ปรากฏการณ์ - ปรากฏการณ์นี้คืออะไร? ประเภทของปรากฏการณ์ การสะกดจิตตัวเองและผลกระทบต่อร่างกาย - ปรากฏการณ์ทางจิตระหว่างการสะกดจิตตัวเอง คำอธิบายของปรากฏการณ์ใหม่ทางจิตวิทยา

คำจำกัดความที่ประสบความสำเร็จที่สุดของปรากฏการณ์นี้ดูเหมือนว่าสำหรับฉันคือ:

ปรากฏการณ์ (กรีก… “ปรากฏ”) ...ตามประเพณีที่มีมายาวนานถึงปรัชญากรีกโบราณ...ปรากฏการณ์นี้เข้าใจว่าเป็นการปรากฏของสิ่งที่ได้รับจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส...ซึ่งสื่อถึงแก่นแท้เบื้องหลัง ไม่สามารถเข้าถึงประสาทสัมผัสได้ และเปิดเผยเฉพาะในหลักสูตรเท่านั้น ของ...ความรู้พิเศษ หรือ...ไม่รู้ ...ในยุคปัจจุบัน (ในล็อค เบิร์กลีย์ และฮูม) แนวคิดทางจิตวิทยาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ (รูปลักษณ์) ปรากฏขึ้น ปรากฏการณ์นี้เริ่มถูกมองว่าเป็นการมอบให้กับจิตสำนึกในประสบการณ์ภายนอกหรือภายในของความรู้สึก "ความคิด" การรับรู้ ...จากคำกล่าวของคานท์ ปรากฏการณ์ก็คือวัตถุ... การปรากฏตัวของสรรพสิ่งในรูปแบบของการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัสที่เราเข้าถึงได้ ...ปรากฏการณ์นี้ขัดแย้งกับนามเหนือธรรมชาติที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ นั่นคือ "สิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง" [Dictionary of Philosophical Terms, 2004, p. 614].

I. Kant (1994) ถือว่าปรากฏการณ์เป็นวัตถุทางประสาทสัมผัสหรือปรากฏการณ์ สำหรับเขา ปรากฏการณ์คือชุดความรู้สึกที่ได้รับคำสั่ง เขาเขียนว่า:

ปรากฏการณ์ ตราบเท่าที่สิ่งเหล่านั้นถูกมองว่าเป็นวัตถุที่มีพื้นฐานจากความเป็นเอกภาพของหมวดหมู่ต่างๆ เรียกว่าปรากฏการณ์ ...สรรพสิ่ง...เป็นวัตถุแห่งความเข้าใจ ซึ่ง...ให้เป็นสิ่งแห่งการไตร่ตรองได้ แม้ไม่ใช่ของประสาทสัมผัส...ก็เรียกว่า noumena [น. 515–516].

ผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยาปรัชญาสมัยใหม่ E. Husserl (2005) เขียนว่า:

...จิตวิทยา เรียกว่า ศาสตร์แห่งจิตใจ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คือ ศาสตร์แห่ง “ปรากฏการณ์” หรือปรากฏการณ์ทางกายภาพ... ในประวัติศาสตร์... พูดถึงเรื่องประวัติศาสตร์ ศาสตร์วัฒนธรรม เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม... ไม่ว่าความหมายของคำว่า “ปรากฎการณ์” จะแตกต่างกันแค่ไหนในสุนทรพจน์ดังกล่าวทั้งหมด... phenomenology (หมายถึง ปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl.- อัตโนมัติ) มีความเกี่ยวข้องกับความหมายเหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ด้วยสภาพแวดล้อมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยที่... ความหมายใดๆ ของ “ปรากฏการณ์” ได้รับการแก้ไข... มันจะเข้าสู่ทรงกลมทางปรากฏการณ์วิทยาเมื่อมีการแก้ไขเท่านั้น [p. 243].

จริงอยู่ผู้เขียนก็เข้าใจ ปรากฏการณ์เฉพาะเจาะจงมากและประกาศว่าเขาปฏิเสธที่จะพิจารณาปรากฏการณ์วิทยาว่า "เป็นขั้นล่างของจิตวิทยาเชิงประจักษ์" V. Volnov (2008) เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งของเขาแล้วยังมีข้อสังเกต:

แม้ว่า Husserl จะเรียกปรากฏการณ์วิทยาการสอนของเขา แต่แนวคิดเรื่อง "ปรากฏการณ์" ยังคงคลุมเครือสำหรับเขา มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: โดยปรากฏการณ์ Husserl เข้าใจปรากฏการณ์ที่เรียกว่าจิตสำนึก ...ฮุสเซิร์ลสืบทอดการระบุปรากฏการณ์ด้วยปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกจากคานท์ [หน้า. 8].

ไม่มีปรากฏการณ์อื่นใดนอกจากปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกจริงหรือ? [กับ. 9.]

ปรากฏการณ์ในความเข้าใจของ E. Husserl ยังห่างไกลจากการเป็นเพียงปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึก อย่างน้อยก็ไม่ใช่สิ่งที่จิตวิทยาคลาสสิกพิจารณาเช่นนั้น นักวิจัยคนอื่นๆ จำแนกปรากฏการณ์ต่างๆ ว่าเป็นปรากฏการณ์ นักวิจัยบางคนจำกัดแนวคิดให้แคบลง ปรากฏการณ์และเมื่อพิจารณามันในระดับแห่งจิตสำนึก พวกเขาระบุมันด้วยปรากฏการณ์ทางจิต:

ปรากฏการณ์คือปรากฏการณ์ที่มอบให้เราในประสบการณ์ของความรู้ทางประสาทสัมผัสตรงกันข้ามกับนามที่เข้าใจโดยจิตใจและเป็นพื้นฐานสาระสำคัญของปรากฏการณ์ [ปรัชญา พจนานุกรมสารานุกรม, 1998, น. 477].

คนอื่นๆ ขยายความโดยการระบุสิ่งที่ปรากฏโดยปรากฏการณ์ทางจิตเหล่านี้

1. แปลจากภาษากรีกหมายถึงปรากฏการณ์สิ่งที่ปรากฏดังนั้นการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนปรากฏการณ์ใด ๆ ที่สังเกตได้ ความหมายนี้เป็นความหมายที่กว้างมากและประกอบด้วยสองแง่มุม ซึ่งแต่ละความหมายจะแสดงในความหมายที่จำกัดมากขึ้นดังต่อไปนี้
2. ปรากฏการณ์ทางกายภาพ ข้อเท็จจริง เหตุการณ์ที่ยืนยัน...
3. ประสบการณ์ภายในที่มีสติข้อมูล ประสบการณ์ส่วนตัว- ความหมายนี้สะท้อนให้เห็นในตำแหน่งของปรากฏการณ์วิทยา
4. ในแง่ของคานท์ - การสำแดงความรู้ เหตุการณ์ หรือวัตถุ ตีความตามหมวดหมู่... [พจนานุกรมจิตวิทยาอธิบายใหญ่, 2001a, p. 414–415].

ตัวอย่างเช่น E. E. Sokolova ในทางจิตวิทยาระบุปรากฏการณ์หกกลุ่ม: ปรากฏการณ์ทางจิตที่มีสติและหมดสติ, รูปแบบของพฤติกรรม, ปรากฏการณ์ ประชาสัมพันธ์วัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและแม้แต่ปรากฏการณ์ทางจิต แน่นอนว่าแนวทางที่กว้างขวางเช่นนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้หากเพียงเพราะความไม่มีใครเทียบได้ของเอนทิตีที่รวมอยู่ในการจำแนกประเภทนี้เช่นปรากฏการณ์ทางจิตที่มีสติและวัตถุทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ โดยไม่มีข้อยกเว้น วัตถุ รูปแบบ ความสัมพันธ์ และแม้แต่ปรากฏการณ์ทางจิตที่ระบุไว้ทั้งหมดนั้นถูกนำเสนอในจิตสำนึกของมนุษย์ในรูปแบบของปรากฏการณ์ทางจิตที่มีสติ ดังนั้นจึงสามารถและควรได้รับการพิจารณาเบื้องต้นในรูปแบบของปรากฏการณ์หรือปรากฏการณ์เท่านั้น ของจิตสำนึก

โดยส่วนตัวแล้วฉันเข้าใจ ปรากฏการณ์เฉพาะในด้านจิตวิทยาและไม่ใช่ความรู้สึกเชิงปรัชญาเช่นปรากฏการณ์ใด ๆ ของจิตสำนึกของมนุษย์: รูปภาพ, ความรู้สึก, อารมณ์, แรงกระตุ้น, แม้กระทั่งโครงสร้างทางวาจา ฯลฯ เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่บุคคลสามารถตรวจจับได้ในจิตสำนึกของเขาในกระบวนการนี้ ของการวิปัสสนาและประสบการณ์ ปรากฏการณ์ทางจิตคือสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทางจิตจึงตรงกันกับปรากฏการณ์ทางจิต

การอภิปรายแนวคิด ปรากฏการณ์วิทยา 1 , เจ.-เอฟ. Lyotard (2001) หมายเหตุ:

คำนี้หมายถึงการศึกษาเรื่อง “ปรากฏการณ์” คือ สิ่งที่ปรากฏในจิตสำนึก สิ่งที่ “ให้” [น. 7].

ฉันโทร ปรากฏการณ์วิทยาหลักคำสอนเรื่องปรากฏการณ์ทางจิตหรือปรากฏการณ์และข้าพเจ้าถือว่าเป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยา ดังที่กล่าวข้างต้น ปรากฏการณ์วิทยาดังกล่าวแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น จากปรากฏการณ์วิทยาของ E. Husserl และจากปรากฏการณ์วิทยาทางปรัชญารูปแบบอื่นๆ ซึ่งไม่สามารถมีความสัมพันธ์กันด้วยซ้ำ E. Husserl (2005) เขียนว่าปรากฏการณ์วิทยาของเขา:

... นี่ไม่ใช่จิตวิทยา และการรวมอยู่ในจิตวิทยานั้นไม่ได้ถูกแยกออกโดยการสุ่มแบ่งเขตข้อมูลและคำศัพท์เฉพาะทางใดๆ แต่โดยพื้นฐานพื้นฐาน [p. 19].

เขาชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าจิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่ง "ข้อเท็จจริง" และ "ความเป็นจริง" ในขณะที่ "ปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติ" เป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับ "ปรากฏการณ์เหนือจริง" การลดลงซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาจะ "ชำระ" พวกเขาจากสิ่งที่ทำให้พวกเขามีความเป็นจริงและรวมอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง (อ้างแล้ว) นอกจากนี้ผู้เขียนยังบอกโดยตรงว่า:

ข้าพเจ้าเต็มใจอย่างยิ่งที่จะแยกคำว่าภาระหนักออกไป จริงหากมีเพียงสิ่งทดแทนที่เหมาะสมเพียงบางส่วนเท่านั้นที่สามารถแสดงตัวได้ [หน้า. 24].

ในทางกลับกัน ฉันพิจารณาปรากฏการณ์ที่แท้จริงของจิตใจของเรา หากอี. ฮุสเซิร์ลปฏิเสธที่จะพิจารณาปรากฏการณ์วิทยาของเขาอย่างสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ว่า "เป็นขั้นล่างของจิตวิทยาเชิงประจักษ์" แล้วนี่เป็นวิธีที่ฉันดูความคิดเห็นของตัวเองที่กำหนดไว้ในหนังสือเล่มนี้อย่างชัดเจน ในเวลาเดียวกัน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจิตวิทยาและปรัชญามีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ดังนั้นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่ฉันเสนอจึงไม่สามารถอยู่ห่างไกลจากปรัชญาได้

ปรากฏการณ์คือปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกของเราที่ประทานแก่เราโดยตรง ดังนั้น ปรากฏการณ์วิทยาที่นำเสนอในหนังสือเล่มนี้จึงเป็นการพิจารณาถึงการให้ของจิตสำนึกของเรา คำอธิบายถึงปรากฏการณ์ของมันและการศึกษาว่ามันคืออะไรและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาอย่างไร .

ตามประเพณีของ Husserlian นักวิจัยจะต้องพิจารณาปรากฏการณ์ต่างๆ โดยไม่คำนึงถึงความรู้ทางวาจาขั้นพื้นฐานที่สุดเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านั้น อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกของเรามีโครงสร้างในลักษณะที่เราจะไม่สามารถอธิบายและศึกษาสิ่งใดๆ ได้หากอย่างน้อยอย่างน้อยก็เข้าใจปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ก่อน กล่าวคือ ปราศจากการสร้างแบบจำลองด้วยความช่วยเหลือจากปรากฏการณ์อื่นๆ ซึ่งมักจะเป็นคำพูดของเรา จิตสำนึก

1 ปรากฏการณ์วิทยา คือ การศึกษาแก่นแท้... [ม. Merleau-Ponty, 1999, p. 5].

ปรากฏการณ์วิทยาคือการศึกษาปรากฏการณ์... [Philosophical Encyclopedic Dictionary, 1998, p. 477].

ปรากฏการณ์วิทยาเป็นเรื่องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ คำพูดที่ออกแบบมาเพื่อเปิดเผยปรากฏการณ์ เพื่อแสดงตามที่มันเป็น... [V. โวลนอฟ, 2008, p. 7].

วิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาซึ่งเสนอและใช้โดย E. Husserl, J.-F. Lyotard (2001) อธิบายไว้ดังนี้:

คุณต้องนำเสนอขี้ผึ้งชิ้นหนึ่งให้กับตัวเอง โดยไม่ต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นใดๆ และบรรยายว่ามันให้ตัวมันเอง [น. 7].

อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นการอธิบายชิ้นส่วนของขี้ผึ้งที่ J.-F. พูดถึง ก่อนอื่นเราต้องเรียนรู้คำว่า Lyotard นั่นคือดูดซับ "สัมภาระ" ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน ๆ และการดูดซึมนี้จะเปลี่ยนชิ้นส่วนของขี้ผึ้งที่เรารับรู้และอธิบายไปอย่างสิ้นเชิง นี่คือเหตุผลว่าทำไมการลด Husserlian จึงเป็นไปไม่ได้ในปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา

© Polyakov S.E. ปรากฏการณ์วิทยาของการเป็นตัวแทนทางจิต - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์, 2011
©เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากผู้เขียน

การไตร่ตรองทางจิตมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ประการแรก ไม่ใช่การสะท้อนในทิศทางเดียวเหมือนกระจกที่ตายแล้ว แต่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา โดยที่อิทธิพลภายนอกใด ๆ ถูกหักเหผ่านลักษณะเฉพาะของจิตใจที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ ผ่านสภาวะเฉพาะของบุคคล ประการที่สองมันขึ้นอยู่กับกระบวนการทางสรีรวิทยาทางวัตถุและเป็นผลมาจากกิจกรรมทางประสาทที่สูงขึ้น ประการที่สาม มันเป็นภาพสะท้อนความเป็นจริงที่ถูกต้องและแท้จริงเสมอ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศึกษาหัวข้อนี้เราควรคำนึงถึงความจริงที่ว่าจิตใจเป็นผลมาจากการพัฒนาสิ่งมีชีวิตซึ่งเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสิ่งมีชีวิตและต้องผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอน ขั้นสูงสุดของการพัฒนาจิตใจคือจิตสำนึกของมนุษย์

สัญญาณสำคัญ (ลักษณะ) ของการมีสติมีดังต่อไปนี้:

สะท้อนความเป็นจริงผ่าน จำนวนทั้งสิ้นความรู้เช่น ผ่านประสบการณ์ทั่วไปของมนุษย์

การคาดการณ์เหตุการณ์การตระหนักถึงวัตถุประสงค์ของกิจกรรมเช่น ความคาดหวังถึงผลลัพธ์ในอนาคตของกิจกรรม การสร้างแบบจำลองทางจิต

การสะท้อนกลับทั่วไป สำคัญการเชื่อมโยงธรรมชาติของความเป็นจริง

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและจิตสำนึกทางสังคม

การตระหนักรู้ในตนเองในฐานะระบบการวางแนวคุณค่าส่วนบุคคล

เมื่อสร้างจิตสำนึกบุคคลจะตระหนักถึงทัศนคติของเขา:

สู่โลกแห่งวัตถุและปรากฏการณ์

ให้กับคนอื่นๆ ซึ่งเป็นสมาชิกของสังคมของเขา

สู่ตัวคุณเองในฐานะปัจเจกบุคคลและสมาชิกของสังคม

รูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกคือจิตสำนึกทางกฎหมาย ในความหมายกว้างๆ จิตสำนึกทางกฎหมายหมายถึงประสบการณ์ทางกฎหมายทั้งหมดของพฤติกรรมของแต่ละบุคคล กลุ่ม หรือสังคม จิตสำนึกทางกฎหมายแบ่งออกเป็น สาธารณะ กลุ่ม และรายบุคคล ระดับสูงสุดของจิตสำนึกทางกฎหมายนั้นมีลักษณะเฉพาะคือชุดของมุมมองต่อระบบกฎหมาย ความตระหนักในความสำคัญทางสังคมของกฎหมาย การประเมินสาระสำคัญของกฎหมาย และความเชี่ยวชาญในอุดมการณ์ทางกฎหมาย ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อบกพร่องในจิตสำนึกทางกฎหมาย - ทัศนคติเชิงลบต่อกฎหมายและการก่อตัวของพฤติกรรมทางกฎหมาย

โดยทั่วไปความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งจิตใจช่วยให้เจ้าหน้าที่ตำรวจสามารถจัดกิจกรรมของเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้อย่างถูกต้องและเข้าใจสาเหตุของการละเมิดบรรทัดฐานในความสัมพันธ์ แนวคิดทางจิตวิทยารองรับแนวคิดดั้งเดิมของกฎหมายอาญา (ความรู้สึกผิด บุคลิกภาพของอาชญากร เป้าหมายและแรงจูงใจของอาชญากรรม) กฎระเบียบทางกฎหมายเป็นรูปแบบหนึ่งของกฎระเบียบทางสังคม

จิตใจมีความหลากหลายในรูปแบบและการแสดงออก ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาพื้นฐานมีอยู่ในรูปแบบของกระบวนการ สถานะ และคุณภาพ ซึ่งแต่ละปรากฏการณ์สามารถเป็นรายบุคคลและกลุ่ม ทั้งภายใน (จิตใจ) และภายนอก (พฤติกรรม)

ปรากฏการณ์ทางจิตที่ให้การสะท้อนเบื้องต้นของบุคคลและความตระหนักรู้ถึงอิทธิพลของความเป็นจริงโดยรอบนั้นเป็นกระบวนการทางจิต พวกเขามักจะแบ่งออกเป็น: ความรู้ความเข้าใจ, อารมณ์และความตั้งใจ.

เมื่อศึกษากระบวนการทางปัญญาจำเป็นต้องปฏิบัติตามรูปแบบต่อไปนี้:

1) สาระสำคัญของกระบวนการรับรู้นี้คำจำกัดความ

2) กลไกทางสรีรวิทยาของกระบวนการรับรู้

3) ประเภท (การจำแนก) ของกระบวนการรับรู้โดยเฉพาะ

4) รูปแบบของกระบวนการรับรู้และการสำแดงในกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ตำรวจ

ความรู้สึกเป็นกระบวนการรับรู้เบื้องต้น มันให้ความรู้แก่บุคคลเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุ กระบวนการรับรู้ที่ซับซ้อนมากขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึก: การรับรู้ ความทรงจำ การคิด พื้นฐานทางสรีรวิทยาสำหรับความรู้สึกคืออวัยวะรับสัมผัส (ตัววิเคราะห์ - ช่องทางการสื่อสารกับสภาพแวดล้อมภายนอกและภายใน) อวัยวะรับสัมผัสแต่ละอวัยวะ (เครื่องวิเคราะห์) มีกลไกวงแหวนและเชี่ยวชาญในการรับและประมวลผลอิทธิพลต่างๆ

การจำแนกประเภทของความรู้สึก- ความรู้สึกทั้งหมดแบ่งออกเป็น 3 กลุ่มหลัก:

1) ความรู้สึกต่อคุณสมบัติของวัตถุและปรากฏการณ์ที่อยู่ภายนอกเรา: ภาพ, การได้ยิน, การดมกลิ่น, การรับรสและผิวหนัง;

2) ความรู้สึกเคลื่อนไหว ตำแหน่งของส่วนต่างๆ ของร่างกาย

3) ความรู้สึกของสถานะของอวัยวะภายใน - ความรู้สึกอินทรีย์

คำถามสำคัญคือรูปแบบของความรู้สึกทางจิตสรีรวิทยา ซึ่งรวมถึง: เกณฑ์การรับความรู้สึก (ล่าง บน และกลาง หรือส่วนต่าง) การปรับตัว ภาวะภูมิไว ความแตกต่างของความรู้สึก การสังเคราะห์ความรู้สึก จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของรูปแบบเหล่านี้ โดยการศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของขั้นตอนการรับรู้ทางประสาทสัมผัสจำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์กับกิจกรรมแต่ละด้านของเจ้าหน้าที่ตำรวจ

การรับรู้เป็นการสะท้อนวัตถุและปรากฏการณ์ในรูปแบบองค์รวม ภาพการรับรู้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้สึกต่างๆ แต่ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงผลรวมง่ายๆ การรับรู้สัมพันธ์กับการทำความเข้าใจและการเข้าใจภาพ โดยมีการระบุวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วยวาจา กลไกทางสรีรวิทยาของการรับรู้คือกิจกรรมการวิเคราะห์และสังเคราะห์ที่ซับซ้อนของผู้วิเคราะห์

การรับรู้ถูกจำแนกตามกิริยาของตัวรับในด้านการมองเห็น การได้ยิน และการสัมผัส สิ่งเหล่านี้อาจซับซ้อนและซับซ้อน (การได้ยิน-การได้ยิน มอเตอร์-การมองเห็น ฯลฯ) ประเภทที่ซับซ้อนยังรวมถึงการรับรู้พื้นที่และเวลาด้วย

ขึ้นอยู่กับการมีส่วนร่วมของเจตจำนงในกระบวนการรับรู้สิ่งหลังแบ่งออกเป็นแบบไม่สมัครใจและสมัครใจ การรับรู้โดยเจตนา เป็นระบบ และเป็นระบบเป็นพิเศษเรียกว่าการสังเกต ประสิทธิภาพขึ้นอยู่กับความชัดเจนของเป้าหมาย การวิเคราะห์ และลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้

รูปแบบการรับรู้โดยทั่วไปมีดังต่อไปนี้:

1) ความมั่นคง; 2) โฟกัสแบบเลือก; 3) ความเที่ยงธรรม; 4) ความหมายและลักษณะทั่วไป; 5) ความซื่อสัตย์

นักเรียนนายร้อยจำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญของรูปแบบเหล่านี้และการนำไปใช้ในกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ตำรวจ

ความสนใจ - สภาพที่จำเป็นประสิทธิภาพของกิจกรรมทุกประเภท นี่คือทิศทางและความเข้มข้นของจิตสำนึก ซึ่งบ่งบอกถึงการเพิ่มขึ้นของระดับกิจกรรมทางประสาทสัมผัส สติปัญญา หรือการเคลื่อนไหวของแต่ละบุคคล ทิศทางแสดงออกมาในการเลือกสรร รูปแบบของความสนใจมีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับวัตถุ: ประสาทสัมผัส (การรับรู้: ภาพและการได้ยิน), ปัญญา, มอเตอร์ (มอเตอร์)

ความสนใจมีสองประเภทหลัก:

1. ความสนใจโดยไม่สมัครใจ (IA) เกิดขึ้นและคงอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและเป้าหมายที่มีสติของบุคคล เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นอาจรวมถึงคุณภาพของสิ่งเร้าและความแปลกใหม่ NV เกิดจากสิ่งเร้าที่ตรงกับความต้องการ NV เกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศโดยทั่วไปของแต่ละบุคคล (เช่น ผู้ที่สนใจในโรงละครจะสังเกตเห็นโปสเตอร์โรงละครใหม่) ฟังก์ชั่นหลัก -การวางแนวที่รวดเร็วและถูกต้องในสภาวะแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาในการระบุวัตถุที่อาจมีความหมายต่อชีวิตมากที่สุดในขณะนี้

2. ความสนใจโดยสมัครใจ (AV) เป็นการมุ่งความสนใจไปที่จิตสำนึกและควบคุมความเข้มข้น มันพัฒนาบนพื้นฐานของ NV และเป็นความสนใจระดับสูงสุดที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการแรงงาน ฟังก์ชั่นหลัก -การควบคุมกระบวนการทางจิตอย่างแข็งขัน

นอกจากนี้แนวคิดของ "ความสนใจหลังสมัครใจ" ถูกนำมาใช้ในด้านจิตวิทยา - เมื่ออยู่ในกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมาย เนื้อหาและกระบวนการของกิจกรรมนั้นมีความสำคัญและน่าสนใจสำหรับแต่ละคน ไม่ใช่แค่ผลลัพธ์เท่านั้น กิจกรรมนี้น่าตื่นเต้นและบุคคลนั้นไม่ต้องการ ความพยายามตามเจตนารมณ์เพื่อรักษาความสนใจ เป็นลักษณะของสมาธิสูงเป็นเวลานาน การทำงานของจิตเกิดผล การทำงานของจิตที่เกิดผล

หน่วยความจำคือ กระบวนการทางจิตการจับ การอนุรักษ์ และการทำซ้ำร่องรอยของประสบการณ์ก่อนหน้านี้ เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการรับรู้และการคิด สามารถบันทึกร่องรอยจากเหตุการณ์และสิ่งเร้าอื่นๆ ได้ ช่วงเวลาสั้น ๆ- ความจำระยะสั้น ความจำระยะยาว - ความจำระยะยาว จากมุมมองของคำสอนของ I.P. Pavlov ซึ่งเป็นพื้นฐานทางสรีรวิทยาของความจำคือการก่อตัวของการเชื่อมต่อเส้นประสาทชั่วคราวในเปลือกสมอง

ความทรงจำมีสองรูปแบบ - สมัครใจและไม่สมัครใจ (ปริมาตรของหน่วยความจำสมัครใจ - 7 ± 2) - และกระบวนการจำ - การท่องจำ การเก็บรักษา การสืบพันธุ์ และการลืม

ประเภทของหน่วยความจำแบ่งออกเป็นเชิงเป็นรูปเป็นร่างและเชิงตรรกะ หน่วยความจำเป็นรูปเป็นร่างอาจเป็นภาพ การได้ยิน และการเคลื่อนไหว ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับกิริยาของเครื่องวิเคราะห์ ความทรงจำทางอารมณ์เป็นที่รู้จักกัน - การเก็บรักษาและการทำซ้ำความรู้สึกที่บุคคลประสบ สิ่งสำคัญคือต้องหารือเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของความจำแบบอีเดติก

รูปแบบของความทรงจำ (เงื่อนไขในการท่องจำที่ประสบความสำเร็จ): ความสำคัญของเหตุการณ์ ความแปลกใหม่ การระบายสีทางอารมณ์ การปฏิบัติตามความต้องการของมนุษย์ อิทธิพล ข้อมูลใหม่และปัจจัยแห่งความทรงจำ

ความแตกต่างส่วนบุคคลในความทรงจำของผู้คนนั้นแสดงออกมาในลักษณะของกระบวนการเช่น ยังไง การท่องจำและการสืบพันธุ์นั้นดำเนินการในคนต่าง ๆ และในคุณสมบัติของเนื้อหาของหน่วยความจำเช่น อะไร น่าจดจำ

ความแตกต่างส่วนบุคคลในกระบวนการหน่วยความจำจะแสดงออกมาในด้านความเร็ว ความแม่นยำ ความแข็งแกร่งของหน่วยความจำ และความพร้อมในการสร้างซ้ำ ความเร็วถูกกำหนดโดยจำนวนการทำซ้ำที่ต้องจดจำ ความเข้มแข็งแสดงออกมาในการเก็บรักษาเนื้อหาที่จดจำไว้และความเร็วของการลืมมัน ความพร้อมของความทรงจำแสดงออกมาว่าบุคคลสามารถจดจำสิ่งที่ต้องการได้อย่างรวดเร็วและง่ายดายในช่วงเวลาที่เหมาะสมได้อย่างไร ความแตกต่างเหล่านี้เกี่ยวข้องกับลักษณะของประเภทของ GNI ด้วยความแข็งแกร่งและความคล่องตัวของกระบวนการกระตุ้นและการยับยั้งและยังเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่และการเลี้ยงดู

ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับรูปแบบการจำช่วยในการจัดกิจกรรมการทำงานได้อย่างถูกต้องมากขึ้น รูปแบบเหล่านี้จะถูกนำมาพิจารณาในระหว่างการสอบสวนและการสำรวจพลเมือง เมื่อเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่พนักงานจะต้องได้รับข้อมูลที่ครบถ้วนและเชื่อถือได้

การคิดเกิดขึ้นเมื่อความเป็นจริงโดยรอบต้องการให้บุคคลแก้ไขปัญหา เจ้าหน้าที่ตำรวจต้องแก้ไขงานต่างๆอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับลักษณะของกิจกรรมทางจิตจะช่วยจัดกิจกรรมการทำงานได้อย่างเหมาะสม ในการทำเช่นนี้ในกระบวนการศึกษาหัวข้อนี้จำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญของการคิดเป็นกระบวนการไกล่เกลี่ยเพื่อทำความเข้าใจการจำแนกปรากฏการณ์ของการคิด - การดำเนินการทางจิต รูปแบบการคิดในการแก้ปัญหา ประเภทของการคิด - รูปแบบทั่วไปและลักษณะการคิดส่วนบุคคล พารามิเตอร์หลักสองประการคือการไกล่เกลี่ยและลักษณะทั่วไป การคิดเป็นเงื่อนไขทางสังคม เชื่อมโยงกับคำพูดอย่างแยกไม่ออก กระบวนการทางจิตในการค้นหาและค้นพบสิ่งใหม่ที่สำคัญ กระบวนการของการสะท้อนความเป็นจริงโดยอาศัยสื่อกลางและโดยทั่วไปในระหว่างการวิเคราะห์และสังเคราะห์ การคิดเกิดขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมเชิงปฏิบัติจากความรู้ทางประสาทสัมผัสและไปไกลเกินขีดจำกัด

ประเภทของการคิด: การมองเห็นที่มีประสิทธิภาพ, การมองเห็นเป็นรูปเป็นร่าง, นามธรรม (เชิงทฤษฎี)

การคิดเป็นปัญหาในธรรมชาติเพราะว่า มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเสมอ ในขณะที่การวิเคราะห์และการสังเคราะห์โต้ตอบกันอย่างต่อเนื่อง มีการใช้ลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ และสร้างความสัมพันธ์ใหม่ บนพื้นฐานนี้บุคคลคาดการณ์การพัฒนาของเหตุการณ์และสร้างสมมติฐาน การคิดหล่อหลอมความฉลาดของมนุษย์ ความฉลาดคือความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและเป็นนามธรรม

การคิดสัมพันธ์กับภาษาและคำพูด นี่คือความแตกต่างระหว่างจิตใจของมนุษย์และจิตใจของสัตว์ ในสัตว์ต่างๆ การคิดเป็นสิ่งที่มองเห็นได้และมีประสิทธิภาพเสมอ เฉพาะเมื่อมีการถือกำเนิดของคำเท่านั้นจึงจะสามารถสรุปคุณสมบัติใด ๆ ออกจากวัตถุที่รับรู้ได้และรวมแนวคิดนี้ไว้ในคำนั้น ความคิดสะท้อนถึงเปลือกวัสดุในคำ

ความคิดทุกอย่างเกิดขึ้นและพัฒนาตามคำพูด ยิ่งคิดลึกก็ยิ่งแสดงออกมาเป็นคำพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้นและในทางกลับกัน โดยการสร้างความคิดออกมาดัง ๆ บุคคลจะกำหนดความคิดเหล่านั้นสำหรับตัวเขาเอง ด้วยเหตุนี้ การใช้เหตุผลโดยละเอียด (การเปรียบเทียบความคิดที่เกิดขึ้นในกระบวนการคิด) จึงเป็นไปได้

คำพูดเป็นกระบวนการของบุคคลที่ใช้ภาษาเพื่อวัตถุประสงค์ในการถ่ายทอดและหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์หรือสร้างการสื่อสารหรือวางแผนการกระทำของพวกเขา

คำพูดอาจเป็น: บทพูดคนเดียว, บทสนทนา, ภายใน, การเขียน

ฟังก์ชั่นการพูด: คำพูดมีลักษณะมัลติฟังก์ชั่นเช่น ดำเนินการในกิจกรรมต่างๆ:

1. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร (คำนี้เป็นวิธีการสื่อสาร)

2. บ่งชี้ (คำเป็นวิธีการระบุวัตถุ);

3. ทางปัญญา (คำเป็นพาหะของลักษณะทั่วไปแนวคิด) ฟังก์ชั่นการพูดทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันภายใน

การคิดค่อนข้างสัมพันธ์กับจินตนาการอย่างใกล้ชิด ยิ่งมีข้อมูลน้อย จินตนาการก็จะเชื่อมโยงกับงานแห่งการคิดเร็วขึ้นเท่านั้น สาระสำคัญของกระบวนการจินตนาการคือกระบวนการเปลี่ยนความคิดสร้างภาพใหม่จากสิ่งที่มีอยู่ จินตนาการ จินตนาการเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงในการผสมผสานและการเชื่อมโยงใหม่ๆ ที่ไม่คาดคิด และแปลกประหลาด

รูปแบบของจินตนาการ:

การเกาะติดกัน - เกี่ยวข้องกับการติดกาวที่แตกต่างกัน ชีวิตประจำวันคุณภาพ คุณสมบัติ ชิ้นส่วนที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

การไฮเปอร์โบไลซ์ไม่เพียงแต่เป็นการเพิ่มขึ้นหรือลดลงของวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงจำนวนส่วนของวัตถุหรือการกระจัดด้วย

เหลาเน้นคุณสมบัติใดๆ

แผนผัง - หากแนวคิดที่ใช้สร้างภาพแฟนตาซีผสานกัน ความแตกต่างก็จะราบรื่นขึ้น และความคล้ายคลึงกันก็ปรากฏอยู่ข้างหน้า

การพิมพ์คือการเลือกสิ่งที่จำเป็น ทำซ้ำในข้อเท็จจริงที่เป็นเนื้อเดียวกันและรูปลักษณ์ของสิ่งเหล่านั้นในภาพเฉพาะ

พื้นฐานทางสรีรวิทยาของจินตนาการ: กระบวนการของจินตนาการมีลักษณะเชิงวิเคราะห์และสังเคราะห์ - ที่นี่มีการเปลี่ยนแปลงของความคิดซึ่งท้ายที่สุดก็รับประกันการสร้างแบบจำลองของสถานการณ์ที่เห็นได้ชัดว่าใหม่และไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน นี่เป็นเพราะการกระทำของเปลือกสมองและระบบไฮโปทาลามัส - ลิมบิก

ประเภทของจินตนาการ:

จินตนาการที่กระตือรือร้น - การใช้มันบุคคลตามเจตจำนงเสรีของเขาเองด้วยความพยายามของเจตจำนงทำให้เกิดภาพที่เหมาะสมในตัวเอง สามารถสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ใหม่ได้

จินตนาการแบบพาสซีฟคือการสร้างภาพที่ไม่เกิดขึ้นจริงและมักไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ความฝันเป็นภาพแห่งจินตนาการซึ่งเกิดขึ้นโดยเจตนา แต่ไม่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงที่มุ่งทำให้พวกเขามีชีวิต - มีการเปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างผลิตภัณฑ์แฟนตาซีและความต้องการ อาจจะตั้งใจหรือไม่ตั้งใจก็ได้

หน้าที่ของจินตนาการ:

นำเสนอความเป็นจริงด้วยภาพ สามารถใช้ละครใบ้ในการแก้ปัญหาได้

ควบคุมสภาวะทางอารมณ์ บรรเทาความตึงเครียด

การควบคุมกระบวนการรับรู้และสภาวะของมนุษย์โดยสมัครใจ

การก่อตัวของแผนปฏิบัติการภายใน - ความสามารถในการดำเนินการในใจ, จัดการภาพ

กิจกรรมการวางแผนและการเขียนโปรแกรม การจัดทำโปรแกรม การประเมินความถูกต้อง และกระบวนการดำเนินการ

ทุกสิ่งในโลกของเราดำเนินไปตามกฎเกณฑ์บางประการ จิตวิทยาก็ไม่มีข้อยกเว้น ตามหลักวิทยาศาสตร์แล้ว สิ่งนี้ช่วยตอบคำถาม: “ทำไมบางครั้งผู้คนถึงประพฤติตนเช่นนั้น?” ผลกระทบทางจิตวิทยาหกประการจะช่วยให้คุณเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของพฤติกรรมมนุษย์ นอกจากนี้ความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านี้จะช่วยให้คุณสามารถติดตามและควบคุมพฤติกรรมของคุณเองได้

เอฟเฟกต์ผู้ยืนดู ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาของกลุ่ม

ในความเป็นจริง เอฟเฟกต์นี้ (เอฟเฟกต์ Bystander, ความไม่แยแสของผู้ยืนดู) แสดงอยู่ในภาพของพลเมืองดี นักวิทยาศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่า “การแพร่กระจายของความรับผิดชอบ” ตัวอย่างเช่น คนธรรมดาที่สัญจรผ่านไปมาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากซึ่งต้องการความช่วยเหลือ จากการศึกษาพบว่า เขาจะมีโอกาสได้รับความช่วยเหลือสูงกว่าหากมีพยานเพียงคนเดียว และมีโอกาสน้อยกว่าหากมีพยานหลายคน

ในระหว่างการศึกษาวิจัยนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้จำลองเหตุการณ์ที่นักเรียนมัธยมปลายเผชิญหน้ากันและวางแผนที่จะทุบตีเด็กที่ “ใส่แว่นและเนิร์ด” ที่อายุน้อยกว่าในห้องรับฝากของของโรงเรียน ต่อหน้าเด็กนักเรียนคนอื่น ๆ 86% ของผู้ที่ดูเรื่องนี้เพียงลำพังเข้ามาแทรกแซงและยืนหยัดเพื่อเหยื่อ อย่างไรก็ตาม หากวัยรุ่นสองคนสังเกตเห็นสถานการณ์เดียวกัน โอกาสในการช่วยเหลือและการป้องกันจะลดลงเหลือ 64% เมื่อนักวิจัยเพิ่มจำนวนผู้สังเกตการณ์เป็นสี่คน อัตราต่อรองก็ลดลงเหลือ 30%

อย่างไรก็ตาม ผลกระทบนี้สามารถบรรเทาลงได้เล็กน้อย หากคุณโชคไม่ดีที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์วิกฤติและต้องการความช่วยเหลือ อย่าขอความช่วยเหลือจากสาธารณชน แต่ให้ติดต่อพวกเขาเป็นการส่วนตัวและเจาะจงมากขึ้น แทนที่จะ "ช่วย!" ดีกว่าพูดว่า “ผู้หญิงชุดดำ เรียกรถพยาบาล!”

เอฟเฟกต์พิกเมเลี่ยน (โรเซนธาล) (เอฟเฟกต์พิกเมเลียน, เอฟเฟกต์โรเซนธาล)

ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยานี้ได้รับความนิยมเนื่องจาก Robert Rosenthal ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามนั้น ผู้วิจัยได้ทดสอบไอคิวของนักเรียนในโรงเรียน และจงใจให้ข้อมูลอันเป็นเท็จเกี่ยวกับผลการเรียนของนักเรียน เด็กที่มีผลการเรียนสูงจะได้รับผลคะแนนเฉลี่ย และผู้ที่มีคะแนนเฉลี่ยจะถือว่ามีผลการทดสอบไอคิวที่ดีที่สุด เกิดอะไรขึ้นต่อไป? เด็กนักเรียนที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับครูว่ามีพรสวรรค์และฉลาดมากขึ้น จริงๆ แล้วเริ่มเรียนได้อย่างประสบความสำเร็จและขยันมากขึ้น เรื่องนี้เกิดขึ้นเพราะแผนการและสมมติฐานของครูจากนักเรียนเฉพาะรายสูงกว่าคนอื่นๆ ความกดดันจากครูทำให้นักเรียน "ธรรมดา" ต้องเรียนหนังสือ การวิจัยนี้สามารถกำหนดรูปแบบได้ด้วยเทปเดียว - สมมติฐานและแผนงานสำหรับบุคคลหรือเหตุการณ์จะกำหนดความเป็นจริงและความคิดของคุณ

การทดลองดำเนินการในด้านการศึกษาแต่สามารถสรุปผลในด้านอื่นได้ ดังนั้นหากคุณต้องการบรรลุความสูงบางอย่าง ควรกำหนดเป้าหมายที่สูงเกินจริงล่วงหน้า และประเมินความสามารถของคุณในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ให้สูงกว่าสถานการณ์จริงมาก นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังสังเกตเห็นอีกรูปแบบหนึ่งด้วย ผู้นำที่กำหนดมาตรฐานการปฏิบัติงานระดับสูงให้กับทีมจะประสบความสำเร็จมากกว่าผู้นำที่กำหนดเป้าหมายที่สามารถบรรลุได้

ผลของความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง (เอฟเฟกต์แพรตฟอล)

หากคุณแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าคุณไม่สมบูรณ์แบบ ก็มีโอกาสที่ผู้ชมจะเห็นคุณในแง่ดีมากขึ้น เมื่อเราต้องการสร้างความประทับใจให้คู่สนทนาของเราและทำให้เขามีทัศนคติเชิงบวกต่อคุณ เราพยายามแสดงข้อดี ไม่ใช่ข้อเสีย ปรากฎว่ากลยุทธ์อื่นจะมีประสิทธิภาพมากกว่ามาก การแสดงความอ่อนแอและความอ่อนแอของคุณเป็นสิ่งที่คุ้มค่า เพราะจากการวิจัยพบว่า นี่คือสิ่งที่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจจากผู้อื่น เช่น ถ้าอาจารย์ที่พูดในที่ประชุมกังวลมากขึ้น ผู้คนจะเชื่อใจเขาเร็วกว่าอาจารย์ที่พูดอย่างมั่นใจ กล่าวคือ การทำผิดพลาดต่อหน้าผู้ฟังเป็นเรื่องปกติ และคุณสามารถได้รับประโยชน์จากข้อผิดพลาดนั้นในรูปแบบของทัศนคติเชิงบวก

เอฟเฟกต์โฟกัส (เอฟเฟ็กต์โฟกัส)

ผู้คนมักจะประเมินค่าคุณสมบัติและคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ (ปรากฏการณ์) ที่พวกเขาคิดไว้สูงเกินไป มีความแตกต่างพื้นฐานในความรู้สึกมีความสุขระหว่างคนที่ได้รับเงิน 10,000 ดอลลาร์ต่อปีจากการทำงานกับคนที่มีรายได้ 4 พันฮรีฟเนียต่อเดือนหรือไม่? ในความเป็นจริงมีความแตกต่าง แต่ก็ค่อนข้างน้อย คุณจะมีความสุขไหมถ้าย้ายไปอยู่ชายทะเลหรือทะเลในบ้านสองชั้น? แทบจะไม่. ดังนั้น ผู้อยู่อาศัยในฟลอริดาถึงแม้จะมีเดือนที่มีแดดจัดถึง 10 เดือนต่อปี แต่ก็ไม่ได้มีความสุขมากไปกว่าชาวชิคาโกหรือนิวยอร์กมากนัก

นักการตลาดใช้เอฟเฟกต์การโฟกัสกันอย่างแพร่หลาย พวกเขาพยายามโน้มน้าวบุคคลว่าการซื้อบางอย่างจะทำให้เขามีความสุขและสนุกสนาน ซึ่งไม่น่าจะเป็นไปได้ในระยะยาว

เอฟเฟกต์สปอตไลท์ (เอฟเฟกต์สปอตไลท์)

คนส่วนใหญ่เมื่อเดินไปตามถนนมักมีความคิดยุ่งวุ่นวาย เกี่ยวกับครอบครัว งาน สินเชื่อ ลูก หนังสือน่าสนใจ แผนการสำหรับอนาคต และเมื่อ กระบวนการคิดยุ่งอยู่กับความคิด ผู้คนมักไม่ใส่ใจคนอื่นเสมอไป

ในความเป็นจริงแล้ว ผู้คนที่เดินผ่านไปมาไม่สนใจว่าเสื้อเชิ้ตของคุณรีดแค่ไหนหรือไม่ว่าคุณจะสวมเนคไทที่ถูกต้องเมื่อคุณไปมหาวิทยาลัยหรือที่ทำงาน ส่วนใหญ่จะไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องในรูปร่างหน้าตาของคุณด้วยซ้ำ เพราะพวกเขาจะยุ่งอยู่กับความคิดของตัวเองซึ่งน่าสนใจสำหรับพวกเขามากกว่ามาก ในสปอตไลท์ ภายใต้สปอตไลต์ทั่วไป คุณมักจะน้อยกว่าที่คุณคิด นั่นคือเหตุผลที่หยุดกังวลเกี่ยวกับคุณลักษณะที่ "ว่างเปล่า" ของชีวิตมนุษย์ เพราะคนรอบข้างคุณยุ่งอยู่กับปัญหาของตัวเองมากกว่าสมาร์ทโฟนเครื่องใหม่ที่คุณพยายาม "ส่องแสง" ต่อหน้าผู้อื่น

ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาของการตัดสินใจ: ความขัดแย้งของทางเลือก (ความขัดแย้งของทางเลือก)

จากการวิจัยของ Mark Lepper และ Shin Isengar แสดงให้เห็นว่า ยิ่งตัวเลือกมีความหลากหลายมากเท่าใด ระดับความพึงพอใจต่อการตัดสินใจของเราก็จะยิ่งลดลงเท่านั้น ส่วนหนึ่งของการศึกษาครั้งนี้ นักวิทยาศาสตร์เสนอให้กลุ่มผู้เข้าชมไฮเปอร์มาร์เก็ตรับแยม 1 ใน 6 ชนิดฟรี ส่วนคนอื่นๆ ถูกขอให้เลือกระหว่าง 24 ธนาคาร ข้อสรุปของการทดลองแสดงให้เห็นว่า 32% ของกลุ่มตัวอย่างที่เลือกจาก 6 กระป๋องพอใจกับการตัดสินใจนี้อย่างสมบูรณ์ แต่ในบรรดาผู้ที่เลือกหนึ่งสายพันธุ์จาก 24 มีเพียง 3% เท่านั้นที่พอใจกับตัวเลือกนี้ ผลกระทบนี้ถูกค้นพบโดย Barry Schwartz เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งในการเลือก ผู้วิจัยแนะนำให้จำกัดจำนวนตัวเลือกที่เป็นไปได้ในความคิดของคุณ

ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาทั้งหกประการนี้จะช่วยให้คุณค้นหาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในพฤติกรรมของเพื่อน เพื่อนร่วมงาน และคนอื่นๆ ได้ง่ายขึ้น และอย่าลืมลองใช้เอฟเฟกต์เหล่านี้กับตัวคุณเอง ถามตัวเองบ่อยๆ: “ฉันกำลังดึงดูดความสนใจจากผู้คนที่เดินผ่านไปมาจริงๆ หรือว่ามันเป็นเอฟเฟกต์สปอตไลท์?”

หน้าที่ 15 จาก 23

หมายเหตุบางประการเกี่ยวกับประสบการณ์ เกิดขึ้นในช่วงแนะนำตนเอง (ปรากฏการณ์ทางจิตระหว่างการสะกดจิตตัวเอง)

ในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง นักเรียนมักจะประสบกับปรากฏการณ์ทางจิตที่แปลกประหลาด ประสบการณ์เหล่านี้มักพบเห็นได้ในพยาธิวิทยาและเรียกว่าพยาธิวิทยา ด้วยการสะกดจิตตัวเอง รูปร่างหน้าตาของพวกเขาจึงไม่ใช่พยาธิสภาพ ดังนั้นเราจึงเรียกมันว่า "ปรากฏการณ์ทางจิต (ปรากฏการณ์)"
การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ที่แยกได้ดังกล่าวในรูปแบบของการแสดงแต่ละการเปลี่ยนแปลงในแผนภาพร่างกาย (ตัวอย่างเช่นการปรากฏตัวของความรู้สึกเบาการขยายแขน) ในช่วง AT ได้รับการอธิบายโดยเฉพาะโดย I. Schultz (519) . แต่เขาอ้างถึงพวกเขาในข้อความของโปรโตคอลของการสังเกตตนเองของวิชาบางอย่างและไม่ครอบคลุมปรากฏการณ์ทางจิตที่หลากหลายทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างการสะกดจิตตัวเอง บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่า I. Schultz ไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเองในร่างกายจำนวนหนึ่งเช่น catalepsy ทั่วไปซึ่งปรากฏการณ์เหล่านี้เด่นชัดเป็นพิเศษ
การศึกษาพิเศษเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตที่สังเกตได้ในระหว่างการสะกดจิตตัวเองเริ่มขึ้นในปี 2501 โดยเรา “และต่อมาได้รายงานและตีพิมพ์ในรายงานหลายฉบับ ต่อมาผู้เขียนบางคนยังได้สังเกตเห็นปรากฏการณ์ทางจิตบางอย่างในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง (AT) -476, 169, 246, 437 , 245, 82, 284 ก.
น่าเสียดายที่ข้อความข้างต้นเป็นข้อความที่สั้นมาก โดยพื้นฐานแล้วเป็นคำแถลงข้อเท็จจริงของแต่ละบุคคลและเกี่ยวข้องกับกรณีที่มีการใช้การสะกดจิตตัวเองในผู้ป่วยที่ประสบการณ์ depersonalization อาจเกิดขึ้นเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับความผิดปกติที่เจ็บปวดที่มีอยู่เท่านั้น
โดยทั่วไปแล้ว จริงๆ แล้วยังไม่มีการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตที่เกิดขึ้นระหว่างการสะกดจิตตัวเอง ในเวลาเดียวกัน การวิจัยของพวกเขามีความสำคัญในการทำความเข้าใจกระบวนการแนะนำอัตโนมัติและปรากฏการณ์ต่างๆ เป็นหลัก (และพัฒนาการของความผิดปกติบางอย่าง) ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้เราศึกษาสิ่งเหล่านี้
ลักษณะการจัดองค์ประกอบรายวิชาและวิธีการทำงาน ส่วนนี้นำเสนอและจัดระบบข้อมูลที่ได้รับจากบุคคลที่มีสุขภาพดีจำนวนหนึ่งซึ่งผ่านการสังเกตของเรา ได้ฝึกฝนการสะกดจิตตัวเอง และผู้ที่ไม่เคยได้รับความทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางจิตหรือระบบประสาทใดๆ มาก่อน การวิจัยดำเนินการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2501 โดยมีอาสาสมัคร 150 คน (ชาย 82 คน และหญิง 68 ​​คน) อายุระหว่าง 12 ถึง 65 ปี (ส่วนใหญ่อายุ 18 ถึง 28 ปี) โดยมีนักศึกษามหาวิทยาลัย 93 คน หลายคนมีส่วนร่วมในการทดลองที่อธิบายไว้ในส่วนก่อนหน้า ระยะเวลาของการสะกดจิตตัวเองอยู่ระหว่าง 10 วันถึง 2.5 ปี กลุ่มตัวอย่างรายงานประสบการณ์ของตนในการสัมภาษณ์ รายงาน และบันทึกประจำวัน เราทำการวิเคราะห์ประสบการณ์เหล่านี้อย่างเหมาะสมเพื่อระบุลักษณะ สภาพของเหตุการณ์ และความเชื่อมโยงกับแบบฝึกหัดที่ดำเนินการในกระบวนการเรียนรู้การสะกดจิตตนเองหรืองานที่ได้รับ วิเคราะห์ไดอารี่ 150 ฉบับและรายงาน 1,010 ฉบับ
ผลการวิจัย ทุกวิชามีประสบการณ์ที่แปลกประหลาดในช่วงเวลาของการสะกดจิตตัวเอง ตามลักษณะของการสำแดงของพวกมัน เราแบ่งพวกมันออกเป็นกลุ่ม ๆ ดังต่อไปนี้: ปรากฏการณ์ทางจิตเอง; สถานะของ "ความตึงเครียดทั่วไป"; สถานะของ "ตำแหน่งที่ไม่สบาย"
เงื่อนไขหลักสองประเภทถูกบันทึกไว้ภายใต้ประสบการณ์เหล่านี้: แบบฝึกหัดในการเรียนรู้ความสามารถในการสะกดจิตตัวเองและการดำเนินการโดยตรงของอิทธิพลเป้าหมายต่อกระบวนการทางจิตสรีรวิทยาบางอย่าง

จริงๆ แล้วปรากฏการณ์ทางจิต

เรารวมอยู่ในกลุ่มนี้: ก) ตอนที่เหมือนฝัน b) ปรากฏการณ์ของจิตนิยม c) สภาวะเหมือนความฝัน d) ปรากฏการณ์ของการลดบุคลิกภาพโดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกาย (พร้อมกับการทำให้เป็นจริงเป็นระยะ ๆ)
ก) ความฝันมักเกิดขึ้นได้ในระหว่างการนอนหลับที่ถูกสะกดจิต หากผู้ถูกสะกดจิตยังคงพักผ่อนอยู่ระยะหนึ่งและไม่มีการให้คำแนะนำใดๆ ในเวลานี้ ในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง เราสังเกตตอนความฝันใน 16 วิชา พวกเขาแสดงตนออกมาในรูปแบบของภาพบนเวทีที่แตกต่างออกไป พร้อมด้วยประสบการณ์ของสถานการณ์ที่แตกต่างออกไป โดยปกติแล้วพวกเขาจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในช่วงเวลาแห่งการหมกมุ่นอยู่กับตนเองและมักจะเกิดขึ้นในเวลาที่นักเรียนอยู่ด้วย ปิดตาอยู่ในสภาวะสงบและผ่อนคลายตามที่ตนเองแนะนำและกินเวลาไม่กี่วินาที ความทรงจำของพวกเขาถูกเก็บไว้ในความทรงจำ
เรื่อง ดีด้า พนักงานอายุ 33 ปี ฝึกสะกดจิตตัวเองมาเป็นเวลา 1.5 เดือนแล้ว ในการทดลองลงวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2503 ระหว่างช่วงสะกดจิตตัวเอง เธอนั่งนิ่งเงียบ หายใจสม่ำเสมอ และการแสดงออกทางสีหน้าก็สงบ ในรายงานเธอกล่าวว่าจู่ๆ หลังจากการสะกดจิตตัวเอง สภาวะการพักผ่อนและผ่อนคลายกล้ามเนื้อร่างกาย เธอเห็นทะเลตรงหน้า: “สดใส” วันที่แดดจ้าทะเลค่อยๆ กลิ้งคลื่นที่สาดมาที่เท้าของฉัน และละอองก็ตกลงมาบนใบหน้าและเสื้อผ้าของฉัน ลมทะเลพัดผ่านใบหน้าของฉัน…” ประสบการณ์การมองเห็นที่ชัดเจนนี้กินเวลาไม่กี่วินาที จากนั้นเธอก็ยังคงรู้สึกหนักหน่วงและอบอุ่น (ตามแบบฝึกหัด)
c) ปรากฏการณ์ของลัทธิจิต Mentism คือความคิดที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างรุนแรง ซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ของจิตอัตโนมัติ ในเวลาเดียวกัน นอกเหนือจากความปรารถนาแล้ว กระแสความคิดเกี่ยวกับเนื้อหาแบบสุ่มยังเกิดขึ้นในจิตสำนึกอีกด้วย บางครั้ง Mentism มักพบในโรคจิต (100, 101, 157, 233, 343, 449 เป็นต้น) ในการศึกษาพิเศษพบว่ามีภาวะ Mentism ในบุคคลที่รับประทานมอมเมา ดังที่ R.I. Mesrovich อธิบาย (233) ในช่วงเวลานี้มีความรู้สึกว่า ตามข้อมูลของ A. M. Svyadoshch ในบุคคลที่มีสุขภาพดี ปรากฏการณ์ของภาวะทางจิตสามารถสังเกตได้ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนจากการนอนหลับไปสู่ความตื่นตัว (อาการทางจิตแบบ Hypnapompic) หรือเมื่อเผลอหลับ (อาการทางจิตแบบสะกดจิต)
ในการศึกษาของเรา ปรากฏการณ์ของลัทธิจิตนิยมเกิดขึ้นใน 14 วิชา และแสดงออกในลักษณะที่ปรากฏอย่างกะทันหันของความคิดที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจและไม่เกี่ยวข้องกับการสะกดจิตตัวเองที่กำลังดำเนินการอยู่ พวกเขาอยู่ชั่วขณะหนึ่งและหยุดลงเมื่อผู้บำเพ็ญเริ่มปลูกฝังอย่างแข็งขันในตัวเอง โดยเฉพาะสภาวะแห่งสันติภาพ
ผู้ทดลอง ดี-วี อายุ 21 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองเป็นเวลา 1 ปี 2 เดือน ในช่วงเรียนวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2510 ในท่านั่งหลับตา ทำให้ได้พักผ่อนอย่างชัดเจน และ ผ่อนคลายกล้ามเนื้อ ทันใดนั้นความคิดก็ปรากฏขึ้นซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการฝึกฝน: “มีมากมาย ดูเหมือนว่าพวกมันจะเข้ามาในหัวของฉัน แต่ก็จำไม่ได้ ฉันเริ่มโน้มน้าวตัวเองว่าฉันสงบลงแล้ว และฝึกฝนการสะกดจิตตัวเองต่อไปอย่างแข็งขันในทันที ความคิดทั้งหมดก็หายไป รู้สึกไม่สบายเลขที่";
c) รัฐที่เหมือนฝัน ใน 34 วิชา มีการสังเกตปรากฏการณ์ของการเกิดขึ้นแบบพาสซีฟของความทรงจำส่วนบุคคล พร้อมด้วยในบางกรณีด้วยภาพที่สอดคล้องกัน ประสบการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในสภาวะสะกดจิตตัวเองด้วยการพักผ่อนและการผ่อนคลายกล้ามเนื้อ และแตกต่างจากปรากฏการณ์ของลัทธิจิตนิยมตรงที่พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับกระแสความคิดที่ปั่นป่วนและไม่ต่อเนื่องกัน พวกมันถูกจดจำได้ง่าย และไม่เหมือนความฝัน ตรงที่ไม่ได้มาพร้อมกับประสบการณ์ของสถานการณ์ที่แตกต่างออกไป และอาจถูกขัดจังหวะด้วยความพยายามแห่งเจตจำนง
เรื่อง ม. อายุ 26 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองมาเป็นเวลาหนึ่งปีแล้ว ในระหว่างการฝึกซ้อมตามปกติในวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2510 เธอตั้งข้อสังเกตว่าในระหว่างสภาวะการสะกดจิตตัวเองอย่างชัดเจนในการพักผ่อนและการผ่อนคลายกล้ามเนื้อ ความทรงจำเกี่ยวกับการอยู่บ้านในช่วงวันหยุดก็เกิดขึ้น: “ฉันยังคงคิดถึงเรื่องเหล่านั้นอยู่พักหนึ่งด้วยซ้ำ แล้วฉันก็จำได้ว่าฉันต้องฝึกต่อไป ฉันเริ่มมีสมาธิกับการสะกดจิตตัวเอง และความทรงจำทั้งหมดก็ค่อยๆ หายไป ไม่มีความรู้สึกไม่พึงประสงค์”; ปรากฏการณ์ depersonalization โดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกาย (พร้อมกับ derealization เป็นระยะ) "แผนภาพร่างกาย" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นภาพสะท้อนในจิตสำนึกถึงคุณสมบัติพื้นฐานและวิธีการทำงานของทั้งส่วนต่างๆ ของร่างกายและอวัยวะของเรา และร่างกายโดยรวม เมื่อโครงร่างของร่างกายถูกรบกวน จะเกิดความคลาดเคลื่อนระหว่างความรู้สึกที่ได้รับจากอวัยวะใดอวัยวะหนึ่งกับวิธีที่อวัยวะนี้สะท้อนออกมาในจิตสำนึก (233)

การวิจัยโดยละเอียดเกี่ยวกับการรบกวนแผนผังร่างกายเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ต่อจากนั้น นักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศจำนวนหนึ่งได้ทำการศึกษาความผิดปกติของสคีมาของร่างกาย (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 เป็นต้น)
โดยทั่วไปแล้วบุคคลที่ประสบกับการละเมิดแผนภาพร่างกายจะรู้สึกได้ถึงการขาดอวัยวะหรืออวัยวะการเปลี่ยนแปลงรูปร่างขนาดความสม่ำเสมอน้ำหนักการเพิ่มจำนวนของอวัยวะหรืออวัยวะการปรากฏตัวของความรู้สึกสองเท่า ฯลฯ
การสำแดงความผิดปกติของโครงร่างร่างกายมักพบในพยาธิวิทยาทางจิต
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทดลองที่ได้รับหลังจากรับประทานมอมเมาและแฮช (343, 71 เป็นต้น)
บางครั้งปรากฏการณ์ depersonalization อาจเกิดขึ้นชั่วขณะระหว่างการทำงานหนักเกินไปหรือวิตกกังวลในบุคคลที่มีสุขภาพดี (383)
ในการศึกษาของเรา ผู้เข้าร่วม 149 รายประสบกับปรากฏการณ์ depersonalization โดยมีการละเมิดแผนผังร่างกาย ประสบการณ์เหล่านี้แสดงออกมาในลักษณะของความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของน้ำหนัก รูปร่าง ขนาดของร่างกายและแต่ละส่วน การหายไป ("การสลายตัว") ของแต่ละส่วนหรือทั้งร่างกาย ลักษณะแปลกปลอม ความผิดปกติของแต่ละส่วน ของร่างกายความรู้สึกเป็นสองเท่า บางครั้งปรากฏการณ์แห่งการทำให้เป็นจริงก็เกิดขึ้นเมื่อสภาพแวดล้อมกลายเป็นไม่จริง ไม่ชัดเจน ราวกับว่าซ่อนอยู่หลังม่านไม่ชัดเจน ปรากฏการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในช่วงเวลาของการสะกดจิตตัวเอง แล้วหายไปในขณะที่การฝึกดำเนินต่อไปหรือหลังจากแนะนำตัวเองให้หยุดประสบการณ์เหล่านี้อย่างเหมาะสม

สถานะของ "ความตึงเครียดทั่วไป"

ใน 23 วิชา ระหว่างการสะกดจิตตัวเอง ประสบการณ์แปลกๆ เกิดขึ้น ซึ่งเรากำหนดให้เป็นสภาวะของ "ความตึงเครียดทั่วไป" ในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง (โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาของการฝึกซ้อมเพียงครั้งเดียว) พวกเขามีความปรารถนาอย่างไม่อาจต้านทานที่จะลืมตา หยุดการฝึก ยืนขึ้น และเคลื่อนไหวร่างกายเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันรัฐนี้มาพร้อมกับประสบการณ์ที่แปลกประหลาดหลายประการ: ในตอนแรกมีความรู้สึกตื่นเต้นภายในบางอย่างพร้อมกับความรู้สึกของการโยกย้ายการเผาไหม้และมีอาการคันในบริเวณฝ่าเท้าขาแขน , เนื้อตัวบางครั้งราวกับว่ามาจากภายในสู่ภายนอกจากภายนอก - ภายใน มีอาการใจสั่นเป็นระยะ ๆ รู้สึกร้อนที่หน้าบางครั้งเหงื่อเย็น ฯลฯ โดยปกติหากประสบการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในผู้ที่สะกดจิตตัวเองไม่ดีพวกเขาก็หยุดการฝึกทันทีลุกขึ้นและเดินไปรอบ ๆ ห้องสำหรับบางเวลา เมื่อความรู้สึกที่คล้ายกันเกิดขึ้นในบุคคลที่ผ่านการฝึกอบรม พวกเขาขัดจังหวะพวกเขาได้อย่างง่ายดายด้วยการสะกดจิตตนเองว่าสงบและพักผ่อน
ผู้ทดลอง 3-na อายุ 22 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองมาเป็นเวลา 1.5 เดือนแล้ว ในการทดลองลงวันที่ 2/IV ปี 1960 เธอสะกดจิตตัวเองในท่านั่งโดยหลับตา ในตอนแรกเธอดูสงบภายนอก หลังจากนั้นไม่นานเธอก็ขยับตัวและลุกขึ้นยืน เดินหลายก้าวไปรอบ ๆ ห้อง ยักไหล่หลายครั้ง ในเวลาเดียวกันเธอก็พูดเสียงดัง: "ไม่ ฉันทนไม่ไหวแล้ว ... " ในช่วงเวลานี้ Z. มีอาการเลือดคั่งบนใบหน้าปานกลาง ในระหว่างรายงาน เธอกล่าวว่า “ฉันใช้การสะกดจิตตัวเองเพื่อกระตุ้นให้เกิดความสงบและผ่อนคลายกล้ามเนื้อ จากนั้นฉันก็เริ่มแนะนำตัวเองว่ามือของฉันอุ่น ตอนแรกเธอก็สงบอย่างสมบูรณ์ ทันใดนั้นความรู้สึกคันอันไม่พึงประสงค์ก็ปรากฏขึ้นที่ขาของฉัน แต่ฉันไม่อยากเกามัน เกือบจะพร้อมกัน ความรู้สึกที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยแต่ก็ไม่เป็นที่พอใจก็เกิดขึ้นทั่วทั้งร่างกายของฉัน ความรู้สึกเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้นและหายไปในที่ใดที่หนึ่ง ฉันเริ่มเครียดอยากลุกขึ้นเปลี่ยนท่าเดินไปรอบ ๆ แม้ว่าก่อนหน้านั้นฉันจะนั่งอย่างสงบและสบายก็ตาม ฉันพยายามสงบสติอารมณ์ลง แต่ความรู้สึกนั้นรุนแรงขึ้น ความรู้สึก "อิ่ม" ปรากฏขึ้นที่หน้าอก ใบหน้าของฉันร้อนขึ้น และยังไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ฉันจึงถูกบังคับให้ยืนขึ้น เคลื่อนไหวหลายครั้งด้วยมือของฉัน สะพายไหล่แล้วเดินไปรอบๆห้อง...”

สถานะของ "ตำแหน่งที่ไม่สบาย"

บ่อยครั้งในช่วงที่มีการสะกดจิตตัวเอง (โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการฝึกอบรม) อาสาสมัครทั้งหมดของเราในขณะที่อยู่ในตำแหน่งที่ได้รับเลือกสำหรับการฝึกอบรม มักประสบกับความรู้สึกแปลก ๆ เป็นระยะ ๆ ซึ่งเราเรียกว่าสถานะของ "ท่าที่ไม่สบาย" ประสบการณ์นี้ชวนให้นึกถึงสถานะของ "ความตึงเครียดทั่วไป" ที่อธิบายไว้ในระดับหนึ่ง แต่โดยส่วนใหญ่มีลักษณะในท้องถิ่นไม่ได้มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางพืชที่เด่นชัดและแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของอาชาความรู้สึกของ "ความตึงเครียด" ในกลุ่มกล้ามเนื้อบางกลุ่มรู้สึกไม่สบายในตำแหน่งของร่างกายส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่น โดยปกติอาสาสมัครจะสามารถฝึกอบรมต่อไปได้ในช่วงเวลานี้ แต่เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะมีสมาธิกับงานที่ทำอยู่ และเพื่อกำจัดความรู้สึกไม่พึงประสงค์ พวกเขาจึงขัดจังหวะการฝึกอบรมหรือพยายาม (และมักจะไม่ประสบผลสำเร็จ) กำจัดพวกเขาด้วยการสะกดจิตตัวเองอย่างเหมาะสม
เรื่อง ข. อายุ 22 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองมาเป็นเวลา 6 เดือนแล้ว ในรายงานลงวันที่ 26/111 ปี 1966 เธอกล่าวว่า “ฉันจัดชั้นเรียนสะกดจิตตัวเองที่บ้านเป็นประจำ ฉันปลูกฝังสภาวะแห่งความสงบและการผ่อนคลายของกล้ามเนื้อร่างกายให้กับตัวเอง ความรู้สึกชัดเจน ฉันนั่งสบาย ฉันไม่อยากจะคิดอะไรเลย ทันใดนั้นความรู้สึกถูกดึงปรากฏขึ้นที่ต้นขา ฉันอยากจะขยับมันเพื่อเปลี่ยนตำแหน่ง ขาข้างหนึ่งดูเหมือนจะชาเล็กน้อย ฉันตัดสินใจกำจัดความรู้สึกเหล่านี้ด้วยการสะกดจิตตัวเอง ฉันเริ่มโน้มน้าวตัวเองว่าทุกสิ่งที่ไม่พึงประสงค์จะผ่านไป ไม่มีอะไรมารบกวนฉัน... หลังจากนั้นครู่หนึ่ง ประสบการณ์อันไม่พึงประสงค์ทั้งหมดก็หายไป และฉันสามารถฝึกฝนต่อไปได้..."
ในส่วนที่เกี่ยวข้องตลอดจนข้อสังเกตที่อธิบายไว้ข้างต้น มีการให้ข้อมูลซ้ำ ๆ เกี่ยวกับประสบการณ์ของอาสาสมัครในช่วงเวลาของการออกกำลังกายนี้หรือแบบฝึกหัดนั้นและในระหว่างที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อกระบวนการทางจิตสรีรวิทยา ดังนั้นเราจะพิจารณาเงื่อนไขที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์เหล่านี้โดยสังเขปเท่านั้น
1. แบบฝึกหัดเพื่อฝึกฝนความสามารถในการสะกดจิตตัวเอง ปรากฏการณ์ทางจิตจะไม่เกิดขึ้นในระหว่างการสะกดจิตตัวเองทุกครั้ง และมักจะเกิดขึ้นหลังจากการฝึกเป็นประจำเป็นเวลา 1-2 สัปดาห์ ยิ่งกว่านั้นในแบบฝึกหัดบางแบบอาจปรากฏบ่อยกว่าและบางแบบไม่บ่อยนัก
ตารางที่ 7
ความถี่ของปรากฏการณ์ทางจิตระหว่างการฝึกสะกดจิตตนเองต่างๆ (จากการสังเกต 150 วิชา)

ข้อมูลที่ได้รับบ่งชี้ว่าปรากฏการณ์ทางจิตส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในระหว่างการสะกดจิตตัวเองด้วยความหนักเบา (ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้) ในแขนขาและมักเกิดขึ้นน้อยกว่าในระหว่างการสะกดจิตตัวเองด้วยความเย็นที่ศีรษะ เราไม่ได้ระบุรูปแบบเฉพาะใด ๆ ในการสำแดงประสบการณ์บางอย่างของอาสาสมัคร ขึ้นอยู่กับแบบฝึกหัดที่ทำ แต่ตัวอย่างเช่น ในสภาวะของการพักผ่อนและการผ่อนคลายกล้ามเนื้อ ตอนที่เหมือนฝัน สภาวะเหมือนความฝัน และปรากฏการณ์ทางจิตนิยมเกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่ น้อย - ประสบการณ์ depersonalization ที่มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างร่างกาย ปรากฏการณ์ derealization "ความตึงเครียดทั่วไป" และ "ตำแหน่งที่ไม่สบาย" ประสบการณ์การลดบุคลิกภาพในช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะโดยความรู้สึกต่อไปนี้: การเปลี่ยนแปลงขนาดและน้ำหนักของแขนขาและทั้งร่างกาย
การสะกดจิตตนเองในความหนักหน่วงทำให้เกิดประสบการณ์ depersonalization เป็นหลักโดยมีการเปลี่ยนแปลงแผนภาพร่างกาย พวกเขาโดดเด่นด้วยความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงขนาดน้ำหนักของแขนขาหรือทั้งร่างกาย "การสลายตัว" ของแขนขาหรือทั้งร่างกายความแปลกแยกของแขนขาอาชา ฯลฯ
การสะกดจิตตัวเองด้วยความร้อนขึ้นอยู่กับทิศทางของท้องถิ่นหรือทั่วไปก็ทำให้เกิดความรู้สึกที่สอดคล้องกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์การลดบุคลิกภาพโดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกายในแต่ละส่วนหรือทั่วทั้งร่างกาย โดยทั่วไปมากที่สุดคือประสบการณ์ของผู้เข้ารับการทดสอบในรูปแบบของความรู้สึก "ขยาย" ของแขนขา (บางครั้งทั้งร่างกาย) หรือ "การสลายตัว"
ในบางกรณีปรากฏการณ์ทางจิตเกิดขึ้นในอาสาสมัครเฉพาะในระหว่างการสะกดจิตตัวเองด้วยความรู้สึกหนักเบาและความอบอุ่นในเวลาเดียวกันแม้ว่าจะไม่ได้สังเกตจากแต่ละคนแยกกันก็ตาม เมื่อผู้ฝึกสะกดจิตตัวเองด้วยความร้อน บางครั้งสถานะของ "ความตึงเครียดทั่วไป" และ "ท่าที่ไม่สบาย" ก็ปรากฏขึ้น
การสะกดจิตตัวเองด้วยความเย็นทำให้เกิดปรากฏการณ์อาชาความรู้สึกชาในส่วนต่างๆของร่างกายที่มันถูกควบคุม ผู้ถูกทดสอบยังรู้สึก "หดตัว" ของแขน (หรือขา) เป็นระยะๆ
เราวิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ของผู้เข้ารับการอบรมเฉพาะกับแบบฝึกหัดสะกดจิตตัวเองขั้นพื้นฐานที่เราใช้ในกระบวนการฝึกอบรมพิเศษเท่านั้น นี่คือข้อสังเกตบางประการ
ผู้ทดลอง L-va อายุ 35 ปี เป็นพนักงานคนหนึ่ง ฝึกฝนการสะกดจิตตัวเองเป็นเวลา 1.5 เดือน ในรายงานลงวันที่ 20/HP 1960 เธอกล่าวว่า “ฉันรู้สึกอุ่นบริเวณช่องท้องและรู้สึกเหมือนท้องตัวเอง” ละลายไปและฉันไม่รู้สึกถึงมัน ฉันมองเห็นสภาพแวดล้อมของตัวเองอย่างคลุมเครือ ความรู้สึกว่าไม่มีท้องก็ไม่รบกวนฉัน”
เรื่อง ช. อายุ 22 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองมาได้ 2 เดือนแล้ว ในรายงานลงวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2503 เขากล่าวว่า “ฉันใช้การสะกดจิตตัวเองเพื่อกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกเย็นที่มือ ทันใดนั้นความรู้สึกก็ปรากฏขึ้นราวกับว่ามือหดตัว ราวกับหดตัว... โดยการสะกดจิตตัวเองของ การพักผ่อนและผ่อนคลายกล้ามเนื้อมือ ความรู้สึกนี้หยุดลง ไม่มีประสบการณ์อันไม่พึงประสงค์เลย”

1. การดำเนินการโดยตรงของอิทธิพลเป้าหมายของการสะกดจิตตัวเองต่อกระบวนการทางจิตสรีรวิทยา ปรากฏการณ์ทางจิตเกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะในช่วงเวลาที่การสะกดจิตตัวเองมีอิทธิพลโดยตรงต่อกระบวนการทางจิตสรีรวิทยา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงภาวะ catalepsy และการดมยาสลบ ควรสังเกตว่าในหลายกรณี มีความเป็นไปได้ที่จะชักจูงให้เกิดประสบการณ์พิเศษบางอย่างโดยเจตนา เช่น การทำให้ไร้ตัวตน ผ่านการเสนอแนะตนเอง ดังนั้น ในระหว่างการดมยาสลบ เรามักจะปลูกฝังความรู้สึกไม่มีมืออยู่ในตัวเอง โดยบอกเป็นนัยว่าหากมือไม่ควรอยู่ตรงนั้น ก็จะไม่รู้สึกถึงการฉีดยาเข้าไปในนั้น มีความรู้สึกชัดเจนว่าไม่มีมือ และผู้ถูกทดลองไม่รู้สึกถึงการฉีดยาในช่วงเวลานี้ ในเวลาเดียวกัน การแนะนำความเย็นให้กับตัวเองเพื่อการดมยาสลบบางครั้งทำให้เกิดประสบการณ์ depersonalization โดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกาย คล้ายกับการออกกำลังกายสะกดจิตตัวเอง "มือเย็น" อย่างไรก็ตาม แบบฝึกหัดเพิ่มเติมบางอย่างที่ใช้ในการสอนวิชาสะกดจิตตัวเองได้รวดเร็วยิ่งขึ้นอาจทำให้เกิดปรากฏการณ์การรบกวนแผนภาพร่างกายได้ เช่น การแนะนำตัวเองให้เปลี่ยนขนาดของลิ้น

ในภาวะที่มีอาการ catalepsy หากเป็นเพียงบางส่วน การเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นจะมีอิทธิพลเหนือส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ถูกสะกดจิตตัวเอง แต่ในกรณีทั่วไป ประสบการณ์นั้นส่งผลต่อร่างกายทั้งหมดของบุคคลนั้น
ตารางที่ 8
ปรากฏการณ์ทางจิตที่เกิดขึ้นระหว่างการสะกดจิตตัวเองด้วยโรค catalepsy (47 วิชา)

№	ปรากฏการณ์ทางจิต	ปริมาณ วิชา
	ความรู้สึกเบาและโปร่งสบายของร่างกายหรือแต่ละส่วน
	ความรู้สึกแปลกปลอมของร่างกายหรือแต่ละส่วน
	การเปลี่ยนแปลงขนาดของร่างกายหรือแต่ละส่วน
	ความรู้สึกที่ “สลาย” ของร่างกายหรือส่วนต่างๆ หายไป...
	รู้สึกเหมือนเป็นสองเท่า

คำอธิบายแยกกัน (ประสบการณ์ของผู้เข้ารับการทดสอบในกระบวนการเร่งปฏิกิริยาด้วยตนเอง เช่นเดียวกับการดมยาสลบได้ถูกนำเสนอไว้แล้วในหัวข้อพิเศษ ในที่นี้ เราชี้ให้เห็นว่าด้วย catalepsy ทั่วไป (สะพานเร่งปฏิกิริยา "ความยืดหยุ่นของขี้ผึ้ง") ผู้เข้าร่วมการทดลอง แม้จะมีความตึงเครียดของกล้ามเนื้อเพิ่มขึ้น แต่ก็สังเกตเห็นความรู้สึกเบาไร้น้ำหนักและโปร่งสบายอยู่เสมอ บางครั้งก็มีความรู้สึกว่า "ร่างกายดูเหมือนจะลอยอยู่ในอากาศหรือละลาย" ด้วยความเร่งรีบทั่วไป (และบางครั้งก็ดมยาสลบ) ความรู้สึกของ เกิดขึ้นสองเท่าเมื่อผู้ถูกทดสอบมองเห็นตัวเองอยู่ข้างๆ เขาอย่างชัดเจน
บ่อยครั้งในระหว่างการทดลองในระหว่างการทดลองในกระบวนการแสดงความรู้สึกที่แนะนำด้วยตนเองหรือกับพื้นหลังของความสงบและการผ่อนคลายที่ปลูกฝังปรากฏการณ์ของการทำให้เป็นจริงปรากฏขึ้นในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนในสภาพแวดล้อมหรือความรู้สึกของตนเอง ของความเป็นจริง ด้วยผลกระทบที่กำหนดเป้าหมายต่อประสบการณ์การลดความเป็นจริงหรือการกลับคืนสู่สภาวะปกติ พวกเขาจึงหยุด
เรื่อง Zh. อายุ 21 ปี นักศึกษาแพทย์ ฝึกสะกดจิตตัวเองมาเป็นเวลา 1 ปี 8 เดือนแล้ว จากประสบการณ์ตั้งแต่ปี 1/1965 ระหว่างที่ปลูกฝังอาการตัวเร่งปฏิกิริยาทั่วไป - "ความยืดหยุ่นแบบขี้ผึ้ง" ให้กับตัวเอง - ในสภาวะของการพักผ่อนและผ่อนคลาย ทันใดนั้นฉันก็รู้สึกว่าร่างกายของฉันดูบวมขึ้น มีขนาดใหญ่ขึ้นมากและดูเหมือนจะสลายไป ฉันหยุดความรู้สึกนี้ด้วยการสะกดจิตตัวเองและฝึกฝนต่อไป ด้วยดวงตาที่เปิดกว้างและรู้สึกว่าสภาพแวดล้อมเปลี่ยนไปบ้าง “ราวกับผ้ามัสลินปกคลุม” “ มันแปลกมากที่ฉันสับสนเล็กน้อยและเริ่มปลูกฝังความสงบสุขให้กับตัวเองทันที - ความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมหายไป”
ด้วยการใช้การสะกดจิตตัวเองเพื่อการรักษาในระหว่างการฝึกอบรมในผู้ป่วยจำนวนหนึ่ง เราได้สังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกถึงการเกิดประสบการณ์ depersonalization โดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกายและปรากฏการณ์ทางจิตอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังเกตได้ชัดเจนในบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากความผิดปกติของพืชและหลอดเลือดหรือ ภาวะทางประสาท- ในเวลาเดียวกัน การสังเกตส่วนบุคคลทำให้สามารถสันนิษฐานได้ในกรณีนี้ ค่าวินิจฉัยตัวอย่างเช่นปรากฏการณ์ depersonalization เป็นความผิดปกติทางจิตที่รุนแรงสามประการที่ซ่อนอยู่ในสภาวะปกติและแสดงออกในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง (โดยเฉพาะในบางรูปแบบของโรคจิตเภทที่แฝงอยู่)
บทสรุป. การศึกษาพบว่าในระหว่างการสะกดจิตตัวเอง ผู้ปฏิบัติงานมักจะประสบกับประสบการณ์ที่แปลกประหลาดในรูปแบบของตอนที่เหมือนฝัน ปรากฏการณ์ทางจิต สภาพที่เหมือนฝันกลางวัน ปรากฏการณ์การลดบุคลิกภาพที่มีการละเมิดแผนภาพร่างกาย และการทำให้เป็นจริงที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ เช่นเดียวกับรัฐที่มาพร้อมกับ a ความรู้สึก “ตำแหน่งไม่สบาย” หรือ “ความตึงเครียดทั่วไป””
สามารถแบ่งตามกลไกการเกิดได้เป็น 2 กลุ่ม ประการแรกจะรวมถึงปรากฏการณ์ที่เกิดจากสภาวะการแยกตัวของการนอนหลับและความตื่นตัวซึ่งพัฒนาในช่วงเวลาของการสะกดจิตตัวเองซึ่งเป็นการรวมตัวกันของสภาวะสะกดจิตอัตโนมัติที่แปลกประหลาด สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมถึงตอนในฝัน ปรากฏการณ์ทางจิต และสภาวะที่เหมือนฝันกลางวัน ประการที่สอง - ปรากฏการณ์ที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงของ Proprio- และ Interoreception เป็นหลัก ประการแรกคือปรากฏการณ์ของการลดบุคลิกภาพโดยมีการละเมิดแผนภาพร่างกายและความรู้สึกหลายประการที่ระบุไว้ใน "ความตึงเครียดทั่วไป" และ "ตำแหน่งที่ไม่สบาย"
ประสบการณ์ที่อธิบายไว้เป็นประสบการณ์ระยะสั้นและย้อนกลับได้ในช่วงวินาทีสุดท้าย โดยทั่วไปมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการสะกดจิตตัวเอง มีทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ในส่วนของเรื่อง ในบางกรณีอาจเกิดขึ้นโดยสมัครใจ แต่ เป็นไปได้เสมอที่จะหยุดพวกเขาโดยผู้ที่ฝึกฝนด้วยตัวเอง ประสบการณ์บางอย่างที่เราอธิบายไว้ข้างต้นมีความใกล้เคียงกับ "ภาวะ hypopsychotic" ตามข้อมูลของ M. A. Goldenberg (392) แต่คำนี้หมายถึงความผิดปกติทางจิตที่ไม่ถึงระดับของโรคจิตเต็มที่ และโดยพื้นฐานแล้วคือลางสังหรณ์ของความผิดปกติทางจิตที่รุนแรงกว่า ผู้เข้าร่วมของเราไม่ว่าจะก่อนเริ่มการสะกดจิตตัวเองหรือเป็นเวลานานหลังจากหยุดการฝึกเป็นประจำ ต่างก็ไม่เคยประสบกับความเจ็บปวดใดๆ เลย ผิดปกติทางจิตไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน (ความหายนะของคนจำนวนหนึ่งที่ประสบกับปรากฏการณ์ในช่วงระยะเวลาของการสะกดจิตตัวเอง - นานถึง 10 ปี)