ก. เมื่อใดและใครเป็นผู้เขียนพงศาวดาร? พงศาวดารลึกลับของมาตุภูมิโบราณ

ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือพงศาวดาร บันทึกสภาพอากาศฉบับแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 โดยถูกดึงมาจากแหล่งต่อมาของศตวรรษที่ 16 เนื้อหาสั้นมาก: จดบันทึกในหนึ่งหรือสองบรรทัด

เป็นปรากฏการณ์ ระดับชาติพงศาวดารปรากฏในศตวรรษที่ 11 ผู้คนกลายเป็นนักประวัติศาสตร์ อายุที่แตกต่างกันและไม่ใช่เฉพาะพระภิกษุเท่านั้น นักวิจัยเช่น A.A. Shakhmatov (พ.ศ. 2407-2503) และ A.N. Nasonov (พ.ศ. 2441 - 2508) มีส่วนสนับสนุนที่สำคัญมากในการฟื้นฟูประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดาร งานประวัติศาสตร์ที่สำคัญงานแรกคือ The Code ซึ่งสร้างเสร็จในปี 997 ผู้เรียบเรียงบรรยายเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9-10 และตำนานโบราณ มันยังรวมถึงบทกวีมหากาพย์ในศาลที่ยกย่อง Olga, Svyatoslav และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Vladimir Svyatoslavovich ซึ่งเป็นช่วงที่กฎเกณฑ์นี้ถูกสร้างขึ้น

หนึ่งในบุคคลระดับยุโรปจะต้องมีพระภิกษุของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เนสเตอร์ ซึ่งภายในปี 1113 ได้เสร็จสิ้นงาน "The Tale of Bygone Years" และรวบรวมบทนำทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุม Nestor รู้จักวรรณคดีรัสเซีย บัลแกเรีย และกรีกเป็นอย่างดี เขาเป็นคนที่มีการศึกษาสูง เขาใช้รหัสก่อนหน้าของ 997, 1073 และ 1093 ในงานของเขา และเหตุการณ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ไว้เป็นสักขีพยาน พงศาวดารนี้ให้มากที่สุด ภาพเต็มประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้นและถูกคัดลอกมาเป็นเวลา 500 ปี โปรดทราบว่าพงศาวดารรัสเซียโบราณไม่เพียงครอบคลุมประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่นด้วย

คนฆราวาสมีส่วนร่วมในการเขียนพงศาวดารด้วย ตัวอย่างเช่น, แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ โมโนมาคห์. นี่เป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารที่ผลงานอันยอดเยี่ยมของเขาในชื่อ “Instructions to Children” (ราว ค.ศ. 1099; เสริมในภายหลัง และเก็บรักษาไว้ในรายชื่อปี 1377) ได้มาถึงเราแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "คำแนะนำ" Vladimir Monomakh ดำเนินตามแนวคิดของความจำเป็นในการขับไล่ศัตรูภายนอก มี 83 "เส้นทาง" - แคมเปญที่เขาเข้าร่วม

ในศตวรรษที่ 12 พงศาวดารมีรายละเอียดมากและเนื่องจากเขียนโดยคนรุ่นเดียวกัน ความเห็นอกเห็นใจทางชนชั้นและการเมืองของนักพงศาวดารจึงแสดงออกมาอย่างชัดเจนมาก สามารถตรวจสอบลำดับทางสังคมของผู้อุปถัมภ์ได้ ในบรรดานักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดที่เขียนตาม Nestor เราสามารถแยกแยะ Peter Borislavich ผู้อาศัยอยู่ในเคียฟได้ นักเขียนที่ลึกลับที่สุดในศตวรรษที่ 12-13 คือ Daniil Sharpener เชื่อกันว่าเขามีผลงานสองชิ้น - "The Word" และ "Prayer" Daniil Zatochnik เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซีย รู้จักวรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักรเป็นอย่างดี และเขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่สดใสและมีสีสัน พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “ลิ้นของข้าพเจ้าเหมือนไม้เท้าเขียน และริมฝีปากของข้าพเจ้าก็เป็นมิตรเหมือนแม่น้ำที่ไหลเชี่ยว ด้วยเหตุนี้ฉันจึงพยายามเขียนเกี่ยวกับพันธนาการแห่งหัวใจของฉันและหักมันด้วยความขมขื่นเหมือนในสมัยโบราณพวกเขาฟาดเด็กกับก้อนหิน”

แยกกันจำเป็นต้องเน้นประเภทของ "การเดิน" ซึ่งอธิบายการเดินทางของเพื่อนร่วมชาติของเราในต่างประเทศ ประการแรกนี่คือเรื่องราวของผู้แสวงบุญที่ "เดิน" ไปยังปาเลสไตน์และปาร์กราด (คอนสแตนติโนเปิล) แต่คำอธิบายเกี่ยวกับรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตกก็ค่อยๆ ปรากฏให้เห็นเช่นกัน หนึ่งในเรื่องแรกคือคำอธิบายการเดินทางของดาเนียล เจ้าอาวาสหนึ่งในอารามเชอร์นิกอฟ ซึ่งไปเยือนปาเลสไตน์ในปี 1104-1107 โดยใช้เวลา 16 เดือนที่นั่นและเข้าร่วมในสงครามครูเสด ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "Walking across Three Seas" โดยพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ซึ่งรวบรวมในรูปแบบของไดอารี่ อธิบายถึงชนชาติทางตอนใต้จำนวนมาก แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดียเป็นหลัก “การเดิน” ของ A. Nikitin เป็นเวลาหกปีเกิดขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่สิบห้า

วรรณกรรม "Hagiographic" น่าสนใจมากเนื่องจากนอกเหนือจากการบรรยายชีวิตของบุคคลที่ได้รับการยกย่องแล้วยังให้ภาพที่แท้จริงของชีวิตในอารามด้วย ตัวอย่างเช่นมีการอธิบายกรณีการติดสินบนเพื่อให้ได้ตำแหน่งหรือสถานที่ของคริสตจักร ฯลฯ ที่นี่เราสามารถเน้นที่ Kyiv-Pechersk Patericon ซึ่งเป็นการรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับพระสงฆ์ในอารามแห่งนี้

เทรนด์แฟชั่นล่าสุดของปีนี้บนพอร์ทัลแฟชั่น "Lady-Glamour"

ทั่วโลก งานที่มีชื่อเสียงวรรณกรรมรัสเซียโบราณกลายเป็น "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นวันที่เขียนตั้งแต่ปี 1185 บทกวีนี้เลียนแบบโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันโดยชาว Pskovites อ้างแล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และหลังจากชัยชนะใน มีการเขียน Kulikovo Field (1380) โดยเลียนแบบ "Tale..." "Zadonshchina" “ The Word ... ” ถูกสร้างขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของเจ้าชาย Seversk Igor เพื่อต่อต้าน Polovtsian khan Konchak อิกอร์ซึ่งเต็มไปด้วยแผนการอันทะเยอทะยานไม่ได้รวมตัวกับ Grand Duke Vsevolod the Big Nest และพ่ายแพ้ แนวคิดเรื่องการรวมชาติก่อนการรุกรานตาตาร์-มองโกลดำเนินไปตลอดงานทั้งหมด และอีกครั้ง เช่นเดียวกับในมหากาพย์ ที่นี่เรากำลังพูดถึงการป้องกัน ไม่ใช่เกี่ยวกับความก้าวร้าวและการขยายตัว

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ทั้งหมด มูลค่าที่สูงขึ้นได้รับพงศาวดารมอสโก ในปี 1392 และ 1408 พงศาวดารมอสโกถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะเป็นรัสเซียทั้งหมด และในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 “โครโนกราฟ” ปรากฏขึ้น เพื่อแสดงถึงประสบการณ์แรกของการเขียน ประวัติศาสตร์โลกบรรพบุรุษของเราและใน "โครโนกราฟ" มีความพยายามที่จะแสดงสถานที่และบทบาทของ Ancient Rus ในกระบวนการประวัติศาสตร์โลก

พงศาวดารเป็นงานเขียนของรัสเซียโบราณ พวกเขาบรรยายเหตุการณ์ตามปี อธิบายชีวิต คนธรรมดาและศาลของเจ้าชาย เอกสารทางกฎหมาย และตำราของโบสถ์ถูกคัดลอก พวกเขาครอบคลุม ช่วงเวลาที่แตกต่างกันสำหรับคำอธิบาย คำอธิบายบางส่วนมาจากเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล และบางส่วนมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ มีการอธิบายการเกิดขึ้นของรัฐและการยอมรับศาสนาคริสต์ พวกเขาบรรยายถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นใน Ancient Rus แน่นอนว่าแต่ละช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในนั้นมีองค์ประกอบของอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อของการรวมกันคำอธิบายถึงคุณธรรมของเจ้าชาย นอกจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แล้วยังมีคำอธิบายเกี่ยวกับนโยบายของรัฐและวิถีชีวิตของชาวสลาฟอีกด้วย
ต่างจากพงศาวดารยุโรปที่เขียนไว้ ละตินพงศาวดารรัสเซียเก่าเขียนด้วยภาษารัสเซียเก่า สิ่งที่ทำให้พวกเขาเข้าถึงได้ เนื่องจากใน Ancient Rus มีชายและหญิงจำนวนมากที่ได้รับการฝึกฝนให้อ่านและเขียนได้ และยังมีคนที่มีการศึกษาดีอีกจำนวนมากด้วย

ศูนย์กลางพงศาวดารใน Ancient Rus'

ใช้ในพงศาวดาร วิธีการต่างๆการดำเนินการและการเขียน ตัวอย่างเช่น เราใช้รายการ สิ่งเหล่านี้เป็นสำเนาของพงศาวดารโบราณที่เขียนใหม่ ได้ทำการเปลี่ยนแปลงตาม เหตุผลต่างๆ- หากเจ้าชายเปลี่ยนแปลงก็จำเป็นต้องยกย่องการกระทำอธิบายเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาในรูปแบบใหม่ทำการเปลี่ยนแปลงโดยคำนึงถึงเหตุการณ์ใหม่ สิ่งนี้ทำเพื่อแนะนำแง่มุมทางศาสนาในการเขียนด้วย

นอกจากนี้ยังใช้แนวคิดเรื่อง "corpora" หรือ "พงศาวดารรวม" อีกด้วย พงศาวดารของ Ancient Rus เป็นคำอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตามลำดับเวลา คำอธิบายมาจากมุมมอง ชนชั้นปกครองกระบวนการบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่ อุดมการณ์เล่น บทบาทที่สำคัญ.

อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ - ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดาร

สถานที่แห่งนี้เป็นศาลเจ้าหลักและความภาคภูมิใจมาโดยตลอด ที่นี่เป็นที่ที่ผู้คนที่ฉลาดและมีค่าควรที่สุดหลายคนอาศัยอยู่โดยแต่งกายเหมือนพระภิกษุหลังจากตัดผมย้ายออกจากความวุ่นวายของโลกและพรแห่งชีวิตอุทิศตนให้กับกิจการของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ที่นี่ไม่ได้เป็นเพียงศาลเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางแห่งการตรัสรู้อีกด้วย และต่อมา - ความเข้มข้นหลักของการเขียนพงศาวดาร มันอยู่ภายในกำแพงเหล่านี้ เวลานานพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ได้รับการรวบรวมและบันทึก และพระภิกษุเนสเตอร์ผู้สร้างสิ่งนี้และงานสำคัญอื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ที่นี่และทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากมายเป็นเวลา 41 ปี เขาร่วมกับพระภิกษุคนอื่นๆ รวบรวมพระคัมภีร์เกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซียเก่า บรรยายเหตุการณ์สำคัญของคริสตจักรทั้งหมด และให้คำอธิบายคุณลักษณะต่างๆ ของคริสตจักรในภาษารัสเซีย หลังจากที่เขาเสียชีวิต ร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของเขาถูกย้ายและยังคงพักอยู่ในถ้ำลาฟรา
อาราม Vydubetsky ก็มีบทบาทพิเศษเช่นกัน ภายในกำแพงของศาลเจ้า Vydubetskaya Hegumen Matthew มีส่วนร่วมในการดูแลรักษาห้องนิรภัยของ Kyiv ซึ่งเขาจัดลำดับเหตุการณ์ในช่วงปี 1118-1198 ให้คำอธิบายและการเปิดเผยที่แม่นยำมากโดยไม่บิดเบือนข้อเท็จจริง งานนี้ยังเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีบทบาทสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเรา มันกลายเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years"

แบบจำลองการเก็บรักษาของเคียฟเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและการประยุกต์ใช้หลักการในการเขียนพงศาวดาร นี่คือที่มาของกฎและวิธีการ

ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารใน Ancient Rus ชื่ออะไร:

โนฟโกรอด
วลาดิมีร์-ซูสดาล
กาลิเซีย-โวลินสกี้

ศูนย์โนฟโกรอดโครนิเคิล

โนฟโกรอดเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่มีโครงสร้างที่พัฒนาแล้ว จึงกลายเป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์ คำอธิบายเมืองสามารถดูได้ใน “นิทานปีโบราณ” ประจำปี 859 ในศตวรรษที่ 11 ยาโรสลาฟ the Wise ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ไม่ได้อยู่ในเคียฟ ราชสำนักของเขาใช้เวลา 10 ปีในโนฟโกรอด ตลอดเวลานี้เมืองนี้ถือเป็นเมืองหลวงของมาตุภูมิอย่างแท้จริง

การรวบรวมเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 ด้วยการเขียน Novgorod Chronicle ฉบับแรก โดยรวมแล้วมีสี่รายการถูกสร้างขึ้น แต่ส่วนที่เหลือถูกเขียนในภายหลัง มันรวม:

คำอธิบายสั้น ๆ ของ "ความจริงรัสเซีย"
คำอธิบายโดยย่อของการรวบรวมทางกฎหมาย
คำอธิบายของเหตุการณ์และกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่

ห้องใต้ดินก็ถูกสร้างขึ้นที่นี่เช่นกัน นำโดยนายกเทศมนตรีออสโตรเมียร์ แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเขาแก่เรา

ศูนย์พงศาวดาร Vladimir-Suzdal

โบสถ์วลาดิเมียร์เป็นสถานที่ที่พระสงฆ์มีส่วนร่วมในการเก็บบันทึกพงศาวดาร คอลเลคชัน Chronicle ซึ่งเป็นคอลเลกชั่นแรกสุดที่ลงมาหาเรามีสองคอลเลกชั่นที่รวบรวมตั้งแต่ปี 1177-1193 บรรยายถึง "Chronicle of Pereyaslavl Russian" พวกเขากล่าวถึงการเมือง ชีวิตในคริสตจักร และบรรยายชีวิตและเหตุการณ์สำคัญๆ ในราชสำนักของเจ้าชาย ทุกอย่างถูกนำเสนอและตีความจากมุมมองของคริสตจักร เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เท่านั้นที่พงศาวดารเริ่มเขียนที่ราชสำนัก

ศูนย์ประวัติศาสตร์กาลิเซีย-โวลิน

สำหรับดินแดนเหล่านี้ การเผชิญหน้าระหว่างอำนาจของเจ้าชายและโบยาร์เป็นปัญหาใหญ่มาโดยตลอด พงศาวดารถูกสร้างขึ้นที่ศาล ดังนั้นแนวคิดหลักเมื่อเขียนคืออำนาจของเจ้าชายที่แข็งแกร่งและยุติธรรมและตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง - อำนาจโบยาร์ บางทีพงศาวดารอาจเขียนโดยนักรบ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์เป็นส่วนย่อยและคำอธิบายที่แยกจากกัน พวกเขายืนอยู่ข้างอำนาจของเจ้าชายดังนั้นความคิดในการต่อสู้กับโบยาร์จึงไหลผ่านพงศาวดาร คำอธิบายเชิงลบความปรารถนาอำนาจของพวกเขา

Galician-Volyn Chronicle เป็นของมากกว่านั้น ช่วงปลายประมาณปี 1201-1291 เธอเข้าไปในห้องนิรภัย Ipatiev ต่อมาได้ร่างขึ้นตามลำดับเหตุการณ์ก่อนจดทะเบียนประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังนี้

Galician Chronicle รวบรวมในแคว้นกาลิเซียระหว่างปี 1201-1261
Volyn Chronicle รวบรวมใน Volyn 1262-1291

คุณสมบัติหลัก: ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์ในโบสถ์และวิถีชีวิต

พงศาวดารรัสเซียโบราณฉบับแรก

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า "The Tale of Bygone Years" สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 นี่เป็นคำอธิบายตามลำดับเวลาที่สอดคล้องกันของเหตุการณ์ในดินแดนของมาตุภูมิสถานที่แห่งการสร้างสรรค์คือเมืองเคียฟ มีการทำซ้ำโดยไม่ทราบจำนวนครั้ง แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเกิดขึ้น ไม่ว่าในกรณีใดเวอร์ชันนี้ถือว่าถูกต้องอย่างเป็นทางการ
มีคำอธิบายถึง 1137 แต่มีอายุย้อนกลับไปถึง 852 ประกอบด้วย จำนวนมากบทความที่มีลักษณะแตกต่างกัน และแต่ละอันมีคำอธิบายของปีใดโดยเฉพาะ จำนวนบทความตรงกับจำนวนปีที่อธิบายไว้ ตามกฎแล้วแต่ละส่วนจะเริ่มต้นด้วยวลีในรูปแบบ: "ในฤดูร้อนของสิ่งนั้นและเช่นนั้น" จากนั้นจะมีคำอธิบาย ข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารสำคัญหรือในรูปแบบของตำนาน ได้ชื่อมาจากวลีที่ปรากฏตอนต้น - "The Tale of Bygone Years"

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด "The Tale of Bygone Years" ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ถูกเขียนขึ้นใหม่โดยพระ Laurentius และมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 พงศาวดารดั้งเดิมน่าเสียดายที่สูญหายไปตลอดกาล ขณะนี้พบเวอร์ชันที่ใหม่กว่าพร้อมการแก้ไขต่างๆ โดยผู้เขียนคนอื่น
ในขณะนี้ ประวัติศาสตร์พงศาวดารมีหลายเวอร์ชัน หากคุณเชื่อก็สร้างเสร็จในปี 1037 และผู้เขียนยังคงเป็นพระเนสเตอร์ มันถูกเขียนใหม่ภายใต้ Nestor เพราะเขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่นั่นเพื่อเพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนและยังมีการเพิ่มเติมลักษณะทางการเมืองอีกด้วย อุดมการณ์แม้ในสมัยนั้นก็เป็นเครื่องมือสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชาย เวอร์ชันอื่นๆ บอกว่าวันที่สร้างคือ 1100 เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของต้นศตวรรษที่ 12 คือ "เรื่องราวของอดีตปี"

ลักษณะเด่นคือมีคำอธิบายเหตุการณ์ที่มีโครงสร้างและไม่ได้พยายามตีความเหตุการณ์เหล่านั้นในแบบของตัวเอง เจตจำนงของพระเจ้ามาก่อน การดำรงอยู่ของมัน อธิบายเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลไม่น่าสนใจและไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงาน ประเภทของ Tale of Bygone Years นั้นเปิดกว้าง อาจมีอะไรก็ได้ ตั้งแต่ตำนานต่างๆ ไปจนถึงรายงานสภาพอากาศ พงศาวดารมีผลบังคับทางกฎหมายเทียบเท่ากับชุดเอกสารที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

จุดประสงค์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณเล่มแรกที่เรียกว่า "The Tale of Bygone Years" คือการชี้แจงรากฐานของชาวรัสเซีย ปรัชญาของศาสนาคริสต์ และคำอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายผู้กล้าหาญ เริ่มต้นด้วยเรื่องราวและการอภิปรายเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการตั้งถิ่นฐาน ชาวรัสเซียแสดงให้เห็นว่าเป็นลูกหลานของ Japheth ลูกชายของโนอาห์ พื้นฐานที่ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้บังคับบัญชาประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับการครองราชย์ของ Yaroslav the Wise เกี่ยวกับสงครามและวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ตอนจบประกอบด้วยเรื่องราวการต่อสู้จากข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย
“ The Tale of Bygone Years” เป็นเอกสารสำคัญฉบับแรกที่บรรยายประวัติศาสตร์ของ Rus ตั้งแต่เริ่มต้น มันมีบทบาทสำคัญในการวิจัยทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมและเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญมากเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา

นักประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า

ปัจจุบันข้อมูลเกี่ยวกับ Chronicler จะถูกรวบรวมทีละน้อย ศูนย์กลางของการเขียนของพวกเขาตามกฎแล้วคือวัด Chroniclers of Ancient Rus' ชื่อ: Nestor และ Hegumen Matthew เหล่านี้คือบันทึกเหตุการณ์บางฉบับในยุคแรกๆ และบางฉบับก็ปรากฏในภายหลัง ในขั้นต้น พงศาวดารเขียนเกือบทุกที่ในโบสถ์เท่านั้น และต่อมาในราชสำนัก น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของ Jehumn Matthew ยกเว้นว่าเขามีส่วนร่วมในการเขียนพงศาวดารที่อาราม Vydubetsky

เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับ Nestor the Chronicler ในขณะที่ยังเป็นวัยรุ่นอายุ 17 ปี เขาได้รับตำแหน่งสงฆ์จาก Theodosius แห่ง Pechersk เขามาที่อารามแล้วเป็นคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษา มีครูหลายคนในเคียฟที่สามารถสอนเขาได้ นอกจาก "Tale of Bygone Years" แล้ว Nestor ยังฝากผลงานไว้ให้เราอีกมากมาย หนึ่งในนั้นคือ "ชีวประวัติของ Theodosius of Pechersk" ซึ่งเขามักจะมองว่าเป็นสามเณร ในปี ค.ศ. 1196 เขาได้เห็นการล่มสลายของแม่น้ำ Pechersk Lavra ในเคียฟ ในผลงานชิ้นสุดท้ายของเขา เขาหยิบยกหัวข้อเกี่ยวกับเอกภาพของมาตุภูมิกับศาสนาคริสต์ ความตายตามทันนักประวัติศาสตร์เมื่ออายุ 65 ปี

บทสรุป

พงศาวดาร พงศาวดารสรุป และรายการพงศาวดารรอดชีวิตมาได้เพียงบางส่วนจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งช่วยในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟโบราณ เหตุการณ์ทางการเมือง และวิถีชีวิตของทั้งคนทั่วไปและราชสำนัก

ในบรรดาประเภทของพงศาวดารโบราณ พงศาวดารครอบครองพื้นที่ส่วนกลาง จุดประสงค์ของพงศาวดารคือความปรารถนาที่จะเล่าถึงอดีตของดินแดนรัสเซียและทิ้งความทรงจำ ในขั้นต้น พงศาวดารฉบับแรกถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์สำหรับขุนนางเคียฟ การสร้างพงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐ นักวิทยาศาสตร์กำหนดเวลาของการสร้างในรูปแบบต่างๆ: B.A Rybakov เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นทางโลกของพงศาวดารกับช่วงเวลาที่เกิดของรัฐ แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าพงศาวดารปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น 11 ศตวรรษ - จุดเริ่มต้นพงศาวดารที่จะเก็บไว้อย่างเป็นระบบจนถึงศตวรรษที่ 18

โดยพื้นฐานแล้ว พงศาวดารจะถูกรวบรวมที่อารามและในราชสำนักของเจ้าชาย เกือบตลอดเวลาที่พระภิกษุเขียนพงศาวดาร - ผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้นถูกสร้างขึ้นตามงานมอบหมายพิเศษ พื้นฐานของการเล่าเรื่องพงศาวดารคือการจัดเรียงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ตามปี/ปี หลักการนี้เสนอโดยปาสคาล พงศาวดารเล่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมาตุภูมิโดยจัดเรียงเนื้อหาตามปี นักประวัติศาสตร์พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงกระแสชีวิตที่ต่อเนื่องกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณรู้ดีว่าประวัติศาสตร์มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด (การพิพากษาครั้งสุดท้าย) พงศาวดารรัสเซียเก่ายังสะท้อนความคิดทางโลกาวินาศเหล่านี้ด้วย

แหล่งที่มาของพงศาวดารรัสเซียแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

แหล่งข้อมูลจากปากเปล่า: ตำนานครอบครัว บทกวีหมู่ ตำนานท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของหมู่บ้านและเมืองต่างๆ

แหล่งเขียน: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พันธสัญญาใหม่, พันธสัญญาเดิม) พงศาวดารไบเซนไทน์ที่แปล เอกสารทางประวัติศาสตร์ต่างๆ และกฎบัตร

บ่อยครั้งในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ พงศาวดารถูกเรียกว่าคอลเลกชันพงศาวดาร เนื่องจากพงศาวดารรวมพงศาวดารของครั้งก่อนและบันทึกพงศาวดารเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นล่าสุดหรือร่วมสมัยกับพงศาวดาร นักวิทยาศาสตร์หลายคนเขียนเกี่ยวกับการกระจายตัวของพงศาวดาร หลักการสภาพอากาศของการจัดเรียงวัสดุนำไปสู่ความจริงที่ว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นเป็นบทความและชิ้นส่วนจำนวนมาก ดังนั้นคุณลักษณะดังกล่าวจึงเป็นลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและเป็นฉากของรูปแบบพงศาวดาร

“The Tale of Bygone Years” เป็นผลงานที่อยู่ระหว่างการพัฒนา

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่นทำงานนี่เป็นอนุสรณ์สถานของคอลเลคชัน

ความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในช่วงเริ่มต้นในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่ 11 มีการรวบรวมบทความที่ซับซ้อนซึ่งนักวิชาการ D.S. Likhachev แนะนำให้เรียกสิ่งนี้ว่า "ตำนานการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ" รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการบัพติศมาและการสิ้นพระชนม์ของเจ้าหญิง Olga เรื่องราวเกี่ยวกับผู้พลีชีพชาวรัสเซียกลุ่มแรก - ชาวคริสเตียน Varangian เรื่องราวเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของ Rus เรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชาย Boris และ Gleb และการยกย่องอย่างกว้างขวางต่อ Yaroslav the Wise ขั้นตอนในการพัฒนาพงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้นในยุค 60 และ 70 gg ศตวรรษที่สิบเอ็ด และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพระแห่งเคียฟ - เปเชอร์สค์

อาราม Nikon Nikon เพิ่มตำนาน "Tale of the Spread of Christianity in Rus" เกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรกและเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลที่เรียกว่า "ตำนาน Varangian" ตามที่เจ้าชาย Kyiv สืบเชื้อสายมาจาก เจ้าชาย Varangian Rurik ได้รับเชิญให้มาตุภูมิเพื่อที่ความขัดแย้งระหว่างชาวสลาฟจะยุติลง การรวมตำนานนี้ไว้ในพงศาวดารมีความหมายในตัวเอง: Nikon พยายามโน้มน้าวผู้ร่วมสมัยของเขาถึงความไม่เป็นธรรมชาติของสงครามระหว่างกันถึงความจำเป็นที่เจ้าชายทุกคนจะต้องเชื่อฟัง Grand Duke of Kyiv ซึ่งเป็นทายาทและผู้สืบเชื้อสายของ Rurik ในที่สุด ตามที่นักวิจัยระบุว่า Nikon เป็นผู้สร้างบันทึกสภาพอากาศในรูปแบบพงศาวดาร

ประมาณปี 1095 มีการสร้างพงศาวดารใหม่ซึ่งเอ.เอ. Shakhmatov แนะนำให้เรียกมันว่า "เริ่มต้น" ผู้เรียบเรียงคอลเลกชันนี้ยังคงเล่าเรื่องราวต่อไปพร้อมคำอธิบายเหตุการณ์ในปี 1073–1095 โดยให้งานของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนนี้ซึ่งเสริมโดยเขาซึ่งเป็นตัวละครนักข่าวที่ชัดเจน: เขาตำหนิเจ้าชายในเรื่องสงครามระหว่างกันเพราะความจริงที่ว่าพวกเขา ไม่สนใจเรื่องการป้องกันดินแดนรัสเซีย

พงศาวดารเป็นคอลเลกชัน: เห็นได้ชัดว่าผู้สร้างทำงานอย่างชำนาญกับคลังแสงแหล่งข้อมูลมากมาย (Byzantine Chronicles, พระคัมภีร์เอกสารทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ ) นอกจากนี้ นักเขียนรุ่นหลังสามารถทำการเปลี่ยนแปลงข้อความที่สร้างขึ้นเองได้ ทำให้โครงสร้างของมันมีความหลากหลายมากยิ่งขึ้น ด้วยเหตุนี้ นักวิจัยหลายคนจึงเรียกพงศาวดารนี้ว่าการรวบรวม และการเรียบเรียงถือเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของข้อความพงศาวดาร Likhachev มาพร้อมกับการแปลวรรณกรรม PVL ของเขาพร้อมชื่อของข้อความพงศาวดารซึ่งรวมถึงชื่อของธรรมชาติที่สำคัญ (รัชสมัยของ Oleg การรณรงค์ครั้งที่สองของเจ้าชายอิกอร์ต่อต้านชาวกรีกการแก้แค้นของเจ้าหญิงออลก้าจุดเริ่มต้นของ รัชสมัยของ Yaroslav ใน Kyiv ฯลฯ ) พบชื่อประเภทที่เหมาะสม (ตำนานของการก่อตั้ง Kyiv คำอุปมาของ Obra ตำนานของวุ้น Belgorod เรื่องราวของการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Terebovlsky ฯลฯ )

จากมุมมองของรูปแบบของการเขียนพงศาวดาร Eremin แบ่งเนื้อหาพงศาวดารทั้งหมดออกเป็น 5 กลุ่ม: บันทึกสภาพอากาศ (บันทึกสารคดีขนาดเล็กไร้รูปแบบทางศิลปะและอารมณ์) ตำนานพงศาวดาร (ประเพณีประวัติศาสตร์ปากเปล่าในการประมวลผลวรรณกรรมของพงศาวดาร ), เรื่องราวพงศาวดาร (คำบรรยายตามข้อเท็จจริงซึ่งแสดงบุคลิกของผู้เขียน: ในการประเมินเหตุการณ์, ความพยายามที่จะอธิบายลักษณะตัวละคร, ความคิดเห็น, ลักษณะการนำเสนอของแต่ละบุคคล), เรื่องราวพงศาวดาร (คำบรรยายการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายซึ่งให้ ภาพที่กระจ่างแจ้งของผู้ปกครองในอุดมคติ) เอกสาร (ข้อตกลงและกฎบัตร)

Tvorogov วิพากษ์วิจารณ์การจำแนกประเภทที่พัฒนาโดย Eremin โดยอิงจากลักษณะของการผสมผสานระหว่างวิธีการที่ตรงกันข้ามในการวาดภาพความเป็นจริง ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากเนื้อหาพงศาวดาร และเสนอประเภท โดยธรรมชาติของเรื่อง

การบรรยายประเภทแรกคือบันทึกสภาพอากาศ (แจ้งเฉพาะเหตุการณ์) อีกประเภทหนึ่งคือเรื่องราวพงศาวดาร (เล่าเหตุการณ์โดยใช้การบรรยายโครงเรื่อง)

Tvorogov แยกแยะคำบรรยายพล็อตเรื่องได้ 2 ประเภท: ตำนานพงศาวดารและเรื่องราวพงศาวดารที่มีลักษณะเฉพาะของ "PVL" ลักษณะเด่นประการแรกคือการพรรณนาถึงเหตุการณ์ในตำนาน เรื่องราวพงศาวดารอุทิศให้กับการวาดภาพเหตุการณ์ร่วมสมัยของนักพงศาวดาร เนื้อหาเหล่านี้ครอบคลุมเนื้อหาข้อเท็จจริง ภาพร่างตอนต่างๆ และเหตุผลทางศาสนาของผู้เขียน

การบรรยายโครงเรื่องของ “PVL” สร้างขึ้นโดยใช้งานศิลปะ เทคนิค: เน้นรายละเอียดที่ชัดเจน กระตุ้นความคิดด้วยภาพ การแสดงลักษณะตัวละคร คำพูดโดยตรงของตัวละคร

โครงเรื่องเป็นเรื่องธรรมดาใน PVL แต่การเขียนพงศาวดารโดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะของรูปแบบประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่

ดังนั้นจากการศึกษาเชิงทฤษฎีของผลงานของนักวิจัยเราได้รับหลายประเภท (รูปแบบของคำบรรยาย) ที่มีคุณสมบัติเฉพาะที่ได้รับมอบหมายซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการระบุประเภทของการนำเสนอในพงศาวดารรัสเซีย จนถึงปัจจุบัน เราได้ระบุประเภทต่อไปนี้ภายใน PVL: ฮาจิโอกราฟิก การทหาร ธุรกิจ การสอน การจัดทำเอกสาร บทกวีพื้นบ้าน การอ้างอิง 1. Hagiographic: หัวข้อหลักของภาพคือการกระทำของนักบุญหรือเส้นทางชีวิตของเขาโดยรวม เกี่ยวข้องกับการใช้แรงจูงใจบางอย่าง เช่น แรงจูงใจในการสอน (การให้คำปรึกษา) การพยากรณ์

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนเกี่ยวกับ Theodosius of Pechersk (ll. 61 เล่ม - 63 เล่ม)

2. ทหาร:พรรณนาถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับศัตรูภายนอก (ส่วนใหญ่เป็น Pechenegs และ Polovtsians) เช่นเดียวกับความขัดแย้งของเจ้าชาย ตัวละครหลักมักจะเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งมักจะเป็นเจ้าชาย

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนเกี่ยวกับการเป็นเชลยของเทรซและมาซิโดเนียโดย Semeon (l. 10)

3. ธุรกิจ:ข้อความของเอกสารที่รวมอยู่ใน PVL

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนที่มีข้อความของข้อตกลงระหว่างรัสเซียและชาวกรีก (ล. 11-14)

4. การสอน:มีการสั่งสอนเช่น การสอนศีลธรรม (การสอน) คุณธรรม/ศาสนา

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนเกี่ยวกับชีวิตที่ไม่ชอบธรรมของเจ้าชายวลาดิเมียร์ก่อนการรับศาสนาคริสต์ (l. 25)

5. การจัดทำเอกสาร: คำแถลงข้อเท็จจริงของเหตุการณ์เฉพาะที่สมควรกล่าวถึง แต่ไม่จำเป็นต้องนำเสนอโดยละเอียด ชิ้นส่วนประเภทนี้มีความโดดเด่นด้วยลักษณะโปรโตคอลของภาพการขาดรูปแบบทางศิลปะและอารมณ์

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนเกี่ยวกับการครองราชย์ของลีออนและอเล็กซานเดอร์น้องชายของเขา (fol. 8 เล่ม)

6. บทกวีพื้นบ้าน:การเล่าเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงหรือเหตุการณ์ที่เป็นไปได้ มักมีเรื่องราวที่สดใสตอนหนึ่ง อาจมีนิยาย

ตัวอย่าง: ชิ้นส่วนเกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิง Olga (ll. 14v.-16)

7. ข้อมูลอ้างอิง: ส่วนที่นำมาจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ (พงศาวดารไบแซนไทน์ ข้อความในพระคัมภีร์ ฯลฯ)

เมื่อพูดถึงผู้คัดลอกหนังสือในมาตุภูมิโบราณเราควรพูดถึงพงศาวดารของเราด้วย

อารามเกือบทุกแห่งมีนักประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง ซึ่งเขียนข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในสมัยของเขาไว้เป็นบันทึกย่อ เชื่อกันว่าพงศาวดารนำหน้าด้วยบันทึกปฏิทินซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของพงศาวดารใด ๆ ตามเนื้อหา พงศาวดารสามารถแบ่งออกเป็น 1) พงศาวดารของรัฐ 2) พงศาวดารครอบครัวหรือเผ่า 3) พงศาวดารหรือคริสตจักร

พงศาวดารครอบครัวรวบรวมไว้ในกลุ่มที่ให้บริการประชาชนเพื่อดูบริการสาธารณะของบรรพบุรุษทุกคน

ลำดับที่สังเกตในพงศาวดารนั้นเป็นไปตามลำดับเวลา: มีการอธิบายปีต่างๆ ตามลำดับ

ถ้าไม่มีอะไรน่าสังเกตเกิดขึ้นในปีใดๆ ก็ไม่มีอะไรปรากฏในพงศาวดารเทียบกับปีนั้น

ตัวอย่างเช่น ในพงศาวดารของ Nestor:

“ในฤดูร้อนปี 6368 (860) ในฤดูร้อนปี 6369 ในฤดูร้อนปี 6370 ฉันขับไล่ชาว Varangians ไปยังต่างประเทศและไม่ได้ส่งส่วยให้พวกเขา และเริ่มทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงภายในตัวฉันเอง และไม่มีความจริงอยู่ในนั้น...

ในฤดูร้อนปี 6371 ในฤดูร้อนปี 6372 ในฤดูร้อนปี 6373 ในฤดูร้อนปี 6374 แอสโคลด์และไดร์ไปเยี่ยมชาวกรีก...”

หากมี “หมายสำคัญจากสวรรค์” เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์ก็จดบันทึกเช่นกัน ถ้าเป็นเช่นนั้น สุริยุปราคานักประวัติศาสตร์เขียนไว้อย่างบริสุทธิ์ใจว่าในปีและวันที่ดังกล่าว “ดวงอาทิตย์สิ้นพระชนม์”

บิดาแห่งพงศาวดารรัสเซียถือเป็นพระภิกษุเนสเตอร์ซึ่งเป็นพระของเคียฟ Pechersk Lavra จากการวิจัยของ Tatishchev, Miller และ Schletser เขาเกิดในปี 1056 เข้าอารามเมื่ออายุ 17 ปีและเสียชีวิตในปี 1115 พงศาวดารของเขาไม่รอด แต่มีรายชื่อจากพงศาวดารนี้มาถึงเราแล้ว รายการนี้เรียกว่า Laurentian List หรือ Laurentian Chronicle เนื่องจากถูกคัดลอกโดยพระ Suzdal Laurentius ในปี 1377

ใน Patericon of Pechersk มีการกล่าวถึง Nestor: "เขาพอใจกับชีวิตในฤดูร้อนทำงานหนักในการเขียนพงศาวดารและจดจำฤดูร้อนชั่วนิรันดร์"

Laurentian Chronicle เขียนไว้บนกระดาษ parchment บน 173 แผ่น; จนถึงหน้าที่สี่สิบเขียนไว้ในกฎบัตรโบราณและตั้งแต่หน้า 41 ถึงหน้าสุดท้าย - ในส่วนกึ่งกฎบัตร ต้นฉบับของ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นของ Count Musin-Pushkin ถูกนำเสนอโดยเขาต่อจักรพรรดิ Alexander I ซึ่งนำเสนอต่อห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ

จากเครื่องหมายวรรคตอนในพงศาวดารจะใช้เฉพาะช่วงเวลาเท่านั้นซึ่งไม่ค่อยคงอยู่ในตำแหน่งนั้น

พงศาวดารนี้มีเหตุการณ์ต่างๆ มากถึง ค.ศ. 1305 (6813)

พงศาวดารของ Lavrentiev เริ่มต้นด้วยคำต่อไปนี้:

“นี่เป็นเรื่องราวในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ว่าดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครในเคียฟเริ่มครองราชย์เป็นคนแรก และดินแดนรัสเซียมาจากไหน

มาเริ่มเรื่องราวนี้กันดีกว่า หลังน้ำท่วม บุตรชายคนแรกของโนอาห์ได้แบ่งแยกแผ่นดิน...." ฯลฯ

นอกจาก Laurentian Chronicle แล้ว ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" เนื่องจากใน "แผ่นงานมีลายเซ็น (คลิป) ของ Patriarch Nikon และอื่น ๆ อีกมากมาย เพื่อน.

โดยรวมแล้วมีตัวเลือกหรือรายการพงศาวดารมากถึง 150 รายการ

เจ้านายในสมัยโบราณของเราสั่งให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยของพวกเขาทั้งดีและไม่ดีให้รวมอยู่ในพงศาวดารโดยไม่มีการปกปิดหรือปรุงแต่งใด ๆ “ ผู้ปกครองคนแรกของเราสั่งความดีและความชั่วทั้งหมดที่เกิดขึ้นตามที่อธิบายไว้โดยไม่โกรธและปราศจากความโกรธ ภาพของปรากฏการณ์จะขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น”

ในช่วงที่เกิดความขัดแย้งทางแพ่ง ในกรณีที่มีความเข้าใจผิดบางครั้งเจ้าชายรัสเซียก็หันไปใช้พงศาวดารเพื่อเป็นหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร

ประวัติความเป็นมาของพงศาวดารในมาตุภูมิย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น เป็นที่รู้กันว่างานเขียนเกิดขึ้นก่อนศตวรรษที่ 10 ตามกฎแล้วตำรานี้เขียนโดยตัวแทนของนักบวช ต้องขอบคุณงานเขียนโบราณที่เรารู้จัก แต่พงศาวดารรัสเซียเล่มแรกชื่ออะไร? มันเริ่มต้นที่ไหน? เหตุใดจึงมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก?

พงศาวดารรัสเซียเล่มแรกชื่ออะไร?

ทุกคนควรรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ พงศาวดารรัสเซียฉบับแรกเรียกว่า "The Tale of Bygone Years" เขียนขึ้นในปี 1110-1118 ในเคียฟ Shakhmatov นักวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์เปิดเผยว่าเธอมีรุ่นก่อน อย่างไรก็ตาม นี่ยังคงเป็นพงศาวดารรัสเซียฉบับแรก เรียกว่ายืนยันเชื่อถือได้

เรื่องราวบรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ประกอบด้วยบทความที่บรรยายในแต่ละปีที่ผ่านมา

ผู้เขียน

พระภิกษุบรรยายเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์จนถึงปี 1117 ชื่อของพงศาวดารรัสเซียเล่มแรกคือบรรทัดแรกของพงศาวดาร

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

พงศาวดารมีสำเนาที่ทำขึ้นหลังจาก Nestor ซึ่งสามารถอยู่รอดได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาไม่ได้แตกต่างกันมากนัก ตัวเดิมก็หายไป ตามข้อมูลของ Shchakhmatov พงศาวดารถูกเขียนใหม่เพียงไม่กี่ปีหลังจากการปรากฏตัว มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ 14 พระลอว์เรนซ์ได้เขียนผลงานของ Nestor ขึ้นมาใหม่และถือเป็นสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาจนถึงสมัยของเรา

มีหลายเวอร์ชันที่ Nestor ได้รับข้อมูลสำหรับพงศาวดารของเขา เนื่องจากเหตุการณ์ย้อนกลับไปในสมัยโบราณและบทความที่มีวันที่ปรากฏหลังปี 852 เท่านั้น นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าพระภิกษุบรรยายถึงยุคเก่าด้วยตำนานของผู้คนและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอาราม

เธอติดต่อกันบ่อยๆ แม้แต่เนสเตอร์เองก็เขียนพงศาวดารใหม่โดยทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

สิ่งที่น่าสนใจคือในสมัยนั้นพระคัมภีร์ก็เป็นประมวลกฎหมายด้วย

The Tale of Bygone Years บรรยายทุกอย่าง: ตั้งแต่เหตุการณ์ที่แน่นอนไปจนถึงตำนานในพระคัมภีร์

จุดประสงค์ของการสร้างคือเพื่อเขียนพงศาวดาร บันทึกเหตุการณ์ ฟื้นฟูลำดับเหตุการณ์ เพื่อทำความเข้าใจว่าชาวรัสเซียมาจากไหน และมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร

เนสเตอร์เขียนว่าชาวสลาฟปรากฏตัวเมื่อนานมาแล้วจากลูกชายของโนอาห์ โนอาห์มีทั้งหมดสามคน พวกเขาแบ่งดินแดนสามแห่งกันเอง ยาเฟธคนหนึ่งได้รับส่วนทางตะวันตกเฉียงเหนือ.

แล้วก็มีบทความเกี่ยวกับเจ้าชาย ชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่สืบเชื้อสายมาจากพวกโนริก ที่นี่เป็นที่ที่มีการกล่าวถึงรูริคและพี่น้องของเขา มีการกล่าวเกี่ยวกับ Rurik ว่าเขากลายเป็นผู้ปกครองของ Rus โดยการก่อตั้ง Novgorod สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมจึงมีผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเจ้าชายจาก Rurikovichs จำนวนมากแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานข้อเท็จจริงก็ตาม

มันบอกเกี่ยวกับยาโรสลาฟ the Wise และคนอื่นๆ อีกมากมาย และการครองราชย์ของพวกเขา เกี่ยวกับสงครามและเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ ที่หล่อหลอมประวัติศาสตร์ของ Rus และทำให้เป็นสิ่งที่เรารู้ในปัจจุบัน

ความหมาย

“นิทานข้ามปี” ได้ คุ้มค่ามากทุกวันนี้. นี่คือหนึ่งในหลัก แหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งนักประวัติศาสตร์ทำการวิจัย ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้ลำดับเหตุการณ์ของช่วงเวลานั้นได้รับการฟื้นฟู

เนื่องจากพงศาวดารมีประเภทเปิดตั้งแต่เรื่องราวของมหากาพย์ไปจนถึงคำอธิบายของสงครามและสภาพอากาศเราจึงสามารถเข้าใจความคิดและชีวิตปกติของชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในขณะนั้นได้มากมาย

ศาสนาคริสต์มีบทบาทพิเศษในพงศาวดาร เหตุการณ์ทั้งหมดอธิบายผ่านปริซึมของศาสนา แม้แต่การปลดปล่อยจากรูปเคารพและการรับเอาศาสนาคริสต์ก็ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนกำจัดสิ่งล่อใจและความไม่รู้ และศาสนาใหม่ก็สว่างสำหรับมาตุภูมิ