กลไกการก่อตัวของตำนานสมัยใหม่ในสื่อ ตอนนี้ "สร้างกับเรา" ใน Telegram ตำนานของการไม่มีความขัดแย้งทางสังคม

การวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้เผยให้เห็นโครงสร้างที่เป็นตำนานของภาพและพฤติกรรมที่สื่อใช้ในการมีอิทธิพลต่อสังคมและกลุ่มต่างๆ ปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสหรัฐอเมริกา ตัวละครในหนังสือการ์ตูนเป็นวีรบุรุษในตำนานหรือคติชนวิทยาเวอร์ชันใหม่ พวกเขารวบรวมอุดมคติของส่วนสำคัญของประชาชนทั่วไปจนถึงขอบเขตที่ความผันผวนต่างๆ ของชะตากรรมของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสียชีวิตของพวกเขา ทำให้เกิดความตกใจอย่างแท้จริงในหมู่ผู้อ่าน พวกเขาส่งโทรเลขและจดหมายหลายพันฉบับไปยังผู้เขียนและบรรณาธิการหนังสือพิมพ์และ นิตยสารที่มีการประท้วง ตัวละครที่ยอดเยี่ยม ซูเปอร์แมนได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากบุคลิกลักษณะของเขาทั้งสอง: เมื่อถูกส่งมายังโลกจากดาวเคราะห์ที่หายไปอันเป็นผลมาจากภัยพิบัติ ซูเปอร์แมนอาศัยอยู่ภายใต้หน้ากากของนักข่าวคลาร์ก เคนท์ผู้เจียมเนื้อเจียมตัว เขาเป็นคนถ่อมตัวไม่เด่น Loyse Lane เพื่อนร่วมงานของเขาอยู่ข้างหน้าเขาตลอดเวลา ในหน้ากากแห่งความสุภาพเรียบร้อยของฮีโร่ที่มีความเป็นไปได้ไร้ขีดจำกัดอย่างแท้จริง ธีมในตำนานอันโด่งดังก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ ถ้าเราพูดถึงแก่นแท้ ตำนานของซูเปอร์แมนสนองความปรารถนาลับของมนุษย์สมัยใหม่ที่ตระหนักว่าตัวเองด้อยโอกาสและอ่อนแอ ฝันว่าวันหนึ่งเขาจะกลายเป็น "ฮีโร่" บุคคลพิเศษ "ซูเปอร์แมน"

เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับนวนิยายตำรวจ ในด้านหนึ่ง เราพบว่าตัวเองอยู่ที่นี่กำลังเป็นพยานการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ระหว่างวีรบุรุษ (นักสืบ) และอาชญากร (การจุติเป็นปีศาจสมัยใหม่) ในทางกลับกัน ผู้อ่านมีส่วนร่วมในกระบวนการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัว เขามีส่วนร่วมในละครและความลึกลับ เขามีความรู้สึกมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวในการกระทำที่กลายเป็นทั้งอันตรายและ "กล้าหาญ"

นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าด้วยความช่วยเหลือของสื่อมวลชน การสร้างตำนานของบุคลิกภาพเกิดขึ้นได้อย่างไร การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาให้เป็นภาพที่ทำหน้าที่เป็นตัวอย่าง “ลอร์ดวอร์เนอร์บอกเราในส่วนแรกของหนังสือชีวิตและความตายเกี่ยวกับที่มาของตัวละครประเภทนี้ Biggie Muldoon ตำรวจจาก Yankee City กลายเป็นวีรบุรุษของชาติ ในขณะที่เขากลายเป็นโฆษกของกลุ่มต่อต้านขุนนางจาก Hill Street อย่างสดใส มากเสียจนสื่อและวิทยุทำให้เขากลายเป็นครึ่งเทพ เขาปรากฏตัวในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดจากประชาชน รีบบุกโจมตีป้อมปราการแห่งความมั่งคั่ง จากนั้น เมื่อสาธารณชนเริ่มเบื่อหน่ายกับภาพลักษณ์นี้ สื่อก็บังคับให้ Biggie กลายเป็นคนโกง ตำรวจคอรัปชั่นที่แสวงประโยชน์จากความโชคร้ายของสังคมเพื่อผลประโยชน์ของเขา วอร์เนอร์แสดงให้เห็นว่าบิ๊กกี้ตัวจริงมีความแตกต่างอย่างมากจากแต่ละภาพ แต่เขาถูกบังคับให้เปลี่ยนพฤติกรรมของเขาให้สอดคล้องกับภาพหนึ่งและปฏิเสธอีกภาพหนึ่ง”

พฤติกรรมในตำนานยังถูกเปิดเผยในความปรารถนาครอบงำเพื่อให้บรรลุ "ความสำเร็จ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่และแสดงถึงความปรารถนาที่มืดมนและหมดสติที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดความสามารถของมนุษย์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการอพยพไปยัง "ชานเมือง" ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นการหวนคิดถึง "ความสมบูรณ์แบบดั้งเดิม" และในความสมัครใจอย่างยิ่งต่อ "ลัทธิรถม้าอันศักดิ์สิทธิ์" ดังที่แอนดรูว์ กรีลีย์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “คุณแค่ต้องไปชมงานแสดงรถยนต์ประจำปีเท่านั้นถึงจะเข้าใจว่านี่คือพิธีกรรมทางศาสนาจริงๆ ดอกไม้ แสงไฟ ดนตรี ความเคารพจากผู้มาเยือน การปรากฏตัวของนักบวชในวัด (หุ่นจำลอง) ความแวววาวและความหรูหรา ความฟุ่มเฟือย ผู้คนจำนวนมาก - ทั้งหมดนี้ในวัฒนธรรมอื่นอาจเรียกได้ว่าเป็นพิธีกรรมที่แท้จริง (...) ลัทธิรถศักดิ์สิทธิ์มีผู้ติดตามและผู้ประทับจิต The Gnostic ไม่ได้รอการเปิดเผยของออราเคิลอย่างกระวนกระวายใจมากไปกว่าที่ผู้ชื่นชอบรถยนต์รอคอยรายงานรถยนต์รุ่นใหม่เป็นครั้งแรก ในช่วงเวลานี้ของรอบฤดูกาลประจำปีนั้นเองที่ความสำคัญและบทบาทของนักบวช - ผู้ขายรถยนต์ - เพิ่มขึ้น และฝูงชนที่กระสับกระส่ายกำลังรอคอยผู้ช่วยให้รอดคนใหม่อย่างใจจดใจจ่อ”

มีการให้ความสนใจน้อยลงกับตำนานชั้นสูงบางประเภท โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และการสะท้อนของมันในวัฒนธรรมและสังคม ก่อนอื่นให้เราชี้แจงก่อนว่าตำนานได้ฝังแน่นอยู่ในวงแคบของผู้ประทับจิตส่วนใหญ่เนื่องมาจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าของภาครัฐและหน่วยงานราชการในสาขาศิลปะ ความเข้าใจผิดเชิงรุกในส่วนของสาธารณชน นักวิจารณ์ และเจ้าหน้าที่ที่มีต่อศิลปิน เช่น Rimbaud และ Van Gogh ผลเสียที่ตามมาจากการที่การขาดความสนใจต่อการเคลื่อนไหวเชิงนวัตกรรมตั้งแต่อิมเพรสชันนิสม์ไปจนถึงคิวบิสม์และสถิตยศาสตร์ที่มีต่อนักสะสมและพิพิธภัณฑ์ ถือเป็นบทเรียนอันหนักหน่วง สำหรับนักวิจารณ์ สาธารณชน ผู้จำหน่ายหนังสือ นักสะสม และผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์ ปัจจุบันพวกเขามีความกลัวเพียงอย่างเดียว: พลาดไม่สังเกตเห็นอัจฉริยะใหม่ไม่รับรู้ผลงานชิ้นเอกในอนาคตในงานที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ ดูเหมือนไม่เคยชัดเจนขนาดนี้เลยที่ศิลปินนำเสนอตัวเองอย่างไม่อวดดีและท้าทายมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเข้าใจยาก ไร้สาระ และไม่สามารถเข้าถึงได้มากขึ้นเท่านั้น เขาก็ยิ่งได้รับการยอมรับ ได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณา และนิสัยเสียมากขึ้นเท่านั้น ในบางประเทศ นักวิชาการจากวงในหรือนักวิชาการแนวหน้าก็ได้ถือกำเนิดขึ้น มากจนศิลปินที่ไม่คำนึงถึงความสอดคล้องแบบใหม่นี้มีความเสี่ยงที่จะถูกมองข้ามหรือถูกคู่แข่งผลักไส

ตำนานของศิลปินผู้เคราะห์ร้ายซึ่งครอบงำในศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันล้าสมัยแล้ว ในสหรัฐอเมริกา ก่อนอื่นเลย รวมถึงในยุโรปตะวันตกด้วย ศิลปินได้รับประโยชน์มากที่สุดจากความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งทะนง และพฤติกรรมที่ท้าทาย เขาจะต้องเป็นคนแปลกไม่เหมือนใคร และต้องสร้าง "สิ่งใหม่ที่สมบูรณ์" เท่านั้น การปฏิวัติถาวรกำลังเกิดขึ้นในงานศิลปะ ยังไม่พอที่จะบอกว่าอนุญาตทุกอย่าง: นวัตกรรมทุกอย่างได้รับการประกาศล่วงหน้าและบรรจุไว้กับอัจฉริยะของ Van Gogh หรือ Picasso อย่างไรก็ตาม เรากำลังพูดถึงโปสเตอร์ที่ฉีกขาดหรือกระป๋องที่ลงนามโดยศิลปิน

ความสำคัญของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนี้ยิ่งชัดเจนมากขึ้น เพราะนี่เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของศิลปะที่ไม่มีความตึงเครียดระหว่างศิลปิน นักวิจารณ์ นักสะสม และสาธารณชนอีกต่อไป ข้อตกลงทั่วไปที่สมบูรณ์จะครอบงำ แม้กระทั่งก่อนที่ผลงานใหม่จะปรากฏ ก่อนที่ศิลปินที่ยังไม่มีใครรู้จักจะถูกค้นพบเสียอีก มีเพียงสิ่งเดียวที่สำคัญ: ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม เราไม่ควรปล่อยให้ตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่สักวันหนึ่งเราต้องยอมรับว่าเราไม่เข้าใจประสบการณ์ทางศิลปะแบบใหม่ ทำให้เราพลาดอัจฉริยภาพใหม่ไป

เกี่ยวกับตำนานของชนชั้นสูงยุคใหม่นี้ เราจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงความคิดเห็นบางส่วนเท่านั้น ก่อนอื่นให้เราสังเกตฟังก์ชันการไถ่ถอนของแนวคิดเรื่อง "การเข้าไม่ถึง" ดังที่แสดงออกมาในงานศิลปะร่วมสมัย หากชนชั้นสูงชื่นชม Finnegans Wake ดนตรี Atonal หรือ Tachisme นั่นก็เป็นเพราะผลงานเหล่านี้เป็นตัวแทนของโลกปิด จักรวาลลึกลับ ซึ่งสามารถเจาะเข้าไปได้โดยใช้ความพยายามมหาศาลเท่านั้น ซึ่งเทียบได้กับการทดสอบที่ผู้ประทับจิตต้องเผชิญในสังคมดึกดำบรรพ์ ในด้านหนึ่ง ความรู้สึกของ "การเริ่มต้น" ยังคงอยู่ ซึ่งเกือบจะหายไปในสังคมสมัยใหม่ ในทางกลับกัน ในสายตาของ "คนอื่นๆ" ในสายตาของ "มวลชน" คนๆ หนึ่งโฆษณาว่าตนเป็นชนกลุ่มน้อยที่เป็นความลับ ไม่ใช่ของ "ชนชั้นสูง" (ชนชั้นสูงสมัยใหม่มุ่งไปทางพรรคฝ่ายซ้าย) แต่ ไปสู่ความเป็นโนซิสที่เป็นนิรันดร์ ถาวร และจิตวิญญาณ ตรงข้ามกับทั้งค่านิยมอย่างเป็นทางการและคริสตจักรดั้งเดิม ด้วยลัทธิความคิดริเริ่มที่ฟุ่มเฟือยและไม่อาจเข้าใจได้ ชนชั้นสูงได้แยกตัวออกจากโลกชนชั้นกลางที่ซ้ำซากจำเจของพ่อแม่ ขณะเดียวกันก็กบฏต่อปรัชญาสมัยใหม่แห่งความสิ้นหวังไปพร้อมๆ กัน

โดยพื้นฐานแล้ว การสะกดจิตในการเข้าถึงไม่ได้และไม่สามารถเข้าใจได้ของงานศิลปะเป็นการทรยศต่อความปรารถนาที่จะค้นพบความหมายใหม่ที่เป็นความลับซึ่งไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อนของโลกและการดำรงอยู่ของมนุษย์ มีความปรารถนาที่จะ "เริ่มต้น" ความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่ของการทำลายภาษาศิลปะนี้ จากประสบการณ์ "ดั้งเดิม" ทั้งหมดนี้ซึ่งเมื่อมองแวบแรกไม่เกี่ยวข้องกับศิลปะเลย โปสเตอร์ฉีกขาด ผืนผ้าใบว่างเปล่า รูที่มีดเจาะรูหรือ "วัตถุทางศิลปะ" ที่ถูกเผาซึ่งระเบิดในระหว่างวันเปิดการแสดง การแสดงอย่างกะทันหันที่นักแสดงจับฉลาก: ใครควรเป็นผู้ออกบท - ทั้งหมดนี้ควรมีความสำคัญ เช่นเดียวกับคำที่เข้าใจยากบางคำจาก "Finnegans ตื่น” สำหรับผู้ประทับจิตได้รับความหมายที่หลากหลายและความงามอันน่าทึ่งเมื่อพบว่ามาจากคำในภาษากรีกหรือสวาฮิลีสมัยใหม่ ซึ่งเต็มไปด้วยคำใบ้ที่ซ่อนอยู่ของการเล่นสำนวนที่เป็นไปได้หากออกเสียงด้วยเสียงดังและรวดเร็ว

แน่นอนว่าประสบการณ์การปฏิวัติอย่างแท้จริงของศิลปะสมัยใหม่ทั้งหมดสะท้อนถึงบางแง่มุมของวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณหรือเพียงวิกฤตของความรู้และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ แต่สิ่งที่เราสนใจเป็นหลักคือความจริงที่ว่า "ชนชั้นสูง" มองเห็นความเป็นไปได้ของความรู้ในการเริ่มต้นในความฟุ่มเฟือยและไม่สามารถเข้าใจได้ของงานสมัยใหม่ มันเหมือนกับ “โลกใหม่” ที่กำลังถูกสร้างขึ้นใหม่จากเศษซากและความลึกลับ ซึ่งเป็นโลกที่มีอยู่สำหรับผู้ประทับจิตในวงแคบเท่านั้น แต่ศักดิ์ศรีของความยากลำบากในการทำความเข้าใจและไม่สามารถเข้าใจได้นั้นยิ่งใหญ่มากจนประชาชนทั่วไปเข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ในไม่ช้าและประกาศข้อตกลงที่สมบูรณ์กับการค้นพบของชนชั้นสูง

การทำลายล้างภาษาศิลปะดำเนินการโดยลัทธิคิวบิสม์, ดาดานิยม, สถิตยศาสตร์, โดเดคาโฟนิซึมและ "ดนตรีที่เป็นรูปธรรม", Joyce, Beckett, Ionesco มีเพียงอีพิกอนเท่านั้นที่สามารถทำลายล้างเพิ่มเติมได้ ดังที่เราได้กล่าวไว้ในบทที่แล้ว ศิลปินที่แท้จริงไม่ต้องการสร้างผลงานจากเศษหินหรืออิฐ ทุกสิ่งทุกอย่างนำเราไปสู่ข้อสรุปว่าการลดทอน "จักรวาลแห่งศิลปะ" ไปสู่สถานะดั้งเดิมของมาเทเรีย พรีมา ซึ่งเป็นสสารแรก เป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่งในกระบวนการที่ซับซ้อนมากขึ้น เช่นเดียวกับแนวคิดวัฏจักรของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ “ความโกลาหล” คือการถดถอยของทุกรูปแบบไปสู่รูปแบบแรกของมาเทเรีย พรีมา ตามมาด้วยความคิดสร้างสรรค์ใหม่ คล้ายกับคอสโมโกนี

วิกฤตของศิลปะร่วมสมัยไม่ได้ทำให้เราสนใจในตัวมันเอง อย่างไรก็ตาม คุ้มค่าที่จะจมอยู่กับบทบาทของวรรณกรรม โดยเฉพาะวรรณกรรมมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายและพฤติกรรมในตำนาน เป็นที่ทราบกันดีว่ามหากาพย์และนวนิยายเช่นเดียวกับวรรณกรรมประเภทอื่น ๆ ยังคงดำเนินต่อไปในวิธีที่แตกต่างและเพื่อจุดประสงค์อื่นคือการเล่าเรื่องในตำนาน ในทั้งสองกรณี มีการบอกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตที่สมมติขึ้นไม่มากก็น้อย นี่ไม่ใช่สถานที่ที่จะอธิบายกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อนซึ่งเปลี่ยน "เรื่องในตำนาน" ให้เป็น "โครงเรื่อง" ของการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ให้เราเน้นย้ำว่าร้อยแก้วเชิงบรรยายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนวนิยายในสังคมสมัยใหม่ได้เข้ามาแทนที่เรื่องราวในตำนานและเทพนิยายในสังคมดึกดำบรรพ์ ยิ่งไปกว่านั้น เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงโครงสร้าง "ที่เป็นตำนาน" ของนวนิยายสมัยใหม่บางเรื่อง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าประเด็นและตัวละครในตำนานที่สำคัญหลายเรื่องจะได้รับชีวิตใหม่ในรูปแบบวรรณกรรม (นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับหัวข้อการเริ่มต้น ธีมของการทดลองที่ผู้ไถ่ฮีโร่ถูกยัดเยียด, การต่อสู้กับสัตว์ประหลาด, ธีมในตำนานของผู้หญิงและความมั่งคั่ง) เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าความชื่นชอบในปัจจุบันสำหรับนวนิยายเรื่องนี้เป็นการแสดงออกถึงความชื่นชอบต่อ "เรื่องราวในตำนาน" ที่ถูกลดทอนความศักดิ์สิทธิ์หรือซ่อนอยู่ในรูปแบบทางโลกเท่านั้น

ข้อเท็จจริงที่สำคัญอีกประการหนึ่ง: ความจำเป็นสำหรับ "เรื่องราว" และการเล่าเรื่องที่อาจเรียกได้ว่าเป็นกระบวนทัศน์เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ถูกเปิดเผยตามแบบจำลองดั้งเดิม ไม่ว่าวิกฤตของนวนิยายสมัยใหม่จะร้ายแรงเพียงใด ความจำเป็นในการกระโดดเข้าสู่จักรวาล "อื่น" และติดตามความผันผวนของ "ประวัติศาสตร์" ดูเหมือนจะมีอยู่ในมนุษย์และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้และแก้ไขไม่ได้ แก่นแท้ของมันยากที่จะนิยาม นั่นคือความปรารถนาที่จะสื่อสารกับ "ผู้อื่น" "คนที่ไม่รู้จัก" เพื่อแบ่งปันเรื่องราวดราม่าและความหวังของพวกเขา และความต้องการที่จะรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่ไม่ยอมจำนนต่อเสน่ห์ของ "เรื่องราว" คำบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับผู้คนที่มีลักษณะ "ความเป็นจริงสองเท่า" ของตัวละครในวรรณกรรมที่สะท้อนประวัติศาสตร์และ ความเป็นจริงทางจิตวิทยาของสมาชิกในสังคมสมัยใหม่และมีพลังมหัศจรรย์แห่งนิยายสร้างสรรค์ แต่การ "ก้าวข้ามกาลเวลา" ซึ่งดำเนินการโดยการอ่าน โดยเฉพาะนวนิยาย เป็นสิ่งที่รวบรวมหน้าที่ของวรรณกรรมและเทพนิยายได้ใกล้เคียงที่สุด แน่นอนว่าเวลาที่ “มีชีวิตอยู่” ในการอ่านนวนิยายนั้นไม่เหมือนกับเวลาที่ในสังคมโบราณถูกรวมเข้าด้วยกันและรวบรวมเป็นหนึ่งเดียวเมื่อฟังตำนาน แต่ในทั้งสองกรณี มี "ทางออก" จากเวลาทางประวัติศาสตร์และเวลาส่วนตัว และการจมลงสู่ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่สมมติขึ้นมา

ผู้อ่านเข้าสู่ขอบเขตของจินตนาการ เวลาของมนุษย์ต่างดาว จังหวะที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เป็นอนันต์ เนื่องจากแต่ละเรื่องมีเวลาของตัวเอง เฉพาะเจาะจงและพิเศษเฉพาะ นวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถเข้าถึงเวลาดั้งเดิมของตำนานได้ แต่เท่าที่บรรยายเรื่องราวที่น่าเชื่อถือ นักประพันธ์ใช้เวลาที่เป็นประวัติศาสตร์ แต่นำมาในรูปแบบที่ขยายหรือล่มสลาย ซึ่งเป็นเวลาที่ดังนั้น มีอิสรภาพแห่งโลกจินตนาการ ในวรรณคดีมากกว่าศิลปะอื่นๆ มีการกบฏอย่างเห็นได้ชัดต่อเวลาในประวัติศาสตร์ ความปรารถนาที่จะค้นพบและค้นหาจังหวะชั่วคราวอื่น ๆ นอกเหนือจากจังหวะที่เราถูกบังคับให้ใช้ชีวิตและทำงาน อาจมีคนถามว่าความปรารถนาที่จะก้าวไปไกลกว่าเวลาของตัวเอง ทั้งในอดีตและส่วนตัว และจมอยู่กับช่วงเวลาที่เป็น "มนุษย์ต่างดาว" ความสุขหรือจินตนาการ จะหายไปหรือไม่ ตราบใดที่ความปรารถนานี้ยังคงมีอยู่ เราสามารถพูดได้ว่ามนุษย์สมัยใหม่ยังคงมีพื้นฐานของ "พฤติกรรมในตำนาน" อยู่บ้าง คุณลักษณะของพฤติกรรมในตำนานดังกล่าวยังพบได้ในความปรารถนาที่จะค้นหาความเข้มข้นที่เราเผชิญหรือกำลังเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างเป็นครั้งแรก: ในความปรารถนาที่จะค้นหาอดีตอันไกลโพ้น ช่วงเวลาแห่งความสุขของ "จุดเริ่มต้น"

ดังที่ใครๆ คาดคิด นี่คือการต่อสู้กับเวลาแบบเดียวกัน ความหวังเดียวกันในการสลัดน้ำหนักของ "เวลาตาย" ที่กดขี่และสังหาร

ตำนานและสื่อ

นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าด้วยความช่วยเหลือของสื่อมวลชน การสร้างตำนานของบุคลิกภาพเกิดขึ้นได้อย่างไร การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาให้เป็นภาพที่ทำหน้าที่เป็นตัวอย่าง “ลอร์ดวอร์เนอร์บอกเราในส่วนแรกของหนังสือชีวิตและความตายเกี่ยวกับที่มาของตัวละครประเภทนี้ Biggie Muldoon ตำรวจจาก Yankee City กลายเป็นวีรบุรุษของชาติ ในขณะที่เขากลายเป็นโฆษกของกลุ่มต่อต้านขุนนางจาก Hill Street อย่างสดใส มากเสียจนสื่อและวิทยุทำให้เขากลายเป็นครึ่งเทพ เขาปรากฏตัวในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดจากประชาชน รีบบุกโจมตีป้อมปราการแห่งความมั่งคั่ง จากนั้น เมื่อสาธารณชนเริ่มเบื่อหน่ายกับภาพลักษณ์นี้ สื่อต่างๆ ก็ช่วยเปลี่ยน Biggie ให้กลายเป็นคนโกง ตำรวจคอรัปชั่นที่แสวงประโยชน์จากความโชคร้ายของสังคมเพื่อผลประโยชน์ของเขา “วอร์เนอร์แสดงให้เห็นว่า Biggie ตัวจริงมีความแตกต่างอย่างมากจากภาพหนึ่งและอีกภาพหนึ่ง แต่เขาถูกบังคับให้เปลี่ยนพฤติกรรมของเขาให้สอดคล้องกับภาพหนึ่งและปฏิเสธอีกภาพหนึ่ง”

พฤติกรรมในตำนานยังถูกเปิดเผยในความปรารถนาครอบงำเพื่อให้บรรลุ "ความสำเร็จ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่และแสดงถึงความปรารถนาที่มืดมนและหมดสติที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดความสามารถของมนุษย์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการอพยพไปยัง “ชานเมือง” ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นการหวนคิดถึง “ความสมบูรณ์แบบดั้งเดิม” และด้วยความหลงใหลอย่างแรงกล้าต่อ “ลัทธิรถม้าอันศักดิ์สิทธิ์” ดังที่แอนดรูว์ กรีลีย์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “คุณแค่ต้องไปชมงานแสดงรถยนต์ประจำปีเท่านั้นถึงจะเข้าใจว่านี่คือพิธีกรรมทางศาสนาจริงๆ ดอกไม้ แสงไฟ ดนตรี ความเคารพจากผู้มาเยือน การปรากฏตัวของนักบวชในวัด (หุ่นจำลอง) ความแวววาวและความหรูหรา ความฟุ่มเฟือย ผู้คนจำนวนมาก - ทั้งหมดนี้ในวัฒนธรรมอื่นอาจเรียกได้ว่าเป็นพิธีกรรมที่แท้จริง (...) ลัทธิรถศักดิ์สิทธิ์มีผู้ติดตามและผู้ประทับจิต The Gnostic ไม่ได้รอการเปิดเผยของออราเคิลอย่างกระวนกระวายใจมากไปกว่าที่ผู้ชื่นชอบรถยนต์รอคอยรายงานรถยนต์รุ่นใหม่เป็นครั้งแรก ในช่วงเวลานี้ของรอบฤดูกาลประจำปีนั้นเองที่ความสำคัญและบทบาทของนักบวช - พนักงานขายรถยนต์ - เพิ่มขึ้น และฝูงชนที่กระสับกระส่ายกำลังรอคอยผู้ช่วยให้รอดคนใหม่อย่างใจจดใจจ่อ”

เกี่ยวกับตำนานของชนชั้นสูงยุคใหม่นี้ เราจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงความคิดเห็นบางส่วนเท่านั้น ก่อนอื่นให้เราสังเกตฟังก์ชันการไถ่ถอนของแนวคิดเรื่อง "การเข้าไม่ถึง" ดังที่แสดงออกมาในงานศิลปะร่วมสมัย หากกลุ่มชนชั้นสูงชื่นชม Finnegans Wake ดนตรี Atonal หรือ Tachisme นั่นก็เป็นเพราะผลงานเหล่านี้เป็นตัวแทนของโลกปิด จักรวาลลึกลับ ซึ่งสามารถเจาะทะลุได้ด้วยความพยายามมหาศาลเท่านั้นที่เทียบได้กับการทดสอบที่ผู้ประทับจิตต้องเผชิญในสังคมดึกดำบรรพ์ ในด้านหนึ่ง ความรู้สึกของ "การเริ่มต้น" ยังคงอยู่ ซึ่งเกือบจะหายไปในสังคมสมัยใหม่ ในทางกลับกัน ในสายตาของ "คนอื่นๆ" ในสายตาของ "มวลชน" คนๆ หนึ่งโฆษณาว่าตนเป็นชนกลุ่มน้อยที่เป็นความลับ ไม่ใช่ของ "ชนชั้นสูง" (ชนชั้นสูงสมัยใหม่มุ่งไปทางพรรคฝ่ายซ้าย) แต่ ไปสู่ความเป็นโนซิสที่เป็นนิรันดร์ ถาวร และจิตวิญญาณ ตรงข้ามกับทั้งค่านิยมอย่างเป็นทางการและคริสตจักรดั้งเดิม ด้วยลัทธิความคิดริเริ่มที่ฟุ่มเฟือยและไม่อาจเข้าใจได้ ชนชั้นสูงได้แยกตัวออกจากโลกชนชั้นกลางที่ซ้ำซากจำเจของพ่อแม่ ขณะเดียวกันก็กบฏต่อปรัชญาสมัยใหม่แห่งความสิ้นหวังไปพร้อมๆ กัน

จากหนังสือ การขายไวน์ไร้ขวด: เศรษฐกิจแห่งจิตสำนึกบนเวิลด์ไวด์เว็บ ผู้เขียน บาร์โลว์ จอห์น เพอร์รี่

อนุกรมวิธานของข้อมูล สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งที่ได้ผลมากที่สุดที่ต้องทำตอนนี้คือการพิจารณาอย่างรอบคอบถึงลักษณะที่แท้จริงของสิ่งที่เราพยายามปกป้อง เรารู้อะไรกันแน่เกี่ยวกับข้อมูลและพฤติกรรมตามธรรมชาติของมัน อะไรคือลักษณะสำคัญของข้อมูลที่ไม่จำกัด

จากหนังสือการจัดการจิตใจ ผู้เขียน คารา-มูร์ซา เซอร์เกย์ จอร์จีวิช

จากหนังสือแง่มุมของตำนาน โดย เอลิอาด มิร์เซีย

ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและตำนานจักรวาล ตำนานใด ๆ ที่บอกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบางสิ่งบางอย่างสันนิษฐานและพัฒนาความคิดเกี่ยวกับจักรวาล จากมุมมองเชิงโครงสร้าง ตำนานเรื่องต้นกำเนิดเทียบได้กับตำนานจักรวาล นับตั้งแต่มีการกำเนิดโลกขึ้นมานั้น

จากหนังสือสยองขวัญในโลกตะวันตก โดย เดลูโม ฌอง

2. ลัทธิซาตาน จุดจบของโลกและสื่อแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บทที่แล้วแสดงให้เห็นว่าความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงต่อมารที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งซึ่งเป็นต้นเหตุของความบ้าคลั่งและเป็นผู้จัดการสวรรค์เท็จนั้นสัมพันธ์กับจิตสำนึกสาธารณะอย่างไร ความคิด

จากหนังสือ Technognosis: ตำนาน เวทมนตร์ และเวทย์มนต์ในยุคข้อมูลข่าวสาร โดยเอริค เดวิส

จากหนังสือ Everyday Life of the United States in the Era of Prosperity and Prohibition โดย Kaspi Andre

จากหนังสือชาวรัสเซีย [แบบแผนของพฤติกรรม, ประเพณี, ความคิด] ผู้เขียน เซอร์เกวา อัลลา วาซิลีฟนา

§ 5. วิธีการรับข้อมูล “ฉันซื้อเพื่ออะไร ฉันขายเพื่อ” นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเมื่อพวกเขาเล่าข่าวลือซ้ำโดยไม่รับรองความถูกต้อง เป็นเรื่องน่าสนใจที่แม้แต่วิธีที่ชาวฝรั่งเศสและรัสเซียได้รับข้อมูลก็ไม่เหมือนกัน ชาวฝรั่งเศสได้ข้อมูลจากหนังสืออ้างอิงจาก

จากหนังสือ Lexicon of Nonclassics วัฒนธรรมศิลปะและสุนทรียภาพแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

สื่อมวลชน (วิธีการสื่อสารมวลชน) เทคโนโลยีและสถาบันที่ข้อมูลและการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์รูปแบบอื่น ๆ ได้รับการเผยแพร่จากส่วนกลางไปยังผู้ชมจำนวนมากที่มีความหลากหลายและกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ หนึ่งในรูปแบบที่สำคัญ

จากหนังสือจิตวิทยา ผู้เขียน ฟรัมคินา เรเบกก้า มาร์คอฟนา

จากหนังสือ Palace Coups ผู้เขียน ซกูร์สกายา มาเรีย ปาฟลอฟนา

จากหนังสือการสนทนา ผู้เขียน อาเยฟ อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช

ย.เอ็ม. Arsky - นักนำทางในทะเลแห่งข้อมูล "กลยุทธ์ทางเศรษฐกิจ", หมายเลข 03-2008, หน้า 40–45 ในมหาสมุทรแห่งข้อมูลที่ท่วมท้นโลกขณะนี้จำเป็นต้องมีอุปกรณ์นำทางที่ทรงพลังและแม่นยำมากขึ้นกว่าเดิม . สถาบันข้อมูลวิทยาศาสตร์และเทคนิคแห่งรัสเซียทั้งหมด

จากหนังสือต่อต้านชาวยิวในฐานะกฎแห่งธรรมชาติ ผู้เขียน บรัชไทน์ มิคาอิล

สื่อมวลชน การลงทุนด้านข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อหนึ่งดอลลาร์มีค่ามากกว่าการลงทุนด้านข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อสิบดอลลาร์ในการสร้างระบบอาวุธ เนื่องจากอย่างหลังไม่น่าจะถูกนำมาใช้จริง ในขณะที่ข้อมูลมีให้บริการทุกชั่วโมงและ

จากหนังสือภาษาและมนุษย์ [เกี่ยวกับปัญหาแรงจูงใจของระบบภาษา] ผู้เขียน เชเลียคิน มิคาอิล อเล็กเซวิช

4. แนวคิดของสารสนเทศเพื่อการสื่อสารและลักษณะของข้อมูล คือ ข้อมูล ความรู้ ความตระหนัก แนวคิดเรื่องสารสนเทศเป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและมีการตีความที่แตกต่างกัน นักวิจัยบางคนเชื่อว่าข้อมูลคือการขจัดความไม่แน่นอน (เอนโทรปี - การวัด

จากหนังสือโลกแห่งสื่อสมัยใหม่ ผู้เขียน เชอร์นิค อัลลา อิวานอฟนา

จากหนังสือจรรยาบรรณวิชาชีพบรรณารักษ์ ผู้เขียน Altukhova Galina Alekseevna

3.1. การเข้าถึงข้อมูลอย่างเสรี ในช่วงต้นศตวรรษ บรรณารักษ์ให้ความสำคัญกับประเด็นการรวบรวมและจัดระบบความรู้ที่กระจัดกระจายไปทั่วโลก หลายคนแย้งว่าความรู้นี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและเผยแพร่อย่างกว้างขวางก็เพียงพอแล้ว

จากหนังสือโซเวียตโจ๊ก (ดัชนีแปลง) ผู้เขียน เมลนิเชนโก มิชา

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

สัญญาณของอิทธิพลบิดเบือน ปรากฏการณ์และกลไกของการจัดการภาษา เทคโนโลยีและการจำแนกเครื่องมือในตำราสื่ออินเทอร์เน็ต การใช้เครื่องมือวาทศิลป์ การบรรจบกันของช่องทางการส่งข้อความ

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 25/05/2014

ลักษณะของการสื่อสารมวลชน เป้าหมายหลักและหน้าที่ ประเภทของสื่อ (โทรทัศน์ วิทยุ หนังสือพิมพ์ อินเทอร์เน็ต ฯลฯ) บทบาทในการกำหนดความคิดเห็นของประชาชน กฎทั่วไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับสื่อ แนวคิดและภารกิจของการประชาสัมพันธ์

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 23/09/2010

รากฐานทางทฤษฎีของเทคโนโลยีบิดเบือนในสื่อ การกดขี่ทางจิตวิญญาณโดยใช้ตัวอย่างของการยักย้ายในช่วงปีเปเรสทรอยกา: การเลือกเหตุการณ์ความเป็นจริงสำหรับข้อความการสร้างภาพของศัตรูโดยรวมการติดฉลากความรู้สึกโลดโผน

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 22/08/2013

วารสารเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการสร้างความคิดเห็นของประชาชน วิทยุและโทรทัศน์เป็นช่องทางหลักในการสื่อสารมวลชน จิตสำนึกทางการเมืองและตำแหน่งในชีวิตของสังคม การสื่อสารทางการเมืองกับผลกระทบด้านข้อมูล

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 10/15/2013

ลักษณะและสาระสำคัญของทัศนคติแบบเหมารวมที่ใช้ในสื่อเยาวชน ลักษณะของทัศนคติแบบเหมารวมทางเพศ แก่นแท้ของสื่อเยาวชน หลักการในการสร้างแบบแผนบางอย่างในหมู่คนหนุ่มสาว

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 22/12/2554

แนวคิดเรื่องเพศ แบบเหมารวมทางเพศและการระบุตัวตนทางเพศ แบบเหมารวมทางเพศในสื่อ นิตยสารเคลือบเงา: นิยามของแนวคิด คุณสมบัติของแบบแผนทางเพศในนิตยสารผู้ชาย Esquire, MAXIM, Men's Health

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 09/06/2016

ประเภทของความต้านทานทางจิตวิทยาต่ออิทธิพล ศึกษาอิทธิพลเชิงบวกและเชิงลบของสื่อต่างๆ (สิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ โฆษณา อินเทอร์เน็ต) ต่อชีวิตของผู้คน ความผิดปกติของจิตสำนึกเมื่อรับรู้ข้อมูล Phantom

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 06/12/2014

“ อิซเวสเทีย” แสดงให้เห็นถึงความไร้ความสามารถโดยสมบูรณ์อีกครั้งและความเหลืองของสิ่งพิมพ์ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ และสื่อรัสเซียอื่น ๆ เกือบทั้งหมดพิสูจน์อีกครั้งว่าคำว่า "ความจริง" เป็นวลีที่ว่างเปล่าสำหรับพวกเขา การให้คะแนนมีความสำคัญมากกว่าแม้ว่าจะมีค่าใช้จ่ายในการเผยแพร่ข้อมูลเท็จก็ตาม สื่อชั้นนำของรัสเซียเกือบทั้งหมดตกเป็นเหยื่อเป็ดย่างตัวต่อไปของอิซเวสเทีย และเผยแพร่ข้อมูลเท็จภายใต้พาดหัวข่าวที่บิดเบือนและติดหู

ตอนนี้อิซเวสเทียรายงานเรื่องนั้น หัวหน้าสำนักงานขนส่งทางอากาศของรัฐบาลกลางรายงานต่อรัฐบาลว่า GLONASS บนเครื่องบินรัสเซียกลับไร้ประโยชน์

สำนักงานขนส่งทางอากาศของรัฐบาลกลางหักล้างข้อความเหล่านี้ทันทีซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้น ความไร้ความสามารถของนักข่าวหนังสือพิมพ์เป็นที่มาของข้อสงสัยมานานแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่จำเป็นต้องใช้ความสามารถในเรื่องดังกล่าว เนื่องจากเป็นเรื่องที่ทันสมัยมากในการวางยาพิษ GLONASS และมีผลดีต่อเรตติ้ง ประจำเดือนก็เป็นเช่นนั้นหากพูดเป็นภาษาตะวันตก

“นี่เป็นคำกล่าวที่ไร้ความสามารถโดยนักข่าว ซึ่งไม่รู้ว่าจดหมายโต้ตอบดังกล่าวเข้ามาครอบครองได้อย่างไร ความหมายของจดหมายนั้นผิดเพี้ยนไปอย่างสิ้นเชิงอันที่จริงมันบ่งบอกถึงมาตรการที่สำนักงานขนส่งทางอากาศของรัฐบาลกลางใช้ระบบ GLONASS กับฝูงบินทั้งหมด” หน่วยงานดังกล่าวกล่าว

บางทีบทความนี้ควรอยู่ในหมวด "ตำนานของสื่อ" เพราะ... คุณมักจะพบข้อมูลว่ารัสเซียมีคุณภาพชีวิตเช่นเดียวกับประเทศที่ยากจนที่สุดในแอฟริกา...

ฉันดูเว็บไซต์ธนาคารโลก รายชื่อประเทศตาม GDP

บริษัท ยูไนเต็ด ชิปบิลดิ้ง คอร์ปอเรชั่น (USC) ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความล้มเหลวหรือความล่าช้าในการเซ็นสัญญาสำหรับ Boreys และ Ashes กับกระทรวงกลาโหมรัสเซีย- ตัวแทนอย่างเป็นทางการของ USC รายงานเรื่องนี้กับ ITAR-TASS ในวันนี้

“ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับฮิสทีเรียที่แท้จริงที่ถูกเผยแพร่โดยสื่อบางส่วนเกี่ยวกับหัวข้อสัญญาระหว่างกระทรวงกลาโหมและ USC ผมอยากจะทราบว่าจุดยืนดังกล่าวไม่เอื้อต่อการบรรลุผลสำเร็จของกระบวนการเจรจา” เขากล่าว

“ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อข้อเท็จจริงหลายประการที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ไม่สามารถเปิดเผยต่อสาธารณะได้ด้วยเหตุผลของการรักษาความลับ จุดสำคัญในพฤติกรรมของสื่อควรเป็นความรับผิดชอบทางวิชาชีพของนักข่าว” ตัวแทนอย่างเป็นทางการเน้นย้ำ “ในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่า นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของการสรุปสัญญาภายใต้กรอบของคำสั่งกลาโหมของรัฐปี 2012 ปรากฏในสื่อบางแห่งที่อ้างอิงถึง USC ไม่จริง".

มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับกองทัพอากาศในช่วงนี้ มีรายงานว่าจะมีการกล่าวหาว่าจะมีการจัดตั้งกองกำลังรักษาดินแดนแห่งชาติบนพื้นฐานของพวกเขา จากนั้นทหารราบมีปีกจะถูกส่งไปยังสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งของกองทัพรัสเซียในต่างประเทศ สิ่งที่รอ "หมวกเบเร่ต์สีน้ำเงิน" สิ่งที่พวกเขาทำอยู่ผู้บัญชาการกองทัพอากาศวีรบุรุษแห่งรัสเซีย Vladimir Shamanov กล่าวกับผู้สื่อข่าว RG ในการสัมภาษณ์พิเศษ

บทความนี้ค่อนข้างเก่า แต่ดีมากและเชื่อถือได้ ฉันกำลังเพิ่มที่นี่เพื่อไม่ให้ค้นหาอีกและฉันแนะนำผู้ที่ยังไม่ได้อ่าน

O. Skvortsov ผู้ได้รับรางวัล USSR State Prizeผู้สร้างผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซียประธานห้างหุ้นส่วนไม่แสวงหาผลกำไรองค์กรออกแบบถนน "RODOS"

เมื่อปลายปีที่แล้วสื่อเริ่มปรากฏในสื่อโดยอ้างว่าต้นทุนการก่อสร้างถนนในรัสเซียสูงมากซึ่งสูงกว่าในประเทศอื่น ๆ อย่างมาก

ตัวอย่างเช่นในประเด็นหนึ่งหนังสือพิมพ์ Vedomsti ระบุว่าตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าต้นทุนการก่อสร้างถนนในรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่นนั้นสูงเกินไป 3-50 เท่า ยิ่งกว่านั้นในสิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่เผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับปัญหานี้วลี "ตามผู้เชี่ยวชาญ" ปรากฏอยู่เสมอ แต่ไม่ได้ระบุว่าผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้เป็นใคร ในฐานะบุคคลที่ทำงานในอุตสาหกรรมนี้มาตลอดชีวิต ฉันรู้จักผู้เชี่ยวชาญทุกคนที่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ได้อย่างเชี่ยวชาญ และแวดวงของพวกเขาก็ค่อนข้างแคบ อย่างไรก็ตามไม่มีใครแสดงความคิดเห็นเช่นนี้อย่างที่ฉันสามารถสร้างได้ หลังจากค้นหาในอินเทอร์เน็ต ฉันพบชื่อของ “ผู้เชี่ยวชาญ” หลายคนที่ให้ข้อมูลที่ปรากฏในสิ่งพิมพ์ นี่คือ Agvan Mikaelyan - ผู้อำนวยการทั่วไปของ FinExpertiza LLC, Marcel Bickbau - ผู้อำนวยการทั่วไปของ Moscow Institute of Materials Science and Effective Technologies (IMET), นักวิชาการ, ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์เคมี, Vladislav Inozemtsev - ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของ Center for Research of Post- สมาคมอุตสาหกรรม เช่นเดียวกับรอง State Duma Oksana Dmitrieva แพทย์เศรษฐศาสตร์ศาสตร์

หลายๆ คนคงเคยเห็นวิดีโอนี้แล้ว

หลังจากปรากฏตัว วิดีโอและข้อความที่คล้ายกันจากพลเมืองผู้สังเกตการณ์ก็เริ่มปรากฏจากเมืองอื่น ทันใดนั้นปรากฎว่างานถนนในรัสเซียไม่ได้หยุดนิ่ง แต่ยังคงดำเนินต่อไปเกือบตลอดทั้งปีและยางมะตอยก็ถูกปูแม้ในหิมะและฝน

โดยธรรมชาติแล้ว คนของเราทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาเป็นคนมีมโนธรรม เป็นเกย์ เป็นบล็อกเกอร์หรือนักข่าวอิสระ รู้วิธีวางยางมะตอย ยิ่งกว่านั้น ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตทุกคนรู้เรื่องนี้ดีกว่าผู้สร้างถนนคนใด และไม่น่าแปลกใจเพราะเราแต่ละคนรู้วิธีการปกครองรัฐด้วยซ้ำและการวางแอสฟัลต์นั้นง่ายกว่ามาก

Shulga Nadezhda Viktorovna ผู้สมัครปรัชญารองศาสตราจารย์ภาควิชาประชาสัมพันธ์การบริการและการท่องเที่ยว Omsk State Transport University, Omsk [ป้องกันอีเมล]

การสร้างตำนานในสื่อ

บทคัดย่อ บทความนี้ศึกษาระบบการทำงานของตำนานในจิตสำนึกทางการเมืองของมวลชน วิธีที่สื่อมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมวลชนผ่านองค์ประกอบในตำนานได้รับการเน้นย้ำ ประเด็นหลักอยู่ที่วิธีการนำเสนอตำนานทางการเมืองในสื่อ คำสำคัญ: ตำนาน ตำนาน การสื่อสารมวลชน สื่อ ตำนานทางการเมือง

ปลายศตวรรษฟื้นความสนใจเป็นพิเศษในการศึกษาตำนานทางการเมือง ความเป็นจริงของปรากฏการณ์ในตำนานการเมืองมีความเกี่ยวข้องกับการรวมตัวของสังคม ลักษณะวิกฤตของกระบวนการทางการเมืองและการพัฒนาสังคมในศตวรรษที่ 20 การกำเนิดของพลังใหม่ในการจัดการความคิดเห็นสาธารณะ - ความเป็นสื่อกลาง เป็นผลให้ทั้งบุคคลและเจ้าหน้าที่ของรัฐขาด "ภาพของโลก" ที่สร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลและครบถ้วน ซึ่งองค์ประกอบความรู้บางอย่างถูกแทนที่ด้วยต้นแบบและตำนาน ตำนานคือความคงที่ของการคิดในตำนาน ในด้านหนึ่ง และอีกหน่วยหนึ่งของวาทกรรมในตำนาน ซึ่งสามารถเต็มไปด้วยเนื้อหาต่าง ๆ อันเป็นผลมาจากการไตร่ตรองทางอารมณ์ กระบวนการทางจิต และความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ ค่าคงที่ของเทพนิยายสร้างภาพในตำนานของโลกขึ้นมาใหม่ในจิตสำนึกสาธารณะและในสภาวะที่ต่างกันสามารถตีความได้หลายวิธี เราสามารถระบุชุดพื้นฐานของเทพนิยายที่เป็นกรอบที่แข็งแกร่งของจิตสำนึกทางสังคมได้: พ่อ แม่ ชีวิต-ความตาย ความเจ็บป่วย (ในฐานะคนกลาง) ฮีโร่-วายร้าย ความดี-ความชั่ว เส้นทาง ยุคทอง ตำนานของเด็กศักดิ์สิทธิ์ กุญแจสากล โชคชะตา ฯลฯ เนื้อหาในการสื่อสารทางการเมืองสามารถแก้ไขได้หลายวิธี แต่คุณสมบัติทั่วไปของค่าคงที่เหล่านี้จะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เราสามารถพูดได้ว่านี่คือค่าคงที่ในตำนานที่เป็นศูนย์กลางของตำนานทางการเมืองบางอย่าง ในการดัดแปลงต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้น (โดยธรรมชาติหรือเทียม) การเติมเต็มตำนานด้วยเนื้อหาใหม่แสดงถึงการถ่ายโอนภาพตามแบบฉบับไปยังวัตถุที่มีอยู่จริง เราขอย้ำอีกครั้งว่าเทพนิยายจึงเป็นช่องทางที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับการทำให้ต้นแบบเป็นจริง สิ่งนี้ทำให้เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ ภายใต้อิทธิพลของเทพนิยาย ผู้คนเริ่มปฏิบัติตามโปรแกรมพฤติกรรมที่ฝังอยู่ในจิตไร้สำนึก นักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศระบุเทคนิคการสร้างตำนานมากมาย คนแรกที่ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเทคนิคของตำนานทางการเมืองคือ E. Cassirer นักวิจัยที่มีชื่อเสียงด้านการคิดในตำนาน E. Cassirer ระบุเทคนิคหลักสามประการของ "เทคนิคในการสร้างตำนานทางการเมือง": การเปลี่ยนหน้าที่ของภาษา (การใช้คำอย่างมหัศจรรย์ ) พิธีกรรมคำทำนาย โดยพื้นฐานแล้ว เทคนิคเหล่านี้เป็นการนำเสนอระบบการโฆษณาชวนเชื่อเชิงอุดมการณ์ที่เรียบง่าย และได้มาจากบริบททางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แต่ดังที่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น สิ่งเหล่านี้เป็นสากลและถูกนำมาใช้ในตำนานทางการเมืองต่างๆ เทคนิคแรกที่อีอธิบาย Cassirer - การเปลี่ยนแปลงในการทำงานของภาษา - ประกอบด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งโดยเจตนาโดยหัวข้อทางการเมืองของผู้สร้างตำนานเกี่ยวกับการทำงานทางอารมณ์ของภาษาซึ่งเริ่มมีอิทธิพลเหนือเมื่อเปรียบเทียบกับคำอธิบาย: "คำที่สื่อความหมายและตรรกะกลายเป็น คำวิเศษ” การเสริมสร้างการทำงานทางอารมณ์ของภาษานั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าเมื่อใช้เทพนิยาย การอุทธรณ์ครั้งแรกนั้นไม่ใช่การโต้แย้งที่สมเหตุสมผล แต่เป็นคุณค่าที่มีเหตุผลอย่างยิ่ง เช่น ถึงคำว่า "วิเศษ" “คำวิเศษไม่ได้อธิบายสิ่งต่าง ๆ หรือความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ มันมุ่งมั่นที่จะสร้างการกระทำและเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ” บาร์ตส์เขียนว่าหน้าที่ทางอารมณ์ของภาษามีอยู่ในคำบรรยายของตำนาน “ ตำนานไม่ได้ปฏิเสธสิ่งต่าง ๆ ในทางกลับกัน หน้าที่ของมันคือการพูดถึงสิ่งต่าง ๆ เขาเพียงแค่ทำให้สิ่งเหล่านั้นบริสุทธิ์ เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่ไร้เดียงสา เป็นธรรมชาติ เป็นนิรันดร์ ทำให้พวกเขาชัดเจน - แต่ไม่ได้อธิบาย แต่เพียงระบุ” ตำนานเองซึ่งมีความคิดเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เชื่อมโยงทางอารมณ์โดยธรรมชาติเป็นส่วนที่ดึงดูดความสนใจของวาทกรรมทางการเมือง ตัวอย่างคลาสสิกคือการตีความลึกลับของนาซีเกี่ยวกับแนวคิดที่เรียบง่ายของ "ชาติ" "เลือด" "ดิน" "แข่ง". การโฆษณาชวนเชื่อสังคมนิยมแห่งชาติในเยอรมนีสร้างภาษาของตัวเอง - ภาษาของ Third Reich “มีลักษณะพิเศษคือมีการนำเอาลัทธิใหม่มาใช้มากมาย หรือการเปลี่ยนแปลง การบิดเบือน และการปลอมแปลงคำศัพท์และแนวคิดเก่าๆ ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งปรับให้เข้ากับจิตวิญญาณและรูปแบบของอุดมการณ์ของนาซี” สหภาพโซเวียตมี “ข่าว” ของตนเอง (ของดี. ออร์เวลล์) ศัพท์ในดิสโทเปีย “1984”) ซึ่งสะท้อนและปรับเปลี่ยนความเป็นจริงตามที่ผู้นำโซเวียตต้องการ ดังนั้นในรัฐโซเวียตทุกอย่างจึงถูกเปลี่ยนชื่ออย่างต่อเนื่อง: ตำแหน่ง (รัฐมนตรีกลายเป็นผู้บังคับการตำรวจ) ถนนและเมืองชื่อที่สร้างขึ้นอย่างเทียมปรากฏขึ้น (Erlen - ยุคของเลนิน, Ninela - เลนินตรงกันข้าม) ฯลฯ ให้เราใส่ใจกับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาระทางอารมณ์ แนวคิด "ผู้บังคับการตำรวจ" ไม่เพียงแต่ตัวละครเท่านั้นที่มีความสำคัญ แต่ยังรวมถึงกระบวนการเปลี่ยนชื่อตัวเองด้วย เลอ บง พูดถึงความจำเป็นในการดำเนินการนี้: “เมื่อหลังจากความวุ่นวายทางการเมืองและการเปลี่ยนแปลงความเชื่อทางศาสนาต่างๆ ความเกลียดชังอย่างลึกซึ้งต่อภาพที่เกิดจากคำพูดบางคำเกิดขึ้นในฝูงชน ดังนั้นหน้าที่แรกของรัฐบุรุษที่แท้จริงควรเป็นการเปลี่ยนแปลง คำพูด” G. Le Bon ถือว่าหน้าที่หลักของรัฐบุรุษคือการ "เปลี่ยนชื่อและตั้งชื่อด้วยชื่อที่เป็นที่นิยมหรือเป็นกลาง ซึ่งฝูงชนไม่สามารถแบกรับภายใต้ชื่อเดียวกันได้อีกต่อไป" M.K. Mamardashvili เชื่อว่า Newspeak คืนสติสู่สภาวะดั้งเดิมของการรับรู้คำศัพท์ “นี่เป็นสภาวะความคิดมหัศจรรย์บางอย่างที่ดั้งเดิมก่อนคริสต์ศักราช โดยที่คำพูดควรจะเป็นความจริง ดังนั้นประเด็นจึงไม่ใช่การห้ามใช้คำพูด แต่เป็นความจริงที่ว่ามีข้อห้ามภายในบางประเภท ซึ่งเป็นข้อห้ามที่มีมนต์ขลังเกี่ยวกับคำพูด ท้ายที่สุดแล้ว ในเวทย์มนตร์พวกเขาจะระบุสิ่งต่าง ๆ ได้ เครื่องจักรนี้ถูกสร้างขึ้นโดยหลายทศวรรษแห่งการทำลายล้างของภาษาและการเกิดขึ้นของคำพูดสมัยใหม่ของโซเวียต และปัญหาก็คือสำหรับผู้ที่พบว่าตนเองต้องเผชิญกับความเป็นจริง สิ่งนี้ทำให้เกิดอาการชาในความรู้สึกและการรับรู้” KaraMurza เขียนว่าเพื่อเสริมสร้าง "พลังของคำพูด" ในยูเครนสมัยใหม่ ผู้คนกำลังได้รับการสอน Newspeak ในกระบวนการของ "การปฏิวัติสีส้ม" มีการแนะนำวลีที่มีเสถียรภาพและเต็มไปด้วยอารมณ์และโปรเฟสเซอร์ "ผู้สมัครที่สนับสนุนรัฐบาล Yanukovych" และ "ผู้สมัครของประชาชน Yushchenko" แน่นอนว่าคำที่สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดไม่สามารถลดทอนลงเป็นเทคนิคของ Kassirer ได้ การเปลี่ยนฟังก์ชั่นของภาษา แต่ในทางกลับกัน กระบวนการทางการเมืองสมัยใหม่ทำให้สามารถเพิ่มเทคนิคการเล่นคำแบบใหม่ ๆ ของ Cassirer ลักษณะของภาษาของสื่อ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และนิยาย และการสื่อสารมวลชนทางการเมือง ในการจำแนกประเภทของเขา E . Cassirer ได้อันดับที่สองในการสร้างพิธีกรรมทางการเมืองที่บังคับให้ผู้เข้าร่วมสูญเสียความรู้สึกเป็นปัจเจกบุคคลและเข้าสู่สภาวะแห่งความปีติยินดีที่ผสานเข้ากับส่วนรวม ในสังคมโบราณ ตำนานและพิธีกรรมกลายเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้และมีเหตุผลในชีวิตประจำวัน. สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในการปฏิบัติทางการเมืองอย่างไร? คำถามนี้จุดประกายให้เกิดการอภิปรายในช่วงทศวรรษที่ 20-40 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งก่อให้เกิดความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของพิธีกรรมและความสัมพันธ์กับเทพนิยาย M. Eliade ยืนยันลำดับความสำคัญของพิธีกรรมมากกว่าตำนาน โดยถือว่าตำนานเป็นองค์ประกอบของพิธีกรรม ในทางตรงกันข้าม K. LeviStrauss ยืนกรานในลักษณะรองของพิธีกรรม ราวกับเลียนแบบเหตุการณ์ในตำนานและเป็นสิ่งเตือนใจในชีวิตประจำวัน ความสามัคคีของตำนานและพิธีกรรมได้รับการปกป้องโดย B. Malinovsky ในความคิดของเขาตำนานและภาพลักษณ์ประกอบด้วยสองด้านของวัฒนธรรมดั้งเดิม - วาจาและมีประสิทธิภาพ ผลการศึกษาตำนานและพิธีกรรมของชาวปาปัวคือหนังสือ "ตำนานในจิตวิทยาดั้งเดิม" ของ Malinovsky ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาททางปัญญาของตำนาน (การประมวลความคิด) และบทบาทของพิธีกรรมในการรวบรวมศีลธรรมและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทัศนคติทางสังคม ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ด้านวัฒนธรรมส่วนใหญ่ถือว่าพิธีกรรมเป็นหลักที่เกี่ยวข้องกับตำนาน แต่ในทางกลับกันผู้เชี่ยวชาญที่ศึกษาเทพนิยายสมัยใหม่มักมองว่าตำนานเป็นแนวคิดที่ต้องมีการแนะนำพิธีกรรมใหม่ ในการศึกษาของเรา สิ่งที่สำคัญกว่าคือตำนานและพิธีกรรมซึ่งเป็นการสื่อสารทางการเมืองสองรูปแบบมีความเชื่อมโยงถึงกัน โดยรูปแบบหนึ่งที่ไม่มีรูปแบบอื่นอาจสูญเสียความหมาย ตำนานเกิดขึ้นได้ด้วยพิธีกรรม พิธีกรรมได้รับการรับรองด้วยตำนาน พิธีกรรมทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเขียนโปรแกรมซึ่งเป็นสูตรที่บันทึกประสบการณ์ของการกระทำที่กล้าหาญดั้งเดิมซึ่งต้องทำซ้ำเป็นประจำ วี.เอ็น. Toporov มองเห็นหน้าที่หลักในการฟื้นฟูจักรวาลจากความโกลาหลนั่นคือในการดำเนินการสร้างสิ่งใหม่ของการดำรงอยู่เพื่อแทนที่สิ่งเก่าที่ชำรุดทรุดโทรม M. Eliade ตีความความหมายของพิธีกรรมว่าเป็นการทำซ้ำวงจรของอดีตในปัจจุบัน เป็นสัญลักษณ์การกลับไปสู่ยุคของ "คนจริง" (วีรบุรุษของบรรพบุรุษ) และ "เหตุการณ์จริง" นั่นคือสู่ยุควีรบุรุษที่ มีการวางรากฐานของโครงสร้างชีวิตของชุมชนสังคมที่กำหนด E. Cassirer ตั้งข้อสังเกต: เมื่อบุคคลเข้าสู่ขอบเขตของการเมืองซึ่งแตกต่างจาก "ทางโลก" ในพิธีกรรมที่ซับซ้อนกว่าจิตสำนึกธรรมดาของเขาไม่สามารถช่วยให้เขาปรับทิศทางตัวเองในพื้นที่โดยรอบได้ซึ่งบังคับให้เขาหันไปพึ่งความช่วยเหลือ ของตำนานทางการเมืองซึ่งสามารถอธิบายให้เขาทราบถึงความหมายของการกระทำทางการเมืองในฐานะพิธีกรรมบางอย่างได้ ดังนั้นหน้าที่หลักของพิธีกรรมทางการเมืองคือการรื้อฟื้นระเบียบสังคมในอุดมคติและรวบรวมการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตทางการเมือง ในเวลาเดียวกัน พิธีกรรมยังทำหน้าที่เป็นกลไกในการสร้างตำนานความประหม่าในที่สาธารณะอีกด้วย พิธีกรรมคือชุดของการกระทำบางอย่าง ความแตกต่างจากกระบวนการปกติของชีวิตคือในพิธีกรรมการสุ่มจะถูกลบออก: นี่คือหลักการที่เข้มงวด แต่พิธีกรรมไม่ใช่การทำซ้ำการกระทำบางอย่างอย่างง่ายๆ (การเก็บเกี่ยว การเกิด ฯลฯ) แต่ละการกระทำ แต่ละขั้นตอนจะมาพร้อมกับการกระทำเพิ่มเติมที่มีความหมาย การกระทำมีความหมายในตัวเองซึ่งพิธีกรรมกำหนดความหมายไว้ เป็นพิธีกรรมที่แต่ละบุคคลมีประสบการณ์ในการดำรงอยู่ทางสังคม มันเป็นพิธีกรรมในฐานะระบบของการกระทำร่วมกันที่ระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสัญลักษณ์และการสร้างสิ่งเหล่านั้น พิธีกรรมเป็นวิธีการอธิบายสถานการณ์ที่นำเสนอไปพร้อมๆ กัน และในทางกลับกัน เป็นวิธีการสร้างความสัมพันธ์กับหน่วยงานทางจิตวิญญาณอื่น ๆ เช่นเทพเจ้าและวีรบุรุษ การกระทำพิธีกรรมซ้ำ ๆ อาจทำให้ความสามารถในการคิดอย่างมีวิจารณญาณลดลงซึ่งนำไปสู่ความเป็นไปได้ของการยักย้ายจิตสำนึกมวลชน ในวิภาษวิธีของประเด็นนี้ แง่มุมของความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมกับเทพนิยายดูน่าสนใจและได้รับการศึกษาน้อยที่สุด ตำนานมีบทบาทอย่างไรในพิธีกรรม? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถให้ได้ตามคำจำกัดความของพิธีกรรมดังต่อไปนี้: “พิธีกรรมคือการทำซ้ำต่อสาธารณะในการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของประสบการณ์โดยรวมที่แสดงออกมาเชิงเปรียบเทียบ โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมสอดคล้องกับประสบการณ์ส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา เช่นเดียวกับการรับรู้ของสาธารณะเกี่ยวกับสถานะทางสังคมของพวกเขาและภาพลักษณ์สาธารณะที่เกี่ยวข้อง (ภาพในตำนาน) ในฐานะผู้ดูแลที่ได้รับอนุญาตของส่วนหนึ่งของประสบการณ์โดยรวม" ตำนานคือภาพในตำนานที่อ้างสิทธิ์ โดยพื้นฐานแล้ว ตำนานก็คือหน้ากากที่นักการเมืองสวมก่อนเข้าสู่เวทีการเมือง ตำนานยังอาจกลายเป็นโครงเรื่องเล็ก ๆ สำหรับพิธีกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องในตำนานโบราณหรือพิธีกรรมนอกรีตเก่า ตัวอย่างที่เด่นชัดคือพิธีกรรมการเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีซึ่งมีอยู่ในหลายประเทศ การเข้ารับตำแหน่งเป็นปรากฏการณ์ของสังคมดั้งเดิมซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานV. Polosin ตรวจสอบพิธีกรรมทางการเมืองและรัฐที่ดำเนินการโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของชาติและการจัดการตนเองของสังคม เขาแยกแยะพิธีกรรมของรัฐสามประเภท: การเมืองระดับชาติ (วันเมือง, การจัดตั้ง "กระดานเกียรติยศ", การเลือกตั้งหน่วยงานท้องถิ่น), ศาสนา - การเมือง (การปรากฏตัวของบุคคลสำคัญทางการเมืองในวัดในวันหยุดทางศาสนา), จักรวรรดิ (พิธีเปิด) . ในพิธีกรรมทั้งหมดนี้ มีการระบุตัวตนทางศีลธรรมของผู้เข้าร่วมพิธีกรรมด้วยวีรบุรุษต้นแบบของอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต ตำนานในพิธีกรรมถูกกำหนดให้ทำหน้าที่ปลุกเร้าความรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของประเทศของตนเอง (หรือกลุ่มทางสังคม) ) และความเหนือกว่าของมัน วิธีหนึ่งในการบรรลุเป้าหมายนี้คือการพัฒนาภาพลักษณ์ของศัตรู - จริงหรือมีเงื่อนไข บนโลกหรือในโลกอื่น พิธีกรรมมักเกี่ยวข้องกับชัยชนะเชิงสัญลักษณ์เหนือศัตรูในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ในชีวิตประจำวันที่สงบสุขและในชีวิตประจำวันมีการปรับเปลี่ยนวิธีพิธีกรรมมวยปล้ำที่แปลกประหลาดในกีฬาซึ่งถือได้ว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการทำให้เป็นการเมืองของผลลัพธ์ (“ ความสำเร็จของนักกีฬาในเวทีระหว่างประเทศคือศักดิ์ศรีของรัฐ” ) เอ็นไอ Shestov เชื่อว่า "...พิธีกรรมทางการเมืองสมัยใหม่จะคัดลอกแบบจำลองจากต่างประเทศหรือลัทธิโบราณวัตถุของชาติโดยอัตโนมัติ" ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมของสหภาพโซเวียตในการเข้าร่วม Komsomol หรือการริเริ่มเป็นผู้บุกเบิกนั้นคล้ายคลึงกับพิธีบัพติศมาแบบโบราณในศาสนาคริสต์อย่างใกล้ชิด และจัตุรัสแดงในมอสโกเป็นสถานที่ที่เหมาะสำหรับการแสดงเชิงสัญลักษณ์ซึ่งจำเป็นต่อการรักษาตำนานทางการเมือง คำอธิบายของจัตุรัสแดงที่ S. Moscovici มอบให้นั้นคล้ายคลึงกับคำอธิบายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ "การประชุม" กับเทพเจ้าในอารยธรรมโบราณหรือการเสียสละ “ตั้งอยู่ใจกลางเมือง ด้านหนึ่งติดกับเครมลิน อดีตศูนย์กลางทางศาสนาแห่งนี้ ซึ่งกษัตริย์เคยสวมมงกุฎ ได้กลายเป็นศูนย์กลางการปกครองของอำนาจโซเวียต ซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นรูปดาวสีแดง เลนินในสุสานหินอ่อนของเขา ซึ่งมีทหารคุ้มกันอยู่ ทำให้ที่นี่มีลักษณะที่เคร่งขรึมของการปรากฏของการปฏิวัติอันเป็นอมตะ ตรงซอกกำแพงมีคนดังผู้ล่วงลับคอยปกป้องจัตุรัส ห่วงโซ่ชีวิตถูกสร้างขึ้นเพื่อพวกเขา โดยรวบรวมมวลชนภายนอกโดยมีลำดับชั้นสูงสุดอยู่ภายใน ในพื้นที่นี้ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดเผยให้เห็นอย่างย่อๆ และด้วยแนวคิดทั้งหมดในการรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว” ควรสังเกตว่าเทพนิยายที่ได้รับการดัดแปลงนั้นไม่สัมพันธ์กับพิธีกรรมที่เลือกสรรได้สำเร็จเสมอไป และเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะจัดเตรียมสิ่งใหม่ ๆ พิธีกรรมที่มีองค์ประกอบตามตำนานที่เลือกไว้สำเร็จ เทคนิคอีกประการหนึ่งที่ Cassirer กล่าวถึงก็คือคำทำนาย “นักการเมืองในยุคของเรา” แคสซิเรอร์เขียน “ได้เรียนรู้มาอย่างดีว่าคนจำนวนมากถูกขับเคลื่อนด้วยพลังแห่งจินตนาการได้ง่ายกว่าการบังคับธรรมดาๆ... คำพยากรณ์กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของเทคโนโลยีทางการเมืองแบบใหม่” ซึ่ง สามารถพบได้ในทุกขั้นตอนของกระบวนการทางการเมืองในสังคมใดก็ตาม “คำทำนาย” N.I. Shestov เตือนมวลชนและสถาบันทางการเมืองให้ระวังบางสิ่งบางอย่าง และชี้ให้เห็นถึงเป้าหมายสำคัญ ซึ่งเป็นการยืนยันสิทธิของกำลังที่จัดตั้งขึ้นที่จะดำรงอยู่ และแม้กระทั่งบีบบังคับมวลชนที่ไม่มีการรวบรวมกัน นอกจากนี้ คำทำนายทางการเมืองยังป้องกันความเป็นไปได้ที่จะมีช่องว่างระหว่างพลังทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้น (พรรค การเคลื่อนไหว) และพลเมืองที่ไม่มีการรวบรวมกันซึ่งดึงดูดความคิดสร้างสรรค์ทางการเมือง” ตามกฎแล้วในการเมือง คำทำนายจะขึ้นอยู่กับการพยากรณ์ซึ่งดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ นักการเมืองถ่ายทอดคำทำนายเหล่านี้แก่ประชากรในรูปแบบที่จินตนาการมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เมื่อกลายเป็นคำทำนาย การคาดการณ์ก็ง่ายขึ้น "แบน" แต่ละแง่มุมมีมากเกินไป ทัศนคติและการประเมินมีการแบ่งขั้ว - ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะการเปลี่ยนแปลงของการคิดในตำนาน ตัวอย่างเช่น นักวิเคราะห์ยุคใหม่ทำนายการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตยในรัสเซียอย่างถาวร - นักการเมือง คำทำนายเกี่ยวกับอุดมคติทางสังคมที่กำลังจะมาถึง (หรือหายนะทางโลกาวินาศ) คำทำนายถือได้ว่าเป็นเครื่องมือสากลในการจัดการกระบวนการทางการเมืองและทำให้กิจกรรมของผู้เข้าร่วมถูกต้องตามกฎหมาย พื้นฐานสากลของการพยากรณ์คือตำนานแห่งยุคทอง ยุคทองถูกค้นพบในอดีตอันไกลโพ้นว่าเป็นอุดมคติที่สามารถบรรลุได้ในความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์รอบใหม่ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อตำนานนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับอุดมการณ์ชาตินิยมและเผด็จการเผด็จการในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับโครงการของฝ่ายต่างๆ ที่ขึ้นสู่อำนาจ หรือในทางกลับกัน ผู้ที่สูญเสียอำนาจและกำลังดิ้นรนเพื่อให้ได้มาอีกครั้ง ในกรณีหลังนี้ การอุทธรณ์ต่อตำนานนี้เป็นเพียงข้อบังคับ: หลังจากการรับรู้ถึงข้อเท็จจริงของการเติบโตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของสถานการณ์วิกฤตและข้อเสนอของมาตรการที่รุนแรงใหม่เพื่อแก้ไข ภาพของอดีตหรืออนาคตที่สดใสควรปรากฏขึ้น ควรสังเกตว่านักการเมืองยุคใหม่รู้ดีว่าคนจำนวนมากควบคุมได้ง่ายกว่าด้วยพลังแห่งจินตนาการมากกว่าการใช้กำลังกายที่ดุร้าย และพวกเขาใช้ความรู้นี้อย่างเชี่ยวชาญ นักการเมืองกลายเป็นผู้ทำนายอนาคตของสาธารณชน มีการทำสัญญาที่เหลือเชื่อและไม่สมจริงที่สุด คำทำนายกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญในเทคนิคใหม่ของการจัดการสังคม มีการทำนายยุคทองครั้งแล้วครั้งเล่า มันถูกตั้งชื่อเมื่ออธิบายคำทำนาย แต่การแพร่หลายของข้อมูลทางวิทยาศาสตร์สามารถเน้นได้ว่าเป็นเทคนิคอิสระ นี่หมายถึงการปรับข้อมูลนี้ให้ตรงกับความต้องการของจิตสำนึกมวลชนที่สร้างขึ้นโดยสถานการณ์ของกระบวนการทางการเมือง ตัวอย่างทั่วไปของตัวเลือกนี้อาจเป็นการสร้างตำนานโดยทางโปรแกรม แต่ละฝ่ายมุ่งมั่นที่จะโน้มน้าวสังคมว่ามีเพียงโครงการของตนเท่านั้นที่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์และมีโอกาสที่จะประสบความสำเร็จอย่างเป็นกลาง นอกจากนี้ เทคนิคนี้ยังใช้ในการสื่อสารมวลชนทางการเมืองและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเราถือเป็นช่องทางในการแนะนำตำนานทางการเมือง ตัวอย่างเช่น ตำนานเทพนิยายที่รู้จักกันดี "มอสโก - โรมที่สาม" เกิดขึ้นเป็นสูตรมหัศจรรย์ซึ่งเป็นภาพนักข่าวโดยไม่มีเหตุผลเชิงตรรกะเบื้องต้นและเป็นไปตามรูปแบบที่แตกต่างจากที่ระบุไว้โดย E. Cassirer ในเอกสารของเขา Shestov ตรวจสอบเทคนิคนี้อย่างละเอียดโดยใช้ตัวอย่างของตำนานแห่งยุคโซเวียต เขายกตัวอย่างตำนานของ "ลัทธิเผด็จการโซเวียต" และ "ผู้นำพรรค" ซึ่งถือกำเนิดในตำราวิทยาศาสตร์ของปรัชญาการเมือง และต่อมาในวารสารศาสตร์การเมือง “...การปฏิเสธหลักการของการเป็นผู้นำทางการเมืองที่เป็นระบบเริ่มแรกนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งเชิงปฏิบัติที่สมเหตุสมผล แต่เป็นการอุทธรณ์ต่อคุณค่าที่มีเหตุผลขั้นสูง ซึ่งก็คือ “คำวิเศษ” ยิ่งไปกว่านั้น ตำนานที่ว่า “ผู้นำพรรค” ก็คือ รวมอยู่ในจิตสำนึกมวลชนผ่านบันทึกความทรงจำเช่น N. N. Sukhanova และ A.F. Kerensky นี่คือวิธีที่ N.I. Shestov อธิบายเทคนิคการแนะนำตำนานของ "ผู้นำพรรค" ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ “ ในการสร้างตำนานของ "ผู้นำพรรค" ขึ้นมาใหม่ ความปั่นป่วนธรรมดา ๆ ที่ดึงดูดความรู้สึกของชาวโซเวียตนั้นไม่เพียงพออีกต่อไป... จำเป็นต้องส่งเสริมหลักการของการเป็นผู้นำพรรคซึ่งเป็นเหตุผลเชิงตรรกะพร้อมตัวอย่างประวัติศาสตร์ในอดีต .. มีงานเขียนทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์หลายร้อยชิ้นซึ่งมีการอธิบายเหตุผลที่ครอบคลุม (และมีมนต์ขลังทั้งทางอารมณ์และทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ) สำหรับบทบาทชี้ขาดของการเป็นผู้นำพรรคในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ... ด้วยการสนับสนุนที่ครอบคลุมเช่นนี้หลักการ ความเป็นผู้นำพรรคได้รับการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่องในจิตใจของชาวโซเวียตรุ่นใหม่แต่ละคน” กล่าวอีกนัยหนึ่งวิทยาศาสตร์ด้วยวิธีนี้ทำให้มั่นใจในเสถียรภาพของตำนานทางสังคมและการเมืองของสหภาพโซเวียตและสนับสนุนอิทธิพลของมันต่อกระบวนการทางการเมือง ในวารสารศาสตร์การเมืองไม่เพียงสร้างตำนานใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพในตำนานของนักการเมืองวีรบุรุษแห่งกาลเวลาและของพวกเขาด้วย ศัตรูถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น "ภาพลักษณ์ของ Yu. Andropov ถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียน Yulian Semenov นักประวัติศาสตร์ Nikolai Yakovlev และองค์กร "ของตัวเอง" ของเขา - KGB ผลงานของ Semyonov เรื่อง "Seventeen Moments of Spring" และ "TASS is Authorized to Declare" สร้างภาพลักษณ์ที่ได้รับความนิยมและมีเกียรติของหน่วยงานด้านความปลอดภัย ซึ่งสะท้อนถึงภาพลักษณ์ของผู้นำของพวกเขาด้วย N. Yakovlev เขียนหนังสือ "CIA Against the USSR" ซึ่งผ่านการพิมพ์สามฉบับแสดงให้เห็นถึงขนาดของสงครามเย็นและความสำคัญของงานมหาศาลของหน่วยรักษาความปลอดภัย KGB ให้ความสำคัญกับสาธารณชนชาวตะวันตกโดยธรรมชาติแล้วหัวหน้าหน่วยรักษาความปลอดภัยของสหภาพโซเวียตเป็นพรรคเดโมแครตโดยธรรมชาติ พูดภาษาอังกฤษ สูบบุหรี่เคนต์ ชอบเฟลมมิง และขับไล่โซซีนิทซินออกจากประเทศเพื่อรักษาเขาไว้ในฐานะศิลปินแห่งถ้อยคำ ” Tsuladze มอบหมายบทบาทหลักในการสร้างตำนานทางการเมืองให้กับนักเขียน สตาลินยังเรียกนักเขียนว่า “วิศวกรแห่งจิตวิญญาณมนุษย์” นักเขียนชาวโซเวียตสร้างภาพที่กล้าหาญซึ่งได้รับมอบหมายจากผู้นำ ซึ่งต่อมาได้ดึงดูดจินตนาการของชาวโซเวียตหลายล้านคน ในช่วง "เปเรสทรอยกา" เป็นนักเขียนที่ทำลายตำนานของสหภาพโซเวียตสร้างผลงานเช่น "Children of the Arbat", "The Scaffold", "The Golden Cloud Spent the Night" เป็นต้น วรรณกรรมที่ไม่เห็นด้วยมีบทบาทพิเศษในการทำลายล้าง ตำนานของสหภาพโซเวียตโดยเฉพาะนวนิยายของ Solzhenitsyn และ Pasternak ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 Yuliy Dubov เขียนนวนิยายเรื่อง "The Big Ration" ซึ่งไม่เพียงสร้างภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของภาพยนตร์เรื่อง "Oligarch" ของ Lungin - Platon Makovsky เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมด้วย รูปภาพของผู้ต่อต้านฮีโร่หลักของรัสเซีย - Boris Berezovsky Dubov สร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่แห่งยุค 90 - โรบินฮู้ดประเภทหนึ่งที่ขโมยเงินจากใต้จมูกของพรรค KGB nomenklatura ดังนั้นตาม N.I. Shestov นักข่าวการเมืองเผยแพร่แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และมีบทบาทเป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างสังคมและรัฐบาล ตำนานที่รวมอยู่ในโครงสร้างของการใช้เหตุผลเชิงนักข่าวมีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสื่อสารทางการเมือง การศึกษาการสร้างตำนานทางวรรณกรรมช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างตำนานทางการเมืองกับความรู้สึกสาธารณะได้แม่นยำยิ่งขึ้น การแสดงสัญลักษณ์ข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์การเกินจริงของความเป็นจริงเป็นอีกเทคนิคหนึ่งในการสร้างตำนานทางการเมือง จากการวิเคราะห์วิธีการโฆษณาชวนเชื่อด้วยภาพสมัยใหม่ R. Barth แสดงให้เห็นว่าการสร้างภาพลวงตาของผู้บริโภคจำนวนมากของผลิตภัณฑ์นิตยสารเกิดขึ้นได้อย่างไร เขายกตัวอย่างนิตยสาร PariMatch จากปี 1956 ซึ่งหน้าปก “พรรณนาถึงชายหนุ่มชาวแอฟริกันในชุดทหารฝรั่งเศส ยกหมวกขึ้นแล้วเงยหน้าขึ้นมองธงชาติฝรั่งเศสที่โบกสะบัด” เมื่อวิเคราะห์ภาพนี้ R. Barthes ก็แสดงความหมายของภาพเป็นอันดับแรก มันอยู่ในความจริงที่ว่าฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ และลูกชายทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสีผิวก็รับใช้ภายใต้ร่มธง ในแง่นี้ ข้อความดังกล่าวยังส่งถึงทุกคนที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบอาณานิคมด้วย ดูสิ หนุ่มชาวแอฟริกันคนนี้กำลังรับใช้สิ่งที่เรียกว่าผู้กดขี่ของเขาด้วยความกระตือรือร้น รูปภาพบนหน้าปกนิตยสาร (ทหารแอฟริกันทำความเคารพใต้ธงชาติฝรั่งเศส) คือสิ่งที่บาร์ตส์เรียกว่า "ระบบกึ่งวิทยาหลัก" “ระบบกึ่งวิทยาทุติยภูมิ” ในที่นี้จะเป็นข้อความนั้น ความหมายที่แสดงถึงแนวคิดของการเป็นชาติฝรั่งเศสและหน้าที่ทางทหาร (ความคิดทั้งสองนี้ตามที่ Barthes กล่าวไว้ผสมกันที่นี่) ระบบเทพนิยายประกอบด้วยระบบกึ่งวิทยาสองระบบที่มีชื่อเรียกว่า ในจำนวนนี้ ประการแรกทำหน้าที่เป็น "ภาษาของวัตถุ" และประการที่สองเป็น "ภาษาเมตา" หรือตำนานเช่นนี้อาร์ Barthes เรียกตำนานว่า "ภาษาที่ถูกขโมย" ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ ตำนานเปลี่ยนความหมายเป็นรูปแบบ และระบบข้อเท็จจริงเป็นระบบกึ่งวิทยา ตำนานเป็นสิ่งที่กินไม่ได้จริง ๆ เนื่องจากสามารถใช้เนื้อหาใดก็ได้ไม่ว่าจะเป็นคำรูปภาพอะไรก็ได้ยกเว้นบางทีอาจเป็นภาษากวีซึ่งตามที่ Barthes กล่าวไว้เสนอการต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุด “ถ้าเรารับรู้ว่าสัญลักษณ์ของตำนานเป็นเอกภาพของความหมายและรูปแบบที่แยกไม่ออก ความหมายจะกลายเป็นสองเท่าสำหรับเรา ในกรณีนี้ เราได้สัมผัสกับกลไกของตำนาน พลวัตของมัน และกลายเป็นผู้อ่าน: ภาพลักษณ์ของทหารแอฟริกัน .. เป็นตัวแทนโดยตรงของจักรวรรดิฝรั่งเศส... ถ้าเรามุ่งเน้นไปที่สัญลักษณ์ที่เปลือยเปล่า แนวคิดก็จะเติมรูปแบบของตำนานอย่างชัดเจน ในกรณีนี้ เรามีระบบง่ายๆ ที่ความหมายกลายเป็นความหมายอีกครั้ง: ทหารแอฟริกันทำความเคารพเป็นตัวอย่างหนึ่งของจักรวรรดิฝรั่งเศสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิ การรับรู้ประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของผู้สร้างตำนาน เช่น บรรณาธิการนิตยสารที่ใช้แนวคิดและค้นหารูปแบบสำหรับมัน R. Barthes แสดงให้เห็นว่าไม่เพียงมีหลายวิธีในการรับรู้ตำนานเป็นข้อความเท่านั้น แต่ยังมีเสรีภาพในการเลือกในการรับรู้อีกด้วย คุณสามารถเข้ารับตำแหน่งผู้บริโภคที่ไร้เดียงสาหรือเข้ามาแทนที่ผู้สร้างตำนานก็ได้ คุณยังสามารถพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของนักเทพนิยายซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการวิจารณ์เรื่องเทพนิยาย โดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ตำนานถูกผลิตและบริโภค สำหรับจิตสำนึกของมวลชน ตำนานมีบทบาทเป็นเพื่อนที่ก้าวก่ายซึ่งไม่หยุดพูดแม้ว่าเราจะสูญเสียศรัทธาในความจริงของคำพูดแล้วก็ตาม สำหรับการพัฒนาของรัฐและประเทศชาติ ความสำคัญของสัญลักษณ์และภาพลักษณ์ของ ประเทศนี้ยิ่งใหญ่มาก “ชุมชนใดๆ ก็ตามรวมตัวกันด้วยสัญลักษณ์บางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นเสาโทเท็มของชนเผ่า พิธีกรรมทางศาสนา ปิรามิดของชาวมายันโบราณ ธนบัตร และอุดมคติของ “เสรีภาพ” ชื่อถนน หรือประติมากรรม โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในนิทาน ภายใต้เงื่อนไขบางประการ แม้แต่ " บล็อกไม้” ในอาณาจักรรูปกบไม่ใช่เหตุผลที่เลวร้ายที่สุดสำหรับการชื่นชมและรวมเป็นหนึ่งเดียว ในแถวพิเศษ ผู้คนต่างเป็นสัญลักษณ์ ตามกฎแล้ว เป็นตัวละครและเป็นฮีโร่ที่แท้จริง ตั้งแต่ Ilya Muromets ไปจนถึงลุงแซม เหมา ลินคอล์น หรือพระพุทธเจ้า" ความจริงทางการเมืองสามารถเปลี่ยนเป็นตำนานได้ผ่านจินตภาพ ในฝรั่งเศส หนึ่งในสัญลักษณ์ของรัฐคือมาเรียนน์ ทุกๆ ปี ผู้หญิงที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งของประเทศจะถ่ายภาพนี้ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของฝรั่งเศสในช่วงเวลาหนึ่ง ในกรณีนี้กระบวนการนี้เป็นแบบสองทาง: ไม่เพียง แต่นักแสดงหญิงชื่อดังเท่านั้นที่เห็นภาพสัญลักษณ์ แต่ภาพนี้ยังทำให้อารมณ์ดีขึ้นเนื่องจากทัศนคติของจิตสำนึกของมวลชนที่มีต่อนักแสดงเองในรัสเซีย ของประเทศนี้เป็นสัญลักษณ์ของ “มาตุภูมิ” ตำนานแห่งมาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงความจริงของจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังเป็นอะไรที่มากกว่านั้น การเป็นศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงและพฤติกรรมทางสังคมที่โดดเด่นของผู้คน การรวมกลุ่มฝูงชนที่ต่างกันให้เป็นสังคมเดียวด้วยประเพณีบางอย่าง วิธีคิดและการรับรู้ โลก. ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิคือ "ผู้ค้ำประกันหลักในการป้องกันการแทนที่ภาพลักษณ์ของประเทศด้วยอุดมคติทางปรัชญาหรือศาสนาใด ๆ ซึ่งจะแบ่งญาติออกเป็น "พวกเรา" และ "คนแปลกหน้า" ในทันทีตามอุดมการณ์ เสริมด้วยภาพของ "มาตุภูมิเล็ก" ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรักต่อมาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ บ้านเกิดเล็ก ๆ "เริ่มต้น" อย่างที่เรารู้ด้วยประวัติศาสตร์จุลภาค - กับครอบครัวญาติ ๆ "ด้วยเพลงที่แม่ของเราร้องให้เราฟัง" "กับ Budenovka คนแก่ของพ่อซึ่งเราพบที่ไหนสักแห่งในตู้เสื้อผ้า" และ microspace- บ้าน “สหายผู้ซื่อสัตย์ผู้เก่าแก่อาศัยอยู่ที่ลานใกล้เคียง” “ประวัติศาสตร์จุลภาคและไมโครสเปซที่ฝังอยู่ในการรับรู้ของเด็กที่สดใส ได้รับการแต่งแต้มให้เป็นบทกวี กลายเป็นสิ่งประเสริฐและมีจิตวิญญาณ เป็นมาตรฐานสำหรับชีวิตที่ตามมาทั้งหมด” ตามที่ V. Polosin กล่าว กระบวนการในการระบุ “บ้านเกิดเล็กๆ” ที่มีมาตุภูมิอันยิ่งใหญ่แห่งเดียวภายในขอบเขตเชิงพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงใดๆ เป็นภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุด และการที่ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งเป็นสาเหตุพื้นฐานของความวุ่นวายและความไม่สงบ “การระบุตัวตนนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ เช่น ตำนานของสังคมทั้งวัฒนธรรมทั่วไป ศาสนา และการเมือง จะเป็นของชาติไปพร้อมๆ กัน” สำหรับเทคนิคเช่นการพูดเกินความจริงของความเป็นจริง ก็เป็นลักษณะของตำนานทางการเมืองเกือบทุกเรื่อง ตามคำกล่าวของ E. Cassirer ในตำนาน “ไม่มีความแตกต่างเฉพาะใดๆ ระหว่างขอบเขตของชีวิตที่แตกต่างกัน หรือรูปแบบถาวรและมั่นคงบางรูปแบบไม่มีอยู่จริง การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันสามารถเปลี่ยนทุกสิ่งให้กลายเป็นสิ่งอื่นได้" ไม่มีรูปแบบที่เยือกแข็งในตำนาน ความจริงนั้นมีชีวิตชีวาและร่าเริง สิ่งธรรมดาและสิ่งเหนือธรรมชาติไม่มีความขัดแย้งใดๆ ความยืดหยุ่นและความเป็นพลาสติกของตำนานทางการเมืองนี้ทำให้นักการเมืองมีโอกาสมหาศาล วัตถุใด ๆ ในความเป็นจริงสามารถกอปรด้วยคุณสมบัติเหนือธรรมชาติได้ กังหันลมกลายเป็น “ยักษ์ใหญ่” และประมุขแห่งรัฐ “บิดาแห่งชาติ” โดยทั่วไปแล้ว ตำนานจะมีลักษณะเฉพาะด้วยการพูดเกินจริง การพูดเกินจริงกลายเป็นองค์ประกอบหลัก ในตำนานเท่านั้นที่เป็นเพียงคำอติพจน์ซึ่งเป็นวิธีการพิมพ์ที่ขาดไม่ได้ในการสร้างความเป็นจริงในอุดมคติอันยิ่งใหญ่นั้น เพื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น เราสามารถพูดได้ว่าการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ในช่วงเวลาที่ต่างกันแสดงให้เห็นว่า พวกมันมีองค์ประกอบที่เหมือนกัน - ตำนานบางอย่าง อันเป็นแกนกลางของการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ต่างๆ Mythologems สร้างขึ้นเมื่อห้าพันปีที่แล้วและในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ตรรกะภายในไม่ได้แตกต่างกันเลย เนื้อหาใหม่ถูกใส่เข้าไปในเทพนิยาย และด้วยเนื้อหาใหม่นี้ เนื้อหาใหม่นี้จึงเข้าสู่จิตสำนึกทางการเมืองของผู้คนอย่างอิสระผ่านช่องทางสื่อ วารสารศาสตร์ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และบันทึกความทรงจำ Mythologems ที่ใช้โดยมีความรู้เกี่ยวกับการทำงานและคุณลักษณะเฉพาะอาจมีผลกระทบร้ายแรงต่อการดำเนินการตามแผนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางการเมือง ในคำพูดของ R. Barth "ความไม่สำคัญทางการเมืองของตำนานขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอกเท่านั้น ดังที่เราทราบ ตำนานมีคุณค่า โดยการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม ระบบทั่วไป (และชั่วคราว) ที่มันถูกวางไว้ ผลของมันจะสามารถควบคุมได้อย่างแม่นยำ”

ลิงก์ไปยังแหล่งที่มา 1. Kassirer E. เทคนิคของตำนานการเมืองสมัยใหม่ // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก -ท่าน. 7. ปรัชญา –1990. –หมายเลข 2. –P.160–166.2.ตำนานบาร์ธ อาร์. –M.: สำนักพิมพ์ Sabashnikov, 1996. –320 หน้า 3. Bart R. Decree. ปฏิบัติการ 4.Bart R. Myth วันนี้ // Bart R. ผลงานที่เลือก: สัญศาสตร์. บทกวี -ม.: ความก้าวหน้า; จักรวาล, 1994. หน้า 72–130.5. Lebon G. จิตวิทยามวลชน. –Minsk, M., 2000. –320 หน้า 6. Gadzhiev K. ปรัชญาการเมือง. – อ.: เศรษฐศาสตร์, 2542. –606 หน้า 7. Bart R. Myth วันนี้. Op.8 โปโลซิน VS. ตำนาน. ศาสนา. สถานะ. –M.: Ladomir, 1999. –440 หน้า 9. ตำนานการเมืองในปัจจุบันและก่อน / เอ็ด ศาสตราจารย์ AI. เดมิโดวา. –M.: OLMAPRESS, 2005. –414 หน้า พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ 11.แคสซิเรอร์ อี. กฤษฎีกา แย้มยิ้ม 12. Shestov N.I. สหกรณ์ 13. Belkin A. ผู้นำหรือผี –M.: Olympus, 2001. –287 น. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ 15. สุคานอฟ เอ็น.เอ็น. หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติ ใน 3v. –ม., 1991.–1030 หน้า; 16. เชสตอฟ เอ็น.ไอ. พระราชกฤษฎีกา op. 17. อ้างแล้ว 18. Tsuladze A. ตำนานการเมือง. –M.: Eksmo, 2003. –384 หน้า 19. Shestov N.I. พระราชกฤษฎีกา op.20.Barth R. Myth วันนี้กฤษฎีกา op.21. ตำนานบาร์ธ อาร์. พระราชกฤษฎีกา op.22.Bart R. Myth วันนี้ พระราชกฤษฎีกา op.23. มิซูรอฟ ดี. การสร้างแบบจำลองปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองโดยอาศัยการก่อตัวของสัญลักษณ์รัฐในสหพันธรัฐรัสเซีย: รัฐและโอกาส –M.: MAKS Press, 2004. –112 หน้า 24. Polosin V.S. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ 25. อ้างแล้ว. 26. อ้างแล้ว 27.แคสซิเรอร์อี. ชายผู้มีประสบการณ์ –ม.: การ์ดาริกา, 1998.–784 หน้า

28.บาร์ตร. ตำนาน พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ

Shulga Nadezhda, Ph.D. ในสาขาปรัชญารองศาสตราจารย์ภาควิชา "ประชาสัมพันธ์การบริการและการท่องเที่ยว" มหาวิทยาลัย Omsk State Transport [ป้องกันอีเมล]การสร้างตำนานในสื่อนามธรรม บทความนี้พิจารณาถึงระบบการทำงานของตำนานในจิตสำนึกทางการเมืองของมวลชน ระบุวิธีการมีอิทธิพลของสื่อมวลชนโดยใช้องค์ประกอบในตำนานในจิตสำนึกของมวลชน ประเด็นสำคัญอยู่ที่วิธีการนำตำนานทางการเมืองไปปฏิบัติในสื่อ คำสำคัญ: ตำนาน ตำนาน สื่อสารมวลชน สื่อมวลชน ตำนานทางการเมือง

Gorev P. M. ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน บรรณาธิการบริหารของนิตยสาร Concept

กลไกการก่อตัวของตำนานสมัยใหม่ในสื่อ ตอนนี้ "สร้างกับเรา" ใน Telegram ตำนานของการไม่มีความขัดแย้งทางสังคม

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน

บทความใหม่

บทความยอดนิยม