ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งหมายความว่าอย่างไร? ให้ทุกสิ่งที่หายใจสรรเสริญพระเจ้า! ฮาเลลูยา

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อ่านสาส์นฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกา บทที่ 5 ศิลปะ 14-23.

14. พี่น้องทั้งหลาย เราขอเตือนสติคนขี้ระแวง ปลอบใจคนใจไม่สู้ ให้กำลังใจคนอ่อนแอ อดทนกับทุกคน

15. จงระวังอย่าให้ใครตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว แต่แสวงหาความดีระหว่างกันและทุกคนเสมอ

16. จงชื่นชมยินดีอยู่เสมอ

17. อธิษฐานไม่หยุด

18. จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่าน

19.อย่าดับวิญญาณ

20. อย่าดูหมิ่นคำทำนาย

21. ลองทุกอย่างยึดมั่นในความดี

22. เว้นจากความชั่วทุกชนิด

23. ขอให้พระเจ้าแห่งสันติสุขชำระคุณให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ และขอให้วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกายของคุณได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์โดยปราศจากตำหนิเมื่อองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จมา

(1 เทส. 5:4-23)

ข้อความที่น่าสนใจและสวยงามมากพี่น้องที่รัก! นี่เป็นตอนท้ายสุดของสาส์นฉบับแรกของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเธสะโลนิกา คุณและฉันได้อ่านมันเกือบหมดแล้ว แต่เช่นเคยในวันเสาร์ เราจะกลับมาอ่านเนื้อหาที่เราอ่านก่อนหน้านี้อีกครั้ง ข้อความนี้ถูกละไว้เพื่อให้อ่านในวันนี้โดยเฉพาะ ที่นี่อัครสาวกเปาโลให้คำแนะนำครั้งสุดท้าย หากคุณอ่านในภาษากรีกต้นฉบับ มันเป็นบทกวีที่ไพเราะมาก แม้แต่ในภาษารัสเซียก็ยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนเล็กน้อย บทกวีหลายบทเป็นบทกวีที่สั้นมาก โดยมีหนึ่งประโยคตามอารมณ์ ดังนั้นคำกริยาทั้งหมดที่จบประโยคเหล่านี้จึงคล้องจองกันในระดับหนึ่ง ภาษากรีกก็มีรูปแบบบทกวีด้วย ดังนั้นข้อความนี้จึงฟังดูเป็นบทกวีและเป็นที่จดจำได้ดี

จงระวังอย่าให้ใครทำความชั่วตอบแทนความชั่ว แต่แสวงหาความดีระหว่างกันและทุกคนเสมอ จงมีความสุขอยู่เสมอบทช่วยสอนสั้น ๆ ที่ยอดเยี่ยม แท้จริงแล้ว หัวข้อแห่งความยินดีมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในพันธสัญญาใหม่ พระคริสต์ทรงหันไปหาเหล่าสาวกของพระองค์บ่อยครั้ง: “จงชื่นชมยินดี!” ประการแรก มันเป็นการทักทายรูปแบบหนึ่ง คำภาษากรีก χαίρε และภาษาละติน ไว้หน้าตัวอักษรใดๆ หรือระหว่างการประชุม แปลว่า "ชื่นชมยินดี!" ใน Akathists เกือบทั้งหมดที่เราอ่านในโบสถ์หรือที่บ้าน มักจะพบคำว่า "ชื่นชมยินดี" หรือ "ชื่นชมยินดี" ซึ่งมาจากช่วงเวลาที่พวกเขาทักทายกันด้วยคำนี้ ความยินดีเป็นผลประการหนึ่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นการเรียกร้องให้มีความชื่นชมยินดีอยู่เสมอจึงเป็นดินเหนียวของคริสเตียน

อธิษฐานไม่หยุดบางคนเชื่อว่าที่นี่เรากำลังพูดถึงคำอธิษฐานของพระเยซูไม่หยุดหย่อน แน่นอนว่าข้อความนี้สามารถตีความได้ในลักษณะนี้ แต่ในสมัยของอัครสาวกเปาโล เป็นไปได้มากว่าข้อความนี้เกี่ยวกับการอธิษฐานเป็นประจำ

จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่านทั้งหลายนี่ไม่ใช่การแปลที่ถูกต้องทั้งหมด ที่ถูกต้องกว่านั้นคือ “ขอบคุณในทุกสิ่ง” ความหมายแม้จะเปลี่ยนไปเล็กน้อย เราจะขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจสำหรับทุกสิ่งอยู่เสมอได้ไหม? เราไม่เข้าใจความหมายของเหตุการณ์บางอย่าง และบางครั้งก็เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะกล่าว “ขอบคุณ” พระเจ้าสำหรับเหตุการณ์และข้อเท็จจริงบางอย่างในชีวิตของเรา บางทีวันหนึ่งเราจะเติบโตในศรัทธาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และความหมายของเหตุการณ์ ความโศกเศร้า โศกนาฏกรรมในชีวิตเราจะชัดเจนสำหรับเรา จากนั้นเราจะสามารถกล่าว "ขอบคุณ" สำหรับสิ่งนี้ได้เช่นกัน แต่ถ้าคุณยึดมั่นในความหมายของต้นฉบับอย่างเคร่งครัด คุณต้องเข้าใจสิ่งนี้: แม้ว่าความโศกเศร้า ความทุกข์ทรมาน และความล้มเหลวจะเกิดขึ้น แต่ถึงกระนั้นคุณก็ยังต้องขอบคุณพระเจ้าต่อไป พระเจ้าประทานความยินดีมากมาย ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมมากมายในชีวิต และพระพรมากมาย ทุกคนไม่ว่าเขาจะมีความสุขแค่ไหน แต่ก็ยังสามารถพบเหตุผลมากมายที่ทำให้ชีวิตของเขามีความสุขได้ เรารู้ว่าผู้คนจำนวนมากที่มีปัญหาหรือทุพพลภาพ มักจะมีความสุขและสนุกสนานมาก และในทางกลับกัน บางครั้งคนที่มีสุขภาพดี ร่ำรวย และประสบความสำเร็จมักจะรู้สึกโศกเศร้าและทนทุกข์เพียงเพราะพวกเขาไม่สามารถขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่พวกเขามี และเมื่อคุณเรียนรู้ที่จะขอบคุณ แม้จะมีปัญหาบางอย่าง โลกก็สดใสขึ้นทันที และบุคคลนั้นจะมีความสุขและสนุกสนาน

อย่าดับวิญญาณ อย่าดูหมิ่นคำทำนาย ลองทุกอย่างยึดมั่นในความดีข้อที่ 21 เกี่ยวข้องโดยตรงกับวันที่ 20 อย่าดูหมิ่นคำทำนายนั่นคืออย่าทำให้ของประทานแห่งการพยากรณ์เป็นโมฆะ ต่อไปนี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับคำพยากรณ์: ทั้งหมด[คำทำนาย] ทดสอบยึดมั่นในความดีนั่นคือเราไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าคุณต้องสัมผัสกับทุกสิ่งที่เป็นไปได้ ไปสู่ปัญหาทั้งหมด แล้วเลือกสิ่งที่ดีจากทั้งหมดนี้ ข้อความข้างต้นใช้กับคำพยากรณ์โดยเฉพาะ

ละเว้นจากความชั่วทุกชนิด ขอให้พระเจ้าแห่งสันติสุขทรงชำระคุณให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ และขอให้วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกายของคุณได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์โดยปราศจากตำหนิ ณ การเสด็จมาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรานี่เป็นสถานที่แห่งเดียวในพันธสัญญาใหม่ที่มีการกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่าการผ่าตัดไตรโคโตมีอย่างชัดเจน มีหลักคำสอนเรื่องการแบ่งขั้ว ( ดิ- นี่คือสอง) และเกี่ยวกับ trichotomy นั่นคือประมาณสององค์ประกอบหรือสามองค์ประกอบ นี่เป็นปัญหาที่ละเอียดอ่อนทางมานุษยวิทยาในการพิจารณาบุคคล: เฉพาะในฐานะวิญญาณและร่างกาย (และวิญญาณเป็นส่วนที่สูงกว่าของจิตวิญญาณ) หรือจำเป็นต้อง "แบ่ง" บุคคลออกเป็นสามส่วน: วิญญาณวิญญาณและร่างกาย . อัครสาวกเปาโลแยกวิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกายออกจากกัน

อันที่จริง ความหมายของแนวคิดเหล่านี้เปลี่ยนไปอย่างมาก และเป็นการยากที่จะเข้าใจว่าความหมายในกรณีใดกรณีหนึ่ง เช่น ในงานปาทริสม์เดียวกันนั้นมีความหมายอะไร ฉันขอเตือนคุณว่าในประเพณีตามพระคัมภีร์ คำว่า "ร่างกาย" หมายถึงบุคคลที่มีความซื่อสัตย์สุจริต ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็รวมเป็นหนึ่งเดียว จิตวิญญาณคือชีวิต จากมุมมองของพระคัมภีร์ สิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมถึงสัตว์ต่างๆ มีจิตวิญญาณที่แน่นอน ในพันธสัญญาเดิมมีพระบัญญัติว่า "อย่ากินเลือดสัตว์" เพราะวิญญาณของสัตว์เหล่านี้มีอยู่ในเลือดนั่นคือวิญญาณเป็นพลังทางชีววิทยาชนิดหนึ่ง บางครั้งบุคคลถูกเรียกว่าวิญญาณในอัตวิสัยของเขา - เป็นความคิดแบบหนึ่งที่รับรู้ถึงความเป็นอยู่ พระวิญญาณเป็นสิ่งที่สูงกว่า เป็นพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ซึ่งมีโอกาสสำหรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะ "สถิตอยู่" และนำทางชีวิตของบุคคลผ่านการอยู่ในองค์ประกอบสูงสุดของมนุษย์ แน่นอนว่านี่เป็นแบบแผนบางอย่าง แต่ถ้าเราพูดถึงโครงสร้างสามส่วน จากนั้นประมาณนี้ก็จะหมายถึงร่างกาย วิญญาณ และวิญญาณ

ฉันเตือนคุณถึงความจำเป็นสำหรับคุณและฉันในการอ่านพระวจนะของพระเจ้าทุกวัน เพราะมันมีความยินดี การปลอบใจ และคำแนะนำอย่างมาก ขอพระเจ้าอวยพรทุกท่าน!

พระสงฆ์มิคาอิล โรมาดอฟ

ชีวิตบนโลกยากจริงๆ แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่โดยไม่มีพระเจ้า!

ความกตัญญูกตเวที... กตัญญูต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา... กตัญญูต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา... กตัญญูต่อผู้สร้าง...

วิธีการใช้งาน?.. ฉันจะพูดว่า: “ถ้าคุณต้องการปาฏิหาริย์ก็ขอบคุณ!” สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยวลีจากคำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้า: “ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่ฉันมีและสามครั้งสำหรับสิ่งที่ฉันไม่มี!” ความกตัญญูช่วยให้เราหลุดพ้นจากพันธนาการในชีวิตประจำวัน

ฉันมักจะถูกถามคำถามนี้

ฉันมักจะถูกถามคำถามนี้:“ฉันควรจะขอบคุณเรื่องอะไร” บอกฉันหน่อยว่าคุณจะให้ความสำคัญกับชีวิตของคุณมากแค่ไหน? ที่ 10,000 ดอลลาร์ อาจจะ 1,000,000 ดอลลาร์ หรืออาจจะ 1,000,000,000,000,000 ดอลลาร์ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือชีวิตของคุณได้รับจากพระเจ้าโดยไม่มีค่าใช้จ่าย แล้วร่างกายของคุณล่ะ? แขน ขา หัว ของคุณราคาเท่าไหร่? คุณจะให้คะแนนความสามารถในการมองเห็น การได้ยิน การหายใจ การพูด และการเดิน มากน้อยเพียงใด คุณรู้สึกเสียใจกับครอบครัว คนที่คุณรัก เพื่อนฝูง มากแค่ไหน? แล้วคุณยังไม่มีอะไรจะขอบคุณอีกเหรอ?

ขอขอบคุณสำหรับสิ่งที่ธรรมดาที่สุด

ขอบคุณสำหรับสิ่งที่ธรรมดาที่สุดเมื่อมองแวบแรก สิ่งต่างๆ และพวกเขาก็จะเปลี่ยนไป! บางครั้งฉันรู้สึกทางกายภาพว่าพื้นที่รอบตัวฉันเปลี่ยนไปอย่างไร เมื่อฉันรู้สึกขอบคุณอย่างสุดใจและทุกเซลล์! เสียงรอบตัวฉันเปลี่ยนไป แสงสว่างรอบตัวฉันเปลี่ยนไป ชีวิตของฉันเต็มไปด้วยแสงแห่งความสุขและความรักที่แปลกประหลาด

เราไม่ต้องการอะไรจากภายนอก เพราะ... เรารวยแล้ว. ก่อนที่คุณจะไปยังย่อหน้าถัดไป ให้หยุดสักครู่แล้วคิดถึงสิ่งที่คุณต้องขอบคุณอยู่แล้ว ขอบคุณ...

และตอนนี้ความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด- รู้สึกขอบคุณสำหรับปัญหาและความยากลำบากในชีวิตของคุณ แล้วพวกเขาจะแก้ไขด้วยตัวเอง โปรดจำไว้ว่าในภาพยนตร์เรื่อง "น้ำ" เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระภิกษุที่ถูกจำคุกและเลี้ยงเพียงขนมปังเก่าชิ้นหนึ่งและน้ำเน่าเสียที่เก็บมาจากแอ่งน้ำ แต่ที่น่าประหลาดใจของผู้คุมก็คือพระเพียงแข็งแกร่งขึ้นทุกวันและรูปลักษณ์ของเขาก็เปลี่ยนไป

ต่อมาเขากล่าวว่าทุกครั้งก่อนรับประทานอาหารที่เขามอบให้เขาขอบพระคุณองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับความทรมานและสิ่งที่ส่งมาให้เขา หลังจากนั้นน้ำก็ใสและขนมปังก็นิ่ม ปาฏิหาริย์ใช่ไหม? ตัวฉันเองคงไม่เชื่อถ้าไม่มีหลักฐานจากประสบการณ์ของตัวเอง

นี่คือตัวอย่างหนึ่งล่าสุด

นี่คือตัวอย่างหนึ่งล่าสุดวันหนึ่ง สองสามชั่วโมงก่อนออกไปทำงานในเมืองอื่น แล็ปท็อปของฉันหยุดเปิดเครื่อง คอมพิวเตอร์เพียงแต่สร้างข้อผิดพลาดที่ฉันไม่เข้าใจโดยสิ้นเชิง และการกระทำทั้งหมดของฉันเพื่อกำจัดข้อผิดพลาดนั้นไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใดๆ เลย เพราะ ฉันต้องการแล็ปท็อปในที่ทำงานจริงๆ จากนั้นอารมณ์เชิงลบก็เริ่มครอบงำฉัน ตั้งแต่การระคายเคืองไปจนถึงความโกรธ ทันใดนั้นฉันก็พูดกับตัวเองว่า “หยุด” และคิดว่า บางทีนี่อาจจะเป็นการทดสอบว่าฉันจะสามารถตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่คาดฝันได้อย่างไร

และฉันขอบคุณพระเจ้าต่อตัวเองสำหรับสถานการณ์นี้และโอกาสในการฝึกฝนทักษะในการจัดการอารมณ์ และ 2 นาทีต่อมาเพื่อนของฉันก็โทรมาหาฉันและแค่อยากจะถามว่าฉันเป็นอย่างไรบ้าง

ฉันเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับสถานการณ์ของฉัน ซึ่งเขาเสนอวิธีแก้ปัญหาหนึ่งที่ช่วยฟื้นฟูการทำงานของคอมพิวเตอร์ของฉัน เหตุบังเอิญ? อาจจะ. แต่มันเกิดขึ้นบ่อยมากเท่านั้น โดยเคลื่อนเข้าสู่หมวดหมู่ของรูปแบบได้อย่างราบรื่น

ทำไมสิ่งนี้ถึงได้ผล?

ทำไมสิ่งนี้ถึงได้ผล? ปเพราะในพระคัมภีร์มีพระวจนะของพระคริสต์ด้วย: “เพราะว่าผู้ใดมีอยู่แล้วจะเพิ่มเติมให้เขาและเขาจะมีอยู่อย่างอุดม และผู้ใดไม่มี แม้สิ่งที่เขามีจะต้องเอาไปจากเขา” กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อเราขอบพระคุณ เราก็จะได้รับมากขึ้นไปอีก และเมื่อเราบ่นและบ่นเกี่ยวกับชีวิต สิ่งที่เรามีอยู่ก็ถูกพรากไปจากเรา

ดังนั้นเรามาขอบคุณกันทุกวัน ทุกนาที ทุกวินาที ขอให้เรามุ่งมั่นเพื่อความสำนึกคุณอย่างเต็มเปี่ยม การดำเนินชีวิตด้วยความกตัญญูหมายถึงการมีชีวิตอยู่กับพระเจ้า

บันทึกแห่งความกตัญญู

ฉันชอบที่จะขอบคุณเช้าและเย็น ท้ายที่สุดแล้ว ในขณะนี้ หัวไม่ได้ยุ่งกับสิ่งใด ดังนั้นทำไมไม่ใช้เวลานี้อย่างมีกำไรล่ะ บางครั้งฉันสามารถพูดได้ 80-100 ขอบคุณสำหรับสิ่งที่ฉันไม่มี สำหรับธรรมชาติ ชีวิต ความล้มเหลว สำหรับโอกาสในการสื่อสารกับผู้คนและสนุกกับชีวิต ฉันเรียกมันว่า: “บันทึกแห่งความกตัญญู” แต่ฉันอยากให้เป็นเช่นนั้นจริงๆ เมื่อคุณสร้างบันทึกความกตัญญู จงบันทึกไว้ด้วยหัวใจ!

ป.ล. ฉันอุทิศบทความนี้ให้กับแม่ของฉันทั้งหมด แม่คะ ขอบคุณสำหรับทุกคำพูด ทุกลุค ทุกวินาทีที่เราอยู่ด้วยกัน! ขอบคุณสำหรับเมล็ดพันธุ์ที่คุณหว่านอย่างไม่เห็นแก่ตัวและกำลังหว่านในหัวของฉัน!

“จงชื่นชมยินดีอยู่เสมอ จงอธิษฐานไม่หยุด จงขอบพระคุณในทุกสิ่ง” (1 ธส. 5:16-18)

พี.พี.เอส. เพื่อน ๆ ฉันขอแนะนำให้คุณเริ่มก้อนหิมะแห่งความกตัญญูในความคิดเห็น (facebook) ส่งข้อความแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้า! เชื่อฉันสิมันจะไม่มีใครสังเกตเห็น!

วันนี้เราทุกคนร้องเพลงด้วยกันในช่วงเวลาที่ดี: สาธุการแด่พระยาห์เวห์พระเจ้า พระเจ้าแห่งอิสราเอล ผู้ทรงกระทำการอัศจรรย์แต่เพียงผู้เดียว(สดุดี 72:18) มีสิ่งอัศจรรย์และอัศจรรย์เกิดขึ้นจริง ๆ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกอบกู้เมืองทั้งเมืองและคนจำนวนมากที่พร้อมจะจม จมน้ำ และพินาศในทันทีทันใดโดยสมบูรณ์จากเรืออับปาง ขอให้เราขอบคุณพระองค์ไม่เพียงแต่สำหรับการหยุดพายุเท่านั้น แต่ยังยอมให้มันเกิดขึ้นด้วย ไม่เพียงแต่เพื่อช่วยเราให้พ้นจากเรืออับปางเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เราตกอยู่ในความวิตกกังวลและอันตรายร้ายแรงที่จะแขวนคอเราอีกด้วย เปาโลจึงสั่งให้ขอบพระคุณทุกสิ่ง และเมื่อเขากล่าวว่า: ขอบคุณสำหรับทุกสิ่งจากนั้นเขาก็แสดงออกมา - ขอบคุณไม่เพียง แต่หลังจากภัยพิบัติสิ้นสุดลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระหว่างที่เกิดภัยพิบัติต่อไปด้วย

ถึงชาวเมืองอันทิโอก

เซนต์. บาซิลมหาราช

เซนต์. อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่านทั้งหลาย

เนื่องจากประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่การขอบพระคุณพระเจ้านำมาสู่บุคคลหนึ่ง พระเจ้าทรงบัญชาให้เราฝึกฝนการขอบคุณพระองค์อย่างระมัดระวัง เพื่อปลูกฝังความรู้สึกกตัญญูต่อพระเจ้าในตัวเรา จงขอบพระคุณในทุกสิ่ง” อัครสาวกกล่าว เขาประกาศว่า: นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้าเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ที่อยู่ในคุณ

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์กล่าวว่าพระประสงค์ของพระเจ้าที่ประกาศโดยเขาเกี่ยวกับการขอบพระคุณสำหรับทุกสิ่งนั้นเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ โดยแสดงดังต่อไปนี้: “พระบัญญัติแห่งการขอบพระคุณในพันธสัญญาใหม่นั้นลึกลับ เป็นจิตวิญญาณ เป็นพระเจ้า; มันไหลมาจากศีลระลึกของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และมีพื้นฐานอยู่บนศีลระลึกนี้” มนุษย์พระเจ้าใช้ชีวิตทางโลกของพระองค์ในความยากลำบากและความโศกเศร้า ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงชำระความยากลำบากและความโศกเศร้าของผู้ที่เชื่อในพระองค์อย่างแท้จริง และยกระดับความยากลำบากและความโศกเศร้าทางโลกให้อยู่เหนือความเจริญรุ่งเรืองทางโลก เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในภายหลัง พระบัญญัติเรื่องการขอบพระคุณนั้นแปลกสำหรับปัญญาทางกามารมณ์: เข้าใจได้ด้วยเหตุผลทางจิตวิญญาณเท่านั้น มันสำเร็จได้ในแง่ของความฉลาดทางจิตวิญญาณ ถ้าปัญญาทางกามารมณ์ให้คำขอบคุณ ก็ขอบคุณเฉพาะคุณประโยชน์ทางวัตถุเท่านั้น เมื่อถูกล่อลวงก็จะสับสน มันบ่นและดูหมิ่น พระบัญญัติของพระเจ้าบัญชาการขอบพระคุณสำหรับทุกสิ่ง แม้กระทั่งความโศกเศร้า เธอสั่งการขอบพระคุณสำหรับความโศกเศร้าในฐานะส่วนหนึ่งของพระคริสต์ บัญชาการขอบพระคุณเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีเช่นเดียวกับการที่พระเจ้าทอดพระเนตรต่อความอ่อนแอของเรา

พระธรรมเทศนา.

เซนต์. อธานาเซียสมหาราช

เซนต์. เฟโอฟานผู้สันโดษ

ขอบคุณสำหรับทุกสิ่ง นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้าสำหรับพระเยซูคริสต์ในตัวคุณ

ด้วยความยินดีที่ได้รับผลประโยชน์อันล้ำค่าจากองค์พระเยซูเจ้าและการอธิษฐานเข้าเฝ้าพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงความรู้สึกขอบคุณต่อผู้ที่ให้ประโยชน์แก่พระองค์ ตราบใดที่มีความชื่นชมยินดีและการอธิษฐานอยู่ในใจ ก็จะมีการขอบพระคุณอยู่ที่นั่นด้วย อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งความยินดี การอธิษฐาน และการขอบพระคุณ ถูกกำหนดให้กับคริสเตียนในพระคัมภีร์หลายแห่ง เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจว่าอย่าเพิกเฉยต่อการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของวิญญาณที่หันไปหาพระเจ้า ดังนั้นอัครสาวกจึงบัญชาชาวเอเฟซัสให้จุดเพลงฝ่ายวิญญาณในใจของพวกเขา จงขอบพระคุณทุกคนในพระนามของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราต่อพระเจ้าและพระบิดาเสมอ(เอเฟซัส 5:20); ทรงสอนชาวฟีลิปปี อย่าวิตกกังวลถึงสิ่งใดเลย แต่จงอธิษฐานวิงวอนและขอบพระคุณและอธิษฐานในทุกสิ่งบอกของคุณต่อพระเจ้า (ฟิลิปปี 4:6); เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวโคโลสี: จงขอบพระคุณ... และไม่ว่าคุณจะทำอะไรด้วยคำพูดหรือการกระทำก็ตาม จงทำทุกอย่างในพระนามขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า ขอบพระคุณพระเจ้าและพระบิดา(พ.อ. 3, 15); และยัง: จงอดทนในการอธิษฐาน จงเฝ้าดูด้วยการขอบพระคุณ(4, 2) . เมื่อใดได้รับคำสั่งให้ขอบพระคุณ? เกี่ยวกับทุกสิ่งแล้วเราหมายถึงผลประโยชน์ที่คริสเตียนได้รับในอาณาจักรที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระคริสต์ หรือนอกจากนี้ ผลประโยชน์เหล่านั้นที่ทุกคนได้รับจากการจัดเตรียมที่ดีทุกอย่างโดยธรรมชาติ เช่น ความเป็นอยู่และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดี . สำนวนภาษากรีก εν παντι - ในทุกสิ่งแนะนำว่าควรขอบพระคุณพระเจ้าในทุกสถานการณ์ของชีวิต ทั้งสุขและทุกข์ ทั้งสุขและทุกข์ เพราะพระเจ้าผู้แสนดีทรงให้ความรู้แก่มนุษย์ด้วยทุกสิ่งชั่วนิรันดร์ โดยตั้งใจที่จะเปิดเผยด้านดีทั้งหมดของเขาในตัวเขา และการอุทิศตนของเด็กต่อพระประสงค์ของพระเจ้ารู้วิธีที่จะเห็นการดูแลตนเองของบิดาในทุกกรณีของชีวิต และจะรู้สึกขอบคุณไม่เพียงแต่สิ่งที่น่ารื่นรมย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ด้วย นักบุญ Chrysostom เขียนว่า: “การขอบพระคุณเสมอเป็นสมบัติของจิตวิญญาณที่คิดอย่างชาญฉลาด คุณเคยได้รับอันตรายบ้างไหม? แต่ถ้าคุณต้องการมันจะไม่ชั่วร้ายเลย จงขอบพระคุณพระเจ้า แล้วความชั่วจะกลายเป็นดี พูดเหมือนงาน: สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตลอดไป(โยบ 1:21)”

นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้าสำหรับพระเยซูคริสต์ในตัวคุณ- พระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร? เราควรขอบพระคุณหรือควรชื่นชมยินดีและอธิษฐานไม่หยุดหย่อน? - สำหรับปรากฏการณ์แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งสามนี้ เพราะพวกเขาแยกกันไม่ออกและก่อให้เกิดอารมณ์ของจิตวิญญาณที่มั่นคงในผู้ที่ได้รับความรอด - รู้สึกขอบคุณด้วยความยินดีและอธิษฐาน การยกจิตใจและหัวใจถวายพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยความชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณด้วยการขอบพระคุณ เป็นผลแห่งวิญญาณในหัวใจของผู้เชื่อที่แท้จริงที่ไม่อาจพรากไปจากกันได้ เมื่ออัครสาวกพูดว่า: นี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า เขาต้องการบอกว่านี่ไม่ใช่คำแนะนำของฉัน แต่เป็นพระประสงค์โดยตรงของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ที่เปิดเผยแก่คุณ ยิ่งกว่านั้น มีการบอกเป็นนัยว่า แม้ว่าพระเจ้าไม่ได้แสดงพระบัญญัติดังกล่าวโดยตรงในที่ใดก็ตาม แต่สมัยการประทานความรอดของเรา ซึ่งพระองค์ทำให้ดีพร้อม ย่อมเป็นเช่นนั้นผู้ที่คู่ควรกับสิ่งนี้จะเข้าสู่ระเบียบของชีวิตที่นำมาซึ่งความรอด และมั่นใจว่าพระเจ้าที่ยอมรับเขาในการสามัคคีธรรมของเขาจะไม่ละทิ้งเขาและเมื่อเริ่มต้นงานของเขาในพระองค์แล้วจะนำมันไปสู่จุดจบอย่างไม่ต้องสงสัยโดยตระหนักในจิตวิญญาณของเขาถึงภาระผูกพันที่ซ่อนอยู่ - ให้อยู่กับพระเจ้าตลอดไป ด้วยความสุขและคำอธิษฐานขอบคุณ น้ำพระทัยของพระเจ้า - ในตัวคุณไม่เพียงแต่ในตัวคุณเท่านั้น แต่ในตัวคุณในฐานะคริสเตียนด้วย ดังนั้นในตัวคุณและคริสเตียนคนอื่นๆ ด้วย ศาสนาคริสต์เป็นเช่นนี้ ผู้ที่ยอมรับและลิ้มรสผลของมันย่อมชื่นชมยินดีเสมอ อธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง และขอบคุณสำหรับทุกสิ่ง

การตีความจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงเธสะโลนิกา (เธสะโลนิกา)

ซชมช. ปีเตอร์ ดามาสซีน

เซนต์. เอฟราอิม สิรินทร์

จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่านทั้งหลาย

และ จงขอบพระคุณในทุกสิ่งนั่นคือสำหรับการข่มเหงที่เกิดขึ้นต่อคุณและสำหรับความสงบที่ล้อมรอบคุณ สำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณจงขอบคุณ เพราะเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพื่อแก้ไขคุณและเพื่อทดสอบคุณ

การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จดหมายฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกา

การเตรียมการ บาร์ซานูฟีอุสและยอห์น

เซนต์. จัสติน (โปโปวิช)

จงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อท่านทั้งหลาย

จงขอบคุณสำหรับทุกสิ่งทุกอย่างเนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติเสด็จลงมาในโลก และพระองค์ได้รับฤทธิ์อำนาจทั้งหมดในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก และผ่านทางพระองค์ ผ่านทางคริสตจักรของพระองค์ คุณได้รับอำนาจเหนือความตาย ความชั่วร้าย บาป และมารร้าย

อะไรนะ คุณกลัวบาปเหรอ? ขอบคุณพระเจ้า เพราะพระเจ้าผู้ไร้บาปทรงอยู่ข้างๆ คุณ และคุณจะทำลายความบาปทั้งหมดด้วยพระองค์ คุณกลัวความตายไหม? จงขอบพระคุณพระเจ้า เพราะพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์จะมอบพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่คุณ ซึ่งคุณจะประหารชีวิตไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม วิญญาณโสโครกมาทำร้ายคุณด้วยความอาฆาตพยาบาทแล้วคุณล้มลงหรือ? อย่ากลัวพวกเขา แต่ขอบคุณพระเจ้า เพราะคุณแข็งแกร่งกว่าพวกเขา เพราะพระเจ้าประทานยุทธภัณฑ์ทั้งชุดของพระเจ้าแก่คุณ (เอเฟซัส 6:11 ซึ่งคุณสามารถเอาชนะมารร้ายทั้งหมดได้ ความทรมาน บาดแผล ภัยพิบัติ ความเจ็บป่วย เกิดขึ้นกับคุณแล้วหรือยัง ขอบคุณพระเจ้าผู้วิเศษที่ทำให้คุณแข็งแกร่งขึ้นกว่านี้ขอบคุณเพราะพระองค์ทรงเอาชนะโลกและความชั่วร้ายทั้งหมดของโลกนี้ร่วมกับคุณ (ดู: ยอห์น 16:33)

ขอบพระคุณสำหรับทุกสิ่ง เพราะองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเข้มแข็งยิ่งกว่าคำเท็จใดๆ ด้วยความจริงของพระองค์ แข็งแกร่งยิ่งกว่าความเท็จใดๆ ด้วยความจริงของพระองค์ แข็งแกร่งยิ่งกว่าความชั่วร้ายใดๆ ด้วยความดีของพระองค์ แข็งแกร่งยิ่งกว่าความตายใดๆ ด้วยชีวิตของพระองค์ แข็งแกร่งกว่ามารร้ายด้วยความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ; เหตุฉะนั้นจงชื่นชมยินดีอยู่เสมอและจงอธิษฐานด้วยความยินดีนี้โดยไม่หยุด และจงขอบพระคุณในทุกสิ่งด้วยการอธิษฐาน เพราะนี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้าสำหรับท่านในพระเยซูคริสต์

พระประสงค์ของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยผ่านทางองค์พระเยซูคริสต์และพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ประกอบด้วยความชื่นชมยินดีอยู่เสมอ เพราะในพระเยซูคริสต์ท่านได้รับพระพรนิรันดร์ ความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ ความบริบูรณ์ของพระเจ้า ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางพระเจ้าในโลกนี้ และเพื่อการอยู่อย่างมีความสุขชั่วนิรันดร์ น้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์คือให้คุณแข็งแกร่งกว่าความตาย บาป ความชั่วร้าย และมารร้ายทั้งหมด สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการเติมเต็มความเป็นอยู่ของคุณด้วยความบริบูรณ์ของพระเจ้าสามพระองค์ที่พบในพระเยซูคริสต์ เติมเต็มด้วยฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่สะสมไว้ในคริสตจักรของพระองค์ (ดู: อฟ. 1:22-23; 3:19; คส. 2:10 ).

อย่าสงสัย: คุณจะเต็มไปด้วยความบริบูรณ์ของพระคริสต์หากคุณได้รับความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ความจริง ความรัก ความดี เนื่องจากทั้งหมดนี้พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ในตัวคุณด้วยทุกสิ่งที่เป็นของพระองค์ และคุณจะบรรลุเป้าหมายนี้ด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์และฟื้นคืนพระชนม์ ความรักอันแรงกล้าต่อพระองค์ และการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณรวบรวมองค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ไว้ในจิตวิญญาณของคุณ หากคุณดำเนินชีวิตด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์และคุณธรรมของข่าวประเสริฐ หากคุณเสริมกำลังตัวเองด้วยสิ่งเหล่านั้น ศีลศักดิ์สิทธิ์และคุณธรรมเหล่านี้จะเติมเต็มคุณด้วยความบริบูรณ์ของ พระเจ้ามนุษย์พระคริสต์ - และคุณจะประสบความสำเร็จ กลายเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ ถึงขนาดความสมบูรณ์ของพระคริสต์(เอเฟซัส 4:13) .

การตีความจดหมายฉบับที่ 1 ถึงชาวเธสะโลนิกาโดยอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์

บ่อยแค่ไหนที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราเป็นรายการคำขอจากพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง แม้จะอยู่ในลำดับสูงสุด แต่ในบางแง่ก็มีทัศนคติแบบบริโภคนิยม! ราวกับว่าเรากำลังพยายามทำให้พระเจ้าเป็นลูกหนี้ของเรา และไม่สังเกตว่าพระเจ้าได้ทรงแสดงพระเมตตาแก่เรามากมายเพียงใด และเรายังเป็นหนี้พระองค์ที่ค้างชำระอยู่

เขาเขียนไว้มากมายเกี่ยวกับการสวดภาวนา และในบรรดางานทางจิตประเภทต่างๆ ที่เขาแยกออกมา: “การขอบพระคุณพระเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของ... งานทางจิต และประกอบด้วยการขอบคุณและถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น - ทั้งที่น่าพึงพอใจและ เศร้าโศก” แม้แต่ความเศร้าโศกที่ส่งลงมาจากพระเจ้าเนื่องจากสิ่งนี้มีประโยชน์ทางวิญญาณบางอย่างสำหรับบุคคลจึงสมควรได้รับความขอบคุณ

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชางานนี้ผ่านอัครสาวก: “จงขอบพระคุณในทุกสิ่งเพราะนี่คือพระประสงค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์เพื่อคุณ” (1 เทส. 5:18); “จงอธิษฐานสม่ำเสมอ เฝ้าดูด้วยการขอบพระคุณ” (คส.4:2)

“วันขอบคุณพระเจ้าหมายถึงอะไร? นี่คือการสรรเสริญของพระเจ้าสำหรับพระพรนับไม่ถ้วนของพระองค์ที่หลั่งไหลมาสู่มวลมนุษยชาติและทุกคน ด้วยการขอบพระคุณเช่นนี้ ความสงบอันน่าอัศจรรย์ได้ถูกนำเข้าสู่จิตวิญญาณ ความยินดีถูกนำเสนอ แม้ว่าความโศกเศร้าจะล้อมรอบเราทุกหนทุกแห่ง แต่ความเชื่อที่มีชีวิตก็ถูกนำมาใช้ เพราะเหตุนี้บุคคลจึงปฏิเสธความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเอง เหยียบย่ำความกลัวของมนุษย์และปีศาจ และทิ้งตัวเองโดยสิ้นเชิงตามพระประสงค์ของพระเจ้า”

ดังที่นักบุญอิกเนเชียสอธิบาย พระเจ้า “ทรงบัญชาให้เราฝึกขอบพระคุณพระองค์อย่างระมัดระวัง เพื่อปลูกฝังความรู้สึกขอบคุณพระเจ้าในตัวเรา” นี่ต้องเป็นความรู้สึกอย่างแน่นอน เป็นนิสัยพิเศษภายในของจิตวิญญาณ ที่สร้างขึ้นโดยการขอบพระคุณ ความรู้สึกนี้เอง - ความกตัญญูต่อพระเจ้าอย่างไม่มีข้อตำหนิสำหรับทุกสิ่ง - เป็นการเตรียมตัวสำหรับการอธิษฐานที่ยอดเยี่ยม เพราะมันสอนให้เราเชื่อมโยงกับพระเจ้าในวิธีที่เหมาะสม ความรู้สึกขอบคุณพระเจ้าทำให้การอธิษฐานมีชีวิตชีวาขึ้น นักบุญนึกถึงถ้อยคำในพระคัมภีร์: “จงชื่นชมยินดีในพระเจ้าอยู่เสมอ และฉันพูดอีกครั้ง: ชื่นชมยินดี... พระเจ้าอยู่ใกล้แล้ว อย่าวิตกกังวลในเรื่องใดเลย แต่จงอธิษฐานวิงวอนและขอบพระคุณพระเจ้าเสมอ และสันติสุขของพระเจ้าซึ่งเกินความเข้าใจจะคุ้มครองจิตใจและความคิดของท่านไว้ในพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 4:4-7)

เท่ากับไม่เชื่อ คนเนรคุณไม่เห็นเส้นทางแห่งความรอดที่พระเจ้าทรงนำมนุษย์ไป สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขานั้นไม่มีความหมายและสุ่มเสี่ยง ในทางตรงกันข้าม จากการขอบพระคุณและการถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมาน ศรัทธาที่มีชีวิตเกิดขึ้น และจากศรัทธาที่มีชีวิต - ความอดทนอันเงียบสงบแต่ทรงพลังในพระคริสต์ ที่ใดที่รู้สึกถึงพระคริสต์ ที่นั่นมีการปลอบโยนของพระองค์ .

นักบุญอธิบายว่าการขอบพระคุณที่แท้จริงไม่ได้เกิดจากความพึงพอใจ แต่มาจากนิมิตเกี่ยวกับความอ่อนแอของตนเองและนิมิตเกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้าต่อสิ่งทรงสร้างที่ตกสู่บาป การขอบพระคุณพระเจ้าด้วยความพอใจกับชีวิตของตนเอง เมื่อเราเรียนรู้จากคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสี อาจหมายถึงความไร้สาระฝ่ายวิญญาณอย่างลึกซึ้ง ซึ่งมืดบอดด้วยการปลอบโยนชั่วคราว จริงๆ แล้ว ความเจ็บป่วยที่พระเจ้ายอมให้เราสามารถทนทุกข์ได้ก็ต่อเมื่อขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับอาการเหล่านั้นเท่านั้น และการขอบพระคุณพระเจ้าเป็นอาวุธเดียวที่สามารถเอาชนะความโศกเศร้าและความขมขื่นได้ “น่าแปลกที่ความคิดเรื่องการขอบพระคุณพระเจ้ามาถึงคนชอบธรรมท่ามกลางความโชคร้ายของพวกเขา เธอดึงหัวใจของพวกเขาออกจากความเศร้าและความมืด ยกพวกเขาไปหาพระเจ้า เข้าสู่อาณาจักรแห่งแสงสว่างและการปลอบโยน พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยผู้ที่หันมาหาพระองค์ด้วยความเรียบง่ายและศรัทธาเสมอ”

“หากใจของท่านไม่มีโมทนาพระคุณ ก็จงบังคับตนเองให้ขอบพระคุณ ความสงบสุขก็จะเข้าสู่จิตวิญญาณด้วย”

แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าจิตวิญญาณไม่มีความรู้สึกขอบคุณเช่นนั้นถ้าวิญญาณถูกพันธนาการด้วยความหนาวเย็นและความไม่รู้สึกตัวล่ะ? “หากใจของท่านไม่มีโมทนาพระคุณ ก็จงบังคับตนเองให้ขอบพระคุณ ความสงบสุขจะเข้าสู่จิตวิญญาณพร้อมกับเขา” นี่คือวิธีที่นักบุญอธิบายงานดังกล่าวใน "ประสบการณ์นักพรต": "คำพูดซ้ำ ๆ “ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง”หรือ “พระประสงค์ของพระเจ้าจะเสร็จสิ้น”พึงกระทำความพอใจต่อความโศกเศร้าอันแสนยากลำบาก ของแปลก! บางครั้งความเข้มแข็งของจิตวิญญาณจะหายไปจากผลกระทบอันรุนแรงของความเศร้าโศก วิญญาณเหมือนเดิมจะหูหนวกสูญเสียความสามารถในการรู้สึกสิ่งใด ๆ ในเวลานี้ฉันจะเริ่มพูดออกมาดัง ๆ อย่างมีพลังและมีกลไกในภาษาเดียว: "ถวายเกียรติแด่พระเจ้า" และวิญญาณเมื่อได้ยิน การสรรเสริญพระเจ้า ค่อย ๆ เกิดขึ้นทีละเล็กทีละน้อยเพื่อตอบสนองต่อการสรรเสริญนี้ จะได้รับกำลังใจ สงบลง และปลอบโยน”

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา นักบุญอิกเนเชียสเสนอคำแนะนำต่อไปนี้แก่บุคคลที่ประสบความเจ็บป่วยและความโศกเศร้าอย่างรุนแรง: “ฉันเขียนถึงคุณเพราะคุณอยู่ในสภาพเจ็บปวด ฉันรู้จากประสบการณ์ถึงความยากลำบากของสถานการณ์นี้ ความแข็งแกร่งและความสามารถของร่างกายถูกพรากไป พละกำลังและความสามารถของจิตวิญญาณถูกพรากไปพร้อมกัน ความผิดปกติของเส้นประสาทถูกสื่อสารกับวิญญาณ เพราะวิญญาณเชื่อมโยงกับร่างกายโดยการรวมกันที่ไม่อาจเข้าใจได้และใกล้ชิด ด้วยเหตุนี้วิญญาณและร่างกายจึงอดไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อกันและกัน ฉันกำลังส่งสูตรจิตวิญญาณให้คุณ ซึ่งฉันแนะนำให้คุณใช้ยาที่เสนอหลายครั้งต่อวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานแสนสาหัสทั้งทางร่างกายและจิตใจ เมื่อใช้การเปิดเผยความแข็งแกร่งและการเยียวยาจะไม่ช้าลง... เมื่อคุณอยู่คนเดียว พูดช้าๆ ออกเสียงกับตัวเอง ห่อหุ้มจิตใจของคุณด้วยคำพูด (ตามที่นักบุญยอห์นแห่ง Climacus แนะนำ) สิ่งต่อไปนี้: “ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเราทั้งหลาย เพื่อความโศกเศร้าที่ส่งมา ฉันยอมรับสิ่งที่คู่ควรตามการกระทำของฉัน: จำฉันไว้ในอาณาจักรของคุณ”... คุณจะเริ่มรู้สึกว่าความสงบสุขกำลังเข้าสู่จิตวิญญาณของคุณและทำลายความสับสนและความสับสนที่ทรมานมัน เหตุผลนี้ชัดเจน: พระคุณและฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าอยู่ที่การสรรเสริญพระเจ้า ไม่ใช่การพูดจาไพเราะและฟุ่มเฟือย การปฏิบัติศาสนกิจและการขอบพระคุณเป็นการกระทำที่พระเจ้าสอนเราเอง—สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์เลย อัครสาวกสั่งงานนี้ในนามของพระเจ้า (1 เธส 5:16)”

ด้วยการขอบพระคุณพระเจ้า คริสเตียนจะได้รับสมบัติอันล้ำค่า - ความชื่นชมยินดีอันล้นเหลือที่เติมเต็มหัวใจของเขา และภายใต้แสงที่เหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตถูกมองว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แทนที่จะเป็นความสิ้นหวัง จิตวิญญาณกลับเต็มไปด้วยความสุข และแทนที่จะเป็นความโศกเศร้าและความโศกเศร้า - การปลอบใจ

“ความคิดชั่วทำให้มนุษย์เป็นมลทินและทำลายล้าง แต่ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้บริสุทธิ์และให้ชีวิตแก่เขา”

“ให้เราปลูกฝังงานขอบพระคุณพระเจ้าที่มองไม่เห็น ความสำเร็จนี้จะเตือนเราถึงพระเจ้าที่เราลืมไป ความสำเร็จนี้จะเปิดเผยให้เราเห็นถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่ถูกซ่อนไว้จากเรา จะเปิดเผยผลประโยชน์อันล้นเหลือของพระองค์แก่คนทั่วไปและต่อแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ ความสำเร็จนี้จะปลูกฝังศรัทธาที่มีชีวิตในพระเจ้าให้กับเรา ความสำเร็จนี้จะมอบพระเจ้าให้กับเราซึ่งเราไม่มีซึ่งความเยือกเย็นของเราต่อพระองค์การไม่ตั้งใจของเราพรากไปจากเรา ความคิดชั่วร้ายทำให้บุคคลเป็นมลทินและทำลาย - ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้บริสุทธิ์และให้ชีวิตแก่เขา”

ความคิดเห็นในบทที่ 5

บทนำของจดหมายของชาวเธสะโลนิกา

พอลมาที่มาซิโดเนีย

สำหรับใครก็ตามที่สามารถอ่านระหว่างบรรทัดได้ เรื่องราวการมาถึงของเปาโลในมาซิโดเนียถือเป็นเรื่องที่น่าทึ่งที่สุดเรื่องหนึ่งในกิจการของอัครสาวก ลุคเล่าด้วยคำพูดเบาบาง พระราชบัญญัติ 16.6-10.แม้ว่าเรื่องเล่านี้จะสั้นมาก แต่ก็ให้ความรู้สึกถึงเหตุการณ์ต่อเนื่องที่ต้องส่งผลให้เกิดเหตุการณ์สำคัญเหตุการณ์หนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เปาโลเดินทางผ่านฟรีเจียและกาลาเทีย ก่อนที่เขาจะวาง Hellespont (Dardanelles) ทางด้านซ้ายคือจังหวัดที่มีประชากรหนาแน่นของเอเชีย ทางด้านขวาคือจังหวัด Bithynia อันกว้างใหญ่ แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่อนุญาตให้เขาเข้าไปในจังหวัดใดแห่งหนึ่ง มีบางอย่างผลักดันเขาไปสู่ทะเลอีเจียนอย่างไม่หยุดยั้ง เขาจึงมาถึงเมืองโตรอัสที่เมืองอเล็กซานเดรียโดยไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน ทันใดนั้นเขาก็เห็นนิมิตกลางคืนมีชายคนหนึ่งร้องว่า “มาซิโดเนียและช่วยพวกเราด้วย” พอลออกเดินทางและข่าวดีก็มาถึงยุโรปเป็นครั้งแรก

โลกใบเดียว

ในขณะนั้นเปาโลอาจเห็นต่อหน้าเขามากกว่าหนึ่งทวีปที่ต้องพิชิตเพื่อพระคริสต์ พระองค์เสด็จขึ้นบกในมาซิโดเนีย และมาซิโดเนียเป็นอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้พิชิตโลกทั้งโลกและร้องไห้เพราะไม่มีอะไรให้พิชิตอีกแล้ว แต่อเล็กซานเดอร์ไม่ได้เป็นเพียงผู้พิชิตทางทหารเท่านั้น เขาอาจกล่าวได้ว่าเป็นลัทธิสากลนิยมคนแรก เขาเป็นมิชชันนารีมากกว่าทหาร และเขาฝันถึงโลกที่เป็นเอกภาพซึ่งถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมที่รู้แจ้งของกรีซ แม้แต่นักคิดผู้ยิ่งใหญ่อย่างอริสโตเติล (ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นอาจารย์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช) ก็กล่าวว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปฏิบัติต่อชาวกรีกในฐานะคนที่เป็นอิสระ และต่อประชากรทางตะวันออกในฐานะทาส อย่างไรก็ตาม อเล็กซานเดอร์มหาราชประกาศว่าพระเจ้าทรงส่งพระองค์มา “เพื่อรวมใจ สงบสติอารมณ์ และทำให้ทั้งโลกคืนดีกัน” เขาพูดอย่างมีสติว่างานของเขาคือ "ผสมผสานตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน" เขาฝันถึงอาณาจักรที่ไม่มีทั้งชาวกรีก ยิว คนป่าเถื่อน หรือชาวไซเธียน ทาสหรือไท (คส.3:11)เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเปาโลไม่ได้คิดถึงอเล็กซานเดอร์มหาราชระหว่างการเดินทางไปมาซิโดเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาออกเดินทางจากเมืองโตรอัสแห่งอเล็กซานเดรีย ซึ่งตั้งชื่อตามอเล็กซานเดอร์มหาราช พระองค์เสด็จมาถึงแคว้นมาซิโดเนีย อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์ ซึ่งเทศน์ในเมืองฟีลิปปี ซึ่งตั้งชื่อตามฟิลิป บิดาของอเล็กซานเดอร์ ไปที่เทสซาโลนิกาซึ่งตั้งชื่อตามน้องสาวต่างมารดาของอเล็กซานเดอร์ พื้นที่ทั้งหมดเต็มไปด้วยความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับอเล็กซานเดอร์มหาราช และเปาโลอาจจะไม่ได้คิดถึงประเทศหรือทวีป แต่คิดถึงโลกเพื่อพระคริสต์

พอลมาที่เทสซาโลนิกา

ความรู้สึกของการอ้าแขนกว้างของคริสต์ศาสนาคงจะรุนแรงยิ่งขึ้นสำหรับเขาเมื่อเปาโลมาถึงเมืองเธสะโลนิกา มันเป็นเมืองใหญ่ กาลครั้งหนึ่งมันถูกเรียกว่า Termai ซึ่งแปลว่า "น้ำพุร้อน" และได้ตั้งชื่อให้กับอ่าว Termai บนชายฝั่งที่ตั้งอยู่ เป็นท่าเรือขนาดใหญ่และเป็นท่าเรือที่มีชื่อเสียงมาโดยตลอด ตัวอย่างเช่น มีฐานทัพเรืออยู่ที่นั่นสำหรับกษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes ในระหว่างที่เขาบุกยุโรป และแม้กระทั่งในยุคโรมัน ที่นี่ก็เป็นที่ตั้งของอู่ต่อเรือที่ใหญ่ที่สุดในโลกในเวลานั้น ใน 315 ปีก่อนคริสตกาล แคสซันเดอร์ได้สร้างเมืองขึ้นใหม่อีกครั้งและตั้งชื่อเมืองนี้ว่าเทสซาโลนิกา เพื่อเป็นเกียรติแก่ภรรยาของเขา ลูกสาวของฟิลิปแห่งมาซิโดเนีย และน้องสาวต่างมารดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช มันเป็นเมืองที่เป็นอิสระ ซึ่งหมายความว่าเกียรติยศของมันไม่เคยลดลงเมื่อมีกองทหารโรมันคอยอยู่ มีสภาที่ได้รับความนิยมและมีผู้พิพากษาเป็นของตัวเอง ประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 200,000 คน และครั้งหนึ่งมีคำถามเกิดขึ้นว่าเมืองใดที่ควรประกาศเป็นเมืองหลวงของโลก - เทสซาโลนิกาหรือคอนสแตนติโนเปิล แม้กระทั่งทุกวันนี้มีประชากร 346,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกิ (ตามที่เรียกกันในปัจจุบัน)

แต่ความสำคัญพิเศษของเมืองเธสะโลนิกาก็เนื่องมาจากการที่เมืองเธสะโลนิกายืนอยู่บนถนน ผ่านทาง เอกนาเซีย,เชื่อมชายฝั่งทะเลเอเดรียติกกับคอนสแตนติโนเปิลบนช่องแคบบอสฟอรัส และต่อกับเอเชียไมเนอร์และตะวันออก ตะวันตกและตะวันออกมาบรรจบกันที่เมืองเธสะโลนิกา พวกเขาบอกว่ามัน "อยู่ในอกของจักรวรรดิโรมัน" ที่นี่การค้าของตะวันตกและตะวันออกมาบรรจบกัน พวกเขาจึงกล่าวว่า: “จนกว่าธรรมชาติจะเปลี่ยนแปลง เธสะโลนิกาจะมั่งคั่งและเจริญรุ่งเรือง”

ความสำคัญของการมาถึงของศาสนาคริสต์ในเมืองเธสะโลนิกาไม่สามารถกล่าวเกินจริงได้ เมื่อศาสนาคริสต์หยั่งรากที่นั่น ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ศาสนาคริสต์จะแพร่กระจายไปทั่ว ผ่านทาง เอกนาเซียไปทางทิศตะวันออกเพื่อพิชิตเอเชียไมเนอร์ และไปทางทิศตะวันตกเพื่อยึดกรุงโรม การมาถึงของคริสต์ศาสนาในเมืองเธสะโลนิกามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งศาสนาของโลก

พอลพักอยู่ในเทสซาโลนิกา

มีการเล่าเรื่องราวการอยู่ที่เมืองเทสซาโลนิกาของเปาโล พระราชบัญญัติ 17.1-10.สำหรับเปาโล การอยู่ในเมืองเธสะโลนิกามีความสำคัญอย่างยิ่ง พระองค์ทรงเทศนาในธรรมศาลาเป็นเวลาสามวันสะบาโต (กิจการ 17:2)ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะอยู่ที่นั่นนานกว่าสามสัปดาห์ เปาโลประสบความสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ที่นั่นจนชาวยิวโกรธจัดและก่อความเดือดร้อนให้เปาโลต้องรีบรุดไปยังเมืองเบโรอาภายใต้ความมืดมิด สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเวเรีย (กิจการ 17:10-12)แล้วเปาโลก็ต้องหนีไปยังกรุงเอเธนส์โดยทิ้งทิโมธีและสิลาสไว้ นี่คือสิ่งที่ทำให้เขากังวล เขาอยู่ในเมืองเธสะโลนิกาเพียงสามสัปดาห์ เขาสามารถสร้างความประทับใจที่นั่นในสามสัปดาห์นี้ว่าศาสนาคริสต์ไม่สามารถถูกกำจัดให้หมดสิ้นไปได้หรือไม่? แล้วความคิดที่จะพิชิตอาณาจักรโรมันเพื่อพระคริสต์ก็จะไม่ถือเป็นความคิดที่ว่างเปล่าแต่อย่างใด หรือบางทีคุณอาจต้องตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานและทำงานเป็นเวลาหลายเดือนหรือหลายปีเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ? ในกรณีนี้ ไม่มีใครสามารถจินตนาการได้อย่างคลุมเครือว่าศาสนาคริสต์จะแทรกซึมไปทั่วทุกมุมโลกเมื่อใด เทสซาโลนิกาเป็นการทดลองครั้งแรก และเปาโลกังวลมากว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร

ข่าวจากเทสซาโลนิกา

เปาโลกังวลเรื่องนี้มากจนทันทีที่เขาพบทิโมธีอีกครั้งในกรุงเอเธนส์ เขาส่งเขากลับไปเมืองเธสะโลนิกาเพื่อขอข้อมูล โดยหากไม่เป็นเช่นนั้นเขาก็ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ (1 เทส. 3:1.2.5; 2:17) Timofey นำข่าวอะไรมา? นี่เป็นข่าวดี ความรู้สึกของชาวเธสะโลนิกาเข้มแข็งเช่นเคย และพวกเขายืนหยัดในศรัทธาของตน (1 วิทยานิพนธ์ 2.14; 3.4-6; 4.9.10)พวกเขาคือ "พระสิริและความยินดี" ของพระองค์อย่างแท้จริง (1 ธส. 2:20)แต่ก็มีข่าวน่าตกใจเช่นกัน

1. การเทศนาเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ ผู้คนจึงหยุดทำงานและละทิ้งกิจกรรมประจำวันทั้งหมดไปพร้อมกับการรอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองอย่างบ้าคลั่ง พอลจึงขอให้พวกเขาสงบสติอารมณ์และทำหน้าที่ของตนเอง ธุรกิจ (1 ธส. 4:11)

2. พวกเขากังวลว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้ที่เสียชีวิตก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง เปาโลอธิบายว่าผู้ที่หลับใหลในพระเยซูจะไม่ขาดสง่าราศี (1 เทส. 4:13-18)

3. มีแนวโน้มที่จะดูหมิ่นหน่วยงานที่ชอบด้วยกฎหมายทั้งหมด ชาวกรีกผู้โต้แย้งมักตกอยู่ในอันตรายจากการมุ่งสู่ระบอบประชาธิปไตยซึ่งนำไปสู่จุดที่ไร้สาระ (1 เทส. 5:12-14)

4. มีอันตรายชั่วนิรันดร์ที่พวกเขาจะตกอยู่ในการผิดศีลธรรม เป็นการยากที่จะละทิ้งหลักศีลธรรมที่ก่อตัวขึ้นมาหลายชั่วอายุคนและหลีกเลี่ยงการติดเชื้อในโลกนอกรีต (1 เทส. 4:3-8)

5. มีอีกกลุ่มหนึ่งใส่ร้ายเปาโล พวกเขาบอกเป็นนัยว่าเขาสั่งสอนพระกิตติคุณด้วยเหตุผลเห็นแก่ตัว (1 ธส. 2:5.9)และเขาควรจะเป็นเผด็จการ (1 วิทยานิพนธ์ 2.6. 7.11)

6. มีความขัดแย้งและความแตกแยกในคริสตจักร (1 เทส. 4:9; 5:13)

ปัญหาเหล่านี้คือปัญหาที่เปาโลเผชิญ และแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติของมนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักตั้งแต่นั้นมา

ทำไมต้องมีสองข้อความ?

เราต้องถามคำถามว่าเหตุใดจึงมีชาวเธสะโลนิกาสองคน? มีความคล้ายคลึงกันมากและต้องเขียนถึงกันและกันภายในเวลาเพียงไม่กี่สัปดาห์ อาจเป็นวันด้วยซ้ำ สาส์นฉบับที่สองเขียนขึ้นเพื่อขจัดความเข้าใจผิดเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สอง ข้อความแรกบอกว่าวันของพระเจ้าจะมาเหมือนขโมยในตอนกลางคืน (5,2.6). แต่สิ่งนี้นำไปสู่สถานการณ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพซึ่งผู้คนมัวแต่รอ และในจดหมายฉบับที่สอง เปาโลอธิบายว่าสัญญาณอะไรจะเกิดขึ้นข้างหน้านี้ (2 เธส. 2:3-12). คุณชาวเธสะโลนิกามีแนวคิดที่เกินจริงเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สอง เช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นกับนักเทศน์ คำสอนของเปาโลถูกเข้าใจผิด บางวลีถูกตัดออกจากบริบทและตีความหมายเกินจริง ในจดหมายฉบับที่สองของเปาโล เขาพยายามจัดทำบันทึกให้ตรงและปรับสมดุลความคิดของชาวเธสะโลนิกาที่กระวนกระวายใจเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สอง แน่นอนว่าในจดหมายฉบับที่สอง เปาโลถือโอกาสกล่าวซ้ำและเน้นคำพูดและคำตำหนิมากมายในจดหมายฉบับแรก แต่จุดประสงค์หลักของเขาคือการชี้ให้เห็นสถานการณ์เหล่านั้นที่จะสงบสติอารมณ์ของพวกเขาและช่วยให้พวกเขารอคอย ไม่ใช่ด้วยความตื่นเต้น และความเกียจคร้านและทำงานประจำวันอย่างสงบ ในจดหมายทั้งสองฉบับนี้ เราเห็นเปาโลกำลังจัดการกับปัญหาในชีวิตประจำวันที่เกิดขึ้นในคริสตจักรที่กำลังเติบโต

เหมือนขโมยในเวลากลางคืน (1 เธส. 5:1-11)

เราไม่สามารถเข้าใจแนวคิดเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองในพันธสัญญาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ เว้นแต่เราจะทราบต้นกำเนิดในพันธสัญญาเดิม แนวคิดเรื่องวันของพระเจ้านั้นค่อนข้างธรรมดาในพันธสัญญาเดิม ต่อมาภาพและภาพทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวันของพระเจ้าเชื่อมโยงกับการเสด็จมาครั้งที่สอง ในความคิดของชาวยิว เวลาทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองศตวรรษ: ยุคปัจจุบัน - เลวร้ายอย่างไม่อาจแก้ไขได้ และยุคอนาคต - ยุคทองของพระเจ้า และระหว่างพวกเขา - วันแห่งพระเจ้า - เลวร้ายและเลวร้าย ในวันนี้โลกที่มีอยู่จะแตกสลายและอีกโลกหนึ่งจะถือกำเนิดขึ้น

มีภาพเลวร้ายมากมายในพันธสัญญาเดิมที่บรรยายถึงวันของพระเจ้า (อสย. 22.5; 13.9; เจเร 30.7; โจเอล 2.11.31; Am. 5.18; เศฟ. 1.14-16; มาล. 4.1)นี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุด

1.เขาจะมาอย่างกะทันหันและไม่คาดคิด

2. ภัยพิบัติจักรวาลจะเกี่ยวข้องกับมัน ในระหว่างนั้นจักรวาลจะถูกทำลายจนถึงรากฐานของมัน

3. นี่จะเป็นเวลาแห่งการพิพากษา ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ระบุว่าวันของพระเจ้าคือการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ เราต้องจำไว้ว่าพวกเขาใช้รูปภาพและรูปภาพสำเร็จรูปและไม่ควรเข้าใจตามความหมายที่แท้จริง นี่คือภาพนิมิตเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อพระเจ้าทรงเข้ามาแทรกแซงกาลเวลาและประวัติศาสตร์แน่นอนว่าผู้คนอยากรู้ว่าวันนี้จะมาถึงเมื่อใด พระเยซูเองตรัสอย่างชัดเจนว่าไม่มีใครรู้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใด แม้แต่พระองค์เองก็ไม่รู้เรื่องนี้ แต่มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นเท่านั้น

(มัทธิว 24:1 -26; มาระโก 13:32; กิจการ 1:7)

แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดผู้คน และพวกเขายังคงคาดเดาเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อไปดังที่พวกเขาทำในปัจจุบัน แม้ว่าจะเกือบจะเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่จะแสวงหาความรู้ซึ่งแม้แต่พระเยซูก็ถูกปฏิเสธก็ตาม เปาโลให้ประเด็นสองประเด็นเกี่ยวกับการสนทนานี้

เขาย้ำว่าวันนี้จะมาถึงอย่างกะทันหัน เขาจะมาเหมือนขโมยในเวลากลางคืน แต่เขาก็บอกในเวลาเดียวกันว่านี่ไม่ใช่เหตุผลที่คน ๆ หนึ่งจะต้องประหลาดใจ เฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในความมืดและการกระทำชั่วเท่านั้นที่จะประหลาดใจ คริสเตียนอาศัยอยู่ในแสงสว่าง และไม่ว่าวันนั้นจะมาถึงเมื่อใด หากเขาตื่นตัวและสงบ เขาจะพร้อมสำหรับการมาถึงเสมอ ไม่ว่าคริสเตียนจะเดินหรือนอนหลับ เขาจะอยู่กับพระคริสต์เสมอและพร้อมเสมอ

ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะเสด็จมาหาเขาเมื่อใด และบางสิ่งก็ไม่อาจปล่อยให้เหลืออยู่ในนาทีสุดท้ายได้ มันสายเกินไปที่จะเริ่มเตรียมตัวสอบเมื่อกระดาษข้อสอบถูกดึงออกมาแล้ว สายเกินไปที่จะเสริมกำลังบ้านเมื่อพายุเริ่มต้นขึ้น เมื่อราชินีแมรีแห่งออเรนจ์สิ้นพระชนม์ อนุศาสนาจารย์ของเธอต้องการอ่านคำอธิษฐานของเธอ เธอบอกเขาว่า “ฉันไม่ได้ทิ้งมันไว้จนชั่วโมงสุดท้าย” ชาวสก๊อตคนหนึ่งตอบในลักษณะเดียวกัน ผู้ปลอบใจเมื่อใกล้จะถึงจุดจบว่า “ฉันมุงหลังคาบ้านเมื่ออากาศอบอุ่น” การโทรกะทันหันไม่จำเป็นต้องทำให้เราไม่ได้เตรียมตัวไว้ คนที่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตกับพระคริสต์ก็พร้อมเสมอที่จะเข้าเฝ้าพระองค์ทันที

จงอยู่อย่างสงบสุขต่อกัน ไม่สามารถประกาศข่าวประเสริฐแห่งความรักในบรรยากาศแห่งความเกลียดชังได้ จะดีกว่ามากถ้าบุคคลหนึ่งออกจากชุมชนที่เขารู้สึกไม่มีความสุขและทำให้ผู้อื่นไม่มีความสุข แล้วพบชุมชนที่เขาสามารถอยู่อย่างสงบสุขกับทุกคนได้

ใน 5,14 พูดถึงผู้ที่ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษ คำที่แปลว่า ไม่เป็นระเบียบ[ย บาร์คลีย์: ขี้เกียจ] แต่เดิมหมายถึงนักรบที่โผล่ออกมาจากรูปแบบการต่อสู้ ในความเป็นจริง วลีนี้หมายถึง: “เตือนผู้คนที่ขาดการควบคุมตนเองและล้มเลิกสิ่งที่พวกเขาเริ่มต้นไว้อย่างง่ายดาย” ขี้ขลาด - แปลตามตัวอักษร: คนที่มีจิตวิญญาณเล็กๆในทุกชุมชนจะมีพี่น้องที่ขี้ขลาดและขี้ขลาดที่กลัวสิ่งที่เลวร้ายที่สุด แต่ในทุกชุมชนจะต้องมีคริสเตียนที่กล้าหาญและให้กำลังใจผู้อื่น “สนับสนุนผู้อ่อนแอ” คือคำแนะนำที่ดี แทนที่จะปล่อยให้พี่น้องที่อ่อนแอห่างเหินและหายไปในที่สุด ชุมชนคริสเตียนควรพยายามป้องกันไม่ให้เขาหายตัวไป ชุมชนจะต้องพัฒนาสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพและความต้องการที่จะช่วยเหลือผู้ที่อาจจากไป สิ่งที่ยากที่สุดน่าจะเป็นการอดทนกับทุกคน เพราะสำหรับพวกเราหลายคน ความอดทนต้องใช้ความพยายามอย่างมาก

อย่าพยาบาทพอลพูด แม้ว่าบุคคลจะปรารถนาให้เราทำอันตราย เราต้องเอาชนะเขาด้วยความปรารถนาดี ใน 5,16-18 มีการมอบสัญลักษณ์สามประการของคริสตจักรที่แท้จริง

1. สิ่งนี้ คริสตจักรที่สนุกสนานมีบรรยากาศแห่งความสุขที่ทำให้สมาชิกรู้สึกราวกับกำลังอาบแสงแดด ศาสนาคริสต์ที่แท้จริงสนับสนุนบุคคล ไม่ใช่กดขี่เขา

2. สิ่งนี้ โบสถ์อธิษฐานบางทีคำอธิษฐานในคริสตจักรของเราอาจมีประสิทธิผลมากขึ้นถ้าเราจำไว้ว่า “ผู้ที่อธิษฐานเพียงลำพังอธิษฐานร่วมกันได้ดีที่สุด”

3. สิ่งนี้ คริสตจักรกตัญญูมีบางสิ่งที่ต้องขอบคุณเสมอ แม้ในวันที่มืดมนที่สุดและมืดมนที่สุด ก็ยังมีพรให้คำนึงถึง เราต้องจำไว้ว่าเมื่อเรายืนหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ เงาจะตกอยู่ข้างหลังเรา และถ้าเราหันหลังให้ดวงอาทิตย์ เงาทั้งหมดก็จะอยู่ข้างหน้าเรา

ใน 5,19.20 เปาโลเตือนชาวเธสะโลนิกาอย่าดูหมิ่นของประทานฝ่ายวิญญาณ ผู้เผยพระวจนะในความเป็นจริงเหมือนกับที่เรามีนักเทศน์ในปัจจุบัน พวกเขานำข้อความของพระเจ้ามาสู่ชุมชน เปาโลกล่าวว่า “หากใครมีอะไรจะพูด อย่าห้ามเขาไม่ให้พูด”

ใน 5,21.22 เปาโลเตือนคริสเตียนถึงหน้าที่ประจำวันของพวกเขา พระเยซูควรเป็นมาตรฐานของเราในการทดสอบและทดสอบทุกสิ่ง และแม้ในยามที่ยากลำบาก เราก็ควรทำความดีและอยู่ห่างจากความชั่วร้ายทั้งหมด

คริสตจักรที่ดำเนินชีวิตตามคำแนะนำของเปาโลจะส่องสว่างราวกับแสงสว่างในความมืดอย่างแท้จริง เธอจะมีความสุขและมีพลังที่จะโน้มน้าวผู้อื่นได้

พระคุณของพระเยซูคริสต์สถิตอยู่กับคุณ (1 ธส. 5:23-28)

ในตอนท้ายของจดหมาย เปาโลฝากเพื่อนของเขาไว้กับพระเจ้าทั้งร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ และมีวลีที่ยอดเยี่ยมอยู่ประโยคหนึ่งที่นี่ “พี่น้องทั้งหลาย” เปาโลกล่าว “อธิษฐานเพื่อพวกเรา” เป็นเรื่องดีที่รู้ว่าผู้สอนศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้รับความเข้มแข็งจากคำอธิษฐานของคริสเตียนที่เรียบง่ายที่สุด วันหนึ่งเพื่อน ๆ มาขอแสดงความยินดีกับรัฐบุรุษคนสำคัญที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของประเทศ พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “คุณไม่ควรแสดงความยินดีกับฉัน แต่จงอธิษฐานเผื่อฉันด้วย” ในสายตาของเปาโล คำอธิษฐานเป็นเหมือนโซ่ทอง เขาอธิษฐานเพื่อผู้อื่น และคนอื่นๆ ก็อธิษฐานเพื่อเขา

ความเห็น (คำนำ) สำหรับหนังสือ 1 เธสะโลนิกาทั้งเล่ม

ความคิดเห็นในบทที่ 5

จดหมายฉบับนี้มีลักษณะพิเศษคือความเรียบง่าย ความอ่อนโยน และความรักมากกว่าจดหมายฝากอื่นๆ ของอัครสาวกเปาโล... และทุกคนก็เห็นด้วยในเรื่องนี้ดับเบิลยู. เกรแฮม สคร็อกกี้

การแนะนำ

I. สถานที่พิเศษใน Canon

หนังสือเล่มแรกของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนมักจะได้รับการยกย่องอย่างสูง เพื่อเป็นหลักฐานว่าเขามีภาษาที่ดีตั้งแต่แรกเริ่ม และเขามีพรสวรรค์ในการสื่อสารข้อความของเขากับผู้คน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ 1 เธสะโลนิกาเป็นจดหมายฉบับแรกที่ได้รับการดลใจซึ่งเขียนโดยเปาโล ปริมาณคำสอนของคริสเตียนที่อัครสาวกสั่งสอนชุมชนระหว่างที่เขาอยู่ที่เมืองเธสะโลนิกาช่วงสั้นๆ นั้นน่าประหลาดใจ ดังที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากหลักคำสอนมากมายที่เขากล่าวถึงตามที่ชาวเธสะโลนิกาทราบอยู่แล้ว

ปัจจุบันนี้หลายคนเชื่อในเรื่องความปีติยินดีและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าของเรา และคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนากำลังรอคอยสิ่งนี้ แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ความสนใจในหลักคำสอนนี้ฟื้นตัวขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานเขียนของพี่น้องชาวพลีมัธยุคแรกในบริเตน (ค.ศ. 1825-1850) ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจาก 1 เธสะโลนิกา ถ้าไม่ใช่เพราะจดหมายฉบับนี้ ความเข้าใจของเราในด้านต่างๆ เกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ก็คงแย่มาก

ในความเป็นจริง ไม่มีนักศาสนศาสตร์คนใดโต้แย้งว่าจริงๆ แล้ว 1 เธสะโลนิกาเขียนโดยเปาโล มีหลายสิ่งหลายอย่างที่จะสนับสนุนสิ่งนี้ ในคำพูดของเจ. ไอ. เฟรม "เว้นแต่มีใครพร้อมที่จะยืนยันว่าเปาโลไม่เคยมีชีวิตอยู่ หรือไม่มีจดหมายฉบับใดของเขารอดเลย" (เจมส์ เอเวอเรตต์ เฟรม, ความเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และเชิงอรรถเกี่ยวกับสาส์นของนักบุญ เปาโลถึงชาวเธสะโลนิกา (ICC)พี 37.)

หลักฐานภายในเกี่ยวกับการประพันธ์ของเปาโล - นี่คือคำศัพท์และสไตล์ของอัครสาวกและมุมมองที่อ่อนโยนของบิดาฝ่ายวิญญาณ การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ในสาส์นสอดคล้องกับกิจการของอัครสาวก ยิ่งไปกว่านั้น ในเธสะโลนิกา 1.1 และ 2.18 ผู้เขียนเรียกตัวเองว่าเปาโล

III. เวลาเขียน

จดหมายฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกาเขียนโดยเปาโลในเมืองโครินธ์ระหว่างที่เขาอยู่ที่นั่นสิบแปดเดือน ไม่นานหลังจากที่ทิโมธีมาหาเขา (1 เธส. 3:6; 2:17)

เนื่องจากผู้ว่าการกงสุลกัลลิโอ (กิจการ 18) โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเข้ารับตำแหน่งในช่วงต้นฤดูร้อนปีคริสตศักราช 51 ดูเหมือนว่าเปาโลจะไปเมืองโครินธ์ในช่วงต้นปีคริสตศักราช 50 และในไม่ช้าก็เขียน 1 เธสะโลนิกา นักเทววิทยาเกือบทั้งหมดระบุวันที่ของสาส์นนี้ไว้ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 50 และอาจถูกต้องที่จะระบุวันที่ให้แม่นยำยิ่งขึ้นจนถึงปีคริสตศักราช 50 หรือ 51 - เพียงยี่สิบปีหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและหัวข้อ

สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สองของเปาโล เมื่อแสงสว่างแห่งข่าวดีทะลุเข้าไปในความมืดของเมืองเธสะโลนิกา (กิจการ 17:1-10) หลังจากที่เปาโลและสิลาสได้รับการปล่อยตัวจากคุกที่เมืองฟีลิปปี พวกเขาเดินทางไปยังเมืองเธสะโลนิกาโดยผ่านเมืองอัมฟิโพลิสและเมืองอพอลโลเนีย สมัยนั้น เธสะโลนิกาเป็นเมืองยุทธศาสตร์ทั้งในแง่การค้าและการเมือง ตามระบบของเขา เปาโลไปที่ธรรมศาลาและอ้างอิงข้อความในพันธสัญญาเดิม แสดงให้เห็นว่าพระเมสสิยาห์ต้องทนทุกข์และเป็นขึ้นมาจากความตาย

จากนั้นเขาเริ่มอธิบายว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธคือพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ เปาโลจึงเทศนาเป็นเวลาสามวันสะบาโต ชาวยิวบางคนเชื่อและเข้าข้างเปาโลและสิลาสในฐานะคริสเตียน นอกจากนี้ ผู้เปลี่ยนศาสนาชาวกรีกจำนวนมากได้เปลี่ยนใจเลื่อมใส เช่นเดียวกับสตรีจำนวนมากที่ดำรงตำแหน่งสำคัญในเมือง แต่บรรดาชาวยิวที่ ไม่พวกเขาเชื่อกันว่าได้รวบรวมพวกอันธพาลหลายคนที่จัตุรัสตลาด ก่อจลาจล และปิดล้อมบ้านของเจสันที่เปาโลและสิลาสพักอยู่

ไม่พบนักเทศน์คนใดในบ้าน พวกเขาจับเจสันและอีกหลายคนที่เชื่อแล้วพาพวกเขาไปหาผู้นำเมือง (ผู้ว่าราชการ) โดยกล่าวหาว่าพวกเขารบกวนคนทั้งโลก มันเป็นคำชมที่ไม่ได้ตั้งใจ! จากนั้นพวกเขากล่าวหาว่าคริสเตียนวางแผนต่อต้านจักรพรรดิโดยสนับสนุนกษัตริย์ของพวกเขาซึ่งมีพระนามว่าพระเยซู ผู้นำเมืองตื่นตระหนก พวกเขาเรียกร้องให้เจสันและเพื่อนร่วมทางของเขาเป็นหลักประกันแขก ซึ่งอาจเพิ่มคำสั่งที่เข้มงวดนี้ให้แขกคนหลังออกจากเมือง หลังจากนั้น เจสันและคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ถูกปล่อยตัว

พี่น้องคริสเตียนในเมืองเธสะโลนิกาตัดสินใจว่าคงจะฉลาดกว่าหากนักเทศน์ออกจากเมืองและส่งพวกเขาไปที่เบเรียตอนกลางคืน

เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อพวกเขาออกจากเมืองเปาโลและสิลาสได้ทิ้งกลุ่มผู้เชื่อซึ่งได้รับคำสั่งสอนในเรื่องความเชื่อและไม่หวั่นไหวกับการข่มเหงที่เกิดขึ้นกับพวกเขา จากกิจการ 17:2 เราสามารถสรุปได้อย่างง่ายดายว่าเปาโลและเพื่อนๆ ของเขาอยู่ในเมืองเธสะโลนิกาเพียงสามวันสะบาโตเท่านั้น อย่างไรก็ตาม บางทีนี่อาจเป็นเพียงเวลาที่พวกเขาเทศนาเท่านั้น ในธรรมศาลาพอลและเพื่อนๆ ของเขาสามารถดำเนินการได้ ในเมืองสามเดือนเต็ม จดหมายของอัครสาวกถึงผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิการะบุว่าชาวเมืองได้รับความรู้เป็นอย่างดีเกี่ยวกับคำสอนของคริสเตียน และพวกเขาแทบจะไม่ได้รับความรู้นี้ภายในสามหรือสี่สัปดาห์

จากเบเรอา เปาโลไปที่กรุงเอเธนส์ (กิจการ 17:15) ซึ่งเขาได้ยินว่าผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกากำลังถูกข่มเหง เขาพยายามที่จะเยี่ยมเยียนพวกเขา แต่ซาตานขัดขวางแผนการของเขา (1 ธส. 2:17-18) ดังนั้นเขาจึงส่งทิโมธีไปหาพวกเขา (3:1-2) เมื่อกลับมา ทิโมธีนำข้อมูลที่ให้กำลังใจโดยทั่วไป (3:6-8) ซึ่งกระตุ้นให้อัครสาวกเขียนจดหมายฉบับนี้ ในนั้นเขาปกป้องกิจกรรมมิชชันนารีของเขาจากการโจมตีใส่ร้ายเรียกร้องให้ละทิ้งการผิดศีลธรรมที่แพร่หลายในสังคมในขณะนั้นแก้ไขความคิดที่ผิดพลาดของผู้ที่เสียชีวิตในพระคริสต์ เขาตำหนิผู้ที่ละทิ้งงานเพื่อรอการเสด็จมาของพระคริสต์ และแนะนำอย่างยิ่งแก่วิสุทธิชนให้เกียรติผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา

หัวข้อที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งใน 1 เธสะโลนิกาคือการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าของเรา มีการกล่าวถึงอย่างน้อยหนึ่งครั้งในแต่ละห้าบทของสาส์น เจ. อาร์. ฮาร์ดิง วูดรวบรวมข้อสังเกตเหล่านี้และได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

คริสเตียนที่รอคอยการเสด็จกลับมาของพระเยซูเจ้าไม่มีที่ว่างสำหรับ: 1) รูปเคารพในหัวใจ (1:9-10); 2) ความประมาทและการผ่อนคลายในการให้บริการ (2.9.19) 3) ความแตกต่างและอุปสรรคระหว่างพี่น้อง (3.12-13) ความท้อแท้และความหดหู่ในจิตวิญญาณ (4:13-18) และความบาปในชีวิต (5:23)”(จอร์จ โรเบิร์ต ฮาร์ดิง วูด, เซนต์. จดหมายฉบับแรกของพอลหน้า 13-14.)

วางแผน

I. คำทักทาย (1,1)

ครั้งที่สอง ความสัมพันธ์ส่วนตัวของเปาโลกับชาวเธสะโลนิกา (1.2 - 3.13)

ก. คำสรรเสริญของเปาโลต่อชาวเธสะโลนิกา (1:2-10)

ข. ความทรงจำเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี ข้อความ และความประพฤติของเปาโลในเมืองเธสะโลนิกา (2:1-12)

ค. บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการตอบสนองของชาวเธสะโลนิกาต่อข่าวดี (2:13-16)

ง. เหตุใดเปาโลจึงไม่สามารถกลับไปเมืองเธสะโลนิกาได้ (2:17-20)

ง. พันธกิจของทิโมธีในเมืองเธสะโลนิกา (3:1-10)

จ. คำอธิษฐานพิเศษของเปาโล (3:11-13)

III. คำแนะนำการปฏิบัติ (4.1 - 5.22)

ก. การชำระให้บริสุทธิ์เหมือนกับการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า (4:1-8)

ข. ความรักที่เอาใจใส่ผู้อื่น (4.9-10)

ค. ชีวิตที่เป็นพยานแก่ผู้อื่น (4:11-12)

ง. หวังว่าจะปลอบโยนผู้ที่เชื่อ (4:13-18)

ง. วันของพระเจ้า (5:1-11)

จ. การเรียกร้องและการตักเตือนต่างๆ แก่ธรรมิกชน (5:12-22)

IV. คำทักทายครั้งสุดท้ายถึงชาวเธสะโลนิกา (5:23-28)

ง. วันของพระเจ้า (5:1-11)

5,1 ครูสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้ามักจะบ่นว่าพระคัมภีร์ถูกแบ่งออกเป็นบทๆ และบ่นเรื่องการหยุดพัก โดยอธิบายว่าหัวข้อควรดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดชะงัก แต่ในกรณีนี้ การแยกย่อยเป็นบทก็ค่อนข้างเหมาะสม พาเวลเริ่มหัวข้อใหม่ เขาละทิ้งหัวข้อเรื่องปีติยินดีและหันไปสู่หัวข้อวันของพระเจ้า คำที่แปลว่า "โอ้" "ก็"ชี้ไปที่ความคิดใหม่ ดังเช่นใน 1 โครินธ์ที่มักเกิดขึ้น

สำหรับผู้เชื่อที่แท้จริง ความปีติยินดีเป็นความหวังที่ปลอบประโลมใจ แต่ผู้ที่อยู่ห่างไกลจากพระคริสต์จะมีความหมายอะไร? สำหรับพวกเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของยุคสมัยที่อธิบายไว้ในที่นี้ว่า เวลาและเงื่อนไขช่วงนี้มีลักษณะเป็นชาวยิวเป็นหลัก ในช่วงเวลานี้ พระเจ้าจะทรงรื้อฟื้นความสัมพันธ์ของพระองค์กับชนชาติอิสราเอลอีกครั้ง และเหตุการณ์เหล่านั้นในสมัยสุดท้ายซึ่งผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมชี้ให้เห็นจะเกิดขึ้น เมื่ออัครสาวกถามว่าพระเยซูจะสถาปนาอาณาจักรของพระองค์เมื่อใด พระองค์ตอบว่าไม่ใช่เรื่องของพวกเขาที่จะรู้เวลาและฤดูกาล (กิจการ 1:7) ดูเหมือนว่า เวลาและเงื่อนไขครอบคลุมถึงช่วงก่อนการสถาปนาราชอาณาจักรและตลอดระยะเวลาของราชอาณาจักรด้วย

พอลเชื่อเช่นนั้น ไม่จำเป็นต้องเขียนชาวเธสะโลนิกาเกี่ยวกับ เวลาและเงื่อนไขประการแรก เพราะว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่ส่งผลกระทบต่อคริสเตียน วิสุทธิชนจะถูกรับไปสวรรค์ก่อนยุคนี้จะเริ่มขึ้น

นอกจาก, เวลาและเงื่อนไขและวันของพระเจ้าเป็นหัวข้อที่พบใน OT และความปีติยินดีนั้นเป็นความลึกลับ (1 คร. 15:51) ซึ่งไม่เคยเปิดเผยมาก่อนยุคของอัครสาวก

5,2 พระศาสดาทรงทราบเรื่องแล้ว วันของพระเจ้าพวกเขารู้ว่าไม่ทราบเวลาที่แน่ชัดของการมาถึงของเขาและเขาจะมาในเวลาที่คาดไม่ถึงที่สุด พอลหมายถึงอะไร ในวันองค์พระผู้เป็นเจ้า?แน่นอนว่านี่ไม่ใช่วันที่ประกอบด้วย 24 ชั่วโมง แต่เป็นช่วงเวลาที่มีคุณสมบัติเฉพาะบางประการ

ใน OT คำนี้หมายถึงช่วงเวลาแห่งการพิพากษา ความรกร้าง และความมืดมิด (อสย. 2:12; 13:9-16; โยเอล 2:1-2)

ในความคิดของพวกเขา นี่คือเวลาที่พระเจ้าทรงยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูของอิสราเอลและลงโทษพวกเขาในที่สุด (เศฟ. 3:8-12; โยเอล. 3:14-16; อับดุล 15-17; เศค. 12:8- 9) แต่นี่ก็เป็นทุกกรณีที่พระเจ้าทรงลงโทษประชากรของพระองค์สำหรับบาปและการละทิ้งความเชื่อของพวกเขา (โยเอล 1:15-20; อัม 5:18; ศฟ. 1:17-18) ก่อนอื่น นี่คือวันพิพากษาบาปและเป็นวันแห่งชัยชนะสำหรับผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า (โยเอล 2:31-32) และเป็นพระพรมากมายแก่ประชากรที่ซื่อสัตย์ของพระองค์

ในอนาคต วันพระเจ้าจะใช้เวลาประมาณเดียวกันกับเวลาและกำหนดเวลา มันจะเริ่มหลังจากการปีติยินดีและจะรวมถึง:

1. เวลาแห่งความทุกข์ยากลำบากใหญ่ นั่นคือเวลาแห่งความโศกเศร้าของยาโคบ (ดน. 9.27; ยิระ. 30.7; มธ. 24.4-28; 2 เธส. 2.2; วว. 6.1 - 19.16)

2. การเสด็จมาของพระคริสต์พร้อมกับวิสุทธิชนของพระองค์ (มลคี. 4:1-3; 2 ธส. 1:7-9)

3. อาณาจักรพันปีของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก (โยเอล 3:18 [เปรียบเทียบ ข้อ 14]; เศค. 14:8-9 [เปรียบเทียบ ข้อ 1])

4. การทำลายสวรรค์และโลกครั้งสุดท้ายด้วยไฟ (2 ปต. 3:7.10)

วันพระเจ้านี่เป็นเวลาที่พระยะโฮวาจะทรงแทรกแซงกิจการของมนุษย์อย่างเปิดเผย มันจะมีลักษณะพิเศษคือการพิพากษาของศัตรูของอิสราเอลและส่วนที่ละทิ้งความเชื่อของประชาชนอิสราเอล การปลดปล่อยประชากรของพระองค์ การสถาปนาอาณาจักรแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองของพระคริสต์และพระสิริของพระองค์ พระเยโฮวาห์

อัครสาวกเตือนผู้อ่านของเขาว่า นั่นคือวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมา เหมือนขโมยนั่นก็คือโจร ในเวลากลางคืนมันจะโจมตีอย่างไม่คาดคิดและทำให้ผู้คนประหลาดใจ โลกจะไม่ได้เตรียมตัวไว้อย่างสมบูรณ์

5,3 นอกจากนี้วันนี้จะมาถึงอย่างหลอกลวง ฉับพลัน อย่างทำลายล้างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้

บรรยากาศแห่งความมั่นใจและความปลอดภัยจะครอบงำโลก เมื่อนั้นการพิพากษาของพระเจ้าก็จะพังทลายลงด้วยพลังทำลายล้างอันใหญ่หลวง ทำลาย- นี่ไม่ใช่การกีดกันชีวิตหรือการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง นี่คือการลิดรอนความเป็นอยู่ที่ดีหรือการล่มสลายโดยสิ้นเชิง การสูญเสียจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มันจะเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงและหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรก็เกิดขึ้นหญิงตั้งครรภ์ จะไม่มีความรอดสำหรับผู้ไม่เชื่อจากการพิพากษานี้

5,4 สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตการเปลี่ยนจากสรรพนาม "พวกเขา" ในข้อก่อนหน้าเป็น "คุณ"และ "เรา" ดังต่อไปนี้ วันของพระเจ้าจะเป็นวันแห่งพระพิโรธแก่โลกที่ไม่ได้รับความรอด แต่มันจะมีความหมายอะไรสำหรับเราล่ะ? คำตอบคือ เราไม่ตกอยู่ในอันตรายเพราะเรา ไม่ได้อยู่ในความมืด

นี้ วันเขาจะมาเหมือนขโมยในเวลากลางคืน (ข้อ 2) เขา จะหาทุกสิ่ง เหมือนขโมยแต่จะจับเฉพาะผู้ที่อยู่ในเวลากลางคืนซึ่งก็คือผู้ที่ยังไม่กลับใจใหม่ เขาจะไม่จับผู้เชื่อเลยเพราะพวกเขา ไม่ได้อยู่ในความมืด

อ่านแล้วอาจดูเหมือนเป็นวันของพระเจ้า จะหาผู้ศรัทธาแต่ไม่ใช่ เหมือนขโมยอย่างไรก็ตามนี่ไม่เป็นความจริง เขา จะไม่จับพวกมันเลยเพราะเมื่อโจรเข้ามาในค่ำคืนแห่งโลกนี้ บรรดานักบุญก็จะอยู่ในความสว่างอันเป็นนิรันดร์

5,5 คริสเตียน - บุตรแห่งแสงสว่างและบุตรแห่งวันพวกเขา ไม่ใช่บุตรแห่งราตรีหรือแห่งความมืดนั่นคือเหตุผลที่พวกเขาจะละเว้นการพิพากษาที่พระเจ้าจะเทลงมาบนโลกที่ปฏิเสธพระบุตรของพระองค์ การพิพากษาในวันของพระเจ้ามุ่งเป้าไปที่ผู้ที่อยู่ในความมืดมนทางศีลธรรมและกลางคืนฝ่ายวิญญาณโดยเฉพาะ ต่อผู้ที่เหินห่างจากพระผู้เป็นเจ้า เมื่อกล่าวในที่นี้ว่าคริสเตียนเป็น ลูกชายของวันนี้นี่ไม่ได้หมายความว่าเรากำลังพูดถึงวันของพระเจ้า เป็น บุตรชายของวัน- หมายถึง เป็นผู้อยู่ในอาณาจักรแห่งคุณธรรม วันของพระเจ้าเป็นเวลาแห่งการพิพากษาวิชาของอาณาจักรแห่งความมืดทางศีลธรรม

5,6 ในสามข้อถัดไป เปาโลสนับสนุนให้ผู้เชื่อดำเนินชีวิตตามสถานการณ์เฉพาะของพวกเขา นี่หมายถึงความระมัดระวังและความสุขุม เราต้อง ตื่นตัวอยู่เสมอระวังสิ่งล่อใจ ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน และการขาดสติ แน่นอนว่าเราควร ตื่นตัวอยู่เสมอรอคอยการเสด็จกลับมาของพระผู้ช่วยให้รอด ความมีสติในที่นี้ไม่ได้หมายถึงเพียงเท่านั้น ความสุขุมในการสนทนาและกิริยาท่าทางโดยทั่วไป แต่ยังคงรักษาความพอประมาณในอาหารและเครื่องดื่ม

5,7 โดยปกติ ฝันเกี่ยวข้องกับ ในเวลากลางคืนดังนั้นในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ ความเฉยเมยอย่างไม่ใส่ใจจึงเป็นลักษณะเฉพาะของบุตรแห่งความมืด นั่นคือผู้ที่ไม่กลับใจใหม่ ผู้คนชอบที่จะมีเซ็กส์หมู่ขี้เมาเป็นของตัวเอง ในเวลากลางคืนพวกเขารักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย (ยอห์น 3:19) ชื่อ “ไนต์คลับ” สื่อถึงความเมาสุราและความสนุกสนานยามดึก

5,8 บุตรแห่งแสงสว่างและบุตรแห่งวันต้องดำเนินในความสว่างเช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงอยู่ในความสว่าง (1 ยอห์น 1:7) และนี่หมายถึง: ประณามความบาป ยุติมัน และหลีกเลี่ยงความเกินขอบเขตและสุดขั้วทั้งหมด นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสวมชุดเกราะของคริสเตียนและไม่ถอดออก ชุดเกราะนี้ประกอบด้วย เกราะแห่งศรัทธาและความรักและ หมวกแห่งความหวังแห่งความรอดกล่าวอีกนัยหนึ่งชุดเกราะนี้คือ ศรัทธาความรักและ หวัง- คุณสมบัติหลักสามประการของอุปนิสัยแบบคริสเตียน ไม่จำเป็นต้องเอามันอย่างแท้จริง เกราะและ หมวกนิรภัย.อัครสาวกหมายความง่ายๆ ว่าบุตรแห่งความสว่างควรสวมเครื่องปกปิดสำหรับการดำเนินชีวิตตามวิถีทางของพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ อะไรขัดขวางเราไม่ให้เสื่อมทรามซึ่งตัณหาราคะหว่านในโลก?

ศรัทธา,หรือวางใจในพระเจ้า รักต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและต่อกันและกัน หวังเพื่อการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ ข้อแตกต่างที่สำคัญที่นำเสนอในบทที่ห้า:

ผู้ศรัทธา	ผู้ไม่เชื่อ
("พวกเขา")	("คุณ")
นอนหลับ	ตื่น
เมา	มีสติ
ในความมืด	ไม่ได้อยู่ในความมืด
บุตรแห่งราตรี	บุตรชายของวัน
และความมืด	และแสงสว่าง
วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึง	วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่มาถึง
จู่ๆก็เหมือนขโมยในเวลากลางคืน	จู่ๆก็เหมือนขโมยในเวลากลางคืน
ความตายกะทันหันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เหมือนความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรเกิดขึ้นแก่สตรีที่กำลังคลอดบุตร	ถูกกำหนดให้ไม่ประสบกับพระพิโรธ แต่เพื่อค้นหาความรอด

5,9 การชื่นชมมีสองด้าน: ความรอดและ ความโกรธ.สำหรับผู้เชื่อ สิ่งนี้หมายถึงการสิ้นสุดครั้งสุดท้ายแห่งความรอดในสวรรค์ สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ นี่คือการเข้าสู่ยุคสมัย ความโกรธบนพื้นดิน

เพราะเราคือบุตรแห่งยุคสมัย พระเจ้าไม่ได้ทรงกำหนดเราไว้สำหรับพระพิโรธซึ่งพระองค์จะทรงเทลงมาในยามทุกข์ยากลำบากใหญ่หลวง แต่ตรงกันข้าม เพื่อความรอดในความหมายที่สมบูรณ์ที่สุด - สู่อิสรภาพชั่วนิรันดร์จากการมีอยู่ของบาป

นักศาสนศาสตร์บางคนเข้าใจโดย ความโกรธการลงโทษที่ผู้ไม่เชื่อจะต้องทนทุกข์ในนรก แน่นอนว่าเป็นเรื่องจริงที่พระเจ้าไม่ได้ทรงประสงค์ให้เราทำเช่นนี้ แต่ไม่มีพื้นฐานสำหรับแนวคิดเช่นนั้น เปาโลไม่ได้พูดถึงนรก แต่เกี่ยวกับภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นบนโลก ที่นี่เรากำลังพูดถึงวันของพระเจ้า - ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความโกรธในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ (มัทธิว 24:21) การประชุมไม่ได้รอเราอยู่กับเพชฌฆาต แต่กับพระผู้ช่วยให้รอด

นักศาสนศาสตร์บางคนกล่าวว่าช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากครั้งใหญ่คือช่วงเวลาแห่งความพิโรธของซาตาน (วว. 12:12) ไม่ใช่ช่วงเวลาของพระเจ้า พวกเขากล่าวว่าคริสตจักรจะต้องรับโทษจากความโกรธของซาตาน แต่จะได้รับการช่วยให้พ้นจากพระพิโรธของพระเจ้าในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ข้อต่อไปนี้พูดถึงพระพิโรธของพระเจ้าและพระเมษโปดก และนี่เป็นฉากหลังของยุคความทุกข์ลำบากใหญ่: วิวรณ์ 6:16-17; 14.9-10.19; 15.1.7; 16.1.19.

5,10 ข้อ 10 เน้นถึงราคามหาศาลที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าจ่ายเพื่อช่วยเราให้พ้นจากพระพิโรธและประกันความรอดของเรา: สิ้นพระชนม์เพื่อเรา เพื่อว่าเราจะตื่นหรือหลับ เราก็จะได้อยู่ร่วมกับพระองค์

มีการตีความวลีสองแบบ "ไม่ว่าเราจะตื่นหรือหลับ"นักเทววิทยาบางคนเข้าใจว่ามันหมายถึงอะไร: มีชีวิตอยู่หรือตายในช่วงเวลาแห่งความปิติยินดี พวกเขาระบุว่าในเวลานั้นจะมีผู้เชื่อสองประเภท - ผู้ที่สิ้นพระชนม์ในพระคริสต์และผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ ประเด็นก็คือ ไม่ว่าเราจะอยู่ในหมู่คนเป็นหรือคนตายเมื่อพระคริสต์เสด็จกลับมาก็ตาม เราจะได้อยู่ร่วมกับพระองค์

คริสเตียนที่ตายไปจะไม่สูญเสียอะไรเลย พระเจ้าอธิบายสิ่งนี้ให้มาร์ธาฟัง: “เราเป็นผู้ฟื้นคืนชีพและเป็นชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในเรา แม้ว่าเขาจะตาย [นั่นคือคริสเตียนที่ตายก่อนปีติยินดี] ก็จะมีชีวิต [จะเป็นขึ้นมาจากความตาย] และ ทุกคนที่มีชีวิตอยู่และเชื่อในเรา [ผู้เชื่อซึ่งในเวลานั้นความปีติยินดีจะอยู่ในหมู่คนเป็น] เขาจะไม่ตายเลย” (ยอห์น 11:25-26)

อีกมุมมองหนึ่งก็คือว่า “เราตื่นหรือยัง”หมายถึงความระแวดระวังหรือติดอยู่ในโลกที่วุ่นวาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เปาโลกำลังพูดว่าไม่ว่าเราจะตื่นตัวฝ่ายวิญญาณหรือไม่แยแสต่อสิ่งฝ่ายวิญญาณ เราก็จะถูกพาขึ้นไปพบองค์พระผู้เป็นเจ้า ตามมุมมองนี้ ความรอดนิรันดร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้นทางวิญญาณในช่วงเวลาสุดท้ายของเราบนแผ่นดินโลก ถ้าเราเป็นผู้กลับใจใหม่อย่างแท้จริง เราเราจะ อยู่กับพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จมาอีกครั้ง ไม่ว่าเราจะรอพระองค์ด้วยความกังวลใจหรืออยู่ในภาวะกึ่งหลับใหลก็ตาม สภาพฝ่ายวิญญาณของเราจะกำหนดรางวัลของเรา แต่ความรอดของเราขึ้นอยู่กับศรัทธาในพระคริสต์เท่านั้น

นักศาสนศาสตร์ที่ถือมุมมองนี้ชี้ให้เห็นว่าคำนี้แปลว่า เราตื่นแล้วเช่นเดียวกับในข้อ 6 และคำที่แปลว่า เรานอนในข้อ 6 และ 7 หมายถึง "การไม่แยแสต่อพระเจ้าและการเห็นด้วยกับโลก" (เถาวัลย์)

แต่ในข้อ 4,13,14,15 มีการใช้ความหมายของ "ความตาย" ไม่

นี่คือคำ (ในต้นฉบับ “เราตื่นแล้ว” ใน 5.10 และ 5.6 - เกรกอรีโอ(ในต้นฉบับหมายถึงชื่อผู้ชายว่า Gregory หรือ "ผู้สังเกตการณ์") ให้ใช้คำว่า “นอน” ในข้อ 5.6-7 แทน คาเทโด,ซึ่งอาจหมายถึงการนอนหลับหรือความเกียจคร้านทางวิญญาณและความเฉยเมยอย่างแท้จริง)

5,11 ด้วยความคาดหวังถึงความรอดอันยิ่งใหญ่ ด้วยความรักต่อพระผู้ช่วยให้รอดผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อพระองค์เสด็จกลับมาในไม่ช้า เราควรเตือนสติกันและกันด้วยหลักคำสอน การให้กำลังใจ และแบบอย่าง และเสริมสร้างกันและกันด้วยพระวจนะของพระเจ้าและความเอาใจใส่ด้วยความรัก . เป็นเพราะเราจะอยู่กับพระองค์เราจึงต้องอยู่ร่วมกันอย่างปรองดองในเวลานี้

จ. การเรียกร้องและการตักเตือนต่างๆ แก่ธรรมิกชน (5:12-22)

5,12 เห็นได้ชัดว่าพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรเธสะโลนิกาตำหนิคนที่ลาออกจากงานและเริ่มใช้ชีวิตโดยต้องแบกรับภาระของผู้อื่น และแน่นอนว่าพวกปรสิตไม่ฟังคำตำหนิของพวกเขาเลย! นี่เป็นการอธิบายการทรงเรียกที่ส่งถึงทั้งศิษยาภิบาลและสมาชิกคริสตจักร

กำลังโทร เคารพคนงานของคุณเปาโลหมายถึงการเคารพและเชื่อฟังผู้นำฝ่ายวิญญาณ ชัดเจนจากคำพูด. “ใครเป็นผู้นำของท่านในองค์พระผู้เป็นเจ้าและตักเตือนท่าน”ผู้เฒ่าเป็นผู้เลี้ยงแกะของพระเจ้า พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการสอน ปกครอง และตักเตือน

นี่เป็นหนึ่งในข้อพระคัมภีร์ NT หลายข้อที่แสดงให้เห็นว่าไม่มีความสามัคคีในการบังคับบัญชาในคริสตจักรอัครสาวก แต่ละชุมชนมีกลุ่มผู้เฒ่าผู้ทำหน้าที่อภิบาล ดังที่เดนนี่อธิบาย “ในเมืองเธสะโลนิกาไม่มีผู้นำคนเดียวคือปุโรหิต ดังที่เราเข้าใจในปัจจุบัน ใครจะมีหน้าที่รับผิดชอบแต่เพียงผู้เดียวอยู่ในมือของคนกลุ่มหนึ่ง”(เจมส์ เดนนีย์, จดหมายถึงชาวเธสะโลนิกา,พี 205.)

อย่างไรก็ตามยังขาด สหจุดเริ่มต้นไม่ได้หมายความว่าเป็นเจ้านายเลย ทั้งหมด- การประชุมไม่ควรจะเป็น ประชาธิปไตย, ก ชนชั้นสูงเมื่อผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดเข้ามารับผิดชอบ

5,13 เอ็ลเดอร์ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของพระเจ้า งานของพวกเขาคืองานของพระเจ้า ดังนั้นควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงและ รัก.(สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้ปกครอง โปรดดูคำอธิบายใน 1 ทิโมธี 3:1-7 และ ทิตัส 1:5-9) อยู่ในความสงบในความสัมพันธ์ ในหมู่พวกเขาเอง- ไม่ใช่การแทรกแบบสุ่ม ปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียนคือการอยู่ร่วมกันได้อย่างไร คริสเตียนทุกคนมีเนื้อหนังเพียงพอที่จะแบ่งแยกและทำลายคริสตจักรท้องถิ่น เมื่อเปี่ยมด้วยพระวิญญาณเท่านั้นที่เราจะแสดงและปรับปรุงความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความยับยั้งชั่งใจ ความเมตตา ความอ่อนโยน และการให้อภัยที่เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับ ความสงบ.บางทีก็พูดถึง. โลก,พาเวลเตือนอันตรายจากการตั้งกลุ่มปิด กลุ่มรอบผู้นำ

15,14 ข้อนี้ดูเหมือนจะส่งถึงผู้นำทางจิตวิญญาณของชุมชน พูดถึงวิธีจัดการกับพี่น้องจอมยุ่ง

1. ตักเตือนคนไม่เป็นระเบียบ- ผู้ที่ไม่ต้องการตามทันและด้วยพฤติกรรมที่ขาดความรับผิดชอบรบกวนความสงบสุขในคริสตจักร ข้างล่างนี้. ไม่เป็นระเบียบหมายถึงผู้ที่ไม่ต้องการทำงาน พวกเขายังได้อธิบายไว้ใน 2 เธสะโลนิกา 3:6-12 ว่าเป็นพวกก่อจลาจล ไม่ทำอะไรเลย มีแต่ยุ่งวุ่นวาย

2. ปลอบใจคนใจอ่อน- ผู้ที่ต้องได้รับการตักเตือนอย่างต่อเนื่องให้อยู่เหนือความยากลำบากและติดตามพระเจ้าอย่างมั่นคง

3. สนับสนุนผู้อ่อนแอกล่าวคือให้การสนับสนุนผู้ที่อ่อนแอทั้งทางวิญญาณ ศีลธรรม และทางร่างกาย บางทีเหนือสิ่งอื่นใดควรได้รับการสนับสนุนทางวิญญาณและศีลธรรมสำหรับผู้ที่อ่อนแอในศรัทธา แม้ว่าเราไม่ควรละทิ้งความช่วยเหลือทางการเงินเช่นกัน

4. อดทนกับทุกคนนะ- แสดงความอดทนอย่างสง่างามเมื่อผู้อื่นมีแนวโน้มที่จะหงุดหงิดและโกรธ

5,15 ในตอนนี้เปาโลปราศรัยกับคริสเตียนทุกคน และห้ามไม่ให้พวกเขาคิดที่จะแก้แค้น ปฏิกิริยาตามธรรมชาติของบุคคลต่อการโจมตีคือการต่อสู้กลับ การตอบสนองด้วยการต่อยต่อย แต่คริสเตียนจะต้องใกล้ชิดกับพระเยซูเจ้ามากจนเขามีปฏิกิริยาที่ผิดธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาจะแสดงความกรุณาและความรักต่อผู้เชื่อคนอื่นๆ และผู้ที่ยังไม่ได้รับความรอดโดยสัญชาตญาณ

5,16 คริสเตียนสามารถรู้สึกถึงความชื่นชมยินดีได้ตลอดเวลา แม้ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยโดยสิ้นเชิง เพราะแหล่งที่มาและเป้าหมายแห่งความยินดีของเขาคือพระคริสต์ผู้ทรงกำกับดูแลสถานการณ์ทั้งหมด อนึ่ง, "ชื่นชมยินดีเสมอ"เป็นท่อนที่สั้นที่สุดในภาษากรีก NT ในขณะที่พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษท่อนที่สั้นที่สุดคือยอห์น 11:35: “พระเยซูทรงหลั่งน้ำตา”

5,17 การอธิษฐานควรเป็นสภาวะคงที่ของคริสเตียน ไม่ เขาไม่ควรละทิ้งกิจกรรมและภาระหน้าที่ในแต่ละวันทั้งหมด และอุทิศตนเพื่อการอธิษฐานอย่างเต็มที่ เขาสวดภาวนาตามเวลาที่กำหนดและเป็นไปตามธรรมชาติเมื่อจำเป็น และเพลิดเพลินกับการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าในการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่อง

5,18 ขอบคุณพระเจ้าควรเป็นความรู้สึกโดยธรรมชาติของคริสเตียน หากโรม 8:28 เป็นความจริง เราควรจะขอบพระคุณพระเจ้าได้ตลอดเวลา ในทุกสถานการณ์ และสำหรับ ทั้งหมด,เว้นแต่เราจะแก้ตัวบาปด้วย . นิสัยที่ดีทั้งสามนี้เรียกว่าคำสั่งยืนของคริสตจักร สำหรับเราพวกเขาเป็นตัวแทน น้ำพระทัยของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์คำ "ในพระเยซูคริสต์"เตือนเราว่าพระองค์ทรงสอนสิ่งเหล่านี้ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกของพระองค์และพระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่มีชีวิตของสิ่งที่พระองค์ทรงสอน โดยการสอนและแบบอย่างของพระองค์ พระองค์ทรงเปิดเผยแก่เราถึงน้ำพระทัยของพระเจ้าเกี่ยวกับความยินดี คำอธิษฐาน และการขอบพระคุณ

5,19 สี่ข้อถัดไปดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมในการประชุม

ดับพระวิญญาณ- หมายถึงการระงับการกระทำของพระองค์ในสภาพแวดล้อมของเรา เพื่อจำกัดพระองค์และแทรกแซงพระองค์ บาปดับพระวิญญาณ ประเพณีดับพระวิญญาณ กฎเกณฑ์และข้อบังคับของการนมัสการในที่สาธารณะที่มนุษย์สร้างขึ้นทำให้พระองค์หมดสิ้น ความไม่ลงรอยกันดับพระองค์

มีคนกล่าวว่า: “การมองอย่างเย็นชา คำพูดดูหมิ่น ความเงียบ การดูถูกเหยียดหยาม ทั้งหมดนี้ดับวิญญาณแห่งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างใจแข็งและน่ารังเกียจเช่นกัน” ไรรีกล่าวว่าพระวิญญาณดับอยู่เสมอเมื่อพันธกิจของพระองค์ในบุคคลหรือในคริสตจักรถูกขัดขวาง

5,20 ถ้าเรารวมข้อนี้กับข้อก่อนหน้าเราจะได้ข้อสรุปว่าเราดับพระวิญญาณเมื่อใด ฉีกหน้าคำทำนาย ตัวอย่างเช่น เมื่อน้องชายแสดงคำพูดที่ไม่ละเอียดอ่อนระหว่างพิธีนมัสการในที่สาธารณะ และเราทำให้เขารู้สึกละอายใจต่อคำพยานของเขาที่มีต่อพระคริสต์ผ่านการวิพากษ์วิจารณ์ของเรา เราก็ดับพระวิญญาณ

เนื่องจากคำนี้ใช้ใน NT การพยากรณ์หมายถึงการพูดพระวจนะของพระเจ้า

คำพูดของศาสดาพยากรณ์ซึ่งได้รับการดลใจจากพระวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อเราในพระคัมภีร์ ในอีกแง่หนึ่ง การเผยพระวจนะคือการอธิบายความจริงของพระเจ้าตามที่เปิดเผยในพระคัมภีร์

5,21 เราต้องประเมินทุกสิ่งที่เราได้ยินและ พักดีๆของแท้และเป็นความจริง มาตรฐานที่เราต้องประเมินการเทศนาและการสอนทั้งหมดคือพระคำของพระเจ้า ในกรณีที่พระวิญญาณทรงใช้เสรีภาพเป็นครั้งคราวเพื่อพูดผ่านพี่น้องชายหลายๆ คน การละเมิดก็จะเกิดขึ้น แต่การดับพระวิญญาณไม่ใช่วิธีการต่อสู้กับการละเมิดดังกล่าว

ดังที่ดร.เดนนี่เขียนว่า:

“การประชุมใหญ่ เสรีภาพในการเผยพระวจนะ การประชุมอธิษฐานซึ่งแต่ละคนสามารถพูดตามที่พระวิญญาณทรงกระตุ้นเตือน ถือเป็นหนึ่งในความต้องการที่เรียกร้องของคริสตจักรสมัยใหม่”(เดนนี่, ชาวเธสะโลนิกาพี 244.)

5,22 สั่งการ ละเว้นจากความชั่วทุกชนิดอาจหมายถึงคนที่ทำท่าพูดภาษาแปลก ๆ หรืออาจเกี่ยวข้องกับการพยากรณ์เท็จ คำสอนเท็จ หรือ ความชั่วร้ายเลย

เอ. ที. เพียร์สันดึงความสนใจของเราไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในข้อ 16-22 มีการนำเสนอลักษณะที่แตกต่างกันเจ็ดประการของจิตวิญญาณมนุษย์:

1. นิสัยที่น่ายกย่อง (ข้อ 16) - ถือว่าการกระทำทั้งหมดของพระเจ้ายิ่งใหญ่ผิดปกติ

2. ลักษณะการอธิษฐาน (ข้อ 17) การอธิษฐานต้องไม่ไม่เหมาะสมหรือไม่เหมาะสม

3. นิสัยรู้สึกขอบคุณ (ข้อ 18) แม้ในสถานการณ์ที่ไม่เป็นผลดีต่อเนื้อหนังมากนัก

4. นิสัยฝ่ายวิญญาณ (ข้อ 19) จิตวิญญาณจะต้องมีอิสรภาพที่สมบูรณ์ในตัวเรา เราต้องไม่จำกัดมันไว้ในสิ่งใดๆ

5. จิตใจสามารถรับคำสอนได้ (ข้อ 20) ใดๆในแบบที่พระเจ้าทรงเลือก

6. นิสัยที่สมเหตุสมผลและเป็นกลาง (ข้อ 21) เพื่อทดสอบทุกคนด้วยพระวจนะของพระเจ้า พ. จาก 1 ยอห์น 4.1

7. นิสัยอันศักดิ์สิทธิ์ (ข้อ 22)

หากมีความคิดชั่วร้ายเข้ามาในเจตนาของคุณ จงหลีกเลี่ยงมัน (อาเธอร์ ที. เพียร์สัน ไม่มีข้อมูลที่สมบูรณ์อีกต่อไป)

IV. คำทักทายครั้งสุดท้ายถึงชาวเธสะโลนิกา (5:23-28)

5,23 ตอนนี้เปาโลอธิษฐานขอให้ชาวคริสต์ชำระให้บริสุทธิ์ ที่มาของความศักดิ์สิทธิ์นี้ก็คือ พระเจ้าแห่งสันติภาพขอบเขตและระดับของการชำระให้บริสุทธิ์ถูกกำหนดไว้ในคำพูด "อย่างครบถ้วน"ซึ่งหมายถึง "ทุกส่วนของความเป็นอยู่ของคุณ" บางคนได้ดัดแปลงข้อนี้เพื่อพิสูจน์หลักคำสอนเรื่อง "ความศักดิ์สิทธิ์" ของการชำระให้บริสุทธิ์โดยถือว่าผู้เชื่อสามารถเป็นได้ สมบูรณ์แบบไร้บาปในชีวิตนี้ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่เปาโลคิดไว้เลยเมื่อท่านอธิษฐาน: “ขอพระเจ้าแห่งสันติสุขทรงชำระคุณให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์”คำอธิษฐานของเปาโลไม่ใช่เพื่อขจัดความบาปให้สิ้นซาก แต่เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์เพื่อขยายไปสู่ทุกส่วนของผู้เชื่อ - ถึงพวกเขา จิตวิญญาณจิตวิญญาณและร่างกาย

การชำระให้บริสุทธิ์

NT กล่าวถึงสี่ขั้นตอนของการชำระให้บริสุทธิ์ - ก่อนการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ตำแหน่ง การปฏิบัติหรือก้าวหน้า และสมบูรณ์แบบ

1. แม้กระทั่งก่อนที่มนุษย์จะได้รับความรอด เขาก็ถูกแยกออกจากกันและถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งสิทธิพิเศษภายนอกล้วนๆ ดังนั้นใน 1 โครินธ์ 7:14 เราอ่านว่าสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อของเขา นี้ การชำระให้บริสุทธิ์ก่อนการแปลง

2.บุคคลที่บังเกิดใหม่ ศักดิ์สิทธิ์ตามตำแหน่งผ่านการรวมตัวกันกับพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าเขาถูกแยกออกจากโลกเพื่อพระเจ้า สิ่งนี้ระบุไว้ในข้อความเช่นกิจการ 26:18; 1 โครินธ์ 1,2; 6.11; 2 เธสะโลนิกา 2:13; ฮีบรู 10,10.14

3. ตามด้วย การชำระให้บริสุทธิ์แบบก้าวหน้านี่คือการแยกผู้เชื่อเพื่อพระเจ้าออกจากโลก จากบาป และจากตัวเขาเอง การชำระให้บริสุทธิ์แบบก้าวหน้าเป็นกระบวนการที่ผู้เชื่อเป็นเหมือนพระคริสต์มากขึ้น การชำระให้บริสุทธิ์นี้เองที่เปาโลขอที่นี่สำหรับชาวเธสะโลนิกา มีการอภิปรายเรื่องนี้ใน 1 เธสะโลนิกา 4:3-4; 2 ทิโมธี 2:21. พระวิญญาณบริสุทธิ์จะสำเร็จได้ถ้าเราเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า (ยอห์น 17:17; 2 คร. 3:18) การชำระให้บริสุทธิ์ในทางปฏิบัติเป็นกระบวนการที่ต้องดำเนินต่อไปตราบเท่าที่ผู้เชื่อยังอยู่บนโลก เขาจะไม่มีวันบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบหรือสภาวะที่ไร้บาปบนโลกนี้ แต่เขาจะต้องมุ่งมั่นไปสู่เป้าหมายนี้เสมอ 4. การชำระให้บริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบเกี่ยวข้องกับสถานะสุดท้ายของผู้เชื่อในสวรรค์ เมื่อเขามาที่นั่นเพื่ออยู่กับพระเจ้า เขาจะถูกแยกออกจากความบาปอย่างสมบูรณ์เช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าในที่สุด (1 ยอห์น 3:1-3)

อัครสาวกยังอธิษฐานขอให้รักษาชาวเธสะโลนิกาไว้ด้วย การเก็บรักษานี้จะต้องรวมถึงบุคคลทั้งหมด-ของเขา วิญญาณ,ของเขา จิตวิญญาณและของเขา ร่างกาย.ให้ความสนใจกับลำดับ ผู้คนมักพูดว่า: ร่างกาย, วิญญาณ, วิญญาณ

พระเจ้าตรัสเสมอว่า: จิตวิญญาณจิตวิญญาณและร่างกายในประวัติศาสตร์แห่งการทรงสร้าง ในตอนแรกวิญญาณเข้าครอบครองสถานที่แรกที่มีความสำคัญ นั่นคือร่างกาย - สถานที่สุดท้าย บาปขัดขวางคำสั่งนี้ มนุษย์มีชีวิตอยู่เพื่อร่างกายและละเลยวิญญาณ เมื่อเราอธิษฐานเพื่อกันและกัน เราต้องปฏิบัติตามระเบียบพระคัมภีร์ที่ว่าให้คำนึงถึงความดีฝ่ายวิญญาณก่อนความต้องการทางกายภาพ

จากข้อนี้และข้ออื่นๆ เห็นได้ชัดว่าธรรมชาติของเราประกอบด้วยสามส่วน ของเรา วิญญาณ- ส่วนที่เปิดโอกาสให้เราสื่อสารกับพระเจ้า ของเรา วิญญาณเกี่ยวข้องกับอารมณ์ ความปรารถนา ความรู้สึก และกิเลสตัณหาของเรา (ยอห์น 12:27) ของเรา ร่างกายคือบ้านที่บุคลิกภาพของเราอาศัยอยู่ (2 โครินธ์ 5:1)

1. วิญญาณจากทุกสิ่งที่: ก) สามารถทำให้เสื่อมเสียและทำให้เป็นมลทินได้ (2 คร. 7:1); b) ป้องกันไม่ให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของวิสุทธิชนกับพระเจ้า (โรม 8:16) ค) ขัดขวางเราจากการนมัสการพระเจ้าในแบบที่พระองค์ทรงแสวงหา (ยอห์น 4:23; ฟป. 3:3)

2. วิญญาณจาก: ก) ความคิดชั่วร้าย (มธ. 15:18-19; อฟ. 2:3); b) ความปรารถนาทางกามารมณ์ที่ต่อสู้กับมัน (1 ปต. 2:11) c) ข้อพิพาทและการวิวาท (ฮีบรู 12:15)

3. ร่างกายจาก: ก) กิเลส (1 ธส. 4:3-8); b) การละเมิดสมาชิกของพวกเขา (โรม 6:19) บางคนปฏิเสธว่าผู้ที่ไม่ได้รับความรอดมีวิญญาณ บางทีสิ่งเหล่านั้นอาจขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผู้ที่ไม่ได้รับความรอดนั้นตายฝ่ายวิญญาณแล้ว (อฟ. 2:1) อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าผู้ที่ไม่ได้รับความรอดได้ตายฝ่ายวิญญาณแล้วไม่ได้หมายความว่าพวกเขามี เลขที่วิญญาณ. พวกเขาตายไปแล้วในแง่ของการสื่อสารกับพระเจ้า จิตวิญญาณของพวกเขาสามารถมีชีวิตชีวาได้มากเมื่อพูดถึงการติดต่อกับ โลกลึกลับแต่พวกเขาตายแล้ว สำหรับพระเจ้า

Lenski เตือน:

“หลายคนพอใจกับศาสนาคริสต์บางส่วน บางช่วงในชีวิตของพวกเขายังคงมีธรรมชาติทางโลก คำแนะนำของอัครทูตสัมผัสอย่างลึกซึ้งทุกซอกทุกมุมของธรรมชาติของเรา ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถหลบหนีจากการชำระล้างให้บริสุทธิ์ได้”(R.C.H. Lenski, การตีความของนักบุญ จดหมายของเปาโลถึงชาวโคโลสี ถึงชาวเธสะโลนิกา ถึงทิโมธี ถึงทิตัส และฟีเลโมนพี 364.)

เปาโลอธิษฐานเพิ่มเติมว่าการชำระให้บริสุทธิ์และการคุ้มครองของพระเจ้าจะครอบคลุมทุกส่วนของอัตลักษณ์ของผู้เชื่อในเมืองเธสะโลนิกาที่พวกเขาจะเป็น ปราศจากตำหนิจนกระทั่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเสด็จมาเห็นได้ชัดว่านี่เป็นการอ้างอิงถึงบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ที่จะติดตามความปีติยินดี จากนั้นชีวิต การรับใช้ และคำพยานของคริสเตียนทุกคนจะถูกทดสอบ และเขาจะได้รับบำเหน็จหรือความเสียหาย

5,24 ตามที่เราเรียนรู้ใน 4:3 การชำระให้บริสุทธิ์ของเรานั้นเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้า พระองค์ทรงเรียกเราให้ยืนหยัดต่อพระพักตร์พระองค์โดยปราศจากข้อตำหนิในที่สุด พระเจ้าทรงเริ่มงานนี้ในเรา และพระองค์จะทรงทำให้งานสำเร็จ (ฟป.1:6) ซัมมอนเนอร์เรา จริงตามคำสัญญาของคุณ

5,25 เมื่อเปาโลจบจดหมาย เขาขอให้วิสุทธิชนอธิษฐานเผื่อเขา เขาไม่เคยรู้สึกว่าเขาไม่ต้องการคำอธิษฐานของผู้อื่น และเราก็ทำเช่นนั้นเช่นกัน ไม่ อธิษฐานเผื่อเพื่อนร่วมศรัทธา - บาป

5,26 ต่อไปพอลถาม ทักทายพี่น้องทุกคนด้วยการจูบอันศักดิ์สิทธิ์ 20 ครั้งนั้น การจูบเป็นรูปแบบการทักทายทั่วไป ในบางประเทศยังคงเป็นธรรมเนียมที่ผู้ชายจะจูบชายและหญิงเพื่อจูบผู้หญิง และในวัฒนธรรมอื่น ผู้ชายจูบผู้หญิงและในทางกลับกัน แต่สิ่งนี้มักนำไปสู่การละเมิดและต้องละทิ้ง

พระเจ้าไม่ได้ทรงกฤษฎีกาว่าการจูบเป็นการทักทายแบบบังคับ และอัครสาวกไม่ได้สอนว่าการจูบเป็นการบังคับ คัมภีร์ไบเบิลอนุญาตให้มีการทักทายในรูปแบบอื่นอย่างชาญฉลาดในวัฒนธรรมที่การจูบอาจนำไปสู่การผิดศีลธรรมทางเพศ พระวิญญาณของพระเจ้าพยายามปกป้องผู้คนจากการผิดศีลธรรมโดยยืนกรานเช่นนั้น จูบเคยเป็น นักบุญ

5,27 พระศาสดารับสั่งอย่างเคร่งขรึม โปรดอ่านข้อความนี้แก่พี่น้องผู้บริสุทธิ์ทุกคน(คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ถูกตัดออกจากข้อความวิพากษ์วิจารณ์) ควรสังเกตสองประเด็นที่นี่:

2. พระคัมภีร์เป็นของชาวคริสเตียนทุกคน ไม่ใช่ของคนกลุ่มเล็กๆ หรือชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ความจริงทั้งหมดมีไว้สำหรับนักบุญทุกคน

เดนนี่ยืนยันอย่างชาญฉลาดว่า:

“ไม่มีความสำเร็จในด้านสติปัญญาหรือคุณธรรมใดที่ข่าวประเสริฐทำให้มนุษย์ทุกคนเข้าถึงไม่ได้ และไม่มีข้อพิสูจน์ถึงความไม่เชื่อและการทรยศหักหลังในคริสตจักรใดจะแข็งแกร่งไปกว่านี้: ถ้ามันทำให้สมาชิกอยู่ในตำแหน่งสาวกที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะอย่างต่อเนื่อง ซึ่งจะทำให้เสรีภาพในคริสตจักรเสื่อมถอยลง ใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และดูแลไม่ให้พี่น้องทุกคนอ่านทุกสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น”(เดนนี่, ชาวเธสะโลนิกาหน้า 263-264.)

โปรดสังเกตว่าข้อ 25-27 ให้กุญแจสามประการสู่ชีวิตคริสเตียนที่ประสบความสำเร็จ: 1) การอธิษฐาน (ข้อ 25); 2) ความรักต่อพี่น้องที่เชื่อ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นพี่น้อง (ข้อ 26) และ 3) การอ่านและศึกษาพระคำ (ข้อ 27)

5,28 และสุดท้าย ก็เป็นข้อสรุปทั่วไปสำหรับพอล พระองค์ทรงเริ่มสาส์นฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกาด้วยพระคุณและจบด้วยหัวข้อเดียวกัน สำหรับอัครสาวกเปาโล ศาสนาคริสต์คือ โดยพระคุณตั้งแต่ต้นจนจบ สาธุ