วงล้อแห่งสังสารวัฏ: มันหมายความว่าอะไร? วงล้อสังสารวัฏหมุนแล้วหมายความว่าอย่างไร? บทบาทของสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา

กงล้อสังสารวัฏสะท้อนการไหลเวียนของวัฏจักรของชีวิตซึ่งพัฒนาขึ้นตามกฎจักรวาลของจักรวาล ตามตำนานโบราณ พระพุทธเจ้าเป็นคนแรกที่พรรณนาสัญลักษณ์นี้ด้วยข้าวบนทรายเพื่ออธิบายให้มนุษยชาติทราบถึงสาเหตุของความทุกข์ทรมานและเพื่อเปิดเส้นทางแห่งการปลดปล่อยแก่ผู้แสวงหา

พิษแห่งจิตใจ ๓ ประการ คือ

• ความไม่รู้
• สิ่งที่แนบมา

ที่ศูนย์กลางของวัฏจักรสังสารวัฏ พิษทั้งสามแห่งจิตใจแสดงอยู่ในรูปสัญลักษณ์ ความไม่รู้ในภาพ หมู- พิษหลักซึ่งเป็นที่มาของพิษอื่นๆ โดยไม่ทราบถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขา บุคคลเริ่มระบุตัวเองกับโลกแห่งวัตถุที่เน่าเปื่อยได้ ซึ่งก่อให้เกิดความผูกพันและความกลัวต่อการสูญเสีย

สัญลักษณ์แห่งความเสน่หาและตัณหา - ไก่แดง, งูในทางกลับกันหมายถึงความเกลียดชังและความโกรธ พิษทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้กงล้อสังสารวัฏเคลื่อนไหว ดึงดูดบุคคลเข้าสู่วงจรอุบาทว์แห่งความโหดร้ายและการเสพติดมากขึ้นเรื่อยๆ

แปลตามตัวอักษรว่า สังสารวัฏ แปลว่า "เร่ร่อน" หรือเร่ร่อน นี่คือการพเนจรชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณผ่านพื้นที่แห่งมายาซึ่งเหตุผลคือกรรม - หลักการแห่งการแก้แค้นสำหรับการกระทำที่กระทำ การทำความดีหรือการทำลายล้าง - กิจกรรมใด ๆ ก็ตามที่สร้างกรรมทั้งทางบวกและทางลบ ผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับลักษณะของกรรมที่สร้างขึ้น - การแก้แค้นหรือการปกป้องพลังแห่งสวรรค์

สังสารวัฏ ๖ ภพ.

กฎแห่งกรรมทำงานในสองทิศทาง: ยกขึ้นหรือล้มล้างได้ การวางแนวคู่ของวงล้อสังสารวัฏนี้ระบุได้จากการแบ่งวงกลมที่สองออกเป็นสองส่วนที่มีสีตรงข้ามกัน สีดำ - เป็นสัญลักษณ์ของความเสื่อมถอยและความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ สีขาว – พัฒนาการและวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ

วงกลมที่ 3 ของสัญลักษณ์กงล้อแห่งชีวิตแบ่งออกเป็น 6 ส่วน แสดงถึงโลกทั้ง 6 ของจักรวาล โลกเบื้องล่างทั้ง 3 เต็มไปด้วยความทรมาน ซึ่งรวมถึงทรงกลมที่สอดคล้องกับพิษแต่ละชนิดในจิตใจ

3 ทรงกลมด้านล่าง:

• นรกหรือนรกเป็นที่พำนักของความโกรธและความอาฆาตพยาบาท
• ขอบเขตของผีผู้หิวโหยเป็นที่พำนักของตัณหาและความหลงใหล
• โลกของสัตว์ต่างๆ - ดำรงชีวิตอยู่ในความไม่รู้

ทรงกลมที่สูงกว่าของสังสารวัฏนั้นมีรูปแบบการดำรงอยู่สามรูปแบบซึ่งความสุขมีชัยเหนือ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ก็ไม่ได้ปราศจากความทุกข์เช่นกัน

3 ทรงกลมที่สูงขึ้น:

• ผู้ที่จุติมาเกิดเป็นเทพจะอยู่ในสภาพที่มีความสุขจากการดำรงอยู่ แต่ก็มีความภาคภูมิใจเช่นกัน
• demigods หรือ asuras เต็มไปด้วยพลังแห่งการกระทำ แต่มีลักษณะเฉพาะด้วยความอิจฉาริษยา
• สิ่งเหล่านั้นที่รวมอยู่ในโลกของผู้คนมีความโศกเศร้าและความสุขในสัดส่วนที่เท่ากัน เชื่อกันว่าในความเป็นจริงนี้มีโอกาสสูงที่สุดที่จะบรรลุการตรัสรู้และได้เป็นพระพุทธเจ้าโดยรับรู้ถึงการดำรงอยู่ทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน แต่ผู้คนยังได้รับอิทธิพลจากความสงสัย อารมณ์ และความปรารถนาด้วย ดังนั้นเส้นทางแห่งวิวัฒนาการจึงเป็นเส้นทางแห่งการเอาชนะเสมอ

เจ้าแห่งความตายและเจ้าแห่งยมโลก - ยามะ - ถือวงล้อแห่งสังสารวัฏไว้ในฟันของเขา เขาแสดงให้เห็นถึงหลักการแห่งกรรม - เข้มงวดและไม่เน่าเปื่อย ภาพของพระองค์เตือนเราว่าเหตุที่สร้างขึ้นมักจะกลับมาเป็นผลตามธรรมชาติต่อจิตวิญญาณผู้ให้กำเนิดมันเสมอ

นั่นคือการดำรงอยู่ในโลกแห่งรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไป แต่ความจริงก็คือชีวิตและความตายเป็นเพียงภาพลวงตาที่ดูเหมือนจะเป็นความจริง จึงนำพระพุทธองค์ตรัสรู้ออกนอกวงกลม เขาสังเกตวงจรชีวิตจากภายนอกและมองเห็นคุณสมบัติหลักสามประการของมัน

สังสารวัฏ ๓ ประการ

ธรรมชาติของมันคือความว่างเปล่ากาลเวลาทำให้ทุกสิ่งไม่เที่ยง รูปแบบใดๆ ที่เกิดแล้ว ย่อมเริ่มดิ้นรนเพื่อความพินาศทันที แต่ความจริงเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ มันไม่ได้อยู่ในนั้น, เปลี่ยนแปลงได้. ทุกสิ่งที่เรากลัวการสูญเสียนั้นไม่เป็นความจริง

การสำแดงของมันคือภาพลวงตาจิตสำนึกที่เดินไปรอบ ๆ สังสารวัฏไม่อาจมองเห็นได้ทั้งหมด แต่ปรากฏการณ์ใดๆ ก็เป็นเพียงทางเลือกหนึ่งเท่านั้น เราเองสร้างทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราในจิตใจของเรา และภาพลวงตาหลักของจิตใจคือการระบุตัวตนด้วยวัตถุที่ไม่เป็นนิรันดร์

ลักษณะของมันคือความทุกข์ในประเพณีทางพุทธศาสนา สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความทุกข์คือความสุขอันเงียบสงบของการดำรงอยู่ อารมณ์ใด ๆ ก็ตามจะทำให้จิตใจหลุดพ้นจากสภาวะแห่งความปรองดองและความสงบสุข ซึ่งผลักดันให้จิตใจไปสู่การกระทำทำลายล้างที่ก่อให้เกิดกรรม แต่การกระทำที่ทำโดยไม่ได้อ้างอิงถึงความปรารถนาจะทำให้คุณก้าวข้ามขีดจำกัดของมันได้

วิธีออกจากกงล้อสังสารวัฏ: ความจริงอันสูงส่ง 4 ประการ

ทุกการกระทำที่กระตุ้นด้วยความปรารถนาจะสร้างกรรมใหม่ ซึ่งทำให้บุคคลตกเป็นตัวประกันในวัฏจักรสังสารวัฏ และไม่เพียง แต่การกระทำเท่านั้น แต่แม้แต่คำพูดและความคิดก็สามารถทำให้เกิดภาระกรรมได้โดยไม่ปลดปล่อยตัวเองซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะหลบหนีจากวงจรแห่งการเกิดใหม่ การดำรงอยู่ในความไม่รู้ ความผูกพัน และความโกรธจะกลับคืนมาสู่เราตามกฎแห่งกรรม บุคคลหนึ่งทำผิดพลาดซ้ำแล้วซ้ำเล่าสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับบทเรียนกรรมใหม่ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเตือนให้เขานึกถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขาและธรรมชาติลวงตาของรูปแบบทางกายภาพ

เพื่อช่วยให้ผู้คนค้นพบหนทางสู่ความหลุดพ้นจากกงล้อสังสารวัฏ พระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงกำหนดความจริงอันสูงส่ง 4 ประการ เมื่อเรียนรู้ความจริงเหล่านี้แล้วบุคคลก็สามารถยุติความฟุ้งซ่านในใจของเขาในโลกแห่งมายาและบรรลุการตรัสรู้โดยได้เรียนรู้แก่นแท้และธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ

ความจริงอันสูงส่งประการแรกเสียงเช่นนี้: วัตถุทุกอย่างอิ่มตัวด้วยความทุกข์ จิตสำนึกที่ระบุตัวเองด้วยสสารกลายเป็นตัวประกันของภาพลวงตา สิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกและอารมณ์ด้านลบที่ครอบงำจิตใจและก่อให้เกิดความทุกข์ทรมาน

ภาพลวงตาเหล่านี้สามารถถูกทำลายได้โดยการเอาชนะอุปสรรคทั้งห้า:

• ความผูกพันคือความกระหายที่จะครอบครองและกลัวการสูญเสีย
• ความโกรธคือการปฏิเสธและการปฏิเสธโลกและผู้คน
• ความหึงหวงและความอิจฉา - การไร้ความสามารถในการรักโดยไม่มีเงื่อนไข
• ความภาคภูมิใจ - ยกย่องความสำคัญของตนเอง
• ความไม่รู้คือความไม่รู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ

การเพิกเฉยต่อกฎแห่งสังสารวัฏเป็นบ่อเกิดหลักของความทรมานทั้งหมด และหนทางออกจากวัฏจักรแห่งการเกิดจะพบได้เฉพาะในจิตสำนึกที่บรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้เท่านั้น

ความจริงอันสูงส่งประการที่สองเผยเหตุแห่งทุกข์ ทุกข์เป็นผลจากตัณหา

กิเลสที่ไม่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุดไม่ทำให้จิตใจสงบได้ ดังนั้นจิตใจจึงรีบวิ่งไปในอารมณ์และความคิดที่ขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่อง

ความจริงอันสูงส่งประการที่สามกล่าวว่าเป็นไปได้ที่จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏโดยการสละความปรารถนาอันแรงกล้า

จิตใจที่เป็นอิสระไม่รู้สึกยินดีหรือเสียใจอย่างสูงส่ง สติสัมปชัญญะอยู่ในสภาวะแห่งความสุขอันสงบ ความสงบ และความสุขที่สมดุล

ความจริงอันประเสริฐประการที่สี่เผยให้เห็นวิธีการฝึกฝนที่คุณสามารถออกจากวงเวียนแห่งการกลับชาติมาเกิดแบบสุ่มและค้นพบการตรัสรู้ วิธีการนี้ระบุไว้ในมรรคมีองค์แปด ซึ่งรวมถึงขั้นตอนต่างๆ เช่น การก่อตัวของความเห็นและแรงบันดาลใจที่สดใส การทำความดี การพัฒนาความตั้งใจ ความสนใจ และสมาธิ

ทางออกจากกงล้อสังสารวัฏเป็นหนทางแห่งวิวัฒนาการแห่งจิตสำนึกผ่านการเอาชนะอุปสรรคและการพัฒนาคุณธรรม ผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยคือผู้ที่พบความสามัคคีภายในตนเองและเรียนรู้ที่จะเห็นนิรันดร์ท่ามกลางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงและไม่ถาวร

ชีวิตของเรามีจังหวะที่ไดนามิกมาก เต็มไปด้วยความกังวลและความยุ่งวุ่นวายอย่างต่อเนื่อง ในวัฏจักรของชีวิตในแต่ละวัน หลายๆ ท่านอาจจะยังเคยได้ยินคำว่า “สังสารวัฏ” หรือ “กงล้อสังสารวัฏ” อยู่บ้าง

สังสารวัฏคืออะไร

สังสารวัฏ หรือ สังสารวัฏ (สกท.संसार , "หลงทางการเดินทาง") คือวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย การเกิดใหม่ของจิตวิญญาณ การแสวงหาความหลุดพ้นและความบริสุทธิ์จากผลของกรรมที่สะสมไว้ในอดีต (กรรม)

ในช่วงชีวิตของเขาคน ๆ หนึ่งกระทำการกระทำหลายอย่างเพื่อกำหนดผลลัพธ์ในอนาคต เมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของโลก เส้นหนึ่งถูกลากขึ้นโดยวางการกระทำที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรมของบุคคลซึ่งสะสมตลอดชีวิตที่ผ่านมาทั้งหมดของเขาไว้บน "ตาชั่ง" สุดท้าย

สังสารวัฏในปรัชญาเป็นกฎที่สำคัญที่สุดซึ่งได้รับเป็นศูนย์กลาง โรงเรียนหลายแห่งที่นับถือศาสนาพบว่าที่นี่เป็นสถานที่ที่ไม่เอื้ออำนวย โดยพิจารณาว่าเป็นอุปสรรคที่ทำให้เราไม่สามารถรู้ความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์

สังสารวัฏในพุทธศาสนาดูเหมือนจะเป็นการตรัสรู้แบบหนึ่งโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเกิดและการตายก็มีสภาวะกึ่งกลางเช่นกัน อยู่ในนั้นช่วงเวลาของการดำรงอยู่ใหม่นั้นคล้ายคลึงกับกระบวนการถ่ายโอนไฟจากเทียนเล่มหนึ่งไปยังอีกเทียนหนึ่ง นี่คือที่มาของทฤษฎีเกี่ยวกับการเดินทางของจิตวิญญาณหลังความตาย

กฎแห่งสังสารวัฏ

หากคุณมองให้ลึกเข้าไปในคำสอนของพระพุทธเจ้า คุณจะสังเกตเห็นว่าแก่นแท้ของมนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และการกระทำที่ผู้คนทำเพียงเปลี่ยนโลกทัศน์ของพวกเขาเท่านั้น

ผู้ทำกรรมชั่วย่อมได้รับแต่ความทุกข์ ความเจ็บไข้ ผู้ที่พบพลังในการทำความดีและความดีจะได้รับความสงบสุขอย่างสมบูรณ์ในความกตัญญู

กฎแห่งสังสารวัฏกำหนดความจริงของการดำรงอยู่ไม่เพียงแต่ในชีวิตนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคาดหวังจากการกลับชาติมาเกิดในภายหลังด้วย ชื่อของกลไกดังกล่าวคือภาวนาจักร ส่วนประกอบมี 12 หน่วย ได้แก่

• อวิยะ – แรงกระตุ้นแห่งกรรม;
• วิชนานา – จิตสำนึกที่เกิดจากแรงกระตุ้น;
• นามารุพัส - รูปลักษณ์ทางร่างกายและจิตใจเกิดจากจิตสำนึก
• นามะรูป – การก่อตัวของประสาทสัมผัสทั้งหก;
• อายตนะ - ขั้นสุดท้ายของการมองเห็น การได้ยิน กลิ่น สัมผัส รส และใจ
• สปาร์ชา - การรับรู้ของโลกเอง
• เวทนา – ความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการรับรู้
• trishna - ความปรารถนาที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลเนื่องจากความรู้สึก
• อุปาทาน – เกิดการยึดติดในความคิดและความรู้สึก;
• ภะวะ คือ ความดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นเพราะความยึดติด
• จาติ – การเกิด;
• ความตาย

ความหมายของวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่อยู่ที่ว่าการกระทำของมนุษย์ทั้งดีและชั่วยังคงทิ้งร่องรอยไว้บนกรรมของเขา ร่องรอยนี้จะนำบุคคลไปสู่การกลับชาติมาเกิดในอนาคต เป้าหมายหลักของชาวพุทธคือการใช้ชีวิตโดยไม่ทิ้งร่องรอยแห่งกรรม โดยไม่คำนึงถึงความรู้สึกและความปรารถนาของตน

กงล้อสังสารวัฏคืออะไร

แนวคิดแรกเกี่ยวกับวงล้อแห่งสังสารวัฏเกิดขึ้นในศาสนาพราหมณ์ตอนปลาย (800-600 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อมากลไกอันศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกยืมโดยชาวพุทธและตีความตามที่เราเข้าใจในปัจจุบัน

กงล้อสังสารวัฏเป็นกลไกกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายอยู่ตลอดเวลา

ผู้คนมักใช้คำว่า "วงจรอุบาทว์" โดยถ่ายทอดเหตุการณ์เชิงลบและเกิดซ้ำอย่างต่อเนื่องทั้งหมดลงไป พวกเขามักจะนำบุคคลไปสู่ทางตันโดยไม่ให้โอกาสในการเคลื่อนไหวต่อไป การสำแดงดังกล่าวคือกงล้อแห่งสังสารวัฏนั่นเอง

กลไกกรรมนี้เรียกว่า "วงล้อ" ด้วยเหตุผล วงล้อแห่งสังสารวัฏเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรซึ่งหมายความว่างานที่ไม่ได้ผลและการกระทำบาปทุกอย่างจะสะสมตลอดชีวิต แต่ในขณะเดียวกันบุคคลก็ได้รับโอกาสในการไถ่ถอนในการกลับชาติมาเกิดในอนาคต

หากวิญญาณไม่บรรลุภารกิจที่ได้รับมอบหมาย มันก็จะติดอยู่กับการเกิดใหม่หลายครั้งจนกระทั่งเรียนรู้ที่จะหาวิธีแก้ปัญหา ชื่อของกระบวนการนี้คือการกลับชาติมาเกิด

วงล้อแห่งสังสารวัฏก็เหมือนกับกรวยที่สามารถดึงทุกคนเข้าข่ายได้ ในการทำเช่นนี้ก็เพียงพอที่จะมีความชั่วร้ายและจุดอ่อนของมนุษย์ตามปกติ มีทฤษฎีที่ว่ายิ่งจำนวนการเกิดใหม่ของดวงวิญญาณมากเท่าไร การหลุดออกจากวงล้อที่เพิ่มขึ้นก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น สาเหตุหลักคือการทำซ้ำข้อผิดพลาดเดียวกันอย่างเป็นระบบตลอดการกลับชาติมาเกิดแต่ละครั้ง เมื่อพิจารณาถึงความจริงที่ว่าการออกจากวงล้อสังสารวัฏนั้นยากขึ้นเรื่อยๆ ในการเกิดใหม่แต่ละครั้ง จึงเรียกได้ว่าเป็นการลงโทษทางกรรมได้อย่างปลอดภัย

การยึดถือกงล้อสังสารวัฏ

โดยปกติแล้วกงล้อสังสารวัฏจะแสดงเป็นรูปคนขับรถม้าโบราณที่มีซี่แปดซี่ แต่ละภาพมีภาพประกอบโดยละเอียดมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณในทุกขั้นตอนของวงจร และที่สำคัญที่สุดคือตอบคำถาม: "จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏได้อย่างไร"

อยู่ตรงกลางรูปภาพแสดงวงกลมที่มีวงกลมสี่วงซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนๆ แต่ละคนแสดงให้เห็นถึงการดำเนินการของกฎแห่งกรรม บุคคลสำคัญของวัฏจักรคือสิ่งมีชีวิต 3 ชนิดที่เป็นพิษต่อจิตใจมนุษย์ ได้แก่

• หมู– เป็นสัญลักษณ์ของความไม่รู้
• ไก่ตัวผู้– แสดงถึงความรักและความหลงใหล;
• งู- เต็มไปด้วยความโกรธและความรังเกียจ

พิษทั้งสามนี้ทำให้จิตใจของมนุษย์มืดมน บังคับให้เขาเกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง สะสมและไถ่กรรมของเขา

วงกลมที่สองเรียกว่าบาร์โดประกอบด้วยส่วนสว่างและส่วนมืดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความดีและความบาป ถ้าดวงจิตมุ่งมั่นทำความดี ก็จะไปเกิดในภพภูมิที่ดี วิญญาณที่เต็มไปด้วยบาปตกไปสู่ด้านมืดและถูกส่งไปยังโลกที่ชั่วร้าย

วงกลมที่สามแบ่งออกเป็น 6 ส่วน ตามจำนวนโลก 6 ประเภท เริ่มจากสว่างที่สุดและปิดท้ายด้วยความมืดหม่นหมอง ในแต่ละส่วนจะมีรูปพระพุทธเจ้าหรือพระอาจารย์ธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ - พระโพธิสัตว์ที่มักจะเสด็จมาสู่โลกของเราด้วยความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิต

การจำแนกโลกในพระพุทธศาสนา

โลกของพระเจ้า(เทวดา) ผู้อาศัยในโลกนี้เป็นเทพเจ้า พวกเขาเต็มไปด้วยความสุขและไม่คิดถึงกฎแห่งกรรมหรือการเกิดใหม่ในภายหลัง เทวดาถือเป็นอมตะ แต่เส้นทางของพวกมันไม่ใช่นิรันดร์ เมื่อชีวิตของเทพใกล้จะถึงจุดสิ้นสุด มันก็จะประสบกับความขมขื่นและความทุกข์ทรมานมากกว่ามนุษย์หลายเท่า เพราะมันเข้าใจว่าความสุขนั้นถูกลิดรอนไปขนาดไหน

โลกแห่งครึ่งเทพ(อสูร). สิ่งมีชีวิตในโลกนี้เต็มไปด้วยความหยิ่งยโส อิจฉา และความริษยา อสุราต่างจากเทพ (เทพเจ้า) ไม่เป็นอมตะ แต่มีพลังอันยิ่งใหญ่มาก

โลกของผู้คน.โลกที่มีพื้นฐานมาจากความรักและความรัก ผู้คนไม่ได้มองสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ แต่พวกเขามีโอกาสที่จะเรียนรู้และสัมผัสกับสิ่งใหม่ ๆ

สัตว์โลก- ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ใช้ชีวิตด้วยความโง่เขลาและโง่เขลาโดยให้ความสำคัญกับความต้องการตามธรรมชาติ สัตว์ต่างจากคน ไม่คิดเรื่องจิตวิญญาณ เนื่องจากขาดเจตจำนง สถานการณ์ต่างๆ มักจะดีขึ้นเสมอ และชีวิตเต็มไปด้วยความกลัวและความวิตกกังวล

โลกแห่งผีผู้หิวโหย(เปรตอฟ). ชาวโลกนี้ถูกครอบงำด้วยตัณหาชั่วนิรันดร์และความกระหายที่ไม่รู้จักพอ เพรตัสเป็นผีที่ถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่ในความทุกข์ทรมานเนื่องจากไม่สามารถสนองตัณหาและตัณหาของตนได้ทั้งหมด ที่อยู่อาศัยที่พวกเขาชื่นชอบคือทางแยกและรั้วบ้าน (ทรัพย์สิน)

โลกของสัตว์นรก (นรัก)- โลกที่โหดร้ายมากที่สิ่งมีชีวิตถือกำเนิดขึ้นมา ซึ่งจิตใจเต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท ความโกรธ และความกระหายที่จะแก้แค้น นรก (ผู้อาศัยอยู่ในโลกที่ชั่วร้าย) ประสบกับความทุกข์ทรมานและความทรมานไม่รู้จบ

แม้ว่าโลกจะอยู่ในวงกลม แต่คุณก็สามารถกลับชาติมาเกิดได้ทั้งจากด้านบนและด้านล่าง จากโลกมนุษย์จะบินไปสู่โลกเทวดาหรือตกนรกก็ได้

กรอบนอกของกงล้อสังสารวัฏประกอบด้วยภาพ 12 รูปที่เป็นสัญลักษณ์ของกฎแห่งกรรม:

และองค์ประกอบสุดท้ายของการยึดถือวงล้อแห่งสังสารวัฏคือยามาเขายึดวัฏจักรทั้งหมดไว้ในฟันและกรงเล็บของเขาอย่างแน่นหนาซึ่งเป็นเทพแห่งความตายและความอ่อนแอของชีวิต ยามะถือเป็นผู้พิพากษามรณกรรมและเป็นผู้ปกครองโลกที่ชั่วร้าย ราวกับว่าตรงกันข้ามกับเทพผู้เคร่งครัดนี้ พระพุทธเจ้ายืนอยู่นอกวงล้อชี้ไปที่ดวงจันทร์

วงล้อสังสารวัฏหมุนแล้ว - นี่หมายความว่าอย่างไร?

แต่ละคำพูดของกงล้อสังสารวัฏนั้นเทียบเท่ากับการจุติเป็นชาติหนึ่งของดวงวิญญาณ ซึ่งมีเพียงแปดชาติเท่านั้น ตลอดชีวิต (คำพูด) บุคคลมีชีวิตอยู่และสะสมกรรมทั้งเชิงบวกและเชิงลบ มันมีอิทธิพลต่อสิ่งที่การกลับชาติมาเกิดของเขาในภายหลังจะเป็นอย่างไร หากสิ้นกรรมชาติสุดท้ายแล้ว บุคคลย่อมมีโอกาสหลุดพ้นได้โดยใช้สิทธิเลือก

ดังนั้นสำนวนนี้หมายถึงอะไร: “ กงล้อสังสารวัฏก็หมุนแล้ว- คำตอบนั้นง่าย: นี่หมายความว่าตลอดทั้งแปดชีวิต (การกลับชาติมาเกิด) กรรมที่เกิดจากบุคคลนั้นได้รับการสะสมและทำงานอย่างเต็มที่

จะออกจากกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร?

เป้าหมายหลักของศาสนาพุทธคือการหลุดพ้นจากกรรมที่สะสมไว้คำถามเกี่ยวกับ: “จะออกจากกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร”ปลุกเร้าและกังวลจิตใจของชาวพุทธหลายชั่วอายุคน ที่น่าสนใจคือ มีกฎพิเศษอยู่ด้วย ซึ่งคุณสามารถขัดขวางวงจรกรรมแบบปิดนี้ได้ โดยปฏิบัติตามดังนี้:

• มีความเป็นกลาง
• กระทำการของตนโดยไม่ยึดติด
• อยู่ในความสันโดษ
• จงมองดูความจริง
• ตระหนักว่าธรรมชาติคือโชคชะตาของเรา
• ควบคุมความคิด เนื้อหนัง และคำพูดของคุณ
• จงพอใจแต่สิ่งที่ได้มาโดยไม่พยายาม

เพื่อที่จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏคุณต้องทำงานหนักกับตัวเองและโลกภายในของคุณโดยพยายามกำจัดและกำจัดคุณสมบัติเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดการกระทำที่ไม่เอื้ออำนวยทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่ากุญแจสำคัญในการไปยังทางออกนั้นอยู่ที่ตัวเหตุการณ์เอง เมื่อทราบองค์ประกอบและอิทธิพลทั้งหมดแล้ว คุณสามารถวางแผนชีวิตใหม่และเป็นอิสระได้

ภวจคราหรือกงล้อสังสารวัฏ - สิ่งที่อธิบายไว้โดยละเอียดในคำสอนของพระพุทธเจ้า มีสิ่งล่อใจอย่างมากที่จะใช้คำนี้ด้วยเหตุผลที่สะดวกใดๆ โดยทำความคุ้นเคยกับคำนี้อย่างเผินๆ อย่างไรก็ตาม เราต้องเข้าใจว่าคำสอนของสังสารวัฏนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ไม่มีเงื่อนไขในการกลับชาติมาเกิด

บางคนอ้างว่าสามารถจดจำชาติที่แล้วของตนได้ วงล้อแห่งสังสารวัฏและการกลับชาติมาเกิด - แนวคิดเหล่านี้เป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศาสนาตะวันออกหลายข้อ (ศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู ศาสนาเชน) พวกเขาหมายถึงสิ่งเดียวกันโดยประมาณ: หลังจากการตายของร่างกาย จิตวิญญาณของมนุษย์จะได้รับเปลือกใหม่ทางกายภาพ ไม่มีข้อพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถปฏิเสธได้เช่นกัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทำให้เราเชื่อว่าวงจรแห่งการเกิดและการตายมีอยู่จริง

เด็กเล็กอายุระหว่าง 2 ถึง 7 ปีบางครั้งจะเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของพวกเขา เมื่อพวกเขาโตขึ้น พวกเขาเองก็จำไม่ได้ว่าคุยกันเรื่องอะไร ปรากฏการณ์นี้ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดโดยเอียน สตีเวนสัน เขาศึกษาเรื่องราวของเด็ก 3,000 คน บันทึกและเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงที่แท้จริง

หลังจากการค้นคว้าของเขา เขาก็เชื่อมั่นในความเป็นจริงของการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ และได้ตีพิมพ์หนังสือ "Twenty Cases of Alleged Reincarnation"

กงล้อสังสารวัฏคืออะไร

กงล้อสังสารวัฏแสดงให้เห็นกฎแห่งกรรมอย่างชัดเจน ซึ่งกำหนดการเกิดใหม่ของสรรพสัตว์ครั้งแล้วครั้งเล่า มันเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่มีอยู่ทั้งหมดซึ่งเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน วงล้อแสดงถึง 6 ตัวเลือกการเกิด 6 โลกแห่งสังสารวัฏ ที่ด้านล่างของวงกลมคือการเกิดที่ไม่ดีตามเงื่อนไข 3 ครั้ง ที่ด้านบนคือการเกิดที่ดีแบบมีเงื่อนไข 3 ครั้ง มีเพียงวิญญาณเหล่านั้นที่ออกจากเครือข่ายสังสารวัฏเท่านั้นจึงจะพ้นจากความทุกข์ทรมาน

ความหมายของคำนั้นสั้นและชัดเจนสังสารวัฏเป็นความสัมพันธ์ของความขุ่นเคืองและการแก้แค้น ซึ่งเป็นวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายชั่วนิรันดร์ ซึ่งยากจะหลุดออกไป

ใครก็ตามที่ติดอยู่ในวังวนแห่งความหลงใหลจะต้องเผชิญกับการเกิดใหม่และความทุกข์ทรมานในโลกใดโลกหนึ่ง

กฎข้อที่สามของนิวตันระบุว่า: แรงแห่งการกระทำเท่ากับพลังปฏิกิริยา เขาสามารถอธิบายได้ไม่เพียงแต่ปรากฏการณ์ทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วย กฎแห่งการแก้แค้นแสดงออกมาในสุภาษิตและคำพูดของรัสเซีย: สิ่งที่มนุษย์หว่าน, เขาจะเก็บเกี่ยวด้วย, ลมที่หว่านจะเก็บเกี่ยวพายุ ฯลฯ

ภาพเชิงสัญลักษณ์

บางครั้งคำสอนเรื่องกรรมก็เหมือนงูกลืนหางของมัน แต่สัญลักษณ์ที่ใช้บ่อยที่สุดคือกงล้อสังสารวัฏซึ่งประกอบด้วยวงกลมหลายวง

1. วงกลมวงล้อสังสารวัฏแต่ละวงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญ:
2. ตรงกลางมีภาพต้นเหตุที่ดึงดูดใจผู้คนในวัฏจักรแห่งกรรมอันไม่มีที่สิ้นสุด - หมูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่รู้ ไก่ที่แสดงถึงตัณหา งูซึ่งเป็นผู้ถือความโกรธ
3. สัญลักษณ์วงล้อที่สองเป็นวงกลมแบ่งออกเป็น 2 ซีก หมายถึงกรรมดีและกรรมชั่ว
4. วงกลมด้านนอกสุดของวงล้อแบ่งออกเป็น 12 ส่วนหรือนินดัน นี่เป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักร 12 ขั้นที่ดวงวิญญาณผ่านไป เคลื่อนไปมาระหว่างการเกิดและการตาย

วงกลมแห่งสังสารวัฏนั้นอยู่ในเขี้ยวและอุ้งเท้าของปีศาจแห่งความตาย - ยามา ภายนอกวงกลมคือพระพุทธองค์ที่ทรงบรรลุโมกษะหรือตรัสรู้แล้วทรงละทิ้งวงจรแห่งความทุกข์

หมายความว่าอย่างไร “กงล้อสังสารวัฏได้หมุนแล้ว”

สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาลต้องผ่านการพัฒนา 12 ขั้นหรือที่เรียกกันว่านินดัน

เหล่านี้คือการเชื่อมโยงเหตุและผลของกฎแห่งกรรมเข้าด้วยกันเป็น 1 วัฏจักรที่สมบูรณ์:

1. จุดเชื่อมต่อแรกในวงจรคือการตาบอดฝ่ายวิญญาณ ความโง่เขลาที่เกิดขึ้นก่อนการปฏิสนธิ
2. แล้วกรรมของสัตว์ตัวนั้นก็พามันไปจุติในโลกใบหนึ่ง
3. สติเริ่มตื่นขึ้นระหว่างการกำเนิดเอ็มบริโอ
4. ความรู้ทางประสาทสัมผัสและเป็นรูปเป็นร่างเกิดขึ้น
5. ร่างกายและอวัยวะรับสัมผัสย่อมประกอบขึ้นตามกรรม
6. การรับรู้ของโลกเริ่มต้นขึ้น
7. ความรู้สึกส่งผลต่อบุคลิกภาพ
8. ความไม่พอใจและความปรารถนาปรากฏขึ้น
9. ความพยายามทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมาย
10. กรรมและความหลงสร้างกรรมใหม่
11. รอการเกิดใหม่
12. ความแก่และความตาย.

เมื่อสิ่งมีชีวิตดำเนินชีวิตผ่านทั้ง 12 ระยะ พวกเขากล่าวว่ากงล้อสังสารวัฏได้หมุนแล้วชะตากรรมใหม่ถูกกำหนดแล้ว ซึ่งจะชี้นำดวงวิญญาณให้ละทิ้งกรรมในโลกใดโลกหนึ่ง วิญญาณที่ไม่มีความสุขซึ่งถูกกำหนดให้จุติในร่างของสัตว์ สัตว์นรก หรือเปรตา (ผีหิวโหย) สัตว์ที่ชอบธรรมที่สุดที่สมควรได้รับชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุขจะถูกรวมไว้ในโลกแห่งเทพเจ้า ผู้ที่รักอำนาจ - ในโลกแห่งอสูร การเกิดในร่างกายมนุษย์เท่านั้นที่ชาวพุทธถือว่าดีที่สุดในการเอาชนะพลังแห่งสังสารวัฏ

รัฐบาร์โด

หนังสือทิเบตเรื่อง Bardo Thodol ที่ตายแล้ว อธิบายรายละเอียดทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณของบุคคลหลังความตาย - ว่ามันไปที่ไหน สิ่งที่เห็น และควรประพฤติตนอย่างไร ตามความเห็นของปราชญ์ชาวทิเบต ข้อมูลอันมีค่านี้สามารถช่วยและชี้แนะทุกคนที่มีความรู้ในชีวิตหลังความตาย โดยเฉพาะผู้ที่เสียชีวิตกะทันหัน

การตายอย่างกะทันหันถือเป็นเรื่องโชคร้ายที่สุดในประเพณีทางศาสนาทั้งหมด อาจเป็นผลจากอุบัติเหตุหรือการโจมตีของโจร ความตายเช่นนี้เรียกอีกอย่างว่าก่อนวัยอันควรหรือความชั่วร้าย - วิญญาณที่ถูกดึงออกจากโลกที่คุ้นเคยประสบกับความตกใจครั้งใหญ่และตกอยู่ในอันตราย ความรู้โบราณได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องคุณจากอันตรายในชีวิตหลังความตาย

ในวัฒนธรรมตะวันตก รัฐบาร์โดมีความเกี่ยวข้องกับตำแหน่งของวิญญาณหลังความตายและจนถึงขณะเกิดในร่างใหม่ ในพุทธศาสนา แนวคิดนี้มีความหมายกว้างกว่า หมายถึง "ระหว่างสอง" หรือสถานะตรงกลางอย่างแท้จริง

คำสอนของ Diamond Way พูดถึงบาร์โดทั้งหก:

• กำลังจะตาย - จากความเจ็บป่วยสู่ความตาย;
• ประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพ - การเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณไปสู่สภาพดั้งเดิมและความทะเยอทะยานในการจุติใหม่
• การกำเนิด - ตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงการกำเนิด;
• ชีวิต - ตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงความตาย
• นอนหลับ - จากหลับไปจนตื่น;
• การทำสมาธิ - จากการแช่ตัวในสมาธิเพื่อกลับไปสู่โลกแห่งความเป็นจริง

สภาวะบาร์โดสามารถเรียกได้ว่าเป็นชีวิตโดยคาดหวังบางสิ่ง เมื่อเวลารู้สึกว่าเป็นช่วงเวลาระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ

หลุดพ้นจากวงจรแห่งความทุกข์

“ศัตรูและความเจ็บป่วยเป็นครูที่ดีที่สุด” เป็นวลีที่ถูกเจาะลึก ซึ่งเป็นความจริงที่ยากมากที่จะจดจำในชีวิตจริง แต่จักรวาลเป็นห้องเรียนขนาดใหญ่ การพัฒนาของเขาขึ้นอยู่กับว่าบุคคลเรียนรู้บทเรียนแห่งชีวิตได้ดีเพียงใด หากบุคคลหนึ่งยังคงอยู่ในตำแหน่งที่หยิ่งผยองโดยคิดว่าไม่มีใครมีสิทธิ์ทำให้เขาขุ่นเคือง เขาก็จะอยู่ในวงจรแห่งความทุกข์ของสังสารวัฏ

ทุกคนมีการปฏิเสธคำวิพากษ์วิจารณ์และความเกลียดชังในตัวเขา มันเป็นเรื่องธรรมชาติ มีความไม่พอใจและไม่เห็นด้วยกับทัศนคตินี้ หากคุณไม่ยอมรับสถานการณ์นี้เป็นของคุณเอง โดยพยายามค้นหาว่าความเกลียดชังมีไว้เพื่ออะไร กระแสด้านลบก็จะทวีความรุนแรงมากขึ้น จะมีศัตรูใหม่ซึ่งจะเริ่มเกลียดชังเช่นกัน

เพื่อเอาชนะวงจรอุบาทว์ของความเกลียดชังและความก้าวร้าวร่วมกัน บุคคลจึงมีเจตจำนงเสรี เขามีสิทธิ์เลือกสิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับเขา – การหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานหรือชัยชนะแห่งความยุติธรรม คริสเตียนบางคนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจพระวจนะของพระคริสต์: “รักศัตรูของคุณ อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ทำร้ายคุณ” แม้ว่าคำสอนของคริสเตียนจะปฏิเสธความเป็นไปได้ของการกลับชาติมาเกิด แต่ด้วยแนวคิดเรื่องสังสารวัฏ ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขของพระเจ้าก็ชัดเจนยิ่งขึ้น

พระพุทธเจ้าทรงแสดงวิธีออกจากวงล้อสังสารวัฏประกอบด้วยบันไดแปดขั้น

แนวทางตั้งอยู่บนปัญญา ซึ่งทำให้มรรค ๘ ประการแห่งชีวิตมนุษย์ถูกต้อง คือ

• ดู;
• เจตนา (คุณธรรม);
• คำพูด;
• พฤติกรรม;
• วิถีชีวิต (วินัยทางจิตวิญญาณ);
• ความพยายาม;
• สติ;
• ความเข้มข้น.

สัมมาทิฏฐิ คือ การยอมรับความจริงอันประเสริฐ 4 ประการ และหลักคำสอนพื้นฐานของพระพุทธศาสนา

กฎแห่งสังสารวัฏ

เมื่อกระทำความผิดต่อบุคคลแล้ว ผู้กระทำความผิดได้รับโทษตามกฎหมายอันยุติธรรมแห่งจิตสูงสุด จิตนั้นซึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งมีชีวิตทั้งหลายโดยผ่านความสัมพันธ์แห่งความรัก คนที่ขุ่นเคืองต้องการให้ศัตรูของเขาประสบแบบเดียวกับตัวเขาเอง ตามกฎแห่งความยุติธรรมสูงสุด ความปรารถนานี้เริ่มเป็นจริง หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งความปรารถนาที่จะเดือดร้อนตามกฎหมายเดียวกันจะกลับไปหาผู้ที่เกลียดชังผู้กระทำความผิดของเขา นี่คือกฎแห่งสังสารวัฏในภาษาที่ชาวรัสเซียเข้าใจได้

กฎแห่งความยุติธรรมสูงสุดกำหนดชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในจักรวาล ความดีได้รับการตอบแทน ความชั่วถูกลงโทษ ด้วยการสำนึกผิดและการแก้ไข จิตวิญญาณจะเคลื่อนไปสู่ระดับใหม่ของการดำรงอยู่จนกระทั่งยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาหรือความทุกข์ทรมานใหม่

หลายท่านคงเคยได้ยินสำนวนในชีวิตประจำวันที่มีคำว่า “สังสารวัฏ” (หรือ “สังสารวัฏ”) สำนวนนี้มีความหมายที่แตกต่างกันแต่ยังห่างไกลจากคำเดิม เนื่องจาก “สังสารวัฏ” เป็นอย่างอื่นที่ทุกคนไม่สามารถรู้ได้ วันนี้คุณจะได้เรียนรู้ว่าสังสารวัฏเชื่อมโยงกับบุคคลและจิตวิญญาณอย่างไร คำนี้หมายถึงอะไร และจะปรับปรุงตำแหน่งของคุณในวงจรที่ไม่มีที่สิ้นสุดหรือออกจากตำแหน่งได้อย่างไร

สังสารวัฏคืออะไร

เรามาเริ่มกันที่สังสารวัฏก่อนว่าสังสารวัฏคืออะไร หลังจากนั้นเราจะเล่าให้ฟังว่าความหมายและจุดประสงค์ของมันคืออะไร

เป็นการยากที่จะบอกโดยสรุปว่าสังสารวัฏคืออะไร เนื่องจากคำนี้ใช้ในหลายศาสนา (เชน ซิกข์ พุทธศาสนา)

คำว่า "สังสารวัฏ" ("สังสารวัฏ") เป็นการถอดความจากภาษาสันสกฤต การแปลตามตัวอักษร - “ผ่าน” หรือ “ไหล”- นอกจากนี้ คำนี้ในตำราอุดมการณ์ฮินดูยังหมายถึงการเกิดใหม่ การข้ามวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด) ปรากฎว่าสังสารวัฏพูดง่ายๆคือการเกิดใหม่

อย่างไรก็ตาม กระบวนการเกิดใหม่ในศาสนาฮินดูได้รับอิทธิพลมาจาก ในกระบวนการของชีวิตบุคคลกระทำการกระทำที่กำหนดอนาคตของเขา ในช่วงบั้นปลายของชีวิตหนึ่ง มีข้อสรุปที่มีอิทธิพลต่อการเกิดใหม่ โดยตัดสินใจว่าจะเกิดใหม่ “สูง” หรือ “ต่ำ” นอกจากนี้ยังควรจินตนาการว่าสังสารวัฏไม่ใช่การกลับชาติมาเกิดเพียงครั้งเดียว แต่เป็นจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งชีวิตหนึ่งก็เหมือนเม็ดทรายเม็ดเล็ก ๆ บนหาดทรายขนาดใหญ่

ปรากฎว่า “กฎแห่งสังสารวัฏ” เป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่กำหนดว่าคุณจะได้รับรางวัลหรือลงโทษ

เนื่องจากกรรมมีส่วนร่วมในสังสารวัฏเป็นองค์ประกอบควบคุม จึงไม่สามารถระบุแนวคิดเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์ ตามมาว่า "กฎแห่งสังสารวัฏ" คือผลที่เกิดขึ้นจากสภาวะแห่งกรรมซึ่งได้รับอิทธิพลจากการกระทำทางโลก

วงล้อแห่งสังสารวัฏ - มันคืออะไร?

เราเขียนไว้ข้างต้นว่า “วงล้อ” ของชีวิตทางโลกอันไม่มีที่สิ้นสุดคือสังสารวัฏ อย่างไรก็ตาม กงล้อแห่งสังสารวัฏไม่ใช่ลำดับชีวิตธรรมดาๆ แต่ถูกนำเสนอเป็นกลุ่มของโลกที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

คุณรู้หรือไม่? รูปกงล้อสังสารวัฏปรากฏอยู่ที่ทางเข้าวัดพุทธแห่งใดแห่งหนึ่ง

ปรากฎว่าต่อหน้าเรานั้นไม่ใช่ห่วงโซ่แห่งชีวิตต่อเนื่องกันของจิตวิญญาณเดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่เป็นโลกทั้งหมดที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาและการเคลื่อนไหวนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่อยู่ในวงกลม

วงจรสังสารวัฏเป็นวงจรอุบาทว์โลกที่เป็นภาพลวงตาซึ่งคุณสามารถออกไปได้ด้วยการเป็นมนุษย์เท่านั้น

หมายความว่าอย่างไร: วงล้อแห่งสังสารวัฏได้หมุนไปแล้ว

ควรทำความเข้าใจว่าสำนวน "กงล้อสังสารวัฏหมุนไปแล้ว" หมายถึงอะไร

ไม่สามารถประมาณการผ่านของวงกลมหนึ่งวงได้ทันเวลา เนื่องจากการปฏิวัติเต็มรูปแบบหนึ่งครั้งสอดคล้องกับหนึ่งวันแห่งชีวิตของพระเจ้า (อธิบายไว้ในพระเวท) ตามความเข้าใจปกติ สำนวนนี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระเจ้า นั่นคือเรากำลังพูดถึงการแทนที่สิ่งเก่าด้วยสิ่งใหม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบางประเภท

ในเวลาเดียวกัน ตามคำสอนของพุทธศาสนา ในกระบวนการของการหมุนวงล้อครั้งหนึ่ง โลกจะประสบกับขั้นตอนต่อไปนี้: การก่อตัว ความมั่นคง ความเสื่อมโทรม และสภาวะบาร์โด

ปรากฎว่าเมื่อเราใช้สำนวน "วงล้อแห่งสังสารวัฏหมุนแล้ว" เราไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงยุคสมัยง่ายๆ แต่หมายถึงบางสิ่งที่สำคัญกว่า กล่าวโดยคร่าวๆ การปฏิวัติสังสารวัฏครั้งหนึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นการเกิดขึ้นของจักรวาล (หรือหลายจักรวาล) ช่วงเวลาแห่งความมั่นคง ช่วงเวลาแห่งการสูญพันธุ์ และความตายโดยสมบูรณ์ ตามมาด้วยสถานะบาร์โด ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง

คุณรู้หรือไม่? ในศาสนาอิสลาม มีการกลับชาติมาเกิดสามประเภท: การเกิดใหม่ของผู้เผยพระวจนะ การเกิดใหม่ของบุคคลสำคัญทางศาสนา และการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณที่เรียบง่าย ในเวลาเดียวกัน การกลับชาติมาเกิดประเภทข้างต้นได้รับการยอมรับโดย "ชีอะต์สุดโต่ง" และนิกายต่างๆ เท่านั้น และคำสอนส่วนใหญ่กล่าวว่าหลังจากการตาย วิญญาณจะถูกวางไว้ในกรงชนิดหนึ่ง ซึ่งมันกำลังรอวันพิพากษา

เมื่อทราบว่าวงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคืออะไร เราไม่ได้ชี้แจงรายละเอียดใดรายละเอียดหนึ่ง กล่าวคือ รัฐบาร์โด

สถานะบาร์โดโดยคำนึงถึงสิ่งข้างต้นเป็นตัวเลือกระดับกลางเมื่อพูดถึงพวงมาลัย นี่เป็นช่วงเวลาที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโลกเก่าได้ตายไปแล้ว โลกใหม่ก็ยังไม่ปรากฏ หากเราพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างชีวิต สภาวะของบอร์กโดซ์ในแง่หนึ่งก็ถือได้ว่าเป็นความตายอันสั้น เนื่องจากในขณะนี้มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่มีอยู่โดยไม่มีเปลือกใด ๆ นอกจากนี้สถานะนี้ยังถือเป็นช่วงเวลาแห่งการแยกวิญญาณออกจากเปลือกซึ่งตามคำสอนกล่าวว่ามันถูกขังอยู่ในวงจรของสังสารวัฏ

วิธีออกจากกงล้อสังสารวัฏ

ตามคำสอนวิญญาณถูกยึดไว้ในวงล้อแห่งสังสารวัฏด้วยพิษ 3 ชนิดซึ่งมีรูปหมูไก่และงู ความไม่รู้และ - นี่คือความชั่วร้ายสามประการที่วิญญาณมนุษย์ถูกดึงเข้าสู่วงจรมากขึ้น

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ คุณสามารถใช้การกระทำหรือคำพูดได้ แต่ยัง... เพราะฉะนั้น ผู้ไม่ทำชั่ว ไม่ใส่ร้าย ไม่พูดเท็จ ย่อมไม่สามารถหลุดพ้นจากสังสารวัฏได้ ถ้าคิดมุ่งร้ายต่อผู้อื่น

สำคัญ! การกระทำใดๆ จะมีผลที่ตามมา ดังนั้นคุณต้องตอบแยกกันสำหรับการกระทำแต่ละอย่าง ไม่มีกฎแห่งการเพิ่มความดีและความชั่ว ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะปกปิดความชั่วด้วยความดี

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

สำหรับพุทธศาสนา สังสารวัฏเป็นหลักการที่ต้องเอาชนะเพื่อที่จะเจริญ ต่อไปเราจะพูดถึงว่าสังสารวัฏจะอธิบายเส้นทางแห่งการหลุดพ้นจากวัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างไร

นี่เป็นขั้นตอนประเภทหนึ่งที่คุณต้อง "ปีนขึ้นไป" (ผ่าน) เพื่อให้จิตวิญญาณได้รับการปลดปล่อยและยกระดับ

1. ศีลธรรม.
2. ความเข้มข้น.

บล็อกหลักทั้งสามมี "ชุด" ขั้นตอนของตัวเอง

ภูมิปัญญา:

• มุมมองที่ถูกต้อง (เข้าใจความจริง 4 ประการ);
• ความตั้งใจที่ถูกต้อง (ต้องใช้ความมุ่งมั่นจึงจะสำเร็จเส้นทาง)

ศีลธรรม:

• วาจาที่ถูกต้อง (เว้นจากการสบถ พูดเท็จ และเว้นจากการพูดไร้สาระ)
• (ควรละเว้นการหลอกลวง การเสพยา การลักขโมย)
• ถูกต้อง (คุณไม่สามารถหาเลี้ยงชีพด้วยการฆ่าสัตว์และค้าขายได้ คุณไม่สามารถทำอะไรก็ตามที่ใช้ฆ่าได้ ห้ามการผลิต เนื่องจากเป็นการฆ่าและแปรรูปสิ่งมีชีวิตต่อไปตลอดจนการผลิต หรือการขายยาหรือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์)

ความเข้มข้น:

• ความพยายามที่ถูกต้อง (คุณต้องพยายามโดยตรงเพื่อพัฒนาจิตวิญญาณ)
• สติที่ถูกต้อง (รวบรวมด้านบวกและขจัดด้านลบออกจากจิตสำนึก);

ในรูปของล้อ. ไม่ใช่วัตถุบูชา แต่รวบรวมหลักระเบียบวิธีพื้นฐานของความคิดทางพุทธศาสนา

พิษทั้งสามชนิด ได้แก่ ความไม่รู้ ความผูกพัน และความโกรธ มีรูปหมู ไก่ และงู ปรากฏอยู่บนดุมล้อตามลำดับ ระหว่างซี่มีภาพทรงกลมหกอัน - สภาวะแห่งความหวาดระแวง ผีผู้หิวโหย สัตว์ ผู้คน เทวดาครึ่งเทพ และเทพเจ้า

รอบขอบมีสิบสองลิงค์แห่งการกำเนิดขึ้นอยู่กับ วงล้อนี้ถูกยึดไว้ในฟันของยามาผู้เป็นเจ้าแห่งความตายซึ่งแสดงถึงความไม่เที่ยง

มีเพียงพระพุทธเจ้าเท่านั้นที่ยืนห่างจากวงล้อนี้ วงล้อนี้มักทาสีที่ประตูด้านนอกตรงทางเข้าวัดพุทธแบบดั้งเดิมในเทือกเขาหิมาลัย

ตามตำนาน รูปภาพนี้ตามคำแนะนำของพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระธรรมราชา พิมพิสาร กษัตริย์แห่งเมืองมคธ ทรงมอบเป็นของขวัญแก่พระราชาอุตรายอณาเพื่อนของพระองค์ และทำให้พระองค์เกิดความไว้วางใจในธรรมะ

สังสารวัฏ

(สันสกฤต; Tib. khorva, “วงจร”) – การดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข วัฏจักรของการบังคับเกิดและตายในโลกที่มีเงื่อนไข ตามคำกล่าวของลามะกัมโปปา (ค.ศ. 1079-1153) ที่โดดเด่นของทิเบต สังสารวัฏมีลักษณะพื้นฐาน 3 ประการดังต่อไปนี้

1. ธรรมชาติของมันคือความว่างเปล่า
2. การสำแดงของมันคือภาพลวงตา
3. ลักษณะของมันคือความทุกข์ (Zegers 2000: 50)

ภายใต้ "ความว่างเปล่า" และ "ภาพลวงตา" คือความเข้าใจว่ามีความเป็นจริงที่แท้จริงเหนือแนวคิดทั้งหมด ตลอดจนความไม่เที่ยงและการพึ่งพาอาศัยกันของทุกสิ่งที่สิ่งมีชีวิตทั้งหลายมักพบเจอในชีวิต แนวคิดเรื่องความทุกข์ทางพุทธศาสนามีความหมายกว้างกว่าที่เราคุ้นเคยมาก

ความจริงอันประเสริฐข้อแรกของพระพุทธเจ้า: การดำรงอยู่อย่างมีเงื่อนไขนั้นเป็นทุกข์

“ บุคคลเพียงแวบแรกเท่านั้นที่เป็นผู้ปลอมแปลงความสุขของตัวเอง แต่ในความเป็นจริงเขาไม่ได้ปลอมแปลงมากนักเนื่องจากตัวเขาเองยังคงอยู่ภายใต้ค้อนแห่งสาเหตุบนทั่งแห่งผลที่ตามมา” (E. Torchinov)

ความคิดดั้งเดิมของสังสารวัฏเกิดขึ้นในยุคก่อนพุทธภายใต้กรอบของพระเวทพราหมณ์ตอนปลาย (ไม่เกินศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่เป็นพุทธศาสนาที่ใช้แนวคิดที่เข้าใจได้อยู่แล้วที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ตรงกันข้ามกับศาสนาฮินดูในฐานะ “กฎพื้นฐานของการดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับกฎแห่งธรรมชาติ” [Torchinov 2005:32] โดยที่สังสารวัฏปรากฏเป็นผลจากความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล และถูกควบคุมโดยกฎแห่งกรรม (ดังนั้นจึงเป็นการดำรงอยู่ที่มีเงื่อนไข)

กรรม - กฎแห่งเหตุและผล

คำว่า "กรรม" (จากรากศัพท์ภาษาสันสก "kr" - "สร้างสร้าง" เปรียบเทียบกับภาษาอังกฤษ - สร้าง) ก็มีต้นกำเนิดจากเวทโบราณและยืมมาจากพุทธศาสนา ตามที่ E. Torchinov แปลว่า "การกระทำ" "การกระทำ" ได้ แต่ไม่มีทางเป็น "โชคชะตา" หรือ "โชคชะตา" อย่างที่คิดกันในบางครั้ง ดังนั้น "กรรม" จึงแปลเป็นภาษาจีนด้วยคำว่า "e" ซึ่งในภาษาสมัยใหม่ยังหมายถึง "อาชีพ" "พิเศษ" หรือ "วิชาชีพ" ด้วย

หากในสมัยโบราณ คำว่า เวท แปลว่า กรรม ไม่ได้หมายความถึงการกระทำใดๆ แต่เป็นเพียงพิธีกรรมสำคัญ พิธีกรรมที่ให้ "ผล" ที่ปรารถนา (สันสก. พลา) แล้วเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จมาก็มีความหมายว่า แนวคิดนี้ค่อยๆขยายออกไป มันได้หมายถึงการกระทำหรือการกระทำใด ๆ ที่เป็นผล และในความหมายที่กว้างที่สุด:

• การกระทำทางกายภาพ (การกระทำ, โฉนด),
• การกระทำทางวาจา (คำพูด, คำพูด)
• และการกระทำทางจิตและเจตนา (ความคิด ความตั้งใจ ความปรารถนา) [Torchinov 2005: 30]

ดังนั้นกรรมในพระพุทธศาสนาจึงเป็นกฎแห่งเหตุและผลซึ่งใช้กับการกระทำใดๆ จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำทั้งหมดที่ทำตลอดชีวิต พลังงานทั้งหมดของมัน ก็เกิดผลเช่นกัน โดยกำหนดความจำเป็นในการเกิดครั้งต่อไป ชีวิตใหม่ ซึ่งธรรมชาติของการกระทำนั้นถูกกำหนดโดยตรงจากลักษณะทั้งหมดของการกระทำที่กระทำ

ดังนั้นกรรมดังกล่าวจะดีหรือไม่ดีก็ได้ กล่าวคือ ไปสู่การเกิดแบบดีหรือไม่ดี ดังที่ E. Torchinov กล่าวไว้ กรรมเป็นตัวกำหนดในการเกิดใหม่สิ่งที่นักปรัชญาอัตถิภาวนิยมเรียกว่า "การละทิ้ง": ประเทศที่บุคคลเกิด (หากได้รับรูปแบบการเกิดของมนุษย์) ครอบครัวกำเนิด เพศ และลักษณะทางพันธุกรรมอื่น ๆ (สำหรับ เช่น โรคประจำตัวหรือความงามทางกายภาพ) ลักษณะนิสัยพื้นฐาน ความโน้มเอียงทางจิตวิทยา ความสามารถหรือการขาดความสามารถ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน จากนั้นในชีวิตใหม่ คนๆ หนึ่งก็กระทำการกระทำที่นำเขาไปสู่การเกิดใหม่อีกครั้ง และอื่นๆ อีกมากมาย วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายนี้เรียกว่าสังสารวัฏ (การหมุนเวียน การหมุนเวียน) ในศาสนาต่างๆ ของอินเดีย (ไม่ใช่แค่พุทธศาสนา)” [Torchinov 2005:30]

ในศาสนาพุทธ เชื่อกันว่าเป็นไปได้ที่จะบรรลุการตรัสรู้ได้ หากสะสมพลังแห่งการกระทำเชิงบวกและความรู้สึกดีๆ ไว้เพียงพอตลอดช่วงหลายชีวิต นิสัยในการเลือกชีวิตเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ได้รับการพัฒนาโดยตระหนักรู้ถึงการกระทำของตนและทำความดี นั่นคือ ศักยภาพเชิงบวกบางประการ ดังที่เล่าขานไว้ในเรื่องราวชาติที่แล้วของพระศากยมุนี-ชาดก คำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับกฎแห่งกรรมตามคำกล่าวของอี. ทอร์ชินอฟเป็นผลมาจากการขยายแนวคิดเรื่องความเป็นสากลของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลกับสาขาจริยธรรมและจิตวิทยา

ต้นกำเนิดขึ้นอยู่กับสาเหตุ (เงื่อนไข)

หลักคำสอนเรื่องกรรมในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลพบการพัฒนาเชิงลึกในทฤษฎีที่เรียกว่า “ปติตยสมุทปาดา” (สันสก. ต้นกำเนิดขึ้นอยู่กับเหตุ) ทฤษฎีนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากได้กลายเป็นหลักระเบียบวิธีพื้นฐานของความคิดทางพุทธศาสนา มีการกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในคำอธิบายสัญลักษณ์ของวงล้อแห่งสังสารวัฏ ความหมายหลักของหลักการนี้คือทุกขั้นตอนของการดำรงอยู่ถูกกำหนดอย่างมีเหตุผล

ในขณะเดียวกัน สิ่งมีชีวิต (มิใช่เพียงบุคคล) ซึ่งอยู่ในอวิชชา ถูกชักจูงโดยแรงกระตุ้นในจิตไร้สำนึก โดยพื้นฐานแล้ว กลายเป็นทาสของการปรับสภาพอย่างไม่หยุดยั้ง มิได้มีความกระตือรือร้นมากนัก แต่อยู่ใน ตำแหน่งที่ไม่โต้ตอบ [Torchinov 2005: 33]

กระบวนการทั้งหมดนี้ซึ่งมีรูปแบบโดยธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในภาพของวงล้อแห่งสังสารวัฏ - ในสัญลักษณ์ของขอบด้านนอกในองค์ประกอบ

ความจริงอันประเสริฐสี่ประการ

วงล้อแห่งสังสารวัฏไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงวงจรอุบาทว์ของการดำรงอยู่ที่มีเงื่อนไขเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือมันบ่งบอกถึงทางออกอีกด้วย นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์เตือนใจถึงอริยสัจสี่ของพระพุทธเจ้าซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีความสุขไม่มีเงื่อนไข - ตรัสรู้และการดับทุกข์เป็นไปได้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงคำสอนนี้ในสมัยการหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งแรก และเป็นพื้นฐานสำหรับประเพณีทุกประการของพุทธศาสนา: “การดำรงอยู่อย่างมีเงื่อนไขนั้นเป็นทุกข์” “ความทุกข์ก็มีเหตุ” “ถ้าเหตุดับลง ความทุกข์ก็จะไปด้วย ให้หมดสิ้นไป” “และมีวิถึแห่งการขจัดทุกข์”

การตรัสรู้ (การตื่นจากการหลับใหลของความไม่รู้) ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากวงจรแห่งการเกิดและการตายโดยไม่รู้ตัวเพื่อเอาชนะ "ความทุกข์" ของสังสารวัฏ พระพุทธองค์ทรงละวิธีกงล้อธรรมสามรอบไว้อย่างนี้

การยึดถือกงล้อสังสารวัฏ

คำสอนเรื่องสังสารวัฏที่พระพุทธเจ้าประทานนั้นบันทึกไว้ในรูปของกงล้อสังสารวัฏ (สันสกภาวนา “กงล้อแห่งการดำรงอยู่อย่างมีเงื่อนไข”) นี่เป็นหนึ่งในเรื่องราวยอดนิยม สามารถมองเห็นได้ใกล้ทางเข้าวัดพุทธหรืออารามใด ๆ

องค์ประกอบที่เป็นวงกลมของกงล้อเป็นสัญลักษณ์ของการไหลเวียนของจิตใจอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ ประกอบด้วยวงกลม 1 วงและวงกลม 4 วง: - วงกลมกลางและวงกลม 2 วงแสดงถึงสาเหตุของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ - ประการที่สาม – ผลที่ตามมา; พวกเขาร่วมกันแสดงกฎแห่งกรรม - และขอบด้านนอกแสดงถึงแผนภาพของสายโซ่ที่มีต้นกำเนิดแบบพึ่งพาอาศัยกันขององค์ประกอบ 12 ชนิด

วงเวียนกลาง

ในวงกลมที่เล็กที่สุดตรงกลาง ที่ดุมล้อ แสดงให้เห็นรากเหง้าหลักสามประการของการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข ได้แก่ ความไม่รู้ (สันสก. โมหะ) ความผูกพัน (สันสก. เวศะ “กิเลส”) และความโกรธ (สันสก. รากา)

ผลกระทบพื้นฐานทั้งสามนี้ (สันสกฤต klesha) กล่าวคือ อารมณ์ทวินิยมหลักสามอารมณ์ซึ่งก่อให้เกิดอารมณ์อื่น ๆ และเป็นแรงจูงใจสำหรับการกระทำเชิงลบใด ๆ อยู่ที่พื้นฐานของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ

ตามหลักการแล้ว สิ่งคลุมเครือเหล่านี้ถูกบรรยายไว้ในรูปสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาว่าเป็นสัตว์:

• อวิชชา (ความไม่รู้ ความโง่เขลา) ในรูปหมู
• ความผูกพัน (การพึ่งพา ความหลงใหล) – ในรูปของไก่ตัวผู้
• ความโกรธ (ความโกรธ การแก้แค้น ความรังเกียจ) – ในรูปของงู

“หมูเป็นตัวแทนของความไม่รู้ เพราะมันกินทุกอย่างอย่างไม่เลือกหน้า นอกจากนี้ความเข้าใจผิดไม่เห็นความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว สำเร็จและไม่สำเร็จ ไก่เป็นสัญลักษณ์ของความรักในฐานะความปรารถนาที่จะครอบครองวัตถุแห่งประสบการณ์หรือรวมเข้ากับมันเพราะเป็นก) เจ้าของฮาเร็มและข) สามารถค้นหาเมล็ดพืชเล็ก ๆ ในหญ้าได้ ในทำนองเดียวกัน ความผูกพันจะมุ่งความสนใจไปที่วัตถุที่ดึงดูดใจเท่านั้น งูจะคลานออกไปเมื่อมีคนเข้ามาใกล้ หรือโจมตีเขา ในทำนองเดียวกัน ความโกรธพยายามกำจัดวัตถุออกจากขอบเขตการรับรู้และประสบการณ์ ไม่ว่าจะโดยการหลีกเลี่ยงหรือทำลายมัน” (ปริโบค 1997: 33)

จากความไม่รู้ขั้นพื้นฐานทำให้เกิดความผูกพันซึ่งจะสร้างสถานการณ์ที่กระตุ้นให้เกิดความโกรธ พวกมันเป็นเหมือนมอเตอร์ชนิดหนึ่งซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนของทั้งล้อ ดังนั้นสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์จึงดูเหมือนจับหางของกันและกันและเริ่มวิ่งเป็นวงกลมเหมือนกระรอกในวงล้อทำให้วงล้อแห่งสังสารวัฏเคลื่อนไหว

รอบที่สอง

วงกลมที่สองจากศูนย์กลางแบ่งออกเป็นซีกสว่างและซีกมืด เนื่องจากกรรมทุกประเภทที่เกิดจากอารมณ์ที่มีเงื่อนไขแบบทวินิยมสามารถลดลงได้เป็นสองประเภท: กรรมดีและกรรมลบ กรรมดีนำไปสู่การเกิดใหม่ในภพภูมิที่สูงขึ้น และกรรมเชิงลบนำไปสู่การเกิดใหม่ในภพภูมิที่ต่ำกว่า เพื่อแสดงให้เห็นสิ่งนี้ วงกลมที่ 2 ของวงล้อสังสารวัฏจึงแบ่งออกเป็นซีกขาวและดำ บรรดาชาวโลกชั้นสูงจงปฏิบัติตามวิถีแห่งการสั่งสมบุญและการกระทำดีอย่างมีสติ และบนเส้นทางอันมืดมนแห่งสรรพสัตว์ความโน้มเอียงอันชั่วร้ายจะพาพวกเขาไป” ลงไป” ไปสู่รูปแบบอันเจ็บปวดแห่งการดำรงอยู่

โดยทั่วไป วงกลมนี้แสดงถึงกรรม การกระทำที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยชั่วร้ายทั้งสามในศูนย์กลาง หรือในกรณีที่ไม่มีปัจจัยเหล่านั้น ดังนั้น วงกลมนี้จึงอยู่ติดกับศูนย์กลาง โดยมีศูนย์กลางที่แสดงถึงสาเหตุ: ความคลุมเครือและการกระทำที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น จึงเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ

วงกลมที่สาม

ในรอบถัดไป วงกลมที่สามจากภายในกงล้อสังสารวัฏ ผลของกรรมจะถูกบันทึกในรูปแบบของการเกิดในหนึ่งในหกโลก วงกลมนี้แบ่งออกเป็นหกหรือห้าภาคซึ่งสอดคล้องกับโลกทั้งห้าแห่งการเกิดของสิ่งมีชีวิต (บ่อยครั้งเทพเจ้าและอสูรสามารถพรรณนาได้ในภาคเดียวกัน) แต่ละโลกเหล่านี้พรรณนาถึงพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ที่จุติมาเกิด ณ ที่นั้นด้วยพระกรุณาอันยิ่งใหญ่เพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิต เขามีลักษณะเป็นสีบางอย่างและเขาถือคุณลักษณะเชิงสัญลักษณ์ไว้ในมือซึ่งแสดงถึงวิธีการเฉพาะในการถ่ายทอดข้อความแห่งการปลดปล่อยที่เป็นไปได้แก่ผู้ฟังในโลกใดโลกหนึ่ง

พุทธศาสนา ขึ้นอยู่กับแนวโน้มของจิตใจที่เป็นอยู่ ตระหนักถึงความเป็นอยู่ 6 รูปแบบที่เป็นไปได้:

• การเกิดเป็นเทพ (สันสก. เทพ) หากความสุขของความเป็นอยู่ที่ดีและความภาคภูมิใจมีอยู่ในจิตใจ (ภาพเทพในส่วนบนของวงล้อ);
• demigod ที่ชอบทำสงคราม (Sansk. asura) หากความหึงหวงครอบงำ (ภาคของ asuras ปรากฏถัดจากภาคของเทพด้านล่างทางด้านซ้าย);
• และบุคคล ถ้าราคะและเสน่หาครอบงำ (ภาคคนอยู่ติดกับภาคเทพด้านล่างขวา)

การเกิดทั้งสามรูปแบบนี้ถือว่าโชคดีและเป็นตัวแทนครึ่งวงกลมด้านบนของวงล้อสังสารวัฏ

• เช่นเดียวกับสัตว์หากความไม่รู้และความโง่เขลามีชัย (ภาคสัตว์อยู่ภายใต้ภาคของโลกมนุษย์)
• วิญญาณที่หิวโหย (Sansk. pretas) หากความโลภและความหลงใหลครอบงำ (ภาค preta อยู่ภายใต้ภาค asura)
• และชาวนรก (ถ้าความโกรธ ความโกรธ ความแค้นครอบงำ) (ส่วนล่างสุดของวงกลมประกอบขั้วตรงข้ามกับภาคเทพ)

การเกิดทั้งสามรูปแบบนี้ถือเป็นความโชคร้ายและประกอบกันเป็นครึ่งวงกลมล่างของวงล้อสังสารวัฏ

เพื่อให้เข้าใจสัญลักษณ์เปรียบเทียบเหล่านี้ ไม่จำเป็นต้องแบ่งปันมุมมองของเทพนิยายโบราณ ก็เพียงพอแล้วที่จะมองไปรอบ ๆ อย่างรอบคอบเพื่อดูว่าผู้คนมีลักษณะเดียวกับความเจริญรุ่งเรืองที่น่าภาคภูมิใจ (เทพเจ้า) ความโง่เขลา (สัตว์) ความโลภอันเร่าร้อน (ผีหิวโหย) เป็นที่ชัดเจนว่าแบบแผนการรับรู้เหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผล แต่ถูกวางลงโดยแนวโน้มทางจิตมาเป็นเวลานาน พระพุทธเจ้าจึงตรัสว่า “โลกทั้งใบคือจิตใจ”

ไม่มีความคิดถึงวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณในแผนของโลกนี้: หลังจากตายเป็นเทพคุณสามารถเกิดใหม่เป็นมนุษย์แล้วไปนรกแล้วเกิดเป็นสัตว์แล้วเกิดเป็นมนุษย์แล้วอีกครั้ง ไปนรก ฯลฯ ขึ้นอยู่กับการกระทำที่ทำและแนวโน้มของจิตใจในคราวเดียวหรืออย่างอื่น [Torchinov 2005:32] เมื่อผลของการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์หมดลง สิ่งมีชีวิตที่เชื่อฟังแรงกระตุ้นอื่น ๆ ของจิตใต้สำนึก (“กรรม”) จะเกิดใหม่ในอีกขอบเขตหนึ่งของการดำรงอยู่

ร่างกายมนุษย์อันล้ำค่า

ผู้ชายที่นี่มีตำแหน่งตรงกลางระหว่างสิ่งมีชีวิต และตำราทางพุทธศาสนาเน้นย้ำอยู่เสมอว่ารูปแบบการเกิดของมนุษย์นั้นดีเป็นพิเศษ มนุษย์ไม่ได้หมกมุ่นอยู่กับความสุขอันหลอกลวงเหมือนเทพเจ้า แต่ก็ไม่ได้ถูกทรมานเหมือนชาวนรกเช่นกัน นอกจากนี้ มนุษย์ยังมีความฉลาดที่พัฒนาแล้วไม่เหมือนกับสัตว์อีกด้วย สถานการณ์นี้มีส่วนทำให้เกิดความจริงที่ว่า ในบรรดาสิ่งมีชีวิตในรูปแบบอื่นๆ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถบรรลุการหลุดพ้นจากสังสารวัฏ ซึ่งเป็นวัฏจักรแห่งการเกิดและความตายโดยไม่รู้ตัวและถูกกำหนดเงื่อนไขได้

ดังนั้นตำราทางพุทธศาสนาคลาสสิกมักกล่าวอยู่เสมอว่าการเกิดในร่างกายมนุษย์โดยมีโอกาสฝึกฝนวิธีหลุดพ้นของชาวพุทธถือเป็นสมบัติที่หายากและการได้รับมานั้นเป็นพรอันยิ่งใหญ่

ขอบด้านนอก

ขอบด้านนอกของกงล้อสังสารวัฏมีภาพสัญลักษณ์หลักคำสอนเรื่องกำเนิดสาเหตุ

สายโซ่ของการกำเนิดแห่งสาเหตุประกอบด้วยลำดับขั้นแห่งการดำรงอยู่ (สันสกนิดานา, "ลิงค์") ซึ่งนำสรรพสัตว์ตั้งแต่เกิดถึงวัยชราและความตายและไปสู่การเกิดใหม่ เพื่อวัตถุประสงค์ในการสอน จึงมีการแสดงโดยใช้ตัวอย่างชีวิตมนุษย์ รูปภาพจะอ่านตามเข็มนาฬิกาโดยเริ่มจากด้านบน การเชื่อมโยงของห่วงโซ่เชื่อมโยงกันผ่านกรรม - กฎแห่งเหตุและผล ห่วงโซ่การเชื่อมโยงนี้สะท้อนให้เห็นในวงกลมด้านนอกขององค์ประกอบ วงกลมแคบสุดท้ายนี้ มีลักษณะคล้ายขอบวงล้อ แบ่งออกเป็น 12 ส่วน สอดคล้องกับห่วงโซ่ทั้ง 12 ของห่วงโซ่แห่งต้นกำเนิดแห่งสาเหตุ

“นิดานา” แต่ละอันมีรูปสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกัน:

1. ความไม่รู้ขั้นพื้นฐาน (สันสก อวิฑยะ ติบ มฤคปะ) เกี่ยวกับตนเองและสิ่งรอบข้างที่เป็นธรรมชาติที่แท้จริง จะนำพาสรรพสัตว์เข้าสู่วงจรสังสารวัฏ ความไม่รู้เป็นสัญลักษณ์ด้วยรูปของชายที่ถูกลูกธนูฟาดเข้าตา หรือชายตาบอดมีไม้เท้า ไม่เข้าใจกฎแห่งกรรม บุคคลในสังสารวัฏย่อมเตลิดไปโดยสุ่ม และไม่รอดพ้นจากการตกไปสู่รูปแบบที่ต่ำกว่าของกรรม การดำรงอยู่. ลูกธนูที่กระทบกระทั่งบุคคลเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของความไม่รู้ มีคำอุปมาอันโด่งดังจากพระธรรมเทศนาครั้งที่ 63 ของพระมัชฌิมานิกาย ซึ่งพระพุทธองค์ทรงเล่าถึงชายคนหนึ่งถูกธนูอาบยาพิษ แทนที่จะดึงออกมารักษาบาดแผล กลับลังเลที่จะค้นหาว่าคนแบบไหน ยิงธนูใส่เขา ชื่ออะไร เจตนาอะไร วรรณะอะไร ฯลฯ ลูกศรอาบยาพิษหมายถึงความไม่รู้ขั้นพื้นฐาน การรักษาเป็นวิธีปฏิบัติที่เชี่ยวชาญของพระพุทธเจ้า และการผัดวันประกันพรุ่งเปรียบได้กับความหลงใหลในคำถามเลื่อนลอยที่เป็นนามธรรม
2. แรงกระตุ้นจากจิตใต้สำนึกที่เกิดขึ้นในกรณีนี้ (Sansk. Sanskara, Tib. Dhuje) ซึ่งก่อให้เกิดปัจจัยของแรงจูงใจและนิสัยทางจิตที่ดึงดูดผู้ตายให้เกิดใหม่ถูกนำเสนอในรูปแบบของรูปปั้นช่างปั้นหม้อแกะสลักหม้อบนล้อของช่างหม้อ ; ที่นี่สภาวะขั้นกลาง (Tib. bardo) สิ้นสุดลง และความคิดเรื่องชีวิตใหม่ก็เกิดขึ้น
3. การมีอยู่ของปัจจัยที่ก่อรูป (ซันสการ์) เป็นตัวกำหนดการเกิดขึ้นของจิตสำนึกคู่ที่เลือกปฏิบัติ (สันสก วิชนานา ทิบ นัมเช) ซึ่งยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง ไม่มีรูปร่าง จิตสำนึกดังกล่าวปรากฏเป็นลิงที่กระโดดจากกิ่งหนึ่งไปอีกกิ่งหนึ่ง (จิตสำนึกดังกล่าวไม่สมบูรณ์และไม่มั่นคง มีแนวโน้มที่จะกระโดดจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง) จิตสำนึกนี้มีเมล็ดแห่งการกระทำในรูปของนิสัยนิสัยที่เป็นกรรมที่สุกงอมและเกิดขึ้นแล้ว -
4. การก่อตัวของชื่อและรูปแบบ (Sanks. nama-rupa, Tib. mingchzhuk) นั่นคือลักษณะทางจิตฟิสิกส์ของสิ่งมีชีวิต พวกเขาแสดงโดยคนสองคนที่แล่นอยู่ในเรือลำเดียวกัน บนพื้นฐานของพวกมันถูกสร้างขึ้น -
5. ฐาน 6 ประการ (สันสก. สไดตนะ, ติบ. คีเช ดรุค) ของการรับรู้ คือ 6 อวัยวะหรือความสามารถ (สันสก. อินทริยะ) การรับรู้ทางประสาทสัมผัส อินทริยะที่หกคือ “มนัส” (สันสก; “จิตใจ”) ซึ่งถือเป็นอวัยวะแห่งการรับรู้ของ “ปัญญา” เช่นกัน เป็นภาพบ้านที่มีหน้าต่างหกบาน
6. ในขณะที่เกิดประสาทสัมผัสทั้งหกสัมผัสกัน (Sansk. sparsha, Tib. rekpa) กับวัตถุของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งปรากฎในรูปของคู่สามีภรรยาที่ดื่มด่ำกับความรัก
7. อันเป็นผลจากความรู้สึกที่เกิดขึ้น (สันสก เวทนา ติบ ทซอร์วา) อันเป็นที่พอใจ ไม่พึงใจ และเป็นกลาง การรับรู้นี้แสดงให้เห็นขณะที่น้ำถูกเทจากเหยือกลงบนเหล็กที่ร้อนแดง
8. ความรู้สึกเหล่านี้จะกำหนดลักษณะของความปรารถนา (สันสก. ทริชนา, ทิบ. เซปา) เพื่อสัมผัสประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจอีกครั้ง ซึ่งจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของแรงดึงดูด ความหลงใหล และความผูกพัน ในขณะที่ความรู้สึกไม่พอใจก่อให้เกิดความโกรธและแสดงอาการรังเกียจเล็กน้อย วงล้อแห่งการดำรงอยู่ของชาวพุทธมักจะแสดงถึงบุคคลที่ดื่มเบียร์หรือถูกเสิร์ฟเบียร์ แรงดึงดูดและความเกลียดชังเป็นสองด้านของรูปแบบรัฐเดียว -
9. ความผูกพัน การจับ ความพยายามที่จะยึด (สันสก อุปทาน (พระยาวัสถนา) ติบ เลนปะ) สิ่งที่น่ายินดี ขับไล่สิ่งที่ไม่พึงประสงค์ออกไป เหลือความเป็นกลางไว้โดยไม่มีใครสนใจ นี่คือภาพลิงเก็บผลไม้
10. ความผูกพันก่อให้เกิดแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ (สันสก ภวะ ติบ สิปะ) สิ่งเหล่านี้กลายเป็นพลังที่กระตุ้นให้คนเข้าสู่ขั้นต่อไปของการดำรงอยู่ ภาพของลิงค์ที่สิบนั้นเป็นที่รู้จักในรูปแบบของคู่สามีภรรยาที่ผู้หญิงคนนั้นกำลังตั้งครรภ์ เป็นผลให้มันเกิดขึ้น -
11. การเกิดใหม่ (สันสก.ชาติ, ติบกฺยว) พระพุทธรูปแสดงหญิงคลอดบุตร. อย่างไรก็ตาม การบังเกิดใหม่ย่อมนำไปสู่-
12. ความชราและการมรณะ (สันสก จะลามาราณา ติบ กาวา ชีวา) ในพุทธศาสนา โกศที่บรรจุขี้เถ้าหรือศพจะถูกห่อและถือโดยคนตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป

แล้วความไม่รู้พื้นฐานก็นำจิตใจของสรรพสัตว์ไปสู่ชาติต่อไป ฯลฯ “วงล้อแห่งการดำรงอยู่ที่มีเงื่อนไข” ทั้งหมดนี้ถืออยู่ในอุ้งเท้าของมันราวกับกำลังกอดมันโดยยามาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานและ “ความทุกข์ทรมาน” เงื่อนไขที่เป็นทรัพย์สินหลักของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ [Torchinov 2005: 34-35]

หลุม

(Sansk. Yama, Tib. Shinje, "เจ้าแห่งความตาย") Yama เป็นเทพเจ้าแห่งความตายของอินเดียภาพลักษณ์ของเขาในบริบททางพุทธศาสนาได้รับความหมายในตัวเองมันแสดงออกถึงหลักการของกรรมโดยยึดวงล้อแห่งสังสารวัฏอย่างมั่นคง ตามความเชื่อพื้นบ้านที่เป็นที่นิยม ยามายังคงทำหน้าที่ของเขาในฐานะผู้พิพากษาแห่งยมโลก โดยให้รางวัลแก่ผู้ตายตามทะเลทรายของพวกเขา ยมะในสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนาเป็นสีแดง (สัญลักษณ์แห่งปัญญาที่รับรู้ถึงธรรมชาติอันลวงตาของสังสารวัฏ) โดยมีตาที่สามแห่งปัญญาผู้รู้แจ้งตามหลักจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา เขาเป็นผู้ปกครองโลกอันศักดิ์สิทธิ์ที่ปราศจากความขัดแย้ง เรียกว่าสวรรค์แห่ง ยามะ.

พระพุทธเจ้า

ภายนอกวงล้อตรงมุมบนของภาพ มักมีภาพพระพุทธเจ้า