ยกย่องเกินควร หรือใครคือ “นักลงทุน” คน? ความฝันหมายถึงอะไรจากมุมมองทางจิตวิทยา?

เราทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าเมื่อพูดถึงเรื่องจิตเวชศาสตร์และแม้แต่จิตวิทยา สิ่งแรกที่เราพูดถึงคือ ประเภทต่างๆ ปัญหาทางจิตวิทยาอ่า โรคประสาท ความผิดปกติ ความซึมเศร้า และเพียงแค่เกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม

แนวทางนี้ไม่น่าแปลกใจ เพราะเราให้ความสนใจกับสิ่งต่างๆ เช่น สภาพจิตใจของบุคคลเป็นหลัก เมื่อเขาหรือคนรอบข้างเริ่มประสบปัญหาและความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมหรือสภาพภายในของเขา ทุกคนก็ปฏิบัติตามแนวทางเดียวกัน โรงเรียนจิตวิทยาในตอนรุ่งสางของศตวรรษที่ 20 เหล่านี้เป็นโรงเรียนที่จิตวิทยาเริ่มต้นขึ้นอย่างแท้จริง

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ไม่มีใครตั้งคำถามถึงแนวทางนี้ และเสียงที่โดดเดี่ยวของนักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่พยายามทำเช่นนั้นก็จมอยู่ในน่านน้ำอันมืดมิดของอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์

สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์หลายคนเปลี่ยนความคิดมากมาย ทั้งเกี่ยวกับจิตวิทยาโดยทั่วไปและเกี่ยวกับหลักการทำงานกับผู้คน วันนี้ทุกคนรู้จักชื่อของพวกเขา: Erich Fromm, Abraham Maslow, Carl Rogers, Albert Ellis และคนอื่น ๆ คนเหล่านี้กลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางใหม่ในด้านจิตวิทยาซึ่งเรียกว่ามนุษยนิยม

เสาหลักประการหนึ่งของขบวนการเห็นอกเห็นใจได้กลายเป็นทัศนคติต่อมนุษย์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นักมานุษยวิทยาหลายคนเชื่อและอาศัยแนวคิดนี้ในการวิจัยว่าโดยเนื้อแท้แล้ว ทุกคนมีความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งเป็นเป้าหมายที่แท้จริงของจิตบำบัด ทัศนคติต่อมนุษย์นี่เองที่ทำให้ขบวนการเห็นอกเห็นใจมีนวัตกรรมมากเมื่อเทียบกับโรงเรียนอื่นๆ

ทัศนคติยังส่งผลให้เกิดความแตกต่างในการประเมินผู้รับบริการโดยนักจิตอายุรเวท ดังนั้นหากในจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยมเป้าหมายหลักคือการกำจัดปัญหาทางจิตซึ่งเกือบทุกคนถือว่าอ่อนแอ จิตวิทยามนุษยนิยมก็ตั้งสมมติฐานแนวทางที่แตกต่างออกไป ส่วนใหญ่ไม่ได้เริ่มต้นจากปัญหา แต่แน่นอนว่าปัญหานั้นไม่ได้ถูกปฏิเสธจากสุขภาพจิตของบุคคล แต่ถูกนำเสนอจากมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ต่อไปเราจะแสดงรายการลักษณะของบุคลิกภาพของบุคคลซึ่งจากมุมมองของผู้ก่อตั้งคนหนึ่งของแนวทางเห็นอกเห็นใจอัลเบิร์ตเอลลิสเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่น (สัญญาณ) ของสุขภาพจิต

เกณฑ์ของอัลเบิร์ต เอลลิสด้านสุขภาพจิต

1. สุขภาพจิตของคุณต้องมาก่อน

ทุกคนเกิดมาและใช้ชีวิตเพื่อที่จะมีความเจริญรุ่งเรืองและมีความสุข และสภาวะเหล่านี้กำลังอยู่ในกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเอง ดังนั้นคนที่มีสุขภาพทางอารมณ์และจิตใจจึงมุ่งเน้นไปที่ผลประโยชน์ของตนเองเป็นหลัก อย่างน้อยที่สุดพวกเขาก็มักจะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์เหล่านั้นมากกว่าผลประโยชน์ของผู้อื่นเล็กน้อย แม้แต่ผู้ที่ใกล้ชิดที่สุดก็ตาม แน่นอนว่าพวกเขาสามารถทำอะไรให้ผู้อื่นได้มากมาย แต่พวกเขาไม่เคยเสียสละตนเองขนาดนี้เมื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของพวกเขาเองต้องทนทุกข์ทรมาน

2. ทัศนคติต่อสังคม

เราทุกคนอาศัยอยู่ในสังคมและใช้เวลาส่วนใหญ่ร่วมกับผู้อื่น นี่คือความจริงที่เราต้องคำนึงถึงและสังคมเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเราซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมากต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเราเอง ดังนั้นผู้ที่มีสุขภาพจิตดีทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคมมีส่วนช่วยให้สังคมมีความเจริญรุ่งเรืองและเคารพสิทธิของผู้อื่น พฤติกรรมนี้เองที่ต้องปรับตัวและมีส่วนช่วยให้โลกที่เราอยู่ปลอดภัย สบายใจ และมีความสุข

3. ความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ

คนที่มีสุขภาพจิตดีซึ่งอาศัยอยู่ในสังคมมักจะตระหนักและรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและต่อชีวิตของเขาด้วย เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น แต่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เขาไม่ต้องการหรือต้องการความช่วยเหลือหรือการสนับสนุนที่สำคัญจากผู้อื่น

4. การยอมรับความผิดพลาดและความล้มเหลวของตนเองและผู้อื่น

คนที่มีสุขภาพแข็งแรงเคารพสิทธิในการทำผิดพลาดของตนเองและความผิดพลาดของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน เขาไม่มีแนวโน้มที่จะประณามตนเองและผู้อื่นสำหรับพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้ แต่จะตระหนักถึงข้อเท็จจริงของพฤติกรรมดังกล่าวอยู่เสมอและจดบันทึก

5. มีความต้านทานสูงต่อความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ

เราอยู่ในโลกที่ห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ ซึ่งมีเหตุการณ์ที่นำความยากลำบากและปัญหามาสู่ชีวิตเราเป็นครั้งคราว อย่างไรก็ตาม คนที่มีสุขภาพจิตที่ดีสามารถอดทนต่อความยากลำบากที่เกิดจากโชคชะตาขึ้น ๆ ลง ๆ ได้อย่างแน่วแน่ เขาปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านั้นเหมือนเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติของชีวิต ยอมรับสิ่งเหล่านั้นอย่างใจเย็น และในความสงบและการยอมรับนี้เป็นโอกาสที่ดีเยี่ยมในการแก้ปัญหาในขณะที่ บุคคลที่มีแนวโน้มที่จะเกิดปฏิกิริยาทางประสาทมีโอกาสน้อยมากที่จะออกจากสถานการณ์วิกฤติ ซึ่งหมายความว่าความอดทนต่อปัญหาชีวิตและความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้นนั้นเป็นพฤติกรรมที่มีการปรับตัวสูงและถือได้ว่าเป็นสัญญาณสำคัญของสุขภาพจิตอย่างถูกต้อง

7. ความพร้อมในการเปลี่ยนแปลง ความยืดหยุ่น

คนที่เป็นผู้ใหญ่จะไม่ตกอยู่ใต้อำนาจของความเชื่อ แบบเหมารวม และความเชื่อแบบทำลายล้าง ความคลั่งไคล้เป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับเขา และเขาก็เป็นอิสระจากความเชื่อผิดๆ ยิ่งไปกว่านั้น หากความเชื่อที่ไม่ลดละเกิดขึ้น เขาก็พร้อมเสมอที่จะเปลี่ยนแปลงความเชื่อเหล่านั้นภายใต้อิทธิพลของความเป็นจริง บุคคลดังกล่าวไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดทั้งสำหรับตนเองหรือผู้อื่น

8. ความต้านทานต่อความไม่แน่นอนของสถานการณ์ชีวิต

ผู้ที่มีสุขภาพจิตเข้าใจและยอมรับความจริงที่ว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่เต็มไปด้วยความน่าจะเป็นและเหตุฉุกเฉิน และแม้แต่ในชีวิตที่มั่นคงแล้ว ก็ยังมีองค์ประกอบของความไม่แน่นอนสัมบูรณ์อยู่เสมอ ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าความไม่แน่นอนนี้เป็นสิ่งที่น่ากลัวหรือไม่ดี แต่ในทางกลับกัน เขามองเห็นโอกาสและแหล่งที่มาของความสนใจเพิ่มเติมในชีวิต บุคคลดังกล่าวไม่ยืนกรานในความรู้ที่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคตและไม่ต้องการการรับประกันจากชีวิต

9. การตระหนักถึงความสำคัญของธุรกิจของคุณ การสร้าง

ในชีวิตของบุคคลที่มีสุขภาพจิตดีมักจะมีสถานที่สำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งเป็นเพียงแห่งเดียวที่สามารถเปิดเผยตัวละครของเขาได้อย่างเต็มที่และนำไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลเช่นนี้ตระหนักดีถึงความสำคัญของสิ่งที่เขารักและปรับปรุงให้ดีขึ้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในชีวิตเช่นนี้ไม่มีสถานที่สำหรับความไร้ความหมายและความว่างเปล่าทางอารมณ์และนี่หมายถึงการรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจ

10. การคิดตามความเป็นจริง

สัญญาณที่สำคัญของคนที่มีสุขภาพแข็งแรงคือความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลอย่างชัดเจน บุคคลเช่นนี้ไม่มีความรู้สึกใด ๆ เลย ในทางกลับกันเขาสามารถรับรู้ถึงความเป็นจริงทางอารมณ์ได้อย่างลึกซึ้ง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สามารถควบคุมการกระทำของเขาได้ซึ่งไม่ได้ดำเนินการภายใต้อิทธิพลของอารมณ์เพียงอย่างเดียว

11. ยอมรับตัวเองในแบบที่คุณเป็น

รากฐานประการหนึ่งของความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจคือการยอมรับตัวเองอย่างสมบูรณ์ บุคคลเช่นนี้สนุกสนานกับชีวิตเพียงเพราะเขายังมีชีวิตอยู่ เขาไม่มีความสุขที่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จ ความล้มเหลว หรือตัวเขาเองที่สอดคล้องกับอุดมคติของเขามากเพียงใด ในทำนองเดียวกัน คนเหล่านี้ประเมินคนอื่น พวกเขาไม่ผูกพันด้วย อาการภายนอกและความสำเร็จ แต่พวกเขามองว่าจริงๆ แล้วบุคคลนี้เป็นอย่างไร

12. ความสามารถในการรับความเสี่ยง

ความกล้าหาญเป็นคุณลักษณะเด่นที่สำคัญของคนที่มีสุขภาพจิตดี เธอสามารถดำเนินการได้โดยไม่ถูกขัดขวางหากจำเป็น แม้ว่าจะมีโอกาสล้มเหลวสูงก็ตาม ในขณะเดียวกัน ความเสี่ยงนี้ก็ไม่เคยประมาทเพราะบุคคลดังกล่าวไม่ยอมให้อารมณ์มาควบคุมเขา

13. ทัศนคติที่มีเหตุผลต่อความสุข

บุคคลใดก็ตามมุ่งมั่นเพื่อความเพลิดเพลิน แต่สำหรับคนที่มีสุขภาพจิตดี สโลแกน "ความสุขที่นี่และไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยราคาใดก็ตาม" นั้นช่างแปลกไป คนเหล่านี้แทบจะไม่สูญเสียการควบคุมและเมินเฉยต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอนาคตเพื่อประโยชน์ในทันที นี่ไม่ได้หมายถึงการบำเพ็ญตบะของพวกเขาเลย พวกเขาเห็นคุณค่าของความสุขและพยายามหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ตระหนักว่าวันพรุ่งนี้จะมาถึง และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสามารถเสียสละความสุขของวันนี้ได้ ดังนั้นนี่คือการปฏิเสธอย่างมีเหตุผลเพื่อความพึงพอใจในทันทีเพื่อประโยชน์ในอนาคต

14. ดิสโทเปีย

คนที่มีสุขภาพดีเข้าใจดีว่าอุดมคติที่สมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถบรรลุได้ ซึ่งหมายความว่าเขาจะไม่มีวันได้รับทุกสิ่งที่เขาต้องการอย่างสมบูรณ์หรือจะไม่สามารถกำจัดทุกสิ่งเลวร้ายในชีวิตของเขาได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่จมอยู่กับความคิดทำลายล้างเกี่ยวกับความสุข ความสมบูรณ์แบบ หรือในทางกลับกัน ชีวิตที่ปราศจากความทุกข์โดยสิ้นเชิง คนเหล่านี้ต่างจากการสร้างยูโทเปีย

15. ความรับผิดชอบต่อสภาพจิตใจของคุณ

คนที่มีสุขภาพดียอมรับการประพันธ์ส่วนตัวของเขาอย่างเต็มที่ในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเขา สภาพจิตใจไม่ว่าจะดีหรือไม่ดีเขาไม่โทษผู้อื่นหรือสถานการณ์ภายนอกที่ไม่รู้สึกอย่างที่ตนต้องการ

วันนี้ฉันต้องการเปิดเผยความลับสำคัญประการหนึ่งของจิตวิทยาแก่คุณ มันเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เข้าใจยากและลึกลับสำหรับหลาย ๆ คน ว่าทำไมเราถึงได้รับคำชมเชยครั้งแรก จู่ ๆ ก็ส่งมิตรภาพของพวกเขามาที่เรา และจากนั้นพวกเขาก็ผลักไสเราออกไปอย่างเลือดเย็น และมักจะเทความเลวทรามใส่เราในภายหลัง

เมื่อมีคนเริ่มชมเชยเราอย่างไม่สุภาพก็ไม่มีเหตุผลใช่ไหม? และมันน่ารำคาญมาก...

และแม้แต่คนที่อยู่ห่างไกลจากจิตวิทยามากก็จะรู้ทันทีว่ามีบางอย่างผิดปกติที่นี่มีกลิ่นเหม็นอยู่บ้าง...

โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีใครชอบเมื่อจู่ๆ ก็มีคนเริ่มชมเขาอย่างไม่สุภาพโดยไม่ได้ตั้งใจ

และถูกต้องเช่นนั้น วัฒนธรรมและศิลปะสอนเรามานานนับพันปีให้ระวังสิ่งที่เรียกว่าคนประจบสอพลอหรือสุนัขจิ้งจอก

“พวกเชกสเปียร์ที่ประจบสอพลอเหล่านี้…” - พวกเขาเป็นใครจากมุมมองทางจิตวิทยา?

คุณและฉันอยู่ในไซต์ทางจิตวิทยาหรือไม่? ดังนั้นเราจะพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ของชีวิตในภาษาจิตวิทยาและยืนอยู่บนเนินเขาซึ่งทุกสิ่งจะแตกต่างออกไปเล็กน้อย คุณสามารถดูวิธีการที่พลพรรคเดินเข้าไปในป่าและสิ่งที่พวกเขากำลังวางแผน...

ลองทิ้งอันที่ง่ายที่สุดนั้นทันทีและ กรณีที่ง่ายที่สุดเมื่อเขาชมเราโดยมุ่งหวังจะใช้เราเป็นคนโง่ทันที

กรณีง่ายๆ นี้อธิบายโดย Litvak ใน "Psychological Aikido" ของเขา และคนที่ยังไม่รู้ - อย่างที่พวกเขาพูด ฉันประหลาดใจกับคนเหล่านี้...

กรณีที่ง่ายที่สุดคือ: “โอ้ Lyudochka คุณตัดผมทรงไหนก็เก๋ไก๋... คุณสวยมาก! Lyudochka ส่งแฟกซ์สองฉบับไปที่มอสโกวแล้วแก้ไขข้อความ - คุณเป็นคนเดียวที่รู้หนังสือที่นี่ ไม่ใช่คนใจแคบที่พูดว่า "โกหก" "โทร" ... !"

เราจะไม่พูดถึงตัวอย่างการสรรเสริญที่ร้ายกาจของโรงเรียนอนุบาลเหล่านี้เพื่อไถเราเหมือนม้าฟรี

การสรรเสริญเป็นอาการของความว่างเปล่าภายในของผู้สรรเสริญ

ยังมีอีก กรณีที่ยาก- บางคนสรรเสริญเราเป็นเวลานานหลายวันและหลายเดือน และไม่มีผลประโยชน์ราคาถูกอย่างเห็นได้ชัดสำหรับตนเอง พวกเขาสร้างรูปเคารพจากพวกเรา พวกเขาบอกทุกคนว่าเราเก่งแค่ไหน พวกเขาให้พวกเรามากมายที่พวกเขาเป็นเจ้าของ พวกเขาไม่ขอสิ่งใดตอบแทน

เราคิดว่า “ดูสิ แปลก!...” แต่สุดท้ายเราก็ยอมให้ตัวเองได้รับความรัก ถึงแม้จะน้อยนิดก็ตาม

แล้วสิ่งที่เลวร้ายก็เกิดขึ้น วันหนึ่งคนเหล่านี้มองเราเหมือนเราเป็นดินแดนรกร้างที่เต็มไปด้วยคนจรจัดและผ่านไป โอบกอดกับขวัญใจคนใหม่ ยิ้มหวานให้โลกอย่างคนงี่เง่า...

คุณไม่ใช่เพื่อนของฉันอีกต่อไป
คุณไม่ใช่เพื่อนของฉันอีกต่อไป!
อย่าเล่นกับของเล่นของฉัน
และอย่าฉี่ในกระโถนของฉัน!

จากนั้นเราก็พบกับความหงุดหงิดซึ่งหลายคนไม่เคยหายดีตลอดชีวิต ไม่ตลก.

คำถามหลักที่เหยื่อเหล่านี้ทรมานตัวเองอย่างไม่สิ้นสุดพระเจ้าและเพื่อน ๆ คือ: "อธิบายหน่อย ความหมายของหนังตลกทั้งหมดนี้คืออะไร"

ฉันจะอธิบาย.

นักลงทุนประชาชน

บางคนพบว่าชีวิตในโลกนี้น่าเบื่อมาก เบื่อตัวเอง ไม่เห็นคุณค่า รักหรือเคารพตัวเอง พวกเขาไม่ได้รับเงินปันผลจากตนเอง

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มจินตนาการว่า “ลงทุนในสิ่งที่คุ้มค่า ดีกว่าพวกเขา” จินตนาการของพวกเขานั้นอุดมสมบูรณ์และมีคุณภาพสูง

พวกเขาเพ้อฝันโดยการใช้คนอื่นเป็นตัวประกอบในการเล่นที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา

คนเหล่านี้ชอบที่จะ "ตกหลุมรัก" กับบางสิ่งบางอย่าง ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาตกหลุมรักคนที่ “น่าสนใจ” “มีแนวโน้ม” หรือมี “คุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่หาได้ยาก”

พวกเขาตกหลุมรักไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการ "พบปะกันอย่างใกล้ชิดโดยไม่มีข้อผูกมัด" แต่มีเป้าหมายที่จะวาดภาพ "โลกสีเทาและน่าเบื่อ" ของพวกเขาเข้าด้วยกันด้วยสีสันที่สื่อถึงอารมณ์ที่สดใส และสร้างสวรรค์บนดินอย่างรวดเร็ว

พวกเขาถือว่าบุคคลอื่นมีคุณสมบัติบางอย่างที่อาจผิดปกติอย่างสิ้นเชิงสำหรับเขา ทำให้ภาพเหมือนของเขาสมบูรณ์แบบด้วยผลงานชิ้นเอกที่คู่ควรกับปากกาของ Dostoevsky แล้วเราไปกัน...

คนแบบนี้ชอบที่จะ "ช่วยเหลือ":

ผู้ติดสุราที่พินาศแต่เป็น "นักบุญ" สังคมเข้าใจผิด

ยากแต่กลับมี “พรสวรรค์” ของวัยรุ่น สภาครูเข้าใจผิด

ภรรยาที่เอาแต่ใจทอดทิ้ง ไม่ใช่ชาย “รีด” ที่สวมเสื้อเก่าๆ

อัจฉริยะนักเรียนผอมที่ขาดสารอาหาร

คนแก่ที่โดดเดี่ยวยากจนต้องการการสื่อสาร

กวีและศิลปินในอนาคต

เด็กผู้หญิงที่มี "ความงามที่แปลกประหลาด" ซึ่งคุณสามารถทำงานเพียงเล็กน้อยและเปลี่ยนให้เป็น Birkin หรือ Twiggy ใหม่ เพื่อท้าทายเมืองการค้าแห่งนี้ ที่ซึ่งมีเพียงคนน่าเกลียดที่มีริมฝีปากอวบอิ่มเท่านั้นที่เดินไปมา

คนแบบนี้ชอบรวมตัวกันเป็นพรรคและแนวร่วม:

กับ "คนแต่งตัวเรียบร้อยเพียงคนเดียวในงานนี้ที่ไม่ย้อมผมสีแย่ขนาดนั้น"

กับ “คนเก่งและมีความรู้เพียงคนเดียวในงานนี้ และไปชมละครด้วย”

กับ “คนเดียวในงานนี้ที่ใส่ใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับงานนี้”

ดังนั้น คนเหล่านี้ - นักลงทุนชอบลงทุนทรัพยากรทางอารมณ์และวัตถุทั้งหมดของตนกับบุคคลเพียงคนเดียว (จนถึงปัจจุบัน!) ที่ปลุกเร้าคนภายในที่ว่างเปล่าเหล่านี้ให้กระหายที่จะจินตนาการถึงสวรรค์บนดินอย่างดุเดือด...

นักลงทุนหมดความสนใจในเรื่องที่พวกเขาหลงใหลอย่างรวดเร็ว เนื่องจากสวรรค์บนดินไม่สามารถสร้างด้วยวิธีนั้นได้

ดังนั้น การปลูกต้นไม้ ใช่ เพื่อให้ที่พักพิงแก่สัตว์จรจัด ใช่ เพื่อทำความสะอาดขยะใกล้บ้านของคุณ ใช่ นี่คือวิธีที่คุณสามารถสร้างบนโลกนี้ ถ้าไม่ใช่สวรรค์ ก็คือยุโรปอย่างแน่นอน และการ "หลงรัก" กับความฝันบางประเภทและ "เป็นเพื่อนกับใครสักคน" กับคนทั่วไปในอุดมคติของคุณซึ่งไม่ได้ขอ - นี่คือวิธีสร้างสวรรค์บนดินจริงหรือ?..

แล้วเกิดอะไรขึ้นกับนางเอกของบทกวี Tsvetaevsky ที่โด่งดังบทหนึ่งก็เกิดขึ้น ความผิดหวัง. ออกไปซะ ไอ้คนเนรคุณ ไม่มีความสามารถ น่าเบื่อ

ที่รัก ฉันทำอะไรให้คุณ!

“เมื่อวานฉันมองตาคุณ
และตอนนี้ทุกอย่างก็มองไปด้านข้าง!
เมื่อวานฉันนั่งอยู่หน้านก -
ความสนุกสนานทุกวันนี้คือกา!
เมื่อวานฉันนอนแทบเท้า!
เทียบเท่ากับรัฐจีน!
ทันทีที่เขาคลายมือทั้งสองข้าง -
ชีวิตตกต่ำเหมือนเพนนีขึ้นสนิม!
ฉันเรียนรู้ที่จะอยู่ในไฟ
เขาโยนมันเอง - ลงในบริภาษแช่แข็ง!
นั่นคือสิ่งที่ที่รักทำกับฉัน!
ที่รัก ฉันทำอะไรให้คุณหรือเปล่า?

คน “นักลงทุน”: อยู่ห่างจากการลงทุนดังกล่าว!

เมื่อมีคนนอนแทบเท้าเปรียบเทียบ (ด้วยเหตุผลบางอย่าง) กับอำนาจจีน นั่งกับคุณจนนก จนถึงริดสีดวงทวาร จนจุกเสียดในตับ - รู้ไว้: วันนี้ก่อนที่คุณจะเป็นคนว่างเปล่าภายใน (อย่างน้อย - ตัวเขาเอง 100 % รู้สึกเหมือนเป็นตัวเอง!) ไม่รู้สนุกด้วยตัวเอง ชื่นชมการเป็นตัวของตัวเอง พัฒนาตัวเอง พอใจและมีความสุข ไม่รู้ว่าจะครอบครองสิ่งที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงได้อย่างไร .

ความบันเทิงเพียงอย่างเดียวของเขาคือการโกง ฟองสบู่จากผู้คนที่มีชีวิต และตอนนี้เขากำลังนอกใจคุณ แต่คุณจะระเบิดออกมาโดยไม่ต้องกลายเป็น Birkin เลย และอีกไม่นานนี้ ทิ้งแอ่งน้ำเปียกน้ำตานองพื้น...

เราอิจฉาและเราอิจฉา แย่? ไม่เลย. ความอิจฉาไม่ได้เป็นอันตรายเสมอไป ยิ่งกว่านั้นสามารถและควรมีประโยชน์ สิ่งสำคัญคือ "เรียนรู้วิธีทำอาหาร" จากมุมมองทางจิตวิทยา ความอิจฉาเป็นความรู้สึกที่ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของทัศนคติที่ไม่ดีต่อผู้อื่นและคนรอบข้าง

1 85608

แกลเลอรี่ภาพ: ความอิจฉาจากมุมมองทางจิตวิทยา

พูดตามตรง: ความคิดที่ว่าเราสามารถอิจฉาใครสักคนนั้นเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้สำหรับเรา อย่างไรก็ตาม เรายอมรับอย่างรวดเร็วมากขึ้นว่าพวกเขาจะอิจฉาเราผู้เป็นที่รักของเรา ยิ่งกว่านั้น ยิ่งเราปฏิเสธว่าเราสามารถมีความรู้สึกพื้นฐานเช่นนั้นได้มากเท่าไร มันก็จะยิ่งทรมานเรามากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นนักจิตวิทยาจึงแนะนำอย่างน้อยเป็นการส่วนตัวให้ละทิ้งความสุภาพทั้งหมดและจำไว้ว่าธรรมชาติทำให้เรามีความรู้สึกเช่นนี้ ดังนั้นข้อสรุป: ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เธอต้องการมัน ในระดับหนึ่ง สามารถเปรียบเทียบเรื่องเพศได้ที่นี่ โดยที่เรายอมให้ตัวเองยอมรับความจริงง่ายๆ ที่ว่า ทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติไม่ใช่เรื่องน่าละอายเลย

ปัญหาความอิจฉาทำให้นักปรัชญาในยุคกรีกกังวล อริสโตเติลเสนอ "โทนสี" ของความอิจฉาที่รู้จักกันดีในปัจจุบัน - ขาวดำ ในกรณีแรก ความปรารถนาครอบงำ: “ฉันต้องการให้คุณสูญเสียสิ่งที่คุณมี” นี่เป็นตัวอย่างคลาสสิกของความอิจฉาริษยาหรือการทำลายล้าง ในกรณีที่สอง: “ฉันต้องการสิ่งที่คุณมี” การเน้นเปลี่ยนไปอย่างมาก ท้ายที่สุดนี่คือแก่นแท้ของความอิจฉาในการแข่งขันของคนผิวขาวอยู่แล้ว ในท้ายที่สุด มันเป็นความอิจฉาของคนผิวขาวที่กลายเป็นกลไกของโครงการธุรกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแข่งขันและการแข่งขันที่ดี

วิธีการให้เครื่องดื่ม!

ความดีไม่มีอยู่โดยปราศจากความชั่วร้ายฉันใด ความอิจฉาของคนผิวขาวก็คิดไม่ถึงเลยหากไม่มีความอิจฉาของคนผิวดำ หรือแม้แต่สิ่งนี้: โดยทั่วไปแล้วมีประโยชน์และจำเป็น ความอิจฉาสามารถ "ทำให้โกรธ" ได้ แต่ถ้าปวดท้องต้องรีบหายมั้ย? ในทำนองเดียวกันมันก็คุ้มค่าที่จะ "รักษา" ความอิจฉาเพื่อที่จะเปลี่ยนสี - จากมืดไปเป็นสว่างกว่า และนี่ก็อยู่ในอำนาจของเราโดยสมบูรณ์

ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับปัญหาความอิจฉาเป็นของ Melanie Klein นักวิเคราะห์ชาวอังกฤษ ในหนังสือของเธอเรื่อง A Study of Envy and Gratitude เธอให้เหตุผลว่าความรู้สึกนี้เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวในวัยเด็กในความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก ปรากฎว่าทารกกำลังประสบอยู่ เต้านมของแม่ความรู้สึกที่ขัดแย้งกันมาก ในอีกด้านหนึ่งสำหรับเขามันคือตัวตนของความสะดวกสบาย ความสงบ และความปลอดภัย นั่นคือสิ่งที่สำคัญที่สุดในขณะนั้น ในทางกลับกัน เขาไม่สามารถเป็นเจ้าของทั้งหมดนี้ได้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ และถูกบังคับให้ร้องไห้เพื่อเตือนให้เขานึกถึงความปรารถนาของเขา ดังนั้นจากมุมมองทางจิตวิทยา รากฐานของความอิจฉาจึงถูกวางอย่างแท้จริงด้วยน้ำนมแม่หยดแรก แต่แล้วอีกมากมายเช่นเคยก็ขึ้นอยู่กับว่าใครมีวัยเด็กแบบไหน ท้ายที่สุดแล้ว คุณลักษณะของตัวละครของเรานั้นส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นใต้หลังคาบ้านพ่อแม่ของเรา และกรณีของความอิจฉาก็ไม่มีข้อยกเว้น

มาจากวัยเด็ก

ขึ้นอยู่กับว่าเด็กถูกเลี้ยงดูมาอย่างไรและอยู่ในสภาพที่เขาใช้ชีวิตอย่างไร ความอิจฉาจะเกิดขึ้นในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ยิ่งเขาเติบโตอย่างพอเพียงและมั่นใจในตนเองมากขึ้น นิสัยการพึ่งพาจุดแข็งของตนเองก็ยิ่งพัฒนามากขึ้นเท่านั้นและไม่พึ่งพาผู้อื่น ความอิจฉาที่เด่นชัดน้อยลงก็จะยิ่งเข้าสู่วัยผู้ใหญ่

แต่ความรู้สึกนี้เกิดจากการที่พ่อแม่ขาดความเอาใจใส่เด็กอย่างเหมาะสม ตัวอย่างคลาสสิก: ผู้ใหญ่ที่มีงานยุ่งเป็นคนสุดท้ายที่ไปรับลูกจากโรงเรียนอนุบาล ในเวลาเดียวกันเขาเห็นว่าแม่มาหา Petya หรือ Masha ตรงเวลาเสมอ ดังนั้นจึงสามารถแสดงความอิจฉาได้:“ พ่อแม่ของฉันจะไม่พาฉันไปเหมือน Petya และด้วยเหตุนี้ฉันจะทำลายรถคันใหม่ของเขา”

การเน่าเสียมากเกินไปก็ส่งผลเสียเช่นกัน เด็กจะคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกความตั้งใจของเขาได้รับการเติมเต็มในทันทีและโอนแบบจำลองนี้ไปที่ ชีวิตผู้ใหญ่ซึ่งเขายังคงรอคอยผลประโยชน์ที่จะมอบให้เขาบนถาดเงินอย่างอดทน เนื่องจากไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้น บุคคลนั้นจึงเริ่มอิจฉาสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นสภาพแวดล้อมที่โชคดีกว่า โดยทั่วไป ปัญหาของผู้อิจฉาก็คือ ในแง่หนึ่งเขาจะกลายเป็นเหมือนศิลปินแนวนามธรรมซึ่งมีดวงตาที่สะท้อนความเป็นจริงในรูปแบบที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราทราบ เราไม่ได้เลือกวัยเด็ก ดังนั้นจึงถึงเวลาที่จำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองอย่างมีวิจารณญาณไม่เช่นนั้นก็มีความเสี่ยงที่จะกลายเป็นกษัตริย์จาก "ปาฏิหาริย์ธรรมดา" โดยให้เหตุผลกับตัวเองว่าเขาถูกบังคับให้โปรยยาพิษใส่ข้าราชบริพาร ด้วยนิสัยที่สืบทอดมาจากลุงของเขา

ภรรยาแวนเดอร์บิลต์จะแตก!

จากมุมมองทางจิตวิทยามีปรากฏการณ์หนึ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับความอิจฉา: เราอิจฉาเฉพาะผู้ที่อยู่ใกล้แวดวงและชีวิตของเราเท่านั้น และยิ่งระยะห่างระหว่างเรากับสิ่งที่อิจฉาน้อยลงเท่าไร อันตรายที่ความรู้สึกนี้จะทวีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วเราไม่อิจฉา Princess Caroline หรือ Angelina Jolie! แต่เราติดตามเรื่องราวของพวกเขาซึ่งมีการรายงานในสื่อเป็นประจำโดยมีความรู้สึกแบบเดียวกับที่เราฟังนิทานเกี่ยวกับการผจญภัยของ Puss in Boots เมื่อตอนเป็นเด็ก ดวงดาวสำหรับเราคือตัวละครในเทพนิยายที่อาศัยอยู่ในความเป็นจริงกึ่งเทพนิยายคู่ขนาน

สิ่งเดียวกันนี้ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับผู้ตรวจสอบบัญชีอาวุโส L อย่างไรก็ตาม P. นี้ไม่ใช่ Camera Diaz ที่เป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเรา ท้ายที่สุดแล้วเธอไม่ใช่นักร้องฮอลลีวูดที่ก้าวกระโดดไปข้างหน้าเราบนบันไดอาชีพและเข้ารับตำแหน่งที่เราสมัคร และตอนนี้เขาเดินผ่านทางเดินด้วยท่าทางได้รับชัยชนะอย่างดูถูก

สายตาอิจฉา

ในระดับสังคม ทัศนคติต่อคนอิจฉามักเป็นเชิงลบ ดังนั้นคำถามที่ว่า “คุณอิจฉาหรือเปล่า?” - คำตอบที่พบบ่อยที่สุด: “ไม่ คุณกำลังพูดถึงอะไร ฉันไม่ต้องการทำร้ายใคร”

แน่นอน คุณสามารถพยายามทำลายแรงจูงใจแห่งความอิจฉาได้ บ่นไม่รู้จบว่าความรับผิดชอบใหม่ตกอยู่กับคุณเนื่องจากการเลื่อนตำแหน่งทำให้คุณไม่มีเวลาส่วนตัวเลย และในขณะเดียวกันก็ให้แน่ใจว่าข้อมูลไปถึงหูของผู้รับด้วย อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาสนับสนุนเราไม่ให้ทำเกินจริงและระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง ด้วยพฤติกรรมนี้ เราจะตั้งโปรแกรมตัวเองโดยไม่รู้ตัวสำหรับความล้มเหลว

คุณสามารถไปทางตรงข้ามและประกาศสงครามกับผู้อิจฉาได้ เมื่อคุณรู้จุดอ่อนของเขาแล้ว คุณสามารถทำร้ายความภาคภูมิใจของเขาได้ไม่รู้จบ โดยเผลอไปเหยียบ “หนังด้าน” ของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น หากพวกเขาอิจฉารูปร่างหน้าตาและความสำเร็จของคุณกับเพศตรงข้าม ให้แบ่งปันช่วงเวลาแห่งความสุขในชีวิตส่วนตัวของคุณอย่างไม่เห็นแก่ตัว และหากผู้หญิงที่อิจฉาไม่ได้รับภาระจากความสนใจของผู้ชาย ให้คุณดื่มด่ำกับการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งแปลกประหลาดและ "ถุงน่องสีน้ำเงิน" ที่ไม่มีใครอยากได้ กฎทางจิตวิทยาเข้ามามีบทบาท: ยิ่งอารมณ์ที่บุคคลได้รับมีมากขึ้นเท่าไรก็ยิ่งยากสำหรับเขาที่จะรักษาแนวพฤติกรรมที่เลือกไว้ และโอกาสในการชนะของเราเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตามวิธีนี้เหมาะสำหรับผู้ที่ชื่นชอบการแสดงละครหลายเวทีอย่างจริงใจ และถ้าคุณไม่ใช่หนึ่งในนั้น ก็ควรประหยัดพลังงานไว้สำหรับงานสร้างสรรค์มากขึ้น

อีกทางเลือกหนึ่งคือพยายามตีตัวออกห่างจากคนที่อิจฉาแทนที่จะยืนหยัดในเชิงตั้งรับ นั่นคือพาบุคคลนี้ไปเกินขอบเขตที่คุณสนใจ ประเด็นคือไม่ต้องขยายความ อารมณ์เชิงลบศัตรูด้วยการระคายเคืองตอบโต้ของเขาเอง แต่เพื่อปัดเป่าพวกเขา ปฏิบัติต่อความอิจฉาเหมือน... อากาศแย่จริงๆ คุณไม่อารมณ์เสียเมื่อฝนตก คุณแค่พกร่มติดตัวไปด้วย หากเราจัดการเพื่อสร้างระยะห่างภายในและลืมผู้รุกรานได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดก็เกิดขึ้น: เราจะเลิกเป็นเหยื่อที่น่าดึงดูดสำหรับเขา

และที่สำคัญที่สุด: อย่าตัดสินคนที่อิจฉา ใช่ ความรู้สึกนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าน่าพอใจ แต่มันเป็นเรื่องธรรมชาติและมีอยู่ในทุกคน และเป็นการดีมากที่จะเรียนรู้วิธีจัดการมัน เพราะถ้าคุณลองคิดดู ทางเลือกหนึ่งของความอิจฉาก็คือโลกแห่งนิยายวิทยาศาสตร์ ผู้อยู่อาศัยเป็นสิ่งมีชีวิตคล้ายหุ่นยนต์ที่มีความสามารถและพรสวรรค์เพียงชุดเดียว ที่นี่จะไม่มีที่สำหรับอิจฉา อย่างไรก็ตาม นี่แทบจะไม่ใช่ทางเลือกอื่นที่ให้กำลังใจใช่ไหม?

เพื่อความสนุกสนาน โปรดทราบว่าผู้ป่วยที่มาหาเราไม่ได้ไม่จริงใจเสมอไป บางครั้งพวกเขาก็ไม่รู้ว่าอะไรเป็นสาเหตุของพวกเขา ความรู้สึกไม่สบายภายในมันเป็นความรู้สึกนี้ที่ให้บริการ นี่คือตัวอย่างที่ดี: เด็กผู้หญิงคนหนึ่งบ่นว่าเธอเบื่อกิจกรรมใด ๆ อย่างรวดเร็ว ไม่ว่าจะเป็นโปรเจ็กต์ใหม่ในที่ทำงานหรือชั้นเรียนเต้นรำ และถึงแม้ว่าเธอจะเข้ากับคนง่ายและเป็นมิตร แต่เธอก็ไม่สามารถรักษาความสัมพันธ์กับผู้คนได้นาน เรามาถึงจุดที่พื้นฐานของประสบการณ์ของเธอคือความอิจฉาโดยไม่รู้ตัว เมื่อเธอไม่สามารถเป็นผู้นำในกิจกรรมใหม่ได้ เธอเริ่มมีความรู้สึกด้านลบต่อผู้ที่ประสบความสำเร็จ และฉันก็เลิก กับเพื่อน ๆ ก็เหมือนกัน - ข้อมูลเกี่ยวกับความสำเร็จของพวกเขานั้นทนไม่ได้สำหรับเธอ” แต่ถ้าความอิจฉาเป็นความรู้สึกที่เข้าใจยาก แล้วจะต่อสู้กับมันได้อย่างไร?

ค้นหาและต่อต้าน!

สัญญาณที่บ่งบอกว่าความอิจฉากำลังพูดอยู่ในตัวคุณอาจเป็นการตระหนักถึงความขาดแคลนของตนเองท่ามกลางความสำเร็จของผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อคุณถูกครอบงำด้วยความบลูส์จากเรื่องราวของการที่ A. เดินทางไปช้อปปิ้งในมิลานที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก และ K. ตัดสินใจออกแบบอพาร์ทเมนต์ใหม่ในที่สุด และเพื่อนๆ ของเธอดูเหมือนจะเป็นแมลงปอที่บ้าบิ่นที่ “ ร้องเพลงทุกสิ่งในโลก” และคุณเป็นมดผู้โชคร้ายที่เบื่อหน่ายกับทุกสิ่ง เป็นไปได้มากว่านี่คือธีมของเรื่องราวของเรา

ต้องบอกว่าความอิจฉาไม่ได้ไม่เป็นอันตรายไม่เพียง แต่ต่ออารมณ์และเท่านั้น ความมีชีวิตชีวาแต่เพื่อสุขภาพด้วย และค่อนข้างสามารถทำให้คนอิจฉาตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าได้อย่างแท้จริง แน่นอนคุณสามารถทิ้งทุกอย่างไว้เหมือนเดิมได้ โดยหวังว่ามันจะ "แก้ไขได้ด้วยตัวเอง" อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยากล่าวว่าปัญหาของเราซึ่งเราไม่กล้าที่จะรับมืออย่างแท้จริง ทำให้นิสัยของเราเสีย บังคับให้เรามองทุกอย่างเป็นสีดำ

ดังนั้น หากคุณถูกบ่อนทำลายด้วยความอิจฉา คุณควรดำเนินการบางอย่างโดยเร็วที่สุด และประการแรกคือการตระหนักว่าความอิจฉาต้องเป็นประโยชน์ แน่นอนว่าหากเรามองว่ามันเป็นเหตุให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น

ก่อนอื่น หยุดเก็บกดประสบการณ์ที่ "ผิด" ภายในตัวคุณเองเสียก่อน หากมีอยู่ก็คุ้มค่าที่จะยอมรับ เพราะไม่มีใครขอให้คุณกลับใจต่อสาธารณะ โปรดจำไว้ว่าความอิจฉาเป็นความรู้สึกปกติ มันเป็นเรื่องปกติ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่อิจฉาใครหรือสิ่งใดๆ เมื่อหยุดโน้มน้าวตัวเองว่า “ความอิจฉามีไว้สำหรับผู้แพ้” ให้เริ่มถ่ายโอนอารมณ์จากด้านลบไปสู่ด้านบวก

เหรียญทุกเหรียญมีด้านหลัง มันจะมีประโยชน์ที่จะพูดคุยกับ "เป้าหมายแห่งความอิจฉา" เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เบื้องหลังผลประโยชน์บางอย่าง อาชีพของเพื่อนของคุณเริ่มต้นขึ้นแล้วหรือยัง? แต่ลองคิดดูว่าในช่วงเดือนที่ผ่านมาคุณสามารถพบเธอได้บ่อยแค่ไหน ดังนั้น บางครั้งการถามตัวเองว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้จริงๆ หรือไม่?” หากคำตอบเป็นบวกก็คุ้มค่าที่จะย้ายจากตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบไปเป็นตำแหน่งที่กระตือรือร้น

พูดสิ่งที่คุณอิจฉาและประเมินความสามารถของคุณในการบรรลุสิ่งเดียวกัน พยายามพิจารณาว่าคุณสามารถบรรลุผลลัพธ์นี้ได้ภายใต้สถานการณ์ใด หากจำเป็น การศึกษาเพิ่มเติมการติดต่อทางธุรกิจหรือรูปลักษณ์ที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีทั้งหมดนี้อยู่ในอำนาจของคุณโดยสมบูรณ์

ตอนนี้ลงไปทำธุรกิจ แบ่งกระดาษหนึ่งแผ่นออกเป็นสองคอลัมน์ ขั้นแรก ให้ระบุสิ่งที่ทำให้คุณอิจฉา เขียน แผนทีละขั้นตอนการกระทำและป้อนลงในคอลัมน์ที่สอง อย่างไรก็ตาม คุณยังควรวิพากษ์วิจารณ์ความปรารถนาของคุณ ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีกลเม็ดใดที่จะช่วยให้คุณเทียบความสูงของนาโอมิแคมป์เบลล์ได้ เป็นจริง!

หากความฝันของคุณยังกล้าได้กล้าเสีย มีสองวิธีในการรับมือกับสถานการณ์นี้ ประการแรกคือการมุ่งความสนใจไปที่ฝ่ายที่ชนะของตนเอง และหยุดเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่นอยู่ตลอดเวลา อย่างที่สองคือเส้นทางของ Ellochka the Ogre ที่แปลกพอสมควรเมื่อรู้สึกถึงชัยชนะเหนือ "แวนเดอร์บิลต์ผู้เคราะห์ร้าย" จำเป็นต้องทาสีกระต่ายใหม่ให้เป็นเสือดาวเซี่ยงไฮ้เท่านั้น และจากการหลบหนีอันฟุ่มเฟือยนี้ คุณจะรู้สึกมีความสุขทันที และในขณะที่เรามองว่า Ellochka เป็นศูนย์รวมของ "สมองไร้สมอง" นักจิตวิทยาก็ปรบมือให้กับตัวอย่างของจิตใจพลาสติกและความอิจฉาในเชิงบวกนี้

หากคุณถูกครอบงำด้วยความอิจฉาริษยา คุณควรพยายามทำให้อารมณ์เย็นลงและกำหนดทิศทางการใช้เหตุผลไปในทิศทางที่เป็นประโยชน์ ลองนึกภาพว่ารถใหม่ของเพื่อนของคุณถูกขโมย คุณจะได้ประโยชน์ส่วนตัวจากสิ่งนี้อย่างไร? แต่ก่อนหน้านี้ คุณสามารถวางใจในยานพาหนะของเธอได้หากจำเป็น ใช่ มันฟังดูค่อนข้างเหยียดหยาม แต่บางครั้งเพื่อที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์สำหรับเราและดำเนินไปในเส้นทางที่เป็นอิสระของเราเองมันก็คุ้มค่าที่จะทำแบบฝึกหัดที่ตรงไปตรงมาเช่นนี้ และเพื่อที่จะหยุดเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ให้หันไปหาคนที่รักคุณในสิ่งที่คุณเป็นบ่อยขึ้น

วิธีที่นักจิตวิทยาสามารถทำงานกับอาการและความผิดปกติทางร่างกายได้อย่างไร การใช้สัญลักษณ์ช่วยบรรเทาความทุกข์ได้อย่างไร งานด้านจิตวิทยาอยู่ตรงไหนควบคู่ไปกับการรักษาพยาบาล ผู้คนพบคุณค่าอย่างไรในการทำงานกับนักจิตวิทยา - นี่คือการสนทนาระหว่างเพื่อนนักจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์สองคน Yuliana Puchkova และ มาเรีย ปริลุตสกายา

ยุพ:แนวคิดของจิตโซมาติกถูกกำหนดอย่างไร - มันเป็นปรากฏการณ์เชิงคุณภาพหรือเป็นเพียงช่วงเฉลี่ย (เชิงปริมาณ) ซึ่งอิทธิพลทางจิตใจและร่างกายต่อสภาพของบุคคลมีค่าเท่ากันโดยประมาณ?

MP:แท้จริงแล้ว ความสัมพันธ์ทางจิต (เช่น การเชื่อมโยงและอิทธิพลซึ่งกันและกันของจิตวิญญาณและร่างกาย) มีอยู่ทุกที่ ในทุกสถานการณ์ และในทุกสภาวะ ทั้งในด้านความผิดปกติทางจิตและเพียงแค่ความเจ็บป่วยทางกาย เสาทั้งสองทำงานอยู่ในสัดส่วนที่ต่างกัน และมีโซนพิเศษดังกล่าวตั้งอยู่ระหว่างเวชศาสตร์ร่างกายคลาสสิกซึ่งรักษาโรคที่เกี่ยวข้องกับของจริง ปัจจัยทางกายภาพและการบาดเจ็บ และการรักษาทางจิตเวช ความผิดปกติทางจิต- Psychosomatics เข้ากับพื้นที่ระหว่าง และจากมุมมองของการร้องเรียนและการร้องขอในเวอร์ชันคลาสสิกนักจิตวิทยาเริ่มทำงานกับผู้ป่วยที่เป็นผู้ใหญ่เมื่อเขาผ่านการตรวจสุขภาพมาจำนวนหนึ่งแล้วซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีพยาธิสภาพอินทรีย์ที่รุนแรงที่จะอธิบายได้ เกิดอะไรขึ้นกับร่างกายของเขา หรือมีพยาธิวิทยาแต่ไม่ได้ครอบคลุมทุกอย่าง หรือมีโรคจริงแต่เกิดมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงด้านจิตใจ ส่วนบุคคล คุณภาพชีวิต วิถีชีวิต ซึ่งบุคคลต้องทนทุกข์ทรมานมากกว่าโรคนั้นเอง ตัวอย่างเช่นโรคแพ้ภูมิตัวเอง lupus erythematosus ระบบเมื่อบุคคลถูกบังคับให้ปฏิบัติตามข้อ จำกัด บางประการไปโรงพยาบาลอย่างต่อเนื่องและมีความเสี่ยงที่จะเกิดการลุกลามของโรคนี้อยู่เสมอการปรากฏตัวของภาวะแทรกซ้อนทุติยภูมิ - ในความเป็นจริงสิ่งที่ทำให้ มันน่ากลัวไม่ใช่ความจริงของการดำรงอยู่ของมัน แต่เป็นความจริงที่ว่ามันก่อให้เกิดความผิดปกติ เช่น ไต และระบบอวัยวะอื่น ๆ ในเวลาเดียวกันบุคคลมีความวิตกกังวลอย่างรุนแรง กลัวมาก ขาดการควบคุมมาก เขาอาจจะมาโดยไม่บ่นเรื่องความเจ็บป่วยเป็นเหตุในการมาเยี่ยม แต่ไม่ได้มาบ่นว่ามีปัญหาทางจิต

เมื่อมีคนมาและนำเสนอสภาวะทางจิตบางอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเราต้องเข้าใจว่าในตัวมันเองไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการทำงานได้โดยตรง เนื่องจากฉันไม่ใช่หมอ จึงไม่สามารถรักษาโรค ให้ยาได้ ฯลฯ จากนั้นคำถามก็คือ คุณจะมีอิทธิพลทางจิตวิทยาได้อย่างไร จำเป็นหรือไม่ และจะเข้าใจสถานการณ์นี้ได้อย่างไร? เราต้องจัดการกับความต้องการทางจิตวิทยาเสมอ ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งบ่นว่าเขามีอาการปวดหัวใจอย่างรุนแรง คำขอนี้จะต้องแสดงเป็นภาษาจิตวิทยาในทางใดทางหนึ่ง ความเจ็บปวดเหล่านี้ทำให้เขาและมีความหมายต่อเขาอย่างไร? ตัวอย่างเช่น เขากลัวความตาย เขาไม่สามารถอยู่กับความกลัวความตายนี้ได้ หรือเขาไปทำงานไม่ได้ อาชีพการงาน และแผนชีวิตโดยรวมของเขาพังทลายลง อีกตัวอย่างหนึ่งคืออาการตื่นตระหนกที่บุคคลหนึ่งประสบในสถานการณ์ที่เขากำลังจะเลื่อนตำแหน่งอย่างกะทันหัน ยิ่งไปกว่านั้น อาการยังรุนแรงมาก จึงนำเขาไปโรงพยาบาล ร่วมกับปฏิกิริยาทางร่างกายที่รุนแรง และสุดท้ายเขาก็ไม่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งนั้น ในสถานการณ์เช่นนี้ ร่างกายที่มีปฏิกิริยาและความผิดปกติจะทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการระบุปัญหานี้ (ประสบการณ์ชีวิตในภาวะวิกฤต) และในทางกลับกัน เพื่อพิสูจน์ความจริงที่ว่าการเลื่อนตำแหน่งไม่ได้เกิดขึ้น ราวกับว่าเขาป่วยและเป็นเพราะเหตุนี้จึงไม่มีอะไรเกิดขึ้น - และไม่ใช่ด้วยเหตุผลอื่นบางอย่างเช่นเพราะกลัวความรับผิดชอบกลัวที่จะไม่ทำตามความคาดหวังที่วางไว้หรือรู้สึกไร้ความสามารถ . นั่นคือเราต้องแปลคำขอทางกายภาพเป็นภาษาจิตวิทยาเสมอ: เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความผิดปกตินี้? เกิดอะไรขึ้นกับความรู้สึกของตัวเอง, โลก, อะไรที่ทำให้คนกังวล? แต่โรคนี้ไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการทำงานได้โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้น

ยุพ:แต่ก็มีสถานการณ์ที่ตรงกันข้ามเช่นกันเมื่อบุคคลหนึ่งร้องขอทางจิตวิทยาและในปีที่สองของการบำบัดคุณเกือบจะบังคับให้เขาสารภาพว่าปรากฎว่าเขามีอาการหายใจไม่ออกหรือหายใจไม่ออกเป็นประจำ ความผิดปกติของลำไส้- จากนั้นข้อมูลนี้จะกลายเป็นลิงก์สุดท้ายของงานซึ่งทำให้ภาพสมบูรณ์และอธิบายได้มากมาย

MP:ใช่ บ่อยครั้งที่ปัญหาทางจิตใจมักมาพร้อมกับปัญหาทางร่างกายและในทางกลับกัน สำหรับผู้ป่วยที่เป็นผู้ใหญ่ของฉัน ในบางขั้นตอนของการทำงาน (และบางครั้งตลอดเวลา) มีการร้องเรียนทางร่างกายที่ค่อนข้างรุนแรงเกิดขึ้น (โรคหรือการร้องเรียนที่พวกเขาได้รับการรักษา ได้รับความช่วยเหลือ ลงทุนพลังงานจำนวนมากไปกับสิ่งเหล่านี้ถือเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญ) ฉันจะแยกสถานการณ์นี้เป็นสองชั้น ประการแรกคือเมื่อการร้องเรียนมีความชัดเจนทางจิตใจทั้งต่อนักบำบัดและผู้รับบริการ มันค่อนข้างง่ายที่จะตีความและเข้ากับบริบทบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงคนหนึ่งเป็นโรคผิวหนังอักเสบระหว่างมีความรักที่ไม่มีความสุขและจากไป ในบริเวณหัวใจ มันดู - ตามคำอธิบายของเธอ - ราวกับว่าขี้ผึ้งหยดลงและมีจุดสีแดง พวกเขาไม่ได้ป่วยอยู่และผ่านไป เป็นคำเปรียบเทียบที่เป็นผู้ใหญ่สำหรับประสบการณ์

ยุพ:ดังในตำนานอันมหัศจรรย์เกี่ยวกับ Psyche ที่ต้องการมองคนรักของเธอด้วยแสงเทียน และเขาตื่นขึ้นมาจากหยดขี้ผึ้ง...

MP:ใช่ตัวอย่างเช่นผ่านปริซึมแห่งตำนานมันเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ - เกี่ยวกับความรักที่ทิ้งร่องรอยไว้เป็นแผลเป็น และมันก็ชัดเจนมาก เธอไม่มีความคิดที่จะไปหาหมอด้วยซ้ำเธอเข้าใจว่ามันเป็นภาพ ในเวลาเดียวกันใคร ๆ ก็สามารถถามคำถาม: ทำไมร่างกายถึงต้องการ? หากปราศจากสิ่งนี้ เธอไม่เข้าใจหรือว่าความสัมพันธ์นี้กำลังแผดเผารอยแผลเป็นในจิตวิญญาณของเธอ? พวกเขามีความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานมากมายจนพวกเขาเผาผลาญวิญญาณ? ฉันคิดว่าการแสดงออกทางกายภาพในที่นี้พูดถึงระดับความลึกของผลกระทบและความรู้สึก ราวกับว่ามันเป็นเรื่องจริงจัง และไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับตัวเธอเองด้วย มันลึกมากจนทิ้งรอยไว้บนร่างกายด้วยซ้ำ ราวกับว่าคำพูดไม่สามารถแสดงความรู้สึกอันลึกซึ้งได้

ยุพ:นั่นคือการสำแดงประสบการณ์ทางกายภาพไม่จำเป็นต้องเป็นการสำแดงความเป็นทารก ความไม่บรรลุนิติภาวะ การไร้ความสามารถที่จะรับรู้และเข้าใจประสบการณ์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งเหล่านั้น แต่ในทางกลับกัน มันจะเป็นส่วนเสริมดังกล่าวซึ่งเป็นจุดสูงสุดของการแสดงออกของความรู้สึกได้หรือไม่

MP:ถึงกระนั้น ฉันจะบอกว่ามีความล้มเหลวบางประการในการเป็นสัญลักษณ์ที่นี่ แต่ไม่ใช่สิ่งผิดปกติอะไร ไม่มีพยาธิสภาพในเรื่องนี้

ยุพ:เมื่อพิจารณาจากความจริงที่ว่ากลากอยู่ที่นั่นและหายไปมันเป็นช่วงเวลาสำคัญ: ความรู้สึกอันแรงกล้าเกิดขึ้นมันยากที่จะควบคุมแสดงออกมาตั้งชื่อมัน (และกลากก็เกิดขึ้น) จากนั้นความยากลำบากนี้ก็ถูกเอาชนะ พบความหมายแล้วกลากก็หายไป มันมาแล้วก็ไป

MP:ใช่ โดยทั่วไปฉันเชื่อว่าอาการทางจิตใดๆ (การร้องเรียน สภาวะ) ควรถือเป็นความล้มเหลวในการสื่อสารของบุคคลกับบุคคลอื่นหรือกับตัวเขาเอง ราวกับว่าต้องใช้ภาษากลางที่แปลกประหลาดเช่นนี้เพื่อให้บุคคลเข้าใจบางสิ่งเกี่ยวกับตัวเขาได้ดีขึ้นและชัดเจนยิ่งขึ้น ราวกับว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งมันคงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีภาษานี้ แล้วอาการก็ไม่ใช่ปัญหาแยกกัน แม้ว่าจะมีอยู่ก็ตาม คน ๆ หนึ่งก็สามารถเข้าใจได้ดีว่าเราไม่สามารถกำจัดมันได้อย่างรวดเร็ว รักษามัน เจิมมัน มันก็จะหาย แต่เราต้องค้นหาความหมายของมัน และสิ่งนี้จะนำไปสู่การบรรเทา

และยังมีกรณีอื่นๆ อีก เช่น การร้องเรียนที่ซับซ้อน ซับซ้อน จริงจัง ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ง่ายในทันที เช่น: “คุณเข้าใจเพราะสิ่งนี้”- การร้องเรียนเหล่านี้มักจะใช้พื้นที่มากกว่าและมีภาวะแทรกซ้อนที่ร้ายแรงกว่าอยู่เบื้องหลัง แม้ว่าในระดับของอาการเองการสำแดงก็อาจจะเหมือนกับในกรณีแรกที่เข้าใจได้ง่ายกว่า และการร้องเรียนดังกล่าวจะไม่หายไปเมื่อนักบำบัดสร้างการตีความเช่นในกรณีของกลาก: คุณกลัวมากที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่นและคุณต้องสร้างขอบเขตบางอย่างและแยกตัวเองจากผู้อื่น หรือคุณรู้สึกแย่มากและต้องการผลักคนอื่นออกไปด้วยความเสียโฉม รูปร่าง- และแม้ว่าทั้งหมดนี้จะเป็นความจริง และแม้ว่าลูกค้าจะยอมรับการตีความดังกล่าวและเข้าใจได้ แต่ความเข้าใจทั่วไปนี้บางครั้งก็ไม่ได้ครอบคลุมอะไรไปมากกว่านี้ และนี่คือมากกว่านั้น - ระดับที่ลึกกว่าของปัญหา อาจเป็นระดับของตัวละครโดยรวม

ยุพ:นี่ไม่ใช่ขั้นตอนอีกต่อไป ไม่ใช่งาน ไม่ใช่ความเข้าใจผิดชั่วคราวที่จะมีการชี้แจงในภายหลัง แต่เป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพในทางปฏิบัติ

MP:ใช่. และคุณสามารถดำเนินการเรื่องนี้ได้เช่นกัน แต่ต้องช้ากว่าและจริงจังกว่านี้เท่านั้น เพราะอย่างนั้นเราก็บอกได้เลยว่าถ้าคนๆ หนึ่งมีอาการหนักและมั่นคงไม่มากก็น้อย นี่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจิตของเขาที่ผ่านอาการนั้นไป

ยุพ:และคุณไม่สามารถกลับไปสู่ระดับสัญลักษณ์ได้

MP:ใช่ เพราะมันลึกกว่ามากจนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการ จินตนาการ หรือค้นหาคำที่ตรงกัน ราวกับว่ามีบางสิ่งเบื้องหลังที่ต้องแสดงออกมาทางภาษาหรือภาพซ้ำๆถึงจะคลายลงก็ให้ปล่อยอาการนั้นไป

ยุพ:บางสิ่งบางอย่างเช่นจุดบอดที่ปรากฏเป็นพื้นหลังตลอดเวลาในชีวิต โดยไม่คำนึงถึงผลกระทบในปัจจุบัน

MP:ใช่ใช่ ตัวอย่าง: ตลอดระยะเวลาหลายปีของการทำงาน ผู้ป่วยมักบ่นว่าปวดศีรษะรุนแรง พวกเขาเติบโตในตัวเธอเมื่อมีความเครียดภายนอกเพิ่มขึ้น - ที่ทำงานหรือที่บ้าน แต่ในขณะเดียวกันก็พูดว่า: “คุณปวดหัวเพราะคุณกำลังเผชิญกับความตึงเครียดภายนอกมากมาย”มันถูกต้อง และฉันก็พูดอย่างนั้นด้วย แต่มันก็ไม่ได้ช่วยให้ความเจ็บปวดหายไป ราวกับว่ามีเรื่องไร้สติมากมายมารวมตัวกันในความเจ็บปวดนี้ ฉันไม่ได้บอกเรื่องนี้กับคนไข้โดยตรง แต่ฉันคิดว่า ราวกับว่าภายในหัวของเธอ เธอรู้สึกถึงความตึงเครียดอันน่าเหลือเชื่อจนระเบิดออกมาได้ และมันจะไม่ระเบิดอารมณ์ (ตะโกนแล้วทุกอย่างจะหายไป) แต่ราวกับว่าร่างกายสามารถถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ได้จริงๆ นั่นก็คืออิทธิพลของความเกลียดชังและความกลัวที่รุนแรงมากจนถ้าปล่อยออกมาก็คงจะเป็นเหมือนตอนโรคจิต อาการนี้ดูเหมือนจะรวบรวมผลกระทบและรูปภาพดั้งเดิมที่สุดซึ่งยากต่อการแสดงออก ในประเพณีจิตวิเคราะห์มีผู้เขียน Joyce McDougall เธอทำงานมากกับความผิดปกติทางจิตอย่างรุนแรง ผลงานของเธอแสดงให้เห็นสิ่งที่อยู่เบื้องหลังสิ่งเหล่านี้ อาการรุนแรงมีจินตนาการที่ซับซ้อนและแปลกประหลาดจริงๆ ราวกับว่าในระหว่างกระบวนการวิเคราะห์เธอกำลังพยายามกู้คืนข้อมูลเหล่านั้นร่วมกับลูกค้า เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้ฝึกหัดที่จะอ่านข้อความของเธอ พวกเขาดูเหมือนเป็นเรื่องไร้สาระ พวกเขาเป็นนักจิตวิเคราะห์ที่เสแสร้งและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะอ่าน - แต่นี่ไม่ใช่เพราะเธอชอบจิตวิเคราะห์มากนัก แต่เป็นเพราะมันเป็นจุดบอดของความหมายที่ไม่อาจเข้าใจได้ ความลึกซึ้งที่ถักทอจากเส้นที่เติบโตจากที่ต่างๆ โครงสร้าง และพื้นฐานของ "ฉัน" - ฟังดูแปลกมากเมื่อแปลเป็นภาษาธรรมดา และคุณต้องมีความกล้าหาญในการวิเคราะห์ เช่นเดียวกับอารมณ์ขัน (สำหรับทั้งนักบำบัดและลูกค้า) เพื่อก้าวไปตามเส้นทางนี้

กรณีหนึ่งที่เธออธิบายเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งที่แพ้อาหารทะเลอย่างรุนแรง ในกระบวนการของการเดินทางทางจิตวิเคราะห์พวกเขาไม่เพียง แต่ค้นพบ แต่ยังสร้างขึ้นจริง ๆ - เหมือนผ้าที่พวกเขาทอสร้างบางสิ่งขึ้นใหม่ซึ่งสำหรับผู้หญิงคนนี้กลิ่นของอาหารทะเลมีความเชื่อมโยงกับกลิ่นของความสัมพันธ์ของผู้ปกครองเพศของผู้ปกครอง อวัยวะเพศของพวกเขา และนี่เป็นประสบการณ์ที่บ้าคลั่งสำหรับเด็กหญิงตัวน้อยคนนี้ครั้งหนึ่ง ซึ่งหมดสติและถูกห้าม จนนำไปสู่อาการแพ้อย่างรุนแรง และหากไม่มีการสร้างเนื้อเยื่อนี้ขึ้นใหม่ หากไม่มีกระบวนการนี้ เพียงแค่บอกว่าอาการแพ้ของคุณเกี่ยวข้องกับจินตนาการโดยไม่รู้ตัวเกี่ยวกับพ่อแม่ที่มีเพศสัมพันธ์ของคุณนั้นเป็นการพูดที่น้อยเกินไป คนไข้คนหนึ่งจะตอบว่าใช่ อีกคนจะกลัว แต่ทั้งสองกรณีจะไม่มีประโยชน์ ดังนั้นกระบวนการบำบัดจึงเป็นกระบวนการในการสร้างความเข้าใจและประการแรกคือการสร้างภาษา: วิธีแปลภาษาที่แสดงทางร่างกายเป็นภาษาวาจา สิ่งสำคัญคือเขาไม่เพียงแต่เข้าใจด้วยหัวของเขาเท่านั้น “ฉันได้มันมาจากสิ่งนี้”แต่เพื่อให้เสาทั้งสองมารวมกันจึงรู้สึกและเข้าใจจุดหนึ่ง เป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนในการไปถึงที่นั่น

และค้นหาภาษาสำหรับปรากฏการณ์ใด ๆ เติมเต็มชีวิตด้วยความหมาย - นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นโดยทั่วไปในการบำบัดใด ๆ มีเพียงผู้เชี่ยวชาญที่เข้าใจสิ่งนี้และพยายามอย่างเต็มที่ - ใน จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์และในจิตวิเคราะห์นี่เป็นพื้นฐานของงาน - และผู้ที่ใช้ระบบสัญลักษณ์สำเร็จรูป แต่ไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นการรวบรวมสิ่งที่บุคคลประสบกับสิ่งที่เขาคิด

ยุพ:และมีความแตกต่างพื้นฐานในหัวข้อจิตวิทยาระหว่างภาษาต่าง ๆ - ตัวอย่างเช่นหากนักบำบัดใช้คำอุปมาของความสัมพันธ์เชิงวัตถุ (เนื่องจากเรากำลังพูดถึงพื้นฐานของลักษณะนิสัยแล้วเรื่องส่วนใหญ่อยู่ในความสัมพันธ์กับ วัตถุสำคัญในยุคแรก ผู้ปกครอง) - หรือแนวทางจุนเกียน (ที่เราทำงานอยู่) โดยที่ไม่เน้นที่ความสัมพันธ์ในยุคแรก แต่ให้ความสำคัญกับภาพของจิตไร้สำนึกส่วนรวมและอื่น ๆ มากขึ้น?

MP:นี่เป็นสิ่งสำคัญ แต่ขึ้นอยู่กับคำขอของลูกค้าและความเต็มใจที่จะพูดภาษาใดภาษาหนึ่งโดยเฉพาะ บางทีอาจจะง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะพูดถึงแม่และบทสนทนาเกี่ยวกับสถานการณ์และความฝันที่แปลกสำหรับเขา เขาอาจรู้สึกว่าสิ่งนี้ไม่ได้เต็มไปด้วยความสนใจสำหรับเขา แต่กลับเต็มไปด้วยเรื่องราวในวัยเด็กเมื่อแม่ของเขาส่งอาหารรสจืดให้เขา

ยุพ:เป็นที่ชัดเจนว่าคุณควรมุ่งเน้นไปที่ลูกค้า แต่ฉันหมายถึงคำถาม มีเกณฑ์วัตถุประสงค์บางประการหรือไม่ที่วิธีใดวิธีหนึ่งมีประสิทธิภาพมากกว่าในความผิดปกติทางจิตและจับสาระสำคัญได้ดีกว่า

MP:ในแนวทางจุนเกียน เป็นไปได้ที่จะดูอาการที่แตกต่างกันมาก เพื่อดูระนาบที่แตกต่างกัน และแม้ว่าคุณจะเริ่มดูสิ่งหนึ่ง หน้าที่ของนักบำบัดคือการเห็นระนาบต่างๆ ของสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในคราวเดียว นี่มาจากคำถามธรรมดา มีคนมาบ่นพูดคุยเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของเขา - มีคำถามหนึ่งที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้: เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? ฉันต้องการที่จะเข้าใจและเปลี่ยนแปลงปรับปรุง และอาจมีตัวเลือกมากมายสำหรับทิศทางที่ต้องการหาคำตอบ ตัวอย่างเช่น, “คุณกำลังประสบกับความชอกช้ำในวัยเด็กของคุณที่เกิดขึ้นจริง”(พวกเขาไม่ได้พูดสิ่งนี้โดยตรง แต่เป็นการตั้งสมมติฐาน ซึ่งเป็นสมมติฐานที่ได้รับการค้นคว้าและทดสอบ) นั่นคืออย่างที่ฉันบอกไปแล้วว่าอาการควรถูกมองว่าเป็นความล้มเหลวในการสื่อสารกับตนเองและผู้อื่น ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้นกับตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: สิ่งที่พูดผ่านร่างกายไม่ใช่เศษของภาพที่คนอื่นแนะนำอีกต่อไป (พ่อแม่คนเดียวกัน) แต่เป็นตัวบุคคลเอง ร่างกายของฉันพูดถึงการใช้ชีวิตของฉันในตอนนี้และสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน บางทีอาการเจ็บปวดอาจเป็นสัญญาณว่าฉันกำลังดำเนินชีวิตแตกต่างออกไปโดยสัมพันธ์กับจิตวิญญาณของตัวเอง นั่นคืออาการทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยระหว่างฉันและฉัน และฉันถามตัวเองด้วยคำถาม: เกิดอะไรขึ้นทำไมและที่สำคัญที่สุดคือเหตุใดอาการนี้จึงปรากฏขึ้นหมายความว่าอย่างไร?

ยุพ:ในแง่นี้ แนวทางจุนเกียนช่วยให้คุณเห็นแนวทางที่หลากหลายมากขึ้นสำหรับปรากฏการณ์หนึ่ง เมื่อเทียบกับแนวทางอื่นที่เชี่ยวชาญเฉพาะในมุมมองเดียว

MP:ใช่ และนอกเหนือจากวิธีการทางทฤษฎีที่หลากหลายที่มีให้กับโรงเรียนอื่น ๆ แล้ว เรายังต้องพึ่งพาสิ่งที่คนอื่นไม่ใส่ใจด้วย - รูปภาพของจิตใจส่วนรวมที่ช่วยให้เข้าใจความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น ลูกค้าในบริบทของอาการของเขา หากเราย้อนกลับไปที่เรื่องราวของผู้หญิงที่เป็นโรคเรื้อนกวางในตอนต้นของการสนทนา: คุณเองก็บอกว่าเธอเป็นเหมือนไซคีจากตำนาน ขยายความอุปมานี้ เราอาจคิดว่าในความสัมพันธ์นี้มีความล้มเหลว การควบคุมดูแล ความเร่งรีบในความสัมพันธ์รักที่นำไปสู่ความทุกข์ จากนั้นเราในฐานะนักจิตวิทยาจุนเกียนเชิงวิเคราะห์ก็สามารถสรุปได้ว่างานของลูกค้าคือการเรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่แตกต่างกับผู้ชาย ในทางกลับกันเราสามารถพูดได้ว่าเนื่องจากประสบการณ์ทิ้งรอยลึกไว้แม้กระทั่งในร่างกาย เราอาจกำลังพูดถึงประสบการณ์ในช่วงแรก ๆ ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะเข้าใจความสัมพันธ์กับแม่และพ่อสิ่งที่ลงทุนตั้งแต่วัยเด็กและ แสดงในความสัมพันธ์ในปัจจุบัน แต่ถ้าเรายังคงพูดถึง Psyche อยู่ จริงๆ แล้วนี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ต้องค้นหาสถานที่และค้นพบตัวเองผ่านความสัมพันธ์กับอีรอส คิวปิด ในขณะเดียวกัน ก็มีส่วนที่มีความสุขของเรื่องราวที่เขาช่วยชีวิตเธอและอยู่กับเธอ และยังมีส่วนที่สองที่เธอต้องทนทุกข์ทรมาน ทำแบบทดสอบบางอย่างให้สำเร็จ ล้มเหลวโดยไม่ทำแบบทดสอบสุดท้ายให้สำเร็จ และมีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่จะได้สิ่งที่เธอมีอยู่จริงแล้ว ไม่ใช่ของพิเศษ รางวัล แต่เป็นของที่เธอมี นั่นคือราวกับว่ากลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้หญิงความสัมพันธ์กับตัวเองและผู้อื่นโดยทั่วไป บริบทของจุนเกียนช่วยให้เราเห็นความหมายเหล่านี้ที่อยู่ข้างหน้า - ภารกิจในชีวิตที่บุคคลเผชิญ สิ่งที่เขาต้องทนทุกข์ สิ่งที่เขาต้องทำให้สำเร็จ

ยุพ:คุณต้องการเน้นย้ำว่าแนวทางอื่นๆ (รวมถึงจิตวิเคราะห์) จะพูดถึงความเป็นเหตุเป็นผลมากกว่าเกี่ยวกับอดีต แต่แนวทางแบบจุนเกียนทำให้คุณสามารถเพิ่ม (ไม่ใช่การแทนที่ แต่เพิ่ม) การมองไปสู่อนาคต เป้าหมาย ผลลัพธ์ ว่ามันคืออะไร นำไปสู่สถานการณ์ปัจจุบันอาการของบุคคล

MP:ใช่ เราคำนึงถึงการมุ่งเน้นไปที่อนาคต แต่โดยไม่ละทิ้งความหมายของระยะกลาง โดยใช้แนวคิดของเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวันนี้ในบริบทของเป้าหมายนี้ เพราะว่ามันมาก คำพูดที่ดี"ได้รับจิตวิญญาณ" และอื่น ๆ นักบำบัดจะบอกว่าเขาต้องการสิ่งนี้ให้กับลูกค้า แต่เราไม่เพียงแค่ฝันว่าลูกค้าจะรู้สึกดี แต่เราใช้ความคิด เป้าหมาย เพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ การทดลองในปัจจุบัน - ทำไมพวกเขาถึงเป็นเช่นนั้น จะอดทนต่อความทุกข์ทรมานเหล่านี้ได้อย่างไร ความทุกข์อาจเป็นได้ทั้งในเด็กแรกเกิด (จากมุมมองทางจิตวิเคราะห์) และสร้างสรรค์ (จากมุมมองจุนเกียนเชิงวิเคราะห์) ซึ่งทำหน้าที่เป็นการจ่ายเงินสำหรับโอกาสในการค้นพบตัวเอง

ยุพ:ดังนั้นในแนวทางเชิงวิเคราะห์ของจุนเกียน ลูกค้าไม่เพียงแต่ช่วยให้เข้าใจว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น แต่ยังช่วยร่างเส้นทางไปยังจุดสังเกตในพื้นที่ชีวิตในอนาคต - อะไรต่อไป วิธีการนี้เป็นแนวทาง ช่วยให้คุณ เห็นอนาคต

MP:ใช่ และฉันเข้าใจว่าวิธีการของเราสำหรับคนที่ไม่คุ้นเคยกับจิตวิทยาอาจดูเหมือนเป็นตรรกะตั้งฉาก ท้ายที่สุดแล้วผู้คนพึ่งพาอะไรในความสัมพันธ์ธรรมดา? ตรรกะในชีวิตประจำวัน แนวคิดสาธารณะด้านศีลธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ยอมรับได้และยอมรับไม่ได้ สิ่งที่มีแนวโน้มดีและสิ่งที่ไม่เป็นเช่นนั้น แต่ถ้าใช้ตรรกะแห่งสตินี้เท่านั้น ทุกคนก็จะเลือกเฉพาะคนฉลาด สวย มีแนวโน้ม ใจดีและซื่อสัตย์ และอื่นๆ ตรรกะคือ "สูงขึ้น สูงขึ้น และสูงขึ้น" แต่จิตใจมีโครงสร้างในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นเพียงด้านสว่างตลอดเวลา มีบางสิ่งถูกโยนเข้าไปในเงามืดเสมอ (ประกาศว่ายอมรับไม่ได้) และสิ่งที่ถูกละทิ้งนี้ยังคงดำรงอยู่และปรากฏชัดแจ้งในทางใดทางหนึ่ง และเมื่อเรามองจากมุมมองของแนวทางจิตวิเคราะห์ เราไม่ได้พูดถึงอะไร เรื่องราวที่ดีเกี่ยวกับ ไซคี หรือ แย่. มันมีอยู่และมันจะต้องมีชีวิตอยู่พร้อมทุกแง่มุม และไม่ว่าคุณจะกระโดดออกมาจากเรื่องราวของคุณอย่างไร มันก็จะพบวิธีที่จะแสดงออกในสิ่งอื่นในความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกัน หากเกิดปัญหาก็ต้องแก้ไข และนี่ไม่เกี่ยวกับความดีและความชั่วอีกต่อไป (สิ่งที่ฉันใช้และสิ่งที่ฉันหันหลังให้) แต่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าฉันสร้างโชคชะตาของฉันตามทุกสิ่งที่ฉันมี รวมถึงสิ่งที่ไม่ใช่ส่วนบุคคล ไม่ใช่ของฉัน แต่เป็นวัฒนธรรม ไม่ใช่ส่วนรวม

ยุพ:แล้วฉันก็พบว่าตัวเองไม่ได้อยู่คนเดียวในความทุกข์ทรมาน

MP:และเชื่อมต่อกับขอบเขตแห่งจิตวิญญาณและความทุกข์ทรมานของฉันไม่ใช่แค่ความทรมานที่ไม่อาจเข้าใจได้และไร้ความหมายเท่านั้น แต่ยังมีอะไรมากกว่านั้นอีกด้วย เพียงแต่ว่าตรรกะนี้อาจเป็นเรื่องยากในช่วงแรกสำหรับคนที่มาขอความช่วยเหลือ อยากใช้ชีวิตแบบธรรมดา คืนทุกอย่างกลับคืนมา ทำทุกอย่างเหมือนเดิม

ยุพ:นี่คือขั้วแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเราได้สัมผัสแล้วในการสนทนาของเรา และที่บุคคลหนึ่งเข้ามาวิเคราะห์ - มันน่าจะสมดุลในการทำงานกับจิตวิเคราะห์โดยอีกขั้วหนึ่ง ซึ่งเป็นขั้วที่แท้จริงและทางร่างกาย มันเจ็บ. และหลังจากเซสชั่นกับนักวิเคราะห์ บุคคลหนึ่งก็จะเข้ารับการรักษาตามขั้นตอน เป็นต้น ฉันคิดว่ามันอาจเป็นเรื่องยากสำหรับลูกค้าที่จะเก็บมันไว้ในหัวของเขา ทั้งในด้านตรงกันข้าม ทั้งทางร่างกายและจิตใจ (ทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณ) บางครั้งคนๆ หนึ่งอาจถูกพาไปโดยกระบวนการด้านหนึ่งที่เขาพูดว่า: ฉันไม่ต้องการหมอ ฉันจะได้รับการรักษาทางวิญญาณ หรือในกรณีตรงกันข้าม บอกว่ามีเพียงแพทย์เท่านั้นที่สามารถช่วยได้ และจิตวิทยาก็ไม่มีอำนาจที่นี่ และทำให้อีกฝ่ายลดคุณค่าลง สำหรับฉันดูเหมือนว่าการยึดถือทั้งสองด้านของชีวิตเป็นเรื่องยาก คุณจะอธิบายทั้งสองฝ่ายในที่เดียวได้อย่างไร - ว่าคน ๆ หนึ่งไปทั้งที่นี่และที่นั่น (กับนักจิตวิทยา, แพทย์, หรือโยคะ)

MP:ฉันมีคำอุปมาในหัวข้อนี้ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบ มันเหมือนกับปัญหาด้านสุขอนามัย เราทุกคนล้างมือ ล้างมือ ดูแลร่างกายของเรา วิญญาณก็ต้องการสิ่งนี้เช่นกัน และถ้าเราทำสิ่งนี้เพื่อจิตวิญญาณ เราก็ไม่ควรลืมร่างกาย มันยังต้องการสุขอนามัยอยู่ สุขอนามัยไม่สามารถมีอยู่ได้ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งเท่านั้น มีภาพลวงตาที่นักจิตวิทยาหลายคนเห็นด้วย: “โรคทั้งหมดเกิดจากเส้นประสาท” และจิตวิทยาเพียงอย่างเดียวจะช่วยทุกคนได้ ฉันคิดว่าอย่างนั้น การดูแลทางการแพทย์เป็นสิ่งสำคัญมากและบุคคลไม่ควรยอมแพ้ เราต้องทดสอบความเป็นจริงเสมอ ทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง แม้ว่านักจิตวิทยาจะเชี่ยวชาญด้านการแพทย์ แต่เขาก็ยังคงไม่สามารถแทนที่แพทย์ได้ ถ้าจะพูดถึงโรคเรื้อรังและซบเซาในระยะยาว องค์ประกอบทางการแพทย์อาจมีน้อยแต่ก็ควรจะยังมีอยู่ และถ้าคนไม่ไปหาหมอและบอกว่าการทำงานร่วมกับนักจิตวิทยา (หรือสวดมนต์หรือสมรู้ร่วมคิด) จะเข้ามาแทนที่ยาสำหรับเขา สำหรับฉันในฐานะผู้เชี่ยวชาญนี่เป็นสัญญาณของการละเมิดการทดสอบความเป็นจริงสัญญาณ ของการละทิ้งความเป็นจริง เมื่อบุคคลไม่ปรารถนาที่จะเผชิญความจริง ประเด็นไม่ใช่ว่าแพทย์ไม่ได้ช่วย แต่เป็นการที่บุคคลนั้นปฏิเสธองค์ประกอบแห่งความเป็นจริงนี้ และในลักษณะเดียวกัน องค์ประกอบทางจิตวิทยาสามารถถูกปฏิเสธได้ และไม่ว่าในกรณีใด เราต้องเริ่มทำงานกับการปฏิเสธ นักจิตวิทยาที่คำนึงถึงเฉพาะองค์ประกอบทางจิตวิทยาตกอยู่ในอำนาจทุกอย่าง: ฉันจะรักษาร่างกายของคุณด้วยคำพูดของฉัน...

ยุพ:และตะเข็บบนเสื้อก็จะละลาย

MP:แค่นั้นแหละ. นี่คือการหลอกลวงตนเองหรือการหลอกลวงลูกค้า ทุกคนต้องทำงานในทุ่งนาของตนเอง บนเตียงในสวนของตนเอง ในเขตของตนเอง เป็นที่ชัดเจนว่ามีหลายกรณีของการฟื้นตัวตามธรรมชาติในระหว่างจิตบำบัดซึ่งอาการบางอย่างหายไป แต่มันเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม: อาการเกิดขึ้นระหว่างการรักษาเมื่อมีกระบวนการที่ซ่อนอยู่ปรากฏขึ้น แต่ฉันจะไม่นับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นเองที่นี่เช่นเดียวกับในธุรกิจอื่น ๆ คุณต้องทำงาน มีภาพลวงตาอีกประการหนึ่ง - มันค่อนข้างปกติคุณเพียงแค่ต้องสังเกตมัน ชายคนนั้นพูดว่า: ฉันพยายาม ฉันเรียนรู้ที่จะดูแลตัวเอง ฉันวาดและร้องเพลง และฉันรอให้ชีวิตมอบทุกสิ่งให้กับฉันเพื่อสิ่งนี้ ตำแหน่งนี้บางครั้งอยู่เบื้องหลังความตึงเครียดและความขยันหมั่นเพียร: ฉันทำทุกอย่าง แต่ทำไมพวกเขาถึงไม่มอบให้ฉัน? ราวกับว่าคนอื่นควรทำสิ่งเฉพาะเจาะจง นั่นคือจะต้องมีสองขั้วที่นี่ด้วย: ขั้วแห่งความเข้าใจและการวิเคราะห์ และขั้วของการกระทำคือการกระทำ นอกจากกระบวนการภายในแล้ว ยังต้องมีกระบวนการภายนอกด้วย ตัวอย่างเช่น คุณต้องไปทำงาน แม้ว่าคุณจะไม่ได้ชอบทุกอย่างเกี่ยวกับมันเสมอไปก็ตาม

ยุพ:สองขั้วเดียวกันกับในสถานการณ์ที่มีจิตโซเมติกส์ - ความเข้าใจและการกระทำ งานทางจิตวิทยา และ การตรวจสุขภาพ.

MP:ถูกต้องอย่างยิ่ง การรักษาความหลากหลายขั้วนี้ไว้เป็นสิ่งสำคัญ

ยุพ:นี่เป็นหนึ่งในหลักการของจุนเกียน - พหูพจน์ความหลากหลาย

MP:ใช่แล้ว ถ้าคนใดคนหนึ่งล้มลงในเสาอันหนึ่ง เขาจะต้องได้รับการช่วยเหลือในการซ่อมเสาอีกอันหนึ่งให้กลับคืนมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังนั้น ผู้เชี่ยวชาญจะต้องเข้าใจว่านอกเหนือจากสายงานของตนแล้ว ยังมีอย่างอื่นอีก: นักจิตวิทยาต้องเข้าใจยาไม่มากก็น้อย และแพทย์ต้องรู้ว่านักจิตวิทยาจำเป็นสำหรับอะไร และควรแนะนำงานทางจิตวิทยา ณ จุดใด อดทน. จากนั้นนักจิตวิทยาจะต้องเข้าใจว่าถ้าเขากำลังทำงานเช่นด้วยอาการปวดหัวใจซึ่งมีพยาธิสภาพทางอินทรีย์ที่ร้ายแรงสิ่งที่สามารถกระตุ้นให้เกิดอาการกำเริบวิกฤตความเจ็บปวดจะเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลในขณะนั้น สิ่งนี้จะต้องเข้าใจด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัยของลูกค้า และเพื่อที่จะรู้ว่าจุดใดที่สามารถตีความได้ และเมื่อใดที่จำเป็นต้องให้น้ำและเปิดหน้าต่าง และสำหรับแพทย์ สิ่งสำคัญคือต้องดูความต้องการของผู้ป่วยในการได้รับความช่วยเหลือด้านจิตใจ เพื่อว่าเมื่อถึงจุดหนึ่ง เขาไม่ได้กำหนดวิธีการรักษาอื่น แต่ส่งต่อบุคคลนั้นไปยังนักจิตวิทยา เขาไม่จำเป็นต้องเข้าใจปัญหาเหล่านี้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องจับช่วงเวลาที่เหมาะสมให้ได้ แพทย์ผู้มีประสบการณ์เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะพัฒนาความอ่อนไหวดังกล่าว บางทีนี่อาจไม่สำคัญนักสำหรับศัลยแพทย์ และวิทยาระบบทางเดินอาหาร วิทยาโรคหัวใจ วิทยาต่อมไร้ท่อ เป็นสถานที่ที่มีที่ว่างสำหรับการทำงานด้านจิตวิทยา

ยุพ:เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้สังเกตสถานการณ์ในตลาดบริการเมื่อแพทย์ (ผู้ที่มีการศึกษาทางการแพทย์ที่ไม่มีการศึกษาด้านจิตวิทยา) ประกาศผูกขาดในการทำงานกับประสบการณ์ของมนุษย์และปฏิเสธกิจกรรมทางจิตวิทยาที่แยกจากกัน บ้างก็ด้วยเหตุผลเห็นแก่ตัว (รายได้พิเศษก็ไม่เสียหาย) บ้างก็มาจากอำนาจทุกอย่างแบบเดียวกัน (เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับว่าขอบเขตความสามารถของคุณมีจำกัด) บ้างก็ด้วยเหตุผลอื่น ดูเหมือนว่านักจิตวิทยาจะมีพฤติกรรมละเอียดอ่อนมากขึ้นในการเผชิญหน้าเช่นนี้ โดยบอกว่าจำเป็นต้องให้แพทย์รักษา เราไม่แสร้งทำเป็นว่าอยู่ในด้านนี้ นักจิตวิทยาและแพทย์ต้องให้ความร่วมมือ และเฉพาะภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่ผู้คนจะได้รับการบรรเทาทุกข์ จริงจังและยาวนาน

MP:ใช่ สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไม่มีการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการระหว่างจิตบำบัดทางการแพทย์และไม่ใช่ทางการแพทย์ แพทย์บางครั้งใช้บางอย่าง วิธีการทางจิตวิทยามีอิทธิพล แต่บ่อยครั้งเหล่านี้เป็นวิธีการสั่งการมากที่สุด เช่น การสะกดจิต การแนะนำ ร่วมกับ การรักษาด้วยยา- บางครั้งแพทย์จะได้รับการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานในรูปแบบของหลักสูตรหนึ่งในวิธีจิตบำบัด - สัญลักษณ์ละครการบำบัดด้วยท่าทางและอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้นเขาไม่ใช่นักจิตวิทยา แต่เขารู้วิธีการหนึ่งของคลังแสงจิตวิทยา แต่เพื่อที่จะเข้ารับตำแหน่งนักจิตอายุรเวทในองค์กร (โรงพยาบาล คลินิก ศูนย์) เขาไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมที่ใช้เวลานานและมีราคาแพง ซึ่งนอกเหนือจากการฝึกอบรมภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติแล้ว ยังรวมถึงการบำบัดส่วนบุคคลระยะยาวด้วย และโดยทั่วไปมักบอกเป็นนัย หลังจากระดับพื้นฐานและที่นักจิตวิทยาทุกคนต้องผ่าน (ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม มีประเพณีเช่นนี้ในชุมชนจุนเกียน และผู้คนต่างมุ่งมั่นที่จะเข้าร่วมโปรแกรมดังกล่าว) แพทย์ที่สำเร็จโปรแกรมพื้นฐานด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งแล้ววางตำแหน่งตัวเองตามที่เขาต้องการ และทำให้ลูกค้าสับสน แน่นอนว่าคนที่นี่สามารถพึ่งพาตนเองได้เท่านั้น หากชัดเจนว่าวิธีการกึ่งการแพทย์นี้ไม่ช่วย เขาจะมองหาวิธีอื่น และถ้ามันช่วยได้ก็อาจจะเพียงพอแล้ว

ยุพ:นี่อาจขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคคลนั้นคาดหวังและสิ่งที่เขาต้องการด้วย เพื่อนคนหนึ่งของฉันที่เผชิญกับความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจกล่าวว่า: “ฉันรู้ว่าฉันไม่มีอะไรทางการแพทย์ แต่ฉันต้องการให้ผู้ชายในชุดขาวมาช่วย”.

MP:ใช่แล้ว หลายคนคิดแบบนี้จริงๆ อำนาจของแพทย์นั้นสูงกว่าในหมู่คนส่วนใหญ่นักจิตวิทยาปรากฏตัวในประเทศของเราเมื่อไม่นานมานี้ แต่ภาพนี้ก็ดูเผด็จการมากกว่าเช่นกัน หมอบอกว่า - ต้องทำ และหลายคนไม่ยอมรับสิ่งนี้ พวกเขากล่าวว่ากระบวนการสนทนาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา การโต้ตอบที่เท่าเทียมกันกับนักจิตวิทยา การค้นหาร่วมกัน ผู้ที่สำคัญสำหรับสิ่งนี้จะเข้าใจว่าพวกเขาต้องการอะไรและจ่ายเงินเพื่ออะไร รุ่นไหนใกล้กับใครมากกว่ากัน? ในรูปแบบทางการแพทย์ บุคคลสามารถกำจัดโรคได้ ได้รับสุขภาพที่ดีและจ่ายเงินเพื่อโรคนั้น แบบจำลองทางจิตวิทยามีความแตกต่างกันนิดหน่อย: มีหลายสิ่งที่ไม่สามารถกำจัดได้ และสิ่งอื่น ๆ ระหว่างทางก็หยุดรบกวนคุณและมีสิ่งใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น ดังนั้นกระบวนการจึงมีคุณค่า ในตอนแรกบางคนมองหางานประเภทนี้ในขณะที่บางคนค้นพบโดยบังเอิญและพอใจกับมันเพราะพวกเขาค้นพบคุณค่าที่พวกเขาไม่เคยให้ความสำคัญมาก่อน

ยุพ:ลำดับใด (หรือความเท่าเทียม) ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับบุคคลที่ค้นพบอาการทางร่างกายที่ไม่สามารถเข้าใจได้ - ก่อนอื่นให้ไปตรวจสุขภาพจากนั้นจึงไปหานักจิตวิทยาตามผลลัพธ์ ถ้าเราใช้อุปมาเรื่องสุขอนามัย ลำดับเช่น “แปรงฟัน ล้างหน้า กินข้าวเช้า” คืออะไร?

MP:เริ่มต้นด้วยการปฏิบัติตามเส้นทางที่ถูกตี: หากท้องของคุณเจ็บคุณต้องไปพบแพทย์ระบบทางเดินอาหารหากคุณปวดหัวคุณต้องไปพบนักประสาทวิทยาและอื่น ๆ และถ้าจิตใจคุณเจ็บก็ไปพบนักจิตวิทยา นั่นคือคุณต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่เฉียบพลันที่สุดแล้วปรึกษาผู้เชี่ยวชาญ ยาไม่ได้ช่วย - พื้นที่ถูกสร้างขึ้นสำหรับสมมติฐานทางจิตวิทยา: เกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน... แต่เป็นที่ชัดเจนว่าหากบุคคลมาหานักจิตวิทยาก่อนจะไม่มีใครขับไล่เขาออกไป - เขาเพิ่งเริ่มจากขั้นตอนนี้ ทำนองเริ่มต้นจากบันทึกนี้ และบางที การปรึกษาแพทย์ในบางกรณีอาจไม่จำเป็นเลย โดยทั่วไปแล้ว คุณต้องดำเนินการ เริ่มต้นด้วยบางสิ่งบางอย่าง เพื่อรับมือกับปัญหา

ยุพ:แต่ตอนนี้ ในบริบทของการสนทนาดังกล่าว ซึ่งเราได้พูดถึงแง่มุมต่างๆ มากมายของการทำงานร่วมกับจิตโซเมติกส์ เราจะเปลี่ยนสูตร "โรคทั้งหมดมาจากเส้นประสาท" ได้อย่างไร โดยทั่วไปคุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเธอ?

MP:ในแง่หนึ่งเธอเป็นคนที่น่าพอใจโดยเปิดพื้นที่สำหรับการทำงานของนักจิตวิทยา ในทางกลับกัน มันเป็นเรื่องทั่วไปและดั้งเดิมมาก เหมือนสื่อถึงความคิดที่ว่าถ้าไม่วิตกกังวล วิตกกังวล โรคภัยไข้เจ็บก็จะหมดไป แต่เพื่อให้โรคภัยไข้เจ็บหายไป คุณเพียงแค่ต้องอดทนกับความกังวล เผชิญหน้า และค้นหาว่าอะไรอยู่เบื้องหลังความวิตกกังวลนี้ นี่เป็นสถานการณ์ที่พบบ่อยมากเมื่อมีคนมาพบนักจิตวิทยาและบ่นเกี่ยวกับผลกระทบบางอย่างและขอให้บรรเทาผลกระทบนี้ เขาก็ทุกข์อยู่อย่างนั้น แต่ในขณะเดียวกันก็หลีกหนีความทุกข์ที่มากขึ้นไป เพราะถ้าคุณปล่อยให้ผลกระทบนี้คงอยู่อย่างน้อยสักสองสามนาที จากนั้น - โอ้ ช่างน่าทึ่งจริงๆ! - ผลกระทบผ่านไป และเบื้องหลังนั้นก็มีบางสิ่งที่ถูกเปิดเผย ซึ่งซ่อนอยู่ข้างหลังนั้น และนี่อาจเป็นสิ่งที่เจ็บปวดมาก สิ่งที่จิตสำนึกกลัวมาก

ยุพ:ดังนั้นจึงมีประโยชน์มากกว่าที่จะแทนที่สูตร จำกัด ที่ชัดเจน“ โรคทั้งหมดมาจากเส้นประสาท” ด้วยการวิจัยเชิงคำถามที่ชี้แจง: “เกิดอะไรขึ้นกับฉัน?”แล้วเส้นทางแห่งการฟื้นฟูจะเปิดออกต่อหน้าบุคคลนั้น

MP:ใช่นั่นคือเพื่อแยกความแตกต่างไม่ใช่เพื่ออธิบายคำอธิบายทั่วไป "จากเส้นประสาท" แต่เพื่อชี้แจง: เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? อะไรและจากเส้นประสาทไหน? ท้ายที่สุดแม้ว่าจะเริ่มต้นด้วยคน ๆ หนึ่งก็แค่ตั้งเป้าหมาย "เพื่อไม่ให้เจ็บ" และยังไม่ได้คิดถึง การพัฒนาส่วนบุคคลและอื่นๆ แนวทางจิตวิทยาช่วยบรรเทาอาการ เพราะเบื้องหลังอาการทางร่างกายใด ๆ มีความคล้ายคลึงทางจิตวิทยาบางอย่างและเมื่อเป็นสัญลักษณ์ก็จะพบคำสำหรับอาการนั้นถูกกำหนดไว้เข้าใจความหมายของมันแล้วความโล่งใจบางส่วน (หรือแม้แต่สมบูรณ์) ก็เกิดขึ้น บางครั้งฉันขอให้ลูกค้าแสดงความรู้สึกของตนออกมา ไม่ว่าจะเป็นการวาดภาพ สี รูปทรง หรือคำพูด เพื่อค้นหาภาษาสำหรับสิ่งนั้น สิ่งนี้ช่วยได้ในทุกกรณีทำให้สามารถนำไปใช้ได้ การควบคุมทางจิตสภาพทั่วไป (ทั้งร่างกายและจิตใจ)

ยุพ:นั่นคือผลการรักษาจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่บุคคลรู้สึกว่าตัวเองเป็นองค์รวมทั้งร่างกายและจิตใจในเวลาเดียวกันเมื่อแง่มุมเหล่านี้เป็นหนึ่งเดียวกัน

MP:ใช่และเป็น ผลข้างเคียงประสบการณ์อันลึกซึ้งเช่นนี้ เราเห็นความหลุดพ้นจากอาการนี้ บางครั้งอาจเป็นระยะยาว บางครั้งเป็นระยะสั้น แต่ก็บรรเทาได้บ้าง ฉันแสดงออก - และมันง่ายขึ้น ความตึงเครียดก็หายไป

ยุพ:เป็นเรื่องดีที่เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้อยู่ตอนนี้เพราะฉันได้ยินความคิดเห็นนี้จากผู้คน แพทย์สัญญาว่าจะบรรเทาอาการปวด และนักจิตวิทยาจะเสนอที่จะอดทนต่อความเจ็บปวดนี้ และมองว่ามันเป็นสิ่งที่มีคุณค่าในตัวเอง ถึงกระนั้น สิ่งสำคัญคือเราต้องช่วยให้บุคคลบรรเทาความรู้สึกอันรุนแรงลงหากพวกเขาทรมานเขา จากนั้นจึงค่อยเข้าใจว่าอะไรคืออะไร

MP:แน่นอนว่าเราต้องมีมนุษยธรรม! นี่อาจขึ้นอยู่กับประเภทบุคลิกภาพของนักจิตวิทยาด้วย ตัวอย่างเช่น ตามประเภทของจุง สำหรับฉันในฐานะบุคคลที่มีหน้าที่นำความรู้สึก เป็นไปไม่ได้ที่จะอดทนเมื่อบุคคลหนึ่งรู้สึกแย่ และฉันพูดว่า: เอาสิ่งนี้ออกก่อนแล้วเราจะทำงานต่อไป

ยุพ:คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิต - สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับมุมมองของธรรมชาติทางจิตของมนุษย์อย่างไร?

MP:มีกิจกรรมมากมายสำหรับร่างกาย - ฟิตเนส โยคะ ว่ายน้ำ - ซึ่งบุคคลจะดูแลร่างกายและเหมือนเดิมมีเรื่องเกี่ยวกับจิตวิญญาณอีกเล็กน้อย นี้ ตัวเลือกที่ดีเมื่อคุณอาศัยอยู่ในเมืองและร่างกายของคุณถูกลิดรอนอย่างรุนแรงและมีความต้องการอย่างจำกัด ตัวอย่างเช่น เราต้องการพื้นที่ว่างทางกายภาพ แต่ในพื้นที่ในเมืองนั้นมีจำกัดมากและเราต้องปะทะกับผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา สัญชาตญาณในอาณาเขตมักจะเจ็บปวดอยู่เสมอ มีความเป็นธรรมชาติน้อยกว่าชีวิตในธรรมชาติ และร่างกายต้องการการดูแลเป็นพิเศษ เนื่องจากเราเลือกที่จะอยู่ในเมืองเราจึงต้องทำอะไรสักอย่าง ในทางกลับกันก็ได้ การฝึกร่างกายอาจถูกบิดเบือนหรือบิดเบี้ยวได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่เข้าใจและยอมรับร่างกายของเขาและต้องการปรับปรุงร่างกายเพราะในตอนแรกร่างกายไม่ดีสำหรับเขา ความคิดในการปรับปรุงบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับตัวคุณเองไม่ใช่เรื่องเลวร้าย แต่สิ่งสำคัญคือสิ่งที่คุณเริ่มต้น บางอย่างเช่น: “ฉันจะไม่ยอมรับร่างกายของฉันจนกว่ามันจะดีขึ้น”- และมันก็เริ่มทรมาน เจาะมัน ทำตามที่ผมเห็นสมควร ไม่ใช่เท่าที่ทำได้และต้องการ ผลต่อร่างกายจะไม่เป็นผลบวกมากนัก ความจริงก็คือร่างกายต้องการให้บุคคลยอมรับข้อจำกัดบางประการ โดยร่างกายเรามีพื้นฐานในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นการปฏิเสธร่างกายและการปฏิเสธที่จะเห็นความเป็นจริงจึงอาจเกี่ยวข้องกันโดยตรง และถ้าความเป็นจริงไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการ มันทำให้ฉันรู้สึกทรมานและร่างกายของฉันก็ถูกโจมตี ตามกฎแล้วคนประเภทนี้ไม่ได้ขอความช่วยเหลือด้านจิตวิทยา พวกเขาไปคลินิกลดน้ำหนัก การทำศัลยกรรมพลาสติก และอื่นๆ ไม่มีที่ว่างสำหรับจิตวิทยาที่นี่

ร่างกายจะต้องได้รับการยอมรับและเข้าใจ ถ้าเข้าใจก็เข้าใจว่าก็พอแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว ความสุขไม่ใช่คนที่มีมาก แต่คือคนที่มีเพียงพอกับทุกสิ่ง แล้วมันไม่สำคัญว่าคุณจะเข้ากับศีลบางข้อได้มากแค่ไหน และความรู้สึกประสานกันทำให้ความขัดแย้งกับศีลราบรื่นขึ้นเพราะได้สร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างจิตสำนึกและร่างกาย และตอนนี้ก็มีความไม่สมดุลครั้งใหญ่ที่ไม่เคยเกิดขึ้นในวัยเด็กและวัยเยาว์ของฉัน ทุกวันนี้มีความพยายามอย่างมากเพื่ออุดมคติของหลักธรรม ตอนนี้ผู้คนยากขึ้น พวกเขาแปลกแยกจากร่างกายมากขึ้น: มีอุดมคติในสิ่งที่ฉันควรจะเป็น แต่ในทางกลับกัน มี "ความเป็นสัตว์" บางอย่าง ” ฉันทำสิ่งที่ฉันต้องการ ภาพยนตร์เรื่อง "Everyone Will Die, But I'll Stay" โดย Valeria Gai-Germanika เข้ามาในความคิด สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี่เป็นการยื่นออกมาของสัตว์มากเกินไปซึ่งเป็นธรรมชาติของสัญชาตญาณ อีกทั้งสัญชาตญาณยังผิดปกติอีกด้วย สัตว์ที่ไม่อยากกินก็จะไม่ฆ่า และที่นี่ความกลมกลืนและความเป็นธรรมชาติถูกรบกวน บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมการปฏิบัติต่างๆ กับร่างกายจึงเป็นที่นิยมในเมืองต่างๆ เช่น โยคะ การเต้นรำ และกีฬา ด้วยแง่มุมของการแบ่งแยกนิกายบางประการ ในทางที่ดี- ชุมชน กลุ่มผลประโยชน์ และเกณฑ์ความดีและความชั่วภายในชุมชนถูกสร้างขึ้น เห็นได้ชัดว่าผู้คนต้องการสิ่งนี้ - เพื่อรวมตัวกันในการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย ฉันคิดว่านี่เป็นเพราะความต้องการอย่างมาก

ยุพ:และดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะสนองความต้องการประสบการณ์ทางร่างกายมากกว่าการเมาสุราและมีความสัมพันธ์ทางเพศที่สำส่อน - ท้ายที่สุดแล้วการกีดกันทางร่างกายมักจะผลักดันเราไปสู่สิ่งนี้

MP:แน่นอน. แต่การเข้าถึงร่างกายด้วยการเต้นรำหรือเล่นกีฬาเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ ใช้งานได้เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเพื่อเริ่มต้นที่ไหนสักแห่ง จากนั้นคุณต้องหยิบขั้วอีกขั้วหนึ่งขึ้นมา - ขั้วจิตวิทยา เช่นเดียวกับในทางกลับกัน เริ่มจากการทำงานด้านจิตวิทยา บุคคลหนึ่งจึงตัดสินใจมีส่วนร่วมกับร่างกายและมองหาบางสิ่งบางอย่างสำหรับตัวเองในทิศทางนี้

ยุพ:อาจเป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่การออกกำลังกายมักเป็นการออกกำลังกายแบบกลุ่ม สิ่งสำคัญคือบุคคลต้องรู้ว่าเขาไปเป็นกลุ่ม มีคน 10 คนที่นั่น เรารวมตัวกันที่นั่นเป็นประจำ เป็นต้น แม้ว่าเมืองจะหนาแน่น แต่ก็ยังขาดความรู้สึกปกติของชุมชนและการดำเนินการร่วมกัน และกิจกรรมกลุ่ม เช่น สปอร์ตคลับ สตูดิโอโรงละคร สระว่ายน้ำ เป็นโอกาสในการพบปะผู้คนจากภูมิหลัง แวดวง อายุ รสนิยม ผสมผสานแวดวงสังคมของคุณ และได้รับปฏิสัมพันธ์ใหม่ๆ เห็นได้ชัดว่าการเน้นย้ำทางร่างกายในที่นี้เผยให้เห็นความเป็นไปได้มากขึ้นของความสามัคคีนี้ต่อไป ระดับสัญชาตญาณ- นอกจากนี้ยังเป็นช่องทางเพิ่มเติมในการทำงานกับนักจิตวิทยาแต่ละคน เพื่อสร้างชุดแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันที่จำเป็น

MP:ฉันคิดว่าใช่ มันสามารถเสริมได้ดี คุณเพียงแค่ต้องเข้าใจว่าก่อนอื่นคุณเลือกชุดนี้สำหรับตัวคุณเอง ใช้ชีวิตร่วมกับมัน มันช่วยคุณแก้ปัญหาบางอย่างในช่วงชีวิตของคุณ (อาจรับมือกับวิกฤตบางประเภท) - และเมื่อถึงจุดหนึ่งคุณจะต้องแยกชิ้นส่วนและเปลี่ยนแปลง ให้พิมพ์บางอย่างอีกครั้ง อาจมีแง่มุมอื่นในการปกป้องกิจกรรมกลุ่ม ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งผู้คนกลัวที่จะมาประชุมกลุ่มและพบว่าตนเองเผชิญหน้าผู้นำ เพราะคนอื่นๆ มาไม่ได้หรือแค่มาสาย บางคนบอกว่ากลุ่มนี้เปิดโอกาสให้ซ่อนตัว เพื่อคลายความวิตกกังวล สำหรับหลายๆ คน นี่เป็นทางเลือกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับชั้นเรียน พวกเขาจะไม่ไปเรียนเดี่ยว

ยุพ:เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ผู้คนเลือกชุดที่แตกต่างกัน: งานของแต่ละบุคคลกับนักจิตวิทยาและการฝึกร่างกายเป็นกลุ่ม - หรือจิตบำบัดแบบกลุ่มพร้อมการฝึกอบรมรายบุคคล

MP:อาจเป็นไปได้ว่าตัวเลือกทั้งหมดเป็นไปได้และแต่ละตัวเลือกก็มีระดับความวิตกกังวลของตัวเองสำหรับบางสิ่งที่เหมาะสมกว่าหรือน้อยกว่านั้น บางคนยอม "ติดต่ออย่างเต็มที่" กับกลุ่มได้ง่ายกว่า บางคนยอมแบบตัวต่อตัว แล้วสำหรับกลุ่มจิตวิทยาก็มีความเสี่ยงมากกว่า เพื่อให้กลุ่มจิตบำบัดปลอดภัยอย่างแท้จริง กลุ่มนั้นจะต้องมีวุฒิภาวะมากและผู้นำต้องมีความเป็นมืออาชีพมาก ในความคิดของฉันงานกลุ่มมีความจริงจังมากกว่างานเดี่ยว มีภาพลวงตาว่าในกลุ่มคุณสามารถปล่อยวางทุกสิ่งที่เจ็บปวดได้และทุกคนจะยอมรับมัน หรือแสดงความสำเร็จของคุณและทุกคนจะซาบซึ้ง แต่ในความเป็นจริงมันเกิดขึ้นแตกต่างออกไปมากและทุกอย่างขึ้นอยู่กับผู้นำเสนอ ขอย้ำอีกครั้งว่าไม่สำคัญว่าคุณจะเริ่มจากจุดไหน เพียงแค่เริ่มจากที่ไหนสักแห่ง แล้วทำตามขั้นตอนต่อไป โอบกอด พื้นที่ที่แตกต่างกันประสบการณ์: ร่างกายและจิตวิญญาณ ความเป็นปัจเจกบุคคลและกลุ่ม ความเข้าใจและการกระทำ

ยุพ:หากเรากลับไปสู่หัวข้อความผิดปกติ... มีสถานการณ์ที่ปัญหาทางร่างกายรุนแรงและอันตรายมากจนดูเหมือนจะไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับสมมติฐานทางจิตวิทยางานทางจิตวิทยา ตัวอย่างเช่นสิ่งเหล่านี้คือความผิดปกติของหัวใจอย่างรุนแรงหรือเนื้องอกวิทยาที่รุนแรง - ราวกับว่าไม่มีอะไรต้องคิดการแพร่กระจายของมะเร็งก็เพิ่มขึ้นและบุคคลนั้นก็เสียชีวิต ราวกับว่าไม่มีประเด็นที่จะพูดอะไรอีกที่นี่ ในทางกลับกัน ยังมีตัวอย่างอื่นๆ ของโรคเล็กๆ น้อยๆ ที่ผู้คนไม่ได้ใส่ใจอย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่น มักมีอาการปวดหัวเล็กน้อยหรือแสบร้อนกลางอก ซึ่งไม่ได้ให้ความสำคัญแต่อย่างใด เราจะครอบคลุมสเปกตรัมสุดขั้วทั้งสองนี้ได้อย่างไร

MP:หากบุคคลมีความร้ายแรง โรคทางร่างกาย— มีสถานที่สำหรับทำงานจิตวิทยาที่นี่ไหม? แน่นอนว่ามี ในสถานการณ์เฉียบพลันจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือทางการแพทย์ แต่ต้องเข้าใจว่าสำหรับบุคคลการเจ็บป่วยทางร่างกายอย่างรุนแรงถือเป็นบาดแผลทางจิตใจอย่างรุนแรง ซึ่งหมายความว่าบุคคลดังกล่าวจำเป็นต้องทำงานกับประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในทางจิตวิทยา มันมักจะเกิดขึ้นที่ความเจ็บป่วยทำให้บุคคลตกอยู่ในสถานการณ์ที่เขาต้องยอมรับความเป็นจริงบางอย่างที่น่ากลัวสำหรับเขา เปลี่ยนวิถีชีวิตและทัศนคติต่อตัวเอง บ่อยครั้งที่ความเจ็บป่วยทางร่างกายมักมาพร้อมกับวิกฤต - วิกฤตในวัยกลางคนเช่นเดียวกัน ความเจ็บป่วยมักทำให้บุคคลตกอยู่ในสถานการณ์ที่เขาไม่สามารถดำเนินชีวิตแบบที่เขาอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป ในทศวรรษ 1960 แพทย์โรคหัวใจสองคนได้เขียนประวัติของผู้ที่ได้รับความทรมาน โรคขาดเลือดหัวใจที่มีภาวะแทรกซ้อนของกล้ามเนื้อหัวใจตาย เมื่อประมาณ 20 ถึง 30 ปีก่อน Dunbar ได้บรรยายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของหลอดเลือดหัวใจ แต่พวกเขาต้องการทำนายว่าบุคคลที่มีบุคลิกภาพบางประเภทมีแนวโน้มที่จะมีอาการหัวใจวายมากกว่าหรือไม่ พวกเขาตรวจดูผู้ชาย ที่มีอายุต่างกันและปรากฎว่าการมีพฤติกรรมประเภท A ที่ซับซ้อนเพิ่มโอกาสที่จะเกิดอาการหัวใจวายได้จริง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ระดับที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับช่วงอายุ พวกเขาไม่ได้อธิบายว่าทำไม พวกเขาแค่อธิบายเท่านั้น เมื่ออายุ 35 ปี คนประเภท A มีแนวโน้มที่จะมีอาการหัวใจวายมากกว่าคนประเภทอื่นถึงสองเท่า จาก 35 ถึง 50 ปี - บ่อยขึ้นหกเท่าครึ่ง หลังจาก 50 ปี - บ่อยขึ้นหนึ่งเท่าครึ่ง จากมุมมองของจุนเกียน คงจะดีถ้าคิดว่าเหตุใดเมื่ออายุ 35-50 ปี ความเสี่ยงของอาการหัวใจวายจึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว บ่อยกว่าคนที่มีนิสัยสงบกว่าถึง 6.5 เท่า ทำไมจึงเป็นเช่นนี้? ในระหว่างการบรรยาย ฉันมักจะถามนักเรียนเสมอว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้และคิดอย่างไร พวกเขาให้คำตอบที่แตกต่างกัน เช่น ความเหนื่อยล้าจากการทำงาน เป็นต้น และฉันถามว่าทำไมคนที่มีอายุมากกว่า 50 ปี จึงมีโอกาสป่วยมากขึ้นเพียง 1.5 เท่า ตั้งแต่นั้นมาจึงควรมีแนวโน้มมากกว่า 10 เท่า จากนั้นพวกเขาบอกว่าคน ๆ หนึ่งเติบโตและเติบโต ประสบความสำเร็จทุกอย่าง แต่ตระหนักว่าเขาไม่ได้ประสบความสำเร็จทุกอย่าง และเริ่มที่จะประสบความสำเร็จเร็วขึ้นและทำงานหนักขึ้น และนี่คือจุดที่ความเจ็บป่วยของเขาครอบงำเขา จากนั้นพวกเขาก็ไปสู่สมมติฐานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิกฤตวัยกลางคน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับร่างกายและหัวใจวายอย่างไร? จากนั้นฉันขอเชิญชวนให้นักเรียนนึกถึงแนวคิดจุนเกียนคลาสสิกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลในช่วงวิกฤตวัยกลางคน และต้องมีการปรับกลยุทธ์ชีวิตใหม่ ประการแรก บุคคลต้องใช้เวลามากจริงๆ กับการเติบโตภายนอก: การสร้างครอบครัว การสร้างอาชีพ การบรรลุเป้าหมายดังกล่าว การก้าวขึ้นไป จากนั้นเขาก็ต้องปรับทัศนคติต่อจิตวิญญาณของเขาใหม่ จากนั้นเขาจะต้องนำพลังงานของเขาเข้าไปข้างใน และนี่คือจุดวิกฤตที่การเปลี่ยนแปลงนี้จะต้องเกิดขึ้น และหากบุคคลหนึ่งยังคงขึ้นไปด้านบนและไม่สามารถยอมรับว่าเขาต้องรับรู้ความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา อาการหัวใจวายจะกำหนดจุดที่ทำให้เขาต้องหยุดชะงัก อาการหัวใจวายบอกว่ามันจะไม่เกิดขึ้นแบบนี้ เราต้องใช้ชีวิตให้แตกต่างออกไป ถ้าคนไม่เข้าใจ หัวใจจะวายครั้งที่สอง และครั้งที่สาม... และแม้กระทั่ง ความตายในช่วงต้น- เพราะวิญญาณปฏิเสธที่จะดำเนินกลยุทธ์นี้ต่อไป แผนชีวิตนี้จัดทำขึ้นแล้ว เราจำเป็นต้องจัดทำแผนใหม่อีกครั้ง และแน่นอนว่าผมคิดว่าสำหรับคนที่ไม่ประสบความสำเร็จในช่วงแรกของชีวิตหรือคนที่มีภาระหนักใจมากมายจะประสบปัญหามากขึ้นในช่วงนี้ สำหรับพวกเขาแล้ว วิกฤตครั้งนี้กลับกลายเป็นว่ารุนแรงขึ้นในความคิดของฉัน

ยุพ:เรามานึกถึงลักษณะของบุคลิกภาพเกี่ยวกับหลอดเลือดหัวใจที่รับความเสี่ยงในลักษณะนี้

MP: สิ่งเหล่านี้คือความขัดแย้ง ความสามารถในการแข่งขัน ความปรารถนาอย่างต่อเนื่องเพื่อความสำเร็จจนถึงขั้นสมบูรณ์แบบ ความเกลียดชังที่ซ่อนเร้น ไม่มีเวลา ความรู้สึกตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง ความวิตกกังวล คำพูดที่ระเบิดได้ มีความตึงเครียด พลังงาน และความแข็งแกร่งมากมายที่ถูกใช้ไปในช่องทางเดียวกัน - กับความสำเร็จภายนอก นี่คือนักรบประเภทที่ต้องก้าวไปข้างหน้าอย่างกล้าหาญเสมอ และในขณะเดียวกันเขาก็ไม่อ่อนไหวต่อสิ่งใดเลยและในช่วงกลางของชีวิตปรากฎว่าแทบไม่ต้องพึ่งพา ท้ายที่สุดเพื่อที่จะพลิกชีวิตคุณต้องมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน การหลอกลวงบางอย่าง: ให้ฉันดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันทำในรูปแบบใหม่ - โอ้น่าสนใจจริงๆ! หากยังไม่เพียงพอปัญหาต่างๆ จะเกิดขึ้น งานจิตวิทยาในที่นี้อาจเป็นสภาพแวดล้อมที่สิ่งที่ขาดหายไปสามารถสร้างขึ้นได้ ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมที่ทำให้การเปลี่ยนแปลงนุ่มนวลขึ้น นั่นคือในงานจิตวิทยาเราสามารถไปได้ไกลกว่านี้ แต่ก่อนอื่นเราต้องยอมรับว่ามีที่สำหรับจิตวิทยา - นี่คือขั้นตอนที่แน่นอนคือการตัดสินใจ ยอมรับว่าฉันต้องการนักจิตวิทยา บุคคลไม่อาจยอมรับสิ่งนี้และอ้างว่าเป็นเจ้านายที่ชั่วร้ายที่ไม่ปล่อยให้เขาหาเงินหรือทำให้หัวใจวายหรือครอบครัวของเขาถูกเมาหรือชีวิตก็เป็นเช่นนี้ ไม่มีที่ว่างสำหรับการหันเหทางจิตวิทยาที่นี่จนกว่าบุคคลจะได้ยินเวกเตอร์นี้หันเขาเข้าหาจิตวิญญาณ ถ้าจิตไม่เกิดตรงนี้ก็จะทะลุไปทั้งกายรวมทั้งความเจ็บป่วยด้วย

ยุพ:บ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บบางอย่าง - และความทุกข์ทรมานนี้กลายเป็นเรื่องปกติทุกวัน บางครั้งอาจใช้เวลาไม่นานก่อนที่คุณจะได้ยินจากลูกค้าว่าพวกเขามีอาการปวดขาหรือเวียนศีรษะเป็นประจำ การร้องเรียนเกี่ยวกับปัญหาทางเดินอาหารเป็นเรื่องปกติมาก: แสบร้อนกลางอก ท้องอืดท้องเฟ้อ และอื่นๆ และถ้าปัญหาเกี่ยวกับหัวใจที่เราเพิ่งพูดถึงนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ชาย อาการคล้ายโรคกระเพาะก็มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นกับผู้หญิงมากกว่า สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นเพราะแนวโน้มของผู้หญิงที่จะไม่แสดงความก้าวร้าวโดยตรง แต่มุ่งตรงไปที่ตัวเอง คนส่วนใหญ่มักไม่ให้ความสำคัญกับอาการทางร่างกาย แต่ชอบปล่อยให้อาการเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและพูดว่า: “ใช่ สักวันฉันจะไปหาหมอ”และพวกเขาไม่ไป และพวกเขาก็ลืมบอกนักจิตวิทยาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นต้นจนกระทั่งเกิดอาการกำเริบขึ้น เป็นต้น

MP:ฉันคิดว่ามีความหมายทางจิตวิทยามากมายที่นี่ และแน่นอนว่าความก้าวร้าวเป็นสิ่งที่ชัดเจนที่สุด แท้จริงแล้วสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าจุดใดที่บุคคลหนึ่งหันไปหาจิตวิทยา คุณสามารถรักษาโดยแพทย์ได้นานโดยไม่รู้ว่าควรมีสถานที่และ มุมมองทางจิตวิทยา- ฉันยังมีลูกค้าที่ไม่พูดถึงอาการของตนหรือไม่อนุญาตให้พูดคุยกัน หากนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลที่ประพฤติตนเช่นนี้ ข้าพเจ้าขอแนะนำอุปมาของการย่อยอาหาร - การต้ม การย่อย การแปรรูป เมื่อกระเพาะไม่สามารถรับมือกับหน้าที่นี้หรือย่อยและกินไปเอง ฉันก็คงจะคิดว่าคนๆ หนึ่งจะย่อยประสบการณ์โดยทั่วไปอย่างไร ราวกับว่าประสบการณ์บางส่วนถูกดูดซึมแต่ไม่ถูกย่อย คุณไม่จำเป็นต้องเอาอะไรเข้าไปข้างใน แล้วก็ไม่ต้องจัดการกับมัน แต่มีบางสิ่งที่นำเข้ามา (อาจโดยไม่รู้ตัว) และไม่ถูกย่อย บุคคลไม่สามารถรับมือกับสิ่งที่เขาประสบได้ ราวกับว่าบุคคลหนึ่งกำลังเผชิญกับการปฏิเสธอย่างรุนแรงและพยายามค้นหาการปฏิเสธนี้ โลกภายนอกแต่ในขณะเดียวกันเขาก็จะลงโทษตัวเองสำหรับการปฏิเสธนี้ เขาจะโจมตีตัวเอง ในกรณีนี้ เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ ฉันจะเริ่มต้นด้วยการมองหาความคล้ายคลึงระหว่างปรากฏการณ์ทางร่างกายกับโลกภายในของบุคคล และพยายามแสดงสิ่งนี้ให้กับลูกค้า

ยุพ:จากนั้นความไม่เต็มใจที่จะรวมปรากฏการณ์เหล่านี้ไว้ในงานด้านจิตวิทยาคือความพยายามที่จะเลื่อนช่วงเวลาที่คุณต้องเริ่มแยกแยะประสบการณ์ที่คุณไม่ต้องการเผชิญ

MP:ใช่แล้ว ตัวอย่างเช่น แน่นอนว่าคุณต้องรออย่างอดทนเพื่อโอกาสที่เหมาะสม เพราะฉันคิดว่าถ้าคุณบอกคนไข้ว่า: "ความก้าวร้าวที่ไม่ได้แสดงออกของคุณกำลังย่อยคุณจากภายใน"ก็คงไม่เข้าใจและละทิ้งไป ฉันจะพยายามค้นหาโครงร่างทางจิตวิทยาบางอย่าง มีหนังสือจุนเกียนของ Alfred Ziegler เรื่อง “Archetypal Medicine” ฉันแปลหนึ่งบทจากหนังสือเล่มนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ziegler มีความคิดที่ดี: ถ้ามันต้องปรากฏขึ้น จะต้องหาวิธีในการนี้ - ในร่างกาย ในจิตใจ - เพื่อแสดงออก และเมื่อโรคนี้ปรากฏขึ้นก็จำเป็นสำหรับบางสิ่งบางอย่างและอาจมีความหมายบางอย่างได้ เมื่อฉันอ่านข้อความนี้ ความคิดนี้ทำให้ฉันมองโลกในแง่ร้ายมาก จะเกิดอะไรขึ้น โรคนี้ไม่สามารถป้องกันได้? แล้วฉันก็ตระหนักว่าเขาหมายถึงความเข้าใจในความเจ็บป่วยที่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำ

ยุพ:เป็นการดีกว่าที่จะเปิดประตูไปสู่ความเจ็บป่วยทางจิตใจ ดีกว่าปล่อยให้ไปพบอีกทางหนึ่งทางร่างกาย ซึ่งอาจเจ็บปวดยิ่งกว่า

MP:ใช่แล้ว ถ้าฉันทำงานกับคนไข้ ฉันจะรอประตูนี้ให้จิตวิทยาเปิดให้เขา และไม่รีบเร่งลากเขาไปตามเส้นทางนี้ วิเคราะห์อาการของเขาทันที

ยุพ:เห็นได้ชัดว่าความคิดที่ว่าร่างกายช่วยให้คุณรู้เกี่ยวกับลางสังหรณ์ของโรคเป็นสิ่งสำคัญมากและคุณต้องเอาใจใส่ตัวเอง - อย่าถือว่าความเจ็บป่วยคงที่เป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตของคุณอย่าทรมานตัวเองต่อไปโดยขาด ของการนอนร่วมกับกาแฟเข้มๆ ในตอนเช้า และอื่นๆ และหากคุณใส่ใจรายละเอียดการใช้ชีวิตที่ยากต่อร่างกาย ก็สามารถป้องกันปัญหาทั้งทางร่างกายและจิตใจได้มากมาย

MP:ใช่แล้ว บางครั้งผู้คนก็ทรมานตัวเองโดยได้รับคำแนะนำจากแนวคิดที่เข้มงวด ตัวอย่างเช่น, “ฉันต้องพร้อมเสมอ”- คน ๆ หนึ่งพูดกับตัวเองและถ้าเช้าวันหนึ่งเขาไม่ต้องการวิ่งและทำกิจกรรมที่ต้องใช้กำลังมากเขาไม่ยอมให้ตัวเองหยุดชั่วคราวเขาไม่รู้ว่าจะจัดการกับน้ำเสียงปกติที่ลดลงเป็นระยะ ๆ ได้อย่างไร เราไม่โกรธฝนที่ตกเพราะว่าฝนเริ่มตก เราไม่พยายามหยุด หรือเดินโดยไม่กางร่มจนเปียก แต่เรายอมรับตามความเป็นจริงและดำเนินมาตรการที่เหมาะสมและปรับตัวให้เข้ากับฝน ในทำนองเดียวกัน เราสามารถปรับตัวให้เข้ากับความเสื่อมถอยในสภาวะ (ทั้งทางร่างกายและจิตใจ) ได้หากสังเกตและยอมรับว่ามันเป็นความจริง สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเกิดอะไรขึ้นกับคุณ เกิดอะไรขึ้นกับร่างกายของคุณ และคุณรู้สึกดีหรือไม่ คำถามเล็กๆ น้อยๆ: “คุณรู้สึกยังไงบ้าง?”หรือ “ตอนนี้ร่างกายของคุณรู้สึกยังไงบ้าง?”มันทำให้หลายคนสับสน ผู้คนมักไม่รู้ว่าจะพูดอะไร จะต้องมีศูนย์สังเกตการณ์ในจิตสำนึกที่สามารถตอบคำถามดังกล่าวได้ ท้ายที่สุดแล้ว ปัญหาทางจิตหลายอย่างทำให้ตัวเองรู้สึกเป็นอันดับแรกในระดับหมดสติในรูปแบบของปรากฏการณ์ทางร่างกาย อาการปวดหัวที่เกิดขึ้นใหม่, นอนไม่หลับ, เบื่ออาหารหรือในทางกลับกัน, การกินมากเกินไป - ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณว่ามีบางอย่างผิดปกติอยู่ข้างใน แต่เรายังไม่เข้าใจและไม่เข้าใจมัน

ยุพ:เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะแนะนำให้บุคคลมองหาบุคคลภายในดังกล่าว บทบาทบางอย่างที่จะต้องรับผิดชอบในการดูแลตัวเอง การดูแล สังเกตความรู้สึกไม่สบาย การสังเกต และการทำบางสิ่งบางอย่าง ทางเลือกบางอย่างนอกเหนือจากรูปแบบที่เข้มงวดซึ่งต้องใช้การแสวงหาประโยชน์ การควบคุมอย่างเข้มงวด และการปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่อง

MP:สำหรับฉันดูเหมือนว่าบทบาทดังกล่าวมีลักษณะเป็นผู้หญิงคล้ายกับแม่เป็นพ่อแม่ที่ดี - ค่อนข้างเข้าใจและยอมรับไม่กังวลเกินไป แต่เอาใจใส่ การพิจารณาถึงความสัมพันธ์กับความเจ็บป่วยและสุขภาพเป็นเรื่องที่น่าสนใจ ทัศนคติที่ถูกต้องต้องใช้เวลาในการก่อสร้าง ตัวอย่างเช่นหากในวัยเด็กห้ามมิให้ป่วยหากเขาถูกลงโทษเพราะป่วยเขาก็จะระงับความรู้สึกไม่พึงประสงค์และบังคับตัวเองให้ทำงานในสภาพที่ป่วยหนัก หรือในทางกลับกัน ถ้าพ่อแม่สงสัยมาก คนๆ นั้นก็จะรู้สึกหวาดกลัวกับความรู้สึกเล็กๆ น้อยๆ ในร่างกายอยู่ตลอดเวลา เนื่องจากเขาจะจินตนาการได้ทันที เจ็บป่วยร้ายแรง- ผู้คนไม่ยอมรับการร้องเรียนนี้ในทันที แต่เป็นเรื่องปกติ: ความกลัวที่จะป่วยด้วยสิ่งที่ร้ายแรงหรือไม่เป็นที่พอใจ - โรคเอดส์ มะเร็ง หัวใจล้มเหลว ฯลฯ ความกลัวภาวะ hypochondria ดังกล่าวยังบ่งบอกถึงทัศนคติต่อการเจ็บป่วยและสุขภาพอีกด้วย ดังนั้นบทบาทภายในอาจแตกต่างกันมากในเรื่องสุขภาพและความเจ็บป่วย หากคุณเป็นคนที่น่าสงสัยมาก คุณควรพัฒนาความต้านทานต่อความกลัวเหล่านี้ ไม่ใช่วิ่งไปพบแพทย์ทุกครั้งที่จาม แต่ให้เข้ารับการตรวจร่างกายเป็นประจำหากคุณต้องการให้แน่ใจว่าไม่มีอาการป่วย และที่นี่ผู้สังเกตการณ์ภายในสามารถช่วยหยุดคิดได้: ฉันกลัวที่จะป่วยหรือบางทีเบื้องหลังความกลัวนี้ก็มีอีกอย่างหนึ่งและฉันกลัวอย่างอื่น เช่น ขาดการควบคุม ล้มเหลว