นิยามพระพุทธศาสนา พุทธศาสนา--ปรัชญาพื้นฐานและแนวคิดพื้นฐานโดยย่อ

เราจะพยายามให้วิทยานิพนธ์และแนวคิดหลักของพุทธศาสนาจันในรูปแบบที่กระชับ

หลักคำสอนพื้นฐานของพระพุทธศาสนา:

1. การไม่ปฏิเสธทุกสิ่ง - ทุกสิ่งเป็นพระพุทธเจ้าไม่ว่าจะเข้าใจยากแค่ไหนก็ตาม
2. ความสามารถในการนั่งสมาธิ ได้แก่ ตระหนักรู้ถึงตนและธรรมชาติ พ้นจากภยันตราย
3. เชื่อมั่นในจิตสำนึกของคุณ - มีคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมด

หลักการพื้นฐานของ Chan 4 ประการ:

1) อย่าพึ่งคำสอนที่เป็นลายลักษณ์อักษร
2) สืบทอดประเพณีโดยไม่มีคำแนะนำ
3) ชี้ตรงถึงจิตสำนึกของหัวใจ
๔) เอาชนะความไม่รู้และเป็นพุทธะ

ความจริงอันประเสริฐสี่ประการ (อารยสัตยะ):

1.มีทุกข์ (ทุกข์)

แนวคิดของ dukkha ไม่สอดคล้องกับคำแปลภาษารัสเซียว่า "ความทุกข์" อย่างแน่นอน และรวมอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า trilaksana (คุณสมบัติที่โดดเด่นสามประการของโลกที่ประจักษ์):
ทุคาเป็นทรัพย์สินดั้งเดิมของโลกที่ประจักษ์
อนิตยาคือความไม่เที่ยงขององค์ประกอบภายนอกและภายในทั้งหมดของกระแสแห่งจิตสำนึก
อานาทมันคือการไม่มี “ฉัน” ที่มีอยู่จริงและเป็นอิสระจากโลก (บุคลิกภาพ นิศวภาวะ)

แนวคิดทางพุทธศาสนาเรื่องความทุกข์ทุขะสามารถแบ่งออกได้เป็น 3 ประเภทสำคัญๆ คือ
1.ความทุกข์ทางกาย
2.ทุกข์ประเภทราคะ
๓. ทุกข์เช่นนั้น (ไม่ใช่ทางกายหรือทางประสาทสัมผัส)

ให้เราอธิบายให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าความทุกข์ 3 ประเภทนี้คืออะไร:
ความทุกข์ทางกาย ได้แก่ ความเจ็บป่วย ความตาย ความแก่ ความเกิด
ความทุกข์ทางความรู้สึก: การเชื่อมต่อกับวัตถุที่ไม่มีใครรัก (ไม่พึงประสงค์), พลัดพรากจากผู้เป็นที่รัก, อิทธิพล ปัจจัยภายนอก(ทุกข์จากการบังคับ อิทธิพลภายนอกขาดอิสรภาพ);
ความทุกข์เช่นนี้ ได้แก่ ทุกข์ประเภทละเอียด เช่น ความทุกข์จากการเปลี่ยนแปลง (จากความไม่เที่ยงของโลก) และความทุกข์จากความทุกข์ (โดยรู้ตัวว่ามีอยู่)

สรุปความทุกข์ 9 ประการ พวกเขาสามารถเรียกได้ตามเงื่อนไขว่าความทุกข์ทรมานแบบหยิน - ในแง่ที่ว่าบุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับความทุกข์ทรมานเหล่านี้ในฐานะที่เป็นการรับรู้ (หยิน)
ความทุกข์แบบหยางยังมีอยู่ 2 ประเภท คือ

1. ความทุกข์จากความไม่พอใจ - จากความล้มเหลวของแผนและการกระทำของตน
2. ความทุกข์จากความไม่เพียงพอ - จากความเข้าใจในความไม่มีนิรันดร์และไม่สัมบูรณ์ในความสำเร็จของตน

ในความทุกข์ทั้ง 2 ประเภทนี้ บุคคลจะแสดงออกว่าเป็นฝ่ายแข็งขัน (หยาง) และทนทุกข์จากความล้มเหลวในการกระทำของตน

2. ทุกข์มีเหตุผล (สมุทัย)

ปัจจัยสร้างกรรม 10 ประการ:
การกระทำของร่างกาย:
1) การฆาตกรรม;
2) การโจรกรรม;
3) ความรุนแรงทางเพศ
คำพูด:
4) โกหก;
5) ใส่ร้าย;
6) คำพูดหยาบคาย;
7) พูดไม่ได้ใช้งาน
การกระทำของจิตใจ:
8) ความไม่รู้ (โมหะ, อวิชยะ);
9) ความโลภ (โลภะ);
10) การปฏิเสธ (เดเวชา)

เงื่อนไข 4 ประการที่ทำให้ปัจจัยสร้างกรรมรุนแรงขึ้น:
1) เจตนากระทำการ;
2) คิดหาวิธีที่จะทำให้แผนของคุณสำเร็จ
3) การกระทำ;
4)ความสุขความพอใจจากสิ่งที่ทำ

12 นิดัน (ปฤตยสมุทปาดา) - ลิงค์เป็นสายโซ่ที่มีต้นกำเนิดพึ่งพากัน:
1) อวิชชา (วิปัสสนา)
2) แรงกระตุ้นแห่งกรรม (สังสการะ);
3) จิตสำนึกส่วนบุคคล (วิชนานา);
๔) จิต (ชื่อ) ใจที่แน่นอนและการแสดงออกในรูปใดรูปหนึ่ง (นามารูป)
5) 6 ความสามารถทางประสาทสัมผัสและหน้าที่ของพวกเขา (shadayatana);
6) การสัมผัสความรู้สึกนึกคิดกับวัตถุ (สปาร์ชา);
7) ความรู้สึก (เวทนา);
8) ความปรารถนา (ทริชนา);
9) การยึดติดกับวัตถุ (อุปาทาน)
10) ความปรารถนาที่จะดำรงอยู่ (ภาวนา);
11) การเกิด (ชติ);
12) ความแก่ ความทุกข์ ความตาย (ชรมาราณะ)

๓. ความทุกข์ระงับได้ (นิโรธ)

ลืมความปรารถนา การหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น และความมืดมนของจิตสำนึกที่เกี่ยวข้อง ยาแก้กรรมชั่ว: ปลูกฝังความรัก ความเป็นมิตร ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ
ความดี 10 ประการ (ตรงข้ามกับปัจจัยสร้างกรรม 10 ประการ)

ธรรม 4 ประการชำระล้างกรรม:
1) การกลับใจ ความปรารถนาที่จะแก้ไขสิ่งที่ทำไปแล้ว
2) การวิเคราะห์การกระทำ - การใช้เทคนิคการคิด
3) สัญญาว่าจะไม่ทำสิ่งเดิมอีก
4) การทำสมาธิ

5 วิธีในการต่อสู้กับสภาวะจิตใจที่ไม่ดี:
1) แทนที่ความคิดที่ไม่ดีด้วยความคิดอื่นที่มีรากฐานมาจากแสงสว่าง
2) การวิจัย ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้ความคิดที่ไม่ดีต่อสุขภาพ
3) ความสามารถในการลืมความคิดที่ไม่ดี
4) สงบความคิดที่ไม่ดีด้วยการค่อยๆ ขัดเกลาความคิดเหล่านั้น
5) การปราบปรามความคิดที่ไม่ดีต่อสุขภาพอย่างเด็ดขาด

๔. มีทาง (มรรคา) ไปสู่ความหลุดพ้นจากทุกข์

มรรคมีองค์แปด

ประกอบด้วยการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนา 3 ประการ คือ
- พฤติกรรมทางศีลธรรม (ศิลา)
- การทำสมาธิ (สมาธิ);
- ปัญญา (ปรัชญา)

1. ความเข้าใจที่แท้จริง
การเข้าใจอริยสัจสี่ประการ

2. เจตนาที่แท้จริง
ความตั้งใจที่จะเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อปลดปล่อยสรรพสัตว์ให้พ้นจากความทุกข์

3. คำพูดที่แท้จริง
ไม่พูดเท็จ ใส่ร้าย พูดจาหยาบคาย พูดจาไร้สาระ

4. การกระทำที่แท้จริง
อย่าประหารชีวิตสัตว์ งดเว้นการถือครองทรัพย์สินของผู้อื่น เว้นจากความรุนแรงทางเพศทุกรูปแบบ เว้นจากการดื่มของมึนเมา

5. วิถีชีวิตที่แท้จริง
วิถีชีวิตที่ไม่ใช้ความรุนแรง วิถีชีวิตที่ซื่อสัตย์

6. ความพยายามอย่างแท้จริง
ความพยายามตรงกลางไม่ใช่การทรมานตัวเอง แต่ต้องไม่ตามใจจุดอ่อนของคุณด้วย

7. การทำสมาธิที่แท้จริง
สติปัฏฐาน ๔ ประการ คือ
1) สติของร่างกาย;
2) ความใส่ใจต่อความรู้สึก;
3) ความใส่ใจต่อสภาวะจิตใจ
4) ความใส่ใจต่อวัตถุแห่งจิตใจ (ธรรม)

8. สมาธิที่แท้จริง (การทำสมาธิ)
รวมถึงแนวคิดของการทำสมาธิแปดขั้นตอน - dhyanas เบื้องต้น 4 ประการ ได้แก่

1 ธยานะ
ก) การสะท้อนกลับทั่วไป
b) สมาธิ - การคิดแบบกำหนดทิศทาง
ค) ความยินดี
ง) ความสุข
จ) การคิดแบบจุดเดียว (การแช่ตัวในเรื่องการทำสมาธิ)

2 ธยานะ- ความพยายามและสมาธิหายไป

3 ธยานะ- ความยินดีจะหมดไป

4 ธยานะ- ความสุขหายไป เหลือแต่สติอันบริสุทธิ์

ลักษณะของสมาธิ ๒ ประการ
1) Shamadha (สมาธิ) - ทำได้ด้วยวัตถุจำนวนน้อยเท่านั้น
2) วิปัสสนา (วิปัสสนา) - ทำได้ก็ต่อเมื่อไม่มีวิจารณญาณเท่านั้น
ก) การเข้าใจถึงความไม่เที่ยง
b) ความเข้าใจในกรณีที่ไม่มี "ฉัน"
ค) การหยั่งรู้ถึงเหตุแห่งทุกข์

สภาวะสมาธิ 5 ประการ
1) ศรัทธา
2) ภูมิปัญญา
3) ความพยายาม
4) ความเข้มข้น
5) การมีสติ

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ 7 ประการ
1) การมีสติ
2) ศึกษาธรรมะ
3) ความสงบ
4) ยอดคงเหลือ
5) โฟกัส
6) ความสุข
7) ความพยายาม

อุปสรรค 5 ประการในการทำสมาธิ
1) ความปรารถนาทางความรู้สึก;
2) ความอาฆาตพยาบาท;
3) อาการง่วงนอนและง่วง;
4) ความตื่นเต้นและความวิตกกังวล
5) ความสงสัยที่สงสัย

ไตรรัตน์.

1. พระพุทธเจ้า
ก) พระพุทธเจ้าศากยมุนีเป็นบุคคลที่แท้จริงที่ทำลายวงจรแห่งการเกิดและการตายและถ่ายทอดคำสอนของเขาให้กับผู้ติดตามของเขา
ข) ทางไปสู่พระนิพพานในที่สุด
ค) ในทุกสิ่งมีพระพุทธเจ้า นี่คือแก่นแท้ของทุกสิ่ง

2. ธรรมะ
ก) คำสอนของพระพุทธเจ้าที่เป็นตำรา พระบัญญัติ ระบบปรัชญา
ข) ทุกสิ่งคือธรรม สรรพสิ่งในโลกล้วนสอนด้านธรรม ทำให้เราเข้าใจตนเองและโลก

3. สังฆะ
ก) กลุ่มคนที่ปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้า
ข) สิ่งมีชีวิตทั้งปวงเป็นชุมชนเดียวกันช่วยกันปฏิบัติในวิถี สิ่งมีชีวิตทั้งหลายก็รู้แจ้งไปพร้อมๆ กัน

ปารามิตา 6 อัน

1) ดาน่า - ความสมบูรณ์แบบของการให้
ก) การให้ทรัพย์สิน ได้แก่ เสื้อผ้า อาหาร ช่วยเหลือคนยากจน ทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อผู้อื่น
ข) การให้โดยธรรม: การสอน, ให้กำลังใจผู้คน, การให้ธรรมะ, อธิบายพระสูตร;
ค) ความไม่เกรงกลัว: การให้กำลังใจ การสนับสนุน การช่วยเหลือในความยากลำบาก โดยตัวอย่างความกล้าหาญและศรัทธาของคุณเอง
d) ความเป็นมิตร: การแสดงออกทางสีหน้าที่เป็นมิตร ความสงบ คำพูดที่เป็นมิตร ผล : ขจัดความตระหนี่ ปราศจากความโลภ

2) ศิลา - ความสมบูรณ์แห่งคำสาบาน
การรักษาคำสาบานจะทำลายการละเมิด
ผลลัพธ์: ป้องกันความผิดหวัง
- ทำให้จิตใจสงบ
- ปัญญาเปิดเผย

3) Kshanti - ความอดทน
อดทนต่อความยากลำบากทั้งหลาย

4) Virya - ความพยายามที่สนุกสนาน
มีความกระตือรือร้น เอาใจใส่ พยายามไปพร้อมกัน:
ก) จริงใจตามเส้นทางของพระพุทธเจ้า;
b) ทางกายภาพเพื่อความรอดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด;
ค) จิตเพื่อศึกษาธรรม
ผลลัพธ์: เอาชนะความเกียจคร้านและเพิ่มความเอาใจใส่

5) ธยานะ - การทำสมาธิ ส่งเสริมคุณธรรมแก่ปารมิตอื่น ๆ

6) ปรัชญา - ปัญญา พระปรมิตาอันสูงสุด

กฎเกณฑ์ในการรักษาความสามัคคีในคณะสงฆ์:

1) แบ่งปันที่พักร่วมกัน
2) แบ่งปันความกังวลในชีวิตประจำวัน
3) รักษาพระบัญญัติร่วมกัน (ปฏิบัติร่วมกัน)
4) ใช้เฉพาะคำที่ทำให้สามัคคีกันเท่านั้น ไม่ใช้คำที่ทำให้แตกแยก
5) แบ่งปันประสบการณ์ภายในของคุณ
6) เคารพมุมมองของผู้อื่น อย่าบังคับผู้อื่นให้ยึดมุมมองของคุณ

ผล 8 ประการของการเชิดชูพระรัตนตรัย

1) โอกาสที่จะได้เป็นสาวกของพระพุทธเจ้า
2) ฐานปฏิบัติ (พระบัญญัติ)
๓) บรรเทาอุปสรรคกรรม สร้างคุณธรรม
๔) ความสามารถในการสะสมความดีและความสุข
5) การไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ชั่ว (ตามพิษ 3 ประการ)
6) ไม่สามารถถูกทำให้กระเด็นออกไปให้พ้นทาง (หรือล้อมรอบ) คนเลว.
7) กิจการที่ดีทั้งหลายย่อมประสบผลสำเร็จ
8) ผลสุดท้ายคือพระนิพพาน

การจำแนกธรรมะ:

1) ตามกลุ่มความสัมพันธ์ - skandhas
2) ตามแหล่งกำเนิดของจิตสำนึก - Ayatans
3) ตามคลาสขององค์ประกอบ - dhatu

ธรรมะที่กำหนดเหตุ (สันสกฤต) คือสคันธะที่อยู่ภายใต้กฎแห่งต้นกำเนิดที่ขึ้นอยู่กับเหตุ

5 คานธะ:

1. รูปา - รูปแบบ, ประสาทสัมผัส (เนื้อหาของกระแสแห่งจิตสำนึก, การเป็นตัวแทนทางจิตของเปลือก)
รูปร่าง 8 ประเภท:
- ตา (รูปแบบที่มองเห็นได้)
- หู (รูปแบบเสียง)
- จมูก (กลิ่น)
- ลิ้น (รส)
- เป็นรูปธรรม (โครงสร้างร่างกาย)
- จิตใจ (ความคิด)
- รูปแห่งสติตามรูป (ฉันดู ฉันได้ยิน ฯลฯ)
- วิชนานาสีแดง

2. เวทนา - ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส, เวทนา
ความรู้สึก 3 ประเภท:
- เพลิดเพลิน
- ไม่น่าพึงพอใจ
- เป็นกลาง.

3. Sanjna - การรับรู้ - การรับรู้ (การเป็นตัวแทน) ของวัตถุการรับรู้ทางประสาทสัมผัสห้าประเภท:
- ที่มีอยู่เดิม;
- ไม่มีอยู่จริง;
- หมวดหมู่คู่ทั้งหมด (ใหญ่ - เล็ก ฯลฯ );
- ไม่มีอะไรแน่นอน

4. สังขาร - สติปัญญา กระบวนการทางจิต (สภาวะจิตใจ) ปัจจัยทางจิต
ปัจจัยทางจิต 6 หมู่ (ปัจจัยทางจิต 51 ประการ)
1) 5 ปัจจัยที่แพร่หลาย:
ความตั้งใจ การติดต่อ ความรู้สึก การรับรู้ กิจกรรมทางจิต
2) 5 ปัจจัยกำหนด:
ความทะเยอทะยาน ความชื่นชม ความมีสติ สมาธิภาวนา ความรู้อันสูงส่ง
3) ปัจจัยบวก 11 ประการ: - ความไว้วางใจ ความละอายใจ ความลำบากใจ ความเสียสละ การไม่มีความเกลียดชัง การไม่มีอวิชชา ความเพียรพยายามอย่างสนุกสนาน การปฏิบัติตาม ความมีสติ ความอุเบกขา ความเห็นอกเห็นใจ
4) 5 สถานะที่คลุมเครือหลัก:
-ความไม่รู้ ความโลภ การปฏิเสธ ความหยิ่งผยอง ความสงสัย
5) 20 สิ่งบดบังเล็กน้อย:
การทะเลาะวิวาท ความขุ่นเคือง ความขมขื่น แนวโน้มที่จะทำร้าย ความอิจฉาริษยา การเสแสร้ง การหลอกลวง ความไร้ยางอาย การขาดความอับอาย ความเก็บตัว ความตระหนี่ ความเย่อหยิ่ง ความเกียจคร้าน ความไม่เชื่อ ความทุจริต การหลงลืม ขาดการสังเกตตนเอง (หมดสติ) อาการง่วงซึม ตื่นเต้น ไม่อยู่ -ความมีสติ
6) 5 ปัจจัยตัวแปร:
ความฝัน ความเสียใจ การไตร่ตรองอย่างคร่าวๆ การวิเคราะห์ที่แม่นยำ

5. วิชนานา - จิตสำนึก ความรู้ความเข้าใจ การรับรู้ด้วยความรู้สึกและการคิด
จิตสำนึกในการมองเห็น;
ได้ยินจิตสำนึก;
สติของกลิ่น;
จิตสำนึกในรสชาติ;
สติสัมปชัญญะ;
จิตสำนึกทางจิต

ธรรมะที่เป็นเหตุไม่มีเงื่อนไข (อสันกฺรตฺต) - ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุที่เป็นต้นเหตุ

1) การดับด้วยความรู้ (ปติสังขาร นิโรธะ) คือ การพลัดพรากจากธรรมะเพราะอารมณ์ความรู้สึกหลั่งไหลเข้ามา
2) การดับไม่เกิดจากความรู้ (พระประตติสังขาร นิโรธะ) ย่อมเป็นเครื่องขัดขวางความปรากฏแห่งธรรมที่ยังไม่บรรลุถึงโดยเด็ดขาด
3) พื้นที่แห่งประสบการณ์ทางจิต (อกาชา) ซึ่งไม่มีอุปสรรคทางวัตถุ

12 อายตนะ - แหล่งแห่งการรับรู้:
อินทริยะ - ประสาทสัมผัสทั้ง 6: การมองเห็น การได้ยิน กลิ่น รส สัมผัส จิตใจ;
วิษยะ - ประสาทสัมผัส 6 ประการ ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส วัตถุแห่งใจ

18 ธาตุ - องค์ประกอบ:
อวัยวะรับสัมผัส 6 อัน วัตถุรับสัมผัส 6 อัน ประสาทสัมผัส 6 อัน (ดูด้านบน)

เป็นไปไม่ได้ในบทความสั้น ๆ ที่จะอธิบายทุกสิ่งที่ฉันต้องการพูดเกี่ยวกับพุทธศาสนาและอธิบายโรงเรียนและขบวนการทางปรัชญาทุกประเภท แต่ลองมาลองตามสิ่งที่สำคัญที่สุดเพื่อทำความเข้าใจว่าพุทธศาสนาคืออะไรและคำสอนทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์นี้มีอิทธิพลต่อการสร้างจิตวิญญาณของสังคมอย่างไร ความตระหนักรู้และความรับผิดชอบพัฒนาขึ้นอย่างไร

ในการทำเช่นนี้เราจะต้องพูดคุยกันเล็กน้อยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับศาสนาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับวิธีการที่มนุษยชาติได้ดำรงอยู่มาหลายพันปีด้วย เราจะพยายามเป็นกลางเมื่อประเมินหลักคำสอนนี้

พระพุทธศาสนา- เป็นหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญา ศาสนาโลกซึ่งหมายถึงบุคลิกภาพของพระพุทธเจ้าในฐานะผู้รู้แจ้ง กล่าวถึงแนวทางการปฏิวัติความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า เมื่อเปรียบเทียบกับคำสั่งทางศาสนาที่มีอยู่ในขณะนั้น ผู้ก่อตั้งนิกายทางศาสนาโบราณนี้ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. (ทางตอนเหนือของอินเดีย) คือ พระศากยมุนีพุทธเจ้า

เป็นเรื่องยากมากที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของชาวพุทธ มีประมาณ 500 ล้านคนทั่วโลก ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจีน

พุทธศาสนามุ่งเน้นไปที่แง่มุมของมนุษย์ - หลักคำสอนหลักของศาสนานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทิศทางที่ทันสมัยที่สุด กล่าวว่าตัวเราเองต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของเราเอง ไม่เพียงแต่ในชีวิตนี้เท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าในการจุติเป็นมนุษย์ครั้งต่อไปของจิตวิญญาณอมตะ

หลักการคลาสสิกสี่ประการ

ข้อสันนิษฐานของพุทธศาสนาดั้งเดิมนั้นเรียบง่ายอย่างยิ่งและตั้งอยู่บนหลักการคลาสสิกสี่ประการ:

1. ชีวิตคือความทุกข์

2. ความจริงข้อนี้อธิบายว่าทำไมจึงมีความทุกข์ - เราทุกข์เพราะเราต้องการ;

3. หลักพุทธศาสนาข้อนี้กล่าวถึงการสังเกตตนเองเพื่อหลุดพ้นจากความทุกข์ในขณะที่เราต้องสละกิเลสให้สิ้นเชิง

4. กฎนี้เป็นชุดคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการบรรลุสภาวะนี้ (ในหลายจุดสอดคล้องกับบัญญัติสิบประการของคริสเตียน)

สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานของพุทธศาสนาซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้เปลี่ยนเป็นศาสนาประจำชาติอย่างสมบูรณ์ และยังกลายเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตทางโลกและวัฒนธรรมของชุมชนตะวันออกทั้งหมด

แนวคิดพื้นฐานของพระพุทธศาสนา

แนวคิดหลักสามประการ:

1. ธรรมะ - มีความจริงและปัญญาซึ่งเป็นแก่นแท้ของศาสตร์แห่งพระพุทธเจ้า

มันทำให้เข้าใจถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและสิ่งที่จะเกิดขึ้น เนื่องจากเราเข้าใจความจริงนี้ เราจึงต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับตัวเราเอง หน้าที่ภายในของเราคือการปลดปล่อยตนเองจากความทุกข์ ทุกคนต้องมาถึงตัวตนที่แท้จริงของตนเองผ่านการปลดปล่อยจากจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์จากชั้นต่างๆ ทุกประเภทที่สร้างขึ้นโดยอัตตาของเรา

2. กรรม − คือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของเหตุการณ์ที่กำหนดสภาพความเป็นอยู่ในปัจจุบันและอนาคตของเรา มันคือสิ่งที่เราเป็นและเกิดขึ้นจากสิ่งที่เราเป็นและสิ่งที่เราทำในชาติก่อน ชาติใหม่แต่ละชาติมีโอกาสที่จะปรับปรุงโชคชะตาของคุณ

3. นิพพาน - แนวคิดอันยิ่งใหญ่สุดท้ายของพุทธศาสนาและเป็น "รางวัล" ที่ดีที่สุดสำหรับการทำความดีของเราต่อตนเองและผู้อื่น โลกรอบตัวเรา และการดำรงอยู่โดยรวม เป็นผลจากการหยุดชะงักของการหมุนสลับการเกิดและการตายจนหลุดพ้นจากความทุกข์และความปรารถนาของโลกนี้ในที่สุด

ประเภทของพระพุทธศาสนา

ข้าพเจ้าไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเรื่องราวมีความครบถ้วนสมบูรณ์แต่ข้าพเจ้าแสดงเฉพาะพุทธศาสนาประเภทหลักๆ และชีวิตทางวัฒนธรรมอันมหาศาลที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังศาสนาต่างๆ ที่มีอยู่มากมายที่สุดในโลก

เถรวาทหินยาน- พุทธศาสนาประเภทนี้มีอยู่ในเอเชียใต้และรวมถึงอินเดียใต้ ศรีลังกา และอินโดจีน นี่เป็นคำสอนทางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด ตำราพุทธศาสนิกชนที่เก่าแก่มากได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งประกอบด้วยพระบัญญัติและอุปมามากมาย นี่เป็นศาสนาพุทธรูปแบบดั้งเดิมที่สุดและไม่แพร่หลาย

พุทธศาสนาจีนเขาเติบโตในอินเดียและรีบเร่งไปยังประเทศจีน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "สถานีถ่ายทอด" ในอุดมคติสำหรับทั้งตะวันออกและต่อมาก็ไปทางตะวันตก ผลจากการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนเช่นนี้ โรงเรียน Chan จึงถูกสร้างขึ้นในประเทศจีน ซึ่งเป็นพื้นฐานของพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งเผยแพร่ไปยังญี่ปุ่นและเกาหลี โรงเรียนก่อตั้งโดยพระโพธิธรรมพุทธเจ้าซึ่งมาถึงประเทศจีนในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเวลาผ่านไป พุทธศาสนากลายเป็นรูปแบบดั้งเดิมที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนาจีน ซึ่งได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่สำนักความคิดและความเชื่ออื่นๆ ในประเทศจีน - ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า

พุทธศาสนาแบบทิเบต- เป็นจุดหมายปลายทางทางพุทธศาสนาที่มีสีสันและงดงามที่สุดในโลก ประกอบด้วยสององค์ประกอบ ประการแรก โครงสร้างของศาสนาคือลัทธิลามะ ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของพุทธศาสนาที่นับถือศาสนาพุทธในปัจจุบันในทิเบต กลายเป็นความเชื่อหลักในท้องถิ่น - ศาสนาที่เต็มไปด้วยผี เวทมนตร์ และเทพเจ้า ลักษณะประการที่สองของลัทธิลามะที่แตกต่างจากนิกายพุทธศาสนาอื่นอย่างมากคือตำแหน่งที่เข้มแข็งผิดปกติของพระสงฆ์ (ลามะ) ก่อนการรุกรานของจีน ทิเบตเป็นรัฐที่มีการปกครองแบบเทวนิยมมากที่สุดในโลก โดยหนึ่งในสามของประชากรเป็นพระภิกษุ

ญี่ปุ่น- พุทธศาสนาประเภทนี้แบ่งออกเป็นหลายนิกายซึ่งผมจะถือว่าสำคัญที่สุด ตามลำดับเวลา- มีต้นกำเนิดมาจากสองประเพณีหลักคือ รินไซ และ โซโตะ.

พุทธศาสนานิกายชินมาจากชื่อพระอมิตาพุทธะผู้ครองราชย์ในแดนสวรรค์ "ดินแดนบริสุทธิ์" ในการที่จะไปสวรรค์ ชาวพุทธจะต้องท่องพระนามของพระอมิตาพุทธเจ้า แนวคิดนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายตลอดประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในอินเดียและจีน แต่เฉพาะในญี่ปุ่นเท่านั้นที่พระโฮเน็น (ค.ศ. 1133-1212) ประกาศว่าการท่องพระนามของพระพุทธเจ้าด้วยการดลใจก็เพียงพอแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องมีความคิด การกระทำ หรือการทำสมาธิที่ดี เพียงทำซ้ำสูตรของ Namu Amida Butsu (จึงเป็นชื่ออื่นของนิกายนี้ - เนมบุตสึ) และสิ่งนี้สามารถบรรลุความรอดได้

พระภิกษุสินรานซึ่งมีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1173-1262 และเป็นสาวกของโฮเน็น หลังจากนั้นไม่นานก็มาพร้อมกับวิทยานิพนธ์ดั้งเดิมของเขาเองว่าพระพุทธเจ้าไม่ได้ประทานการดำรงอยู่ของชีวิตของทุกคน และไม่จำเป็นต้องเรียกชื่อของเขาอีกต่อไป เพื่อที่จะได้รับความรอดและมาสู่ความสุขและความสามัคคีชั่วนิรันดร์

พระนิจิเร็นอาจเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าในรูปแบบที่มีการถกเถียงกันมากที่สุด นิกายนี้ก่อตั้งโดยพระนิชิเร็น ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่างปี 1222 ถึง 1282 และเป็นนักปฏิรูปศาสนาผู้ยิ่งใหญ่ การกำเนิดของประเพณีนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเวลานั้น - ญี่ปุ่นได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งทางทหารและภัยพิบัติทางธรรมชาติ

เขาใช้ข้อเท็จจริงนี้เพื่อโต้แย้งว่าเพื่อที่จะบรรลุสันติภาพและความสงบสุข ศาสนาหนึ่งจำเป็นต้องถูกสร้างขึ้นในญี่ปุ่น - พุทธศาสนาในรูปแบบที่จะช่วยให้บรรลุการตรัสรู้ ด้วยเหตุนี้ ขบวนการทางศาสนาที่คลั่งไคล้ลัทธิชาตินิยมสุดขั้วจึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็น "พุทธศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น"

พุทธศาสนานิกายเซนคืออะไร? เป็นรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด ปฏิเสธคุณลักษณะทางศาสนาภายนอกใด ๆ - ลำดับชั้นและพิธีกรรม เช่นเดียวกับความช่วยเหลือทางปัญญาใด ๆ ที่ส่งเสริมการตรัสรู้ (คำเทศนาและหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งปัญญา) การตรัสรู้เกิดขึ้นที่นี่และเดี๋ยวนี้ และผ่านการไตร่ตรองเท่านั้นจึงจะหลุดพ้นจากอัตตานิยมได้ สภาวะนี้บรรลุได้โดยการซาเซ็นหรือนั่งในท่าดอกบัว สูดลมหายใจ สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการยอมรับธรรมชาติแห่งความเมตตาของพระพุทธเจ้า

รินไซ เซนรินไซเป็นขบวนการเซนที่สำคัญที่สุดของญี่ปุ่น ก่อตั้งโดยพระภิกษุที่ไม่พอใจกับพุทธศาสนาแบบญี่ปุ่นมากนัก และตัดสินใจไปจีน (ที่ซึ่งพระพุทธศาสนาเข้ามายังญี่ปุ่น) เพื่อเรียนรู้ความเข้าใจที่แท้จริงของศาสนานี้ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้หลักการพื้นฐานของพุทธศาสนา (จีนจัง) ได้แพร่กระจายไปทั่วหมู่เกาะญี่ปุ่น เรียกว่าเซนในภาษาถิ่นใหม่ นี่คือจุดเริ่มต้นของหนึ่งในสองประเพณีหลักของเซน

โซโต เซน.Soto เป็นโรงเรียนญี่ปุ่นที่ก่อตั้งโดยพระภิกษุชื่อ Dogen ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของสาธุคุณ Rinzai และรับเอาองค์ประกอบต่างๆ ของการคิดไปจากเขา อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับปรมาจารย์ เขาเดินทางไปจีนโดยลำพังเพื่อไปหาแหล่งความรู้ในท้องถิ่นเพื่อรับความรู้เกี่ยวกับมิติที่แท้จริงของพุทธศาสนา นี่คือลักษณะของเซนญี่ปุ่นอีกประเภทหนึ่งซึ่งยังคงได้รับความนิยมและมีแฟน ๆ หลายคนฝึกฝน

พุทธศาสนาเกาหลี- ในเกาหลี การสอนประเภทนี้มีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม เมื่อหนึ่งร้อยหรือสองร้อยปีที่แล้ว คำสอนนี้ดูเหมือนจะสูญเสียความหมายไป นี่คือก่อนกลางศตวรรษที่ยี่สิบ แต่หลังจากที่ความสนใจในพุทธศาสนานิกายเซนในโลกตะวันตกเพิ่มมากขึ้น พุทธศาสนาแบบเกาหลีก็กำลังประสบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่นกัน ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือโรงเรียนกวาเมอุมแห่งเซน

บางทีสายพันธุ์ที่นำเสนอที่นี่และของพวกเขา คำอธิบายสั้น ๆเป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่สนใจนิกายทางศาสนาโบราณนี้ ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าความคิดในการเป็นชาวพุทธเป็นหนึ่งในความปรารถนาอันมีค่าที่สุดของมนุษย์ซึ่งมีความแปลกประหลาดอยู่ใกล้ทุกคน

จากบทความนี้คุณจะได้เรียนรู้:

อย่างไรและขอบคุณผู้ที่ปรัชญาโบราณของพุทธศาสนาเกิดขึ้น

แนวคิดหลักของปรัชญาพุทธศาสนาคืออะไร?

พุทธศาสนาหลัก 3 สำนักมีอะไรบ้าง?

พันล้านคน - นี่คือจำนวนผู้นับถือศาสนาพุทธที่มีอยู่ในโลกในขณะนี้และจำนวนนี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แนวคิดหลักของปรัชญาพุทธศาสนาคือชีวิตมนุษย์ทุกคนล้วนมีความทุกข์ และเราควรมุ่งมั่นที่จะยุติมัน ในบทความนี้ เราจะกล่าวถึงหัวข้อที่ว่าปรัชญาของพุทธศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไร และหลักการสำคัญของปรัชญานั้นคืออะไร

ปรัชญาพุทธศาสนาโบราณเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ศาสนาพราหมณ์ครอบงำในอินเดีย ทางตอนเหนือของประเทศมีกระแสน้ำขึ้นขัดขวางมัน - พระพุทธศาสนา- วัฒนธรรม สังคม และเศรษฐกิจตกต่ำลงอย่างมาก สถาบันแบบดั้งเดิมและสมาคมกลุ่มกำลังสูญเสียอิทธิพล และความสัมพันธ์ทางชนชั้นกำลังก่อตัวขึ้น ปราชญ์เดินทางไปทั่วประเทศและนำเสนอมุมมองที่แตกต่างในด้านจิตวิญญาณและ ชีวิตทางกายภาพบุคคล. คำสอนที่เสนอให้มองโลกรอบตัวเราในมุมที่ต่างออกไปคือพุทธศาสนาซึ่งได้รับความเห็นอกเห็นใจจากประชาชนมากที่สุด

พระพุทธเจ้าและคำสอนของพระองค์

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าผู้ก่อตั้งแนวคิดดั้งเดิมของปรัชญาพุทธศาสนาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เขาเป็นเจ้าชายแห่งเผ่า Shakya ซึ่งเกิดเมื่อ 560 ปีก่อนคริสตกาล ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย ตามตำนานชื่อของเขาคือสิทธัตถะโคตมะเขาใช้ชีวิตวัยเด็กอย่างไร้ความกังวลและสนุกสนานในวัง แต่แล้วเขาก็ตระหนักถึงความน่ากลัวของความคิดเรื่องวัฏจักรแห่งการกลับชาติมาเกิดอย่างไม่สิ้นสุดและเห็นว่ามีความทุกข์และความโศกเศร้ามากมายเพียงใด โลกรอบตัวเขา เจ้าชายออกเดินทางเป็นเวลาเจ็ดปีโดยสื่อสารกับชาวอินเดียที่ฉลาดโดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: "อะไรจะช่วยผู้คนให้พ้นจากความทุกข์ทรมานได้"

วันหนึ่งขณะนั่งอยู่ใต้ต้นโพธิ์ เขาก็เกิดความเข้าใจว่าจะตอบคำถามอย่างไร พระพุทธเจ้าแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "ผู้รู้แจ้ง" "ตื่นแล้ว" ด้วยความตกตะลึงกับการค้นพบของเขา เจ้าชายจึงทรงใช้เวลาอยู่ใต้ต้นไม้อีกหลายวัน จากนั้นจึงเสด็จไปหาผู้คนเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับคำสอนใหม่

ประชาชนในเมืองเบนาเรสฟังเทศนาครั้งแรก ที่นั่นเขามีอดีตลูกศิษย์ห้าคนเข้าร่วมด้วย ซึ่งก่อนหน้านี้พวกเขาหันหลังให้กับเขาเพราะเขาปฏิเสธการบำเพ็ญตบะ ตลอด 40 ปีถัดมา เขาได้พูดถึงคำสอนของเขาทั่วอินเดียตอนเหนือและตอนกลาง เขามีผู้สนับสนุนจำนวนมากที่ใกล้ชิดกับหลักการพื้นฐานของปรัชญาของพระพุทธศาสนาเข้าร่วมด้วย

แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาพุทธศาสนา สั้นและชัดเจน

ปรัชญาของพุทธศาสนาถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของขบวนการและสำนักต่างๆของคำสอนนี้ เป็นชุดของความเชื่อที่มีความหมายเกี่ยวกับบุคคล โลก และความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง ต่างจากศาสนาอับบราฮัมมิกและศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวอื่น ๆ ในปรัชญาของพุทธศาสนาไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับร่างกายที่เป็นบาปและจิตวิญญาณอมตะซึ่งรอคอยการทรมานชั่วนิรันดร์สำหรับชีวิตที่ไม่ชอบธรรม มีเพียงบุคคลหนึ่ง: การกระทำที่ดีและชั่วที่เขาทำตลอดชีวิตและสะท้อนให้เห็นในกรรมของเขา

มีคำศัพท์พิเศษมากมายในปรัชญาของพุทธศาสนา และบัดนี้เราจะมาชี้แจงคำศัพท์สำคัญดังนี้:

กรรม.แนวคิดหลักในปรัชญาพุทธศาสนาที่อธิบายว่าเหตุใดบางสิ่งจึงเกิดขึ้นกับเรา มันบอกเราว่าการกระทำทั้งหมดที่เราทำนั้นมีผลที่ตามมา

อวตารนี่เป็นปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในปรัชญาของพุทธศาสนา ซึ่งหลังจากสิ่งมีชีวิตตาย กรรมของมันก็ส่งต่อไปยังสิ่งมีชีวิตอื่น แนวคิดนี้แตกต่างจาก "การเคลื่อนย้ายวิญญาณ" และแนวคิดของศาสนาฮินดูที่ว่า "อาตมัน" ซึ่งหมายถึงจิตวิญญาณนิรันดร์

การตรัสรู้ในสภาพจิตและสภาพจิตเช่นนั้นให้ปราศจาก อารมณ์เชิงลบความคิด ความปรารถนา บุคคลย่อมเห็นโลกตามที่เป็นอยู่

นิพพาน.ด้วยการคิดอย่างลึกซึ้งและการทำสมาธิ พระพุทธเจ้าทรงกำหนดเป้าหมายหลักประการหนึ่งในปรัชญาของพุทธศาสนา นั่นคือ ความปรารถนาที่จะบรรลุถึงจิตวิญญาณของตน บนพื้นฐานของการละทิ้งสิ่งของทางโลก การละทิ้งชีวิตที่สะดวกสบาย การบรรลุสภาวะนิพพานทำให้บุคคลสามารถควบคุมจิตใจของเขาได้ เขาเลิกกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นคิด สูญเสียการพึ่งพาสิ่งต่าง ๆ และจิตวิญญาณของเขาเริ่มพัฒนา

สังสารวัฏ หรือ "กงล้อแห่งชีวิต"ในปรัชญาพุทธศาสนา สิ่งมีชีวิตทั้งหลาย ยกเว้นผู้บรรลุการตรัสรู้ ย่อมอยู่ในสภาพนี้

พระพุทธเจ้าทรงเชื่อว่าควรดำเนินตาม “ทางสายกลาง” คุณไม่จำเป็นต้องละทิ้งผลประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรมและเป็นนักพรต แต่คุณไม่ควรหมกมุ่นอยู่กับความหรูหราเช่นกัน บุคคลจำเป็นต้องค้นหาค่าเฉลี่ยระหว่างความสุดขั้วทั้งสองนี้

ปรัชญาของพุทธศาสนาคืออะไร: ความจริงอันสูงส่ง 4 ประการ

พระพุทธเจ้าทรงค้นพบยิ่งใหญ่ 4 ประการ ความจริงแห่งปรัชญาพุทธศาสนา 4 ประการ คือ

ความทุกข์คือแก่นแท้ ชีวิตมนุษย์- ในปรัชญาพุทธสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่คือไฟซึ่งกลืนกินตัวเองนำมาซึ่งความทุกข์เท่านั้น โลกไม่ถาวรและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นจะถูกทำลายในที่สุด

ความปรารถนาของมนุษย์เป็นบ่อเกิดแห่งความทุกข์ของเขา ความผูกพันอันลึกซึ้งของเรากับอาณาจักรวัตถุแห่งการดำรงอยู่ทำให้เรากระหายชีวิต ความทรมานทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อความปรารถนานี้เติบโตขึ้น

อิสรภาพจากความปรารถนานำไปสู่อิสรภาพจากความทุกข์ ในนิพพาน บุคคลจะไม่รู้สึกกระหายชีวิตและหลุดพ้นจากกิเลสตัณหา สิ่งนี้มาพร้อมกับความรู้สึกสุขและความสงบ หลุดพ้นจากวิญญาณที่ผันผวน

มรรคมีองค์แปดหรือสายกลางแห่งความรอดคือการละเว้นจากความสุดโต่งในปรัชญาทางพุทธศาสนา ซึ่งจะช่วยให้หลุดพ้นจากกิเลสตัณหา

เส้นทางแห่งความรอดแปดประการประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

ความเข้าใจ - เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจและยอมรับว่าโลกของเราประกอบด้วยความทุกข์และความโศกเศร้า

ความตั้งใจ - คุณต้องหยุดเห็นแก่ตัว กำจัดความทะเยอทะยานและความปรารถนา

คำพูด - บุคคลต้องระวังคำพูดของเขาเสมอต้องถ่ายทอดความดีและไม่ทำร้ายผู้อื่น

การกระทำ - อย่าทำความชั่วพยายามทำความดีเท่านั้น

วิถีชีวิต - ในปรัชญาของพุทธศาสนาห้ามมิให้ทำร้ายสิ่งมีชีวิตเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยบุคคลจากการทรมานได้

ความพยายาม - เพื่อติดตามความคิดทั้งหมดของคุณและไม่ยอมให้สิ่งชั่วร้ายเข้ามาเพื่อปรับให้เข้ากับความดี

ความคิด - ร่างกายของเราเป็นแหล่งหลักของความชั่วร้าย หากคุณปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนา คุณจะปราศจากความทุกข์

สมาธิ - เราต้องปฏิบัติมรรคมีองค์แปดอย่างต่อเนื่องและมีสมาธิกับมัน

ขั้นที่ 1 และ 2 เรียกว่า ปรัชญา ซึ่งจำเป็นต่อการเข้าใจปัญญา ประการที่สาม สี่ และห้า ปลูกฝังพฤติกรรมที่ถูกต้องและตั้งเข็มทิศศีลธรรม (ศิลา) ขันธ์ 6, 7 และ 8 เรียกว่า สมถะ ช่วยควบคุมจิตใจ

ลักษณะเด่นของปรัชญาพุทธศาสนา

สมบัติสำคัญในพระพุทธศาสนามี 3 ประการ คือ

พระพุทธเจ้า - อาจเป็นบุคคลใดก็ได้ที่บรรลุการตรัสรู้หรือเป็นผู้ก่อตั้งคำสอนเอง

ธรรมะเป็นแก่นสารของแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาพุทธศาสนา สิ่งที่พวกเขาสามารถมอบให้กับผู้ที่ติดตามพระพุทธเจ้าและยอมรับหลักคำสอนทั้งหมดของพระองค์

พระสงฆ์เป็นชุมชนของชาวพุทธที่ปฏิบัติตามหลักคำสอนของขบวนการทางศาสนานี้อย่างไม่ต้องสงสัย

ต่อสู้กับพิษสามประการเป็นแนวทางทางพุทธศาสนาในการได้พระรัตนตรัย 3 ประการ คือ

ห่างไกลจากความจริงของการดำรงอยู่และความไม่รู้

ตัณหาทางกายและความกระหายชีวิตซึ่งนำไปสู่ความทุกข์ แนวคิดหลักของปรัชญาพุทธศาสนาคือความทุกข์

ไม่สามารถยอมรับโลกและเหตุการณ์ตามที่เป็นอยู่ โกรธ ขาดความยับยั้งชั่งใจ

ตามหลักปรัชญาของพุทธศาสนา บุคคลจะต้องทนทุกข์ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายอย่างต่อเนื่อง เกิด ตาย เจ็บ ป่วย ตลอดชีวิต เป็นทุกข์ ภาวะนี้ถือว่าผิดปกติ ดังนั้น ปรัชญาของพุทธศาสนาจึงส่งเสริมให้หลุดพ้นจากสิ่งนี้

3 สำนักหลักพระพุทธศาสนาเป็นปรัชญา

มีอยู่ สำนักปรัชญาหลักสามแห่งของพระพุทธศาสนาซึ่งก่อตัวขึ้นใน เวลาที่แตกต่างกันการมีอยู่ของหลักคำสอนนี้:

เถรวาท (หินยาน)- ผู้ติดตามโรงเรียนนี้ไม่บูชาสถานที่ทางศาสนา ไม่มีผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์มาค้ำจุน ไม่มีสวรรค์และนรก และไม่มีพิธีกรรม ความรับผิดชอบในการกำจัดการกลับชาติมาเกิดนั้นขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นโดยสิ้นเชิง ขึ้นอยู่กับการกระทำ การใช้ชีวิต และความคิดของเขา อุดมคติของปรัชญานี้คือพระภิกษุผู้บรรลุการตรัสรู้

ปรัชญาพุทธศาสนามหายาน- นักบุญ (สถาบันพระโพธิสัตว์) ปรากฏผู้ช่วยผู้คนบนเส้นทางแห่งความหลุดพ้นจากความทุกข์ มีสวรรค์ มีรูปพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์อยู่ด้วย บัดนี้แม้แต่บุคคลที่ดำเนินชีวิตทางโลกก็สามารถรอดพ้นจากความทุกข์ทรมานได้

วัชรยาน- การควบคุมการตระหนักรู้ในตนเองและการทำสมาธิ – แนวคิดหลักโรงเรียนพุทธปรัชญาตันตระแห่งนี้

รูปด้านล่างจะแสดงให้เห็นว่าสำนักปรัชญาพุทธศาสนาหลักสามสำนักแพร่กระจายไปในประเทศต่างๆ อย่างไร:

แหล่งลายลักษณ์อักษรของปรัชญาพุทธศาสนา

คัมภีร์บาลี "ติปิฎก" หรือ "พระไตรปิฏก" เป็นหนังสือที่เป็นแหล่งกำเนิดหลักปรัชญาทางพระพุทธศาสนา ชื่อนี้แปลมาจากภาษาสันสกฤตว่า "ตะกร้าสามใบ" เนื่องจากข้อความเกี่ยวกับพุทธศาสนาเดิมเขียนบนใบตาลและวางไว้ในตะกร้า ศีลนี้ประกอบด้วยสามส่วนและเขียนเป็นภาษาบาลี:

วินัยปิฎก- ชุดกฎเกณฑ์การดำรงชีวิตของพระภิกษุ 227 ข้อ ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับวินัย พิธีการ และหลักจริยธรรม

พระสุตตันตปิฏกมีหนังสือ" ธัมมาพาท“ ซึ่งหมายถึง “หนทางสู่ความจริง” (รวมพุทธประวัติ) และ “ ชาดก" - รวมเรื่องราวเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าชาติก่อนๆ นอกจากหนังสือสองเล่มที่ระบุไว้แล้ว ส่วนนี้ยังรวมถึงปรัชญาของพระพุทธเจ้าด้วย

พระอภิธรรมปิฎก- เหล่านี้เป็นตำราที่ซึมซาบไปด้วยปรัชญาพุทธศาสนา การรับรู้ของชีวิตตลอดจนอภิปรัชญาที่มีอยู่ในพระพุทธศาสนา

หนังสือข้างต้นเกี่ยวกับความเคลื่อนไหวทั้งหมดของพระพุทธศาสนาเป็นที่เคารพนับถือของหินยานโดยเฉพาะ หลักการอันศักดิ์สิทธิ์ของปรัชญาพุทธศาสนาในหมู่สาวกมหายานคือ “ปราชญ์ปาราลษฏสูตร“(คำสอนเรื่องปัญญาอันสมบูรณ์) สำหรับพวกเขานี่คือโองการจากพระพุทธเจ้าเอง

พุทธศาสนาเป็นศาสนาหรือปรัชญา

ในปรัชญาของพุทธศาสนาไม่มีแนวคิดเรื่องพระเจ้าในฐานะผู้สร้างทุกสิ่งที่เป็นรูปธรรมและวัตถุ เป็นผู้ทรงอำนาจทุกอย่างที่สร้างโลก นี่คือความแตกต่างจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับศาสนาสำหรับชาวรัสเซีย ในจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา มีสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่า "เทวดา" แต่เข้าใจผิดเรียกว่า "เทพเจ้า" พวกเขาไม่ได้สร้างจักรวาลและไม่ได้ควบคุมโชคชะตาสิ่งนี้ คนธรรมดาจากความเป็นจริงอีกประการหนึ่ง

คำถาม: คุณเชื่อในพระพุทธเจ้าหรือไม่? - ไม่มีความหมายในปรัชญาของพุทธศาสนา เนื่องจาก พระพุทธเจ้า เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อประมาณ 2,500 ปีที่แล้ว เขาเป็นคนธรรมดาเหมือนพวกเราคนอื่นๆ

เมื่อหลายๆ คนพูดถึงพระพุทธเจ้า พระศากยมุนีพุทธเจ้า (สิทธารถะโคตม) เข้ามาในความคิด นี่เป็นเรื่องจริง แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น ผู้นับถือศาสนาพุทธคนใดที่บรรลุการตรัสรู้ก็ถือเป็นพระพุทธเจ้าและมีจำนวนมาก ท้ายที่สุดแล้วคำว่า "พระพุทธเจ้า" แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "ตื่นแล้ว" "ตรัสรู้" แต่โดยปกติแล้วจะมีแต่พระใหญ่เท่านั้นที่เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ เช่น พระศากยมุนี และพระใหญ่ในอดีต ซึ่งตามหลักคำสอนของสำนักพุทธศาสนาต่างๆ มีตั้งแต่ 6 ถึง 21 พระนาม ที่เหลือทั้งหมดเขียนด้วยอักษรตัวเล็ก

ตำนาน 5 ประการเกี่ยวกับปรัชญาพุทธศาสนา

• ความสงบ

หลักการสำคัญประการหนึ่งของปรัชญาพุทธศาสนาคือการไม่ใช้ความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิต สิ่งนี้มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับลัทธิความสงบซึ่งปฏิเสธความรุนแรงใดๆ ชาวพุทธสามารถปกป้องตนเองเมื่อเกิดอันตรายซึ่งสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมสมัยนิยม ภาพยนตร์สารคดีและภาพยนตร์มักแสดงให้พระภิกษุเข้าใจ ศิลปะการต่อสู้- ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ใช้ทุกโอกาสเพื่อหลีกเลี่ยงการต่อสู้ แต่ในสถานการณ์วิกฤติพวกเขายอมรับมันอย่างมีศักดิ์ศรี

• การทำสมาธิ

เมื่อพูดถึงพุทธศาสนิกชนหลายๆ คนจะมีภาพดังนี้ พระนั่งสมาธิ นั่งสมาธิ สวดมนต์ภาวนา นักวิจัยได้ศึกษาปัญหานี้และพบว่าเป็นอย่างมาก ส่วนเล็ก ๆชาวพุทธนั่งสมาธิเป็นประจำรวมทั้งพระภิกษุด้วย

นักวิทยาศาสตร์สำรวจผู้นับถือขบวนการศาสนาต่างๆ และพบว่าผู้สนับสนุนหลักปรัชญาของพระพุทธศาสนามีสมาธิโดยเฉลี่ยน้อยกว่าผู้สนับสนุนโรงเรียนปรัชญาอื่นๆ ด้วยซ้ำ ผู้นั่งสมาธิมากกว่าครึ่งทำอย่างไม่สม่ำเสมอ

• พระพุทธเจ้า.

ผู้อ่านที่ไม่ได้เตรียมตัวอาจคิดว่านี่คือภาพของพระพุทธเจ้าศากยมุนีผู้ตรัสรู้คนแรก มันเป็นภาพลวงตา หัวเราะ คนอ้วนผู้เข้ารับตำแหน่งดอกบัวคือ บุได หรือ โหเต ซึ่งในปรัชญาของพุทธศาสนาถือเป็นชาติต่อไปของพระพุทธเจ้าองค์หนึ่ง - พระโพธิสัตว์พระศรีอริยเมตไตรย ตามตำนานเล่าว่านำความสุข ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ และความสนุกสนานมาสู่ผู้คน แม้ว่าเขาจะดูไม่เหมือนคนอ้วนเลยก็ตามเพราะไมตรียาใช้เวลาเดินทางมาก

• ความทุกข์.

มีทัศนคติที่ผิดๆ ที่ว่าการสร้างความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานให้กับตัวเองเป็นจุดประสงค์หลักของการปฏิบัติธรรมทางพุทธศาสนา ไม่ผ่าน ความรู้สึกเจ็บปวดชาวพุทธเรียนรู้ที่จะยอมรับมัน พยายามเข้าใจความแปรปรวนของชีวิตเพื่อที่จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้นในวงจรการเกิดใหม่ครั้งต่อไป

ปรัชญาของพุทธศาสนามีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่าเป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของชีวิตมนุษย์คือชัยชนะเหนือความทุกข์ ชาวพุทธที่แท้จริงไม่มีส่วนร่วมในการทรมานตนเองทางศีลธรรมหรือทางร่างกายโดยไม่มีเหตุผล แม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่าโลกไม่สมบูรณ์ก็ตาม พวกเขาเพียงแค่ดำเนินไปตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้

• การกลับชาติมาเกิด

ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับปรัชญาทางพุทธศาสนาเพียงเล็กน้อยอาจเชื่อว่าชาวพุทธทุกคนสนับสนุนแนวคิดเรื่องวิญญาณและวัฏจักรสังสารวัฏ อย่างไรก็ตาม สิ่งต่าง ๆ มีความซับซ้อนมากขึ้นเล็กน้อยเนื่องจากการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ถูกต้อง ชาวพุทธส่วนใหญ่เข้าใจว่าการกลับชาติมาเกิดเป็น "การเกิดใหม่" มากกว่า "การเกิดใหม่" ประเพณีทางพุทธศาสนาน้อยมากที่สนับสนุนหลักการของการถ่ายทอดวิญญาณไปสู่สัตว์ต่างๆ

หลังจากการทบทวนแนวคิดหลักและหลักคำสอนของปรัชญาพุทธศาสนาโดยย่อแล้วหากคุณสนใจหัวข้อนี้และต้องการเจาะลึกเข้าไปเยี่ยมชมร้านค้าออนไลน์ของเรา "ความสุขของแม่มด" ที่นี่คุณจะพบทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา : ทั้งหนังสือและวัตถุวิเศษ

ร้านค้าออนไลน์ของเรา "Witch's Happiness" ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในร้านค้าลึกลับที่ดีที่สุดในรัสเซีย ที่นี่คุณจะพบสิ่งที่เหมาะสมสำหรับคุณ คนที่ไปตามทางของตัวเอง ไม่กลัวการเปลี่ยนแปลง และรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เพียงต่อหน้าผู้คนเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าทั้งจักรวาลด้วย

นอกจากนี้ร้านค้าของเรายังมีผลิตภัณฑ์ลึกลับมากมาย คุณสามารถซื้อทุกสิ่งที่คุณต้องการเพื่อประกอบพิธีกรรมเวทมนตร์ เช่น การทำนายดวงชะตาด้วยไพ่ทาโรต์ การฝึกรูน ลัทธิหมอผี วิคคา ดรูอิดคราฟต์ ประเพณีทางภาคเหนือ เวทมนตร์พิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย

คุณมีโอกาสที่จะซื้อผลิตภัณฑ์ใด ๆ ที่คุณสนใจโดยสั่งซื้อบนเว็บไซต์ซึ่งดำเนินการตลอดเวลา คำสั่งซื้อใด ๆ ของคุณจะเสร็จสิ้นโดยเร็วที่สุด ผู้พักอาศัยและแขกในเมืองหลวงสามารถเยี่ยมชมได้ไม่เพียง แต่เว็บไซต์ของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร้านค้าที่ตั้งอยู่ตามที่อยู่: st. Maroseyka, 4. เรายังมีร้านค้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Rostov-on-Don, Krasnodar, Taganrog, Samara, Orenburg, Volgograd และ Shymkent (คาซัคสถาน)

เยี่ยมชมมุมแห่งความมหัศจรรย์ที่แท้จริง!

หลายคนเคยได้ยินเกี่ยวกับศาสนาหนึ่งของโลก - พุทธศาสนา พื้นฐานของคำสอนนี้สอนได้แม้กระทั่งในโรงเรียน แต่เพื่อที่จะทราบความหมายและปรัชญาที่แท้จริงของคำสอนนี้ จำเป็นต้องเจาะลึกลงไปอีก

ดาไลลามะ ผู้นำหลักและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของชาวพุทธทั่วโลกกล่าวว่ามีสามเส้นทางสู่ความสุข: ความรู้ ความอ่อนน้อมถ่อมตน หรือการสร้างสรรค์ ทุกคนมีอิสระที่จะเลือกสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุด ลามะผู้ยิ่งใหญ่เองก็เลือกการเชื่อมโยงสองเส้นทาง: ความรู้และการสร้างสรรค์ เขาเป็นนักการทูตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกที่ต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้คนและเสนอที่จะเจรจาเพื่อให้เกิดความเข้าใจทั่วทั้งโลก

ปรัชญาพุทธศาสนา

พระพุทธเจ้า - ในการแปลดั้งเดิมแปลว่า "ผู้รู้แจ้ง" ศาสนานี้มีพื้นฐานมาจาก เรื่องจริงบุคคลธรรมดาคนหนึ่งที่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ ในตอนแรก พุทธศาสนาเป็นเพียงหลักคำสอนและปรัชญา และจากนั้นจึงกลายเป็นศาสนา พระพุทธศาสนาปรากฏเมื่อประมาณ 2,500-3,000 ปีที่แล้ว

สิทธัตถะโคตม - นั่นคือชื่ออันหนึ่ง คนที่มีความสุขซึ่งใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ และเกียจคร้าน แต่ไม่นานก็รู้สึกว่าเขาขาดอะไรบางอย่างไป เขารู้ว่าคนอย่างเขาไม่ควรมีปัญหา แต่ก็ยังตามทันเขา เขาเริ่มมองหาสาเหตุของความผิดหวังและได้ข้อสรุปว่าทั้งชีวิตของบุคคลนั้นต้องดิ้นรนและทนทุกข์ทรมาน - ความทุกข์ทรมานที่ลึกล้ำทางจิตวิญญาณและสูงกว่า

หลังจากใช้เวลามากมายกับปราชญ์และอยู่คนเดียวเป็นเวลานาน เขาเริ่มบอกผู้คนว่าเขาได้เรียนรู้ความจริงแล้ว เขาแบ่งปันความรู้ของเขากับผู้คน และพวกเขาก็ยอมรับมัน ดังนั้นแนวคิดจึงกลายเป็นคำสอน และคำสอนกลายเป็นศาสนามวลชน ขณะนี้มีชาวพุทธเกือบครึ่งพันล้านคนทั่วโลก ศาสนานี้ถือว่ามีมนุษยธรรมมากที่สุด

แนวความคิดทางพุทธศาสนา

องค์ทะไลลามะกล่าวว่าพุทธศาสนาช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินชีวิตร่วมกับตนเองได้ นี่เป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดในการทำความเข้าใจการดำรงอยู่ของตนเอง แม้ว่าไม่ใช่ทุกคนในโลกนี้ที่จะบรรลุความรู้นี้ก็ตาม ความสำเร็จรอเฉพาะผู้ที่สามารถค้นหาสาเหตุของความล้มเหลวได้ เช่นเดียวกับผู้ที่พยายามเข้าใจแผนการสูงสุดของจักรวาล การพยายามคิดว่าเราเป็นใครและมาจากไหนทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งในการก้าวไปข้างหน้า ปรัชญาของพุทธศาสนาไม่ได้ตัดกับปรัชญาของศาสนาอื่น เพราะมันมีหลายแง่มุมและโปร่งใสอย่างยิ่ง

หลัก ความคิดของพุทธศาสนาอ่าน:

• โลกคือมหาสมุทรแห่งความโศกเศร้าที่อยู่รอบตัวเราตลอดไป
• เหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงคือความเห็นแก่ตัวของแต่ละคน
• การจะบรรลุการตรัสรู้และขจัดความทุกข์ได้นั้น เราต้องกำจัดกิเลสและความเห็นแก่ตัวในตัวเราเสียก่อน ผู้คลางแคลงใจหลายคนกล่าวว่าภาวะนี้เทียบเท่ากับความตาย ในพระพุทธศาสนาเรียกว่า นิพพาน และแสดงถึงความสุข อิสรภาพทางความคิด ความหลุดพ้น
• คุณต้องตรวจสอบความคิดซึ่งเป็นต้นเหตุของปัญหาคำพูดของคุณที่นำไปสู่การกระทำและการกระทำ

ทุกคนสามารถทำได้ กฎง่ายๆนำไปสู่ความสุข มันค่อนข้างยากใน. โลกสมัยใหม่เพราะมีสิ่งล่อลวงมากเกินไปที่ทำให้เจตจำนงของเราอ่อนแอลง เราแต่ละคนสามารถทำสิ่งนี้ได้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่พยายามได้ร้อยเปอร์เซ็นต์ ชาวพุทธจำนวนมากไปวัดเพื่อกำจัดความคิดเรื่องสิ่งล่อใจ นี่เป็นเส้นทางที่ยากแต่แท้จริงในการเข้าใจความหมายของชีวิตและบรรลุพระนิพพาน

ชาวพุทธดำเนินชีวิตตามกฎแห่งจักรวาลซึ่งบอกถึงพลังแห่งความคิดและการกระทำ สิ่งนี้เข้าใจง่ายมาก แต่ก็ยากที่จะนำไปใช้ เพราะการควบคุมความคิดในโลกข้อมูลแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย สิ่งที่เหลืออยู่คือการใช้ความช่วยเหลือจากการทำสมาธิและเสริมสร้างกำลังใจของคุณ นี่คือสาระสำคัญของพุทธศาสนา - ประกอบด้วยการค้นหาเส้นทางและการรู้ความจริง มีความสุขและอย่าลืมกดปุ่มและ

11.10.2016 05:33

ใครๆ ก็อยากรวย เพราะเงินทำให้เรามีอิสระ คุณสามารถทำทุกอย่างที่คุณต้องการ...

สวัสดีผู้อ่านที่รัก – ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

ดังที่คุณทราบ ความรู้ในวิชาใดๆ เริ่มต้นด้วยการศึกษาพื้นฐานของวิชานั้นๆ ดังนั้นวันนี้เราขอเชิญคุณมาพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับแนวคิดหลักของพระพุทธศาสนา: เรียนรู้สิ่งสำคัญที่สุดเกี่ยวกับคลังปัญญาแห่งนี้ ย้อนกลับไปเมื่อสองพันห้าพันปีก่อน ทำความรู้จักกับพระพุทธเจ้าศากยมุนี และศึกษาบทบัญญัติหลักแห่งปรัชญาของพระองค์ มรดก.

บทความนี้จะกล่าวถึงความจริงพื้นฐาน พระบัญญัติ พระคัมภีร์ และโครงร่างขอบเขตระหว่างนิกายพุทธศาสนาต่างๆ

ประวัติเล็กน้อย

แนวคิดเรื่อง "พุทธศาสนา" ไม่ได้ถูกนำเสนอโดยผู้ที่นับถือขบวนการนี้ แต่โดยบุคคลชาวยุโรปเมื่อประมาณสองศตวรรษก่อน

ปัจจุบันพระพุทธศาสนาเป็นที่รู้จักในทุกทวีป เขาได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในประเทศแถบเอเชีย ตะวันออกอันไกลโพ้น- แต่ชาวพุทธซึ่งมีประชากรเกือบครึ่งพันล้านคนก็อาศัยอยู่ในประเทศตะวันตกเช่นกัน

มีชุมชนชาวพุทธในเมืองใหญ่หลายแห่งในยุโรป ไทย, กัมพูชา, ลาว, เมียนมาร์, มองโกเลีย, ศรีลังกา, จีน, ญี่ปุ่น, รัสเซีย - นี่ไม่ใช่รายชื่อประเทศทั้งหมดที่มีการเคารพมรดกของพระศากยมุนี

แนวคิดหลัก

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าพุทธศาสนาไม่ใช่ศาสนาตามความหมายปกติ แต่เป็นปรัชญา ประเพณี ระบบทัศนคติต่อชีวิต วัตถุประสงค์หลักอันเป็นความบรรลุแห่งการตรัสรู้

ที่นี่ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่มีต้นกำเนิดมาจากเหนือธรรมชาติและละทิ้งการนมัสการไปแล้ว พระพุทธเจ้าไม่ใช่พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้ที่สามารถบรรลุพระนิพพานได้ และพระองค์ทรงบอกเส้นทางของพระองค์แก่เหล่าสาวก

เน้นไปที่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นจะต้องมีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงเข้าใจธรรมชาติของโลกนี้ล้างจิตใจของความคิดไร้สาระดื่มด่ำกับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งบรรลุความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับโลกรอบตัวเขากำจัดกิเลสตัณหา ปรารถนาและได้รับความรอด นี้เรียกว่า นิพพาน - ความหลุดพ้นจากความทุกข์โดยสมบูรณ์

นิพพานสามารถบรรลุได้โดยการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางจริยธรรมที่เข้มงวด การทำสมาธิอย่างต่อเนื่อง การสวดมนต์ พฤติกรรมที่สุภาพเรียบร้อยและนักพรต และยังได้รับการสนับสนุนจากพระโพธิสัตว์และพุทธะต่างๆ ที่ได้บรรลุการตรัสรู้แล้ว

นิพพานยุติการหมุนวงล้อแห่งสังสารวัฏ - ชุดของการเกิดใหม่ ชาวพุทธไม่สงสัยในความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด แต่ในทุก ๆ ชีวิตคนเราเกิดมา ป่วย ตาย ซึ่งในตัวเองก็มีความทุกข์ การจากไปคุณสามารถกำจัดมันได้ตลอดไป

แนวความคิดที่สำคัญในประเพณีทางพุทธศาสนาที่หลายคนรู้จักคือ การกระทำ ความรู้สึก และแม้กระทั่งความคิดใดๆ ของเรา จะสะท้อนให้เห็นในอนาคต พวกเขาดีหรือทำลายล้างจะทิ้งรอยกรรมและจะนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎแห่งเหตุและผลเชื่อมโยงกับมุมมองนี้อย่างแยกไม่ออก พระศากยมุนีสอนว่าทุกสิ่งมีเงื่อนไขของการเกิดขึ้นและนำมาซึ่งผลที่ตามมาบางประการ

พระพุทธเจ้าตรัสว่า: " เหตุผลที่ดีแบบฟอร์ม ผลลัพธ์ที่ดี. เหตุผลที่ไม่ดี- ผลลัพธ์ไม่ดี เหตุผลของฉันคือผลลัพธ์ของฉัน”

ปรัชญากำหนดค่านิยมหลัก:

• พระพุทธเจ้าเป็นครูผู้ยิ่งใหญ่ และทุกคนที่เข้าถึงความจริงตามเส้นทางของเขาเรียกว่าพระพุทธเจ้า
• – หลักคำสอน บทบัญญัติ แนวคิด
• พระสงฆ์เป็นชุมชนชาวพุทธที่สอนให้ยึดมั่นในกฎเกณฑ์และหลักการที่ถูกต้องไม่เปลี่ยนแปลง

บนเส้นทางสู่ความหลุดพ้น คุณต้องเรียนรู้ที่จะเผชิญกับความยากลำบากและละทิ้งสิ่งที่เรียกว่า "พิษสามประการ":

• ความไม่รู้ การละทิ้งความจริง
• การปล่อยตัวตัณหาและความปรารถนาทางกาย
• พฤติกรรมโกรธและควบคุมไม่ได้

ประเพณีทางพุทธศาสนายึดถือแนวคิดหลัก:

• ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ
• บัญญัติห้าประการ;
• ทางสายกลาง;

ความจริง

พระศากยมุนีได้ตรัสความจริงอันสูงส่งสี่ประการแก่สาวกของพระองค์:

• มีความทุกข์มากมายในโลก - ดูกี;
• พวกเขามีเหตุผลอยู่เบื้องหลัง - ความปรารถนา;
• ย่อมมีวิธีดับทุกข์ได้
• เส้นทางนี้นำไปสู่พระนิพพาน

พระบัญญัติ

• อย่าทำร้ายสิ่งมีชีวิตอย่าฆ่าพวกเขา
• อย่าขโมย;
• อย่าโกหก;
• อย่าล่วงประเวณี
• อย่าใช้ของมึนเมา

ทางสายกลาง

พระพุทธเจ้าทรงประทานพินัยกรรมให้ลูกหลานยึดถือ “ทางสายกลาง” ซึ่งหมายความว่าเราไม่ควรเร่งรีบไปสู่ความสุดขั้วจากชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุขเพื่อบรรลุการบำเพ็ญตบะซึ่งอาจก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลได้ เราจำเป็นต้องหาจุดกึ่งกลางที่จะมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณและร่างกาย

เส้นทางแปดเท่า

คุณต้องผ่านแปดขั้นตอนบนถนนสู่การพัฒนาตนเองซึ่งรางวัลหลักคือขั้นสูงสุด - นิพพาน ทุกขั้นตอนมีความสำคัญ มีปฏิสัมพันธ์กัน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องชี้ไปในทิศทางที่ถูกต้อง:

• ความเข้าใจ วิสัยทัศน์ของโลก
• ความคิด ความตั้งใจ;
• คำ;
• การกระทำ;
• ไลฟ์สไตล์;
• ความพยายาม, ความพยายาม;
• ความสนใจ การควบคุมจิตใจและประสาทสัมผัส
• สมาธิซึ่งบรรลุได้ด้วยการทำสมาธิ

หนังสือศักดิ์สิทธิ์

หนังสือหลัก เช่น พระคัมภีร์สำหรับคริสเตียน เช่นเดียวกับอัลกุรอานสำหรับมุสลิม สำหรับชาวพุทธก็คือพระไตรปิฎก มันเป็นของสะสม พระคัมภีร์รวบรวมเป็นสามเล่มที่แตกต่างกัน จึงเป็นที่มาของชื่อซึ่งแปลว่า "สามตะกร้า"

• วินัย-ปิฎก. อธิบายกฎเกณฑ์ความประพฤติของพระภิกษุในชุมชน พิธีกรรมประมาณ 500 พิธี ยกตัวอย่างชีวิตพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และอุปมาที่น่าสนใจเกี่ยวกับประเพณีบางอย่าง
• พระสูตรปิฎก. ประกอบด้วยคำพูดอันโด่งดังของพระศาสดากว่าหมื่นคำและเผยให้เห็นรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขา
• พระอภิธรรมปิฎก. หมวดทฤษฎีปรัชญาซึ่งจัดระบบแนวความคิดความรู้ หลักการพื้นฐานธรรมะ.

โรงเรียน

ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์ ทัศนะของชาวพุทธได้แพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของบ้านเกิดเมืองนอน และดึงดูดผู้ศรัทธานับพันคน มันเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง ไหลจากรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง พื้นฐานของพระพุทธศาสนายังคงไม่บุบสลาย แต่มุมมองบางประการเกี่ยวกับระเบียบโลกอาจแตกต่างกันไปในทิศทางหนึ่ง

ตัวอย่างเช่น ในกรณีหนึ่ง บุคคลของพระพุทธเจ้าได้รับการบูชาและ deified โดยพระโพธิสัตว์ ในขณะที่อีกรายการหนึ่งอาจไม่ได้รับการยอมรับในอำนาจใด ๆ ยกเว้นหัวใจของตนเอง ตามคำบอกเล่าของโรงเรียนแห่งหนึ่ง มีเพียงพระภิกษุที่ยอมรับการบำเพ็ญตบะเท่านั้นจึงจะสามารถนับถือศาสนาพุทธได้ ในขณะที่อีกโรงเรียนหนึ่งรับทุกคนที่นับถือด้วยความจริงใจเข้ามาอยู่ในตำแหน่ง

ตัวอย่างดังกล่าวอาจมีได้มากมาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะแยกกระแสหลักซึ่งในทางกลับกันจะแบ่งออกเป็นทิศทางที่เล็กลง

เถรวาท

โรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งปรากฏหลังจากปรินิพพานของพระศากยมุนีไม่นาน ถือว่าเข้มงวดและอนุรักษ์นิยมที่สุด ตามหลักศาสนาเถรวาท มีเพียงพระภิกษุเท่านั้นที่สามารถบรรลุพระนิพพานได้

ไม่มีพิธีกรรมพิเศษ วิหารของนักบุญ หรือรูปแกะสลักในรูปแบบประติมากรรม หัวใจของทุกสิ่งคือการกระทำ ความคิด และพฤติกรรมที่ถูกต้องของบุคคล

มหายาน

โรงเรียนที่ให้ความหวังแม้แต่กับฆราวาสที่จะหลุดออกจากวงจรแห่งการเกิดใหม่ซึ่งหมายถึงความทุกข์ทรมานและบรรลุการตื่นรู้ มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "ราชรถใหญ่"

ทิศทางนี้นำเสนอรูปนักบุญ - พระโพธิสัตว์ พระพุทธเจ้า เพื่อช่วยเหลือผู้ศรัทธาในเรื่องที่ยากลำบากเช่นนี้

วัชรยาน

หลายๆ คนรู้จักในชื่อ "เพชรราชรถ" โดยให้แทนทเป็นศูนย์กลางของธรรมะ ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการพัฒนาตนเอง การเยียวยาด้วยการปฏิบัติต่างๆ การทำสมาธิ การควบคุมตนเอง และการตระหนักรู้ในตนเอง

ปัจจุบันนี้ ภูมิศาสตร์ของพระพุทธศาสนามีความกว้างมากอย่างไม่น่าเชื่อ มีการจำแนกขบวนการต่างๆ มากมาย และในรายชื่อนี้ หลายคนเรียกว่าเลขเฉลี่ย 18 ในจำนวนนี้มีโรงเรียนทิเบต เช่น Gelug, Kagyu, Nyingma รวมถึง Shingon ของญี่ปุ่น, Zen , พุทธศาสนาใหม่ และสาขาอื่นๆ อีกมากมาย

บทสรุป

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! โลกพุทธศาสนานั้นอัศจรรย์มาก เราเพิ่งจะเริ่มค้นพบมัน แบ่งปันบทความนี้บน ในเครือข่ายโซเชียลและเราจะค้นหาความจริงด้วยกัน