznačuje, kde žili Varjagovia - pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, ktoré sa v kronike nazýva Varjažské more. Západné hranice osady Varjagov sú jasne označené: „do krajiny Agnyanskaya a Voloshskaya“. Vtedy sa Dáni volali Angles a západní Slovania volali Talianov Volochovia. Na východe ovládali Varjagovia severozápadnú časť volžsko-baltskej cesty až po Volžské Bulharsko.

Ale kto boli „Varjagovia“ etnicky? Porovnanie kroníkových správ s inými zdrojmi umožnilo A.G. Kuzmina, aby ukázal, že pôvodne „Varjagovia“ ruskej kroniky boli známi rímskym autorom "Varins" ("Varins", "Vagry", "Vars").

„Varins“ alebo „varings“ už v 4. storočí. okrem iných kmeňov sa zúčastnil invázie do Británie. Boli súčasťou skupiny „Ingevonov“, kmeňov, ktoré neboli germánske, no v tejto skupine bola silná prímes uralských prvkov. Nemeckí stredovekí autori nazývali Varinovcov „Värings“ a považovali ich za jeden zo slovanských kmeňov. Franskí autori - „Varins“, pobaltskí Slovania - „Varangs“, „Wagrs“. Vo východoslovanských samohláskach sa „Vagrs“ začali nazývať „Varangians“. Samotný etnický názov „Varangians“ je úplne jasný, indoeurópsky: „Pomorania“, „ľudia žijúci pri mori“ (z indoeurópskeho „var“ - voda, more). Varinovia, ako kmeň susediaci s vlastným franským majetkom, dali meno Baltskému moru, ktoré sa v 16. storočí nazývalo aj Varjažské more, ale iba v Rusku a medzi pobaltskými Slovanmi.

Zaujímavý príbeh o ľude podáva byzantský historik Prokopios z Cézarey, ktorý už v 6. stor. vedel pod menom „Varna“: „V tomto čase medzi kmeňom Varna a bojovníkmi, ktorí žijú na ostrove zvanom Brittia (t. j. Británia. - S.P.), došlo k vojne a bitke ďalší dôvod. Varnas sa usadili severne od rieky Istra a obsadili územia siahajúce k Severnému oceánu a k rieke Rýn, čím sa oddelili od Frankov a iných kmeňov, ktoré sa tu usadili. Všetky tie kmene, ktoré žili na oboch stranách rieky Rýn, mali každý svoje vlastné meno a celý ich kmeň sa spolu nazýval Germáni a dostali jedno spoločné meno...

...Istý muž menom Hermegiscles vládol Varne. V snahe všemožne posilniť svoju kráľovskú moc si vzal za zákonnú manželku sestru franského kráľa Theodeberta, keďže jeho bývalá manželka, ktorá bola matkou iba jedného syna, nedávno zomrela, ktorého zanechala jeho otcovi. Volal sa Radigis. Jeho otec ho oženil s dievčaťom z britskej rodiny, ktorej brat bol vtedy kráľom kmeňov Angil; dal jej ako veno veľké množstvo peniaze. Tento Hermegiscles, jazdiaci na koni cez nejakú oblasť s najušľachtilejším z Varni, uvidel na strome vtáka, ktorý hlasno kvákal. Rozumel tomu, čo vták hovorí, alebo to cítil nejako inak, nech je to akokoľvek, predstieral, že zázračne pochopil predpoveď vtáka, povedal prítomným, že o štyridsať dní zomrie a že vták predpovedal toto jemu. „A tak som,“ povedal, „staral som sa vopred, aby sme mohli žiť úplne pokojne v úplnom bezpečí, vstúpil som do vzťahu s Frankovcami, zobral som odtiaľ svoju súčasnú manželku a našiel som nevestu pre môjho syna v krajine Briti. Teraz, keďže predpokladám, že veľmi skoro zomriem, nemám po tejto žene žiadneho potomka, či už muža alebo ženu, a môj syn ešte nedosiahol vek vhodný na manželstvo a ešte nie je ženatý, počúvajte, poviem vám svoj názor a Ak sa vám to zdá užitočné, hneď ako príde koniec môjho života, držte sa ho a včas ho splňte.

Myslím si teda, že blízke spojenectvo a príbuzenstvo s Frankami by bolo užitočnejšie pre Varnianov ako pre ostrovanov. Briti sa s vami môžu dostať do konfliktu len s veľkým oneskorením a ťažkosťami a Varnovcov od Frankov oddeľujú iba vody rieky Rýn. Keďže sú vašimi najbližšími susedmi a majú veľkú moc, môžu vám veľmi ľahko priniesť úžitok aj škodu, kedykoľvek budú chcieť. A samozrejme, že budú robiť zle, ak im v tom nebude brániť vzťah s vami. Tak je to v ľudskom živote, že sila, ktorá prevyšuje moc susedov, sa stáva ťažkou a najviac náchylnou na násilie, pretože pre mocného suseda je ľahké nájsť dôvody na vojnu s tými, ktorí žijú vedľa neho, aj keď nie je vinný. čohokoľvek. Za tohto stavu vecí dovoľte, aby vás opustila ostrovná nevesta môjho syna, ktorá sem bola za týmto účelom predvolaná, a vezme si so sebou všetky peniaze, ktoré od nás dostala, ako platbu za urážku, ako to vyžaduje zákon. spoločné pre všetkých ľudí. A nech sa môj syn Radigis v budúcnosti stane manželom svojej nevlastnej matky, ako to zákon našich otcov dovoľuje (tu opísaný zvyk nemá v zvykovom práve germánskych kmeňov obdobu. - S.P.)».

To je to, čo povedal. Na štyridsiaty deň po tejto predpovedi ochorel a v určenom čase ukončil dni svojho života. Syn Hermegisklov dostal od Varni kráľovskú moc a v súlade s názorom najušľachtilejších osôb spomedzi týchto barbarov poslúchol radu zosnulého a odmietol sa oženiť so svojou nevestou a oženil sa so svojou nevlastnou matkou. Keď sa o tom dozvedela Radigisova nevesta, neschopná zniesť takú urážku, bola zapálená túžbou pomstiť sa mu.

Ako si miestni barbari vážia morálku, sa dá usudzovať z toho, že ak práve začali hovoriť o manželstve, aj keď samotný akt nebol dokončený, potom veria, že žena už stratila česť. V prvom rade, keď k nemu poslala svojich blízkych s veľvyslancom, snažila sa zistiť, prečo ju tak urazil, hoci sa nedopustila cudzoložstva a neurobila mu nič zlé. Keďže týmto spôsobom nemohla nič dosiahnuť, našla sa jej duša mužská sila a odvahy a začala podnikať vojenské akcie. Okamžite zhromaždiť 400 lodí a nasadiť na ne najmenej stotisíc bojovníkov (to je, samozrejme, prehnané, bežné v rozprávkach z éry vojenskej demokracie. - S.P.), ona sama sa stala hlavou tohto vojska proti Varnom. Išiel s ňou vybavovať jej záležitosti aj jeden z jej bratov, nie ten, čo bol kráľ, ale ten, čo žil ako súkromná osoba. Títo ostrovania sú najsilnejší zo všetkých nám známych barbarov a do boja chodia pešo. Nielenže nikdy nejazdili na koňoch, ale ani netušili, čo je to za zviera, keďže na tomto ostrove nikdy nevideli ani len obrázok koňa. Zdá sa, že takéto zviera na ostrove Brittia nikdy neexistovalo (samozrejme, kôň tu bol známy a pomerne skoro. Medzi vendskými Slovanmi to bolo kultové zviera, ale severské národy bojovali pešo. - S.P.). Ak by niekto z nich musel ísť na veľvyslanectvo alebo z iného dôvodu k Rimanom, alebo Frankom, alebo iným národom, ktoré mali kone, a museli by tam jazdiť na koňoch, tak si na nich nemohli ani sadnúť a iní ľudia Keď ich zdvihli, posadili ich na koňa, a keď chceli z koňa zliezť, opäť ich zdvihli a položili na zem. Tak isto Varny nie sú jazdci a všetci sú tiež pešiaci... Títo ostrovania nemali ani plachty, vždy sa plavili s veslami.

Keď sa plavili na pevninu, dievča, ktoré stálo na ich čele, postavilo pevný tábor pri samom ústí Rýna, zostalo tam s malým oddielom a prikázalo svojmu bratovi so zvyškom armády ísť proti nepriateľov. A Varnas sa potom stal táborom blízko pobrežia oceánu a ústia Rýna. Keď sa sem Angyli vo všetkom zhone dostali, obaja sa pustili do boja proti sebe a Varnaovci boli brutálne porazení. Mnoho z nich bolo zabitých v tejto bitke, zatiaľ čo ostatní spolu s kráľom utiekli. Angila nie je na dlhú dobu prenasledovali ich ako pešiaci a potom sa vrátili do tábora. Dievča prísne prijalo tých, ktorí sa k nej vrátili, a trpko vyčítalo bratovi, že s armádou neurobil nič slušné, keďže k nej nepriviedli živého Radigisa. Keď si z nich vybrala toho najbojovnejšieho, okamžite ich poslala a nariadila im, aby k nim priviedli tohto muža živého, pričom ho zajali akýmkoľvek spôsobom. Podľa jej rozkazov obišli všetky miesta tejto krajiny a všetko dôkladne prehľadali, až našli Radigis ukrytú v hustom lese. Keď ho zviazali, odovzdali ho dievčaťu. A tak sa objavil pred jej tvárou, celý sa chvel a veril, že okamžite zomrie tou najhanebnejšou smrťou. Ona však nad očakávanie nenariadila, aby ho zabili a neublížila mu, ale vyčítala mu urážku, ktorú jej spôsobil, a opýtala sa ho, prečo si pohŕdal dohodou a vzal si na posteľ inú manželku, hoci jeho nevesta sa proti nemu nedopustila žiadneho zločinu, ani porušenia vernosti. On, ospravedlňujúc svoju vinu, jej priniesol ako dôkaz vôľu svojho otca a naliehanie jeho poddaných. Adresoval jej prosebné prejavy, v odôvodnení k nim pridával mnohé prosby, zo všetkého obviňoval nevyhnutnosť. Sľúbil, že ak bude chcieť, stane sa jej manželom a to, čo predtým urobil zle, napraví svojím ďalším konaním. Keďže s tým dievča súhlasilo, oslobodila Radigisa z okov a správala sa k nemu aj k ostatným priateľsky. Potom okamžite pustil Theodebertovu sestru a oženil sa s Britkou...“

Koncom 8. alebo začiatkom 9. stor. Varíny ešte neboli asimilované Slovanmi. V každom prípade, na prelome týchto storočí udelil franský cisár Karol Veľký Varínom zákon spoločný pre Anglov – „Pravda Anglov a Varínov alebo Durínov“. Ale aktívna expanzia Frankov a Sasov podnietila Varínov hľadať nové miesta osídlenia. V 8. stor Varangeville (Varangian City) sa objavuje vo Francúzsku, v Burgundsku na rieke Rhone, v roku 915 vzniklo mesto Väringvik (Varangian Bay) v Anglicku, názov Varangerfjord (Varangian Bay, Varangian Bay) sa dodnes zachoval na severe Škandinávie. Saská "Severná marka" na konci 10. - začiatku 11. storočia bola nazývaná aj "Mark of Waring". Od VIII - IX storočia. názvy Varín, Varín a Varang sú široko rozšírené po celej Európe, čo naznačuje aj rozptýlenie jednotlivých skupín Varínov v cudzojazyčnom prostredí.

Od polovice 9. stor. Varíny sú postupne asimilované Slovanmi, ktorí sem prišli a v druhej polovici 9. storočia tu prevládol slovanský jazyk. K zjednoteniu Varínov a Slovanov došlo samozrejme ako súčasť všeobecného odporu Slovanov a iných kmeňov južného pobrežia Baltu proti postupu Frankov a Sasov.

Hlavným smerom presídľovania Varin-Varangiánov bolo východné pobrežie Baltského mora. Presťahovali sa na východ spolu so samostatnými skupinami Rusov, ktorí žili pozdĺž pobrežia Baltského mora (na ostrove Rujana, vo východnom Baltskom mori atď.). Tu vzniklo dvojité pomenovanie osadníkov v Rozprávke o minulých rokoch - Varjagovia-Rus: "A odišli do zámoria k Varjagom, do Rusi, lebo tak sa volali tí Varjagovia - Rusi." Zároveň „Príbeh minulých rokov“ špecificky uvádza, že Rus nie je Švédi, nie Nóri a nie Dáni.

Varjagovia sa vo východnej Európe objavili v polovici 9. storočia. Varjagovia-Rusovia prichádzajú najskôr do severozápadných krajín k Ilmenským Slovincom a potom zostupujú do oblasti stredného Dnepra. Podľa rôznych zdrojov a podľa niektorých vedcov bol vodcom Varjagov-Rusov, ktorí prišli k Ilmenským Slovincom z brehov južného Baltu, princ Rurik. S najväčšou pravdepodobnosťou legendárny Rurik pochádzal z jedného z kmeňov Varangian (Verin). V niektorých stredovekých genealógiách sú Rurik a jeho bratia (Sivara a Triara - na západný európsky spôsob) považovaní za synov kniežaťa slovanského kmeňa Obodrites Godlav (Gottlieb), ktorého v roku 808 zabili Dáni. Stredovekí autori zasa viazali genealógiu Obodritov na wendsko-heruliančinu, čo odrážalo proces asimilácie Wendov a Herulianov Slovanmi (zmiešané slovanské a neslovanské mená kniežacích rodín).

V ruských kronikách znie meno Rurik rovnako, ako znelo v keltskej Galii. Toto meno sa s najväčšou pravdepodobnosťou vracia k názvu jedného z keltských kmeňov - „Rurik“, „Raurik“ a kmeňové meno je zjavne spojené s riekou Ruhr. Na prelome nášho letopočtu tento kmeň opustil jednotky Júlia Caesara, ktoré vtrhli do Galie, a mohol odísť len na východ. IN neskorší časľudia z brehov rieky Ruhr dostali aj mená (alebo prezývky) Rurik. Mená Rurikových bratov nachádzajú vysvetlenia aj v keltských jazykoch. Meno Sineus je s najväčšou pravdepodobnosťou odvodené od keltského slova „sinu“ – „staršina“. Meno Truvor je tiež vysvetlené z keltského jazyka, v ktorom slovo-meno Trevor znamená „treťorodený“.

Mená založené Rurikom v 9. storočí. mestá (Ladoga, Biele jazero, Novgorod) hovoria, že Varjagovia-Rusovia v tom čase hovorili slovanským jazykom. Je zaujímavé, že hlavným bohom Varjažskej Rusi bol Perun. Zmluva medzi Rusmi a Grékmi z roku 911, ktorú uzavrel Prorok Oleg, hovorí: „A Oleg a jeho muži boli nútení prisahať vernosť podľa ruského práva: prisahali na svoje zbrane a na Perúna, svojho boha. Uctievanie Perúna bolo medzi ľuďmi rozšírené rôzne národy Napríklad na južnom pobreží Baltu bol Perkunas bohom Litvy s funkciami podobnými Perúnovi.

Myšlienka Slovanov Varjagov a ich vynorenie z južného pobrežia Baltského mora pretrvávala po stáročia nielen v krajinách bývalej Kyjevskej Rusi. Bol rozšírený v západnej Európe, o čom svedčia mnohé pamiatky. Významné miesto medzi nimi zaujíma záver veľvyslanca Svätej ríše rímskej S. Herbersteina, ktorý v rokoch 1517 a 1526 navštívil Rusko. Povedal, že vlasťou Varjagov môže byť iba juhobaltská Vagria, obývaná vandalskými Slovanmi, ktorí „boli mocní, konečne používali ruský jazyk a mali ruské zvyky a náboženstvo“. „Na základe toho všetkého,“ napísal Herberstein, „sa mi zdá, že Rusi povolali svoje kniežatá spomedzi Vagriánov alebo Varjagov, namiesto toho, aby zverili moc cudzincom, ktorí sa od nich líšili vierou, zvykmi a jazykom. Ako diplomat navštívil Herberstein mnohé západoeurópske krajiny vrátane pobaltských krajín (Dánsko, Švédsko) a poznal ich históriu, čo mu umožnilo vytvoriť paralelu medzi Vagriou a Ruskom, a nie medzi Švédskom a Ruskom.

Legendy o Rurikovi a jeho bratoch na južnom pobreží Baltu pretrvávali veľmi dlho – boli zaznamenané v druhej polovici 19. storočia. Moderný historik V.V. Fomin poznamenáva, že v „Historickom zrkadle ruských panovníkov“, ktoré patrilo do rúk Dána Adama Selliu, ktorý žil v Rusku od roku 1722, sú Rurik a jeho bratia tiež odstránení z Vagrie. Skutočnosť, že tento druh legendy sa odohral a existoval po dlhú dobu bývalé pozemky Juhobaltskí Slovania, potvrdzuje Francúz Xavier Marmier, ktorého „Severné listy“ vyšli v roku 1840 v Paríži. Marmier, ktorý počas svojich ciest navštívil Meklenbursko, ktoré sa nachádza v bývalých krajinách Slovanov-Roerigov, spísal miestnu legendu, že kráľ Obodrit-Rerigs Godlav mal troch synov: Rurika Pokojného, ​​Sivara Víťazného a Truvora Verného, ​​ktorí , idúc na východ, oslobodil od tyranie ľud Ruska a posadil sa za vládu v Novgorode, Pskove a Beloozere. Teda ešte v prvej polovici devätnásteho storočia. Medzi dávno germanizovaným obyvateľstvom Meklenburska sa zachovala legenda baltoslovanského pôvodu o povolaní troch slovanských bratov na Rus, ktorých delilo od nich presne celé tisícročie.

O dlhoročnej a úzkej interakcii obyvateľov južného pobrežia Baltu so severozápadným Ruskom svedčia aj početné archeologické, antropologické, etnografické a lingvistické materiály. Podľa výskumu G.P. Smirnova, v raných archeologických vrstvách Novgorodu, výraznou zložkou je keramika, ktorá má analógie na južnom pobreží Baltského mora v Meklenbursku, čo naznačuje dve veľké vlny migrácie pozdĺž volžsko-baltskej cesty zo západu na východ: koncom 8. a v polovici 9. storočia. Významné antropologické štúdie uskutočnené v roku 1977 medzi obyvateľstvom Pskovskej Obozerie ukázali, že patrí k západobaltskému typu, ktorý „je najbežnejší medzi obyvateľmi južného pobrežia Baltského mora a ostrovov Šlezvicko-Holštajnska po sovietske Pobaltské štáty...“ Numizmatický materiál tiež ukazuje, že najskoršie obchodné vzťahy Ruska pri Baltskom mori nie sú zaznamenané so Škandináviou, ale s južným pobrežím Baltského mora. D.K. Zelenin, I.I. Ljapushkin a mnohí ďalší archeológovia a lingvisti poukázali na zjavné lingvistické a etnografické paralely medzi Severným Ruskom a Baltským Pomoraskom. A nie je náhoda, že kronika uvádza, že Novgorodčania prišli „z varangiánskeho klanu“ - v tých dňoch ešte existovali nejaké legendy o spojení obyvateľstva Novgorodu s južnými pobaltskými kmeňmi.

Ale za Jaroslava Múdreho v 11. storočí sa škandinávski Švédi objavovali vo veľkom počte vo varjažských čatách. To bolo uľahčené skutočnosťou, že Yaroslav bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerd. Preto sa začiatkom 11. stor. Na Rusi ľudia zo Škandinávie volajú aj Varjagovia. A nie je náhoda, že vloženie do kroniky, v ktorej sa Švédi nazývajú aj „Varjagovia“, sa objavilo až na konci 11. storočia. Mimochodom, škandinávske ságy dosvedčujú, že samotní Švédi do konca 10. storočia o Kyjevskej Rusi nič nevedeli. V každom prípade prvým ruským princom, ktorý sa stal hrdinom škandinávskeho eposu, bol Vladimir Svyatoslavich. Ale je zaujímavé, že v Novgorode sa Švédi volali Varjagovia až v 13. storočí.

Po smrti Jaroslava ruské kniežatá prestali verbovať žoldnierske čaty z Varangiánov. Výsledkom je, že samotný názov „Varjagovia“ sa prehodnocuje a postupne sa rozširuje na všetkých ľudí z katolíckeho Západu.

© Všetky práva vyhradené

Kto sú Varjagovia?

Slovania nazývali Vikingov Varangiánmi. Vikingovia, ak odmyslíme modernú filmovú romantizáciu, boli vtedy jednoducho morskí lupiči, banditi. Išlo o mladých ľudí, ktorí nechceli pokojne žiť a loviť slede ako ich otcovia a starí otcovia. A opustili svoje rodné sídla pre vik (v ruštine - osada, ale doslova - cesta). Obchodovali s lúpežou a lúpežou. Postupom času sa z nich stala strašná sila a tri storočia terorizovali Európu, stúpali na svojich člnoch po riekach a pálili mestá a dediny. A keď neboli žiadne kampane, najímali ich do armád susedných bojujúcich štátov. Vo všeobecnosti žoldnieri, landsknechti.

Najali si ich aj slovanské mestské štáty. Početné dôkazy o tom sú v kronikách. Navyše, všade sa o najímaní Varjagov hovorí ako o bežnej záležitosti, nešli pre nich ďaleko, boli vždy po ruke. Dovoľte mi poskytnúť vám jeden z prvých dôkazov.

980 Novgorodský princ Vladimir vedie vojnu proti Yaropolkovi, vrahovi ich brata Olega, a najíma Varjagov. Rozbije Yaropolkovu čatu, zajme Kyjev a pozve samotného Yaropolka na rokovania vo svojom stane. Len čo tam Yaropolk vstúpil, dvaja Varjagovia ho z oboch strán prebodli mečmi...

Áno, náš Vladimír sa vyznačoval skutočne varjažskou krutosťou, bezuzdnosťou, nerešpektovaním všetkých ľudských noriem a nerozvážnosťou pri výbere prostriedkov, vzácnou aj pre morálku tých čias. Keď dostala odmietnutie od polotskej princeznej Rognedy - nechcela si ho vziať, pretože Vladimír bol bastard, nemanželský syn Svyatoslava z Drevlyanskej otrokárky Malusha - Vladimir ide do Polotska vo vojne, zmocní sa mesta a znásilní Rognedu. pred jej otcom a matkou. Ako poznamenáva kronikár, „bol nenásytný v smilstve, privádzaní k sebe vydaté ženy a zapálenie dievčat." Po zabití Yaropolka okamžite vezme svoju manželku, teda manželku svojho brata. A to už bola tehotná. Z Yaropolku sa narodil syn. A postoj k nemu v rodine bol primeraný. Ako svojho času samotnému Vladimírovi. A podľa všetkého sa aj správal. Vo všeobecnosti vyrástol Svyatopolk, vrah svojich vlastných bratov Borisa, Gleba a Svyatoslava, ktorého prezýval kronikár Svyatopolk prekliaty...

Ale tak či onak, princ Vladimír, taký strašný vo svojich nespútaných vášňach, sa stal kľúčovou postavou v dejinách Ruska. Všetko, čo sa stalo po ňom, bolo len dôsledkom jeho voľby viery. Druhou takou postavou v dejinách Ruska bol len Alexander Nevskij, o ktorom sa v tejto knihe povie oveľa viac...

Princ Vladimir, osem rokov po vražde Yaropolka, pokrstil Rus a stal sa Vladimírom Svätým. Možno mu za to Pán odpustil všetky jeho hriechy. Ako uzatvára kronikár, „bol nevedomý, ale nakoniec našiel večnú spásu“.

V tejto postave sa podľa mňa odhaľuje morálka tých čias v tých najextrémnejších výrazoch. Od zúrivých komplexov menejcennosti až po také akcie, ako bol krst Ruska, ktorý určoval vývoj éry, samotný priebeh dejín.

Bratrovraždu však nemožno zredukovať len na neláskavé city nemanželských synov a nevlastných synov. Úplne legálny Yaropolk začal zabíjať. A opäť si spomeňme na vraždu Borisa, Gleba a Svyatoslava. Áno, Svyatopolk, samozrejme, prekliaty. Škandinávske zdroje však jednoznačne naznačujú zapojenie Svyatopolkovovho brata Jaroslava, neskôr nazývaného Múdry, do tejto vraždy. Dá sa teda len hádať, prečo Jaroslav bojoval tak urputne a vyhnal Svyatopolka zo všetkých strán: buď ako prekliatu bratovraždu, alebo ako svedka bežného zločinu? A ak si spomenieme na ich predka Rurika, nemožno si nevšimnúť viac než zvláštnu súčasnú smrť jeho bratov Sineusa a Truvora, po ktorej sa Rurik stáva jediným vládcom na severozápade. (Treba však spomenúť, že niektorí výskumníci považujú Sineusa a Truvora za fiktívne postavy.)

Bratrovražda je bežným javom v rodinnej kronike Rurikovičovcov. Zdá sa, že z jedenástich Vladimírových detí iba štyri alebo päť zomrelo prirodzenou smrťou. Jaroslav Múdry, jeden z nich, pred smrťou povedal svojim deťom: „Milujte sa navzájom, pretože ste bratia, z jedného otca a jednej matky.

Ale bolo to zbytočné - synovia a vnuci Jaroslava, rovnako ako ich otcovia a starí otcovia, medzi sebou nemilosrdne bojovali... Najrozumnejší z nich - Vladimír Monomakh - sa pokúsil dohodnúť mier s ústupkami a dal Kyjev a Černigov svojim príbuzným. Ale Oleg a Davyd Svyatoslavich pokračovali vo svojich bratovražedných vojnách aj po kongrese kniežat v Lyubech, kde všetci pobozkali kríž a dohodli sa na mieri. To nezabránilo Davydovi Igorevičovi a Svyatopolkovi, aby okamžite po tom zajali Vasilka Terebovlského a vypichli mu oči. Atď.

Áno, keď ide o moc, nie je čas na príbuzenstvo. Tak to bolo vo všetkých dynastiách a na celom svete. Napriek tomu verím, že Rurikovičovci zaujímajú osobitné miesto vo svetových dejinách kvôli preliatiu svojej rodnej krvi... Pravdepodobne to bolo spôsobené zvláštnosťami obrovskej krajiny a skutočnosťou, že spočiatku za Svyatoslava a najmä za Vladimíra , ktorý mal veľa detí, nebolo stanovené prísne dedičské poradie a rozdelenie pôdy. Ale nemožno ignorovať pôvod...

Pohanskí Slovania- mierumilovní a pohostinní ľudia. Zaznamenali to všetci starí kronikári. Slovania ctili klan, seniorát v klane a rodinu.

Vikingskí Varjagovia sú vedomé a nevedomé, úplné, absolútne popretie rodiny, otca a matky. V starovekom vojenskom gangu existoval jeden zákon - bezpodmienečné podriadenie sa vodcovi. A len sila a úplná ignorácia všetkého ostatného sú vysoko cenené. Preto boli medzi Vikingmi obzvlášť cenení takzvaní berserkeri - psychopati, zvierací ľudia, besní, posadnutí, majúci jaskynnú dravosť a rovnako jaskynnú nehanebnosť a pohŕdanie akýmikoľvek obmedzeniami.

Toto je prostredie, ktoré zrodilo Rurika, toto sú zákony a morálka, podľa ktorých bol vychovávaný jeho syn a vnuk. Toto je druh krvi, ktorá zúrila v jeho pravnúčatách a prapravnúčatách.

Áno, mravy kniežacích rodín na jednej strane obmäkčovali slovanské manželky a pravoslávni kňazi tradične blízko k ženskej polovici domu. Len si to predstavte: dvaja bratia so súhlasom tretieho dajú príkaz vylúpnuť oči svojmu synovcovi a štvrtý brat, ktorý ich nemôže zastaviť, sa pokúša napomenúť svojich súčasníkov aj potomkov:

„Nezabíjaj ani správneho, ani nesprávneho a nerozkazuj, aby ho zabili; aj keby bol vinný smrťou, potom nezničte žiadnu kresťanskú dušu. Ak Boh obmäkčí tvoje srdce, roj slzy za svoje hriechy...“

Predstavte si človeka vychovaného matkou v pravoslávnych duchovných tradíciách, ktorý v krvavom šere krutého veku píše tieto slová:

„Prečo si smutná, duša moja? Prečo ma privádzaš do rozpakov? Dôveruj Bohu, lebo ja v Neho verím...“

Toto je Vladimír Monomakh.

Na druhej strane, po mužskej línii sa výchova uskutočňovala „v tradíciách našich otcov a starých otcov“. Vplyv ich varjažských mentorov-vojvodov, ako bol Sveneld, bol tiež obrovský. Koniec koncov, Sveneld, prvý Yaropolkov poradca, zohral kľúčovú úlohu pri vražde Olega. A nevarjagskí guvernéri boli o niečo lepší. Napríklad Dobrynya je už guvernérom Vladimíra. Dobrynya bol Malušin brat. Tá istá otrokyňa, matka princa Vladimíra. A keď polotská princezná Rogneda odmietla Vladimíra, poukazujúc na jeho pôvod z otroka, Dobrynya bola pre svoju sestru veľmi urazená. A ako mohol, postavil mladého Vladimíra na vojnu s Polotskom. Vo všeobecnosti tento zúrivý vojak realizoval svoje pomstychtivé alebo ambiciózne plány s pomocou princov, učil ich a nútil robiť veci, ktoré boli pre ich vek nemysliteľné...

Ale toto je ústup. V tomto prípade nás zaujíma kolízia „Varangiánov a Vladimíra“. Prvý, ktorého neskôr nazvali Svätý.

Po zabití Yaropolka a usadení sa na kyjevskom tróne sa Vladimír rozhodol, že žoldnierov teraz netreba platiť. Vyhnal ich do Byzancie (v kronike sa sami pýtali: „Oklamal nás, poďme teda do gréckej zeme“), najprv varoval byzantského cisára: „Tu k vám prichádzajú Varjagovia, don ani nepomysli na to, že si ich necháš v hlavnom meste, inak ti urobia to isté zlo." , tak ako tu, usadili ich na rôznych miestach, ale nikoho z nich nenechajte sem prísť."

Samozrejme, tento počin nevyzerá dobre ani princovi. Ale samotný potomok Varjagov, Vladimír, zrejme vedel, ako s týmito bratmi zaobchádzať.

Jedným slovom, bolo presne stanovené, kto boli Varjagovia, ako s nimi zaobchádzali a kým boli pre Slovanov v roku 980. Môžeme teda uvažovať, že o storočie skôr oni, Varjagovia, boli civilizovanými predstaviteľmi nejakého civilizovaného „varjažského“ štátu?

Samozrejme, že nie.

A je logické, že predstavitelia civilizovaného novgorodského štátu prišli k násilnej, divokej skupine žijúcej podľa jaskynných zákonov a morálky a vyzvali ich, aby „kraľovali a vládli nám“? Podľa mňa je to vtipné. To je to isté, ako keby slobodné mesto Hamburg v 16. storočí povolalo atamana zo Záporožskej Sichu, aby vládol...

Navyše je to dvojnásobne zábavné, ak si všimnete, že hovoríme o najslobodnejšom meste starovekej a stredovekej Rusi. Novgorodčania nikdy netolerovali kniežaciu všemohúcnosť. Preto sem prišli synovia veľkých kyjevských kniežat s veľkou nevôľou. Novgorodčania nepoznali ani Alexandra Nevského! A tu - úplná servilnosť a poníženie, a to aj pred Varangiánmi!

Staroveké zdroje, ktoré sa k nám dostali od Varjagov alebo Vikingov, znamenajú bojovníkov škandinávskeho pôvodu, ktorí vydesili stredoveké Anglicko, Francúzsko, Nemecko, Španielsko, Taliansko a ďalšie krajiny. Slúžili aj ako vojenskí žoldnieri, ktorých panovníci pozývali počas bratovražedných vojen. Napríklad normanskí vojaci slúžili na dvore byzantského cisára. Kniežatá starovekej Rusi tiež pozvali svojich bojovných severných susedov, aby slúžili.

Prvá zmienka o Varjažoch na území sa objavuje v 9. storočí. Škandinávci objavili nielen slávnu obchodnú cestu „od Varjagov ku Grékom“, ale aj bohatú krajinu Rus, ktorá ich ohromila množstvom a bohatstvom miest. Odtiaľ pochádza aj názov našej krajiny v starých škandinávskych legendách – “ Gardarik“. Legenda o príchode Varjažčana alebo, ale práve Škandinávca, Rurika a jeho bratov, ktorí na slovanských územiach založili štát Rus, vyvoláva veľa kontroverzií. Takúto legendu potrebovala ruská stredoveká šľachta - kniežatá, bojari, duchovenstvo. Rovnako ako predstavitelia feudálnej moci v ktorejkoľvek inej krajine potrebovali presvedčiť svojich poddaných, že sa od ostatných líšia svojim pôvodom. Jeho exkluzivitu bolo potrebné posilniť a posilniť. Považuje sa za hlavný dôvod zrodu legendy o pôvode ruských kniežat zo šľachtického rodu škandinávskeho kráľa Rurika. To dalo potomkom Rurika a jeho bratov právo chváliť sa, oddeľovať sa od ostatných, tvrdiac, že ​​sú „biele kosti“ a v ich žilách prúdila „modrá krv“. Práve túto teóriu objavenia sa v prvej ruskej kronike „Príbeh minulých rokov“ legendy o pôvode starovekého ruského štátu zo zámorských Varjagov kontrastuje veľký ruský vedec M. V. Lomonosov so svojou vlastnou teóriou vzhľadu. Varjagovia na starých slovanských krajinách.

Na základe svetových dejín krvilační Vikingovia pustošili, vypaľovali a vyháňali domorodé obyvateľstvo, no nikde nevytvorili štát. Prečo by to začali robiť na území tých slovanských kmeňov, ktoré v tom čase žili na území starovekej Rusi? Navyše je známe, že aj misionári pri svojej praxi používali zbrane, nielen Bibliu. Ale o Varjagovoch v starých ruských kronikách, o ktoré sa opierajú prívrženci Rusovho pôvodu od Normanov, nie je popísaná ich krvilačnosť. Sú to skôr hostia, aj keď nie vždy vítaní, ale práve hostia - obchodníci, obchodníci, vojenskí žoldnieri. Nedostatok vlastnej pôdy, ktorá by bola vhodná na pestovanie, prinútil mnohých vznešených Škandinávcov hľadať lepší a uspokojivejší život ďaleko za morom. Najčastejšie v úlohe vojenských žoldnierov. Práve v tejto úlohe sa na Rusi objavili starí Škandinávci - Varjagovia.

Slobodné mesto Novgorod, ktoré samo rozhodovalo o tom, ktoré knieža mu bude vládnuť, pozvalo do svojich služieb Rurika a jeho družinu. Bolo to za službu, za ktorú boli platení. Odmenou nie sú len peniaze, zlato, striebro. Môžu to byť pozemky, poľovnícke a rybárske revíry. Pre varjažských žoldnierov boli záväzné aj zákony Ruska. Mohli si vziať slovanské ženy a osvojiť si slovanské zvyky. Varjagovia sa veľmi často usadili vo svojej novej vlasti tak pevne, že zabudli svoj rodný jazyk. Všetky archeologické nálezy súvisiace so starými Škandinávcami sa nachádzajú iba vo veľkých mestách, ktoré sa nachádzali na obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom.“ V starovekom Rusku teda nedošlo k masovému osídleniu Varjagov. interpretované ako asimilácia, hoci M. V. Lomonosov neveril, že Varjagovia boli Škandinávci, ale pripisoval ich kmeňom tých istých východných Slovanov, ktorí obývali starovekú Rus.

Otázka pôvodu výrazu „Varang/Varangian“ je úplne zmätená. Medzi najbežnejšie patria dve mylné predstavy: že tento výraz má pôvod v starovekej Rusi a že znamenal najmä Škandinávcov. Medzitým sú obe falošné. V Rusku sa slovo „varjagské“ používalo najskôr v druhej polovici 11. storočia, teda neskôr ako v Byzancii a dokonca aj na arabskom východe. Okrem toho analýza prameňov ukazuje, že prvá zmienka v stredovekej literatúre o ľude „Varankov“ a „Varankovom mori“ („Varangianske more“) patrí arabsky hovoriacemu autorovi - stredoázijskému vedcovi al-Birunimu ("Canon of Astronomy and Stars", 1030), ktorý čerpal informácie z Byzancie.

Na druhej strane škandinávske ságy identifikujú „Varangiánov“ a Vikingov. Staroruský výraz „Varangian“ bol v Škandinávii známy vo forme „vaering“. Ale toto slovo prišlo do škandinávskych jazykov zvonku. Okrem toho sa Warings v ságach vo väčšine prípadov líšia od vikingských Normanov.

V Rusku sa výraz „Varang/Varangian“ predtým, ako získal rozšírený význam „rodák zo zámoria“, aplikoval predovšetkým na obyvateľov slovanského Pomoranska. V úvodnej časti Rozprávky o minulých rokoch si tak Varjagovia „sadnú“ k Varjažskému moru, v blízkosti Poliakov, Prusov a Čudov – obyvateľov južného pobrežia Baltu. V kronike Nikon pochádza Rurikova „Varjažská Rus“ „od Nemcov“. V dohode medzi Novgorodom a gotickým pobrežím z roku 1189 sa títo istí „Nemci“ objavujú ako Varjagovia – obyvatelia hanzových miest v Baltskom Pomoransku, to znamená bývalých slovanských krajín kolonizovaných v 11.–12. Nemeckí feudáli. Napokon Ipatijevská kronika (Ermolaevského zoznam) v článku z roku 1305 priamo uvádza, že „Varyaz Pomorie“ sa nachádza za „Kgdanskom“ (poľský Gdansk, nem. Danzig), teda opäť v bývalom slovanskom Pomorí.

Arabskí spisovatelia vo svojich správach o ľuďoch „Varankov“ sú prakticky ruskými kronikármi. Podľa ich predstáv žili „Varankovci“ na južnom pobreží Baltského mora, v jeho slovanskej oblasti. Napokon byzantský kronikár Nicephorus Bryennius v druhej štvrtine 12. storočia. napísal, že „štítonosi“ Varangi pochádzali „z barbarskej krajiny pri oceáne a od staroveku sa odlišovali svojou lojalitou k byzantským cisárom“. Fráza „blízko oceánu“ presne zahŕňa južné, a nie škandinávske pobrežie Baltského mora.

No napriek tomu, že výraz „Varang/Varangian“ mal určitý etnický obsah, slovanský kmeň s týmto menom nikdy neexistoval. Medzitým slovo „Varangian“ existovalo predovšetkým v slovanskom prostredí Baltského Pomoranska a navyše malo určitý symbolický význam. Na jednom mieste v Saxo Grammar sa dočítate o slovanskom princovi Warisinovi (čiže Varjazinovi, Varjagovi), porazenom dánskym kráľom Omundom v Jutsku spolu s ďalšími šiestimi slovanskými kniežatami. Použitie slova „Varangian“ ako vlastného mena presvedčivo svedčí o jeho posvätnom význame medzi Slovanmi.

Tento význam pomáha objasniť jeden filologický nález grófa I. Potockého, ktorý v roku 1795 vydal v Hamburgu slovník zachovaný ešte v 18. storočí. Drevanské nárečie (Drevani sú slovanský kmeň, na území ktorého vznikol Hamburg). V ňom sa medzi zachovanými drevanskými slovami nachádzalo slovo „warang“ (warang) – „meč“ (Gedeonov S.A. Výňatky z výskumu varjažskej otázky. 1862-64. T. II. s. 159–160. Aka. Varjagovia a Rus, Petrohrad, 1876, s. 167–169).

Slovo „varang“ bolo predurčené na dlhé dobrodružstvá.

Byzantínci sa s ním očividne zoznámili pomerne skoro, keď ho počuli z úst pomorských Slovanov, ktorí vstúpili do byzantských služieb spolu s Rusmi, alebo od Rusov samotných. V Konštantínopole sa však minimálne do konca 10. storočia nepoužíval. („Varangovia“ ešte nie sú v zozname cisárskych žoldnierov Konštantína Porfyrogenita). Ale zvučné cudzie slovo nezostalo bez povšimnutia. Na prelome X – XI storočí. Obyčajní obyvatelia Konštantínopolu si z neho urobili meno domácnosti, čo je jasné zo slov byzantského spisovateľa Johna Skylitzesa, že Varangov „tak nazývali v bežnom jazyku“. Toto datovanie podporuje aj použitie slova „varank“ v „Kánone astronómie a hviezd“ od al-Biruniho.

Z toho vyplýva, že výraz „varang“ na označenie oddielu žoldnierov vznikol v Byzancii, a nie v Rusku a nie v Škandinávii. Zo správ stredovekých autorov je známe, že Slovania a Rusi uctievali meč ako posvätný predmet; najmä sa na ňom skladali prísahy. Potockého správy preto dávajú právo veriť, že pod Varangmi mali Gréci na mysli nositeľov mečov, ktorí na meč zložili prísahu vernosti, inými slovami, slovanských bojovníkov-osobných strážcov (odtiaľ slovanské slovo „varit“ - chrániť, chrániť ). Úradníci cisárskej kancelárie toto slovo len legitimizovali z miestneho „arga“ ako oficiálny termín štátnych dokumentov – chrisovuls * a byzantskí spisovatelia 12. storočia ho zaviedli do „vysokej“ literatúry. V gréčtine to neznamená nič, a preto je to pôžička. Jeho doslovná zhoda s Drevanským „varangom“ dokazuje, že na prelome 10. – 11. stor. najatých vendských Slovanov v Byzancii začali nazývať „nosiči mečov“ – „varangov“** podľa druhu ich zbraní. Potvrdzujú to informácie stredovekých arabských spisovateľov, pozbieraných väčšinou od Byzantíncov, o „ľude Varanka“ na južnom pobreží Baltského mora.

*Chrisovuls - dekréty byzantských cisárov. Varangi sa spomínajú v chrisovuloch zo 60. - 80. rokov. XI. storočia, ktorý oslobodil domy, majetky, kláštory na žiadosť ich majiteľov a opátov zo stanice najatých oddielov. Posledne menované sú uvedené v nasledujúcom poradí: Chrisovul z roku 1060 označuje „Varangov, Rosov, Saracénov, Frankov“; chrisovul 1075 - „ros, Varangovia, Kulpingovia [starí ruskí Kolbjagovia], Frankovia, Bulhari alebo Sarakini“; Khrisovul 1088 - „Ros, Varangs, Kulpings, Ynglings, Franks, Nemits, Bulgars, Sarakin, Alans, Obes, „nesmrteľní“ (oddelenie byzantskej stráže, ktorej početná sila vždy zostala nezmenená - bojovníci, ktorí ju opustili, boli okamžite nahradení inými. - S. Ts.) a všetkým ostatným, Grékom a cudzincom." Je pozoruhodné, že Varangovia neustále koexistujú s Dews, pretože pochádzajú z rovnakého regiónu.
**Tu je vhodné poznamenať, že charakteristickou zbraňou Vikingov a národov severnej Európy vôbec nebol meč, ale sekera. Byzantskí spisovatelia nazývajú normanských žoldnierov „sekerníkmi“; Keltov z Britských ostrovov nazývajú aj „Británi so sekerou“.

Potreba nového termínu vznikla u Grékov zrejme kvôli potrebe odlíšiť staré od nového – veľký zbor Kyjevskej Rusi, vyslaný v roku 988 kniežaťom Vladimírom na pomoc cisárovi Vasilijovi II.

Následne slovo „varang“ v Byzancii nadobudlo význam „verný“, „ten, kto zložil prísahu vernosti“ - zo zvyku pomorských Slovanov prisahať na meč. V tomto význame bola zaradená do byzantských kroník. Od druhej polovice 11. storočia, keď sa prílev pomorských Slovanov do Konštantínopolu výrazne znížil, sa názov Varangs preniesol na obyvateľov Britských ostrovov, najmä Keltov-Britov. Podľa Skylitzesa sú „Varangi, pôvodom Kelti, nájomnými služobníkmi Grékov“.

V. G. Vasilievsky svojho času presvedčivo ukázal, že normanské dobytie Anglicka v roku 1066 malo spôsobiť výraznú anglosaskú emigráciu. Ostrovní Briti však zažili ešte väčší útlak, keďže spolu s národnostným útlakom ich postihlo aj náboženské prenasledovanie. V roku 1074 pápež Gregor VII. anathematizoval ženatých kňazov. Bol to útok ani nie tak proti gréckej cirkvi, ako skôr proti britsko-írskej cirkvi, ktorá žila podľa osobitnej charty, ktorá umožňovala najmä mníchom žiť so svojimi rodinami a odovzdávať stoličky dedením z otca na syna. O ďalšie desaťročie neskôr, v roku 1085, Gregor VII prakticky eliminoval nezávislosť Britsko-Írskej cirkvi. Masová emigrácia sa preto v prvom rade nedotkla Anglosasov, ale Britov a iných Keltov, ktorí sa naďalej držali svojho presvedčenia (pozri: Vasilievsky V. G. Varjažsko-ruská a varjažsko-anglická jednotka v Konštantínopole 11. a 12. storočia. Zborník. Petrohrad., 1908. T. 1).

Angličania sa, prirodzene, na dlhé roky pripojili k slovanskému zboru Varangov a nezískali v ňom hneď početnú prevahu. Dôležitá úloha Ich náboženská príslušnosť zohrala úlohu pri „očarovaní“ Britov. Slovanskí žoldnieri spravidla prijali kresťanstvo gréckeho typu v Konštantínopole. Rusi a potom Varangovia mali v byzantskom hlavnom meste zvláštny kostol, ktorý sa nazýval Varjažská Matka Božia a nachádzal sa pri západnom priečelí kostola Hagia Sofia. Našli sa dôkazy, že patril Konštantínopolskému patriarchátu.

Briti, prenasledovaní rímskou cirkvou, ktorí vstúpili do varangského zboru, sa tiež modlili v tomto chráme a vo všeobecnosti ľahko našli spoločnú reč s pravoslávím, čo uľahčili niektorí spoločné znakyÍrska a grécka cirkev: umožnenie sobáša pre kňazov, prijímanie pre laikov pod dvoma typmi (víno a chlieb), popieranie očistca atď. Konfesionálna blízkosť Britov k pravosláviu viedla k tomu, že zdedili prezývku vendskí Slovania - „varangi“, vo význame „verný“, pretože žiadni iní žoldnieri v Byzancii nevyznávali grécku vieru.

Byzantskí autori 12. storočia už zabudli na etnickú príslušnosť prvých, skutočných Varangov-nositeľov mečov a zachovali si len matné spomienky, že žili v nejakej „barbarskej krajine pri oceáne“ a že boli nejakým spôsobom spriaznení s „Ruskom“ , vedľa ktorej sa v historických spisoch a dokumentoch naďalej spomínali Varangovia a. Ale arabskí spisovatelia, ktorí dostali v 11. stor. od Byzantíncov, informácie o Varangoch (pomorských Slovanoch), upevnili tieto poznatky ako stabilnú literárnu tradíciu o „Varankovom mori“ a „ľuďoch Varankov“ – „slovanských Slovanoch“ žijúcich na južnom pobreží Baltského mora. (takéto spracovanie a prenos správ z generácie na generáciu, získaných raz z pôvodného zdroja, je vo všeobecnosti charakteristické pre arabskú geografickú a historickú literatúru o vzdialených krajinách a národoch).

V Rusku sa výraz „varang“ v podobe „Varjagov“ stal známym v prvej polovici 11. storočia, teda v čase, keď ešte označoval žoldnierov zo slovanského Pomoranska. Niektoré staré ruské texty hovoria v prospech takéhoto datovania, ako napríklad Ermolaevského zoznam Ipatievskej kroniky, v ktorom je „Varangian Pomorie“ ekvivalentné krajinám pomorských Slovanov.

Spomienka na ich prítomnosť ako pomorských „Varjagov“ sa zachovala v stredovekom názve súčasnej čiernomorskej dediny – Varangolimen. „Kniha starožitností ruského štátu“ (koniec 17. storočia) hovorí aj o Varjagovcoch, ktorí žili ešte pred založením Kyjeva na brehoch Teplého (Čierneho) mora.

Ale potom, v dôsledku zmiznutia vendských Slovanov z byzantského varjažského zboru a aktívnej germanizácie slovanského Pomoranska, ktorá začala, sa na jeho bývalý význam zabudlo. Pre Nestora je „Varangián“ už „žoldnierskym bojovníkom“ alebo jednoducho „domorodcom zo zámoria“. Avšak ešte v 12. stor. etnický význam tohto výrazu je stále nejasný: kronika umiestňuje Varjagov ako etnos na južné pobrežie Baltu, na západ od Poliakov a Prusov, a Novgorodčanov v zmluvnom dokumente s Gotické pobrežie nazývajú hanzovných kupcov Varjagovia, ktorí opäť žijú na území bývalého slovanského Pomoranska.

Je však charakteristické, že Rusi 12. storočia už nedokážu jasne oddeliť nové významy slova „varjažský“ od starého. Preto, keď sa Nestor pokúsil definovať Rurikovho „Rusa“ prostredníctvom výrazu „Varjagovia“ a prevzal ho do moderného významu kronikára „obyvateľa zámoria“ („pre tých Varjagov sa volali „Rus“, ako sa iní nazývajú „Svei“, iní „Urmani“, „Angliáni“, iní „Góti“) sa tento neúmyselný anachronizmus stal príčinou stáročných historiografických omylov, ktoré viedli k notoricky známej „varjažskej otázke“, ktorá sa, ako výstižne vyjadril jeden z historikov, stala skutočnou nočnou morou ranej ruskej histórie.