ประวัติความเป็นมาของแหลมไครเมียซึ่งเป็นเจ้าของเมื่อใด ประวัติศาสตร์แหลมไครเมีย

คาบสมุทรไครเมียตั้งอยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำ ทางตอนเหนือเชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ด้วยคอคอดเปเรคอปที่มีความกว้าง 8 กม. ความยาวสูงสุดจากเหนือจรดใต้ (ตามเส้นลมปราณ) คือ 207 กม. จากตะวันตกไปตะวันออก (ตามเส้นขนาน) - 324 กม. จากทิศตะวันตกและทิศใต้แหลมไครเมียถูกล้างด้วยน้ำของทะเลดำทางตะวันออกเฉียงเหนือ - โดยทะเลอะซอฟ ความยาวของชายฝั่งคือ 1.5 พันกม. พื้นที่คาบสมุทรคือ 27,000 ตารางเมตร ม. กม.

ในอาณาเขตของคาบสมุทรคือสาธารณรัฐไครเมีย, เซวาสโทพอล (เมืองที่มีสถานะพิเศษ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียและเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Kherson ของยูเครน (ทางตอนเหนือของ Arabat Spit) ประชากรของสาธารณรัฐไครเมียคือ 1.959 ล้านคนเซวาสโทพอลคือ 384,000 คน

ชื่อสมัยใหม่ของคาบสมุทรตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุดมาจากคำภาษาเตอร์ก "kyrym" - เชิงเทินกำแพงคูน้ำ จนถึงศตวรรษที่ 13 คาบสมุทรถูกเรียกว่า Tavrika (ตั้งชื่อตามชนเผ่าทอเรียนโบราณที่อาศัยอยู่ที่นี่) และตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 มันถูกเรียกว่าไครเมียอูลัส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 คาบสมุทรเริ่มถูกเรียกว่า Tavria และหลังจากการผนวกเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 - Tavrida

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในพื้นที่ของคาบสมุทร Kerch รัฐกรีก Bosporan เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในส่วนบริภาษของแหลมไครเมีย - รัฐไซเธียน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ส่วนหนึ่งของชายฝั่งไครเมียถูกชาวโรมันยึดครอง เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ซึ่งเชื่อมระหว่างจักรวรรดิโรมันและจีนได้ผ่านคาบสมุทร ในศตวรรษที่ 4-5 แหลมไครเมียกลายเป็นเป้าหมายของการขยายตัวของไบแซนไทน์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 9 ดินแดนทั้งหมดของแหลมไครเมีย ยกเว้น Kherson กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 แหลมไครเมียตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan ในศตวรรษที่ 13 พวกมองโกล - ตาตาร์บุกเข้ามาในอาณาเขตของคาบสมุทรและไครเมียอูลัสก็ถูกสร้างขึ้น หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ในปี 1443 ไครเมียคานาเตะก็เกิดขึ้น (ตั้งแต่ปี 1475 ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของตุรกี)

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 รัฐรัสเซียเริ่มการต่อสู้เพื่อไครเมียโดยพยายามรับประกันความปลอดภัยของพื้นที่ทางใต้และเข้าถึงทะเลดำได้ สงครามรัสเซีย-ตุรกีในปี ค.ศ. 1768-1774 ได้ยุติการปกครองของตุรกีบนคาบสมุทร ในปี พ.ศ. 2315 ไครเมียได้รับการประกาศเอกราชจากตุรกี

ในปี พ.ศ. 2326 จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 พร้อมด้วยแถลงการณ์ ได้ผนวกไครเมียและทามานเข้ากับจักรวรรดิรัสเซีย แหลมไครเมียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดเทาไรด์ เริ่มมีประชากรชาวรัสเซีย ยูเครน กรีก บัลแกเรีย และเยอรมันเข้ามาตั้งถิ่นฐาน การก่อสร้างเมืองใหม่เริ่มต้นขึ้น: ในปี พ.ศ. 2326 ได้มีการก่อตั้งป้อมปราการแห่งเซวาสโทพอลซึ่งต่อมาได้กลายเป็นฐานทัพหลักของกองเรือทะเลดำ ในปี พ.ศ. 2327 Simferopol ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นศูนย์กลางการบริหารของจังหวัด Tauride สนธิสัญญายาซีในปี พ.ศ. 2334 ซึ่งยุติสงครามรัสเซีย-ตุรกีระหว่างปี พ.ศ. 2330-2334 ได้มอบหมายให้รัสเซียดูแลภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ รวมถึงไครเมีย ในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกี (ไครเมีย) ในปี พ.ศ. 2396-2399 คาบสมุทรได้กลายเป็นโรงละครหลักในการปฏิบัติการทางทหาร

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 สาธารณรัฐประชาชนไครเมียได้รับการประกาศในไครเมีย ซึ่งสิ้นสุดลงในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ด้วยการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตบนคาบสมุทร ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Taurida ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของแหลมไครเมียโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462 แหลมไครเมียถูกกองทัพทางตอนใต้ของรัสเซียยึดครองและกลายเป็นหนึ่งในฐานที่มั่น การเคลื่อนไหวสีขาว- ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 แนวรบด้านใต้ของกองทัพแดงเข้ายึดไครเมีย และในวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียก็ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่โดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ คาบสมุทรแห่งนี้กลายเป็นสถานที่ที่มีการสู้รบอย่างดุเดือดกับกองทหารนาซี ตั้งแต่ตุลาคม พ.ศ. 2484 ถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2485 การป้องกันเซวาสโทพอลยังคงดำเนินต่อไป ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 คาบสมุทรได้รับการปลดปล่อยระหว่างปฏิบัติการไครเมีย ในช่วงสงครามพลเรือนหลายหมื่นคนบนคาบสมุทรเสียชีวิต Kerch และ Sevastopol การตั้งถิ่นฐานในชนบท 127 แห่ง สถานประกอบการอุตสาหกรรม 300 แห่ง และอาคารที่อยู่อาศัยมากกว่า 22.9,000 แห่งถูกทำลายเกือบทั้งหมด

ทันทีหลังจากการปลดปล่อยคาบสมุทร พวกตาตาร์ไครเมีย อาร์เมเนีย กรีก และบัลแกเรียก็ถูกขับไล่จากที่นี่ไปยังเอเชียกลาง โดยรวมแล้วมีผู้ถูกเนรเทศมากกว่า 228,000 คนโดย 191,000 คนเป็นพวกตาตาร์ไครเมีย (การกลับมาจำนวนมากเริ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เท่านั้น)

เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2488 แทนที่จะเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ภูมิภาคไครเมียได้ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในปีพ.ศ. 2491 เซวาสโทพอลถูกแยกออกเป็นศูนย์กลางการบริหารและเศรษฐกิจที่แยกจากกัน

ในปี 1954 ตามความคิดริเริ่มของเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลาง CPSU Nikita Khrushchev ไครเมียถูกย้ายไปยัง SSR ของยูเครน (คำสั่งของรัฐสภาของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ 1954)

เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2534 มีการลงประชามติในแหลมไครเมียในประเด็นการสถาปนาสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียขึ้นใหม่โดยเป็นหัวข้อแยกต่างหากของสหภาพโซเวียตซึ่งมีพลเมือง 1.4 ล้านคน (81.37% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง) เข้าร่วม 93.26% โหวตให้การฟื้นฟูสาธารณรัฐปกครองตนเอง เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2534 สภาสูงสุดของยูเครนได้นำกฎหมาย "ในการฟื้นฟูสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย" และในเดือนมิถุนายน มีการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในรัฐธรรมนูญของ SSR ของยูเครน เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2534 สภาสูงสุดของแหลมไครเมียได้รับรองปฏิญญาอธิปไตยแห่งรัฐของสาธารณรัฐ

เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียได้เปลี่ยนชื่อเป็นสาธารณรัฐไครเมีย ในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกัน ได้มีการนำรัฐธรรมนูญมาใช้และมีการแนะนำตำแหน่งประธานาธิบดี ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 ยูริ เมชคอฟ ได้รับเลือกเป็นหัวหน้าแหลมไครเมีย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2538 โดยการตัดสินใจของ Verkhovna Rada และประธานาธิบดีแห่งยูเครน รัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐไครเมียจึงถูกยกเลิกและตำแหน่งประธานาธิบดีถูกยกเลิก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2541 รัฐธรรมนูญใหม่ของแหลมไครเมียมีผลใช้บังคับ สาธารณรัฐไครเมียเปลี่ยนชื่อเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียภายในยูเครน

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตการณ์ทางการเมืองและการเปลี่ยนแปลงอำนาจอย่างผิดกฎหมายในยูเครน เมื่อวันที่ 11 มีนาคม 2014 สภาสูงสุดแห่งไครเมียและสภาเมืองเซวาสโทพอลได้รับรองคำประกาศเอกราชของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียและเมืองเซวาสโทพอล เมื่อวันที่ 16 มีนาคม มีการลงประชามติในไครเมียและเซวาสโทพอล ตามผลการลงคะแนนเสียง 96.77% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย และผู้มีสิทธิเลือกตั้ง 95.6% ในเซวาสโทพอลลงคะแนนให้รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง เมื่อวันที่ 18 มีนาคม ประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน ลงนามข้อตกลงในการรับสาธารณรัฐไครเมียและเซวาสโทพอลเข้าสู่รัสเซีย ซึ่งต่อมาได้รับการอนุมัติจาก State Duma และสภาสหพันธ์

ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่อาจกล่าวได้คือ องค์ประกอบประจำชาติของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง พูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้คนที่หลงลืม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และจากนั้นก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 คำเตือนสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy (ปัจจุบันคือ Golubinka) นั่นคือ Blue Eyes

ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติมีกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มยังคงรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันไว้

ภาพถ่ายสุ่มของแหลมไครเมีย

แน่นอนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในไครเมียคือชาวรัสเซีย- ควรสังเกตว่าพวกเขาปรากฏตัวในแหลมไครเมียต่อหน้าพวกตาตาร์นานอย่างน้อยก็ตั้งแต่สมัยที่เจ้าชายวลาดิมีร์รณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซอส ถึงกระนั้นพ่อค้าชาวรัสเซียก็มาค้าขายที่นี่พร้อมกับไบแซนไทน์และบางคนก็ตั้งรกรากใน Chersonesos อย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียแล้ว ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของชาวรัสเซียก็เกิดขึ้นเหนือชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร ในระยะเวลาอันสั้น ชาวรัสเซียมีประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งแล้ว สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดดินดำตอนกลางของรัสเซีย: เคิร์สค์, ออร์ยอล, ตัมบอฟ และอื่นๆ

ตั้งแต่สมัยโบราณ แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติ ในช่วงเวลาที่ยาวนาน มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์ น่าสนใจ และมีความสำคัญระดับโลกได้ก่อตัวขึ้นบนคาบสมุทร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ตัวแทนของชนชาติต่างๆ จึงเริ่มปรากฏตัวบนคาบสมุทร ซึ่งมีบทบาทบางอย่างในด้านเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม (สถาปัตยกรรม ศาสนา วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม ดนตรี วิจิตรศิลป์ ฯลฯ) .

กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมของแหลมไครเมีย ซึ่งรวมกันเป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่หลากหลายและน่าสนใจ รวมเป็นหนึ่งเดียวในการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติแสดงโดยกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของตน และกำลังส่งเสริมมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน

ประการที่สอง ผู้คน (กลุ่มชาติพันธุ์) ที่ปรากฏตัวบนคาบสมุทรเมื่อ 150 หรือมากกว่านั้น - 200 ปีก่อนซึ่งมีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขึ้นอยู่กับการดูดซึมทางชาติพันธุ์และอิทธิพลซึ่งกันและกัน: ลักษณะภูมิภาคปรากฏขึ้นและบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการอนุรักษ์และเริ่มฟื้นฟูอย่างแข็งขันตั้งแต่ปลายยุค 80 ถึงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขามีชาวบัลแกเรีย เยอรมัน รัสเซีย ยูเครน เบลารุส ยิว เช็ก โปแลนด์ อัสซีเรีย เอสโตเนีย ฝรั่งเศส และอิตาลี

และประการที่สามหลังจากปี 1945 ชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเกาหลี โวลก้าตาตาร์ มอร์โดเวียน ชูวาช ยิปซี รวมถึงรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสจากภูมิภาคต่าง ๆ เริ่มมาที่ไครเมียและค่อยๆ ก่อตัวเป็นพลัดถิ่น เพิ่มจำนวนประชากรสลาฟตะวันออกของแหลมไครเมีย หน้านี้อธิบายวัตถุทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ 16 ชุมชน

ซึ่งรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ชาวอิตาลี (ชาวเวนิสและเจโนส) ทิ้งไว้ในยุคกลาง และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวคริสเตียนยุคแรก ซึ่งถือเป็นวัตถุจากหลากหลายชาติพันธุ์ เนื่องจากไม่สามารถระบุชาติพันธุ์ของผู้สร้างอาคารทางศาสนาได้เสมอไป หรือ คอมเพล็กซ์รวมถึงวัตถุที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เวลานานติดกับอาณาเขตของแหลมไครเมีย

ภาพถ่ายสถานที่สวยงามในแหลมไครเมีย

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

อาร์เมเนีย

เพื่อจำแนกลักษณะของวัตถุตามวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวอาร์เมเนียจำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่จาก เมืองหลวงโบราณอาร์เมเนีย อานี แกนกลางของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียกลุ่มแรกคือเมืองโซลคัต (ไครเมียเก่า) และคาฟา (ฟีโอโดเซีย) โบราณ ซึ่งเห็นได้จากแหล่งพงศาวดารมากมาย อนุสรณ์สถานที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในส่วนตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 - 15 ตัวอย่างที่ดีของที่อยู่อาศัยในเมืองในยุคต่อมาได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Feodosia, Sudak, Old Crimea และหมู่บ้านเล็ก ๆ

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการท่องเที่ยวคืออาราม Surb-Khach ("Holy Cross") วันที่ก่อสร้าง - 1338 ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Old Crimea ไปทางตะวันตกเฉียงใต้สามกิโลเมตร กลุ่มอาราม Surb-Khach เป็นหนึ่งในกลุ่ม ผลงานที่ดีที่สุดสถาปนิกชาวอาร์เมเนียไม่เพียง แต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น เปิดเผยลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมไมเนอร์อาร์เมเนีย-เอเชีย ปัจจุบันอารามแห่งนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการแห่งรัฐ ARC เพื่อการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

อดีตอารามเซนต์สเตฟาโนส (6.5 กม. ทางใต้ของเมืองไครเมียเก่า) และโบสถ์จิ๋วของอัครสาวกสิบสองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาคารก็มีความสำคัญเช่นกัน ป้อมปราการยุคกลางในซูดัก จากโบสถ์อาร์เมเนีย 40 แห่งใน Kafa มีเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ หนึ่งในนั้นคือโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิต ซึ่งเป็นอาคารมหาวิหารเล็กๆ โบสถ์ขนาดใหญ่ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล พร้อมด้วยป้อมปืนแกะสลักที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักหินที่ดีที่สุด ใน Feodosia, Sudak และ Old Crimea และบริเวณโดยรอบ khachkars ซึ่งเป็นหลุมฝังศพโบราณที่มีรูปไม้กางเขนได้รับการเก็บรักษาไว้

ในแหลมไครเมียเก่า ปีละครั้ง สมาชิกของชุมชนอาร์เมเนียแห่งไครเมีย แขกจากอาร์เมเนียและต่างประเทศ - มากถึง 500 คน - มารวมตัวกันเพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดบริการต่างๆ ในโบสถ์ มีการประกอบพิธีกรรมตามประเพณี และอาหารประจำชาติ

ชาวเบลารุส

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชาวเบลารุสในแหลมไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเบลารุสมาถึงคาบสมุทรในศตวรรษที่ 19 และ 20 ปัจจุบันที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเบลารุสคือหมู่บ้าน Shirokoe เขต Simferopol และหมู่บ้าน Maryanovka เขต Krasnogvardeisky ในหมู่บ้าน Shirokoye มีพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านพร้อมนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวเบลารุส มีกลุ่มนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ กลายเป็น วันดั้งเดิมวัฒนธรรมของสาธารณรัฐเบลารุสซึ่งไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสแห่งไครเมียเท่านั้น แต่ยังมีนักแสดงมืออาชีพจากเบลารุสเข้าร่วมอย่างแข็งขัน

บัลแกเรีย

สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมของชาวบัลแกเรียซึ่งการปรากฏตัวในแหลมไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตามวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียมีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์ 5 ประการที่สมควรได้รับความสนใจ สามารถใช้เป็นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ซึ่งสร้างขึ้นในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ 20 ในรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและมีรูปแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Kurskoye เขต Belogorsk (อดีตอาณานิคมของ Kishlav) และเมือง Koktkbel ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจสังคมการเมืองศาสนาและวัฒนธรรมจนถึงปีพ. ศ. 2487 มรดกทางวัฒนธรรมของชาวบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Zhelyabovka เขต Nizhnegorsky มีการจัดวันหยุดพื้นบ้านมีการเล่นประเพณีและพิธีกรรม

ชาวกรีก

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวกรีกแห่งไครเมีย (สมัยใหม่) ตกอยู่ในสาขาการวิจัยของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย สถาบันการศึกษาตะวันออก และศูนย์กรีกศึกษา เหล่านี้เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงเวลาต่าง ๆ จากกรีซแผ่นดินใหญ่และหมู่เกาะในหมู่เกาะเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19

หมู่บ้านแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวกรีกที่มาถึงแหลมไครเมียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกี (พ.ศ. 2371-2372) จาก Rumelia (Eastern Thrace) คือหมู่บ้าน Chernopolye (เดิมชื่อ Karachol) ในภูมิภาค Belogorsk บ้านเรือนที่มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ปัจจุบันโบสถ์ในนามของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนา (สร้างขึ้นในปี 2456) ได้รับการบูรณะแล้ว มีแหล่งกำเนิดของนักบุญคอนสแตนติน - "น้ำพุศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งชาวกรีกมาหลังพิธีสวดเพื่อสรงและดื่ม วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของ Panair ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีโดยชุมชนเชอร์โนโปลในวันที่ 3-4 มิถุนายนมีชื่อเสียงในหมู่ชาวกรีกในแหลมไครเมียและภูมิภาคโดเนตสค์ พิธีกรรมพื้นบ้านประเพณีและขนบธรรมเนียมประเพณีเพลงพื้นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มคติชนด้วย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 พิพิธภัณฑ์บ้านชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านเชอร์โนโพลี

นอกจากอนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "กรีกสมัยใหม่" แล้ว อนุสาวรีย์หลายแห่งยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมกรีกในยุคต่างๆ ในแหลมไครเมีย สุสานของชาวคริสต์และมุสลิมในศตวรรษที่ 16-17 ถูกค้นพบและสำรวจในภูมิภาค Bakhchisarai ในบรรดาผู้จับเวลาเก่าของประชากรกรีก ได้แก่ ชาวคริสเตียนชาวกรีก (Rumeians) และคนที่พูดภาษาเตอร์ก - Urums ดังนั้นคำจารึกบนหลุมฝังศพจึงพบได้ในสองภาษา อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันล้ำค่าเหล่านี้ ซึ่งหลายแห่งมีอายุเก่าแก่และยังคงรักษาการตกแต่งไว้ เป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรและนักวิจัย ดังนั้นหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe พร้อมด้วยสุสานของชาวคริสต์และมุสลิมจึงได้รับการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัยของศตวรรษที่ 19 สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชากรยุคกลางตอนปลายของแหลมไครเมีย - ชาวกรีก

ตลอดระยะเวลาที่อยู่ระยะยาวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (รัสเซีย) มีอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ในวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย ชื่อตนเองของผู้คนในสาขาใดสาขาหนึ่งในสายกรีกเป็นที่รู้จัก - Buzmaki ซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันมายาวนานของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม การผสมผสานและการผสมผสานวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน Alekseevka เขต Belogorsk (เดิมชื่อหมู่บ้าน Sartana) วัตถุเหล่านี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมและการจัดการพิเศษ

อนุสรณ์สถานทางศาสนาหลายแห่งของคริสต์ศาสนาในยุคกลางและสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกรีก อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจแห่งหนึ่งของชาวคริสต์ชาวกรีกคืออารามอัสสัมชัญในโขดหินใกล้กับบัคชิซารายซึ่งมีรากฐานซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 โฆษณา ความสำคัญของอารามในฐานะผู้อุปถัมภ์ของชาวคริสต์ดึงดูดชาวเมืองจำนวนมากให้มาตั้งถิ่นฐานในบริเวณนี้ ในยุคกลาง มีการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกใกล้กับอารามซึ่งตามตำนานมีไอคอนปรากฏต่อผู้อยู่อาศัย มารดาพระเจ้าปานาเกีย ปัจจุบันสถานที่นี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก

จำนวนวัตถุทั้งหมดที่จัดสรรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวกรีกคือ 13 รายการในทางภูมิศาสตร์ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Bakhchisarai และ Belogorsk และเมือง Simferopol (แหล่งช็อปปิ้งของกรีก, อดีตโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลน, น้ำพุ A. Sovopulo)

ชาวยิว

ประวัติความเป็นมาของชนชาติต่างๆ ในแหลมไครเมียได้รับการศึกษาอย่างไม่สม่ำเสมอ ปัจจุบันความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงดูดโดยประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวบนคาบสมุทรซึ่งปรากฏที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราตลอดจนประวัติศาสตร์ของ Karaites และ Krymchaks ซึ่งโผล่ออกมาจากชุมชนชาวยิวในยุคกลางและพิจารณาตัวเอง กลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

หลังปี ค.ศ. 1783 ครอบครัวชาวยิวอาซเคนาซีจำนวนมากเริ่มย้ายไปไครเมีย (ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็นประมาณ 95% ของจำนวนชาวยิว อดีตสหภาพโซเวียตกล่าวคือพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากสิ่งที่เรียกว่าชาวยิวเยอรมัน) การปรากฏตัวของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากบนคาบสมุทรมีความเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ใน Pale of Settlement ในปี 1804 เช่น พื้นที่ที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 ชุมชนปรากฏใน Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol รวมถึงในพื้นที่ชนบท พ.ศ. 2466-2467 โดดเด่นด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังไครเมีย โดยส่วนใหญ่มาจากเบลารุส และการสร้างอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่บริภาษของคาบสมุทร สิ่งที่น่าสนใจอาจเป็นบ้านทั่วไปสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เก็บรักษาไว้ในบริภาษแหลมไครเมียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้โครงการของ American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์กลางแจ้งชาติพันธุ์วิทยาหรือหมู่บ้านชาติพันธุ์วิทยา

ปัจจุบัน ความสนใจของนักท่องเที่ยวและนักทัศนศึกษาอาจถูกกระตุ้นโดยกิจกรรมดั้งเดิมของประชากรชาวยิวในเมืองในด้านหัตถกรรม (ช่างตัดเสื้อ ศิลปิน ช่างอัญมณี ฯลฯ) เช่นเดียวกับชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชน ตามระดับของวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ (สุเหร่ายิว อาคารที่อยู่อาศัย โรงเรียน) เราควรเน้นเมืองของ Simferopol, Feodosia, Kerch ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่

ใน Kerch อาคารของธรรมศาลาหลายแห่ง บ้านของตระกูล Ginzburg อยู่ในสภาพดี และถนนยิวในอดีต (ปัจจุบันคือถนน Volodya Dubinin) ซึ่งตั้งอยู่ในย่านประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้

ชาวอิตาเลียน

กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอิตาเลียนซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ก็อาจเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเช่นกัน ก่อตั้งขึ้นใน Feodosia และ Kerch ชาวอิตาเลียนกลุ่ม Kerch เป็นหนึ่งในกลุ่มชนจำนวนมากทางตอนใต้ของรัสเซีย รองจากชาวอิตาลีในโอเดสซา และยังคงสภาพสมบูรณ์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ XX และลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในเมืองมาจนถึงทุกวันนี้ “อาณานิคม” ของเคิร์ชไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานต่อเนื่องที่ครอบครองโดยชาวอิตาลีเท่านั้น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ชานเมืองเคิร์ช และปัจจุบันถนนที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมือง อาคารหลังหนึ่งที่ยังหลงเหลืออยู่คืออาสนวิหารนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และใช้งานอยู่ในปัจจุบัน ตั้งอยู่ในส่วนประวัติศาสตร์ของเมือง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือภายใต้คริสตจักรคาทอลิก แม่ชีที่มีต้นกำเนิดจากอิตาลีมีส่วนร่วมในการถักลูกไม้อันหรูหรา

คาไรต์

วัฒนธรรมของชาวคาราอิเตเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวอย่างมาก ในศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาว Karaite จาก Chufut-Kale ย้ายไปที่ Yevpatoria มีชุมชนในเมืองอื่น ๆ ของคาบสมุทร - ใน Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol

วัตถุทางชาติพันธุ์สามารถใช้เป็นอนุสรณ์สถานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Yevpatoria - คอมเพล็กซ์ Kenassa: Kenassa ขนาดใหญ่ (สร้างขึ้นในปี 1807), Kenassa ขนาดเล็ก (1815) และลานภายในพร้อมทางเดิน (ศตวรรษที่ XVIII - XIX) อาคารที่อยู่อาศัยจำนวนหนึ่งที่มีสถาปัตยกรรมและรูปแบบแบบดั้งเดิม (สำหรับ ตัวอย่างเช่น บ้านของ M. Shishman อดีตเดชาของ Bobovich บ้านที่มี Armechel ของ S. Z. Duvan ฯลฯ ) โรงทาน Duvanov Karaite รวมถึงสุสาน Karaite ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่ได้หนีจากความสูญเสียในปีก่อน ๆ

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ควรเพิ่มวัตถุใน Feodosia ลงในรายการนี้: อดีตเดชาของโซโลมอนไครเมีย (สร้างขึ้นในปี 2457) และอาคารของอดีตเดชาของ Stamboli (2452-2457) อาคารหลังแรกปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโรงพยาบาล Voskhod และอาคารที่สองเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการบริหารเมือง Feodosia นอกจากนี้ พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Feodosia ยังจัดแสดงนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวคาราอิเตอีกด้วย

ใน Simferopol อาคารของ kenassa (พ.ศ. 2439 สร้างขึ้นใหม่ พ.ศ. 2477/2478) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของกองบรรณาธิการของ บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ "แหลมไครเมีย" รวมถึงบ้านที่เป็นของชาว Karaites ในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Simferopol ที่เรียกว่า "เมืองเก่า".

หนึ่งในผลงานชิ้นเอก สถาปัตยกรรมยุคกลางคือเมืองป้อมปราการและถ้ำ "Chufut-Kale" ซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karaite จำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ป้อมปราการ "เมืองถ้ำ", kenassy, ​​​​บ้านของ A. Firkovich, สุสาน Karaite Banta-Tiymez) วัฒนธรรม Karaite ที่ซับซ้อนนี้เป็นหนึ่งในวัตถุทางชาติพันธุ์ที่มีแนวโน้มมากที่สุด สังคมคาไรต์มีแผนการพัฒนา เขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisaray เป็นที่จัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชุมชน Karaite แห่ง Chufut-Kale และ Bakhchisaray วัตถุทางวัฒนธรรมมีมากกว่า 10 ชิ้น โดยวัตถุหลักคือ Chufut-Kale ซึ่งใช้ในบริการท่องเที่ยวและทัศนศึกษาแล้ว

คริมชัก

ศูนย์กลางวัฒนธรรมคริมชักในศตวรรษที่ 19 Karasu-Bazar ยังคงอยู่ (เมือง Belogorsk ชุมชน Krymchak ปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 16) เมืองได้อนุรักษ์สิ่งที่เรียกว่า "นิคม Krymchak" ซึ่งก่อตัวทางด้านซ้ายของแม่น้ำ Karasu ในศตวรรษที่ 20 ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชุมชน Kramchak ค่อยๆ ย้ายไปที่ Simferopol ซึ่งยังคงเป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ เราควรระลึกถึงอาคารของอดีต Krymchak kaala

พวกตาตาร์ไครเมีย

วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ควรรวมถึงวัตถุทางศาสนาเป็นอันดับแรก ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิมและนับถือศาสนาอิสลาม สถานที่สักการะของพวกเขาคือมัสยิด

อิทธิพลของสถาปัตยกรรมตุรกีที่มีต่อสถาปัตยกรรมของแหลมไครเมียถือได้ว่าเป็นอาคารของสถาปนิกชาวตุรกีชื่อดัง Haji Sinan (ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) เหล่านี้คือมัสยิด Juma-Jami ใน Evpatoria มัสยิดและห้องอาบน้ำใน Feodosia มัสยิด Juma-Jami ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี มันตั้งตระหง่านเหมือนเป็นกลุ่มใหญ่เหนือตึกชั้นเดียวในย่านเมืองเก่า มัสยิดข่านอุซเบกในเมืองไครเมียเก่า

อาคารที่น่าสนใจคือสุสานหินหลุมฝังศพ-durbes เป็นรูปแปดเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสพร้อมเพดานทรงโดมและห้องใต้ดิน dubes ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค Bakhchisarai

พระราชวังของข่านในบัคชิซารายถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมมุสลิม ในปี ค.ศ. 1740-43 มีการสร้างมัสยิด Khan-Jami ขนาดใหญ่ในพระราชวัง หอคอยสุเหร่าสองแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหอคอยสูงบางที่มีบันไดวนด้านในและระเบียงด้านบน ผนังด้านตะวันตกของมัสยิดทาสีโดย Omer ปรมาจารย์ชาวอิหร่าน ตอนนี้เป็นพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบัคชิซาไร มัสยิดพระราชวังเล็กเป็นหนึ่งในอาคารยุคแรกของพระราชวัง (ศตวรรษที่ 16) ซึ่งสร้างขึ้นตามประเภทของวัดในคริสต์ศาสนา งานบูรณะล่าสุดได้ฟื้นฟูภาพวาดของศตวรรษที่ 16 - 18

มัสยิด Eski-Saray ในภูมิภาค Simferopol สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 สันนิษฐานว่ามีเหรียญกษาปณ์ของข่านอยู่ที่นี่ มัสยิดเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยม ด้านบนมีโดมสร้างอยู่บนฐานแปดเหลี่ยม อาคารมัสยิดถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม Simferopol

ในปี 1989 มัสยิด Kebir-Jami ใน Simferopol ถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม สร้างขึ้นในปี 1508 สร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมมุสลิมดั้งเดิม และได้รับการบูรณะหลายครั้ง ที่มัสยิดมีสถาบันการศึกษา - มาดราซาห์ซึ่งอาคารแห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองเช่นกัน

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Zindzhirli Madrasah ซึ่งตั้งอยู่บริเวณชานเมือง Bakhchisarai - Staroselye (เดิมชื่อ Salachik) มาดราซาห์สร้างขึ้นในปี 1500 โดย Khan Mengli Giray นี่เป็นผลงานสถาปัตยกรรมไครเมียตาตาร์ยุคแรก เป็นรุ่นที่เล็กกว่าและเรียบง่ายของโรงเรียนสอนศาสนาเซลจุคในเอเชียไมเนอร์ มาดราซาห์เป็นอาคารประเภทเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ในแหลมไครเมีย

สุสานตาตาร์เก่าที่มีการฝังศพในศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งยังคงรักษาหลุมฝังศพแบบดั้งเดิมพร้อมจารึกและเครื่องประดับยังสามารถจัดเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย ที่ตั้ง - หมู่บ้านและดินแดนระหว่างหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai

สถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิม (ในชนบท) เป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างที่อยู่อาศัย ตลอดจนอาคารสาธารณะและอาคารเศรษฐกิจ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกภูมิภาคของแหลมไครเมีย โดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค (ส่วนที่ราบกว้างใหญ่ เชิงเขา และชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีความเข้มข้นมากที่สุดเกิดขึ้นในเมือง Bakhchisaray, Bakhchisaray, เขต Simferopol และ Belogorsk รวมถึงหมู่บ้านของสภาเมือง Alushta และ Sudak และเมือง Stary Crimea ปัจจุบันสถานที่และเมืองในชนบทหลายแห่งเป็นสถานที่พบปะของชาวบ้านและจัดงานเทศกาลพื้นบ้าน

การฟื้นฟูวัตถุเฉพาะบางอย่างซึ่งนักท่องเที่ยวและนักเดินทางที่สนใจอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 เป็นไปได้ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ดนตรีและการเต้นรำ โดยมีกลุ่มอาชีพและกลุ่มพื้นบ้านเข้าร่วม นอกจากนี้ยังสามารถนำมาใช้ในการแสดงประเพณี พิธีกรรม และการแสดงวันหยุดอีกด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจของนักท่องเที่ยวถูกดึงดูดและใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทัศนศึกษาโดยมัคคุเทศก์และผู้เลี้ยงแกะซึ่งแตกต่างจากชั้นอื่น ๆ ของพวกตาตาร์ไครเมียในวิถีชีวิตและแม้แต่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

โดยรวมแล้ว วัตถุทางวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมียดั้งเดิมมากกว่า 30 รายการสามารถระบุได้ในไครเมียว่าเป็นสถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในสถานที่ที่มีการคมนาคมขนส่งที่ดี โดยมีพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไป

ชาวเยอรมัน

ความสนใจของนักท่องเที่ยวยังสามารถถูกดึงดูดด้วยวัฒนธรรมของชาวเยอรมันซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมียในรูปแบบของวัตถุทางสถาปัตยกรรม - อาคารสาธารณะและศาสนาตลอดจนสถาปัตยกรรมชนบทแบบดั้งเดิม วิธีที่ดีที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวเยอรมันคือการเดินทางตรงไปยังอดีตอาณานิคมของเยอรมันที่ก่อตั้งในปี 1804-1805 และตลอดศตวรรษที่ 19 บนคาบสมุทร จำนวนอาณานิคมของเยอรมันมีมากมาย โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย

ปัจจุบัน หมู่บ้านจำนวนหนึ่ง (อดีตอาณานิคม) ได้รับการระบุว่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของชาวเยอรมันจนถึงปี พ.ศ. 2484 ประการแรกคืออดีตอาณานิคมของนอยซัทซ์ ฟรีเดนธาล และ Rosenthal (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Krasnogorye, Kurortnoye และ Aromatnoye เขต Belogorsk) ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกันและทำหน้าที่เป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ซับซ้อนซึ่งแสดงถึงรูปแบบดั้งเดิมของหมู่บ้านและสถาปัตยกรรม (บ้าน ที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง)

มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนา - อาคารโบสถ์คาทอลิก (สร้างในปี พ.ศ. 2410) ในหมู่บ้าน Fragrant - ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งสังฆมณฑลไครเมีย ทำความรู้จักกับโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้าน Krasnogorye สามารถดำเนินการได้จากวัสดุจากหอจดหมายเหตุแห่งสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย อาคารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2368 สร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2457 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แต่ในยุค 60 มันถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

ในบรรดาวัตถุที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ อาคารของโรงเรียนประถมและโรงเรียนกลาง (สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2419) รวมถึงสุสานเก่าแก่ของเยอรมัน (ศตวรรษที่ XIX-XX) วัตถุเหล่านี้มีการเข้าถึงการคมนาคมที่ดี มีระดับของการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ แต่ต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม การจดทะเบียนอนุสาวรีย์ และความสนใจจากสังคมเยอรมัน เนื่องจากปัจจุบันไม่มีชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในบรรดาวัตถุในพื้นที่ชนบท หมู่บ้านอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งสามารถแยกแยะได้ เช่น Aleksandrovka และ Leninskoye (อดีตอาณานิคมของ Byuten) ในเขต Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (อาณานิคมของ Zurichtal) ในภูมิภาค Kirov และ Kolchugino (อาณานิคมของ Kronental ) ในภูมิภาคซิมเฟโรโพล วัตถุทางวัฒนธรรมของชาวเยอรมันในไครเมียยังต้องรวมถึงสถานที่สักการะ อาคารที่มีความสำคัญสาธารณะในเมืองต่างๆ เช่น Simferopol, Yalta, Sudak (ในส่วนหลังวัตถุได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน Uyutnoye สภาเมือง Sudak เช่น อาณาเขตของอดีตอาณานิคม Sudak ซึ่งเป็นความเชี่ยวชาญในการผลิตไวน์)

ปัจจุบัน จำนวนวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา (ในพื้นที่ชนบท) และวัตถุทางสถาปัตยกรรมที่ระบุโดยวัฒนธรรมเยอรมันมีมากกว่า 20 รายการ

รัสเซีย

อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรวมอยู่ในเส้นทางท่องเที่ยวต่างๆ ตัวอย่างคือพระราชวังของ Count Vorontsov ใน Alupka ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ที่สุดแห่ง "ยุครัสเซีย" ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย (หลังจาก Catherine II ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกแหลมไครเมียเข้ากับรัสเซียอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมอันหรูหรามากมาย ดำเนินการตามประเพณีที่ดีที่สุดในเวลานั้นซึ่งเป็นของชาวรัสเซียและผู้ที่เกิดในรัสเซียมีขุนนางและขุนนาง)

พระราชวัง Alupka สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอังกฤษ อี. แบลร์ แต่ได้รวบรวมคุณลักษณะของทั้งรูปแบบคลาสสิก โรแมนติก และกอทิก ตลอดจนเทคนิคของสถาปัตยกรรมมัวร์ อาคารหลังนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีหลากหลายเชื้อชาติ แต่เชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะการประหารชีวิต รูปแบบที่ใช้ เทคนิค และแม้แต่ความเกี่ยวข้องของสถาปนิกเสมอไป คุณสมบัติหลักที่ทำให้วัตถุนี้แตกต่างคือสภาพแวดล้อมของรัสเซีย

ตามหลักการเดียวกัน พระราชวัง Livadia ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1911 ถูกจัดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ตามการออกแบบของสถาปนิกยัลตา N. Krasnov บนที่ตั้งของอาคารที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2425 พระราชวัง อาคารแห่งนี้สร้างด้วยเทคโนโลยีใหม่ล่าสุด: มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง ลิฟต์ และไฟส่องสว่างแบบไฟฟ้า เตาผิงที่ติดตั้งในห้องโถงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น แต่ยังสามารถให้ความร้อนแก่ห้องโถงของพระราชวังได้อีกด้วย แบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 17 แบบฟอร์มดังกล่าวกำหนดลักษณะของโบสถ์อเล็กซานเดอร์ในยัลตาซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Krasnov (พ.ศ. 2424)

ในเซวาสโทพอลอาคารหลายหลังที่สร้างขึ้นตามประเพณีสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ศูนย์รวมที่โดดเด่นของทิศทางนี้คือวิหาร Vladimir - หลุมฝังศพของพลเรือเอก M.P. ลาซาเรวา เวอร์จิเนีย คอร์นิโลวา, V.I. อิสโตมินา, ป.ล. Nakhimov (สร้างในปี พ.ศ. 2424 โดยสถาปนิก K.A. Ton) คลาสสิกถูกสร้างขึ้นในยุค 50 โดยใช้รูปแบบและเทคนิค ศตวรรษที่ XX กลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยบนถนน Nakhimov อาคารหลายหลังใน Simferopol ถูกสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกของรัสเซีย - อดีตที่ดินในชนบทของแพทย์Mühlhausen (1811), บ้านพักบ้านพักรับรองพระธุดงค์ Taranov-Belozerov (1825), บ้านในชนบทของ Vorontsov ในสวนสาธารณะ Salgirka อาคารทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและกฤษฎีกาของหน่วยงานสาธารณรัฐเกี่ยวกับการคุ้มครองและสามารถรวมอยู่ในรายการวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมรัสเซียในชนบทดั้งเดิมถูกเปิดเผยในระหว่างการศึกษาภูมิภาค Simferopol หมู่บ้านเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทหารเกษียณอายุของกองทัพรัสเซีย - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha) ในบรรดาการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรก ๆ ก็เป็นหมู่บ้านเช่นกัน Zuya เขต Belogorsky หมู่บ้าน Prokhladnoye (เดิมชื่อ Mangushi), เขต Bakhchisaray, Grushevka (เดิมชื่อ Saly) สภาเมือง Sudak ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ที่อยู่อาศัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มาซันกา, กรูเชฟกา). บางส่วนถูกทิ้งร้าง แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและการจัดวางภายในไว้ ในบางแห่ง ดังสนั่นซึ่งอยู่หน้ากระท่อมโคลนของทหารรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้

ไกลจากหมู่บ้าน Mazanka ได้อนุรักษ์สุสานรัสเซียเก่าแก่ที่มีการฝังศพตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 หลุมฝังศพหินในรูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญจอร์จได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีมีจารึกและเครื่องประดับปรากฏให้เห็นในสถานที่ต่างๆ

อาคารทางศาสนาที่มีสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม ได้แก่ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่มีอยู่: ใน Mazanka, Zuya, Belogorsk ซึ่งเป็นรากฐานที่มีมาตั้งแต่ต้น - กลางศตวรรษที่ 19

วัตถุที่สำคัญที่สุด ได้แก่ อาสนวิหารออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอล อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้ และโบสถ์ทรีเซนต์สในซิมเฟโรโพล สถานที่สักการะทั้งหมดนี้เปิดดำเนินการอยู่ อาสนวิหาร โบสถ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในพื้นที่เกรตเตอร์ยัลตาและเกรตเตอร์อาลุชตา ที่ปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทรของเรา เราสามารถเน้นสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยา เช่น หมู่บ้าน Old Believer แห่ง Kurortnoye เขต Leninsky (เดิมชื่อ Mama Russian) บ้านสวดมนต์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่และมีการประกอบพิธีกรรมและประเพณี โดยรวมแล้ว มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา 54 ชิ้นที่สะท้อนถึงวัตถุของรัสเซียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในไครเมีย รวมถึงวัตถุบางชิ้นที่ทำเครื่องหมายว่าเป็น "สลาวิกตะวันออก" นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่หลายคนเรียกว่า ครอบครัวรัสเซีย-ยูเครน รัสเซีย-เบลารุส จัดเป็นประชากรรัสเซีย

ชาวยูเครน

เพื่อศึกษาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนในไครเมียหมู่บ้าน Novonikolaevka เขต Leninsky สามารถระบุได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งยังนำเสนอนิทรรศการทั้งวัสดุดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และยังรวมถึงซีรีส์เรื่องเกี่ยวกับชาวยูเครนแห่งแหลมไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านจากปลายศตวรรษที่ 19 ก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นกัน โดยหนึ่งในนั้นติดตั้งเป็นพิพิธภัณฑ์ "Ukransky Khata" (เนื้อหาความคิดริเริ่มและชาติพันธุ์วิทยาของชาวท้องถิ่น Yu.A. Klimenko) การตกแต่งภายในแบบดั้งเดิมได้รับการบำรุงรักษา มีการนำเสนอสิ่งของในครัวเรือนและเฟอร์นิเจอร์ และมีการรวบรวมภาพร่างนิทานพื้นบ้านมากมาย

ในแง่ของการจัดวันหยุดพื้นบ้านการแสดงพิธีกรรมและพิธีกรรมของชาวยูเครนหมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ในยุค 50 นั้นน่าสนใจ ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขาคือ Pozharskoye และ Vodnoye เขต Simferopol (วงดนตรีพื้นบ้านในชุดการแสดงบนเวทีเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมในธีมของความเชื่อและประเพณี) สถานที่ที่ได้รับเลือกสำหรับวันหยุดคือ "Weeping Rock" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน น้ำ.

ในบรรดาวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ระบุในระหว่างงานวิจัยของเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย มีวัตถุเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ เช่นชาวฝรั่งเศส ยิปซีไครเมีย เช็ก และเอสโตเนีย

คนฝรั่งเศส

วัฒนธรรมของฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งบนคาบสมุทร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการระบุวัตถุและการใช้งานต่อไปจะน่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยว

ยิปซีไครเมีย

จุดที่น่าสนใจหลายประการสามารถระบุได้ในวัฒนธรรมของชาวยิปซีไครเมีย ตัวอย่างเช่น หนึ่งในกลุ่ม Chingine (ตามที่พวกตาตาร์ไครเมียเรียกว่าชาวยิปซี) เป็นนักดนตรีตามอาชีพของพวกเขาซึ่งในศตวรรษที่ 19 เล่นในงานแต่งงานของไครเมียตาตาร์ ปัจจุบัน Chingins อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้าน Oktyabrsky และเมือง โซเวียต

เช็กและเอสโตเนีย

ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเช็กและเอสโตเนียเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทร: เช็ก - หมู่บ้าน Lobanovo (เดิมชื่อหมู่บ้าน Bohemka) เขต Dzhankoy และหมู่บ้าน Aleksandrovka, เขต Krasnogvardeisky และ Estonians - หมู่บ้าน Novoestonia, Krasnodarka (เดิมชื่อหมู่บ้าน Kochee-Shavva) ของเขต Krasnogvardeisky และหมู่บ้าน Beregovoe (หมู่บ้าน Zashruk) อำเภอ Bakhchisaray ในทุกหมู่บ้าน บ้านเรือนแบบดั้งเดิมที่มีรูปแบบและองค์ประกอบการตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ของปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ทัวร์ระยะเวลาหนึ่งสัปดาห์ การเดินป่าหนึ่งวันและการทัศนศึกษารวมกับความสะดวกสบาย (การเดินป่า) ในรีสอร์ทบนภูเขาของ Khadzhokh (Adygea ดินแดนครัสโนดาร์) นักท่องเที่ยวอาศัยอยู่ที่บริเวณแคมป์และเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติมากมาย น้ำตก Rufabgo, ที่ราบสูง Lago-Naki, ช่องเขา Meshoko, ถ้ำ Big Azish, หุบเขาแม่น้ำ Belaya, ช่องเขากวม

เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2326 ยาโคฟ บุลกัก ทูตพิเศษของรัสเซีย ได้รับความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรจากสุลต่านอับดุล ฮามิดแห่งตุรกี ให้รับรองอำนาจของรัสเซียเหนือไครเมีย คูบาน และทามาน นี่เป็นก้าวสำคัญในการผนวกคาบสมุทรไครเมียเข้ากับรัสเซียครั้งสุดท้าย วันนี้เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียและไครเมีย

พวกตาตาร์ไครเมียมารุสเพื่อปล้นและจับทาส

ไครเมียคานาเตะแยกตัวออกจากกลุ่มทองคำในปี 1427 ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 พวกตาตาร์ไครเมียได้บุกโจมตีมาตุภูมิอย่างต่อเนื่อง ประมาณปีละครั้งโดยผ่านเสาบริภาษพวกเขาเดินลึกเข้าไปในเขตชายแดน 100 - 200 กม. จากนั้นหันหลังกลับกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้าด้วยหิมะถล่มมีส่วนร่วมในการปล้นและจับทาส พวกตาตาร์มีกลยุทธ์พิเศษ: พวกเขาแบ่งออกเป็นหลายหน่วยและพยายามดึงดูดรัสเซียให้ไปที่ 1-2 ที่ชายแดนโจมตีสถานที่ที่ไม่มีการป้องกัน บ่อยครั้งที่พวกตาตาร์ขี่คนยัดไส้บนหลังม้าเพื่อทำให้กองทัพของพวกเขาดูใหญ่ขึ้น

การค้าทาสเป็นแหล่งรายได้หลักของไครเมียคานาเตะ เชลยที่ถูกจับในมาตุภูมิถูกขายให้กับตะวันออกกลาง ตุรกี และแม้แต่ประเทศในยุโรป หลังจากการจู่โจม เรือ 3-4 ลำพร้อมทาสชาวรัสเซียก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล และในเวลาเพียง 200 ปี ผู้คนมากกว่า 3 ล้านคนถูกขายในตลาดทาสในไครเมีย

การต่อสู้กับพวกตาตาร์ไครเมียเป็นรายการหลักของการใช้จ่ายทางทหารของรัสเซีย

คลังรัสเซียส่วนสำคัญถูกใช้ไปกับค่าใช้จ่ายทางทหารที่จำเป็นในการต่อสู้กับพวกตาตาร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าการต่อสู้ครั้งนี้มีระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันไป บางครั้งรัสเซียสามารถจับนักโทษกลับคืนมาและเอาชนะพวกตาตาร์ได้ ดังนั้นในปี 1507 เจ้าชาย Kholmsky และกองทัพของเขาจึงเอาชนะพวกตาตาร์บนแม่น้ำ Oka ในปี ค.ศ. 1517 กองกำลังตาตาร์จำนวน 20,000 คนไปถึงเมืองทูลาซึ่งกองทัพรัสเซียพ่ายแพ้และในปี ค.ศ. 1527 พวกไครเมียก็พ่ายแพ้ในแม่น้ำออสเตอร์ เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะบอกว่าการติดตามความเคลื่อนไหวของกองทัพไครเมียเป็นเรื่องยากมากดังนั้นส่วนใหญ่พวกตาตาร์จึงไปไครเมียโดยไม่ต้องรับโทษ

ในปี 1571 พวกตาตาร์ไล่มอสโก

ตามกฎแล้วพวกตาตาร์ไม่สามารถยึดเมืองใหญ่ได้ แต่ในปี 1571 Khan Davlet-Girey ใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่ากองทัพรัสเซียเข้าร่วมสงครามวลิโนเวียทำลายและปล้นมอสโก

จากนั้นพวกตาตาร์ก็จับนักโทษไป 60,000 คน - เกือบประชากรทั้งหมดของเมือง หนึ่งปีต่อมา ข่านตัดสินใจโจมตีซ้ำอีกครั้ง โดยวางแผนอันทะเยอทะยานที่จะยึด Muscovy ให้เป็นสมบัติของเขา แต่กลับประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับในยุทธการโมโลดี ในการสู้รบครั้งนั้น Davlet-Girey สูญเสียประชากรชายเกือบทั้งหมดของคานาเตะ แต่ในเวลานั้นรัสเซียไม่สามารถทำการรณรงค์ต่อต้านไครเมียเพื่อกำจัดศัตรูได้เนื่องจากอาณาเขตอ่อนแอลงด้วยสงครามสองแนว เป็นเวลา 20 ปีจนกระทั่งคนรุ่นใหม่เติบโตขึ้นพวกตาตาร์ก็ไม่รบกวนมาตุภูมิ ในปี 1591 พวกตาตาร์บุกโจมตีมอสโกอีกครั้งและในปี 1592 กองทหารไครเมียได้เข้าปล้นดินแดน Tula, Kashira และ Ryazan

Ivan the Terrible วางแผนที่จะรักษาความปลอดภัยไครเมียให้กับรัสเซีย

Ivan the Terrible เข้าใจว่าวิธีเดียวที่จะกำจัดภัยคุกคามของตาตาร์ได้คือการยึดดินแดนของตาตาร์และมอบหมายให้รัสเซีย นี่คือสิ่งที่ซาร์แห่งรัสเซียทำกับอัสตราคานและคาซาน และอีวานผู้น่ากลัวไม่มีเวลา "จัดการ" กับไครเมีย - ฝ่ายตะวันตกได้กำหนดสงครามวลิโนเวียกับมาตุภูมิซึ่งเริ่มเพิ่มอำนาจ

จอมพลมินิชเป็นชาวรัสเซียคนแรกที่เข้าสู่แหลมไครเมีย

เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2279 กองทัพรัสเซียจำนวน 50,000 คนนำโดย Minikh ออกเดินทางจากเมือง Tsaritsynka หนึ่งเดือนผ่านไป กองทัพเข้าสู่แหลมไครเมียผ่านเปเรคอป ชาวรัสเซียบุกโจมตีป้อมปราการรุกล้ำลึกเข้าไปในคาบสมุทรและ 10 วันต่อมาพวกเขาก็ยึด Gezlev ซึ่งเป็นที่เก็บอาหารสำหรับทั้งกองทัพเป็นเวลาหนึ่งเดือน เมื่อปลายเดือนมิถุนายน กองทัพรัสเซียได้เข้าใกล้บัคชิซารายแล้ว และหลังจากการโจมตีของตาตาร์อย่างรุนแรงสองครั้ง เมืองหลวงของไครเมียก็ถูกยึดและเผาจนหมดพร้อมกับพระราชวังของข่าน ชาวรัสเซียอยู่ในไครเมียเป็นเวลาหนึ่งเดือนและกลับมาในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้นรัสเซียสูญเสียผู้คนไป 2 พันคนในการสู้รบและกองทัพครึ่งหนึ่งจากสภาพและโรคในท้องถิ่น

และอีกครั้งหลังจากผ่านไป 2 ทศวรรษ การจู่โจมในไครเมียก็กลับมาดำเนินต่อไป รัสเซียไม่เหมือนกับชนชาติตะวันออกอื่นๆ ตรงที่ไม่เคยฆ่าเด็กและสตรีในค่ายศัตรู ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1737 ลูกชายที่โตแล้วตัดสินใจล้างแค้นให้กับบิดาที่ถูกสังหาร ฝ่ายไครเมียเปิดฉากการตอบโต้ข้ามแม่น้ำนีเปอร์ สังหารนายพลเลสลี และจับกุมนักโทษจำนวนมาก

เจ้าชาย Dolgorukov ได้รับดาบพร้อมเพชรและชื่อของไครเมียสำหรับไครเมีย

ครั้งต่อไปที่รัสเซียไปไครเมียคือในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2314 กองทหารภายใต้การบังคับบัญชาของเจ้าชาย Dolgorukov เอาชนะกองทัพไครเมียตาตาร์ที่แข็งแกร่ง 100,000 นายในการรบที่ Feodosia และยึดครอง Arabat, Kerch, Yenikale, Balaklava และคาบสมุทร Taman เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2315 ไครเมียข่านได้ลงนามในข้อตกลงภายใต้เงื่อนไขที่ไครเมียกลายเป็นคานาเตะอิสระภายใต้การคุ้มครองของรัสเซียและท่าเรือทะเลดำของ Kerch, Kinburn และ Yenikale ส่งต่อไปยังรัสเซีย ชาวรัสเซียปล่อยตัวนักโทษชาวรัสเซียมากกว่า 10,000 คนและจากไปโดยทิ้งกองทหารรักษาการณ์ไว้ในเมืองไครเมีย

เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2318 Vasily Mikhailovich Dolgorukov ได้รับดาบพร้อมเพชรจากจักรพรรดินีเพชรสำหรับ Order of St. แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกและชื่อของไครเมีย

Potemkin พิชิตแหลมไครเมียเพื่อรัสเซียอย่างไร้เลือด

การพิชิตแหลมไครเมียครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นได้ก็ต่อหลังจากการสรุปสันติภาพ Kuchuk-Kainardzhi ระหว่างรัสเซียและตุรกีในปี พ.ศ. 2317 ข้อดีหลักในการแก้ปัญหานี้เป็นของ Grigory Potemkin

« ไครเมียซึ่งมีตำแหน่งของมันกำลังฉีกพรมแดนของเราออกจากกัน... ทีนี้สมมติว่าไครเมียเป็นของคุณและหูดที่จมูกนี้ไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป - ทันใดนั้นตำแหน่งของเส้นขอบก็ยอดเยี่ยม: ตามแนว Bug ชายแดนเติร์กอยู่โดยตรง เรา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องจัดการกับเราโดยตรงด้วยตนเอง ไม่ใช่ในนามของผู้อื่น... คุณมีหน้าที่ต้องยกย่องสง่าราศีของรัสเซีย...“” Potemkin เขียนเมื่อปลายปี พ.ศ. 2325 ในจดหมายถึง Catherine II เมื่อฟังความคิดเห็นของคนโปรดเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2326 แคทเธอรีนที่ 2 ได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกแหลมไครเมีย ในแถลงการณ์ของเธอ จักรพรรดินีทรงสัญญากับประชาชนในท้องถิ่น” ศักดิ์สิทธิ์และไม่สั่นคลอนเพื่อตัวเราเองและผู้สืบทอดบัลลังก์ของเราที่จะสนับสนุนพวกเขาบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันกับวิชาธรรมชาติของเรา เพื่อปกป้องและปกป้องบุคคล ทรัพย์สิน วัด และความศรัทธาตามธรรมชาติของพวกเขา...».

ด้วย​เหตุ​นั้น เนื่อง​จาก​กริกอรี โพเทมคิน มี​ความ​มองการณ์ไกล พวก​เขา “ปราบ​รัง​สุด​ท้าย​ของ​การ​ปกครอง​มองโกล” อย่าง​ไม่​เสีย​เลือด.

Nikita Khrushchev บริจาคไครเมียให้กับยูเครน

ในช่วงปีแรก ๆ ของสหภาพโซเวียต ไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ในปี 1954 ไครเมียถูกโอนไปยัง SSR ของยูเครนโดยการตัดสินใจ ในปี 1990 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและยูเครนได้รับเอกราช เอกราชก็ได้ก่อตั้งขึ้นในไครเมีย

ยูริ เมชคอฟ กลายเป็นประธานาธิบดีของสาธารณรัฐปกครองตนเอง เขายึดมั่นในแนวทางโปรรัสเซีย แต่ในไม่ช้าเมชคอฟก็ถูกถอดออกจากอำนาจ และเอกราชของไครเมียก็ถูกลดทอนลงอย่างมาก

ไครเมียเป็นเหมือนรางวัลที่รอคอยมานานสำหรับผู้ที่ย้ายจากส่วนลึกของรัสเซียสามารถเอาชนะสเตปป์ที่ไหม้เกรียมจากความร้อนได้ สเตปป์ ภูเขา และเขตกึ่งเขตร้อนของชายฝั่งทางใต้ - สภาพธรรมชาติดังกล่าวไม่พบที่อื่นในรัสเซีย แต่ในโลกนี้ก็เช่นกัน...

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็แปลกและไม่เหมือนใครเช่นกัน แหลมไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของคนดึกดำบรรพ์เมื่อหลายพันปีก่อนและตลอดประวัติศาสตร์ก็มีผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่เข้ามาตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างต่อเนื่อง แต่เนื่องจากบนคาบสมุทรเล็ก ๆ นี้มีภูเขาที่สามารถปกป้องชาวไครเมียได้ไม่มากก็น้อยและยังมีทะเลที่ผู้ตั้งถิ่นฐานสินค้าและแนวคิดใหม่ ๆ สามารถมาถึงได้และเมืองชายฝั่งก็สามารถให้ความคุ้มครองแก่ไครเมียได้เช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่กลุ่มชาติพันธุ์ทางประวัติศาสตร์บางกลุ่มสามารถดำรงชีวิตอยู่ที่นี่ได้ การปะปนของผู้คนมักเกิดขึ้นที่นี่เสมอ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์พูดถึง "Tavro-Scythians" และ "Goto-Alans" ที่อาศัยอยู่ที่นี่

ในปี พ.ศ. 2326 แหลมไครเมีย (พร้อมด้วยดินแดนเล็กๆ นอกคาบสมุทร) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย มาถึงตอนนี้ มีการตั้งถิ่นฐานในไครเมีย 1,474 แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่มีขนาดเล็กมาก นอกจากนี้การตั้งถิ่นฐานในไครเมียส่วนใหญ่เป็นการตั้งถิ่นฐานข้ามชาติ แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

ชาวกรีกไครเมีย

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกกลุ่มแรกมาถึงดินแดนไครเมียเมื่อ 27 ศตวรรษก่อน และในไครเมีย กลุ่มชาติพันธุ์กรีกเล็กๆ ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์กรีกเพียงกลุ่มเดียวนอกกรีซ สามารถเอาชีวิตรอดได้ ที่จริงแล้วกลุ่มชาติพันธุ์กรีกสองกลุ่มอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย - ชาวกรีกไครเมียและทายาทของชาวกรีก "ตัวจริง" จากกรีซที่ย้ายไปไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และ 19

แน่นอนว่าชาวกรีกไครเมียนอกเหนือจากลูกหลานของอาณานิคมโบราณแล้วยังดูดซับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มากมาย ภายใต้อิทธิพลและเสน่ห์ของวัฒนธรรมกรีก ชาวราศีพฤษภจำนวนมากจึงกลายเป็นชาวกรีก ดังนั้นหลุมฝังศพของ Tikhon บางอันซึ่งมีพื้นเพมาจากราศีพฤษภซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 5 จึงได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวไซเธียนหลายคนก็กลายเป็นชาวกรีกเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ราชวงศ์บางแห่งในอาณาจักรบอสปอรันมีต้นกำเนิดจากไซเธียนอย่างชัดเจน ชาวกอธและอลันได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งที่สุดของชาวกรีก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายใน Taurida และพบผู้นับถือศาสนามากมาย ศาสนาคริสต์ไม่เพียงถูกนำมาใช้โดยชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของไซเธียนส์ กอธ และอลันด้วย ในปี 325 ที่สภาสากลครั้งแรกในไนซีอา แคดมุส บิชอปแห่งบอสปอรัส และเธโอฟีลุส บิชอปแห่งโกเธียก็อยู่ด้วย ในอนาคต ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะรวมประชากรไครเมียอันหลากหลายให้กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว

ชาวกรีกไบแซนไทน์และประชากรไครเมียที่พูดภาษากรีกออร์โธดอกซ์เรียกตนเองว่า "ชาวโรมัน" (ตามตัวอักษรของชาวโรมัน) โดยเน้นย้ำว่าพวกเขานับถือศาสนาอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ดังที่คุณทราบชาวกรีกไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมันเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ชาวกรีกในกรีซกลับมาใช้ชื่อตัวเองว่า "เฮลเลเนส" ภายใต้อิทธิพลของนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก นอกประเทศกรีซ กลุ่มชาติพันธุ์ "Romei" (หรือในการออกเสียงภาษาตุรกี "Urum") ยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ในสมัยของเรา ชื่อ "ปอนติก" (ทะเลดำ) ชาวกรีก (หรือ "ปอนติ") ได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์กรีกต่างๆ ทั้งหมดในไครเมียและทั่วรัสเซียใหม่

ชาวกอธและอลันที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียซึ่งเรียกว่า "ประเทศโดริ" แม้ว่าพวกเขาจะรักษาภาษาของตนไว้ในชีวิตประจำวันเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ภาษาเขียนของพวกเขายังคงเป็นภาษากรีก ศาสนาทั่วไป วิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน และการแพร่กระจายของภาษากรีกนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไป Goths และ Alans รวมถึงลูกหลานออร์โธดอกซ์ของ "Tavro-Scythians" เข้าร่วมกับชาวกรีกไครเมีย แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 บิชอปธีโอดอร์และมิชชันนารีชาวตะวันตก จี. รูบรูค พบกับอลันส์ในไครเมีย เห็นได้ชัดว่าเพียงเพื่อ ศตวรรษที่สิบหกในที่สุดชาวอลันก็รวมเข้ากับชาวกรีกและตาตาร์ในที่สุด

ในเวลาเดียวกันนั้น Goths ของไครเมียก็หายตัวไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 Goths หยุดถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ชาวกอธยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์เล็กๆ ต่อไป ในปี 1253 Rubruk พร้อมด้วย Alans ได้พบกับ Goths ในแหลมไครเมียซึ่งอาศัยอยู่ในปราสาทที่มีป้อมปราการและมีภาษาดั้งเดิม Rubruk เองซึ่งมีต้นกำเนิดจากภาษาเฟลมิชสามารถแยกแยะภาษาดั้งเดิมจากภาษาอื่นได้ ชาวกอธยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์ ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น XXII เขียนด้วยความเสียใจในปี 1333

ที่น่าสนใจคือลำดับชั้นแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งไครเมียถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า Metropolitan of Goth (ใน Church Slavonic - Gottheus) และ Kafay (Kafina นั่นคือ Feodosia)

อาจเป็นชาว Goths ชาวกรีก Alans และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมียที่ประกอบขึ้นเป็นประชากรของอาณาเขต Theodoro ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1475 อาจเป็นไปได้ว่าชาวกรีกไครเมียรวมถึงชาวรัสเซียจากอาณาเขต Tmutarakan ในอดีตด้วย

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของธีโอโดโร เมื่อพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มเปลี่ยนศาสนามานับถือศาสนาอิสลามอย่างเข้มข้น ชาวกอธและอลันก็ลืมภาษาของตนไปจนหมด โดยบางส่วนเปลี่ยนมาเป็นภาษากรีก ซึ่งก็คือ พวกเขาทุกคนคุ้นเคยอยู่แล้วและส่วนหนึ่งเป็นภาษาตาตาร์ ซึ่งกลายเป็นภาษาอันทรงเกียรติของผู้มีอำนาจ

ในศตวรรษที่ 13-15 “ Surozhan” เป็นที่รู้จักกันดีใน Rus' - พ่อค้าจากเมือง Surozh (ปัจจุบันคือ Sudak) พวกเขานำสินค้า Sourozh พิเศษมาสู่ผลิตภัณฑ์ไหมของ Rus เป็นที่น่าสนใจว่าแม้แต่ใน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" ของ V. I. Dahl ก็ยังมีแนวคิดที่รอดมาได้จนถึงศตวรรษที่ 19 เช่นสินค้า "Surovsky" (เช่น Sourozh) และ "ซีรีส์ Surozhsky" พ่อค้า Surozhan ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก บางคนเป็นชาวอาร์เมเนียและชาวอิตาลี ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาว Genoese ในเมืองต่างๆ ทางชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย ในที่สุดชาว Surozhans จำนวนมากก็ย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด ราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงของ Moscow Rus - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - มาจากลูกหลานของ Surozhans ทายาทหลายคนของ Surozhans กลายเป็นคนร่ำรวยและมีอิทธิพลในมอสโก ครอบครัว Khovrin ซึ่งบรรพบุรุษมาจากอาณาเขต Mangup ยังได้รับความเป็นเด็กอีกด้วย ชื่อของหมู่บ้านใกล้มอสโก - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - มีความเกี่ยวข้องกับชื่อพ่อค้าของลูกหลานของ Surozhans

แต่ชาวกรีกไครเมียเองก็ไม่ได้หายไปแม้จะมีการอพยพของ Surozhans ไปยังรัสเซีย แต่บางคนก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม (ซึ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นพวกตาตาร์) รวมถึงอิทธิพลทางตะวันออกที่เพิ่มขึ้นมากขึ้นในด้านวัฒนธรรมและภาษา ในไครเมียคานาเตะ ชาวนา ชาวประมง และคนปลูกไวน์ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก

ชาวกรีกเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่ถูกกดขี่ ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกแพร่กระจายในหมู่พวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ เสื้อผ้าของชาวกรีกไครเมียแตกต่างจากเสื้อผ้าของไครเมียที่มีต้นกำเนิดและศาสนาอื่นเล็กน้อย

ค่อยๆ กลุ่มชาติพันธุ์ของ "อูรัม" (นั่นคือ "โรมัน" ในภาษาเตอร์ก) ปรากฏตัวขึ้นในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงชาวกรีกที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งยังคงรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์และอัตลักษณ์ของชาวกรีก ชาวกรีกซึ่งยังคงรักษาภาษาท้องถิ่นของภาษากรีกไว้ ยังคงชื่อ "โรเม" พวกเขายังคงพูดภาษากรีกท้องถิ่น 5 ภาษาต่อไป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน 80 แห่งในภูเขาและบนชายฝั่งทางใต้ ประมาณ 1/4 ของชาวกรีกอาศัยอยู่ในเมืองคานาเตะ ชาวกรีกประมาณครึ่งหนึ่งพูดภาษา Rat-Tatar ส่วนที่เหลือพูดภาษาท้องถิ่นที่แตกต่างกันทั้งจากภาษาของ Hellas โบราณและจากภาษาพูดของกรีซที่เหมาะสม

ในปี พ.ศ. 2321 ตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 เพื่อบ่อนทำลายเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะชาวคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในไครเมีย - ชาวกรีกและอาร์เมเนีย - ถูกขับออกจากคาบสมุทรในภูมิภาค Azov ตามที่ A.V. Suvorov ซึ่งเป็นผู้ดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่รายงานว่า มีชาวกรีกเพียง 18,395 คนเท่านั้นที่ออกจากแหลมไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งเมือง Mariupol และหมู่บ้าน 18 แห่งบนชายฝั่งทะเล Azov ชาวกรีกที่ถูกขับไล่บางคนกลับมาที่ไครเมียในเวลาต่อมา แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลอะซอฟ นักวิทยาศาสตร์มักเรียกพวกเขาว่าชาวกรีก Mariupol ตอนนี้คือภูมิภาคโดเนตสค์ของยูเครน

ปัจจุบันมีชาวกรีกไครเมีย 77,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของยูเครนปี 2544) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Azov จากจำนวนนั้นก็มีบุคคลที่โดดเด่นมากมายมา การเมืองรัสเซียวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ศิลปิน A. Kuindzhi นักประวัติศาสตร์ F. A. Hartakhai นักวิทยาศาสตร์ K. F. Chelpanov นักปรัชญาและนักจิตวิทยา G. I. Chelpanov นักวิจารณ์ศิลปะ D. V. Ainalov คนขับรถแทรกเตอร์ P. N. Angelina นักบินทดสอบ G. Ya. Bakhchivandzhi นักสำรวจขั้วโลก I. D. Papanin นักการเมืองนายกเทศมนตรีกรุงมอสโกในปี 1991- 92. G. Kh. Popov - ทั้งหมดนี้คือ Mariupol (ในอดีต - ไครเมีย) ชาวกรีก ดังนั้นประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปจึงดำเนินต่อไป

"ใหม่" ชาวกรีกไครเมีย

แม้ว่าส่วนสำคัญของชาวกรีกไครเมียจะออกจากคาบสมุทรไปแล้ว แต่ในแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2317-2318 ใหม่ “กรีก” ชาวกรีกจากกรีซปรากฏตัวขึ้น เรากำลังพูดถึงชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะกรีกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1768-1774 ช่วยเหลือกองเรือรัสเซีย หลังจากสิ้นสุดสงคราม หลายคนย้ายไปรัสเซีย ในจำนวนนี้ Potemkin ได้ก่อตั้งกองพัน Balaklava ซึ่งปกป้องชายฝั่งตั้งแต่ Sevastopol ถึง Feodosia โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Balaklava ในปี พ.ศ. 2335 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกใหม่มีจำนวน 1.8 พันคน ในไม่ช้าจำนวนชาวกรีกก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการอพยพของชาวกรีกจากจักรวรรดิออตโตมันอย่างกว้างขวาง ชาวกรีกจำนวนมากตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกมาจากภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิออตโตมัน โดยพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน มีลักษณะชีวิตและวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง แตกต่างกัน และจากชาวกรีกไหมพรม และจากชาวกรีกไครเมีย "เก่า"

ชาวกรีก Balaklava ต่อสู้อย่างกล้าหาญในสงครามกับพวกเติร์กและระหว่างสงครามไครเมีย ชาวกรีกจำนวนมากรับใช้ในกองเรือทะเลดำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบรรดาผู้ลี้ภัยชาวกรีก บุคคลสำคัญทางทหารและการเมืองของรัสเซีย เช่น พลเรือเอกชาวรัสเซียแห่งกองเรือทะเลดำ พี่น้อง Alexiano วีรบุรุษแห่งสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2330-2334 พลเรือเอก เอฟ.พี. Lally, General A.I. Bella ซึ่งล้มลงในปี 1812 ใกล้กับ Smolensk, General Vlastov หนึ่งในวีรบุรุษแห่งชัยชนะของกองทหารรัสเซียในแม่น้ำ Berezina, Count A.D. Kuruta ผู้บัญชาการกองทหารรัสเซียในสงครามโปแลนด์ปี 1830-31

โดยทั่วไปแล้วชาวกรีกรับใช้อย่างขยันขันแข็งและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีนามสกุลกรีกมากมายในรายการกิจกรรมการทูตรัสเซีย การทหาร และกองทัพเรือ ชาวกรีกจำนวนมากเป็นนายกเทศมนตรี ผู้นำของขุนนาง และนายกเทศมนตรี ชาวกรีกมีส่วนร่วมในธุรกิจและเป็นตัวแทนอย่างล้นหลามในโลกธุรกิจของจังหวัดทางใต้

ในปี พ.ศ. 2402 กองพันบาลาคลาวาถูกยกเลิก และตอนนี้ชาวกรีกส่วนใหญ่เริ่มทำกิจกรรมอย่างสันติ เช่น การปลูกองุ่น การปลูกยาสูบ และการตกปลา ชาวกรีกเป็นเจ้าของร้านค้า โรงแรม ร้านเหล้า และร้านกาแฟทั่วทุกมุมของแหลมไครเมีย

หลังจากการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตในไครเมีย ชาวกรีกประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมาย ในปี 1921 ชาวกรีก 23,868 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (3.3% ของประชากรทั้งหมด) ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีก 65% อาศัยอยู่ในเมือง มี 47.2% ของจำนวนชาวกรีกที่รู้หนังสือทั้งหมด ในไครเมียมีสภาหมู่บ้านกรีก 5 แห่ง ซึ่งทำงานเป็นภาษากรีก มีโรงเรียนภาษากรีก 25 แห่งที่มีนักเรียน 1,500 คน และมีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารภาษากรีกหลายฉบับ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ชาวกรีกจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของการกดขี่

ปัญหาทางภาษาของชาวกรีกมีความซับซ้อนมาก ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวกรีก "เก่า" ในไครเมียบางคนพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย (จนถึงปลายทศวรรษที่ 30 มีแม้แต่คำว่า "Greco-Tatars" เพื่อกำหนดพวกเขาด้วยซ้ำ) ชาวกรีกที่เหลือพูดภาษาถิ่นที่เข้าใจยากหลายอย่างซึ่งห่างไกลจากภาษากรีกวรรณกรรมสมัยใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวกรีกซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 เปลี่ยนมาเป็นภาษารัสเซียเพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ในปี 1939 ชาวกรีก 20.6 พันคน (1.8%) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย การลดลงของจำนวนนั้นอธิบายได้จากการดูดซึมเป็นหลัก

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวกรีกจำนวนมากเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดจากพวกตาตาร์ไครเมีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกองกำลังลงโทษของตาตาร์ได้ทำลายประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน Laki ของชาวกรีก เมื่อถึงเวลาปลดปล่อยไครเมียชาวกรีกประมาณ 15,000 คนยังคงอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตามแม้จะมีความภักดีต่อมาตุภูมิซึ่งแสดงให้เห็นโดยชาวกรีกไครเมียส่วนใหญ่ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน พ.ศ. 2487 พวกเขาถูกเนรเทศพร้อมกับพวกตาตาร์และอาร์เมเนีย ผู้คนที่มีเชื้อสายกรีกจำนวนหนึ่งซึ่งถือเป็นบุคคลสัญชาติอื่นตามข้อมูลส่วนบุคคลของพวกเขายังคงอยู่ในไครเมีย แต่เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาพยายามกำจัดทุกสิ่งที่กรีก

หลังจากการยกเลิกการจำกัดสถานะทางกฎหมายของชาวกรีก อาร์เมเนีย บัลแกเรีย และสมาชิกในครอบครัวในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต ลงวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษได้รับอิสรภาพบางส่วน . แต่พระราชกฤษฎีกาเดียวกันนี้ทำให้พวกเขาขาดโอกาสที่จะได้รับทรัพย์สินที่ถูกยึดกลับคืนและสิทธิในการกลับไปยังแหลมไครเมีย ตลอดหลายปีที่ผ่านมาชาวกรีกขาดโอกาสเรียนภาษากรีก การศึกษาเกิดขึ้นในโรงเรียนที่ใช้ภาษารัสเซียซึ่งทำให้เยาวชนสูญเสียภาษาพื้นเมือง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ชาวกรีกก็ค่อยๆ กลับคืนสู่แหลมไครเมีย คนส่วนใหญ่ที่มาถึงพบว่าตนเองแยกจากกันในดินแดนบ้านเกิดของตน และอาศัยอยู่ในครอบครัวที่แยกจากกันทั่วแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวกรีก 2,684 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จำนวนชาวกรีกทั้งหมดจากแหลมไครเมียและลูกหลานของพวกเขาในสหภาพโซเวียตคือ 20,000 คน

ในช่วงทศวรรษที่ 90 การกลับมาของชาวกรีกสู่แหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1994 มีประมาณ 4 พันคนแล้ว แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวกรีกก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของแหลมไครเมีย โดยดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นหลายตำแหน่งในการบริหารของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย และมีส่วนร่วม (ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก) ในกิจกรรมของผู้ประกอบการ

ไครเมียอาร์เมเนีย

กลุ่มชาติพันธุ์อีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมานานกว่าสหัสวรรษ - ชาวอาร์เมเนีย ศูนย์กลางวัฒนธรรมอาร์เมเนียที่สว่างที่สุดและดั้งเดิมที่สุดแห่งหนึ่งได้พัฒนาขึ้นที่นี่ ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทรเมื่อนานมาแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ย้อนกลับไปในปี 711 Vardan ชาวอาร์เมเนียคนหนึ่งได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย การอพยพของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไปยังแหลมไครเมียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 หลังจากที่เซลจุคเติร์กเอาชนะอาณาจักรอาร์เมเนีย ซึ่งทำให้เกิดการอพยพของประชากรจำนวนมาก ในศตวรรษที่ 13-14 มีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเป็นพิเศษ ไครเมียยังถูกเรียกว่า "การเดินเรืออาร์เมเนีย" ในเอกสาร Genoese บางฉบับ ในหลายเมือง รวมทั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดในคาบสมุทรในเวลานั้น Kafe (Feodosia) ชาวอาร์เมเนียถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ โบสถ์อาร์เมเนียพร้อมโรงเรียนหลายร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นบนคาบสมุทร ในเวลาเดียวกัน ชาวไครเมียอาร์เมเนียบางคนย้ายไปที่ดินแดนทางตอนใต้ของมาตุภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนอาร์เมเนียขนาดใหญ่มากได้พัฒนาขึ้นในลวีฟ โบสถ์ อาราม และอาคารหลังอื่นๆ ของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย

ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ทั่วแหลมไครเมีย แต่จนถึงปี ค.ศ. 1475 ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณานิคมเจโนส ภายใต้แรงกดดันจากคริสตจักรคาทอลิก ชาวอาร์เมเนียบางคนก็เข้าร่วมสหภาพ อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรอาร์เมเนียเกรกอเรียนดั้งเดิม ชีวิตทางศาสนาของชาวอาร์เมเนียรุนแรงมาก มีโบสถ์อาร์เมเนีย 45 แห่งในร้านกาแฟแห่งหนึ่ง ชาวอาร์เมเนียถูกปกครองโดยผู้อาวุโสในชุมชน ชาวอาร์เมเนียถูกตัดสินตามกฎหมายของตนเอง ตามประมวลกฎหมายความยุติธรรมของตนเอง

ชาวอาร์เมเนียมีส่วนร่วมในกิจกรรมการค้าและการเงินในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือและผู้สร้างที่มีทักษะมากมาย โดยทั่วไปชุมชนอาร์เมเนียมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 13-15

ในปี ค.ศ. 1475 แหลมไครเมียต้องขึ้นอยู่กับจักรวรรดิออตโตมัน โดยมีเมืองต่างๆ อยู่ทางชายฝั่งทางใต้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ และอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเติร์ก การพิชิตไครเมียโดยพวกเติร์กนั้นมาพร้อมกับการตายของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากและการกำจัดประชากรบางส่วนไปสู่การเป็นทาส ประชากรอาร์เมเนียลดลงอย่างรวดเร็ว เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น

ในช่วงสามศตวรรษแห่งการปกครองของตุรกี ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งนำไปสู่การรับเอาพวกเขาจากพวกตาตาร์ ในบรรดาชาวอาร์เมเนียที่ยังคงศรัทธาแบบคริสเตียน ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกเริ่มแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ไครเมียอาร์เมเนียในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้หายไป ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ (มากถึง 90%) อาศัยอยู่ในเมืองมีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ

ในปี พ.ศ. 2321 ชาวอาร์เมเนียพร้อมด้วยชาวกรีกถูกขับไล่ไปยังภูมิภาค Azov ไปจนถึงตอนล่างของแม่น้ำดอน โดยรวมแล้วตามรายงานของ A.V. Suvorov ชาวอาร์เมเนีย 12,600 คนถูกขับไล่ พวกเขาก่อตั้งเมือง Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Rostov-on-Don) รวมถึงหมู่บ้าน 5 แห่ง ชาวอาร์เมเนียเพียง 300 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในไครเมีย

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชาวอาร์เมเนียจำนวนมากก็กลับมาที่ไครเมีย และในปี พ.ศ. 2354 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังสถานที่พำนักเดิมอย่างเป็นทางการ ประมาณหนึ่งในสามของชาวอาร์เมเนียใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนี้ วัด ที่ดิน บล็อกเมืองถูกส่งคืนให้พวกเขา ชุมชนปกครองตนเองในเมืองแห่งชาติก่อตั้งขึ้นในไครเมียเก่าและคาราซูบาซาร์ และมีศาลพิเศษอาร์เมเนียเปิดดำเนินการจนถึงทศวรรษ 1870

ผลของมาตรการของรัฐบาลเหล่านี้พร้อมกับลักษณะจิตวิญญาณของผู้ประกอบการของชาวอาร์เมเนียคือความเจริญรุ่งเรืองของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียนี้ ศตวรรษที่ 19 ในชีวิตของชาวอาร์เมเนียในไครเมียนั้นประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งโดยเฉพาะในด้านการศึกษาและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปิน I. Aivazovsky นักแต่งเพลง A. Spendiarov ศิลปิน V. Surenyants เป็นต้น พลเรือเอกของ กองเรือรัสเซีย Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) มีความโดดเด่นในด้านการทหาร ) ผู้ก่อตั้งเมืองท่า Novorossiysk ในปี พ.ศ. 2381 ชาวอาร์เมเนียในไครเมียยังเป็นตัวแทนที่ค่อนข้างสำคัญในหมู่นายธนาคาร เจ้าของเรือ และผู้ประกอบการ

ประชากรไครเมียอาร์เมเนียได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของชาวอาร์เมเนียจากจักรวรรดิออตโตมัน เมื่อถึงช่วงการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีชาวอาร์เมเนีย 17,000 คนบนคาบสมุทร 70% อาศัยอยู่ในเมือง

ปีแห่งสงครามกลางเมืองส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวอาร์เมเนีย แม้ว่าบอลเชวิคที่โดดเด่นบางคนจะออกมาจากไครเมียอาร์เมเนีย (เช่น Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants ฯลฯ ) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของพรรคของพวกเขา แต่ยังคงเป็นส่วนสำคัญของอาร์เมเนียในคาบสมุทรในคำศัพท์ของบอลเชวิค ไปสู่ ​​“ชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพีน้อย”. สงครามการปราบปรามของรัฐบาลไครเมียทั้งหมดความอดอยากในปี 2464 การอพยพของชาวอาร์เมเนียซึ่งในจำนวนนั้นมีตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อต้นทศวรรษที่ 20 ประชากรอาร์เมเนียลดลงหนึ่งในสาม ในปี 1926 มีชาวอาร์เมเนีย 11.5 พันคนในไครเมีย ภายในปี 1939 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 12.9 พันคน (1.1%)

ในปีพ.ศ. 2487 ชาวอาร์เมเนียถูกเนรเทศ หลังจากปี 1956 การกลับคืนสู่แหลมไครเมียก็เริ่มขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีชาวอาร์เมเนียประมาณ 5,000 คนในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามชื่อของเมือง Armyansk ในไครเมียจะยังคงเป็นอนุสรณ์สถานของชาวอาร์เมเนียในไครเมียตลอดไป

คาไรต์

แหลมไครเมียเป็นบ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ กลุ่มหนึ่ง - ชาวคาไรต์ พวกเขาเป็นชนชาติเตอร์ก แต่มีศาสนาต่างกัน พวกคาราอิเตเป็นพวกยิว และพวกเขาอยู่ในสาขาพิเศษของศาสนายูดาย ซึ่งตัวแทนของพวกเขาถูกเรียกว่าพวกคาไรเต (แปลตรงตัวว่า “ผู้อ่าน”) ต้นกำเนิดของพวกคาไรต์นั้นลึกลับ การกล่าวถึงชาวคาราอิเตครั้งแรกนั้นเกิดขึ้นในปี 1278 เท่านั้น แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเมื่อหลายศตวรรษก่อน ชาวคาราอิเตอาจเป็นลูกหลานของคาซาร์

ต้นกำเนิดเตอร์กของไครเมีย Karaites ได้รับการพิสูจน์โดยการวิจัยทางมานุษยวิทยา กลุ่มเลือดของชาวคาไรต์และรูปลักษณ์ทางมานุษยวิทยาเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก (เช่นชูวัช) มากกว่ากลุ่มเซมิติ ตามที่นักมานุษยวิทยา Academician V.P. Alekseev ผู้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ (โครงสร้างของกะโหลกศีรษะ) ของชาว Karaites กลุ่มชาติพันธุ์นี้เกิดขึ้นจริงจากการผสมผสานของ Khazars กับประชากรในท้องถิ่นของแหลมไครเมีย

ให้เราระลึกว่าพวกคาซาร์ปกครองไครเมียในศตวรรษที่ 8-10 ตามศาสนา พวกคาซาร์เป็นชาวยิว โดยไม่ได้เป็นชาวยิวเชื้อสาย ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คาซาร์บางคนซึ่งตั้งถิ่นฐานในแถบภูเขาไครเมียยังคงรักษาศรัทธาของชาวยิวไว้ จริงป้ะ, ปัญหาเดียวทฤษฎี Khazar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Karaites มีสถานการณ์พื้นฐานที่ Khazars ยอมรับศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Talmudic และ Karaites ยังมีชื่อของทิศทางที่แตกต่างในศาสนายิว แต่หลังจากการล่มสลายของคาซาเรีย หลังจากการล่มสลายของคาซาเรีย พวกไครเมียคาซาร์อาจย้ายออกจากลัทธิยิวทัลมูดิกได้ ถ้าเพียงเพราะว่าชาวยิวทัลมูดิกไม่เคยรู้จักคาซาร์มาก่อน เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่นๆ ที่ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากชาวยิว ในฐานะผู้นับถือศาสนาหลักของพวกเขา เมื่อพวกคาซาร์รับเอาศาสนายิว คำสอนของชาวคาราอิเตก็เพิ่งปรากฏในหมู่ชาวยิวในกรุงแบกแดด เห็นได้ชัดว่าคาซาร์ที่ยังคงศรัทธาหลังจากการล่มสลายของคาซาเรียสามารถยึดถือทิศทางในศาสนาที่เน้นความแตกต่างจากชาวยิว ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง "นักทัลมูด" (นั่นคือชาวยิวส่วนใหญ่) และ "ผู้อ่าน" (คาไรต์) ถือเป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวในแหลมไครเมียมาโดยตลอด พวกตาตาร์ไครเมียเรียกพวกคาไรเตว่า “ชาวยิวที่ไม่มีเครื่องกีดขวาง”

หลังจากการพ่ายแพ้ของ Khazaria โดย Svyatoslav ในปี 966 ชาว Karaite ยังคงรักษาเอกราชภายในขอบเขตของดินแดนประวัติศาสตร์ Kyrk Yera ซึ่งเป็นเขตระหว่างแม่น้ำ Alma และ Kachi และได้รับสถานะเป็นรัฐของตนเองภายในอาณาเขตเล็ก ๆ โดยมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองที่มีป้อมปราการแห่ง ผักคะน้า (ปัจจุบันคือ ชูฟุต-คะน้า) เจ้าชายของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ - sar หรือ biy ซึ่งอยู่ในมือของฝ่ายบริหารพลเรือนและทหารและหัวหน้าฝ่ายวิญญาณ - kagan หรือ gakhan - ของ Karaites แห่งแหลมไครเมียทั้งหมด (และไม่ใช่แค่อาณาเขต) ความสามารถของเขายังรวมถึงกิจกรรมด้านตุลาการและกฎหมายด้วย ความเป็นคู่ของอำนาจซึ่งแสดงออกมาต่อหน้าทั้งผู้นำทางโลกและฝ่ายวิญญาณนั้นได้รับการสืบทอดโดยชาวคาราอิเตจากคาซาร์

ในปี 1246 พวก Karaites ของไครเมียได้ย้ายไปที่แคว้นกาลิเซียบางส่วนและในปี 1397-1398 นักรบ Karaite ส่วนหนึ่ง (383 ตระกูล) มาที่ลิทัวเนีย ตั้งแต่นั้นมา นอกจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์แล้ว ชาวคาไรเตยังอาศัยอยู่ในแคว้นกาลิเซียและลิทัวเนียมาโดยตลอด ในสถานที่อยู่อาศัยของพวกเขา ชาวคาราอิเตมีทัศนคติที่ดีจากเจ้าหน้าที่ที่อยู่รอบข้าง รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตน และมีผลประโยชน์และข้อได้เปรียบบางประการ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 เจ้าชายเอลิอาซาร์สมัครใจยอมจำนนต่อไครเมียข่าน ด้วยความกตัญญูข่านจึงให้เอกราชแก่ชาวคาราอิเตในเรื่องศาสนา

พวกคาไรเตอาศัยอยู่ในไครเมีย ซึ่งไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษในหมู่คนในท้องถิ่น พวกเขาประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของเมืองถ้ำ Chufut-Kale ซึ่งเป็นย่านที่อาศัยอยู่ใน Old Crimea, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia)

การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียกลายเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับประชาชนกลุ่มนี้ ชาวคาไรต์ได้รับการยกเว้นภาษีจำนวนมาก พวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดินซึ่งกลายเป็นผลกำไรมากเมื่อที่ดินหลายแห่งว่างเปล่าหลังจากการขับไล่ชาวกรีก อาร์เมเนีย และการอพยพของพวกตาตาร์จำนวนมาก ชาวคาราอิเตได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร แม้ว่าพวกเขาจะสมัครใจก็ตาม การรับราชการทหารยินดี ชาวคาราอิเตจำนวนมากเลือกอาชีพทหารจริงๆ มีเพียงไม่กี่คนที่โดดเด่นในการต่อสู้เพื่อปกป้องปิตุภูมิ ตัวอย่างเช่นในหมู่พวกเขามีวีรบุรุษแห่งสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น, ร้อยโท M. Tapsachar, นายพล Y. Kefeli เจ้าหน้าที่อาชีพ 500 นายและอาสาสมัคร 200 คนที่มีเชื้อสายคาไรต์เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หลายคนกลายเป็นอัศวินแห่งเซนต์จอร์จ และ Gammal ซึ่งเป็นทหารธรรมดาผู้กล้าหาญที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายทหารในสนามรบ ได้รับไม้กางเขนเซนต์จอร์จของทหารครบชุด และในขณะเดียวกันก็ได้รับไม้กางเขนเซนต์จอร์จของเจ้าหน้าที่ด้วย

ชาวคาราอิเตกลุ่มเล็กๆ กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีการศึกษาและร่ำรวยที่สุดของจักรวรรดิรัสเซีย ชาวคาราอิเตเกือบผูกขาดการค้ายาสูบในประเทศ ภายในปี 1913 มีเศรษฐี 11 คนในหมู่ชาวคาราอิเต ชาวคาไรต์กำลังประสบกับการระเบิดของประชากร ภายในปี 1914 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 16,000 คนโดย 8,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีประมาณ 2,000 คน)

ความเจริญรุ่งเรืองสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2457 สงครามและการปฏิวัติทำให้สูญเสียตำแหน่งทางเศรษฐกิจก่อนหน้านี้ของชาวคาราอิเต โดยทั่วไปแล้ว ชาวคาราอิเตโดยรวมไม่ยอมรับการปฏิวัติ เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่และนายพล 18 นายจากกลุ่มคาราอิเตต่อสู้ในกองทัพขาว โซโลมอนไครเมียเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังในรัฐบาล Wrangel

ผลจากสงคราม ความอดอยาก การอพยพ และการปราบปราม ทำให้จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว โดยสาเหตุหลักมาจากกลุ่มชนชั้นสูงทั้งทางทหารและพลเรือน ในปี 1926 ชาวคาราอิเต 4,213 คนยังคงอยู่ในไครเมีย

ชาวคาไรต์มากกว่า 600 คนเข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ส่วนใหญ่ได้รับรางวัลทางทหาร มากกว่าครึ่งหนึ่งเสียชีวิตหรือสูญหาย ปืนใหญ่ D. Pasha นายทหารเรือ E. Efet และอีกหลายคนมีชื่อเสียงในหมู่ Karaites ในกองทัพโซเวียต ผู้นำทางทหาร Karaite โซเวียตที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพันเอกนายพล V.Ya. Kolpakchi ผู้เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามกลางเมือง ที่ปรึกษาทางทหารในสเปนในช่วงสงครามปี 1936-39 ผู้บัญชาการกองทัพในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ควรสังเกตว่า Karaites มักรวม Marshal R. Ya. Malinovsky (พ.ศ. 2441-2510) ฮีโร่สองคน สหภาพโซเวียตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2500-2510 แม้ว่าต้นกำเนิดของคาไรต์ของเขายังไม่ได้รับการพิสูจน์ก็ตาม

ในพื้นที่อื่นๆ พวกคาราอิเตยังผลิตคนที่โดดเด่นจำนวนมากด้วย เจ้าหน้าที่ข่าวกรองที่มีชื่อเสียง นักการทูต และในเวลาเดียวกัน นักเขียน I. R. Grigulevich นักแต่งเพลง S. M. Maikapar นักแสดง S. Tongur และอีกหลายคน - ทั้งหมดนี้คือ Karaites

การแต่งงานแบบผสมผสาน การผสมผสานทางภาษาและวัฒนธรรม อัตราการเกิดและการอพยพที่ต่ำ ส่งผลให้จำนวนชาวคาไรต์กำลังลดลง ในสหภาพโซเวียต ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1979 และ 1989 มีชาวคาไรต์ 3,341 และ 2,803 คนอาศัยอยู่ตามลำดับ รวมถึงชาวคาไรต์ 1,200 และ 898 คนในไครเมียด้วย ในศตวรรษที่ 21 มีชาวคาไรต์เหลืออยู่ประมาณ 800 ตัวในไครเมีย

คริมชัก

แหลมไครเมียยังเป็นบ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่งนั่นคือ Krymchaks ที่จริงแล้ว Krymchaks ก็เหมือนกับชาว Karaite ไม่ใช่ชาวยิว ในเวลาเดียวกันพวกเขายอมรับลัทธิทัลมูดิกยูดายเช่นเดียวกับชาวยิวส่วนใหญ่ในโลกภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับไครเมียตาตาร์

ชาวยิวปรากฏตัวในไครเมียแม้กระทั่งก่อนคริสต์ศักราช โดยมีหลักฐานจากการฝังศพของชาวยิว ซากธรรมศาลา และจารึกเป็นภาษาฮีบรู หนึ่งในจารึกเหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในยุคกลาง ชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของคาบสมุทร มีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 Byzantine Theophanes the Confessor เขียนเกี่ยวกับชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Phanagoria (บน Taman) และเมืองอื่น ๆ บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในปี 1309 มีการสร้างธรรมศาลาในเมือง Feodosia ซึ่งเป็นพยานถึงชาวยิวในไครเมียจำนวนมาก

ควรสังเกตว่าชาวยิวในไครเมียส่วนใหญ่มาจากลูกหลานของชาวท้องถิ่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย และไม่ได้มาจากชาวยิวในปาเลสไตน์ที่อพยพมาที่นี่ เอกสารย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 1 ได้มาถึงช่วงเวลาของเราเกี่ยวกับการปลดปล่อยทาสโดยเจ้าของชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว

ดำเนินการในยุค 20 การศึกษากลุ่มเลือดของ Krymchaks ที่ดำเนินการโดย V. Zabolotny ยืนยันว่า Krymchaks ไม่ได้เป็นของชาวเซมิติก อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวมีส่วนทำให้ชาวยิวสามารถระบุตัวตนของตระกูลคริมชัคส์ ซึ่งถือว่าตนเองเป็นชาวยิว

ภาษาเตอร์ก (ใกล้กับไครเมียตาตาร์) ประเพณีและวิถีชีวิตตะวันออก ซึ่งทำให้ชาวยิวในไครเมียแตกต่างจากชนเผ่าเพื่อนในยุโรป แพร่กระจายในหมู่พวกเขา ชื่อตนเองของพวกเขากลายเป็นคำว่า "Krymchak" ซึ่งมีความหมายในภาษาเตอร์กซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ในแหลมไครเมีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ชาวยิวประมาณ 800 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย Krymchaks ยังคงเป็นชุมชนทางศาสนาที่ยากจนและมีขนาดเล็ก ต่างจากชาวคาไรต์ ตรงที่ Krymchaks ไม่ได้แสดงตนในทางการค้าและการเมือง จริงอยู่ที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากมีการเติบโตตามธรรมชาติสูง ภายในปี 1912 มีผู้คน 7.5 พันคน สงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นพร้อมกับการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวจำนวนมากที่ดำเนินการโดยหน่วยงานที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดในไครเมีย ความอดอยาก และการย้ายถิ่นฐาน ทำให้จำนวนอาชญากรลดลงอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2469 มี 6 พันคน

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไครเมียส่วนใหญ่ถูกกำจัดโดยผู้ยึดครองชาวเยอรมัน หลังสงครามมีชาวไครเมียไม่เกิน 1.5 พันคนยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียต

ในปัจจุบันนี้ การอพยพ การดูดซึม (ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวไครเมียเชื่อมโยงกับชาวยิวมากขึ้น) การอพยพไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา และการลดจำนวนประชากร ในที่สุดชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มเล็กๆ นี้ก็สิ้นสุดลง

อย่างไรก็ตาม เราหวังว่ากลุ่มชาติพันธุ์โบราณเล็กๆ ที่มอบกวี I. Selvinsky ผู้บัญชาการพรรคพวก วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต Ya. I. Chapichev วิศวกรเลนินกราดผู้ยิ่งใหญ่ M. A. Trevgoda ผู้ได้รับรางวัล State Prize และอีกจำนวนหนึ่ง ของนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ศิลปะ การเมือง และเศรษฐศาสตร์จะไม่หายไป

ชาวยิว

ชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชนั้นมีจำนวนมากในแหลมไครเมียอย่างไม่มีใครเทียบได้ เนื่องจากแหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ Pale of Settlement ชาวยิวจำนวนมากจากฝั่งขวาของยูเครนจึงเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์แห่งนี้ ในปี พ.ศ. 2440 ชาวยิว 24.2 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จากการปฏิวัติ จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นผลให้ชาวยิวกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและมองเห็นได้มากที่สุดกลุ่มหนึ่งบนคาบสมุทร

แม้ว่าจำนวนชาวยิวจะลดลงในช่วงสงครามกลางเมือง แต่พวกเขายังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สาม (รองจากรัสเซียและตาตาร์) ของแหลมไครเมีย ในปี 1926 มี 40,000 (5.5%) ภายในปี 1939 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 65,000 คน (6% ของประชากร)

เหตุผลนั้นง่าย - ไครเมียในช่วง 20-40 ไม่เพียงแต่โซเวียตจะถือว่าผู้นำไซออนิสต์ทั่วโลกเป็น "บ้านแห่งชาติ" ของชาวยิวทั่วโลกเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียมีสัดส่วนที่มีนัยสำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่ในขณะที่การขยายตัวของเมืองเกิดขึ้นทั่วแหลมไครเมียและทั่วทั้งประเทศโดยรวม กระบวนการที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวในไครเมีย

โครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังแหลมไครเมียและการสร้างเอกราชของชาวยิวได้รับการพัฒนาในปี 1923 โดย Bolshevik Yu. Larin (Lurie) ผู้โด่งดัง และในฤดูใบไม้ผลิของปีถัดไปได้รับการอนุมัติจากผู้นำบอลเชวิค L. D. Trotsky, L. B. คาเมเนฟ, เอ็น. ไอ. บูคาริน. มีการวางแผนที่จะย้ายครอบครัวชาวยิว 96,000 ครอบครัว (ประมาณ 500,000 คน) ไปยังแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตาม มีตัวเลขในแง่ดีมากขึ้น - 700,000 คนภายในปี 1936 ลารินพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมีย

เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2467 แม้แต่เอกสารก็ลงนามด้วยชื่อที่น่าสนใจเช่นนี้: "ในไครเมียแคลิฟอร์เนีย" ระหว่าง "ร่วม" (คณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมชาวยิวอเมริกันในฐานะองค์กรชาวยิวอเมริกันที่เป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในปีแรกของสหภาพโซเวียต อำนาจถูกเรียก) และคณะกรรมการบริหารกลางของ RSFSR ภายใต้ข้อตกลงนี้ องค์กรร่วมจัดสรรเงิน 1.5 ล้านดอลลาร์ต่อปีให้กับสหภาพโซเวียตเพื่อสนองความต้องการของชุมชนเกษตรกรรมของชาวยิว ความจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในแหลมไครเมียไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมก็ไม่สำคัญ

ในปีพ. ศ. 2469 หัวหน้ากลุ่มร่วม James N. Rosenberg มาที่สหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากการประชุมกับผู้นำของประเทศมีการบรรลุข้อตกลงในการจัดหาเงินทุนสำหรับกิจกรรมของ D. Rosenberg เพื่อการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวจากยูเครนและเบลารุส สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย นอกจากนี้ ยังได้ให้ความช่วยเหลือจาก French Jewish Society, American Society for Aid to Jewish Colonization ในโซเวียตรัสเซีย และองค์กรอื่นๆ ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2470 มีการสรุปข้อตกลงใหม่กับ Agro-Joint (ซึ่งเป็นบริษัทในเครือของ Joint เอง) ตามที่กล่าวไว้องค์กรจัดสรรเงิน 20 ล้านรูเบิล เพื่อจัดระเบียบการตั้งถิ่นฐานใหม่ รัฐบาลโซเวียตได้จัดสรรเงิน 5 ล้านรูเบิลเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวตามแผนเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2467 ความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าไม่ค่อยดีนัก

กว่า 10 ปีที่ผ่านมา 22,000 คนตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย พวกเขาได้รับที่ดิน 21,000 เฮกตาร์สร้างอพาร์ทเมนท์ 4,534 ห้อง สำนักงานผู้แทนพรรครีพับลิกันไครเมียของคณะกรรมการปัญหาที่ดินของชาวยิวที่ทำงานภายใต้รัฐสภาของสภาสัญชาติของคณะกรรมการบริหารกลางทั้งหมดของรัสเซีย (KomZet) จัดการกับประเด็นเรื่องการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิว โปรดทราบว่าสำหรับชาวยิวทุกคนจะมีที่ดินเกือบ 1,000 เฮกตาร์ ครอบครัวชาวยิวเกือบทุกครอบครัวได้รับอพาร์ตเมนต์ (นี่คือบริบทของวิกฤตที่อยู่อาศัยซึ่งในรีสอร์ทไครเมียนั้นรุนแรงยิ่งกว่าในประเทศโดยรวม)

ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ไม่ได้เพาะปลูกที่ดินและส่วนใหญ่กระจัดกระจายไปตามเมืองต่างๆ ภายในปี 1933 ของผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 1924 มีเพียง 20% เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในฟาร์มรวมของ Freidorf MTS และ 11% บน Larindorf MTS ในฟาร์มรวมบางแห่งอัตราการหมุนเวียนถึง 70% เมื่อเริ่มต้นมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีชาวยิวเพียง 17,000 คนในแหลมไครเมียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท โครงการล้มเหลว ในปีพ.ศ. 2481 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวยุติลง และ KomZet ก็ถูกสลายไป สาขาร่วมในสหภาพโซเวียตถูกชำระบัญชีโดยพระราชกฤษฎีกาของ Politburo ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2481

การไหลออกของผู้อพยพจำนวนมากหมายความว่าประชากรชาวยิวไม่เติบโตอย่างมีนัยสำคัญเท่าที่ควร ภายในปี 1941 ชาวยิว 70,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ไม่รวม Krymchaks)

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ไครเมียมากกว่า 100,000 คน รวมถึงชาวยิวจำนวนมาก ถูกอพยพออกจากคาบสมุทร ผู้ที่เหลืออยู่ในไครเมียต้องสัมผัสกับคุณลักษณะทั้งหมดของ "ระเบียบใหม่" ของฮิตเลอร์ เมื่อผู้ยึดครองเริ่มวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว และเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2485 คาบสมุทรก็ถูกประกาศว่า "ปลอดจากชาวยิว" เกือบทุกคนที่ไม่มีเวลาอพยพเสียชีวิต รวมทั้งชาวไครเมียส่วนใหญ่ด้วย

อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องเอกราชของชาวยิวไม่เพียงแต่ไม่หายไป แต่ยังได้รับลมหายใจใหม่อีกด้วย

ความคิดในการสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองของชาวยิวในแหลมไครเมียเกิดขึ้นอีกครั้งในปลายฤดูใบไม้ผลิปี 2486 เมื่อกองทัพแดงเอาชนะศัตรูที่สตาลินกราดและในคอเคซัสเหนือได้ปลดปล่อย Rostov-on-Don และเข้าสู่ดินแดนของยูเครน . ในปี พ.ศ. 2484 ผู้คนประมาณ 5-6 ล้านคนหนีออกจากดินแดนเหล่านี้หรือถูกอพยพอย่างเป็นระบบมากขึ้น ในจำนวนนี้มีชาวยิวมากกว่าหนึ่งล้านคน

ในทางปฏิบัติคำถามของการสร้างเอกราชของไครเมียของชาวยิวเกิดขึ้นเพื่อเตรียมการโฆษณาชวนเชื่อและการเดินทางเพื่อธุรกิจของชาวยิวโซเวียตผู้โด่งดังสองคน - นักแสดง S. Mikhoels และกวี I. Fefer - ไปยังสหรัฐอเมริกาในฤดูร้อนปี 2486 สันนิษฐานว่าชาวอเมริกันเชื้อสายยิวจะกระตือรือร้นกับแนวคิดนี้ และจะตกลงที่จะสนับสนุนค่าใช้จ่ายทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นคณะผู้แทนสองคนที่เดินทางไปสหรัฐอเมริกาจึงได้รับอนุญาตให้หารือเกี่ยวกับโครงการนี้ในองค์กรไซออนิสต์

ในบรรดาแวดวงชาวยิวในสหรัฐอเมริกา การสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมียดูเหมือนจะเป็นไปได้จริงๆ สตาลินดูเหมือนจะไม่สนใจ สมาชิกของ JAC (คณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิว) ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงสงครามระหว่างการเยือนสหรัฐอเมริกาพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการสร้างสาธารณรัฐในไครเมียราวกับว่ามันเป็นข้อสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้า

แน่นอนว่าสตาลินไม่มีเจตนาที่จะสร้างอิสราเอลในไครเมีย เขาต้องการใช้ประโยชน์สูงสุดจากชุมชนชาวยิวที่มีอิทธิพลในสหรัฐอเมริกาเพื่อผลประโยชน์ของโซเวียต ดังที่เจ้าหน้าที่ข่าวกรองโซเวียต P. Sudoplatov หัวหน้าคณะกรรมการที่ 4 ของ NKVD ซึ่งรับผิดชอบปฏิบัติการพิเศษเขียนว่า "ทันทีหลังจากการจัดตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิว หน่วยข่าวกรองของโซเวียตตัดสินใจใช้ความเชื่อมโยงของกลุ่มปัญญาชนชาวยิวเพื่อค้นหา ความเป็นไปได้ในการได้รับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจเพิ่มเติมผ่านแวดวงไซออนิสต์... ด้วยเหตุนี้ เป้าหมายของ Mikhoels และ Fefer ซึ่งเป็นตัวแทนที่เชื่อถือได้ของเรา ได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบปฏิกิริยาขององค์กรไซออนิสต์ที่มีอิทธิพลต่อการสร้างสาธารณรัฐยิวในไครเมีย ภารกิจลาดตระเวนพิเศษนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี”

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2487 ผู้นำชาวยิวในสหภาพโซเวียตร่างบันทึกข้อตกลงถึงสตาลิน ข้อความดังกล่าวได้รับการอนุมัติจาก Lozovsky และ Mikhoels โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "หมายเหตุ" กล่าวว่า: "โดยมีเป้าหมายในการทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจเป็นปกติและการพัฒนาวัฒนธรรมโซเวียตของชาวยิวโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มการระดมกำลังสูงสุดของประชากรชาวยิวเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิโซเวียตด้วย เป้าหมายของการทำให้ตำแหน่งของมวลชนชาวยิวเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในหมู่พี่น้องประชาชนเราถือว่ามันทันเวลาและสมควรเพื่อแก้ไขปัญหาหลังสงครามทำให้เกิดคำถามในการสร้างสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตชาวยิว... ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว พื้นที่ที่เหมาะสมที่สุดแห่งหนึ่งคืออาณาเขตของแหลมไครเมียซึ่งตรงตามข้อกำหนดได้ดีที่สุดทั้งในแง่ของความสามารถในการตั้งถิ่นฐานใหม่และเนื่องจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาภูมิภาคระดับชาติของชาวยิวที่นั่น... ในการก่อสร้างโซเวียตชาวยิว สาธารณรัฐ ซึ่งเป็นชาวยิวจากทุกประเทศทั่วโลก ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใดก็ตาม จะให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่เรา”

แม้กระทั่งก่อนการปลดปล่อยไครเมีย ข้อต่อยังยืนกรานที่จะโอนไครเมียไปยังชาวยิว การขับไล่พวกตาตาร์ไครเมีย การถอนกองเรือทะเลดำออกจากเซวาสโทพอล และการจัดตั้งรัฐยิวที่เป็นอิสระในไครเมีย นอกจากนี้การเปิดแนวรบที่ 2 ในปี พ.ศ. 2486 ล็อบบี้ของชาวยิวเชื่อมโยงกับการปฏิบัติตามภาระหนี้ของสตาลินที่มีต่อข้อต่อ

การเนรเทศพวกตาตาร์และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียอื่น ๆ จากไครเมียนำไปสู่การรกร้างว่างเปล่าของคาบสมุทร ดูเหมือนตอนนี้จะมีที่ว่างเพียงพอสำหรับชาวยิวที่มาถึง

ตามที่บุคคลที่มีชื่อเสียงในยูโกสลาเวีย M. Djilas เมื่อถูกถามเกี่ยวกับสาเหตุของการขับไล่ประชากรครึ่งหนึ่งออกจากไครเมีย สตาลินอ้างถึงพันธกรณีที่มอบให้กับรูสเวลต์เพื่อเคลียร์ไครเมียสำหรับชาวยิว ซึ่งชาวอเมริกันสัญญาว่าจะให้เงินกู้พิเศษ 10 พันล้าน .

อย่างไรก็ตาม โครงการไครเมียไม่ได้ถูกนำมาใช้ สตาลินได้ใช้ความช่วยเหลือทางการเงินอย่างเต็มที่จากองค์กรชาวยิว แต่ไม่ได้สร้างเอกราชของชาวยิวในไครเมีย ยิ่งกว่านั้นแม้แต่การกลับไครเมียของชาวยิวที่ถูกอพยพระหว่างสงครามก็กลายเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตามในปี 1959 มีชาวยิว 26,000 คนในไครเมีย ต่อจากนั้น การอพยพไปยังอิสราเอลทำให้จำนวนชาวยิวในไครเมียลดลงอย่างมาก

พวกตาตาร์ไครเมีย

ตั้งแต่สมัยฮั่นและคาซาร์คากานาเต ชาวเตอร์กเริ่มบุกเข้าไปในแหลมไครเมียโดยอาศัยอยู่เฉพาะบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร ในปี 1223 ชาวมองโกล - ตาตาร์โจมตีไครเมียเป็นครั้งแรก แต่มันเป็นเพียงการจู่โจมเท่านั้น ในปี 1239 แหลมไครเมียถูกชาวมองโกลยึดครองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองของ Genoese; ในแถบภูเขาของแหลมไครเมียมีอาณาเขตเล็ก ๆ ของ Theodoro และอาณาเขตที่เล็กกว่าของ Karaites

กลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กกลุ่มใหม่เริ่มค่อยๆ ปรากฏขึ้นจากการผสมผสานของหลายชนชาติ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 George Pachymer นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ (1242-1310) เขียนว่า:“ เมื่อเวลาผ่านไปผู้คนที่อาศัยอยู่ภายในประเทศเหล่านั้นปะปนกับพวกเขา (Tatars - ed.) ฉันหมายถึง: Alans, Zikkhs (Circassians คอเคเชี่ยน) ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งคาบสมุทรทามัน - เอ็ด) ชาวกอธ รัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ที่แตกต่างจากพวกเขาเรียนรู้ประเพณีของพวกเขาพร้อมกับประเพณีที่พวกเขาได้รับภาษาและเสื้อผ้าและกลายเป็นพันธมิตรของพวกเขา” หลักการที่รวมกันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นใหม่คือศาสนาอิสลามและภาษาเตอร์ก พวกตาตาร์แห่งไครเมีย (ซึ่งไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ในเวลานั้น) ค่อยๆ มีจำนวนและมีอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Mamai ผู้ว่าการ Horde ในแหลมไครเมียสามารถยึดอำนาจใน Golden Horde ทั้งหมดได้ชั่วคราว เมืองหลวงของผู้ว่าการ Horde คือเมือง Kyrym - "ไครเมีย" (ปัจจุบันคือเมือง Old Crimea) ซึ่งสร้างโดย Golden Horde ในหุบเขาของแม่น้ำ Churuk-Su ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ในศตวรรษที่ 14 ชื่อเมืองไครเมียค่อยๆส่งต่อไปยังคาบสมุทรทั้งหมด ผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรเริ่มเรียกตัวเองว่า "kyrymly" - ไครเมีย รัสเซียเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมตะวันออกทุกคน พวกไครเมียเริ่มเรียกตัวเองว่าตาตาร์เฉพาะเมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้วเท่านั้น แต่เพื่อความสะดวก เราจะยังคงเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ไครเมีย แม้ว่าจะพูดถึงยุคก่อนๆ ก็ตาม

ในปี 1441 พวกตาตาร์แห่งไครเมียได้สร้างคานาเตะของตนเองขึ้นภายใต้การปกครองของราชวงศ์กีเรย์

ในขั้นต้นพวกตาตาร์เป็นชาวบริภาษแหลมไครเมีย แต่ภูเขาและชายฝั่งทางใต้ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติคริสเตียนต่าง ๆ และมีจำนวนมากกว่าพวกตาตาร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจายออกไป ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากประชากรพื้นเมืองก็เริ่มเข้าร่วมกลุ่มตาตาร์ ในปี 1475 พวกเติร์กออตโตมันเอาชนะอาณานิคมของ Genoese และ Theodoro ซึ่งนำไปสู่การปราบปรามไครเมียทั้งหมดให้กับชาวมุสลิม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Khan Mengli-Girey หลังจากเอาชนะ Great Horde ได้นำเอาพวกตาตาร์ทั้งหมดจากแม่น้ำโวลก้าไปยังแหลมไครเมีย ต่อมาลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่า Yavolga (นั่นคือ Trans-Volga) Tatars ในที่สุดในศตวรรษที่ 17 Nogais จำนวนมากก็ตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ใกล้แหลมไครเมีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่เข้มแข็งที่สุดของแหลมไครเมียรวมถึงส่วนหนึ่งของประชากรคริสเตียนด้วย

ส่วนสำคัญของประชากรบนภูเขากลายเป็นพวกตาตาร์ ก่อตั้งกลุ่มตาตาร์กลุ่มพิเศษที่รู้จักกันในชื่อ "ทัต" ในด้านเชื้อชาติ Tats เป็นของเชื้อชาติยุโรปกลางนั่นคือพวกมันมีรูปร่างหน้าตาคล้ายคลึงกับตัวแทนของประชาชนในภาคกลางและ ของยุโรปตะวันออก- นอกจากนี้ ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากบนชายฝั่งทางใต้ ผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวกรีก เทาโร-ไซเธียนส์ ชาวอิตาลี และผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ในภูมิภาคที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ค่อย ๆ เข้าร่วมกลุ่มตาตาร์ จนกระทั่งถูกเนรเทศในปี 1944 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านตาตาร์หลายแห่งทางฝั่งใต้ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมคริสเตียนที่พวกเขาสืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก เชื้อชาติ ผู้อยู่อาศัยชายฝั่งทางใต้เป็นเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) และมีรูปร่างหน้าตาคล้ายคลึงกับชาวเติร์ก กรีก และอิตาลี พวกเขาก่อตั้งกลุ่มพิเศษของพวกตาตาร์ไครเมีย - Yalyboylu มีเพียงโนไกที่ราบกว้างใหญ่เท่านั้นที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อนแบบดั้งเดิมไว้ และยังคงลักษณะทางกายภาพของมองโกลอยด์บางประการไว้

ลูกหลานของเชลยและเชลยส่วนใหญ่มาจากชาวสลาฟตะวันออกที่ยังคงอยู่บนคาบสมุทรก็เข้าร่วมกับพวกตาตาร์ไครเมียด้วย ทาสที่กลายเป็นภรรยาของชาวตาตาร์เช่นเดียวกับผู้ชายบางคนจากกลุ่มเชลยที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและด้วยความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือที่มีประโยชน์ก็กลายเป็นพวกตาตาร์เช่นกัน “ทูมาส” ซึ่งเป็นชื่อเรียกลูกๆ ของเชลยชาวรัสเซียที่เกิดในไครเมีย ถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประชากรตาตาร์ไครเมีย นี่เป็นสิ่งบ่งชี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: ในปี 1675 Zaporozhye ataman Ivan Sirko ในระหว่างการโจมตีไครเมียที่ประสบความสำเร็จได้ปลดปล่อยทาสรัสเซีย 7,000 คน อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางกลับ มีประมาณ 3 พันคนขอให้ Sirko ปล่อยพวกเขากลับไปยังไครเมีย ทาสเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมหรือชาวทูมส์ Sirko ปล่อยพวกเขาไป แต่แล้วสั่งให้พวกคอสแซคตามจับและฆ่าพวกเขาทั้งหมด คำสั่งนี้ถูกดำเนินการ Sirko ขับรถไปยังสถานที่ของการสังหารหมู่และพูดว่า: "ยกโทษให้พวกเราพี่น้อง แต่คุณนอนที่นี่จนกระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าแทนที่จะทวีคูณในแหลมไครเมียท่ามกลางคนนอกศาสนาบนศีรษะคริสเตียนที่กล้าหาญของเราและบนนิรันดร์ของคุณ ความตายโดยไม่ได้รับการอภัยโทษ”

แน่นอนว่าแม้จะมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่จำนวน Tum และ Otatar Slavs ในไครเมียก็ยังคงมีนัยสำคัญ

หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย พวกตาตาร์บางคนก็ออกจากบ้านเกิดย้ายไปที่จักรวรรดิออตโตมัน เมื่อต้นปี พ.ศ. 2328 ไครเมียนับวิญญาณชายได้ 43.5 พันคน ตาตาร์ไครเมียคิดเป็น 84.1% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด (39.1 พันคน) แม้จะมีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง แต่ส่วนแบ่งของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่และชาวอาณานิคมต่างชาติเข้าสู่คาบสมุทร อย่างไรก็ตาม พวกตาตาร์เป็นประชากรส่วนใหญ่ของแหลมไครเมีย

หลังสงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-56 ภายใต้อิทธิพลของความปั่นป่วนของตุรกี การเคลื่อนไหวเพื่ออพยพไปยังตุรกีเริ่มขึ้นในหมู่พวกตาตาร์ ปฏิบัติการทางทหารทำลายล้างแหลมไครเมียชาวนาตาตาร์ไม่ได้รับการชดเชยใด ๆ สำหรับการสูญเสียทางวัตถุดังนั้นจึงมีเหตุผลเพิ่มเติมในการอพยพ

ในปี พ.ศ. 2402 Nogais ของภูมิภาค Azov เริ่มออกเดินทางไปยังตุรกี ในปี พ.ศ. 2403 พวกตาตาร์อพยพจำนวนมากเริ่มต้นจากคาบสมุทรนั่นเอง ในปี พ.ศ. 2407 จำนวนชาวตาตาร์ในแหลมไครเมียลดลง 138.8 พันคน (จาก 241.7 ถึง 102.9 พันคน) ขนาดการย้ายถิ่นฐานทำให้เจ้าหน้าที่จังหวัดหวาดกลัว ในปีพ.ศ. 2405 การยกเลิกหนังสือเดินทางต่างประเทศที่ออกก่อนหน้านี้และการปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางใหม่เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักในการหยุดการอพยพคือข่าวเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยพวกตาตาร์ในตุรกีที่มีศาสนาเดียวกัน พวกตาตาร์จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางด้วยซากสัตว์ที่บรรทุกมากเกินไปในทะเลดำ ทางการตุรกีเพียงแต่โยนผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นฝั่งโดยไม่ให้อาหารใดๆ เลย พวกตาตาร์มากถึงหนึ่งในสามเสียชีวิตในปีแรกของชีวิตในประเทศที่มีศรัทธาเดียวกัน และตอนนี้การอพยพไปยังแหลมไครเมียได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว แต่ไม่มีเจ้าหน้าที่ตุรกีที่เข้าใจว่าการกลับมาของชาวมุสลิมจากภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์อีกครั้งไปสู่การปกครองของซาร์แห่งรัสเซียจะไม่สร้างความประทับใจที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งต่อชาวมุสลิมในโลกหรือเจ้าหน้าที่รัสเซียที่เกรงกลัวต่อความชั่วร้ายเช่นกัน การกลับมาของผู้ขมขื่นที่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างจะไม่ช่วยกลับไครเมีย

การอพยพของชาวตาตาร์ไปยังจักรวรรดิออตโตมันในระดับเล็กเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2417-2518 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1890 และในปี พ.ศ. 2445-2446 ผลก็คือ พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่พบว่าตัวเองอยู่นอกไครเมีย

ดังนั้นพวกตาตาร์ที่มีเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองจึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนของพวกเขา ด้วยการเติบโตตามธรรมชาติที่สูง จำนวนของพวกเขาจึงสูงถึง 216,000 คนภายในปี 2460 ซึ่งคิดเป็น 26% ของประชากรไครเมีย โดยทั่วไปในช่วงสงครามกลางเมืองพวกตาตาร์แตกแยกทางการเมืองโดยต่อสู้ในกลุ่มกองกำลังต่อสู้ทั้งหมด

ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์คิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรไครเมียเล็กน้อยไม่ได้รบกวนพวกบอลเชวิค พวกเขาไปสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองตามนโยบายระดับชาติ เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2464 คณะกรรมการบริหารกลางรัสเซียทั้งหมดและสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมียภายใน RSFSR เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน สภาโซเวียตร่างรัฐธรรมนูญออลไครเมียครั้งที่ 1 ในเมืองซิมเฟโรโพล ได้ประกาศการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองไครเมีย คัดเลือกผู้นำของสาธารณรัฐและรับรัฐธรรมนูญ

สาธารณรัฐนี้ไม่ใช่ประเทศล้วนๆ หากพูดอย่างเคร่งครัด โปรดทราบว่าไม่ได้เรียกว่าตาตาร์ แต่ที่นี่ก็มีการดำเนิน "การกำเนิดบุคลากร" อย่างต่อเนื่องเช่นกัน บุคลากรชั้นนำส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์ด้วย ภาษาตาตาร์เป็นภาษาที่ใช้ในสำนักงานและการศึกษาร่วมกับภาษารัสเซีย ในปี 1936 มีโรงเรียนตาตาร์ 386 แห่งในไครเมีย

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติชะตากรรมของพวกตาตาร์ไครเมียพัฒนาขึ้นอย่างมาก พวกตาตาร์บางคนต่อสู้อย่างซื่อสัตย์ในกองทัพโซเวียต ในนั้นมีนายพล 4 นาย นายพัน 85 นาย และนายทหารอีกหลายร้อยนาย 2 พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นผู้ถือ Order of Glory อย่างเต็มรูปแบบ, 5 - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต, นักบิน Amet Khan Sultan - ฮีโร่สองครั้ง

ในแหลมไครเมียซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา พวกตาตาร์บางคนต่อสู้โดยแยกพรรคพวก ดังนั้น ณ วันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2487 มีพลพรรค 3,733 คนในไครเมีย โดย 1,944 คนเป็นชาวรัสเซีย 348 คนยูเครน 598 คนตาตาร์ไครเมีย เพื่อตอบโต้การกระทำของพรรคพวกนาซีได้เผาถิ่นฐาน 134 แห่งในเชิงเขาและพื้นที่ภูเขาของ ไครเมีย 132 คนส่วนใหญ่เป็นชาวตาตาร์ไครเมีย

อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้ ในระหว่างการยึดครองไครเมีย พวกตาตาร์จำนวนมากพบว่าตัวเองอยู่เคียงข้างพวกนาซี ตาตาร์ 20,000 คน (นั่นคือ 1/10 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมด) ทำหน้าที่ในกลุ่มอาสาสมัคร พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพรรคพวกและมีบทบาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบโต้พลเรือน

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 ทันทีหลังจากการปลดปล่อยไครเมียพวกตาตาร์ไครเมียถูกเนรเทศ จำนวนผู้ถูกเนรเทศทั้งหมด 191,000 คน สมาชิกในครอบครัวของทหารโซเวียต ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ใต้ดินและพรรคพวก รวมถึงสตรีชาวตาตาร์ที่แต่งงานกับตัวแทนที่มีสัญชาติอื่น ได้รับการยกเว้นจากการเนรเทศ

เริ่มตั้งแต่ปี 1989 พวกตาตาร์เริ่มกลับสู่แหลมไครเมีย การส่งตัวกลับประเทศได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยทางการยูเครน โดยหวังว่าพวกตาตาร์จะทำให้ขบวนการรัสเซียอ่อนแอลงในการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย ส่วนหนึ่ง ความคาดหวังเหล่านี้ของทางการยูเครนได้รับการยืนยันแล้ว ในการเลือกตั้งรัฐสภายูเครน พวกตาตาร์จำนวนมากลงคะแนนให้รุคและพรรคอิสระอื่นๆ

ในปี 2544 พวกตาตาร์คิดเป็น 12% ของประชากรในคาบสมุทร - 243,433 คน

กลุ่มชาติพันธุ์อื่นของแหลมไครเมีย

นับตั้งแต่การผนวกเข้ากับรัสเซีย ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ หลายกลุ่มก็อาศัยอยู่บนคาบสมุทรเช่นกัน ซึ่งกลายเป็นไครเมียด้วย เรากำลังพูดถึงไครเมียบัลแกเรีย, โปแลนด์, เยอรมัน, เช็ก ไครเมียเหล่านี้อาศัยอยู่ห่างไกลจากดินแดนทางชาติพันธุ์หลักจึงกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

บัลแกเรียปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทันทีหลังจากการผนวกคาบสมุทรเข้ากับรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมียปรากฏในปี 1801 ทางการรัสเซียชื่นชมการทำงานหนักของชาวบัลแกเรีย รวมถึงความสามารถในการทำฟาร์มในสภาพกึ่งเขตร้อน ดังนั้นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียจึงได้รับเบี้ยเลี้ยงรายวันจากคลัง 10 kopecks ต่อหัว และครอบครัวชาวบัลแกเรียแต่ละครอบครัวได้รับการจัดสรรที่ดินของรัฐมากถึง 60 เอเคอร์ ผู้อพยพชาวบัลแกเรียแต่ละคนได้รับผลประโยชน์ด้านภาษีและภาระผูกพันทางการเงินอื่น ๆ เป็นเวลา 10 ปี หลังจากการหมดอายุ พวกเขาได้รับการบำรุงรักษาเป็นส่วนใหญ่ในอีก 10 ปีข้างหน้า: ชาวบัลแกเรียต้องเสียภาษีเพียง 15-20 โกเปคต่อส่วนสิบ หลังจากผ่านไปยี่สิบปีหลังจากการมาถึงแหลมไครเมีย ผู้อพยพจากตุรกีก็ได้รับภาษีเท่ากันกับพวกตาตาร์ ผู้อพยพจากยูเครนและรัสเซีย

คลื่นลูกที่สองของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียเกิดขึ้นในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2371-2372 มีคนมาถึงประมาณ 1,000 คน ในที่สุดในยุค 60 ในศตวรรษที่ 19 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียระลอกที่สามเดินทางมาถึงแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2440 ชาวบัลแกเรีย 7,528 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ควรสังเกตว่าความใกล้ชิดทางศาสนาและภาษาของชาวบัลแกเรียและรัสเซียนำไปสู่การดูดกลืนส่วนหนึ่งของชาวไครเมียบัลแกเรีย

สงครามและการปฏิวัติส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมีย จำนวนของพวกเขาเติบโตค่อนข้างช้าเนื่องจากการดูดกลืน ในปี 1939 ชาวบัลแกเรีย 17.9 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (หรือ 1.4% ของประชากรทั้งหมดในคาบสมุทร)

ในปีพ. ศ. 2487 ชาวบัลแกเรียถูกเนรเทศออกจากคาบสมุทรแม้ว่าจะไม่เหมือนกับพวกตาตาร์ไครเมีย แต่ก็ไม่มีหลักฐานของความร่วมมือของบัลแกเรียกับผู้ยึดครองชาวเยอรมัน อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-บัลแกเรียทั้งหมดถูกเนรเทศ หลังจากการพักฟื้น กระบวนการส่งกลับชาวบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียอย่างช้าๆ ก็เริ่มขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ชาวบัลแกเรียมากกว่า 2,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเล็กน้อย

ชาวเช็กปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 มีอาณานิคมของเช็ก 4 แห่งปรากฏขึ้น ชาวเช็กแตกต่างออกไป ระดับสูงการศึกษาซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างรวดเร็วอย่างขัดแย้งกัน ในปี 1930 มีชาวเช็กและสโลวัก 1,400 คนในไครเมีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มีชาวเช็กเพียง 1,000 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร

มีกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟอีกกลุ่มในแหลมไครเมียเป็นตัวแทน เสา- ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกสามารถมาถึงแหลมไครเมียได้ในปี พ.ศ. 2341 แม้ว่าการอพยพของชาวโปแลนด์ไปยังแหลมไครเมียจำนวนมากจะเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ควรสังเกตว่าเนื่องจากชาวโปแลนด์ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจลาจลในปี พ.ศ. 2406 พวกเขาไม่เพียง แต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ เช่นเดียวกับอาณานิคมของชนชาติอื่นเท่านั้น แต่ยังถูกห้ามด้วยซ้ำในการตั้งถิ่นฐานแยกกัน เป็นผลให้หมู่บ้านโปแลนด์ "ล้วนๆ" ไม่ได้เกิดขึ้นในแหลมไครเมียและชาวโปแลนด์ก็อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซีย ในหมู่บ้านใหญ่ๆ ทุกแห่ง รวมทั้งโบสถ์ก็มีโบสถ์ด้วย นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ในเมืองใหญ่ทุกแห่ง - ยัลตา, ฟีโอโดเซีย, ซิมเฟโรโพล, เซวาสโทพอล ขณะที่ศาสนาสูญเสียอิทธิพลในอดีตที่มีต่อชาวโปแลนด์ธรรมดา ประชากรโปแลนด์ในแหลมไครเมียก็หลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างรวดเร็ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คน (0.3% ของประชากรทั้งหมด) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย

ชาวเยอรมันปรากฏในแหลมไครเมียแล้วในปี พ.ศ. 2330 ตั้งแต่ปี 1805 อาณานิคมของเยอรมนีเริ่มปรากฏบนคาบสมุทรพร้อมกับการปกครองตนเอง โรงเรียน และโบสถ์ภายในของตนเอง ชาวเยอรมันมาจากรัฐต่างๆ ในเยอรมนี รวมทั้งจากสวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย และแคว้นอาลซัส ในปี พ.ศ. 2408 มีการตั้งถิ่นฐาน 45 แห่งกับประชากรชาวเยอรมันในแหลมไครเมีย

ผลประโยชน์ที่มอบให้กับชาวอาณานิคม สภาพธรรมชาติอันเอื้ออำนวยของแหลมไครเมีย และการทำงานหนักและการจัดองค์กรของชาวเยอรมัน ได้นำพาอาณานิคมไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ข่าวความสำเร็จทางเศรษฐกิจของอาณานิคมต่าง ๆ ส่งผลให้ชาวเยอรมันหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียเพิ่มเติม ชาวอาณานิคมมีอัตราการเกิดที่สูง ดังนั้นประชากรไครเมียของชาวเยอรมันจึงเติบโตอย่างรวดเร็ว จากการสำรวจสำมะโนประชากร All-Russian ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2440 ชาวเยอรมัน 31,590 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (5.8% ของประชากรทั้งหมด) ซึ่ง 30,027 คนเป็นชาวชนบท

ในบรรดาชาวเยอรมัน เกือบทุกคนสามารถรู้หนังสือได้ และมาตรฐานการครองชีพก็สูงกว่าค่าเฉลี่ยอย่างเห็นได้ชัด สถานการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของชาวเยอรมันไครเมียในช่วงสงครามกลางเมือง

ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พยายามที่จะ "อยู่เหนือการต่อสู้" โดยไม่เข้าร่วมในการปะทะกัน แต่ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เพื่ออำนาจของโซเวียต ในปี พ.ศ. 2461 กองทหารม้าคอมมิวนิสต์เยคาเตรินอสลาฟที่ 1 ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งต่อสู้กับผู้ยึดครองชาวเยอรมันในยูเครนและไครเมีย ในปี 1919 กรมทหารม้าเยอรมันที่ 1 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Budyonny ได้นำการต่อสู้ด้วยอาวุธทางตอนใต้ของยูเครนเพื่อต่อสู้กับ Wrangel และ Makhno ชาวเยอรมันบางคนต่อสู้เคียงข้างคนผิวขาว ดังนั้นกองพลปืนไรเฟิล Jaeger ของเยอรมันจึงต่อสู้ในกองทัพของ Denikin กองทหารพิเศษของ Mennonites ต่อสู้ในกองทัพของ Wrangel

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 ในที่สุดอำนาจของสหภาพโซเวียตก็สถาปนาขึ้นในไครเมีย ชาวเยอรมันที่จำได้ว่ามันยังคงอาศัยอยู่ในอาณานิคมและฟาร์มของพวกเขา โดยไม่เปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ฟาร์มยังคงแข็งแกร่ง เด็กๆ ไปโรงเรียนซึ่งมีการเรียนการสอนเป็นภาษาเยอรมัน ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขร่วมกันภายในอาณานิคม เขตของเยอรมนีสองแห่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการบนคาบสมุทร - Biyuk-Onlarsky (ปัจจุบันคือ Oktyabrsky) และ Telmanovsky (ปัจจุบันคือ Krasnogvardeysky) แม้ว่าชาวเยอรมันจำนวนมากจะอาศัยอยู่ในที่อื่นในแหลมไครเมียก็ตาม 6% ของประชากรชาวเยอรมันผลิต 20% ของรายได้รวมจากผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรทั้งหมดของ ASSR ของไครเมีย เพื่อเป็นการแสดงให้เห็นถึงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตอย่างสมบูรณ์ ชาวเยอรมันจึงพยายาม "อยู่นอกการเมือง" เป็นสิ่งสำคัญที่ในช่วงทศวรรษที่ 20 มีชาวเยอรมันไครเมียเพียง 10 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิค

มาตรฐานการครองชีพของประชากรชาวเยอรมันยังคงสูงกว่ากลุ่มชาติอื่นๆ มาก ดังนั้นการระบาดของการรวมกลุ่ม ตามมาด้วยการยึดทรัพย์จำนวนมาก ส่งผลกระทบต่อฟาร์มของเยอรมันเป็นหลัก แม้จะสูญเสียในสงครามกลางเมือง การปราบปราม และการย้ายถิ่นฐาน แต่ประชากรเยอรมันในแหลมไครเมียยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2464 มีชาวเยอรมันเชื้อสายไครเมีย 42,547 คน (5.9% ของประชากรทั้งหมด) ในปี พ.ศ. 2469 - 43,631 คน (6.1%) พ.ศ. 2482 - 51,299 คน (4.5%) พ.ศ. 2484 - 53,000 คน (4.7%)

ยอดเยี่ยม สงครามรักชาติกลายเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-เยอรมัน ในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน พ.ศ. 2484 มีผู้ถูกเนรเทศมากกว่า 61,000 คน (รวมถึงคนสัญชาติอื่นประมาณ 11,000 คนที่เกี่ยวข้องกับชาวเยอรมันโดยสายสัมพันธ์ทางครอบครัว) การฟื้นฟูครั้งสุดท้ายของชาวเยอรมันโซเวียตทั้งหมดรวมถึงไครเมียตามมาในปี 1972 เท่านั้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชาวเยอรมันก็เริ่มกลับคืนสู่แหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวเยอรมัน 2,356 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อนิจจาชาวเยอรมันไครเมียที่ถูกเนรเทศบางส่วนอพยพไปยังเยอรมนีไม่ใช่ไปยังคาบสมุทรของพวกเขา

ชาวสลาฟตะวันออก

ผู้ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟตะวันออก (เราจะเรียกพวกเขาอย่างถูกต้องทางการเมืองโดยคำนึงถึงอัตลักษณ์ของยูเครนของชาวรัสเซียบางคนในไครเมีย)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในศตวรรษที่ 10-13 อาณาเขต Tmutarakan มีอยู่ทางตะวันออกของแหลมไครเมีย และในยุคของไครเมียคานาเตะ เชลยบางคนจากรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อย พระ พ่อค้า และนักการทูตจากรัสเซียก็อยู่บนคาบสมุทรอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นส่วนหนึ่งของประชากรพื้นเมืองถาวรของแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษ

ในปี พ.ศ. 2314 เมื่อแหลมไครเมียถูกกองทหารรัสเซียยึดครอง ทาสชาวรัสเซียประมาณ 9,000 คนก็ได้รับการปลดปล่อย ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นอาสาสมัครชาวรัสเซียเป็นการส่วนตัว

ด้วยการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 การตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น แท้จริงแล้วหลังจากแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกไครเมียในปี พ.ศ. 2326 ตามคำสั่งของ G. A. Potemkin ทหารของ Ekaterinoslav และ Phanagorian Regiments ถูกปล่อยให้อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ทหารที่แต่งงานแล้วได้รับการลาโดยมีค่าใช้จ่ายของรัฐบาลเพื่อพาครอบครัวไปไครเมีย นอกจากนี้ เด็กหญิงและหญิงม่ายยังถูกเรียกตัวจากทั่วรัสเซียเพื่อตกลงแต่งงานกับทหารและย้ายไปไครเมีย

ขุนนางหลายคนที่ได้รับที่ดินในไครเมียเริ่มโอนข้าแผ่นดินไปยังไครเมีย ชาวนาของรัฐก็ย้ายไปยังดินแดนที่รัฐเป็นเจ้าของในคาบสมุทรด้วย

ในปี พ.ศ. 2326-27 ในเขต Simferopol เพียงแห่งเดียวผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งหมู่บ้านใหม่ 8 แห่งและตั้งถิ่นฐานร่วมกับพวกตาตาร์ในหมู่บ้านสามแห่ง โดยรวมแล้วภายในต้นปี พ.ศ. 2328 มีการนับผู้ชาย 1,021 คนจากบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่นี่ สงครามรัสเซีย - ตุรกีครั้งใหม่ในปี ค.ศ. 1787-91 ทำให้การหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพไปยังแหลมไครเมียค่อนข้างช้าลง แต่ก็ไม่ได้หยุดมัน ระหว่างปี พ.ศ. 2328 - พ.ศ. 2336 จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ลงทะเบียนมีจำนวนถึง 12.6 พันคน โดยทั่วไปแล้ว ชาวรัสเซีย (รวมถึงชาวรัสเซียตัวน้อย) มีจำนวนประมาณ 5% ของประชากรในคาบสมุทรตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่แหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในความเป็นจริง มีชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้น เนื่องจากข้าแผ่นดินผู้ลี้ภัย ผู้ละทิ้งและผู้ศรัทธาเก่าจำนวนมากพยายามหลีกเลี่ยงการติดต่อกับตัวแทนของทางการ อดีตทาสที่ได้รับการปลดปล่อยไม่นับรวม นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่ทหารนับหมื่นยังประจำการอยู่ในแหลมไครเมียที่มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์อย่างต่อเนื่อง

การอพยพของชาวสลาฟตะวันออกไปยังแหลมไครเมียอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 19 หลังจากสงครามไครเมียและการอพยพของชาวตาตาร์จำนวนมากไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของดินแดนอุดมสมบูรณ์ที่ "ไม่มีมนุษย์" จำนวนมาก ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่หลายพันคนก็มาถึงแหลมไครเมีย

ชาวรัสเซียในท้องถิ่นเริ่มพัฒนาลักษณะพิเศษทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของพวกเขาทีละน้อย ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรและลักษณะข้ามชาติ ในรายงานทางสถิติเกี่ยวกับประชากรของจังหวัด Tauride ในปี พ.ศ. 2394 มีข้อสังเกตว่าชาวรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และรัสเซียตัวน้อย) และพวกตาตาร์สวมเสื้อผ้าและรองเท้าซึ่งแตกต่างกันเล็กน้อย เครื่องใช้ที่ใช้มีทั้งดินเหนียวทำเองที่บ้าน และทองแดงทำโดยช่างฝีมือชาวตาตาร์ ในไม่ช้าเกวียนของรัสเซียก็ถูกแทนที่ด้วยเกวียนตาตาร์เมื่อมาถึงไครเมีย

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ความมั่งคั่งหลักของแหลมไครเมีย - ธรรมชาติ - ทำให้คาบสมุทรเป็นศูนย์กลางของการพักผ่อนหย่อนใจและการท่องเที่ยว พระราชวังของราชวงศ์อิมพีเรียลและขุนนางผู้มีอิทธิพลเริ่มปรากฏให้เห็นบนชายฝั่ง และนักท่องเที่ยวหลายพันคนเริ่มเดินทางมาเพื่อพักผ่อนและรักษา ชาวรัสเซียจำนวนมากเริ่มมุ่งมั่นที่จะตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียอันอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นการที่ชาวรัสเซียหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นในไครเมีย เมื่อพิจารณาถึงระดับสูงของการแปรสภาพเป็นรัสเซียของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียจำนวนมาก ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย (ซึ่งสูญเสียลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นไปมาก) ก็มีชัยในไครเมียอย่างแน่นอน

หลังการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ไครเมียซึ่งกลายเป็น "รีสอร์ทเพื่อสุขภาพของสหภาพทั้งหมด" ยังคงดึงดูดชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่งถือเป็นคนพิเศษ - ชาวยูเครน ก็เริ่มมาถึงเช่นกัน ส่วนแบ่งของประชากรในช่วงอายุ 20-30 ปีเพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 14%

ในปี พ.ศ. 2497 N.S. ครุสชอฟได้ผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐโซเวียตยูเครนด้วยท่าทีสมัครใจ ผลที่ตามมาคือการทำให้โรงเรียนและสำนักงานในไครเมียกลายเป็นยูเครน นอกจากนี้จำนวนชาวยูเครนไครเมียยังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว จริงๆ แล้ว ชาวยูเครน "ของจริง" บางคนเริ่มมาถึงแหลมไครเมียในปี 1950 ตาม "แผนสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่และการย้ายประชากรไปยังฟาร์มรวมของภูมิภาคไครเมีย" ของรัฐบาล หลังปี 1954 ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคยูเครนตะวันตกเริ่มเดินทางมาถึงแหลมไครเมีย สำหรับการย้ายผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับรถม้าทั้งหมดซึ่งสามารถรองรับทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา (เฟอร์นิเจอร์, เครื่องใช้, ของตกแต่ง, เสื้อผ้า, ผืนผ้าใบหลายเมตรของบ้าน), ปศุสัตว์, สัตว์ปีก, โรงเลี้ยงสัตว์ ฯลฯ เจ้าหน้าที่ชาวยูเครนจำนวนมากมาถึงแหลมไครเมียซึ่ง มีสถานะเป็นภูมิภาคธรรมดาภายใน SSR ของยูเครน ในที่สุด เนื่องจากกลายเป็นเรื่องมีชื่อเสียงในฐานะชาวยูเครน อาชญากรบางคนจึงกลายเป็นชาวยูเครนด้วยหนังสือเดินทาง

ในปี 1989 ผู้คน 2,430,500 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ชาวรัสเซีย 67.1% ชาวยูเครน 25.8% ชาวตาตาร์ไครเมีย 1.6% ชาวยิว 0.7% ชาวโปแลนด์ 0.3% ชาวกรีก 0.1%)

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการประกาศเอกราชของยูเครนทำให้เกิดภัยพิบัติทางเศรษฐกิจและประชากรในแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2544 ไครเมียมีประชากร 2,024,056 คน แต่ในความเป็นจริง ความหายนะทางประชากรของแหลมไครเมียนั้นเลวร้ายยิ่งกว่านั้น เนื่องจากการลดลงของจำนวนประชากรได้รับการชดเชยบางส่วนโดยพวกตาตาร์ที่กลับมายังแหลมไครเมีย

โดยทั่วไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 แหลมไครเมีย แม้จะมีหลายเชื้อชาติมาหลายศตวรรษ แต่ยังคงมีประชากรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ ในช่วงสองทศวรรษที่เป็นส่วนหนึ่งของยูเครนที่เป็นอิสระ ไครเมียได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจำนวนชาวยูเครนและพวกตาตาร์ไครเมียที่กลับมาในไครเมียเพิ่มขึ้นขอบคุณที่ทางการ Kyiv สามารถรับผู้สนับสนุนได้จำนวนหนึ่ง แต่อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของแหลมไครเมียในยูเครนดูเหมือนจะเป็นปัญหา

ไครเมีย SSR (2464-2488) คำถามและคำตอบ. Simferopol, "Tavria", 1990, p. 20

ซูโดปลาตอฟ พี.เอ. หน่วยสืบราชการลับและเครมลิน M. , 1996, หน้า 339-340

จากเอกสารลับของคณะกรรมการกลาง CPSU คาบสมุทรแสนอร่อย หมายเหตุเกี่ยวกับไครเมีย / ความคิดเห็นโดย Sergei Kozlov และ Gennady Kostyrchenko // Rodina - 1991.-หมายเลข 11-12. - หน้า 16-17

จากซิมเมอเรียนสู่ไครเมีย ผู้คนในแหลมไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ซิมเฟโรโพล, 2550, p. 232

สงครามชิโรคอรัด เอ.บี. รัสเซีย-ตุรกี มินสค์ การเก็บเกี่ยว 2000 หน้า 55

ไครเมียเป็นสถานที่ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่รักษาร่องรอยของวัฒนธรรมและยุคสมัยต่างๆ มัสยิดมุสลิมที่นี่อยู่ร่วมกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมแยกออกจากตำนานของ Golden Horde ไม่ได้ ตะวันออกและตะวันตกเชื่อมโยงกันในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในท้องถิ่น และมีเพียงนักวิจัยที่เชี่ยวชาญเท่านั้นที่จะแยกสิ่งเหล่านั้นออกได้ คาบสมุทรเคยเป็นและยังคงเป็นจุดตัดของเส้นทางทะเลและทางบก เส้นทางการค้าที่มีชื่อเสียงที่สุดสายหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงจักรวรรดิโรมันและจีนมายาวนานคือเส้นทางสายไหมอันโด่งดังที่ผ่านบริเวณนี้

บทบาทของดินแดนไครเมียในชีวิตทางการทหารและเศรษฐกิจของประเทศตะวันออกและตะวันตกนั้นแทบจะประเมินไม่ได้สูงเกินไป เหตุการณ์ทางการเมืองล่าสุดได้ยืนยันเรื่องนี้แล้ว ในบทความของเราเราจะเน้นสั้น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของสมัยโบราณและ ประวัติศาสตร์ใหม่คาบสมุทร: เราจะพูดถึงเหตุการณ์สำคัญและขั้นตอนของการพัฒนาไครเมียในสมัยโบราณ เราจะพูดถึงชะตากรรมในยุคกลาง เราจะติดตามความเชื่อมโยงกับรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 19 และ 20

ทุกอย่างเริ่มต้นอย่างไร: คนดึกดำบรรพ์บนดินแดนไครเมีย

เชื่อกันมานานแล้วว่าชายคนแรกปรากฏตัวที่นี่เมื่อ 300,000 ปีก่อน ถ้ำเชิงเขาถูกครอบครองโดยมนุษย์ยุคหินในยุคต้นยุคหินเก่า นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสถานที่มากกว่า 10 แห่งตามแนวชายฝั่งตะวันออก เกือบทั้งหมดถูกค้นพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 นี่คือสิ่งที่น่าสนใจที่สุด:

ถ้ำหมาป่า Baryu-Teshik

ชั้นวัฒนธรรมถูกค้นพบโดย Konstantin Sergeevich Merezhkovsky น้องชายของกวีชื่อดังและนักอุดมการณ์หลักของขบวนการสัญลักษณ์ D. S. Merezhkovsky การสำรวจทางโบราณคดีได้มาเยือนสถานที่แห่งนี้เป็นประจำในอนาคต ดังนั้นทีมงานของ O. Bandera จึงสามารถค้นหาสถานที่ที่ไม่มีใครสังเกตเห็นมาก่อน นั่นคือบริเวณหน้าถ้ำ นักวิจัยยังพบซากสัตว์และซากเพลิงไหม้ กระดูกของแมมมอธ กวางเรนเดียร์ และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกบอกเป็นนัยถึงผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศร้ายแรงที่เกิดขึ้นบนเกาะ

ที่ตั้งของถ้ำไม่เหมาะสำหรับการอยู่อาศัยถาวร ทางเข้าอยู่ทางด้านตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งหมายความว่าถ้ำแห่งนี้เปิดรับลมทางเหนือที่หนาวเย็น เครื่องมือหินเหล็กไฟที่เหลืออยู่ทำให้นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า "โรงปฏิบัติงาน" สำหรับการแปรรูปหินเหล็กไฟอาจอยู่ที่นี่

Wolf Grotto เปิดให้เข้าชม ข้างๆมีทะเลสาบที่สวยงามล้อมรอบด้วยโขดหิน นักท่องเที่ยวจะแวะจอดใกล้ๆ ถ่ายรูป และเพลิดเพลินไปกับความเย็นและความงามของธรรมชาติ

โชคูชา

นี่คืออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญระดับโลก - ที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ของคนดึกดำบรรพ์ในยุโรป พบโครงกระดูกของผู้อยู่อาศัยในอดีตที่นี่ ผนังได้เก็บรักษาภาพเขียนหินไว้ หนึ่งในการค้นพบที่มีค่าที่สุดคือหินไมโครลิธ Mousterian จากยุคหินเก่าตอนต้น เหล่านี้คือหอกที่ทำจากหินปูนและหินเหล็กไฟ ถ้ำแห่งนี้จัดแสดงพิพิธภัณฑ์ประมาณ 500 แห่งแก่โลก ทั้งกระดูกของสัตว์โบราณ เครื่องขูด ตัวอย่างอาวุธธรรมดา หากคุณไปเที่ยวพักผ่อนที่ Simferopol อย่าลืมมาเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ รถบัสนำเที่ยวออกจากเมือง

กิ๊ก-โคบา

สถานที่ดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมของภูมิภาคเบโลกอร์สค์ ตรงกลางถ้ำมีที่ฝังศพซึ่งศพของผู้หญิงและเด็กถูกเก็บรักษาไว้ ชั้นวัฒนธรรมคล้ายกับที่พบใน Chokurcha: ที่พักพิงหินเก็บรักษากระดูกของหมีถ้ำ ม้าป่า กวางยักษ์ และ จำนวนมากเครื่องมือ

ย่านใกล้เคียงของไวท์ร็อค

ในปี 1960 คณะสำรวจของ Yu. N. Kolosov พบสถานที่ 20 แห่งใกล้กับทางลาดทางตอนเหนือ ไม่ใช่ทั้งหมดที่เปิดสำหรับการท่องเที่ยว แต่ก็มีการขุดค้นต่อไปในยุคของเรา

จากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงมนุษย์ยุคหินในฐานะบรรพบุรุษของมนุษย์ยุคใหม่ ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ โลกโบราณได้ข้อสรุปว่า Cro-Magnons และ Neanderthals อาศัยอยู่ในดินแดนไครเมียในช่วงเวลาเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สองสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน แต่เป็นสองสายพันธุ์ย่อยของ "homo sapiens" ตัวแทนของพวกเขาแตกต่างกันมากในลักษณะเดียวกับที่ชาวญี่ปุ่นและชาวยุโรปแตกต่างกันในขณะนี้

แต่ทีมงานของ Sergei Zhuk นักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีจากยัลตา ได้หักล้างทัศนคติเหมารวมเกี่ยวกับบุคคลกลุ่มแรก และสร้างความตื่นเต้นให้กับสาธารณชนมาเป็นเวลานานด้วยการขุดค้นเครื่องมือง่ายๆ ที่มีอายุมากกว่า 800,000 ปี นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าพวกเขาเป็นของ Pithecanthropus จากภาษาละติน ชื่อของโปรโตมนุษย์ประเภทนี้แปลว่า "มนุษย์ยืดตัว" จากพื้นฐานทางทฤษฎีและการจัดแสดงที่พบ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าชนเผ่าคล้ายลิงดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของแหลมไครเมียในช่วงยุคหินเก่าโอลดูไว หลักฐานทางวัตถุของมุมมองนี้ถูกค้นพบใกล้หมู่บ้านกัสปรา บริเวณใกล้เคียงอาร์เทค และใกล้เทือกเขาเอชกี-ดากา

หลักฐานของชีวิตเกือบทั้งหมด มนุษย์ดึกดำบรรพ์บนคาบสมุทรตั้งอยู่ในห้องนิทรรศการ ถ้าคุณสนใจ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ,เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในเมือง:

• ซิมเฟโรโพล.
• เอฟปาโตเรีย.
• เคิร์ช.
• ยัลตา.
• ฟีโอโดเซีย

สาธารณรัฐไครเมียมีกี่ชื่อ: ประวัติความเป็นมาของชื่อ

ชาวกรีกโบราณเรียกชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนไครเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช Tauris ชื่อคนตั้งชื่อให้พื้นที่ จนถึงศตวรรษที่ 14 ไครเมียถูกเรียกว่า Taurida หรือ Tavrika นักภาษาศาสตร์มีที่มาของคำว่า "ราศีพฤษภ" หลายเวอร์ชัน:

• ในโอลิมปิกกรีซ เป็นชื่อที่ตั้งให้กับวัวกระทิง มีตำนานที่เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ไดโอนีซัสไถดินแดนคาบสมุทรด้วยความช่วยเหลือจากสัตว์เหล่านี้ แต่นักประวัติศาสตร์ถือว่าล่าช้า
• ผู้คนเรียกภูมิประเทศภูเขาใด ๆ ว่า Tavrika ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการพบชื่อที่คล้ายกันในภูมิภาคอื่น ตัวอย่างเช่น ในเอเชียไมเนอร์ มีภูเขาของชาวราศีพฤษภ
• อีกทางเลือกหนึ่ง: พื้นที่นี้ได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเนื่องจากถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกโดยคูเมือง Pereskop: ป้อมปราการป้องกันโบราณถูกขุดก่อนที่ Hellenes แรกจะเหยียบย่ำชายฝั่งไครเมีย “ตะวรอส” แปลว่า คูน้ำ มุมมองนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวกรีกเรียกชาวพื้นเมืองทั้งหมดของเกาะ (Taurs, Scythians, Sarmatians) ว่าเหมือนกัน - Tauris

ที่มาของชื่อ "ไครเมีย" ก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน มีหลายทฤษฎีและมีทฤษฎีใหม่เกิดขึ้นทุกปี เรานำเสนอสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุด:

• ภาษาเตอร์กมีคำว่า "kyrym" มีความหมายเดียวกับ "tavros" ในศตวรรษที่ 13 ในเมือง Tavria ตามคำสั่งของข่านแห่ง Golden Horde เมือง Solkhat ได้เปลี่ยนชื่อเป็น "Kyrym" อาจเป็นไปได้ว่าการตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือด้วยกำแพงป้องกันและล้อมรอบด้วยคูน้ำลึก เชื่อกันว่าเมื่อเวลาผ่านไปดินแดนทั้งหมดที่ชาวตาตาร์ - มองโกลยึดครองเริ่มถูกเรียกตามชื่อเมืองหลัก
• บางทีอาจหมายถึงคูน้ำเปเรสคอปเดียวกันชาวไครเมียเรียกบ้านเกิดของพวกเขาว่า "Kyrym Adasi" ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ภาษาเตอร์กอ้างว่าคำนี้หมายถึง "เกาะหลังคูน้ำ" และเมื่อเวลาผ่านไปก็สั้นลงเป็น ชื่อที่ทันสมัย- ไครเมีย

เนื่องจากประเทศและชนชาติต่างๆ อาศัยอยู่ในดินแดนไครเมียในเวลาที่ต่างกัน แหล่งสารคดีจึงรักษาชื่อยอดนิยมเอาไว้ได้มากมาย ดังนั้นพื้นที่จึงถูกเรียกว่าซิมเมเรีย, ไซเธีย, ซาร์มาเทีย, คาซาเรีย, ทาทาเรีย

ประวัติโดยย่อของคาบสมุทรไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณ: ใครเป็นเจ้าของคาบสมุทรและเมื่อใด

ในศตวรรษที่ XV-XVIII พ.ศ. ชายฝั่งไครเมียถูกยึดครองโดยชาวซิมเมอเรียน มันเป็นชนเผ่าที่ชอบทำสงครามพร้อมระบบทหารที่พัฒนาแล้ว หลักฐานของพวกเขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ด้วยเอกสารภาษากรีกโบราณ ชาวซิมเมอเรียนถูกกล่าวถึงในอีเลียดในรายชื่อเรือที่มีชื่อเสียง โฮเมอร์พรรณนาถึงบ้านเกิดของพวกเขาว่ามืดมนและไม่สบายใจ: "พื้นที่เศร้าโศกที่ปกคลุมไปด้วยหมอกชื้นและหมอกเมฆ"

ผู้เขียนบทความทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญฉบับแรก Herodotus เขียนว่าชนเผ่าสามารถขับไล่ผู้รุกรานใด ๆ แม้แต่ชาวไซเธียนที่ชอบทำสงคราม แต่เลือกที่จะออกจากถิ่นที่อยู่ของพวกเขาและไปยังเอเชียไมเนอร์ กองศพทำให้เรานึกถึงการมีอยู่ของพวกเขา: ใกล้หมู่บ้าน Tselinnoye ในภูมิภาค Sivash ตอนเหนือ และใกล้หมู่บ้าน Zolnoye ใกล้ Simferopol วัฒนธรรม Cimmerian ที่เหลืออยู่ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Lugovoye, Frontovoye และดินแดนอื่น ๆ ของ Kerch ในศตวรรษที่ XI-VIII พ.ศ. Tauris อาศัยอยู่ในภูเขาและป่าไม้ของแหลมไครเมียโบราณ พวกเขาเป็นเพื่อนบ้านกับพวกซิมเมอเรียนและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางนอกคาบสมุทร ผู้คนนี้ถูกกล่าวถึงในแหล่งเขียนโบราณ 50 แหล่ง

ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช สเตปป์ไครเมียถูกยึดครองโดยชาวไซเธียน กษัตริย์เปอร์เซีย Darius ใน 513 ปีก่อนคริสตกาล พยายามพิชิตและเป็นทาสผู้คนที่ภาคภูมิใจไม่สำเร็จ แต่การรณรงค์ทางทหารจบลงด้วยความล้มเหลว กองทัพเปอร์เซียไม่สามารถแสดงทักษะทางทหารได้ เนื่องจากชาวไซเธียนไม่ได้ให้โอกาสพวกเขาในการเริ่มการต่อสู้แบบเปิด พวกเขาเดินลึกเข้าไปในคาบสมุทร กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า ศัตรูถูกหญ้าไหม้เกรียมและน้ำพุแห้งเหือด

ในศตวรรษที่ VI-V พ.ศ จ. เฮลเลเนสมาที่ชายฝั่งไครเมีย จนกระทั่งปลายพุทธศตวรรษที่ 3 ชาวไซเธียนและชาวกรีกแบ่งดินแดนเหล่านี้ Naples-Scythian เป็นเมืองหลวงของ Lesser Scythia ในยุค 70 ชาวโรมันผู้พิชิตกรีซได้สร้างป้อมปราการ Charax บน Cape Ai-Todor และวางถนนบนภูเขาสายแรกจากที่นั่นไปยัง Kherson นี่คือสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเรียกเมืองเซวาสโทพอล

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 จนถึงปี 565 คาบสมุทรประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก การตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนซึ่งได้รับความเสียหายอย่างหนักจากชาวกอธ ไม่สามารถรอดจากการรุกรานของฮั่นได้ ชาวฮั่นแทบจะกวาดล้างการตั้งถิ่นฐานที่มีอยู่ทั้งหมดในเวลานั้น

ใน VI-XII คริสเตียนมาที่ Taurida การตั้งถิ่นฐานและอารามในถ้ำแห่งแรกปรากฏขึ้น คนชอบธรรมกลุ่มแรกๆ จำนวนมากถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ไบแซนไทน์เพื่อเคารพบูชาไอคอน ในปี 988 วลาดิเมียร์พิชิตเคอร์ซอน

การรุกรานของ Golden Horde ในศตวรรษที่ 13 ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับแหลมไครเมีย บาตูชอบดินแดนร้อนอันอุดมสมบูรณ์และเขาสร้างอูลัสไครเมีย ในศตวรรษที่ 15 Khan Girey ได้ประกาศให้คานาเตะของเขาเป็นรัฐเอกราชและตั้งชื่อเมือง Bakhchisarai เป็นเมืองหลัก เขามองเกษตรกรรมและการพัฒนางานหัตถกรรมเป็นอย่างดี และไม่ยุ่งเกี่ยวกับการก่อสร้างและความใกล้ชิดของโบสถ์คริสต์และมัสยิดของชาวมุสลิม Mengli-Girey ซึ่งเป็นทายาทของข่านยังคงทำงานต่อไป: เขาควบคุมดินแดนทางเหนือและตะวันออก

ในปี ค.ศ. 1475 คานาเตะได้ยอมจำนนต่อผู้รุกรานชาวตุรกี สงครามระหว่างรัสเซียและตุรกีเพื่อดินแดนไครเมียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 การแข่งขันจุดสุดท้ายคือสงครามรัสเซีย-ตุรกี ซึ่งจบลงด้วยการยอมรับสิทธิของรัสเซียในการผนวกไครเมีย

ต่อจากนั้นคาบสมุทรก็กลายเป็นสถานที่แห่งการต่อสู้นองเลือดหลายครั้ง เขาจะรอดจากสงครามไครเมีย (L.N. Tolstoy จะอธิบายเรื่องนี้ใน "Sevastopol Stories") ทนต่อความไม่สงบในการปฏิวัติและทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้นำของมหาอำนาจจะมารวมตัวกันที่ยัลตาในปี พ.ศ. 2488 ได้แก่ เชอร์ชิลล์ รูสเวลต์ และสตาลิน พวกเขาจะตัดสินใจเกี่ยวกับการแบ่งแยกนาซีเยอรมนีที่พ่ายแพ้และการก่อตั้งสหประชาชาติ ปราสาทและพระราชวังในไครเมียจะต้อนรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐทางตะวันตกและตะวันออกอีกครั้ง

ในปี 1954 ตามคำสั่งของ N.S. ครุสชอฟ ไครเมียถูกโอนไปยัง SSR ของยูเครน เมื่อสหภาพโซเวียตสิ้นสุดลง ไครเมียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของยูเครนในที่สุด เหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้พลิกประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรไครเมียไปในทางที่ไม่คาดคิด: มันกลับคืนสู่รัสเซีย ไม่มีใครรู้ว่าจะมีอะไรพลิกผันรอเขาอีกบ้าง

แต่เราหวังว่าบทสรุปทางประวัติศาสตร์โดยย่อของเราจะช่วยให้คุณเข้าใจว่าสถานที่เหล่านี้ควรค่าแก่การเยี่ยมชม และบริษัทของเราจะช่วยคุณในเรื่องนี้: ติดต่อเรา แล้วเราจะจัดทริปที่น่าตื่นเต้นสำหรับครอบครัวใหญ่ บริษัทที่มีเสียงดัง หรือคู่รักที่กำลังมีความรัก นอกจากนี้เรายังจะเลือกโปรแกรมการเดินทางแบบรายบุคคลสำหรับผู้ที่ชอบเดินทางคนเดียว