ปรัชญาจีนของขงจื๊อ ใครคือขงจื๊อ

ชื่อจริงของบุคคลที่รู้จักในยุโรปในชื่อขงจื๊อคือคุนชิว อย่างไรก็ตามในวรรณคดีเรามักจะเห็นรูปแบบต่างๆ เช่น Kun Tzu, Kung Fu Tzu หรือเรียกง่ายๆว่า Tzu ซึ่งแปลว่า "ครู" ขงจื๊อเป็นนักปรัชญา นักคิด นักปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งระบบปรัชญาที่เรียกว่า "ลัทธิขงจื๊อ" คำสอนของพระองค์ก็กลายเป็น ปัจจัยสำคัญการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการเมืองของจีน เอเชียตะวันออก ในหมู่นักคิดทุกคน โลกโบราณเขาดำรงตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง คำสอนของขงจื้อมีพื้นฐานอยู่บนความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์เพื่อความสุข โดยคำนึงถึงประเด็นต่างๆ ของชีวิตความเป็นอยู่และจริยธรรม

ขงจื๊อเกิดประมาณ 551 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในชวีฟู่ (มณฑลซานตงในปัจจุบัน) และเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางผู้ยากจน เป็นบุตรชายของข้าราชการสูงอายุและนางสนมสาวของเขา ตั้งแต่วัยเด็ก เขารู้ดีว่าการทำงานหนักและความจำเป็นคืออะไร การทำงานหนัก ความอยากรู้อยากเห็น และความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการเป็นคนมีวัฒนธรรมกระตุ้นให้เขาเดินตามเส้นทางแห่งการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเอง ในวัยเยาว์เขาทำงานเป็นผู้ดูแลโกดังและที่ดินของรัฐ แต่งานของเขาแตกต่างออกไป - สอนผู้อื่น เขาเริ่มทำเช่นนี้เมื่ออายุ 22 ปี เป็นครูสอนภาษาจีนส่วนตัวคนแรก และต่อมาได้รับชื่อเสียงในฐานะครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาณาจักรกลาง ในที่โล่งแก่พวกเขา โรงเรียนเอกชนรับนักเรียนโดยไม่คำนึงถึงสภาพวัตถุและความสูงส่งของแหล่งกำเนิด

ขงจื๊อเข้ารับราชการครั้งแรกเมื่ออายุ 50 ปี ใน 496 ปีก่อนคริสตกาล จ. ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาคนแรกใน Lu แต่เนื่องจากแผนการและไม่สามารถมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐได้อย่างแท้จริง เขาจึงเกษียณเพื่อเดินทางร่วมกับนักศึกษาทั่วประเทศจีนเป็นเวลา 13 ปี ระหว่างการเดินทางพระองค์ได้ไปเยี่ยมผู้ปกครอง พื้นที่ที่แตกต่างกันพยายามถ่ายทอดคำสอนด้านจริยธรรมและการเมืองให้พวกเขากลายเป็นคนที่มีใจเดียวกัน แต่ไม่บรรลุเป้าหมาย

การกลับมาหาหลู่เกิดขึ้นใน 484 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวประวัติของขงจื๊อมีความเกี่ยวพันกับการสอนโดยสิ้นเชิง ประเพณีกล่าวว่าจำนวนนักเรียนของเขามีเกือบสามพันคน ซึ่งประมาณ 70 คนสามารถเรียกตัวเองว่าใกล้เคียงที่สุด และ 12 คนติดตามอาจารย์ของพวกเขาอย่างไม่ลดละ ตามชื่อ 26 คนเป็นที่รู้จักซึ่งเป็นลูกศิษย์ของเขาอย่างแท้จริง ควบคู่ไปกับการสอนของเขา ขงจื๊อทำงานเกี่ยวกับหนังสือ: เขารวบรวมหนังสือ จัดระบบ แก้ไข และแจกจ่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Shi-ching (“หนังสือเพลง”) และ I-ching (“หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง” ). ความตายครอบงำปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่เมื่อประมาณ 479 ปีก่อนคริสตกาล e. ตามตำนานกล่าวว่า บนฝั่งแม่น้ำที่อุ้มน้ำอย่างเงียบ ๆ ใต้ร่มเงาของใบไม้ นักปรัชญาถูกฝังอยู่ในสุสานซึ่งต่อมามีการวางแผนที่จะฝังเฉพาะลูกหลานของเขา ลูกศิษย์ที่สนิทที่สุด และผู้ติดตามของเขาเท่านั้น

ชีวิตใหม่สำหรับคำสอนของขงจื๊อเริ่มต้นขึ้นหลังจากผู้เขียนเสียชีวิต ผู้ติดตามเขียนหนังสือ “การสนทนาและการตัดสิน” (“หลุนหยู”) ซึ่งประกอบด้วยบันทึกการสนทนาระหว่างครูกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน ครู และคำพูดของขงจื๊อ ในไม่ช้ามันก็ได้รับสถานะเป็นหลักการในการสอนของเขา ลัทธิขงจื๊อได้รับการยอมรับจากทั่วโลกและหลังจาก 136 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามคำแนะนำของจักรพรรดิ Wu Di ได้รับสถานะเป็นลัทธิอย่างเป็นทางการ ขงจื๊อได้รับการบูชาในฐานะเทพ ถือเป็นครูคนแรกของมนุษยชาติ และวัดต่างๆ ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ลัทธิปราชญ์จีนผู้ยิ่งใหญ่หยุดได้รับการสนับสนุนตั้งแต่เริ่มต้นการปฏิวัติซินไห่ของชนชั้นกลาง (พ.ศ. 2454) แต่อำนาจของขงจื๊อยังคงยิ่งใหญ่และไม่ได้รับการแก้ไข

เส้นทางชีวิตของขงจื๊อ

ขงจื๊อเกิดเมื่อ 551 ปีก่อนคริสตกาล ในอาณาจักรหลู่ ซูเหลียง พ่อของขงจื๊อ เขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ในการแต่งงานครั้งแรก เขามีลูกสาวเพียงคนเดียว ลูกสาวเก้าคน และไม่มีทายาท ในการแต่งงานครั้งที่สอง เด็กชายผู้รอคอยมากได้เกิดมา แต่น่าเสียดายที่เขาพิการ จากนั้น เมื่ออายุ 63 ปี เขาตัดสินใจแต่งงานครั้งที่ 3 และเด็กสาวจากตระกูล Yan ตกลงที่จะเป็นภรรยาของเขา ซึ่งเชื่อว่ามีความจำเป็นต้องทำตามความประสงค์ของพ่อของเธอ นิมิตที่มาเยี่ยมเธอหลังงานแต่งงานเป็นลางบอกเหตุถึงการปรากฏตัวของชายผู้ยิ่งใหญ่ การเกิดของเด็กนั้นมาพร้อมกับสถานการณ์ที่แสนวิเศษมากมาย ตามประเพณีมี 49 สัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่ในอนาคตบนร่างกายของเขา

จึงเกิดกังฟูจื่อหรืออาจารย์ของตระกูลคุนซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกตะวันตกภายใต้ชื่อขงจื๊อ

พ่อของขงจื๊อเสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุ 3 ขวบ และคุณแม่ยังสาวอุทิศทั้งชีวิตเพื่อเลี้ยงดูเด็กชาย การชี้แนะอย่างต่อเนื่องของเธอ ความบริสุทธิ์ ชีวิตส่วนตัวมีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะนิสัยของเด็ก เข้าแล้ว วัยเด็กขงจื๊อโดดเด่นด้วยความสามารถและพรสวรรค์อันโดดเด่นของเขาในฐานะผู้ทำนาย เขาชอบเล่น เลียนแบบพิธีกรรม ทำซ้ำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณโดยไม่รู้ตัว และสิ่งนี้ก็อดไม่ได้ที่จะสร้างความประหลาดใจให้กับคนรอบข้าง ขงจื๊อตัวน้อยห่างไกลจากเกมตามวัยของเขา ความบันเทิงหลักของเขาคือการสนทนากับปราชญ์และผู้เฒ่า ตอนอายุ 7 ขวบเขาถูกส่งไปโรงเรียนโดยต้องฝึกฝนทักษะ 6 ประการ: ความสามารถในการประกอบพิธีกรรม, ความสามารถในการฟังเพลง, ความสามารถในการยิงธนู, ความสามารถในการขับรถม้าศึก, ความสามารถในการเขียน และความสามารถในการนับ

ขงจื๊อเกิดมาพร้อมกับความสามารถในการเรียนรู้อย่างไร้ขอบเขต จิตใจที่ตื่นตัวของเขาบังคับให้เขาอ่าน และที่สำคัญที่สุดคือซึมซับความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่ในหนังสือคลาสสิกในยุคนั้น ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงเขาในภายหลัง: "เขาไม่มีครู มีแต่นักเรียนเท่านั้น ” ในช่วงปิดเทอม ขงจื๊อเป็นหนึ่งในนักเรียนทุกคนที่สอบผ่านข้อสอบที่ยากที่สุดด้วยผลคะแนน 100% เมื่ออายุ 17 ปี ดำรงตำแหน่งข้าราชการ คนดูแลโรงนาแล้ว “บัญชีของฉันต้องถูกต้อง นั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันควรใส่ใจ” ขงจื๊อกล่าว ต่อมาวัวแห่งอาณาจักรหลู่ก็เข้ามาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเขา

เมื่ออายุได้ 25 ปี ขงจื๊อได้รับการยกย่องจากสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดถึงข้อดีที่ปฏิเสธไม่ได้ของเขา ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของเขาคือการเชื้อเชิญจากผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ให้ไปเยี่ยมชมเมืองหลวงของจักรวรรดิซีเลสเชียล การเดินทางครั้งนี้ทำให้ขงจื๊อตระหนักรู้ดีว่าตัวเองเป็นทายาทและผู้รักษาประเพณีโบราณ (คนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนมองว่าเขาเป็นเช่นนั้น) เขาตัดสินใจสร้างโรงเรียนบนพื้นฐานคำสอนแบบดั้งเดิม ซึ่งบุคคลจะได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจกฎของโลกรอบตัว ผู้คน และค้นพบความเป็นไปได้ของตนเอง ขงจื๊อต้องการเห็นนักเรียนของเขาเป็น "คนทั้งมวล" ที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐและสังคม ดังนั้นเขาจึงสอนพวกเขาให้มีความรู้ในด้านต่างๆ ตามหลักการต่างๆ ขงจื้อเป็นคนเรียบง่ายและหนักแน่นเมื่ออยู่กับลูกศิษย์ของเขา

ชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของอาณาจักรใกล้เคียง การรับรู้ถึงภูมิปัญญาของเขาถึงระดับที่เขาเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม - ในเวลานั้นเป็นตำแหน่งที่รับผิดชอบมากที่สุดในรัฐ เขาทำเพื่อประเทศของเขามากจนรัฐใกล้เคียงเริ่มหวาดกลัวอาณาจักรซึ่งพัฒนาอย่างยอดเยี่ยมด้วยความพยายามของคนเพียงคนเดียว การใส่ร้ายและการใส่ร้ายนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ปกครองของ Lu หยุดฟังคำแนะนำของขงจื๊อ ขงจื๊อออกจากรัฐบ้านเกิดของเขาและเดินทางไปทั่วประเทศโดยสั่งสอนผู้ปกครองและขอทาน เจ้าชายและคนไถนา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ไม่ว่าเขาจะผ่านไปที่ใด เขาก็ขอร้องให้อยู่ แต่เขาตอบอยู่เสมอว่า “หน้าที่ของข้าพเจ้าขยายไปถึงคนทั้งปวงโดยไม่มีการแบ่งแยก เพราะข้าพเจ้าถือว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นสมาชิกของครอบครัวเดียวกัน ซึ่งในนั้นข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของ พี่เลี้ยง”

ปรัชญาสำหรับเขาไม่ใช่แบบอย่างของแนวคิดที่นำเสนอเพื่อความตระหนักรู้ของมนุษย์ แต่เป็นระบบบัญญัติที่เป็นส่วนสำคัญต่อพฤติกรรมของนักปรัชญา” ในกรณีของขงจื๊อ เราสามารถเปรียบเทียบปรัชญาของเขากับชะตากรรมของมนุษย์ได้อย่างปลอดภัย

ปราชญ์เสียชีวิตใน 479 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงพยากรณ์ความตายแก่เหล่าสาวกล่วงหน้า

ขงจื๊อไม่ชอบพูดถึงตัวเองและเรื่องทั้งหมดของเขา เส้นทางชีวิตอธิบายไว้เป็นสองสามบรรทัด:

“เมื่ออายุ 15 ปี ฉันเปลี่ยนความคิดมาเป็นการสอน

เมื่ออายุ 30 ฉันพบรากฐานที่มั่นคง

เมื่ออายุ 40 ปี ฉันสามารถหลุดพ้นจากความสงสัยได้

เมื่ออายุ 50 ปี ฉันรู้ถึงพระประสงค์ของสวรรค์

เมื่ออายุ 60 ปี ฉันเรียนรู้ที่จะแยกแยะความจริงออกจากคำโกหก

เมื่ออายุ 70 ​​ปี ฉันเริ่มปฏิบัติตามเสียงเรียกร้องของหัวใจและไม่ละเมิดพิธีกรรม”

คำสอนของขงจื๊อ

ขงจื๊อเน้นย้ำถึงความมุ่งมั่นต่อประเพณีของตนว่า "ฉันถ่ายทอด แต่ฉันไม่ได้สร้าง ฉันเชื่อในสมัยโบราณและรักมัน” ขงจื๊อถือว่าปีแรกของราชวงศ์โจว (1,027-256 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นยุคทองของประเทศจีน หนึ่งในฮีโร่ที่เขาชื่นชอบคือโจวกง ครั้งหนึ่งเขาเคยตั้งข้อสังเกตว่า: “โอ้ ฉันอ่อนแอแค่ไหน ฉันได้เห็นโจวกงในฝันมานานแล้ว” (หลุนหยู 7.5) ตรงกันข้าม ความทันสมัยดูเหมือนจะเป็นอาณาจักรแห่งความโกลาหล สงครามภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความวุ่นวายที่เพิ่มมากขึ้นทำให้ขงจื๊อมาถึงข้อสรุปของความจำเป็นในการมีปรัชญาทางศีลธรรมใหม่ซึ่งจะขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องความดีดั้งเดิมที่มีอยู่ในตัวทุกคน ขงจื้อมองเห็นต้นแบบของระเบียบสังคมปกติในความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดี เมื่อผู้เฒ่ารักและดูแลผู้เยาว์ (เหริน ซึ่งเป็นหลักการของ "ความเป็นมนุษย์") และผู้เยาว์ตอบสนองด้วยความรักและความภักดี (และ หลักการของ "ความยุติธรรม") มีการเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิบัติหน้าที่กตัญญูเป็นพิเศษ (เซียว - “ความกตัญญู”) ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดจะต้องปกครองโดยปลูกฝังความรู้สึกเคารพต่อ “พิธีกรรม” (ลี) แก่ราษฎรของตน ซึ่งก็คือกฎศีลธรรม โดยหันมาใช้ความรุนแรงเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น ความสัมพันธ์ในรัฐทุกประการควรคล้ายกับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดี: “ผู้ปกครองควรเป็นผู้ปกครอง หัวหน้าควรเป็นประธาน พ่อควรเป็นพ่อ ลูกชายควรเป็นลูกชาย” (หลุนหยู 12.11) ขงจื๊อสนับสนุนลัทธิบรรพบุรุษของจีนในฐานะวิธีการรักษาความจงรักภักดีต่อพ่อแม่ ตระกูล และรัฐ ซึ่งดูเหมือนจะรวมถึงคนเป็นและคนตายทั้งหมด ขงจื้อถือเป็นหน้าที่ของ “บุรุษผู้สูงศักดิ์” (จุนซี) ทุกคนที่จะต้องเปิดเผยการละเมิดใดๆ อย่างไม่เกรงกลัวและเป็นกลาง

คำสอนของขงจื๊อสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนตามธรรมเนียมที่มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยแนวคิดเรื่องความเป็นศูนย์กลางของมนุษย์ในลัทธิขงจื๊อทั้งหมด

สิ่งแรกและสำคัญที่สุดในคำสอนทั้งสามคือคำสอนเกี่ยวกับมนุษย์เอง

หลักคำสอนของมนุษย์

ขงจื๊อสร้างคำสอนของเขาจากประสบการณ์ส่วนตัว จากการสื่อสารส่วนตัวกับผู้คน ฉันพบรูปแบบที่ศีลธรรมในสังคมเสื่อมถอยลงเมื่อเวลาผ่านไป ฉันแบ่งคนออกเป็นสามกลุ่ม:

1. หลวม.

2. รอบคอบ

3. คนโง่.

ฉันพิสูจน์ข้อความนี้และพยายามค้นหาเหตุผลโดยยกตัวอย่างที่แสดงถึงพฤติกรรมของคนในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ปรากฏการณ์นี้และผลที่ตามมาคือพลังที่ขับเคลื่อนผู้คนในกระบวนการของชีวิต เมื่อวิเคราะห์และสรุปข้อสรุป ขงจื๊อมาถึงแนวคิดที่แสดงออกด้วยคำพูดเดียวว่า: "ความมั่งคั่งและความสูงส่ง - นี่คือสิ่งที่ทุกคนแสวงหา หากไม่ได้กำหนดเต๋าแห่งการบรรลุเป้าหมายนี้ไว้สำหรับพวกเขา พวกเขาจะไม่บรรลุผลสำเร็จ ความยากจนและการดูถูกเป็นสิ่งที่ทุกคนเกลียดชัง หากไม่กำหนดเต๋าแห่งการกำจัดมันไว้สำหรับพวกเขา พวกเขาจะไม่กำจัดมัน” ขงจื้อพิจารณาแรงบันดาลใจหลักทั้งสองนี้มีอยู่ในบุคคลตั้งแต่แรกเกิดนั่นคือกำหนดไว้ล่วงหน้าทางชีววิทยา ดังนั้น ปัจจัยเหล่านี้ตามความเห็นของขงจื๊อ จึงกำหนดทั้งพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและพฤติกรรมของกลุ่มใหญ่ กล่าวคือ กลุ่มชาติพันธุ์โดยรวม ขงจื๊อมีทัศนคติเชิงลบต่อปัจจัยทางธรรมชาติและคำพูดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็มองโลกในแง่ร้ายมาก:“ ฉันไม่เคยพบใครเลยที่สังเกตเห็นความผิดพลาดของเขาแล้วจึงตัดสินใจประณามตัวเอง” ขึ้นอยู่กับน้อยกว่าอุดมคติ ปัจจัยทางธรรมชาติขงจื๊อยังขัดแย้งกับคำสอนของจีนโบราณซึ่งเอาอุดมคติของการสร้างสรรค์ตามธรรมชาติมาเป็นสัจพจน์

ขงจื๊อตั้งเป้าหมายในการสอนของเขาเพื่อให้เข้าใจความหมาย ชีวิตมนุษย์สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการเข้าใจธรรมชาติที่ซ่อนอยู่ของมนุษย์ สิ่งที่กระตุ้นให้เขาและแรงบันดาลใจของเขา จากการมีคุณสมบัติบางอย่างและตำแหน่งบางส่วนในสังคม ขงจื๊อแบ่งผู้คนออกเป็นสามประเภท:

1. Jun Tzu (ผู้สูงศักดิ์) - ครองตำแหน่งศูนย์กลางแห่งหนึ่งในการสอนทั้งหมด เขาได้รับมอบหมายบทบาทของบุคคลในอุดมคติซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับอีกสองประเภท

2. เร็น- คนธรรมดา, ฝูงชน. ค่าเฉลี่ยระหว่าง Junzi และ Slo Ren

3. Slo Ren (ผู้ไม่มีนัยสำคัญ) - ในการสอนส่วนใหญ่จะใช้ร่วมกับ Jun Tzu เฉพาะในความหมายเชิงลบเท่านั้น

ขงจื๊อแสดงความคิดเกี่ยวกับชายในอุดมคติเมื่อเขียนว่า “บุรุษผู้สูงศักดิ์คิดสิ่งแรกจากเก้าสิ่ง คือ มองเห็นให้ชัดเจน ฟังให้ชัดเจน มีสีหน้าเป็นมิตร มีความจริงใจ กระทำด้วยความระมัดระวัง ถามผู้อื่นเมื่อใด สงสัยให้ระลึกถึงผลของความโกรธ ระลึก ให้เป็นธรรมเมื่อมีโอกาสได้ประโยชน์”

ความหมายของชีวิตของชายผู้สูงศักดิ์คือการบรรลุถึงเต๋า ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุจางหายไป: “ชายผู้สูงศักดิ์กังวลเฉพาะสิ่งที่เขาไม่เข้าใจเต๋าเท่านั้น เขาไม่สนใจเรื่องความยากจน” จุนซูควรมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? ขงจื๊อระบุปัจจัยสองประการ: “เหริน” และ “เหวิน” อักษรอียิปต์โบราณที่แสดงถึงปัจจัยแรกสามารถแปลได้ว่า "ความเมตตากรุณา" ตามคำกล่าวของขงจื๊อ ผู้สูงศักดิ์ควรปฏิบัติต่อผู้คนอย่างมีมนุษยธรรม เนื่องจากมนุษยชาติที่มีต่อกันเป็นหนึ่งในหลักคำสอนหลักของขงจื๊อ โครงการจักรวาลที่เขารวบรวมถือว่าชีวิตเป็นความสำเร็จของการเสียสละซึ่งเป็นผลมาจากสังคมที่สมบูรณ์ตามหลักจริยธรรมเกิดขึ้น อีกทางเลือกในการแปลคือ "มนุษยชาติ" ผู้สูงศักดิ์มักซื่อสัตย์และไม่ปรับตัวเข้ากับผู้อื่น “ความเป็นมนุษย์มักไม่ค่อยรวมกับคำพูดที่เก่งและการแสดงออกทางสีหน้าที่สัมผัสได้”

เป็นเรื่องยากมากแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุถึงการมีอยู่ของปัจจัยนี้ในบุคคลจากภายนอก ดังที่ขงจื๊อเชื่อ บุคคลสามารถพยายามบรรลุ "เหริน" ได้ก็ต่อเมื่อความปรารถนาอันจริงใจของใจเขาเท่านั้น และมีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถตัดสินได้ว่าเขาบรรลุสิ่งนี้หรือไม่

"เหวิน" - "วัฒนธรรม", "วรรณกรรม" สามีผู้สูงศักดิ์จะต้องมีวัฒนธรรมภายในที่มั่งคั่ง หากไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บุคคลจะไม่สามารถมีเกียรติได้ สิ่งนี้ไม่สมจริง แต่ในขณะเดียวกัน ขงจื๊อเตือนถึงความกระตือรือร้นมากเกินไปสำหรับ "เหวิน": "เมื่อคุณสมบัติของธรรมชาติมีชัยในบุคคล ผลลัพธ์ก็คือความป่าเถื่อน เมื่อการศึกษาเป็นเพียงทุนการศึกษาเท่านั้น" ขงจื๊อเข้าใจว่าสังคมไม่สามารถประกอบด้วย "เหริน" เพียงอย่างเดียวได้ - มันจะสูญเสียความมีชีวิตชีวา จะไม่พัฒนา และท้ายที่สุดจะถดถอย อย่างไรก็ตาม สังคมที่มีเพียง "เหวิน" ก็ไม่สมจริงเช่นกัน ในกรณีนี้ก็จะไม่มีความก้าวหน้าเช่นกัน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ บุคคลควรผสมผสานความหลงใหลตามธรรมชาติ (เช่น คุณสมบัติตามธรรมชาติ) และการเรียนรู้ที่ได้รับมา สิ่งนี้ไม่ได้มอบให้กับทุกคนและมีเพียงคนในอุดมคติเท่านั้นที่สามารถบรรลุเป้าหมายนี้ได้

จะทราบและตัดสินได้อย่างไรว่าบุคคลนั้นอยู่ในหมวดหมู่ใดหมวดหมู่หนึ่งหรือไม่? หลักการของ "เขา" และ "ตอง" ที่ตรงกันข้ามใช้เป็นตัวบ่งชี้ที่นี่ หลักการนี้เรียกได้ว่าเป็นหลักการแห่งความจริงใจ ความจริงใจ ความเป็นอิสระในความคิดเห็น

“ผู้สูงศักดิ์พยายามเพื่อตน แต่ไม่ต่อสู้เพื่อทูน แต่คนตัวเล็กพยายามเพื่อทูน แต่ไม่ต่อสู้เพื่อเขา”

ลักษณะของหลักการนี้สามารถเข้าใจได้ครบถ้วนมากขึ้นจากคำพูดของขงจื๊อต่อไปนี้: “บุรุษผู้สูงศักดิ์มีความสุภาพ แต่ไม่ประจบสอพลอ ชายร่างเล็กประจบประแจง แต่ไม่สุภาพ”

เจ้าของเขาเป็นคนไม่มีจิตใจแข็งขัน เจ้าของตูน เป็นคนมีเจตนาประจบสอพลอ

สามีผู้สูงศักดิ์พยายามสร้างความสามัคคีและข้อตกลงกับผู้อื่นและกับตัวเขาเอง การได้อยู่กับบริษัทของเขาเองนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา ชายร่างเล็กมุ่งมั่นที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับบริษัทของเขา ความสามัคคีและข้อตกลงเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา

เขาเป็นเกณฑ์คุณค่าที่สำคัญที่สุดของสามีผู้สูงศักดิ์ โดยการได้มานั้น เขาได้ทุกสิ่งที่เหวินและเหรินไม่สามารถให้ได้ เช่น ความเป็นอิสระทางความคิด กิจกรรม ฯลฯ นี่คือสิ่งที่ทำให้กลายเป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีการปกครอง

ในเวลาเดียวกันขงจื๊อไม่ได้ประณามชายร่างเล็กเขาแค่พูดถึงการแบ่งขอบเขตกิจกรรมของพวกเขา ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สโล เร็น ควรทำหน้าที่ที่ไม่เหมาะสมกับผู้สูงศักดิ์และทำงานต่ำต้อย ในเวลาเดียวกัน ขงจื้อก็ใช้ภาพนี้ ผู้ชายตัวเล็ก ๆเพื่อการศึกษา ด้วยการมอบคุณสมบัติเชิงลบของมนุษย์เกือบทั้งหมดให้กับเขา เขาทำให้สโล เรนเป็นตัวอย่างว่าคนที่ไม่พยายามรับมือกับความหลงใหลตามธรรมชาติของเขาจะเข้ามาเป็นตัวอย่างที่ทุกคนควรหลีกเลี่ยงการเลียนแบบ

เต๋าปรากฏในคำพูดของขงจื๊อหลายคำ มันคืออะไร? เต๋าเป็นหนึ่งในประเภทหลักของปรัชญาจีนโบราณและความคิดทางจริยธรรมและการเมือง Alekseev นักตะวันออกชาวรัสเซียผู้โด่งดังพยายามอธิบายแนวคิดนี้ให้ดีที่สุด: “เต่าคือแก่นแท้ มันเป็นสิ่งที่แน่นอนทางสถิต มันเป็นจุดศูนย์กลางของวงกลม จุดนิรันดร์ที่อยู่นอกการรับรู้และการวัดผล บางสิ่งที่ถูกต้องและเป็นความจริงเท่านั้น.. . มันเป็นธรรมชาติที่เกิดขึ้นเองสำหรับสิ่งต่าง ๆ ในโลก กวีและสัญชาตญาณคือพระเจ้าที่แท้จริง... เครื่องจักรแห่งสวรรค์ที่หล่อหลอมรูปแบบ ... ความกลมกลืนสูงสุด แม่เหล็กที่ดึงดูดจิตวิญญาณมนุษย์ที่ไม่ต่อต้านมัน นี่คือเต๋าในฐานะเนื้อหาสูงสุด ศูนย์กลางเฉื่อยของความคิดและทุกสิ่ง” ดังนั้น เต๋าจึงเป็นขีดจำกัดของแรงบันดาลใจของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถบรรลุได้ แต่ขงจื๊อไม่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเต๋า ในความเห็นของเขา ผู้คนสามารถเติมเต็มความปรารถนาของตนและกำจัดเงื่อนไขที่เกลียดชังได้หากพวกเขาปฏิบัติตาม “เต๋าที่สถาปนาไว้เพื่อพวกเขา” อย่างต่อเนื่อง เมื่อเปรียบเทียบเต๋ากับมนุษย์ ขงจื๊อเน้นย้ำว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของคำสอนทั้งหมดของเขา

หลักคำสอนของสังคม

ขงจื๊ออาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ระบบการบอกเลิกถูกนำมาใช้ในสังคมจีน จากประสบการณ์ที่ชาญฉลาดเขาเข้าใจถึงอันตรายของการแพร่กระจายการบอกเลิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับญาติสนิท - พี่น้องพ่อแม่ ยิ่งกว่านั้น เขาเข้าใจว่าสังคมเช่นนี้ไม่มีอนาคต ขงจื๊อเข้าใจถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนากรอบการทำงานที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสังคมตามหลักศีลธรรม และเพื่อให้แน่ใจว่าสังคมเองจะปฏิเสธการประณาม

ด้วยเหตุนี้ความคิดที่เด็ดขาดในการสอนคือการดูแลผู้สูงอายุและญาติพี่น้อง ขงจื๊อเชื่อว่าสิ่งนี้ควรจะสร้างการเชื่อมโยงระหว่างรุ่น รับรองการเชื่อมโยงที่สมบูรณ์ของสังคมสมัยใหม่กับขั้นตอนก่อนหน้า และดังนั้นจึงรับประกันความต่อเนื่องของประเพณี ประสบการณ์ ฯลฯ สิ่งสำคัญในการสอนอีกประการหนึ่งคือความรู้สึกเคารพและรักผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง สังคมที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณดังกล่าวจะมีความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างมาก จึงสามารถพัฒนาได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ

มุมมองของขงจื้อขึ้นอยู่กับประเภททางศีลธรรมและค่านิยมของชุมชนหมู่บ้านชาวจีนในขณะนั้นซึ่งมีบทบาทหลักในการปฏิบัติตามประเพณีที่วางไว้ในสมัยโบราณ ดังนั้นขงจื๊อจึงตั้งโบราณวัตถุและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันไว้เป็นตัวอย่างสำหรับคนรุ่นเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ขงจื๊อยังได้แนะนำสิ่งใหม่ๆ มากมาย เช่น ลัทธิการรู้หนังสือและความรู้ เขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในสังคมมีหน้าที่ต้องดิ้นรนแสวงหาความรู้เกี่ยวกับประเทศของตนเองเป็นอันดับแรก ความรู้เป็นคุณลักษณะของสังคมที่มีสุขภาพดี

เกณฑ์ศีลธรรมทั้งหมดถูกรวมเข้าด้วยกันโดยขงจื้อให้เป็นบล็อกพฤติกรรมทั่วไป "หลี่" (แปลจากภาษาจีน - กฎ, พิธีกรรม, มารยาท) บล็อกนี้เชื่อมโยงกับเร็นอย่างแน่นหนา “เอาชนะตัวเองเพื่อกลับคืนสู่ลี่เรน” ต้องขอบคุณ "หลี่" ขงจื๊อสามารถเชื่อมโยงสังคมและรัฐเข้าด้วยกัน โดยผสมผสานสองส่วนสำคัญของการสอนของเขาเข้าด้วยกัน

ขงจื๊อเชื่อว่าสภาพทางวัตถุที่เจริญรุ่งเรืองของสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีกิจกรรมทางกฎหมายด้านการศึกษา ทรงกล่าวว่าผู้สูงศักดิ์ควรปกป้องและเผยแพร่ค่านิยมทางศีลธรรมแก่ประชาชน ขงจื๊อมองว่าสิ่งนี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสุขภาพของสังคม

ในความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ขงจื๊อยังได้รับคำแนะนำจากความกังวลต่อผู้คนอีกด้วย สังคมจะต้องปฏิบัติต่อธรรมชาติอย่างมีเหตุผลเพื่อยืดอายุการดำรงอยู่ของมัน

ขงจื้อสรุปหลักการพื้นฐานสี่ประการของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ:

1. ในการเป็นสมาชิกที่มีค่าควรของสังคม คุณต้องเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แนวคิดนี้ต่อยอดมาจากข้อสรุปของขงจื๊อเกี่ยวกับความจำเป็นของสังคมที่มีการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา และเสริมด้วย

2. มีเพียงธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถมอบให้กับมนุษย์และสังคมได้ ความมีชีวิตชีวาและแรงบันดาลใจ วิทยานิพนธ์นี้สอดคล้องกับคำสอนของจีนโบราณที่ส่งเสริมการไม่แทรกแซงของมนุษย์โดยตรง กระบวนการทางธรรมชาติและเพียงการใคร่ครวญสิ่งเหล่านั้นเพื่อค้นหาความกลมกลืนภายใน

3. มีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อโลกที่มีชีวิตและทรัพยากรธรรมชาติ ในเวลานั้น ขงจื๊อได้เตือนมนุษยชาติให้ระวังการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างสิ้นเปลืองโดยไม่ไตร่ตรอง เขาเข้าใจว่าหากความสมดุลที่มีอยู่ในธรรมชาติถูกทำลาย ผลที่ตามมาซึ่งไม่อาจแก้ไขได้อาจเกิดขึ้นทั้งต่อมนุษยชาติและต่อทั้งโลกโดยรวม

4. ความกตัญญูต่อธรรมชาติเป็นประจำ หลักการนี้มีรากฐานมาจากความเชื่อทางศาสนาของจีนโบราณ

ขงจื๊อสอนสังคมมนุษย์

หลักคำสอนของรัฐ

ขงจื๊อแสดงความปรารถนาหลายประการเกี่ยวกับโครงสร้างและหลักการเป็นผู้นำของรัฐในอุดมคติ

รัฐบาลทั้งหมดควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของ "หลี่" ความหมายของคำว่า "ไม่ว่า" ในที่นี้มีความหมายกว้างขวางมาก Ren ในที่นี้รวมถึงความรักต่อญาติ ความซื่อสัตย์ ความจริงใจ ความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง ความสุภาพ ฯลฯ และความสุภาพ ตามขงจื๊อ องค์ประกอบที่จำเป็นแก่ผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ราชการ

ตามแผนการของขงจื๊อ ผู้ปกครองจะอยู่เหนือหัวหน้าครอบครัวเพียงไม่กี่ก้าว แนวทางที่เป็นสากลดังกล่าวทำให้รัฐกลายเป็นครอบครัวธรรมดาเพียงครอบครัวที่ใหญ่กว่าเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ หลักการเดียวกันนี้จึงควรปกครองในรัฐเช่นเดียวกับในสังคม กล่าวคือ ความสัมพันธ์ของมนุษยชาติ ความรักที่เป็นสากล และความจริงใจที่ขงจื๊อสั่งสอน

ด้วยเหตุนี้ ขงจื๊อจึงมีทัศนคติเชิงลบต่อกฎหมายที่ได้รับการแก้ไขซึ่งนำมาใช้ในเวลานั้นในบางอาณาจักรของจีน โดยเชื่อว่าความเท่าเทียมกันของกฎหมายทั้งหมดนั้นมีพื้นฐานมาจากความรุนแรงต่อบุคคล และในความเห็นของเขา เป็นการละเมิดรากฐานของรัฐบาล . มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ขงจื๊อปฏิเสธกฎหมาย เขาเชื่อว่าทุกสิ่งที่บังคับใช้กับบุคคลจากเบื้องบนจะไม่เข้าถึงจิตวิญญาณและหัวใจของคนรุ่นหลัง ดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ กรอบรูปแบบการปกครองที่เสนอโดยขงจื๊อคือกฎเกณฑ์ หลักการที่ทำให้พวกเขามีชีวิตชีวาคือหลักการของ "เขา"

นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สมาชิกทุกคนในสังคมมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ของพวกเขา ในเงื่อนไขที่รัฐบาลของรัฐและประชาชนควรจะขึ้นอยู่กับ "หรือไม่" กฎเหล่านี้มีบทบาทเป็นกฎหมาย

ผู้ปกครองมีหน้าที่ติดตามการปฏิบัติตามกฎและเพื่อให้แน่ใจว่าสังคมจะไม่หลงทางจากเส้นทางที่แท้จริง แนวคิดเรื่องการให้โดยคำนึงถึงสมัยโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางการเมืองของจีนต่อไป นักการเมืองมองหาวิธีแก้ปัญหาเร่งด่วนในอดีตที่มี “อุดมคติ”

ขงจื้อแบ่งบุคคลที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลออกเป็นสองกลุ่ม:

1. ผู้จัดการ

2. บริหารจัดการ.

ความเอาใจใส่สูงสุดในส่วนนี้ของคำสอนอยู่ที่คนกลุ่มแรก ตามคำกล่าวของขงจื๊อ คนเหล่านี้ควรเป็นคนที่มีคุณสมบัติเหมือนจุนซี พวกเขาคือผู้ที่ควรใช้อำนาจในรัฐ คุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของพวกเขาควรเป็นตัวอย่างให้กับคนอื่นๆ บทบาทของพวกเขาคือการให้ความรู้แก่ประชาชนและชี้นำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง เมื่อเปรียบเทียบกับครอบครัวแล้ว มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่างจุนซีในรัฐกับพ่อในครอบครัว ผู้บริหารคือบิดาของประชาชน

สำหรับผู้จัดการ ขงจื้อมีเต่าสี่ตัว:

1. ความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง ขงจื๊อเชื่อว่าเฉพาะผู้ที่เคารพตนเองเท่านั้นที่สามารถแสดงความเคารพต่อประชาชนเมื่อทำการตัดสินใจใดๆ นี่เป็นเพียงความจำเป็นโดยคำนึงถึงการยอมจำนนของประชาชนต่อผู้ปกครองโดยไม่มีข้อสงสัย

2. ความรู้สึกรับผิดชอบ ผู้ปกครองจะต้องรู้สึกรับผิดชอบต่อประชาชนที่เขาปกครอง คุณภาพนี้มีอยู่ในจุนซีด้วย

3. มีน้ำใจในการให้ความรู้แก่ผู้คน ผู้ปกครองที่มีความเมตตาจะสามารถให้ความรู้แก่ประชาชนและปรับปรุงให้ดีขึ้นได้ คุณสมบัติทางศีลธรรมการศึกษาและรับประกันความก้าวหน้าของสังคมทั้งหมด

4. ความรู้สึกยุติธรรม ความรู้สึกนี้ควรได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่คนที่ความยุติธรรมและความอยู่ดีมีสุขของสังคมขึ้นอยู่กับ

แม้ในฐานะผู้สนับสนุนระบบเผด็จการ ขงจื๊อก็ไม่เห็นด้วยกับการใช้อำนาจกษัตริย์อย่างสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากเกินไป และในรูปแบบของเขาจำกัดสิทธิของกษัตริย์ ความสำคัญอย่างยิ่งเพื่อให้มั่นใจว่าการตัดสินใจครั้งสำคัญไม่ได้กระทำโดยคนๆ เดียว แต่โดยกลุ่มคน ตามคำกล่าวของขงจื๊อ สิ่งนี้ไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางเชิงอัตนัยในการแก้ปัญหาต่างๆ

อย่างไรก็ตาม ขงจื๊อได้จัดสรรสถานที่หลักในระบบของเขาให้กับมนุษย์ โดยยอมรับเจตจำนงที่สูงกว่ามนุษย์ นั่นคือเจตจำนงแห่งสวรรค์ ในความเห็นของเขา Junzi สามารถตีความการสำแดงทางโลกของพินัยกรรมนี้ได้อย่างถูกต้อง

ขงจื๊อเน้นย้ำถึงเรื่องดังกล่าวโดยเน้นไปที่ผู้ที่ปกครอง ปัจจัยหลักความมั่นคงของรัฐ-ความไว้วางใจของประชาชน รัฐบาลที่ไม่ได้รับความไว้วางใจจากประชาชนจะถึงวาระที่จะต้องตีตัวออกห่างจากพวกเขา ซึ่งหมายถึงการบริหารจัดการที่ไม่มีประสิทธิภาพ และในกรณีนี้ การถดถอยทางสังคมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้



เรื่องราวชีวิต
ปราชญ์ชาวจีน ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ (หรุเจีย - สำนักอาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่) - ศาสนาประจำชาติของจีน เกิดและอาศัยอยู่ในอาณาจักรหลู่ (เมืองฉวีฟู่ในมณฑลชานตุง) ในสมัยราชวงศ์โจว มาจากข้าราชการชั้นสูงและทหารที่ยากจน เมื่ออายุ 22 ปี เขาเริ่มสอนและมีชื่อเสียงในฐานะครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศจีน ที่โรงเรียนขงจื๊อ มีการสอนสี่สาขาวิชาและศึกษาหนังสือสี่เล่มตามลำดับ: คุณธรรม ("สือจิง") ภาษา ("ซู่จิง") การเมือง ("ลี่จี") วรรณกรรม ("เย่จิง") เมื่ออายุได้ 50 ปี เขาเริ่มอาชีพทางการเมือง และกลายเป็นผู้มีเกียรติสูงในแคว้นหลู่ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากราชการและเดินทางผ่านรัฐจีนเป็นเวลา 13 ปีอันเป็นผลมาจากการวางอุบาย ใน 484 ปีก่อนคริสตกาล กลับไปหาหลู่และเริ่มสอนอีกครั้ง ในขณะเดียวกันก็รวบรวม เรียบเรียง และจัดจำหน่ายหนังสือซูจิง ซื่อจิง ยี่จิง โยจิง ลี่จี๋ ชุนชิว เขาถูกฝังอยู่ในสุสานที่กำหนดให้โดยเฉพาะสำหรับเขา ลูกหลาน นักเรียนที่สนิทที่สุด และผู้ติดตาม บ้านขงจื้อถูกดัดแปลงเป็นวัดขงจื๊อและกลายเป็นสถานที่แสวงบุญ คำสอนของขงจื้อมีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์เพื่อความสุข และเกี่ยวข้องกับประเด็นด้านจริยธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวัน ความคิดของ Kun Tzu ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปจากลูกศิษย์ของเขาเท่านั้น กระแสปรัชญาในลัทธิขงจื๊อ (ลัทธิทวินิยมตามธรรมชาติ) เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ขงจื้อได้รับเครดิตจากการประพันธ์ผลงานหลายชิ้น รวมถึงภาคผนวกของบทความ "I Ching" (หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง) แต่เชื่อกันว่าปากกาของเขาเป็นของ Chun-qiu เท่านั้น (พงศาวดารแห่งมรดกอย่างไม่ต้องสงสัย) ของหลู่ 722 - 481 ปีก่อนคริสตกาล) แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับคำสอนของขงจื๊อคือ Lun Yu (การสนทนาและการตัดสิน) - บันทึกคำกล่าวและการตัดสินของนักเรียนและผู้ติดตามของเขา
ขงจื๊อเกิดเมื่อ 551 ปีก่อนคริสตกาล ในอาณาจักรหลู่ ซูเหลียง พ่อของขงจื๊อ เขาเป็นนักรบผู้กล้าหาญจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ ในการแต่งงานครั้งแรก เขามีลูกสาวเพียงคนเดียว ลูกสาวเก้าคน และไม่มีทายาท ในการแต่งงานครั้งที่สอง เด็กชายผู้รอคอยมากได้เกิดมา แต่น่าเสียดายที่เขาพิการ จากนั้น เมื่ออายุ 63 ปี เขาตัดสินใจแต่งงานครั้งที่ 3 และเด็กสาวจากตระกูล Yan ตกลงที่จะเป็นภรรยาของเขา ซึ่งเชื่อว่ามีความจำเป็นต้องทำตามความประสงค์ของพ่อของเธอ นิมิตที่มาเยี่ยมเธอหลังงานแต่งงานเป็นลางบอกเหตุถึงการปรากฏตัวของชายผู้ยิ่งใหญ่ การเกิดของเด็กนั้นมาพร้อมกับสถานการณ์ที่แสนวิเศษมากมาย ตามประเพณีมี 49 สัญญาณแห่งความยิ่งใหญ่ในอนาคตบนร่างกายของเขา

จึงเกิดกังฟูจื่อหรืออาจารย์ของตระกูลคุนซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกตะวันตกภายใต้ชื่อขงจื๊อ

พ่อของขงจื๊อเสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุ 3 ขวบ และคุณแม่ยังสาวอุทิศทั้งชีวิตเพื่อเลี้ยงดูเด็กชาย การชี้แนะอย่างต่อเนื่องและความบริสุทธิ์ในชีวิตส่วนตัวของเธอมีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของเด็ก ในวัยเด็กขงจื๊อมีความโดดเด่นด้วยความสามารถและพรสวรรค์ที่โดดเด่นของเขาในฐานะผู้ทำนาย เขาชอบเล่น เลียนแบบพิธีกรรม ทำซ้ำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณโดยไม่รู้ตัว และสิ่งนี้ก็อดไม่ได้ที่จะสร้างความประหลาดใจให้กับคนรอบข้าง ขงจื๊อตัวน้อยห่างไกลจากเกมตามวัยของเขา ความบันเทิงหลักของเขาคือการสนทนากับปราชญ์และผู้เฒ่า ตอนอายุ 7 ขวบเขาถูกส่งไปโรงเรียนโดยต้องฝึกฝนทักษะ 6 ประการ: ความสามารถในการประกอบพิธีกรรม, ความสามารถในการฟังเพลง, ความสามารถในการยิงธนู, ความสามารถในการขับรถม้าศึก, ความสามารถในการเขียน และความสามารถในการนับ

ขงจื๊อเกิดมาพร้อมกับความสามารถในการเรียนรู้อย่างไร้ขอบเขต จิตใจที่ตื่นตัวของเขาบังคับให้เขาอ่าน และที่สำคัญที่สุดคือซึมซับความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่ในหนังสือคลาสสิกในยุคนั้น ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงเขาในภายหลัง: "เขาไม่มีครู มีแต่นักเรียนเท่านั้น ” ในช่วงปิดเทอม ขงจื๊อเป็นหนึ่งในนักเรียนทุกคนที่สอบผ่านข้อสอบที่ยากที่สุดด้วยผลคะแนน 100% เมื่ออายุ 17 ปี ดำรงตำแหน่งข้าราชการ คนดูแลโรงนาแล้ว “บัญชีของฉันต้องถูกต้อง นั่นคือสิ่งเดียวที่ฉันควรใส่ใจ” ขงจื๊อกล่าว ต่อมาวัวแห่งอาณาจักรหลู่ก็เข้ามาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเขา “วัวและแกะจะต้องได้รับอาหารอย่างดี นั่นคือสิ่งที่ฉันกังวล” นี่คือคำพูดของปราชญ์
“อย่ากังวลกับการไม่อยู่ในตำแหน่งที่สูง กังวลว่าคุณจะทำหน้าที่ได้ดีในที่ที่คุณอยู่หรือไม่”
เมื่ออายุได้ 25 ปี ขงจื๊อได้รับการยกย่องจากสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดถึงข้อดีที่ปฏิเสธไม่ได้ของเขา ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิตของเขาคือการเชื้อเชิญจากผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ให้ไปเยี่ยมชมเมืองหลวงของจักรวรรดิซีเลสเชียล การเดินทางครั้งนี้ทำให้ขงจื๊อตระหนักรู้ดีว่าตัวเองเป็นทายาทและผู้รักษาประเพณีโบราณ (คนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนมองว่าเขาเป็นเช่นนั้น) เขาตัดสินใจสร้างโรงเรียนบนพื้นฐานคำสอนแบบดั้งเดิม ซึ่งบุคคลจะได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจกฎของโลกรอบตัว ผู้คน และค้นพบความเป็นไปได้ของตนเอง ขงจื๊อต้องการเห็นนักเรียนของเขาเป็น "คนทั้งมวล" ที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐและสังคม ดังนั้นเขาจึงสอนพวกเขาให้มีความรู้ในด้านต่างๆ ตามหลักการต่างๆ ขงจื๊อเป็นคนเรียบง่ายและหนักแน่นกับลูกศิษย์ของเขา: “ทำไมคนที่ไม่ถามตัวเองว่า “ทำไม” จึงสมควรที่จะถามตัวเองว่า “ทำไมฉันต้องสอนเขาด้วย”
“ฉันไม่ให้ความกระจ่างแก่ใครก็ตามที่ไม่อยากรู้ ฉันไม่เปิดมันให้ใครก็ตามที่ไม่รู้สึกไหม้ และผู้ที่ไม่สามารถเปิดเผยความสัมพันธ์ของสามมุมจากมุมเดียวได้ ฉันก็จะไม่พูดซ้ำอีก”
ชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของอาณาจักรใกล้เคียง การรับรู้ถึงภูมิปัญญาของเขาถึงระดับที่เขาเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมซึ่งเป็นตำแหน่งที่รับผิดชอบมากที่สุดในรัฐในเวลานั้น เขาทำเพื่อประเทศของเขามากจนรัฐใกล้เคียงเริ่มหวาดกลัวอาณาจักรซึ่งพัฒนาอย่างยอดเยี่ยมด้วยความพยายามของคนเพียงคนเดียว การใส่ร้ายและการใส่ร้ายนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ปกครองของ Lu หยุดฟังคำแนะนำของขงจื๊อ ขงจื๊อออกจากรัฐบ้านเกิดของเขาและเดินทางไปทั่วประเทศโดยสั่งสอนผู้ปกครองและขอทาน เจ้าชายและคนไถนา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ไม่ว่าเขาจะผ่านไปที่ใด เขาก็ขอร้องให้อยู่ แต่เขาตอบอยู่เสมอว่า “หน้าที่ของข้าพเจ้าขยายไปถึงคนทั้งปวงโดยไม่มีการแบ่งแยก เพราะข้าพเจ้าถือว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นสมาชิกของครอบครัวเดียวกัน ซึ่งในนั้นข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของ พี่เลี้ยง”
สำหรับขงจื๊อ ความรู้และคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียวและแยกจากกันไม่ได้ ดังนั้นการดำเนินชีวิตตามความเชื่อทางปรัชญาจึงเป็นส่วนสำคัญของการสอน “เช่นเดียวกับโสกราตีส เขาไม่รับใช้” เวลางาน“ด้วยปรัชญาของเขาเอง และเขาก็ไม่ใช่ "หนอน" ที่ฝังตัวเองอยู่ในคำสอนและนั่งอยู่บนเก้าอี้ที่ห่างไกลจากชีวิต ปรัชญาสำหรับเขาไม่ใช่แบบอย่างของแนวคิดที่นำเสนอเพื่อความตระหนักรู้ของมนุษย์ แต่เป็นระบบบัญญัติที่เป็นส่วนสำคัญต่อพฤติกรรมของนักปรัชญา” ในกรณีของขงจื๊อ เราสามารถเปรียบเทียบปรัชญาของเขากับชะตากรรมของมนุษย์ได้อย่างปลอดภัย
ปราชญ์เสียชีวิตใน 479 ปีก่อนคริสตกาล พระองค์ทรงพยากรณ์ความตายแก่เหล่าสาวกล่วงหน้า
แม้จะมีข้อมูลชีวประวัติภายนอกที่ดูเรียบง่าย แต่ขงจื๊อยังคงเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของจีน ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของเขากล่าวว่า: “อาณาจักรสวรรค์อยู่ในความสับสนวุ่นวายมานานแล้ว แต่ตอนนี้สวรรค์ต้องการทำให้อาจารย์เป็นระฆังปลุก”
ขงจื๊อไม่ชอบพูดถึงตัวเองและอธิบายเส้นทางชีวิตทั้งหมดของเขาในไม่กี่บรรทัด:

“เมื่ออายุ 15 ปี ฉันเปลี่ยนความคิดมาเป็นการสอน
เมื่ออายุ 30 ฉันพบรากฐานที่มั่นคง
เมื่ออายุ 40 ปี ฉันสามารถหลุดพ้นจากความสงสัยได้
เมื่ออายุ 50 ฉันได้เรียนรู้เจตจำนงของสวรรค์
เมื่ออายุ 60 ปี ฉันเรียนรู้ที่จะแยกแยะความจริงออกจากคำโกหก
เมื่ออายุ 70 ​​ปี ฉันเริ่มปฏิบัติตามเสียงเรียกร้องของหัวใจ และไม่ละเมิดพิธีกรรม”

ข้อความนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับขงจื๊อ มนุษย์และอุดมคติของประเพณีที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อ เส้นทางของเขาจากการศึกษาผ่านความรู้เกี่ยวกับ "เจตจำนงของสวรรค์" ไปสู่การปฏิบัติตามความปรารถนาของหัวใจอย่างอิสระและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์ "จากสวรรค์" กลายเป็นแนวทางทางศีลธรรมสำหรับวัฒนธรรมทั้งหมดของจีน
ขงจื้อเกิดมาในครอบครัวที่มีเกียรติแต่ยากจน และในวัยหนุ่มเขารับราชการในอาณาจักรหลู่ นี่คือช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของจักรวรรดิ Zhou เมื่ออำนาจของจักรพรรดิเริ่มมีน้อย สังคมปิตาธิปไตยก็ถูกทำลาย และผู้ปกครองของอาณาจักรแต่ละแห่งที่ล้อมรอบด้วยเจ้าหน้าที่ผู้ต่ำต้อยเข้ามาแทนที่ขุนนางในตระกูล การล่มสลายของรากฐานโบราณของชีวิตครอบครัวและเผ่า ความขัดแย้งภายใน การคอร์รัปชันและความโลภของเจ้าหน้าที่ ภัยพิบัติและความทุกข์ทรมานของประชาชนทั่วไป ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากกลุ่มผู้คลั่งไคล้ในสมัยโบราณ
เมื่อตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐ ขงจื๊อจึงลาออกและเดินทางไปประเทศจีนพร้อมกับลูกศิษย์ของเขา ในระหว่างนั้นเขาพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้ปกครองของภูมิภาคต่างๆ เมื่ออายุประมาณ 60 ปี ขงจื๊อกลับบ้านและใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในการสอนนักเรียนใหม่ รวมทั้งจัดระบบมรดกทางวรรณกรรมของ Ch Shi Jing (หนังสือเพลง) ในอดีต I Ching (หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง) และอื่นๆ หนังสือ
นักเรียนของขงจื้อได้รวบรวมหนังสือ “หลุนย้อย” (“การสนทนาและการพิพากษา”) ตามคำพูดและบทสนทนาของครู ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือที่ลัทธิขงจื๊อได้รับความนับถือเป็นพิเศษ
แม้ว่าลัทธิขงจื๊อมักถูกเรียกว่าศาสนา แต่ก็ไม่มีสถาบันของคริสตจักรและให้ความสำคัญกับประเด็นทางเทววิทยาเพียงเล็กน้อย อุดมคติของลัทธิขงจื๊อคือการสร้างสังคมที่มีความสามัคคีตามแบบฉบับโบราณ ซึ่งทุกคนมีหน้าที่ของตนเอง สังคมที่มีความสามัคคีถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดเรื่องการอุทิศตน (จง) - ความภักดีในความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาโดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาสังคมนี้ สูตรขงจื๊อ กฎทองจริยธรรม: “อย่าทำกับคนที่คุณไม่ต้องการตัวเอง”
ความมั่นคงห้าประการของผู้สูงศักดิ์ (จุนซี)
ความใจบุญสุนทานของ Ren Ch เช่นเดียวกับที่ Li ติดตามจาก Yi ดังนั้น Yi จึงติดตามจาก Ren การติดตาม Ren หมายถึงการได้รับคำแนะนำจากความเห็นอกเห็นใจและความรักต่อผู้คน ในศตวรรษที่ 17 ในอังกฤษ อุดมคติของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบในฐานะสุภาพบุรุษได้ถูกสร้างขึ้น และความอ่อนโยนก็แปลว่า "ความอ่อนโยน" เช่นกัน นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสัตว์ นั่นคือสิ่งที่ต่อต้านคุณสมบัติที่ดุร้ายของความป่าเถื่อน ความใจร้าย และความโหดร้าย ต่อมาต้นไม้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคงของเร็น
และความยุติธรรม แม้ว่าการติดตามหลี่โดยผลประโยชน์ส่วนตนก็ไม่ใช่บาป ผู้ชายที่ยุติธรรมลีตามมาเพราะเขาเข้าใจว่ามันถูกต้อง และขึ้นอยู่กับการตอบแทนซึ่งกันและกัน ดังนั้น คุณควรให้เกียรติพ่อแม่ด้วยความขอบคุณที่เลี้ยงดูคุณมา รักษาสมดุลของคุณภาพของ "ren" และมอบความหนักแน่นและความเข้มงวดที่จำเป็นแก่บุคคลผู้สูงศักดิ์ “และ” ต่อต้านความเห็นแก่ตัว “ผู้สูงศักดิ์แสวงหา DiU และคนต่ำต้อยแสวงหาผลประโยชน์” ต่อมาคุณธรรมก็เชื่อมโยงกับโลหะ
Li Ch หมายถึง "พิธีกรรม" อย่างแท้จริง การปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรมตลอดจนความเคารพต่อพ่อแม่และผู้ปกครอง โดยทั่วไปแล้ว Li Ch คือกิจกรรมใดๆ ที่มุ่งสร้างสังคมในอุดมคติ
Zhi Ch คือสามัญสำนึก ความรอบคอบ สติปัญญา ความรอบคอบ และความสามารถในการคำนวณผลที่ตามมาจากการกระทำของตน โดยมองจากภายนอกในมุมมอง ปรับสมดุลคุณภาพของ “และ” ป้องกันความดื้อรั้น “จือ” ต่อต้านความโง่เขลา Zhi ในลัทธิขงจื๊อมีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของน้ำ
ซิน (อุปนิสัยของหัวใจ) - ความจริงใจ ความตั้งใจดี ความสะดวก และความซื่อสัตย์ “ซิน” รักษาสมดุลของ “ลี่” ป้องกันความหน้าซื่อใจคด ซินสอดคล้องกับธาตุดิน

ขงจื๊อ ชีวประวัติ ขงจื๊อ ชีวประวัติ

ขงจื๊อ (กังฟูจื่อ, คุนจื่อ, กังชิว, กุงจงนี) (551 - 479 ปีก่อนคริสตกาล)ขงจื๊อ
ชีวประวัติ
ปราชญ์ชาวจีน ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ (หรุเจีย - สำนักอาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่) - ศาสนาประจำชาติของจีน เกิดและอาศัยอยู่ในอาณาจักรหลู่ (เมืองฉวีฟู่ในมณฑลชานตุง) ในสมัยราชวงศ์โจว มาจากข้าราชการชั้นสูงและทหารที่ยากจน เมื่ออายุ 22 ปี เขาเริ่มสอนและมีชื่อเสียงในฐานะครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศจีน ที่โรงเรียนขงจื๊อ มีการสอนสี่สาขาวิชาและศึกษาหนังสือสี่เล่มตามลำดับ: คุณธรรม ("สือจิง") ภาษา ("ซู่จิง") การเมือง ("ลี่จี") วรรณกรรม ("หยูจิง") เมื่ออายุได้ 50 ปี เขาเริ่มอาชีพทางการเมือง และกลายเป็นผู้มีเกียรติสูงในแคว้นหลู่ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากราชการและเดินทางผ่านรัฐจีนเป็นเวลา 13 ปีอันเป็นผลมาจากการวางอุบาย ใน 484 ปีก่อนคริสตกาล กลับไปหาหลู่และเริ่มสอนอีกครั้ง ในขณะเดียวกันก็รวบรวม เรียบเรียง และจัดจำหน่ายหนังสือซู่จิง ซื่อจิง ยี่จิง เยว่จิง ลี่จี๋ ชุนชิว เขาถูกฝังอยู่ในสุสานที่กำหนดให้โดยเฉพาะสำหรับเขา ลูกหลาน นักเรียนที่สนิทที่สุด และผู้ติดตาม บ้านขงจื้อถูกดัดแปลงเป็นวัดขงจื๊อและกลายเป็นสถานที่แสวงบุญ คำสอนของขงจื้อมีพื้นฐานอยู่บนความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์เพื่อความสุข และเกี่ยวข้องกับประเด็นด้านจริยธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวัน ความคิดของ Kun Tzu ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปจากลูกศิษย์ของเขาเท่านั้น กระแสปรัชญาในลัทธิขงจื๊อ (ลัทธิทวินิยมตามธรรมชาติ) เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ขงจื้อได้รับเครดิตจากการประพันธ์ผลงานหลายชิ้น รวมถึงภาคผนวกของบทความ "I Ching" (หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง) แต่เชื่อกันว่าปากกาของเขาเป็นของ Chun-qiu เท่านั้น (พงศาวดารแห่งมรดกอย่างไม่ต้องสงสัย) ของหลู่ 722 - 481 ปีก่อนคริสตกาล) แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับคำสอนของขงจื๊อคือ Lun Yu (การสนทนาและการตัดสิน) - บันทึกคำกล่าวและการตัดสินของนักเรียนและผู้ติดตามของเขา
__________
แหล่งข้อมูล:
เว็บไซต์ "Irkutsk Express ประวัติศาสตร์ศาสนา")

(ที่มา: “คำพังเพยจากทั่วโลก สารานุกรมแห่งปัญญา” www.foxdesign.ru)

-

นักวิชาการ 2554.

ดูว่า "ขงจื้อ ชีวประวัติ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร: - (Kung Tzu) (ประมาณ 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) นักคิด ผู้ก่อตั้งคำสอนด้านจริยธรรมและการเมือง ใครก็ตามที่พูดได้ไพเราะและมีรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูดนั้นหาได้เป็นมนุษย์อย่างแท้จริง คนที่มีค่าควรไม่สามารถมีแต่ความรู้ที่กว้างขวางและ...

สารานุกรมรวมของคำพังเพย - (รูปแบบละตินของภาษาจีน Kun Fu Tzu) ชื่อ Kun Qiu ชื่อเล่น Zhongni (551 479 ปีก่อนคริสตกาล) ภาษาจีนอื่น ๆ นักปรัชญาผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ เค มาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์แต่ยากจน พ่อของเขามีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญทางทหาร... ...

สารานุกรมปรัชญา- ชีวประวัติและคำสอนของนักคิดและนักปรัชญาชาวจีน ขงจื๊อ (คุนจื่อ) นักคิดและนักปรัชญาชาวจีน ขงจื๊อ (คุนจื้อ) เกิดเมื่อประมาณ 551 ปีก่อนคริสตกาล ในครอบครัวของข้าราชการผู้เยาว์ที่มาจากตระกูลขุนนางที่ยากจน สูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ... ... สารานุกรมของผู้ทำข่าว

คำว่า "ขงจื๊อ" มีความหมายอื่น: ดูขงจื๊อ (ความหมาย) ขงจื๊อวาฬ 孔子 / 孔夫子 ... Wikipedia

คำว่า "ขงจื๊อ" มีความหมายอื่น: ดูขงจื๊อ (ความหมาย) ขงจื๊อ 孔子 ... Wikipedia

รูปแบบของวาฬลาติน อาจารย์กังฟูจื่อ คุน กังจื้อ คุนชิว คุนจงนี (552)551, Zou ในอาณาจักร Lu (เมืองปัจจุบันของ Qufu, มณฑลซานตง), 479 ปีก่อนคริสตกาล, อ้างแล้ว วาฬตัวแรก นักปรัชญา บุคลิกภาพที่เชื่อถือได้ในอดีต ผู้สร้าง... ... ปรัชญาจีน. พจนานุกรมสารานุกรม.

ขงจื๊อ- (คุนฟูซี่, คงจื่อ, คงชิว) (551 479 ปีก่อนคริสตกาล), จีน นักคิดนักศีลธรรม และอาจารย์ ประเภท. ในตระกูลขุนนางที่ล้มละลายในอาณาจักรหลู่ เดินทางไปหลายอาณาจักรของจีน ดำรงตำแหน่งต่างๆ ตำแหน่งในอาณาจักรหลู่ สิ่งสำคัญในทางจริยธรรม คำสอนของเก.... ... สารานุกรมการสอนภาษารัสเซีย

คงจื่อ (เกิดประมาณปี 551 เสียชีวิต 479 ปีก่อนคริสตกาล) นักคิดชาวจีนโบราณ ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ (ดูลัทธิขงจื๊อ) เขามาจากตระกูลขุนนางผู้ยากจนและใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในอาณาจักรหลู เมื่อครั้งยังเยาว์วัย ข้าพเจ้ายังเล็ก... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

Kong Tzu (เกิดประมาณ 551 d. 479 ปีก่อนคริสตกาล), ภาษาจีนอื่นๆ นักคิด ครู และรัฐบุรุษ ผู้วางรากฐานด้านจริยธรรมและการเมือง คำสอนของขงจื๊อ ประเภท. ในตระกูลผู้ยากจนที่มีต้นกำเนิดอันสูงส่งในอาณาจักรหลู่ (ในดินแดนของอำเภอชวีฟู่ในปัจจุบัน จังหวัด... ... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

ผู้เขียนชีวประวัติ Altov Semyon * ชีวประวัติของอริสโตเติล (Aristotels) ชีวประวัติของ Byron (Byron) * Balzac บัลซัค. ชีวประวัติ * บัตเลอร์ ชีวประวัติ. * Batyushkov K.N. ชีวประวัติ * Belinsky V.G. ชีวประวัติ * ชีวประวัติของบิสมาร์ก (Bismarck Schonhausen) ... - (Kung Tzu) (ประมาณ 551-479 ปีก่อนคริสตกาล) นักคิด ผู้ก่อตั้งคำสอนด้านจริยธรรมและการเมือง ใครก็ตามที่พูดได้ไพเราะและมีรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูดนั้นหาได้เป็นมนุษย์อย่างแท้จริง คนที่มีค่าควรไม่สามารถมีแต่ความรู้ที่กว้างขวางและ...

หนังสือ

• ขงจื๊อ: ชีวประวัติ, คำพูด, ต้องเดา, ขงจื๊อ ขงจื๊อเป็นนักคิดและนักปรัชญาสมัยโบราณของจีน คำสอนของเขามีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตในประเทศจีนและเอเชียตะวันออก กลายเป็นพื้นฐานของระบบปรัชญาที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อ ปัจจุบัน…

- หนึ่งใน นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโลกโบราณ ปราชญ์ นักปราชญ์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งระบบปรัชญาที่เรียกว่า ลัทธิขงจื๊อ คำสอนของพระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่มีผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณและ ชีวิตทางการเมืองจีนและเอเชียตะวันออก ชื่อจริงของขงจื๊อคือคุนชิว ในวรรณคดีเขามักเรียกว่ากังฟูจื๊อ ซึ่งแปลว่าอาจารย์คุนหรืออาจารย์จื่อ ขงจื๊อเกิดในฤดูหนาวปี 551 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อพิจารณาจากสายเลือดของเขา เขาเป็นลูกหลานของตระกูลผู้สูงศักดิ์ แต่ยากจนมายาวนาน เขาเป็นบุตรชายของเจ้าหน้าที่และนางสนมวัย 17 ปีของเขา เมื่ออายุได้สามขวบ ขงจื๊อสูญเสียพ่อไป และครอบครัวอาศัยอยู่ในสภาพที่คับแคบมาก ตั้งแต่วัยเด็ก ขงจื้อประสบปัญหาความยากจน ความต้องการ และ ทำงานหนัก- ความปรารถนาที่จะเป็นคนมีวัฒนธรรมกระตุ้นให้เขาพัฒนาตนเองและการศึกษาด้วยตนเอง ต่อมา เมื่อขงจื๊อได้รับการยกย่องจากความรู้อันเป็นเลิศในด้านศิลปะและงานฝีมือมากมาย เขากล่าวว่าสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความยากจน ซึ่งบังคับให้เขาต้องได้รับความรู้ทั้งหมดนี้เพื่อหาเลี้ยงชีพ เมื่ออายุ 19 ปี ขงจื้อแต่งงานและมีลูกสามคน - ลูกชายหนึ่งคนและลูกสาวสองคน ในวัยเด็ก เขาทำงานเป็นผู้ดูแลที่ดินและโกดังของรัฐบาล แต่ตระหนักว่าหน้าที่ของเขาคือการสอนผู้อื่น

เมื่ออายุ 22 ปี เขาเปิดโรงเรียนเอกชนแห่งหนึ่ง ซึ่งเขารับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางการเงินและที่มา แต่ไม่ได้เก็บนักเรียนเหล่านั้นไว้ในโรงเรียน ที่ไม่แสดงความสามารถและทัศนคติที่จริงจังต่อการเรียนรู้ ที่โรงเรียนเขาสอนประวัติศาสตร์ ศาสตร์แห่งศีลธรรม สอนจริยธรรม การเมือง หนังสือตีความ เพลงโบราณ และตำนาน รอบตัวเขามีคนรุ่นใหม่ที่อยากรู้อยากเห็นและต้องการคำแนะนำทางศีลธรรมและพยายามทำความเข้าใจพื้นฐานและหลักการของรัฐบาลที่ดี ตามตำนาน ขงจื๊อมีนักเรียนประมาณ 3,000 คน โดย 72 คนในจำนวนนี้มีความโดดเด่นมากที่สุด ชื่อของลูกศิษย์ทั้ง 26 คนของเขาเป็นที่รู้กันดีอยู่แล้ว นักเรียนที่รักที่สุดคือ Yan-Yuan ซึ่งเสียชีวิตก่อนกำหนดอย่างน่าเสียดาย ผู้โฆษณาชวนเชื่อหลักของคำสอนของขงจื๊อคือ Menzi

ขงจื้อเดินทางผ่านอาณาจักรของจีนโบราณพร้อมกับนักเรียน 12 คนที่ติดตามที่ปรึกษาอย่างไม่ลดละ ซึ่งเขาพยายามนำหลักการของรัฐบาลที่ถูกต้องและชาญฉลาดไปใช้ปฏิบัติ การจัดการ. อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองหลายคนไม่ชอบสิ่งนี้ ในปีที่ 52 ของชีวิต ขงจื๊อเข้ารับราชการเป็นครั้งแรก โดยได้รับตำแหน่งผู้ว่าการเมืองฮุงโทเป็นครั้งแรก งานของเขาให้ ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมเขากลายเป็นผู้ดูแลที่ดินสาธารณะและต่อมาอีกเล็กน้อย - รัฐมนตรีกระทรวงยุติธรรมที่เก่งกาจ ตามคำสอนของขงจื๊อ ศิลปะแห่งการปกครองคือการให้ทุกคนอยู่ในที่ของตนตามความสามารถของตนในสังคม - “ที่ใดมีเจ้าชาย-อธิปไตย รัฐมนตรี-รัฐมนตรี พ่อ-พ่อ ลูก-ลูก ที่นั่นมีรัฐบาลที่ชาญฉลาด ” ในความเห็นของเขา ทุกคนควรเรียนรู้และปรับปรุง และผู้ปกครองควรให้ความรู้และฝึกอบรมประชาชน ขงจื้อประณามความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองแห่งโชคชะตาอย่างลึกซึ้ง และสนับสนุนความจำเป็นในการรวมจีนเป็นหนึ่งเดียว

ต้องขอบคุณกฎอันชาญฉลาดของขงจื๊อ ดัชชีลูเริ่มเจริญรุ่งเรืองอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งกระตุ้นความอิจฉาอย่างมากในหมู่เจ้าชายที่อยู่ใกล้เคียง พวกเขาสามารถทะเลาะกันระหว่างดยุคและปราชญ์ซึ่งส่งผลให้ในปีที่ 56 ของชีวิตขงจื๊อออกจากบ้านเกิดของเขาและเดินทางเป็นเวลานาน 14 ปีพร้อมกับนักเรียนของเขาทั่วประเทศจีน เขาอาศัยอยู่ที่ศาลและในหมู่ประชาชน เขาได้รับการยกย่อง ชื่นชมยินดี บางครั้งได้รับเกียรติ แต่ไม่ได้รับตำแหน่งทางราชการ ในปี 484 ต้องขอบคุณลูกศิษย์ผู้มีอิทธิพลซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญใน Lu ทำให้ขงจื๊อสามารถกลับไปยังจังหวัดบ้านเกิดของเขาได้ ปีที่ผ่านมาขงจื๊อมีส่วนร่วมในการสอนและหนังสือ - เขารวบรวมพงศาวดารของ Lu "Chunqiu" ในช่วง 722-481 ปีก่อนคริสตกาล เรียบเรียง "Shu Jing", "Shi Jin" มรดกทางวรรณกรรมของจีนโบราณที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือ I Ching - หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง

ตามตำนานเล่าว่า ครูผู้ยิ่งใหญ่สิ้นพระชนม์ในเดือนที่สี่ของปี ค.ศ. 478 บนฝั่งแม่น้ำใต้ร่มไม้ที่รายล้อมไปด้วยลูกศิษย์ที่รักของเขาซึ่งไม่ได้ออกจากหลุมศพของเขามาเกือบสามปี ในสุสานที่ฝังนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่และปราชญ์มีการวางแผนที่จะฝังเฉพาะลูกหลานของเขาในอนาคต ผู้ติดตามของเขาเขียนหนังสือ “Lun Yu” (“การสนทนาและการตัดสิน”) ซึ่งรวบรวมจากบันทึกการสนทนาของขงจื๊อกับลูกศิษย์ คนที่มีความคิดเหมือนกัน และจากคำพูดของเขา ในไม่ช้าหนังสือเล่มนี้ก็ได้รับสถานะเป็นหลักการของคำสอนของเขา ลัทธิขงจื๊อได้รับการยอมรับในระดับสากล และได้รับสถานะของลัทธิอย่างเป็นทางการ โดยไม่มีใครจดจำได้ในช่วงชีวิตของเขา ขงจื๊อกลายเป็นเป้าหมายแห่งความชื่นชมอันไร้ขอบเขตของผู้คนทั้งมวล