Hlavné dielo Thomasa Morea. Thomas More - biografia, informácie, osobný život. Začiatok právnickej kariéry

Thomas More je známy humanistický spisovateľ, filozof a právnik z Anglicka, ktorý pôsobil aj ako lord kancelár krajiny. Thomas More je známy najmä svojou prácou s názvom Utópia. V tejto knihe na príklade fiktívneho ostrova načrtol svoju víziu ideálneho spoločensko-politického systému.

Filozof bol tiež aktívnou verejnou osobnosťou: éra reformácie mu bola cudzia a vytváral prekážky šíreniu protestantskej viery do anglických krajín. Keďže Henry VIII odmietol uznať postavenie hlavy anglickej cirkvi, bol popravený na základe zákona o zrade. V 20. storočí bol Thomas More kanonizovaný ako katolícky svätý.

Detstvo a mladosť

Biografia Thomasa Morea sa začína v rodine londýnskeho sudcu Najvyššieho súdu Sira Johna Morea. Thomas sa narodil 7. februára 1478. Jeho otec bol známy bezúhonnosťou, čestnosťou a vysokými morálnymi zásadami, ktoré do značnej miery určovali svetonázor jeho syna. Syn slávneho sudcu získal prvé vzdelanie na Gymnáziu svätého Antona.

Vo veku trinástich rokov získal More the Younger pozíciu pážača pod vedením kardinála Johna Mortona, ktorý nejaký čas pôsobil ako lord kancelár Anglicka. Mortonovi sa páčil veselý, vtipný a zvedavý mladý muž. Kardinál povedal, že Thomas sa určite „stane úžasným mužom“.

V šestnástich vstúpil More na Oxfordskú univerzitu. Jeho učiteľmi boli najväčší britskí právnici konca 15. storočia: William Grosin a Thomas Linacre. Štúdium bolo pre mladého muža pomerne jednoduché, hoci už vtedy ho začali lákať ani nie tak suché formulácie zákonov, ako skôr diela vtedajších humanistov. Napríklad Thomas nezávisle preložil do angličtiny biografiu a dielo „Dvanásť mečov“ od talianskeho humanistu Pico della Mirandola.

Dva roky po vstupe do Oxfordu sa More Jr. na pokyn svojho otca vrátil do Londýna, aby si zlepšil znalosti anglického práva. Thomas bol schopný študent a s pomocou skúsených právnikov tej doby sa naučil všetky úskalia anglického práva a stal sa z neho geniálny právnik. Zároveň sa zaujímal o filozofiu, študoval diela antických klasikov (najmä Luciana a), zdokonalil sa v latinčine a gréčtine a pokračoval v písaní vlastných diel, z ktorých niektoré sa začali počas štúdia na Oxforde.

„Sprievodcom“ Thomasa Morea svetom humanistov bol Erazmus Rotterdamský, s ktorým sa právnik stretol na slávnostnej recepcii s primátorom. Vďaka priateľstvu s Rotterdamským sa ctižiadostivý filozof dostal do okruhu humanistov svojej doby aj do okruhu Erazmovho. Pri návšteve domu Thomasa Morea vytvoril Rotterdamsky satiru „In Chvála bláznovstva“.

Mladý právnik pravdepodobne strávil obdobie rokov 1500 až 1504 v londýnskom kartuziánskom kláštore. Nechcel však úplne zasvätiť svoj život službe Bohu a zostal vo svete. Odvtedy však Thomas More neopustil zvyky získané počas svojho života v kláštore: vstával skoro, veľa sa modlil, nezabudol na jediný pôst, cvičil seba-bičovanie a nosil vlasovú košeľu. To sa spájalo s túžbou slúžiť a pomáhať krajine.

politika

Začiatkom 16. storočia Thomas More vyučoval právo a zároveň vykonával právnickú prax av roku 1504 sa stal členom parlamentu londýnskych obchodníkov. Počas práce v parlamente si neraz dovolil otvorene vystúpiť proti daňovej svojvôli, ktorú na obyvateľov Anglicka dopustil kráľ Henrich VII. Z tohto dôvodu právnik upadol do nemilosti najvyšších vrstiev moci a bol nútený na nejaký čas zanechať svoju politickú kariéru a vrátiť sa výlučne k právnickej práci.

Súčasne s vedením súdnych záležitostí sa Thomas v tom čase čoraz sebavedomejšie pokúšal o literatúru. Keď v roku 1510 nový vládca Anglicka Henrich VIII. zvolal nový parlament, spisovateľ a právnik opäť našli miesto v najvyššom zákonodarnom orgáne krajiny. More zároveň získal miesto asistenta londýnskeho šerifa a o päť rokov neskôr (v roku 1515) sa stal členom delegácie anglického veľvyslanectva vyslanej na rokovania do Flámska.

Potom Thomas začal pracovať na svojej „Utópii“:

• Prvú knihu tohto diela napísal autor vo Flámsku a dokončil ju krátko po návrate domov.
• Druhú knihu, ktorej hlavným obsahom je príbeh o fiktívnom ostrove v oceáne, ktorý údajne nedávno objavili výskumníci, More napísal hlavne skôr a po dokončení prvej časti práce len mierne poopravil a systematizoval materiál.
• Tretia kniha vyšla v roku 1518 a okrem predtým napísaného materiálu obsahovala aj autorove „Epigramy“ - rozsiahlu zbierku jeho básnických diel napísaných v žánri samotných básní, veršov a epigramov.

„Utópia“ bola určená osvieteným panovníkom a humanistickým vedcom. Mala veľký vplyv na rozvoj utopickej ideológie a spomínala zrušenie súkromného vlastníctva, rovnosť spotreby, socializovanú výrobu atď. Súčasne s písaním tejto práce Thomas More pracoval na ďalšej knihe „História Richarda III.

Krajina Utópia, ktorú opísal Thomas More

Kráľ Henrich VIII vysoko ocenil Utópiu nadaného právnika a v roku 1517 sa ho rozhodol vymenovať za svojho osobného poradcu. Slávny utopista teda vstúpil do Kráľovskej rady, získal štatút kráľovského tajomníka a možnosť pracovať na diplomatických úlohách. V roku 1521 začal zasadať v najvyššej anglickej súdnej inštitúcii – Hviezdnej komore.

Zároveň získal rytiersky titul, pozemkové dávky a stal sa pomocníkom pokladníka. Napriek úspešnej politickej kariére zostal skromným a čestným človekom, ktorého túžbu po spravodlivosti poznalo celé Anglicko. V roku 1529 kráľ Henrich VIII. udelil vernému poradcovi najvyšší vládny post – funkciu lorda kancelára. Thomas More sa stal prvým človekom z buržoázie, ktorému sa podarilo obsadiť tento post.

Tvorba

Najväčšiu hodnotu medzi dielami Thomasa Morea má dielo „Utópia“, ktoré obsahuje dve knihy.

Prvú časť diela tvorí literárno-politický pamflet (dielo umeleckého a publicistického charakteru). Autor v nej vyjadruje svoje názory na to, aký nedokonalý je spoločenský a politický systém. More kritizuje trest smrti, ironicky sa vysmieva zo zhýralosti a parazitizmu duchovenstva, rozhodne sa stavia proti oploteniu komunálnych ľudí a vyjadruje nesúhlas s „krvavými“ zákonmi o robotníkoch. V tej istej časti Thomas navrhuje aj program reforiem určených na nápravu situácie.

Druhá časť predstavuje Moreove humanistické učenie. Hlavné myšlienky tejto doktríny sa scvrkávali na nasledovné: hlavou štátu by mal byť „múdry panovník“, súkromné ​​vlastníctvo a vykorisťovanie by mala nahradiť socializovaná výroba, práca je povinná pre každého a nemala by byť vyčerpávajúca, peniaze môžu byť len používa na obchod s inými krajinami (monopol na ktorý patrí vedenie štátu), distribúcia produktov by sa mala vykonávať podľa potrieb. Moreova filozofia predpokladala úplnú demokraciu a rovnosť, napriek prítomnosti kráľa.

„Utópia“ sa stala základom pre ďalší rozvoj utopického učenia. Významne sa podieľala najmä na rozvoji humanistického postavenia takého slávneho filozofa, akým bol Tommaso Campanella. Ďalším významným dielom Thomasa Mora bola „História Richarda III.“, o dôveryhodnosti ktorej sa stále vedú diskusie: niektorí vedci považujú knihu za historické dielo, zatiaľ čo iní ju považujú skôr za fikciu. Utopista napísal aj mnoho prekladov a básnických diel.

Osobný život

Ešte predtým, ako sa renesancia obohatila o slávne dielo Thomasa Morea a než začal obsadzovať vysoké posty v štáte, sa humanista oženil so sedemnásťročnou Jane Colt z Essexu. Stalo sa to v roku 1505. Bola to tiché a milé dievča a čoskoro porodila svojmu manželovi štyri deti: syna Johna a dcéry Cecile, Elizabeth a Margaret.

V roku 1511 Jane zomrela na horúčku. Thomas More, ktorý nechcel nechať svoje deti bez matky, sa čoskoro oženil s bohatou vdovou Alice Middletonovou, s ktorou šťastne žil až do svojej smrti. Z prvého manželstva mala aj dieťa.

Smrť

Pre Thomasa Morea neboli citáty z jeho diel len umeleckou fikciou – hlboko veril všetkým ustanoveniam svojho učenia a zostal nábožnou osobou. Preto, keď sa Henrich VIII. chcel rozviesť so svojou manželkou, More trval na tom, že to môže urobiť iba pápež. Úlohu toho druhého v tom čase hral Klement VII a bol proti rozvodovému procesu.

V dôsledku toho Henrich VIII prerušil vzťahy s Rímom a rozhodol sa vytvoriť anglikánsku cirkev vo svojej rodnej krajine. Čoskoro bola korunovaná kráľova nová manželka. To všetko vyvolalo v Thomasovi Moreovi také rozhorčenie, že sa nielen vzdal funkcie lorda kancelára, ale pomohol aj mníške Elizabeth Bartonovej verejne odsúdiť kráľovo správanie.

Čoskoro parlament schválil „Zákon o nástupníctve“: všetci anglickí rytieri museli zložiť prísahu, v ktorej uznali deti Henricha VIII. a Anny Boleynovej za legitímne a odmietli uznať akúkoľvek autoritu nad Anglickom okrem autority predstaviteľov dynastie Tudorovcov. Thomas More odmietol zložiť prísahu a bol uväznený v Toweri. V roku 1535 bol popravený za velezradu.

V roku 1935 bol kanonizovaný za katolíckeho svätca.

Thomas More – anglický právnik, filozof, humanistický spisovateľ. Lord kancelár Anglicka. V roku 1516 napísal knihu „Utópia“, v ktorej na príklade fiktívneho ostrovného štátu vykreslil svoju predstavu ideálneho systému sociálneho poriadku.

More videl reformáciu ako hrozbu pre cirkev a spoločnosť, kritizoval náboženské názory Martina Luthera a Williama Tyndala a keď slúžil ako lord kancelár, zabránil šíreniu protestantizmu v Anglicku. Odmietol uznať Henricha VIII. za hlavu anglikánskej cirkvi a považoval svoj rozvod s Katarínou Aragónskou za neplatný. V roku 1535 bol popravený na základe zákona o zrade. V roku 1935 bol kanonizovaný za svätého Katolíckej cirkvi.

Vzdelávanie

Thomas sa narodil 7. februára 1478 ako syn sira Johna Morea, londýnskeho sudcu, ktorý bol známy svojou čestnosťou. More získal základné vzdelanie v škole St. Anthony's School. Vo veku 13 rokov prišiel k Johnovi Mortonovi, arcibiskupovi z Canterbury, a nejaký čas slúžil ako jeho páža. Thomasova veselá osobnosť, vtip a túžba po poznaní zapôsobili na Mortona, ktorý predpovedal, že More sa stane „úžasným mužom“. More pokračoval vo vzdelávaní v Oxforde, kde študoval u Thomasa Linacrea a Williama Grosina, slávnych právnikov tej doby. V roku 1494 sa vrátil do Londýna a v roku 1501 sa stal advokátom.

More sa zrejme celý život nemienil venovať kariére právnika. Dlho si nemohol vybrať medzi civilnou a cirkevnou službou. More sa počas štúdia v Lincoln's Inn (jednej zo štyroch vysokých škôl advokátov) rozhodol stať mníchom a žiť v blízkosti kláštora. Až do svojej smrti dodržiaval mníšsky spôsob života s neustálymi modlitbami a pôstom. Moreova túžba slúžiť svojej krajine však ukončila jeho mníšske túžby. V roku 1504 bol More zvolený do parlamentu a v roku 1505 sa oženil.

Rodinný život

V roku 1505 sa More oženil so 17-ročnou Jane Colt, najstaršou dcérou Esquire z Essexu. Podľa životopisu, ktorý napísal jeho švagor William Roper, mal Thomas radšej jej mladšiu sestru, no zo zdvorilosti dal prednosť Jane. Moreovej priatelia ju opísali ako tichú a dobrosrdečnú. Erazmus Rotterdamský jej odporučil získať ďalšie vzdelanie k tomu, ktoré už získala doma, a stal sa jej osobným učiteľom v oblasti hudby a literatúry. More a Jane mali štyri deti: Margaret, Elizabeth, Cecil a John.

V roku 1511 Jane zomrela na horúčku. O mesiac sa More opäť oženil a za svoju druhú manželku si vybral bohatú vdovu Alice Middleton. Na rozdiel od svojej prvej manželky bola Alice známa ako silná a priamočiara žena, hoci Erasmus svedčí o tom, že manželstvo bolo šťastné. More a Alice spolu nemali žiadne deti, no More vychovával Alicinu dcéru z prvého manželstva ako svoju vlastnú. More sa navyše stal poručníkom mladého dievčaťa menom Alice Cresacre, ktorá sa neskôr vydala za jeho syna Johna Morea. More bol milujúcim otcom, ktorý písal listy svojim deťom, keď bol preč kvôli právnej alebo vládnej záležitosti, a povzbudzoval ich, aby mu písali častejšie. More sa začalo vážne zaujímať o vzdelávanie žien, čo bol v tom čase veľmi neobvyklý postoj. Veril, že ženy sú rovnako schopné vedeckých úspechov ako muži, a trval na tom, aby jeho dcéry dostali vyššie vzdelanie, rovnako ako jeho syn.

Náboženská polemika

V roku 1520 reformátor Martin Luther publikoval tri diela: „Prehovor ku kresťanskej šľachte nemeckého národa“, „O babylonskom zajatí cirkvi“, „O slobode kresťana“. V týchto dielach Luther načrtol svoju doktrínu o spasení z viery, odmietol sviatosti a iné katolícke praktiky a poukázal na zneužívanie a škodlivý vplyv rímskokatolíckej cirkvi. V roku 1521 Henrich VIII. reagoval na Lutherovu kritiku manifestom Na obranu siedmich sviatostí, ktorý pravdepodobne napísal a upravil More. Vo svetle tejto práce udelil pápež Lev X. Henricha VIII. („Obranca viery“) za jeho úsilie v boji proti Lutherovej heréze. Martin Luther reagoval na Henricha VIII v tlačenej podobe a nazval ho „prasa, hlupák a klamár“. Na žiadosť Henricha VIII. More napísal vyvrátenie: Responsio Lutherum. Vyšla koncom roku 1523. More v Responsio obhajoval nadradenosť pápeža, ako aj sviatosť iných cirkevných obradov. Táto konfrontácia s Lutherom potvrdila konzervatívne náboženské tendencie, ktoré More vyznával, a odvtedy bola jeho práca zbavená akejkoľvek kritiky a satiry, ktoré by sa dali považovať za škodlivé pre autoritu cirkvi.

V parlamente

Moreovým prvým počinom v parlamente bolo obhajovanie zníženia daní v prospech kráľa Henricha VII. Ako odplatu za to Henry uväznil Moreovho otca, ktorého prepustili až po zaplatení značného výkupného a stiahnutí Thomasa Mora z verejného života. Po smrti Henricha VII. v roku 1509 sa More vrátil ku kariére politika. V roku 1510 sa stal jedným z dvoch podšerifov Londýna.

Na kráľovskom dvore

V roku 1510 sa More dostal do pozornosti kráľa Henricha VIII. V roku 1515 bol vyslaný ako súčasť veľvyslanectva do Flámska, ktoré dojednávalo obchod s anglickou vlnou (odkazom na toto veľvyslanectvo sa začína známa „Utópia“). V roku 1517 pomohol pacifikovať Londýn, ktorý sa vzbúril proti cudzincom. V roku 1518 sa More stal členom tajnej rady. V roku 1520 bol súčasťou sprievodu Henricha VIII. počas stretnutia s francúzskym kráľom Františkom I. neďaleko mesta Calais. V roku 1521 bola k menu Thomasa More pridaná predpona „Sir“ - bol pasovaný za rytiera za „služby kráľovi a Anglicku“.

V roku 1529 kráľ vymenoval More na najvyšší post v štáte – lorda kancelára. Lord Chancellor sa po prvý raz stal človek z buržoázneho prostredia.

Zrejme to bol práve More, kto bol autorom slávneho manifestu „Na obranu siedmich sviatostí“ (lat. Assertio septem sacramentorum, anglicky: Obrana siedmich sviatostí), odpovede Henricha VIII. Martinovi Lutherovi. Za tento manifest udelil pápež Lev X. Henrichovi titul „Obranca viery“ (je zvláštne, že dlho po tom, čo sa Anglicko rozišlo s katolíckou cirkvou, anglický panovníci naďalej nosili tento titul a písmená D. F. sú stále prítomné na anglických minciach) . Thomas More tiež napísal odpoveď Lutherovi pod vlastným menom.

Konflikt s kráľom. Zatknutie a poprava

Zvlášť pozoruhodná je situácia s rozvodom Henricha VIII., ktorý viedol k Morovmu vzostupu, potom k jeho pádu a nakoniec k smrti. Kardinál Thomas Wolsey, arcibiskup z Yorku a lord kancelár Anglicka, nedokázal dosiahnuť rozvod s Henrichom VIII a kráľovnou Katarínou Aragónskou, čo viedlo k tomu, že bol v roku 1529 nútený rezignovať. Ďalším lordom kancelárom bol Sir Thomas More, ktorý bol v tom čase už kancelárom vojvodstva Lancaster a predsedom Dolnej snemovne. Nanešťastie pre všetkých, Henrich VIII. nechápal, aký je More človek. Hlboko veriaci a vzdelaný v oblasti kánonického práva, More pevne stál na svojom: iba pápež môže rozpustiť cirkevné manželstvo. Proti tomuto rozvodu bol Klement VII. – Španielsky Karol V., synovec kráľovnej Kataríny, naňho vyvíjal nátlak.

V roku 1532 More rezignoval na funkciu lorda kancelára, ako dôvod uviedol zlý zdravotný stav. Skutočným dôvodom jeho odchodu bol rozchod Henricha VIII s Rímom a vytvorenie anglikánskej cirkvi; Viac bolo proti tomu. Thomas More bol navyše taký pobúrený odchodom Anglicka od „pravej viery“, že sa nezúčastnil na korunovácii kráľovej novej manželky Anny Boleynovej. Prirodzene, Henry VIII si to všimol. V roku 1534 sa Elizabeth Bartonová, mníška z Kentu, odvážila verejne odsúdiť rozchod kráľa s katolíckou cirkvou. Ukázalo sa, že zúfalá mníška si dopisovala s Moreom, ktorý mal podobné názory a keby sa nedostal pod ochranu Snemovne lordov, väzeniu by neušiel. V tom istom roku parlament schválil „Zákon o nadradenosti“, ktorý vyhlásil kráľa za Najvyššiu hlavu cirkvi, a „Zákon o nástupníctve“, ktorý obsahoval prísahu, ktorú boli povinní zložiť všetci predstavitelia anglického rytierstva. Ten, kto zložil prísahu:

Uznal všetky deti Henricha VIII. a Anny Boleynovej za legitímne;
- odmietal uznať akúkoľvek moc, či už moc svetských panovníkov alebo kniežat cirkvi, okrem moci kráľov z dynastie Tudorovcov.

Thomas More, podobne ako biskup John Fisher z Rochesteru, zložil túto prísahu, ale odmietol ju zložiť, pretože to odporovalo jeho presvedčeniu.

17. apríla 1534 bol uväznený v Toweri, uznaný vinným podľa zákona o zrade a 6. júla 1535 sťatý na Tower Hill. Pred popravou sa správal veľmi odvážne a žartoval.

Za svoju oddanosť katolicizmu bol More kanonizovaný rímskokatolíckou cirkvou a kanonizovaný pápežom Piom XI v roku 1935.

Politické názory

Hlavnou príčinou všetkých nerestí a katastrof je súkromné ​​vlastníctvo a z neho vyplývajúce rozpory medzi záujmami jednotlivca a spoločnosti, bohatými a chudobnými, luxusom a chudobou. Súkromné ​​vlastníctvo a peniaze vyvolávajú zločiny, ktoré nemožno zastaviť žiadnymi zákonmi ani sankciami.
- Utópia (ideálna krajina) je akási federácia 54 miest.
- Štruktúra a riadenie každého z miest sú rovnaké, ale hlavným je centrálne mesto Amaurot, v ktorom sa nachádza hlavný senát. V meste je 6000 rodín; v rodine - od 10 do 16 dospelých. - Každá rodina sa venuje určitému remeslu (prechod z jednej rodiny do druhej je povolený). Na prácu vo vidieckych oblastiach susediacich s mestom sa vytvárajú „dedinské rodiny“ (od 40 dospelých), v ktorých je obyvateľ mesta povinný pracovať najmenej dva roky.
- Úradníci v Utópii sú volení. Každých 30 rodín si na rok zvolí fylarchu (syfogranta); na čele 10 fyarchov je protofyarcha (tranibor). Protofyarchovia sú volení spomedzi vedcov. Tvoria mestský senát na čele s kniežaťom. Knieža (adem) volia fyarchovia mesta z kandidátov navrhnutých ľudom. Pozícia princa je neodstrániteľná, pokiaľ nie je podozrivý zo snahy o tyraniu. O najdôležitejších veciach mesta rozhodujú ľudové zhromaždenia; Tiež volia väčšinu úradníkov a vypočujú si ich správy.
- V Utópii neexistuje súkromné ​​vlastníctvo (jeho autor ho považuje za príčinu všetkého zla), a preto sú spory medzi Utopistami zriedkavé a zločinov je málo; preto utopisti nepotrebujú rozsiahlu a zložitú legislatívu.
- Utopisti veľmi nenávidia vojnu ako skutočne brutálny čin. Nechcú však v prípade potreby odhaliť svoju neschopnosť, neustále sa venujú vojenskej vede. Na vojnu sa zvyčajne používajú žoldnieri.
- Utopisti uznávajú za úplne spravodlivú príčinu vojny prípad, keď ktorýkoľvek ľud, ktorý márne a márne vlastní územie, ktoré sám nevyužíva, ho stále odmieta využívať a vlastniť ho iným, ktorí podľa zákona prírody , musí sa z neho živiť.
- V Utópii existuje inštitút otroctva. Podľa Morea v tejto ideálnej krajine sú a mali by byť otroci (bezmocná kategória obyvateľstva), ktorí zaisťujú možnosť uplatňovania princípu „každému podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb“ pre každého slobodného občana.

Thomas More v kultúre

Hra Sir Thomas More bola napísaná v roku 1592. Jeho autorstvo sa pripisuje skupine dramatikov vrátane Henryho Chettlea, Anthonyho Mundyho, Thomasa Heywooda a Williama Shakespeara (zachované čiastočne vďaka cenzúre).

O Thomasovi Moreovi bol v roku 1966 natočený film Muž pre všetky ročné obdobia. Tento film získal dve ocenenia z Moskovského filmového festivalu, šesť ocenení Oscar, sedem cien BAFTA a mnoho ďalších ocenení. Úlohu Sira Thomasa More stvárnil anglický herec Paul Scofield.

Názov filmu je prevzatý od Roberta Whittingtona, Moreovho súčasníka, ktorý o ňom v roku 1520 napísal:

More je muž s anjelskou inteligenciou a vynikajúcim vzdelaním. Nepoznám mu rovného. Kde inde je človek takej vznešenosti, takej skromnosti, takej prívetivosti? Keď je ten správny čas, je prekvapivo veselý a veselý, keď je ten správny čas, je rovnako smutne vážny. Muž pre všetky časy.

V britsko-írsko-kanadskom historickom televíznom seriáli Tudorovci hrá úlohu Thomasa More britský herec Jeremy Northam.

Biografia Thomasa Morea a jeho vzťah s kráľom Henrichom VIII. tvorili základ pre romány Wolf Hall a Bring Up the Bodies od anglickej spisovateľky Hilary Mantel, ako aj pre minisériu BBC Wolf Hall podľa nich.

Názov: Thomas More

Štát: Londýn, Anglické kráľovstvo

Oblasť činnosti: Spisovateľ, filozof, právnik

Najväčší úspech: Tvorca diela Utópia. Kanonizovaný ako svätý.

Thomas More sa preslávil napísaním románu Utópia v roku 1516 a stal sa zakladateľom literárneho žánru utópia. Začiatkom roku 1500 slúžil ako poradca anglického kráľa, ale bol odsúdený za zradu za to, že odmietol uznať kráľa za hlavu anglikánskej cirkvi a v roku 1535 bol sťatý. O 400 rokov neskôr, v roku 1935, ho katolícka cirkev kanonizovala, kanonizovala ho za svätého a anglikánska cirkev mu udelila titul „mučeník reformácie“.

skoré roky

Mnohé historické záznamy naznačujú, že Thomas More sa narodil v Londýne 7. februára 1478, hoci niektorí veria, že rok jeho narodenia bol 1477. Navštevoval jednu z najlepších škôl v Londýne a v mladosti slúžil v domácnosti Johna Mortona, arcibiskupa z Canterbury a kancelára Anglicka (a budúceho kardinála). Morton si pamätal, ako povedal, že Thomas sa stane „úžasným mužom“.

Právna prax a kláštor

Okolo roku 1494 jeho otec, sudca v Londýne, priviedol svojho syna späť do Londýna, aby študoval zvykové právo. A v roku 1496 bol More prijatý do jednej zo štyroch právnických spoločností v Anglicku a v roku 1501 už bol plnohodnotným právnikom-advokátom. Svoje literárne a duchovné záujmy dokázal spojiť s tvorbou a rád čítal Sväté písmo aj klasiku.

V tom istom čase tam bol Erazmus Rotterdamský a More sa s ním zblížil. To bol začiatok priateľského a profesionálneho vzťahu, pracovali spolu na prekladoch z latinčiny. Pri svojej tretej návšteve v roku 1509 Erasmus napísal svoju slávnu satiru „In Chvála bláznovstva“ a venoval ju Moreovi.

Medzitým, keď sa Thomas venoval profesionálnym činnostiam, ktoré mu priniesli veľké uspokojenie, rozhodol sa pripraviť sa na mníšstvo. Za týmto účelom sa v roku 1503 presťahoval do kláštora mimo Londýna a pripojil sa ku kartuziánskym mníchom a žil mníšskym životom, pokiaľ mu to jeho právnická prax dovoľovala. Modlitba, pôst a pokánie mu zostali do konca života, no zmysel pre povinnosť slúžiť vlasti zvíťazil nad túžbou po mníšstve a v roku 1504 sa dostal do parlamentu. Približne v tomto čase sa prvýkrát oženil.

Predpokladá sa, že história kráľa Richarda III. (v latinčine a angličtine) bola napísaná v rokoch 1513 až 1518. Dielo sa považuje za prvé majstrovské dielo anglickej historiografie a napriek zjavným nedostatkom ovplyvnilo všetkých nasledujúcich historikov, vrátane.

"utópia"

V roku 1516 vyšla „Utópia“, literárne dielo, v ktorom zobrazil štát s ideálnym systémom vlády, so systémom rozdeľovania zdrojov blízkym komunistickému, kde všetky sociálne a politické procesy úplne kontroluje rozumná inteligencia. . Utópia pokrývala také ďalekosiahle témy ako trest, verejné vzdelávanie, multináboženská spoločnosť, rozvod, eutanázia a práva žien, a tiež tvrdil, že štúdium a zvládnutie remesla sú dôležitejšie ako ľudskosť. „Utópia“ sa stala predchodcom nového literárneho žánru: utopického románu.

V službách kráľa Henricha VIII

V roku 1520 reformátor Martin Luther publikoval tri diela, v ktorých načrtol jeho doktrínu spásy, ktorú podľa Luthera možno dosiahnuť len milosťou. V roku 1521 kráľ Henrich VIII. reagoval na Lutherovu výzvu tým, že poveril Morea, aby napísal manifest Na obranu siedmich sviatostí.

V tom čase sa More stal pokladníkom Anglicka, ale slúžil aj ako „intelektuálny dvoran“, tajomník a dôverník av roku 1523 bol zvolený za predsedu Dolnej snemovne.

V lete 1527 sa Henrich VIII pokúsil použiť Bibliu, aby dokázal, že jeho manželstvo s Katarínou Aragónskou je neplatné, pretože sa jej nepodarilo splodiť mužského dediča. More sa snažil podporiť kráľovský názor, no všetko bolo márne a Henryho rozvod zlyhal.

V roku 1532 More odstúpil z Dolnej snemovne zo zdravotných dôvodov. Skutočným dôvodom však s najväčšou pravdepodobnosťou bolo, že Henry nerešpektoval zákony cirkvi a rozviedol sa s Catherine. More sa následne nezúčastnilo korunovácie Anny Boleynovej v júni 1533. To sa kráľovi nepáčilo a jeho pomsta bola nevyhnutná.

Súd a poprava

Vo februári 1534 bol More obvinený zo spolupáchateľstva s prorockou mníškou Elizabeth Bartonovou, ktorá verejne odsúdila rozchod Henricha VIII s Rímom. V apríli nastal definitívny zlom, keď More odmietol zložiť prísahu Henrichovi ako hlave anglikánskej cirkvi, čo by podľa Morovho názoru znížilo moc pápeža.

17. apríla 1534 bol More poslaný do Tower of London a uznaný vinným zo zrady.

Thomas More bol sťatý 6. júla 1535. Jeho posledné slová boli: "Kráľov sluha je dobrý, ale Boh je prvý." More bol vyhlásený za blahoslaveného v roku 1886 a kanonizovaný katolíckou cirkvou v roku 1935. Anglikánskou cirkvou ho tiež považuje za „reformačného mučeníka“.

More Thomas (1478-1535), anglický humanista, politik a historik, jeden zo zakladateľov utopického socializmu.

Vzdelanie získal v dome kardinála J. Mortona a vzdelanie si doplnil v Oxforde (1492-1494). More bol zvolený do parlamentu (1504) a postavil sa proti zničeniu krajiny kráľom Henrichom VII. a bol nútený sa skrývať. Keď vášne opadli, stal sa asistentom londýnskeho šerifa (1510-1518).

V roku 1516 vydal More pojednanie „Utópia“ (grécky: „miesto, ktoré neexistuje“). Autor zobrazuje štát, kde ľudia žijú v samosprávnych mestách a pozemky a majetky sú v bežnom užívaní. Všetko vyrobené sa odovzdáva do verejných skladov a úradníkmi rozdeľuje medzi otcov rodín a títo nie sú menovaní, ale volení. Tí istí otcovia rodín riadia výrobu a striedajú sa v práci na predmestských farmách na dva roky. Zloženie rodiny upravujú úradníci. Obyvatelia sa stravujú najmä vo verejných jedálňach.

„Utópia“ mala obrovský vplyv na náboženských sektárov cestujúcich do Ameriky. Sám More, pasovaný za rytiera (1521), na čele Dolnej snemovne (1523-1529) a stal sa lordom kancelárom (1529-1532), vydával brožúry proti reformácii (sociálne hnutie v západnej a strednej Európe v 16. storočí, namierené proti tzv. rímskokatolíckej cirkvi) a bol rozhorčený roľníckou vojnou v Nemecku (1524-1526).

Jeho humanistické vášne boli stelesnené v korešpondencii s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, vrátane Erazma Rotterdamského, a v obrane katolicizmu.

V Dejinách kráľa Richarda III. (1531) More zručne vytvoril desivý obraz tyrana – škaredého, skazeného a zločinného uzurpátora.

Kráľ Henrich VIII., ktorému More zabránil rozviesť sa a oženiť sa s Annou Boleynovou, sa rozišiel s pápežom a odvolal kancelára. More, uväznený v Tower of London, odmietol ako hlava anglikánskej cirkvi prisahať vernosť kráľovi a bol 6. júla 1535 popravený.

O 400 rokov neskôr, v roku 1935, bol kanonizovaný rímskokatolíckou cirkvou za svätého.

Thomas More sa narodil v rodine slávneho londýnskeho právnika, kráľovského sudcu. Po dvoch rokoch štúdia na Oxfordskej univerzite Thomas More na naliehanie svojho otca vyštudoval právo a stal sa právnikom. Postupom času si More získal slávu a bol zvolený do anglického parlamentu.

Začiatkom 16. storočia sa Thomas More zblížil s okruhom humanistov Johna Coleta, v ktorom sa zoznámil s Erazmom Rotterdamským. Následne mali More a Erasmus blízke priateľstvo.

Pod vplyvom jeho humanistických priateľov sa vytvoril svetonázor samotného Thomasa Morea - začal študovať diela starých mysliteľov, naučil sa gréčtinu a začal prekladať starú literatúru.

Bez toho, aby opustil literárne diela, pokračoval vo svojej politickej činnosti - bol šerifom Londýna, predsedom Dolnej snemovne anglického parlamentu a získal rytiersky titul. V roku 1529 sa More ujal najvyššej vládnej funkcie v Anglicku – stal sa lordom kancelárom.

Ale na začiatku 30. rokov 16. storočia sa Morova pozícia dramaticky zmenila. Anglický kráľ Henrich VIII. sa rozhodol uskutočniť cirkevnú reformu v krajine a stať sa hlavou cirkvi. Thomas More odmietol prisahať vernosť kráľovi ako novej hlave cirkvi, vzdal sa funkcie lorda kancelára, bol však obvinený zo zrady a v roku 1532 uväznený v Toweri. O tri roky neskôr bol Thomas More popravený.

Thomas More sa zapísal do dejín filozofického myslenia predovšetkým ako autor knihy, ktorá sa stala akýmsi triumfom humanistického myslenia. More to napísal v rokoch 1515–1516. a už v roku 1516 za aktívnej pomoci Erazma Rotterdamského vyšlo prvé vydanie s názvom „Veľmi užitočná a zároveň zábavná, skutočne zlatá kniha o najlepšej štruktúre štátu a o novom ostrove Utópia“. Už za jeho života prinieslo toto dielo, krátko nazvané „Utópia“, celosvetovú slávu. Samotné slovo „utópia“ vymyslel Thomas More, ktorý ho zložil z dvoch gréckych slov: „ou“ „nie“ a „topos“ – „miesto“. Doslova „Utópia“ znamená „miesto, ktoré neexistuje“ a nie nadarmo sám More preložil slovo „Utópia“ ako „Nikde“.

Moreova kniha hovorí o istom ostrove zvanom Utópia, ktorého obyvatelia vedú ideálny životný štýl a majú zavedený ideálny politický systém. Už samotný názov ostrova zdôrazňuje, že hovoríme o javoch, ktoré v reálnom svete neexistujú a s najväčšou pravdepodobnosťou ani nemôžu existovať.

Kniha je písaná formou rozhovorov medzi cestovateľom-filozofom Raphaelom Hythlodayom, samotným Thomasom Moreom a holandským humanistom Petrom Aegidiom. Rozprávka sa skladá z dvoch častí. V prvej časti Raphael Hythloday vyjadruje svoj kritický názor na modernú situáciu v Anglicku, ktorú videl. V druhom, mimochodom napísanom skôr ako v prvom, Raphael Hythloday načrtáva svojim partnerom utopický spôsob života.

Už dlho sa zistilo, a sám autor to neskrýva, že „Utópia“ bola koncipovaná a napísaná ako druh pokračovania Platónovej „Republiky“ - podobne ako Platón, práca Thomasa Morea poskytuje opis ideálnej spoločnosti, ako si ho predstavovali humanisti 16. storočia. Preto je celkom pochopiteľné, že v „Utópii“ možno nájsť určitú syntézu nábožensko-filozofických a sociálno-politických názorov Platóna, stoikov, epikurejcov s učením samotných humanistov a predovšetkým s „ Kristovej filozofie“.

Rovnako ako Platón, aj More vidí hlavný princíp života v ideálnej spoločnosti v jednej veci – spoločnosť by mala byť postavená na princípe spravodlivosti, ktorý je v reálnom svete nedosiahnuteľný. Raphael Hythloday odsúdil svojich súčasníkov: „Pokiaľ nepovažujete za spravodlivé, keď sa všetko najlepšie dostane k najhorším ľuďom, alebo za úspešné, keď sa všetko rozdelí medzi veľmi málo ľudí, ktorí nežijú vôbec blahobytne, zatiaľ čo iní sú úplne nešťastní.

Utopiánom sa podarilo vytvoriť štát vybudovaný na princípoch spravodlivosti. A nie nadarmo Hythloday s obdivom opisuje „najmúdrejšie a najsvätejšie inštitúcie utopistov, ktorí veľmi úspešne riadia štát pomocou veľmi málo zákonov a cnosti sa tam cení a pri rovnosti je dosť pre všetkých; “

Ako je možné, že existuje spravodlivá spoločnosť? More sa obracia k myšlienkam Platóna a ústami svojho hrdinu vyhlasuje: „Pre sociálny blahobyt existuje jediný spôsob – vyhlásiť rovnosť vo všetkom. Rovnosť sa predpokladá vo všetkých sférach – ekonomickej, sociálnej, politickej, duchovnej atď. Ale predovšetkým v majetkovej sfére sa v Utópii ruší súkromné ​​vlastníctvo.

Práve absencia súkromného vlastníctva podľa neho vytvára podmienky pre zrod spoločnosti univerzálnej spravodlivosti: „Tu, kde všetko patrí všetkým, nikto nepochybuje o tom, že ani jeden jednotlivec nebude nič potrebovať, ak len stará sa o to.“ aby verejné sýpky boli plné.“ Navyše, „pretože sa tu nerozdeľuje tovar, nie je tu ani jeden chudobný človek, ani jeden žobrák“. A - "aj keď tam nikto nič nemá, každý je bohatý."

V tom istom rade stojí Moreova téza o nebezpečenstve peňazí - peniaze v Utópii sú tiež zrušené, a preto zmizli všetky negatívne aspekty generované peniazmi: smäd po zisku, lakomosť, túžba po luxuse atď.

Eliminácia súkromného vlastníctva a peňazí však nie je pre Thomasa Morea samoúčelná – je to len prostriedok na zabezpečenie toho, aby sociálne podmienky života poskytovali príležitosť na rozvoj ľudskej osobnosti. Navyše samotná skutočnosť dobrovoľného súhlasu Utopiánov žiť bez súkromného vlastníctva a peňazí je spojená predovšetkým s vysokými morálnymi kvalitami obyvateľov ostrova.

Raphael Hythloday opisuje utopistov plne v súlade s ideálmi harmonicky rozvinutej osobnosti, ktorá inšpirovala mysliteľov renesancie. Všetci utopisti sú vysoko vzdelaní, kultivovaní ľudia, ktorí vedia, ako a radi pracujú, spájajúc fyzickú prácu s duševnou. Najvážnejšie sa zaujímajú o myšlienky verejného blaha a nezabúdajú sa venovať vlastnému telesnému a duchovnému rozvoju.

V Utópii podľa Thomasa Morea vládne úplná náboženská tolerancia. Na samotnom ostrove pokojne koexistuje niekoľko náboženstiev, pričom nikto nemá právo diskutovať o náboženských otázkach, pretože sa to považuje za štátny zločin. Pokojné spolužitie rôznych náboženských komunít je dané tým, že sa na ostrove postupne šíri viera v Jediného Boha, ktorého Utopisti nazývajú Mithra.

V tomto zmysle bol More nepochybne ovplyvnený učením Marsilia Ficina o „univerzálnom náboženstve“. Zároveň však Thomas More ide ďalej ako Ficino, pretože priamo spája myšlienku Jediného Boha s panteistickou myšlienkou Božskej prirodzenosti: „Napriek tomu, že v Utópii nemajú všetci rovnaké náboženstvo, všetky jeho typy, napriek ich rozmanitosti a množstvu, akoby nerovnými cestami smerovali k jedinému cieľu - k úcte k Božskej prirodzenosti." A panteizmus vyjadruje More s najväčšou silou zo všetkých doterajších humanistov.

Náboženské presvedčenie utopistov sa harmonicky spája s ich vynikajúcimi znalosťami sekulárnych vied, predovšetkým filozofie: „...Nikdy nehovoria o šťastí, aby s ním nespojili niektoré princípy prijaté o náboženstve, ako aj filozofii, využívajúc tzv. argumenty rozumu, bez toho veria, že samotné štúdium skutočného šťastia bude slabé a bezmocné." Navyše, úžasným spôsobom sú filozofické náuky Utopiánov presne podobné učeniu humanistov, hoci, ako viete, ostrov Utópia nie je nijako spojený s inou krajinou.

Náboženské a filozofické názory Utopiánov v kombinácii s princípmi rovnosti vytvárajú podmienky pre vysokú úroveň rozvoja morálnych princípov na ostrove. Keď Thomas More hovorí o cnostiach obyvateľov Utópie, ústami Raphaela Hythlodaya opäť uvádza humanistické „ospravedlnenie za potešenie“. V chápaní humanistov totiž samotné ľudské cnosti priamo súviseli s duchovnými a telesnými pôžitkami.

Utópia je v podstate humanistickým obrazom dokonalého spoločenstva. Tento obraz harmonicky spája triumf jednotlivca s verejnými záujmami, pretože samotná spoločnosť bola vytvorená, aby umožnila rozkvet ľudského talentu. Každý zároveň dokonale rozumie Utópii – jeho blaho a duchovná sloboda priamo súvisia so spoločenským systémom univerzálnej spravodlivosti, ktorý je na Utópii zriadený.

Samotný obraz utopickej komunity, kde bolo zrušené súkromné ​​vlastníctvo, peňažný obeh, privilégiá, luxusná výroba atď., sa stal akýmsi vrcholom humanistických snov o „ideálnom štáte“.