ศาสดาโมเสส - เรื่องราวของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล โมเสสคือใคร

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์มักมีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 15-13 พ.ศ e. ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับฟาโรห์แห่งราชวงศ์ XVIII และ XIX: Akhenaten, Ramesses II, Merneptah

ชื่อ

โมเสส - "ถูกดึงหรือช่วยให้พ้นจากน้ำ" ตามข้อบ่งชี้อื่น ๆ มีต้นกำเนิดจากอียิปต์และหมายถึง "เด็ก"

ชีวประวัติ

เรื่องราวในพระคัมภีร์

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับโมเสสคือการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิล หนังสือสี่เล่ม (อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข เฉลยธรรมบัญญัติ) ที่ประกอบเป็นมหากาพย์อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา

การเกิดและวัยเด็ก

หนังสืออพยพบอกเราว่าพ่อแม่ของโมเสสเป็นชนเผ่า (อพย. 2:1) โมเสสเกิดที่อียิปต์ (อพยพ 2:2) ในรัชสมัยของฟาโรห์ ผู้ซึ่ง “ไม่รู้จักโยเซฟ” (อพยพ 1:8) อดีตก่อนขุนนางภายใต้บรรพบุรุษของเขา ผู้ปกครองสงสัยในความภักดีของลูกหลานของโยเซฟและพี่น้องของเขาที่มีต่ออียิปต์และเปลี่ยนชาวยิวให้เป็นทาส

เฟรเดอริก กูดดอลล์ (1822–1904) โดเมนสาธารณะ

แต่การทำงานหนักไม่ได้ทำให้จำนวนชาวยิวลดลง และฟาโรห์ได้สั่งให้ทารกแรกเกิดชาวยิวทั้งหมดจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์ ครั้งนั้น มีบุตรชายชื่อโมเสสเกิดในตระกูลอัมราม Jochebed แม่ของโมเสสพยายามซ่อนทารกไว้ในบ้านของเธอเป็นระยะเวลาหนึ่ง สามเดือน- ไม่สามารถซ่อนเขาได้อีกต่อไป เธอจึงทิ้งทารกไว้ในตะกร้าที่ทำจากกกและราดด้วยยางมะตอยและเรซินในพุ่มกกริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ที่ซึ่งธิดาของฟาโรห์พบเขาซึ่งมาว่ายน้ำที่นั่น .

เมื่อตระหนักว่าต่อหน้าเธอคือ “เด็กชาวฮีบรู” คนหนึ่ง (อพยพ 2:6) เธอจึงสงสารทารกที่ร้องไห้ และตามคำแนะนำของมิเรียมน้องสาวของโมเสส (อพยพ 15:20) ซึ่งเป็น เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นจากระยะไกลตกลงที่จะเรียกพยาบาล - ชาวอิสราเอล มิเรียมเรียกโยเคเบด และมอบโมเสสให้กับมารดาผู้เลี้ยงดูเขา

“เด็กนั้นก็โตขึ้น นางจึงพาเขามาหาราชธิดาของฟาโรห์ และนางก็มีเขาแทนบุตรชาย” (อพย. 2:10)

อาชีพศาล

โมเสสเติบโตขึ้นมาในฐานะบุตรบุญธรรมในครอบครัวของฟาโรห์ ซึ่งก็คือในเมืองหลวง (อาจเป็นเมืองอวาริส)

วันหนึ่งโมเสสต้องการดูว่าชาวยิวดำเนินชีวิตอย่างไร ตามมาว่าตลอดระยะเวลาที่เขาเติบโตขึ้นมาเขาไม่เคยออกจากวังไปไกลกว่าตลาดเลย เขารู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับรัฐทาสของประชาชนของเขา ครั้งหนึ่งด้วยความโกรธแค้นเขาได้สังหารผู้ดูแลชาวอียิปต์ที่โหดร้ายต่อทาสชาวอิสราเอล และพยายามคืนดีกับชาวยิวที่ทะเลาะกัน ฟาโรห์ทราบเรื่องนี้ โมเสสกลัวการลงโทษจึงหนีออกจากอียิปต์ไปยังแผ่นดิน

ตระกูล

โมเสสหนีจากอียิปต์ไปยังดินแดนมีเดียนแล้วหยุดอยู่กับปุโรหิตเยโธร (รากูเอล) เขาอาศัยอยู่กับเขาและประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์

ที่นั่นเขาได้แต่งงานกับศิปโปราห์บุตรสาวของเยโธร เธอให้กำเนิดบุตรชายชื่อเกอร์ชัม (อพยพ 2:22; อพยพ 18:3) และเอลีเอเซอร์ (ต่อมาโมเสสรวบรวมกองทัพหลายพันคนและทำลายล้างชาวมีเดียนซึ่งเป็นประชากรของภรรยาของเขา)

ซีโร เฟอร์รี (1634–1689) โดเมนสาธารณะ

เขาอาจมีภรรยาอีกคนหลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ หนังสือเรื่อง Numbers กล่าวถึงมิเรียมน้องสาวของเขาและอาโรนน้องชายของเขาตำหนิเขาที่ภรรยาของเขาเป็นชาวเอธิโอเปีย แต่ไม่ว่าซิปโปราห์จะเป็นคนผิวดำหรือโมเสสมีภรรยาสองคน ก็เป็นที่ถกเถียงกันมาตั้งแต่ตอนที่เขียนพระคัมภีร์

วิวรณ์

ไม่ทราบ, โดเมนสาธารณะ

ความดื้อรั้นของฟาโรห์ทำให้ประเทศเผชิญกับความน่าสะพรึงกลัวของ "ภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์": การเปลี่ยนน้ำไนล์ให้เป็นเลือด การบุกรุกของคางคก การบุกรุกของมิดจ์; การบุกรุกของแมลงวันสุนัข โรคระบาดของปศุสัตว์ โรคในมนุษย์และปศุสัตว์แสดงอาการอักเสบด้วยฝี ลูกเห็บและไฟระหว่างลูกเห็บ การบุกรุกของตั๊กแตน; ความมืด; การตายของบุตรหัวปีของครอบครัวอียิปต์และบุตรหัวปีของสัตว์ทั้งปวง ในที่สุดฟาโรห์ก็อนุญาตให้พวกเขาออกไปเป็นเวลาสามวัน และชาวยิวก็นำวัวและพระธาตุของโยเซฟผู้งดงามและพระสังฆราชคนอื่นๆ ออกจากอียิปต์ไปยังทะเลทรายซูร์และเริ่มดำเนินการ

อพยพ

พระเจ้าทรงแสดงทางแก่พวกเขา พระองค์ทรงดำเนินนำหน้าพวกเขาในตอนกลางวันด้วยเสาเมฆ และในเวลากลางคืนด้วยเสาเพลิงที่ให้แสงสว่างแก่ทาง (อพย. 13:21-22) ชนชาติอิสราเอลออกเดินทางข้ามแม่น้ำอย่างอัศจรรย์ซึ่งแยกจากกันต่อหน้าพวกเขา แต่ผู้ไล่ตามจมน้ำตาย ที่ชายทะเล โมเสสและผู้คนทั้งหมด รวมทั้งมิเรียมน้องสาวของเขา ร้องเพลงขอบพระคุณพระเจ้าอย่างเคร่งขรึม

พระองค์ทรงนำประชากรของพระองค์ไปสู่พระสัญญาผ่านทะเลทรายซีนาย ในตอนแรกพวกเขาเดินไปในทะเลทรายซูร์เป็นเวลา 3 วันและไม่พบน้ำเลยนอกจากน้ำรสขม (เมอร์ราห์) แต่พระเจ้าทรงทำให้น้ำนี้หวานขึ้น โดยสั่งให้โมเสสวางต้นไม้ตามที่เขาระบุไว้ ในทะเลทรายแห่งบาป พระเจ้าทรงส่งนกกระทาจำนวนมากมาให้พวกเขา จากนั้น (และตลอด 40 ปีแห่งการเดินทาง) ก็ส่งพวกมันลงมาจากสวรรค์ทุกวัน

ฟรานเชสโก บักเคียกกา (1494–1557) โดเมนสาธารณะ

ในเมืองเรฟีดิม โมเสสได้นำน้ำออกมาจากศิลาภูเขาโฮเรบตามพระบัญชาของพระเจ้าโดยใช้ไม้เรียวฟาดหินนั้น ที่นี่ชาวยิวถูกโจมตี แต่พ่ายแพ้ต่อคำอธิษฐานของโมเสสซึ่งในระหว่างการสู้รบได้อธิษฐานบนภูเขาและยกมือต่อพระเจ้า (อพย. 17:11-12)

จอห์น เอเวอเรตต์ มิเลส์ (1829–1896) โดเมนสาธารณะ

ในเดือนที่สามหลังจากออกจากอียิปต์ ชาวอิสราเอลเข้าใกล้ภูเขาซีนาย ซึ่งพระเจ้าประทานกฎเกณฑ์แก่โมเสสว่าบุตรอิสราเอลควรดำเนินชีวิตอย่างไร จากนั้นโมเสสได้รับศิลาจากพระเจ้า ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายของโมเสส (โตราห์) ดังนั้น บุตรแห่งอิสราเอลจึงกลายเป็นชนชาติที่แท้จริง - ที่นี่บนภูเขา เขาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการก่อสร้างพลับพลาและกฎแห่งการนมัสการ

โฆเซ เด ริเบรา (1591–1652), GNU 1.2

ที่นี่เขาอาศัยอยู่อีก 40 ปีข้างหน้า โมเสสขึ้นภูเขาซีนายสองครั้ง อยู่ที่นั่น 40 วัน

ในช่วงที่เขาหายตัวไปครั้งแรก ผู้คนทำบาปอย่างมหันต์ พวกเขาสร้างลูกวัวทองคำต่อหน้าชาวยิวเริ่มรับใช้และสนุกสนาน ด้วยความโกรธ โมเสสจึงทุบแผ่นศิลาและทำลายลูกวัวด้วยความโกรธ (ทัมมุสที่สิบเจ็ด) หลังจากนั้นอีก 40 วัน เขาก็กลับมาที่ภูเขาและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการอภัยโทษจากประชาชน จากนั้นเขากลับมาพร้อมกับพระพักตร์ของพระเจ้าที่สว่างไสวด้วยแสงสว่าง และถูกบังคับให้ซ่อนพระพักตร์ไว้ใต้ม่านเพื่อไม่ให้ผู้คนตาบอด หกเดือนต่อมา พลับพลาถูกสร้างขึ้นและอุทิศ

แรมแบรนดท์ (1606–1669) โดเมนสาธารณะ

เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง ผู้คนเริ่มใจอ่อนและบ่นอีกครั้ง พระเจ้าส่งมาเป็นการลงโทษ งูพิษและเมื่อชาวยิวกลับใจแล้ว พระองค์จึงทรงบัญชาโมเสสให้สร้างไว้เพื่อรักษาเขา

เบนจามิน เวสต์ (1738–1820) โดเมนสาธารณะ

แม้จะมีความยากลำบากมากมาย แต่โมเสสยังคงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ยังคงนำผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือก สอนและสั่งสอนพวกเขาต่อไป พระองค์ทรงประกาศอนาคต แต่ไม่ได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาเช่นเดียวกับอาโรน เนื่องจากบาปที่พวกเขากระทำที่น้ำเมรีบาห์ในคาเดช - พระเจ้าทรงอนุญาตให้พวกเขาตีหินด้วยไม้เท้าและแกะสลักน้ำพุ แต่เนื่องจากขาด ด้วยความศรัทธาพวกเขาไม่ได้โจมตี 1 ครั้ง แต่เป็น 2 ครั้ง

ความตาย

โมเสสเสียชีวิตก่อนเข้าสู่แผ่นดินแห่งพันธสัญญา ก่อนสิ้นพระชนม์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขาไปที่สันเขาอวาริม:

“โมเสสก็ขึ้นไปจากที่ราบโมอับถึงภูเขาเนโบ ถึงยอดเขาปิสกาห์ซึ่งอยู่ตรงข้ามกับเมืองเยรีโค และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงให้เขาเห็นดินแดนกิเลอาดทั้งหมดไปจนถึงดาน” (ฉธบ. 34:1) ที่นั่นเขาเสียชีวิต “เขาถูกฝังอยู่ในหุบเขาแห่งหนึ่งในดินแดนโมอับตรงข้ามกับเบธเปโอร์ และไม่มีใครรู้ว่าเขาถูกฝังไว้จนทุกวันนี้” - ฉธบ.34:6

ตามการทรงนำของพระเจ้า พระองค์ทรงแต่งตั้งโยชูวาเป็นผู้สืบทอด

โมเสสมีอายุ 120 ปี ซึ่งเขาใช้เวลา 40 ปีท่องไปในทะเลทรายซีนาย

ประเพณีโบราณ

การกล่าวถึงโมเสสโดยนักเขียนชาวกรีกและละตินไม่ได้บ่งชี้ว่าพวกเขาคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ ตามคำบอกเล่าของ Manetho เดิมทีเขาถูกเรียกว่า Osarsithes แห่งเฮลิโอโปลิส ตามคำบอกเล่าของ Chaeremon ชื่อของเขาคือ Tisithenes เขาเป็นคนร่วมสมัยกับ Joseph ซึ่งชื่อ Petesef ทาสิทัสเรียกเขาว่าเป็นผู้บัญญัติกฎหมายของชาวยิว แหล่งข้อมูลที่ Pompey Trogus ใช้ตั้งชื่อโมเสสว่าเป็นบุตรชายของโจเซฟและเป็นบิดาของอาร์รัวซ กษัตริย์ของชาวยิว

ตามคำให้การ เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพอียิปต์เพื่อต่อสู้กับชาวเอธิโอเปียที่บุกอียิปต์ไปไกลถึงเมมฟิส และเอาชนะพวกเขาได้สำเร็จ (หนังสือโบราณ II บทที่ 10)

แหล่งที่มาของอียิปต์

แหล่งลายลักษณ์อักษรและการค้นพบทางโบราณคดีของอียิปต์โบราณไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับโมเสส

โมเสสในฐานะผู้เขียน

ชาวยิวออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระเจ้าประทานโทราห์แก่โมเสสบนภูเขาซีนาย หลังจากนั้นเขาลงมาและเห็นชาวยิวบูชาลูกวัวทองคำ จึงหักแผ่นจารึกด้วยความโกรธ หลังจากนั้นโมเสสก็กลับมาที่ยอดเขาและเขียนพระบัญญัติด้วยตนเอง อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรนี้เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 5 พ.ศ e. อิงจากอนุสรณ์สถานก่อนหน้านี้หลายแห่ง

ตามสมมติฐานด้านสารคดีของนักปฏิรูป เพนทาทุกมีผู้เขียนหลายคน ซึ่งพวกเขาแยกแยะตามลักษณะบางอย่าง

แกลเลอรี่ภาพ

ปีแห่งชีวิต:ศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราช จ.

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์

โมเสส
ภาษาฮีบรู משָׁה‎
แปล โมเช
คำต่อคำ “เอา (รอด) ขึ้นจากน้ำ”
อาหรับ มูสนีย์
แปล มูซา
กรีกโบราณ Mωυσής
ละติจูด มอยส์

โมเสสในศาสนาโลก

ในศาสนายิว

โมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะหลักในศาสนายิว โดยได้รับโตราห์จากพระเจ้าบนยอดเขาซีนาย เขาถือเป็น “บิดา” (หัวหน้า) ของศาสดาพยากรณ์รุ่นต่อๆ มาทั้งหมด เนื่องจากระดับการพยากรณ์ของเขานั้นสูงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังที่กล่าวไว้ว่า: “หากท่านมีผู้เผยพระวจนะ เรา พระเจ้า จะเปิดเผยตนเองต่อเขาใน นิมิต ฉันพูดกับเขาในความฝัน โมเสสผู้รับใช้ของเราซึ่งได้รับความไว้วางใจทั่วบ้านของเราไม่เป็นเช่นนั้น ฉันพูดกับเขาปากต่อปากอย่างชัดเจนไม่ใช่ปริศนา และเขาเห็นพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (อาฤ. 12:6-8).

ในศาสนาคริสต์

โมเสสเป็นศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอิสราเอล ตามตำนาน ผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ (เพนทาทูชของโมเสส ประกอบด้วย พันธสัญญาเดิม- บนภูเขาซีนาย เขายอมรับพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า

ในศาสนาคริสต์ โมเสสถือเป็นต้นแบบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของพระคริสต์ เช่นเดียวกับที่พันธสัญญาเดิมเปิดเผยต่อโลกผ่านโมเสส ดังนั้นโดยพระคริสต์ในการเทศนาบนภูเขา - พันธสัญญาใหม่

ระหว่างการเปลี่ยนพระกาย ศาสดาพยากรณ์โมเสสและเอลียาห์อยู่กับพระเยซู

ไอคอนของโมเสสรวมอยู่ในอันดับคำทำนายของสัญลักษณ์ของรัสเซีย

Philo of Alexandria และ Gregory of Nyssa รวบรวมการตีความเชิงเปรียบเทียบโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติของศาสดาพยากรณ์

ในศาสนาอิสลาม

ตามประเพณีของชาวมุสลิม ชื่อโมเสสฟังดูเหมือนมูซา

เขาเป็นหนึ่งในศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้สนทนาของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งเตารอต (โตราห์) ถูกประทานลงมา

มูซาเป็นศาสดาพยากรณ์ในศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นหนึ่งในลูกหลานของศาสดายอกูบ เขาเกิดและอาศัยอยู่ในอียิปต์ระยะหนึ่ง ครั้งนั้น ฟิรเอาน์ (ฟิรเอาน์) ปกครองที่นั่น ซึ่งเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา มูซาหนีจากฟาโรห์ไปหาศาสดาชุยิบ ซึ่งในขณะนั้นเป็นเจ้าของมัดยาน

โมเสสและฟาโรห์ อพยพ: ฉบับต่างๆ

มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับเวลาที่โมเสสอาศัยอยู่จริง และเมื่อใดที่เขากระทำการที่สำคัญมากเหล่านี้เพื่อชาวยิว

สมมติฐานเกี่ยวกับธรรมชาติในตำนานที่สมบูรณ์ของโมเสสและการอพยพของชาวยิวจากอียิปต์ในปัจจุบันไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่แม้ว่า: "ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของร่างของโมเสส"

โมเสสและเมอร์เนปทาห์

ปีที่มีปัญหาในรัชสมัยของเมอร์เนปทาห์เหมาะสมกับสถานการณ์ที่อธิบายไว้ในพระธรรมอพยพมากกว่ามาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฟาโรห์อย่างฟาโรห์รามเสสที่ 2 จะยอมให้ชาวอิสราเอลหลบหนีไป ความอ่อนแอของจักรวรรดิเริ่มต้นภายใต้เมอร์เนปทาห์บุตรชายของเขาเท่านั้น

• เป็นลักษณะเฉพาะที่พระคัมภีร์กล่าวถึง "ฟาโรห์ผู้ข่มเหง" ในฐานะผู้ครองราชย์ " เป็นเวลานาน- และดังที่คุณทราบ รัชสมัยของฟาโรห์รามเสสที่ 2 ถือเป็นรัชสมัยที่ยาวนานที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของอียิปต์ (65 ปี) ตามพระคัมภีร์ การอพยพเกิดขึ้นอย่างชัดเจนภายใต้พระราชโอรสของฟาโรห์ผู้มีอายุยืนยาวองค์นี้
• พระคัมภีร์กล่าวว่า: "กษัตริย์องค์ใหม่เกิดขึ้นในอียิปต์ซึ่งไม่รู้จักโยเซฟ" และสั่งให้ชาวยิวสร้างเมือง Pithom, Raamses (1278 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งเป็นเมืองหลวงใหม่ของอียิปต์แทน Avaris - เมืองหลวงของ อียิปต์ซึ่งอยู่ห่างจากราชวงศ์ XV Hyksos 1 กม.) และพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเพิ่มเมืองที่สาม - เฮลิโอโปลิส ชื่อของเมือง Ramesses นั้นสมเหตุสมผลหาก Ramesses II ปกครองก่อนหน้านี้และเมืองนี้ยกย่องการครองราชย์อันยาวนานของเขา โมเสสอาศัยอยู่ที่ พระราชวัง(ในเมืองหลวงอวาริส) ใกล้สถานที่ก่อสร้างซึ่งเขาได้สังหารผู้ดูแล จากเมืองนี้ (อพย. 12:37) ชาวยิวไปทางตะวันออกถึงเมืองสุคคท จำนวนชาวยิวที่จากไปตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ - "ผู้ชาย 600,000 คน" ไม่นับผู้หญิงและเด็ก (อพยพ 12:37) เกินจำนวนประชากรของ Avaris ถึงสามครั้งซึ่งทำให้เราให้ความสนใจกับ Ipuvera Papyrus ซึ่งอธิบายไว้ สงครามกลางเมืองชาวอียิปต์ที่มี "ชาวเอเชีย" (Hyksos) และ "ภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์"

เขากำลังพูดถึงอะไร? อาจมีสองคำตอบ ประการแรก การข่มเหงอิสราเอลอาจเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ลงโทษของเมอร์เนปทาห์ต่อชาวเอเชีย: “ชนชาติอิสราเอลออกไปพร้อมกับอาวุธจากแผ่นดินมิซเรอิม (อียิปต์)” (อพย. 13:18) บางทีการปะทะกันด้วยอาวุธอาจเกิดขึ้นใกล้ชายทะเล ซึ่งในสถานการณ์พิเศษนี้ช่วยให้อิสราเอลหลบหนีจากการไล่ตามได้ คำกล่าวที่ว่าอิสราเอลพ่ายแพ้สามารถตีความได้ง่ายว่าเป็นการกล่าวเกินจริงของเพลงสรรเสริญพระบารมีตามปกติ เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับบทเพลงของโมเสส

คำอธิบายที่สองสามารถพบได้ในหนังสือ 1 พงศาวดาร ข้อความระบุว่าในช่วงเริ่มต้นที่อิสราเอลอยู่ในอียิปต์ ชาวเอฟราอิมได้รณรงค์ไปยังปาเลสไตน์ และแม้จะล้มเหลวหลายครั้ง แต่ก็ได้ก่อตั้งเมืองหลายแห่งขึ้นที่นั่น ในเจน 34 กล่าวว่าชาวอิสราเอลยึดครองเมืองนี้ ซึ่งต่อมาพวกเขาเข้ายึดครองอย่างสันติระหว่างการรุกรานและทำให้มันเป็นศูนย์กลางของพวกเขา ความจริงที่ว่าบางส่วนของอิสราเอลยังคงอยู่ในคานาอันแม้ว่ายาโคบจะอพยพไปยังอียิปต์แล้ว ก็ได้รับการยืนยันโดยการกล่าวถึงในบันทึกการทหารของทุตโมสที่ 3 (ค.ศ. 1502-1448) ของถิ่นเจโคเบลของชาวปาเลสไตน์

พระคัมภีร์บอกเราว่าฟาโรห์องค์ใหม่กลัวว่าชาวยิวจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับฝ่ายตรงข้าม อาจเป็นไปได้ว่านี่หมายถึงชนเผ่าจากคานาอันซึ่งพ่ายแพ้ต่อเมอร์เนปทาห์ในปีแห่งการอพยพ หลังจากการพิชิตคานาอัน ชาวอิสราเอลทั้งสองสายรวมกันเป็นหนึ่งเดียว และเนื่องจาก “แก่นแท้ของโมซิชของประเทศ” มีความโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณที่มากขึ้น จึงได้ปราบปรามชาวอิสราเอลคานาอันที่ดึกดำบรรพ์กว่า ความเป็นปรปักษ์ระหว่างอิสราเอลและยูดาห์อาจสะท้อนถึงความเป็นคู่ดั้งเดิมของประชาชน

ข้อสรุปข้างต้นเกิดขึ้นได้ไม่นานหลังจากการค้นพบ Merneptah stele และตอนนี้มุมมองนี้ก็ค่อยๆ เริ่มมีมากขึ้น

มีผู้แนะนำว่าเจ้าหญิงผู้แสนดีคือ Termutis ลูกสาวของ Ramesses II

โอซาร์ซิฟ

Osarsiph เป็นชื่อสมมุติของโมเสสในแหล่งอียิปต์โบราณ กล่าวถึงโดย Manetho นักประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยาในงานที่ไม่มีใครรอดชีวิต “History of Egypt” ซึ่ง Josephus อ้างอิงในงานโต้เถียงของเขา “Against Apion”

โมเสสและอาเคนาเทน

มีเวอร์ชันหนึ่งตามที่โมเสสสืบทอดแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียวมา ฟาโรห์อียิปต์อาเมนโฮเทปที่ 4 อาเคนาเตน (ครองราชย์ประมาณ 1351-1334 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์ที่ 18) มีชื่อเสียงจาก การปฏิรูปศาสนาและพยายามเปลี่ยนอียิปต์ให้นับถือพระเจ้าองค์เดียว โมเสสอาจมีชีวิตอยู่หลังจากอาเคนาเทน

มีมุมมองที่ตรงกันข้ามซึ่งตรงกันข้ามฟาโรห์ Akhenaten ยืมแนวคิดเรื่องลัทธิ monotheism จากชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานในอียิปต์ซึ่งต้องขอบคุณโจเซฟที่ครองตำแหน่งที่สูงมากในรัฐ ความเป็นปรปักษ์ของชาวอียิปต์ต่อชาวยิว ซึ่งนำไปสู่การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ อันที่จริงเริ่มต้นขึ้นด้วยความพยายามในการแนะนำลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวในอียิปต์แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ

โมเสส ทุตโมสที่ 2 และเซ็นมุต

นอกจากนี้ยังมีสมมติฐานสมัครเล่นว่าเจ้าหญิงบุญธรรมคือฮัทเชปสุต ลูกสาวของทุตโมสที่ 1 (ราชวงศ์ที่ 18) ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อฟาโรห์หญิง โมเสสคือฟาโรห์ทุตโมสที่ 2 และ/หรือเซนมุต สถาปนิกและผู้ที่อาจเป็นคนรักของฮัตเชปซุต ผู้เขียนสมมติฐานอธิบายโดยการไม่มีมัมมี่ในหลุมฝังศพของทุตโมสที่ 2 ความแตกต่างของภาพในนั้นจากอียิปต์ทั่วไป และการปรากฏตัวบนรูปปั้นของทุตโมสที่ 2 ไม่ใช่ชาวอียิปต์ แต่เป็นลักษณะทางมานุษยวิทยาของชาวยิว เสนอโดยอ้างถึงความคลุมเครืออย่างมากในลำดับวงศ์ตระกูลของยุคทุตโมส - อาเมนโฮเทปว่าฟาโรห์มีชื่อซ้ำกันนั่นคือฟาโรห์องค์เดียวกันสามารถมีชื่อ "อาเมนโฮเทป" และชื่อ "ทุตโมส" ได้และด้วยเหตุนี้ฟาโรห์ผู้ ผู้ปกครองเมื่อโมเสสเติบโตขึ้นคืออาโมสที่ 1 และฟาโรห์ที่ปกครองภายหลังการอพยพคืออาเมนโฮเทปที่ 3 ซึ่งบุตรหัวปี (ซึ่งเสียชีวิตระหว่าง "ภัยพิบัติสิบประการในอียิปต์") คือตุตันคามุน

ในงานศิลปะ

วิจิตรศิลป์:

• โมเสส (ไมเคิลแองเจโล)
• โมเสส (น้ำพุในเบิร์น)

วรรณกรรม:

• บทกวีโดย I. Y. Franko “โมเสส”
• ซิกมันด์ ฟรอยด์ เขียนหนังสือเรื่อง “Moses and Monotheism” (S. Freud: This Man is Moses) ซึ่งอุทิศให้กับการวิจัยทางจิตวิเคราะห์ เส้นทางชีวิตโมเสสและความสัมพันธ์ของเขากับผู้คน

• โจอาชิโน รอสซินี, โอเปร่า
• อาร์โนลด์ เชินเบิร์ก, โอเปร่า
• มิโรสลาฟ สโกริก โอเปร่า
• เพลงนิโกร "Go Down Moses"

โรงหนัง:

• ตัวละครใน imdb.com
• การ์ตูน "เจ้าชายแห่งอียิปต์"
• ภาพยนตร์เรื่อง "ศาสดาโมเสส: ผู้นำอิสรภาพ"

ยึดถือ

ต้นฉบับที่ยึดถือให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการปรากฏตัวของศาสดาโมเสส: “ ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่อายุ 120 ปี ประเภทยิว นิสัยดี อ่อนโยน หัวโล้น มีหนวดเคราขนาดกลาง หล่อมาก มีร่างกายที่กล้าหาญและแข็งแกร่ง สวมเสื้อคลุมตัวล่าง สีฟ้ามีรอยกรีดด้านหน้าและคาดเข็มขัด (เปรียบเทียบ อพย. 39:12 et seq.); ด้านบนมีเอโฟด คือผ้ายาวมีกรีดตรงกลางศีรษะ มีผ้าห่มอยู่บนหัว รองเท้าบู๊ทอยู่ที่เท้า ในมือของเขามีไม้เท้าและแผ่นศิลาสองแผ่นที่มีพระบัญญัติ 10 ประการ”

นอกจากแท็บเล็ตแล้ว พวกเขายังแสดงสกรอลล์พร้อมคำจารึกด้วย:

• “ข้าพเจ้าเป็นใคร ให้ข้าพเจ้าไปเฝ้าฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์ และให้ข้าพเจ้านำชนชาติอิสราเอลออกจากแผ่นดินอียิปต์” (อพย. 3:11)
• บางครั้งได้รับข้อความอื่น: “ผู้ช่วยและผู้ปกป้องจะเป็นความรอดของฉัน นี่คือพระเจ้าของฉัน และฉันจะถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของพระบิดาของฉัน และฉันจะยกย่องพระองค์” (อพย. 15:1)

นอกจากนี้ยังมีประเพณีในการวาดภาพศาสดาพยากรณ์ในขณะที่ยังเด็กอยู่ (“ในยุคกลาง”): ภาพเหล่านี้เป็นภาพศาสดาพยากรณ์ที่พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ ตัดรองเท้าบู๊ตของเขาออก (อพย. 3:5) หรือรับแท็บเล็ตจาก พระเจ้า

หลังจากการเสียชีวิตของผู้เฒ่าโจเซฟ สถานการณ์ของชาวยิวเปลี่ยนไปอย่างมาก กษัตริย์องค์ใหม่ซึ่งไม่รู้จักโยเซฟเริ่มกลัวว่าชาวยิวซึ่งมีจำนวนมากและเข้มแข็งจะเข้าข้างศัตรูในกรณีเกิดสงคราม พระองค์ทรงแต่งตั้งผู้บังคับบัญชาเหนือพวกเขาให้ทำงานหนัก ฟาโรห์ยังสั่งประหารเด็กชายชาวอิสราเอลที่เพิ่งเกิดด้วย การดำรงอยู่ของคนที่ถูกเลือกกำลังถูกคุกคาม- อย่างไรก็ตาม แผนการของพระเจ้าไม่อนุญาตให้ดำเนินการตามแผนนี้ พระเจ้าทรงช่วยโมเสสผู้นำในอนาคตของประชาชนให้พ้นจากความตาย- ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้มาจากเผ่าเลวี บิดามารดาของเขาคืออัมรามและโยเคเบด (อพยพ 6:20) ผู้เผยพระวจนะในอนาคตอายุน้อยกว่าอาโรนน้องชายของเขาและมาเรียมน้องสาวของเขา ทารกเกิดมาเมื่อคำสั่งของฟาโรห์ที่ให้เด็กทารกแรกเกิดชาวยิวจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์มีผลบังคับใช้ แม่ซ่อนลูกของเธอไว้เป็นเวลาสามเดือน แต่แล้วถูกบังคับให้ซ่อนเขาไว้ในตะกร้าในต้นอ้อริมฝั่งแม่น้ำ ราชธิดาของฟาโรห์เห็นพระองค์จึงรับเข้าไปในบ้านของนาง- น้องสาวของโมเสสซึ่งเฝ้าดูอยู่แต่ไกลก็เสนอตัวให้นำนางพยาบาลมาด้วย ตามพระประสงค์ของพระเจ้าก็ทรงจัดเตรียมไว้เช่นนั้น แม่ของเขาเองกลายเป็นพี่เลี้ยงของเขาและเลี้ยงดูเขาในบ้านของเธอ- เมื่อเด็กชายโตขึ้น มารดาก็พาเขาไปหาธิดาฟาโรห์ ขณะที่อาศัยอยู่ในวังของกษัตริย์ในฐานะบุตรบุญธรรม โมเสสได้รับการสอน สติปัญญาทั้งสิ้นของอียิปต์ ทรงฤทธานุภาพทั้งคำพูดและการกระทำ (กิจการ 7:22)

เมื่อไหร่ที่เขาควร มีอายุสี่สิบปีเขาออกไปหาพวกพี่ชายของเขา เมื่อเห็นว่าชาวอียิปต์กำลังทุบตีชาวยิว เขาจึงปกป้องน้องชายของตนและสังหารชาวอียิปต์คนนั้น ด้วยความกลัวการข่มเหง โมเสสจึงหนีไปยังดินแดนมีเดียนและได้รับการต้อนรับในบ้านของปุโรหิตท้องถิ่นรากูเอล (หรือที่รู้จักในชื่อเยโธร) ซึ่งแต่งงานกับศิปโปราห์บุตรสาวของเขากับโมเสส

โมเสสอาศัยอยู่ในแผ่นดินมีเดียน สี่สิบปี- ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เขาได้รับวุฒิภาวะจากภายในซึ่งทำให้เขาสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้ - ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส- ผู้คนในพันธสัญญาเดิมมองว่าเหตุการณ์นี้เป็นศูนย์กลางในประวัติศาสตร์ของผู้คน มีการกล่าวถึงมากกว่าหกสิบครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ วันหยุดหลักในพันธสัญญาเดิมได้ก่อตั้งขึ้น - อีสเตอร์- ผลลัพธ์ที่ได้มีความสำคัญทางจิตวิญญาณและการศึกษา การถูกจองจำของชาวอียิปต์เป็นสัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษยชาติอย่างทาสต่อมารจนกระทั่งการไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ การอพยพออกจากอียิปต์ถือเป็นการปลดปล่อยฝ่ายวิญญาณผ่านพันธสัญญาใหม่ ศีลระลึกแห่งบัพติศมา.

การอพยพเกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกเลือก ความศักดิ์สิทธิ์- โมเสสเลี้ยงแกะของพ่อตาในถิ่นทุรกันดาร เมื่อไปถึงภูเขาโฮเรบแล้วทรงเห็นดังนั้น พุ่มหนามถูกไฟท่วมแต่ก็ไม่ไหม้- โมเสสเริ่มเข้ามาหาท่าน แต่พระเจ้าทรงเรียกเขาจากพุ่มไม้ว่า อย่ามาที่นี่; จงถอดรองเท้าออกจากเท้า เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และเขากล่าวว่า “ฉันคือพระเจ้าของบิดาเจ้า พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสฮาก และพระเจ้าของยาโคบ”(อพยพ 3:5-6)

ด้านนอกของนิมิต - พุ่มไม้หนามที่ถูกเผาไหม้แต่ไม่ถูกกิน - แสดงให้เห็น ชะตากรรมของชาวยิวในอียิปต์- ไฟเป็นพลังทำลายล้าง บ่งบอกถึงความรุนแรงของความทุกข์ทรมาน เช่นเดียวกับพุ่มไม้ที่ถูกเผาและไม่ถูกเผา ชาวยิวก็ไม่ถูกทำลายฉันนั้น แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในเบ้าหลอมแห่งภัยพิบัติเท่านั้น นี่คือ ต้นแบบของการจุติเป็นมนุษย์ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์นำสัญลักษณ์ของพุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ พระมารดาของพระเจ้า - ปาฏิหาริย์อยู่ที่พุ่มไม้หนามซึ่งพระเจ้าทรงปรากฏต่อโมเสสนั้นรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ในรั้วของอาราม Sinai ของ St. Catherine the Great Martyr

พระเจ้าผู้ปรากฏแก่โมเสสตรัสเช่นนั้น กรีดร้องชนชาติอิสราเอลต้องทนทุกข์ทรมานจากชาวอียิปต์ ถึงพระองค์แล้ว.

พระเจ้าทรงส่งโมเสสไปทำภารกิจอันยิ่งใหญ่: จงนำชนชาติอิสราเอลประชากรของเราออกจากอียิปต์(อพยพ 3:10) โมเสสพูดถึงความอ่อนแอของเขาอย่างถ่อมใจ พระเจ้าตอบสนองต่อความลังเลนี้ด้วยคำพูดที่ชัดเจนและทรงพลัง: ฉันจะอยู่กับคุณ(อพยพ 3:12) โมเสสยอมรับการเชื่อฟังอย่างสูงจากพระเจ้าจึงถามชื่อผู้ส่ง พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ฉันก็คือฉัน (อพยพ 3:14) ในคำเดียว ที่มีอยู่เดิม ใน Synodal Bible มีการถ่ายทอดพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า จารึกไว้ในข้อความภาษาฮีบรูโดยมีพยัญชนะสี่ตัว ( เททราแกรม): YHWH. ข้อความข้างต้นแสดงให้เห็นว่าข้อห้ามในการออกเสียงชื่อลับนี้ปรากฏช้ากว่าสมัยอพยพมาก (บางทีหลังจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน)

ในระหว่างการอ่านออกเสียงข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพลับพลา พระวิหาร และต่อมาในธรรมศาลา แทนที่จะออกเสียงเตตราแกรม มีการออกเสียงพระนามอื่นของพระเจ้า - องค์พระผู้เป็นเจ้า- ในตำราสลาฟและรัสเซีย จะมีการสื่อถึงเททราแกรมโดยใช้ชื่อ พระเจ้า- ในภาษาพระคัมภีร์ ที่มีอยู่เดิมเป็นการแสดงออกถึงการเริ่มต้นส่วนบุคคลของการพึ่งพาตนเองโดยสมบูรณ์ซึ่งการดำรงอยู่ของโลกที่สร้างขึ้นทั้งหมดขึ้นอยู่กับ

พระเจ้าทรงทำให้วิญญาณของโมเสสเข้มแข็งขึ้น การกระทำอัศจรรย์สองประการ- ไม้เรียวกลายเป็นงู และมือของโมเสสที่เป็นโรคเรื้อนก็หาย ปาฏิหาริย์ที่มีไม้เรียวเป็นพยานว่าพระเจ้าทรงประทานอำนาจแก่ผู้นำผู้คนแก่โมเสส ความพ่ายแพ้อย่างกะทันหันของมือโมเสสด้วยโรคเรื้อนและการหายของมือหมายความว่าพระเจ้าทรงประทานพลังแห่งปาฏิหาริย์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้เพื่อให้ภารกิจของเขาบรรลุผลสำเร็จ

โมเสสบอกว่าเขาพูดไม่ออก พระเจ้าทรงเสริมกำลังเขา: ฉันจะอยู่ที่ปากของคุณและสอนสิ่งที่จะพูด(อพยพ 4:12) พระเจ้ามอบผู้นำในอนาคตให้พี่ชายของเขาเป็นผู้ช่วย แอรอน.

เมื่อมาถึงฟาโรห์ โมเสสและอาโรนในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกร้องให้ปล่อยผู้คนเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ ฟาโรห์เป็นคนนอกรีต เขาประกาศว่าเขาไม่รู้จักพระเจ้าและผู้คนอิสราเอลจะไม่ปล่อยพวกเขาไป ฟาโรห์ทรงขมขื่นต่อชาวยิว ชาวยิวทำงานหนักในเวลานี้ - พวกเขาทำอิฐ ฟาโรห์ทรงสั่งให้งานของพวกเขายากขึ้น พระเจ้าส่งโมเสสและอาโรนอีกครั้งเพื่อประกาศพระประสงค์ของพระองค์ต่อฟาโรห์ ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงบัญชาให้ทำหมายสำคัญและการอัศจรรย์ต่างๆ

อาโรนเหวี่ยงไม้เท้าของตนต่อฟาโรห์และพวกข้าราชการ ไม้เท้านั้นก็กลายเป็นงู นักปราชญ์และนักวิทยาคมของกษัตริย์และนักวิทยาคมแห่งอียิปต์ก็ทำเวทมนตร์เหมือนกัน คือโยนไม้กายสิทธิ์ลงแล้วกลายเป็นงู แต่ ไม้เท้าของอาโรนกลืนไม้เท้าของพวกเขาไปหมด.

วันรุ่งขึ้นพระเจ้าทรงบัญชาโมเสสและอาโรนให้ทำปาฏิหาริย์อีกครั้ง เมื่อฟาโรห์เสด็จไปที่แม่น้ำ อาโรนเอาไม้ตีน้ำต่อหน้ากษัตริย์แล้ว น้ำกลายเป็นเลือด- อ่างเก็บน้ำทั้งหมดในประเทศเต็มไปด้วยเลือด ในบรรดาชาวอียิปต์ แม่น้ำไนล์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของพวกเขา สิ่งที่เกิดขึ้นกับน้ำควรจะทำให้พวกเขากระจ่างและแสดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าแห่งอิสราเอล แต่อันนี้ ภัยพิบัติประการแรกจากภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์มีแต่ทำให้พระทัยของฟาโรห์แข็งกระด้างยิ่งขึ้นไปอีก

การดำเนินการครั้งที่สองเกิดขึ้นเจ็ดวันต่อมา อาโรนยื่นมือออกไปเหนือผืนน้ำแห่งอียิปต์ และออกไป กบก็ปกคลุมพื้น- ภัยพิบัติครั้งนี้ทำให้ฟาโรห์ขอให้โมเสสอธิษฐานต่อพระเจ้าให้เอากบทั้งหมดออกไป พระเจ้าทรงสนองคำร้องขอของนักบุญของพระองค์ คางคกสูญพันธุ์แล้ว ทันทีที่พระราชาทรงรู้สึกโล่งใจ พระองค์ก็ทรงขมขื่นอีกครั้ง

ดังนั้นฉันจึงติดตาม ภัยพิบัติที่สาม- อาโรนฟาดพื้นด้วยไม้เท้า แล้วพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้น คนกลางและเริ่มกัดคนและปศุสัตว์ในภาษาฮีบรูดั้งเดิมเรียกว่าแมลงเหล่านี้ คินนิมในตำรากรีกและสลาฟ - สเก็ตช์- ตามคำกล่าวของนักปรัชญาชาวยิวแห่งศตวรรษที่ 1 Philo แห่งอเล็กซานเดรียและ Origen สิ่งเหล่านี้คือยุง ซึ่งเป็นโรคระบาดทั่วไปในอียิปต์ในช่วงน้ำท่วม แต่ครั้งนี้ ผงคลีดินกลายเป็นคนพลุกพล่านไปทั่วแผ่นดินอียิปต์(อพยพ 8:17) พวกเมไจไม่สามารถทำซ้ำปาฏิหาริย์นี้ได้ พวกเขาบอกกับกษัตริย์ว่า: นี่คือนิ้วของพระเจ้า(อพยพ 8:19) แต่เขาไม่ฟังพวกเขา พระเจ้าทรงส่งโมเสสไปหาฟาโรห์เพื่อบอกเขาในนามของพระเจ้าให้ปล่อยผู้คนไป หากไม่ปฏิบัติตามก็จะส่งไปทั่วประเทศ สุนัขบินได้- มันเป็น ภัยพิบัติที่สี่- เครื่องมือของเธอคือ แมลงวัน- พวกเขาได้รับการตั้งชื่อ สุนัขเห็นได้ชัดว่าเพราะพวกเขามี กัดแรง- Philo แห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่าพวกเขาโดดเด่นด้วยความดุร้ายและความพากเพียร ภัยพิบัติประการที่สี่มีลักษณะสองประการ ประการแรก พระเจ้าทรงทำปาฏิหาริย์โดยไม่ต้องอาศัยการไกล่เกลี่ยของโมเสสและอาโรน- ประการที่สอง ดินแดนโกเชนที่ชาวยิวอาศัยอยู่นั้นปราศจากภัยพิบัติเพื่อให้ฟาโรห์มองเห็นได้ชัดเจน อำนาจอันสมบูรณ์ของพระเจ้า- การลงโทษได้ผล ฟาโรห์สัญญาว่าจะปล่อยชาวยิวในทะเลทรายและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า เขาขออธิษฐานเผื่อเขาและอย่าไปไกล โดยคำอธิษฐานของโมเสส พระเจ้าทรงกำจัดแมลงวันสุนัขทั้งหมดไปจากฟาโรห์และประชาชน ฟาโรห์ไม่ยอมให้ชาวยิวเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร

ตามมา โรคระบาดที่ห้า - โรคระบาดซึ่งโจมตีฝูงสัตว์ทั้งหมดของอียิปต์ วัวชาวยิวไม่เดือดร้อนอีกต่อไป พระเจ้าทรงกระทำการประหารชีวิตนี้โดยตรง ไม่ใช่ผ่านโมเสสและอาโรน ความดื้อรั้นของฟาโรห์ยังคงเหมือนเดิม

ภัยพิบัติที่หกพระเจ้าทรงทำให้สำเร็จโดยผ่านโมเสสเท่านั้น (ในสามคนแรก อาโรนเป็นคนกลาง) โมเสสหยิบขี้เถ้ากำมือหนึ่งโยนขึ้นไปบนฟ้า ผู้คนและปศุสัตว์ได้รับการคุ้มครอง เดือด- คราวนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงทำให้พระทัยของฟาโรห์แข็งกระด้าง เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงทำเช่นนี้เพื่อเปิดเผยอำนาจในการพิชิตทั้งหมดของพระองค์แก่กษัตริย์และชาวอียิปต์ทั้งหมดเพิ่มเติม พระเจ้าตรัสกับฟาโรห์ว่า: เราจะส่งพายุลูกเห็บที่รุนแรงมากมาพรุ่งนี้ในเวลานี้เอง แบบที่ไม่เคยมีให้เห็นในอียิปต์นับตั้งแต่ก่อตั้งมาจนถึงบัดนี้(อพยพ 9:18) นักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งข้อสังเกตว่าผู้รับใช้ของฟาโรห์ที่เกรงกลัวพระวจนะของพระเจ้ารีบรวบรวมคนรับใช้และฝูงแกะเข้าไปในบ้าน ลูกเห็บนั้นมาพร้อมกับฟ้าร้องซึ่งสามารถอธิบายได้ว่า เสียงของพระเจ้าจากสวรรค์- สดุดี 77 ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประหารชีวิตนี้: พวกเขาฟาดลูกองุ่นด้วยลูกเห็บ และมะเดื่อด้วยน้ำแข็ง ยอมให้ฝูงสัตว์ของตนเพื่อลูกเห็บ และฝูงสัตว์ของตนให้ได้รับฟ้าแลบ(47-48). บุญราศีธีโอเรตอธิบายว่า “พระเจ้าทรงนำพวกเขามา ลูกเห็บและฟ้าร้องแสดงว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งธาตุทั้งปวง” พระเจ้าทรงกระทำการประหารชีวิตนี้ผ่านทางโมเสส แผ่นดินโกเชนไม่ได้รับความเสียหาย มันเป็น ภัยพิบัติที่เจ็ด- ฟาโรห์กลับใจ: ครั้งนี้ข้าพเจ้าได้ทำบาปแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชอบธรรม แต่ฉันและประชากรของฉันมีความผิด อธิษฐานต่อพระเจ้า: ให้ฟ้าร้องของพระเจ้าและลูกเห็บหยุดแล้วฉันจะปล่อยคุณไปและจะไม่รั้งคุณไว้อีกต่อไป(อพยพ 9:27-28) แต่การกลับใจนั้นมีอายุสั้น ในไม่ช้าฟาโรห์ก็ตกอยู่ในสภาพอีกครั้ง ความขมขื่น.

ภัยพิบัติที่แปดน่ากลัวมาก หลังจากที่โมเสสเหยียดไม้เท้าออกเหนือแผ่นดินอียิปต์แล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำลมมาจากทิศตะวันออกซึ่งกินเวลาทั้งวันทั้งคืน ตั๊กแตนโจมตีทั่วแผ่นดินอียิปต์และกินหญ้าและพืชพรรณบนต้นไม้จนหมด- ฟาโรห์กลับใจอีกครั้ง แต่เห็นได้ชัดว่าการกลับใจของเขาเป็นเพียงผิวเผินเหมือนเมื่อก่อน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้จิตใจของเขาแข็งกระด้าง

ลักษณะเฉพาะ โรคระบาดที่เก้าเนื่องมาจากการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของโมเสสเหยียดพระหัตถ์ขึ้นสู่สวรรค์ ติดตั้งเป็นเวลาสามวัน ความมืดมิด- ด้วยการลงโทษชาวอียิปต์ด้วยความมืด พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นความไม่สำคัญของรูปเคารพรา เทพแห่งดวงอาทิตย์ของพวกเขา ฟาโรห์ยอมจำนนอีกครั้ง

ภัยพิบัติที่สิบแย่ที่สุด เดือนอาบีบมาถึงแล้ว ก่อนการอพยพเริ่มต้น พระเจ้าทรงบัญชาให้เฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา วันหยุดนี้กลายเป็นวันหยุดหลักในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม

พระเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนว่าทุกครอบครัวในวันที่สิบของอาบีบ (หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในเดือนนี้เริ่มถูกเรียกว่า นิสสัน) เอามา ลูกแกะตัวหนึ่งและแยกเขาไว้จนถึงวันที่สิบสี่ของเดือนนี้ แล้วจึงประหารเขาเสีย เมื่อลูกแกะถูกฆ่า พวกเขาจะเอาเลือดของมันบางส่วนและ พวกเขาจะเจิมไว้ที่เสาประตูและบนทับหลังของประตูในบ้านที่พวกเขาจะกินมัน.

ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 เดือนอาวีวะองค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงประหารบุตรหัวปีทั้งปวงในแผ่นดินอียิปต์เช่นเดียวกับลูกหัวปีของสัตว์ทั้งปวง ชาวยิวบุตรหัวปีไม่ได้รับอันตราย เพราะเสาประตูและทับหลังบ้านของเขาถูกเจิมด้วยเลือดของลูกแกะบูชายัญ ทูตสวรรค์ผู้ทรงตีลูกหัวปีของอียิปต์,ผ่านไป. วันหยุดที่จัดตั้งขึ้นเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์นี้เรียกว่าเทศกาลอีสเตอร์ (ฮีบรู เทศกาลปัสกา- จากความหมายคำกริยา กระโดดข้ามบางสิ่งบางอย่างผ่านไป).

เลือดของลูกแกะเป็นแบบอย่างของพระโลหิตแห่งการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอด เลือดแห่งการชำระให้สะอาดและการคืนดี- ขนมปังไร้เชื้อ (ขนมปังไร้เชื้อ) ซึ่งชาวยิวควรจะกินเข้าไป วันอีสเตอร์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน: ในอียิปต์ ชาวยิวตกอยู่ในอันตรายที่จะติดเชื้อจากความชั่วร้ายนอกรีต อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงนำชาวยิวออกจากดินแดนทาสและทำให้พวกเขากลายเป็นคนที่บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและได้รับเรียกให้บริสุทธิ์: และคุณจะเป็นคนบริสุทธิ์สำหรับเรา(อพยพ 22, 31) เขาจะต้องปฏิเสธเชื้อสายแห่งการทุจริตทางศีลธรรมและ เริ่ม ชีวิตที่สะอาด - ขนมปังไร้เชื้อที่ปรุงได้เร็ว เป็นสัญลักษณ์ของความเร็วนั้นซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์ออกจากดินแดนทาส

อาหารอีสเตอร์แสดงออก ความสามัคคีทั่วไปของผู้เข้าร่วมกับพระเจ้าและในหมู่พวกเขาเอง. ความหมายเชิงสัญลักษณ์นอกจากนี้ยังมีข้อเท็จจริงที่ว่าลูกแกะปรุงสุกทั้งหัวด้วย กระดูกไม่ควรถูกบดขยี้.

อ้างอิง 2:10“และนางตั้งชื่อเขาว่าโมเสส เพราะว่าเราพาเขาขึ้นจากน้ำ”

ผู้เผยพระวจนะผู้ศักดิ์สิทธิ์โมเสสเกิดกับอัมรามและโจเคเบดภรรยาของเขาประมาณ 1526 ปีก่อนคริสตกาล จากนั้นชาวอียิปต์จึงตัดสินใจสังหารเด็กชาวยิวที่เกิดใหม่ทั้งหมดเพื่อป้องกันไม่ให้ชาวอิสราเอลเพิ่มจำนวนขึ้น บิดาของศาสดาพยากรณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์มีนิมิตที่พูดถึงภารกิจอันยิ่งใหญ่ของทารกคนนี้และความโปรดปรานที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมีต่อเขา ดังนั้นพ่อแม่ที่เลี้ยงลูกชายไว้จนอายุได้ 3 เดือนจึงทรยศต่อชะตากรรมของเด็กต่อพระเจ้าแล้ววางเขาลงในตะกร้าแล้วหย่อนเขาลงแม่น้ำไนล์ ตะกร้าใบนี้ถูกค้นพบโดยเจ้าหญิงเทอร์มูติส ธิดาของฟาโรห์ ผู้รับเลี้ยงเด็กชายและตั้งชื่อให้เขาว่าโมเสส ซึ่งแปลว่า "นำขึ้นมาจากน้ำ" คำว่า "mo" ในภาษาอียิปต์หมายถึง "น้ำ" และผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือจากน้ำเรียกว่า "uzes" ดังนั้นชื่อของเด็กชายในเวอร์ชั่นอียิปต์คือ "โมเสส"

โมเสสซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของราชธิดาฟาโรห์จึงเติบโตในหมู่ขุนนางชาวอียิปต์จึงได้รับ การศึกษาที่ดีและทรงมีอานุภาพมากยิ่งนัก เป็นที่รู้กันว่าเขาทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการกองทัพอียิปต์และช่วยฟาโรห์เอาชนะชาวเอธิโอเปียที่โจมตีเขา เขาใช้เวลาประมาณ 40 ปีในศาลของฟาโรห์จนกระทั่งวันหนึ่งเขาก่ออาชญากรรม - ด้วยความโกรธเขาได้สังหารผู้ดูแลที่กำลังทรมานทาสชาวอิสราเอล หลังจากนั้นเขาก็ถูกบังคับให้หนีเข้าไปในทะเลทรายและซ่อนตัว

โมเสสตั้งถิ่นฐานในดินแดนมีเดียนซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนาย เขาแต่งงานกับลูกสาวของนักบวช Jethro (อีกชื่อหนึ่งคือ Raguel) และดูแลฝูงสัตว์ของเขา เพื่อเป็นเกียรติแก่พ่อตาของโมเสส เตียงของ Wadi Shaib จึงถูกเรียกว่าหุบเขา Jethro ผู้เผยพระวจนะดำเนินชีวิตเช่นนั้นต่อไปอีก 40 ปี

โมเสสได้ยินเสียงเรียกของพระเจ้าครั้งแรกที่นั่นในมีเดียน ขณะขณะกำลังเล็มหญ้าอยู่นั้น ท่านพบว่าตัวเองอยู่ใกล้ภูเขาโฮเรบ

อ้างอิง 3:1-5:“พระองค์ทรงนำฝูงแกะเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร และมาถึงภูเขาของพระเจ้าโฮเรบ และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏแก่เขาในเปลวเพลิงจากพุ่มไม้หนาม และเขาเห็นว่าพุ่มหนามนั้นมีไฟลุกอยู่แต่พุ่มไม้นั้นก็ไม่ถูกผลาญไป โมเสสกล่าวว่า: ฉันจะไปดูปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่นี้ว่าทำไมพุ่มไม้จึงไม่ไหม้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นว่าเขามาเฝ้าดู จึงทรงเรียกเขาจากพุ่มไม้และตรัสว่า: โมเสส! โมเสส! เขาพูดว่า: ฉันอยู่นี่! และพระเจ้าตรัสว่า: อย่ามาที่นี่; ถอดรองเท้าออกจากเท้าของคุณ เพราะที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์”

ที่นี่โมเสสได้รับการเปิดเผยครั้งแรกและคำแนะนำจากพระเจ้าเกี่ยวกับการปลดปล่อยผู้คนอิสราเอลจากอียิปต์

ณ ที่แห่งนี้ ณ ตีนเขาซีนาย พุ่มหนามอันเดียวกันนั้นคือพุ่มเพลิงยังคงเติบโตอยู่

หลังจากนั้นผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ก็กลับมายังราชสำนักของฟาโรห์พร้อมกับอาโรนน้องชายของเขา ซึ่งเป็นผู้พูดเก่งกว่าและพระเจ้าตรัสกับโมเสสถึงใคร “และพระองค์จะตรัสแทนท่านแก่ประชาชน แล้วเขาจะเป็นปากของคุณ” ขอให้ปล่อยตัวชาวยิว การเจรจาระหว่างโมเสสและฟาโรห์กินเวลา 9 เดือนและคราวนี้เป็นช่วงเวลาที่ยากที่สุดสำหรับทั้งชาวยิวเนื่องจากฟาโรห์เข้มงวดระบอบทาสและสำหรับชาวอียิปต์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานกับภัยพิบัติเหนือธรรมชาติ 10 ประการของอียิปต์ หลังจากการประหารชีวิตครั้งสุดท้ายซึ่งกินเวลาเพียงคืนเดียว แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด - การตายของลูกหัวปีทั้งหมดชาวยิวก็ออกจากอียิปต์

ขณะนี้ไม่ทราบเส้นทางที่แน่นอนของการอพยพเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ตามที่พระเจ้าทรงบัญชาที่พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ หลังจากเร่ร่อนอยู่สามเดือน โมเสสก็นำผู้คนไปยังภูเขาซีนาย

ศาสดาโมเสสบนภูเขาซีนาย

อ้างอิง 19:1-3:“ในเดือนที่สามหลังจากการอพยพของชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์ ในวันขึ้นหนึ่งค่ำ พวกเขามาถึงทะเลทรายซีนาย และเขาทั้งหลายเดินทางจากเรฟีดิม มาถึงถิ่นทุรกันดารซีนาย และตั้งค่ายอยู่ที่นั่นในถิ่นทุรกันดาร และอิสราเอลก็ตั้งอยู่ที่นั่นตรงข้ามภูเขา โมเสสขึ้นไปเฝ้าพระเจ้า [บนภูเขา] และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขาจากภูเขา…”

ชาวอิสราเอลที่มากับโมเสสต่างหวาดกลัวกับปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ที่มาพร้อมกับการปรากฏของพระเจ้า: ภูเขาซีนายสั่นสะเทือน ถูกปกคลุมไปด้วยควันและเปลวไฟ ฟ้าแลบแวบวาบและฟ้าร้องคำราม และทุกคนก็ได้ยินเสียงของพระเจ้า ผู้คนถอยออกจากภูเขาด้วยความกลัวและรอให้ศาสดาพยากรณ์กลับมา โมเสสมอบอำนาจให้อาโรนน้องชายของเขาจัดการเรื่องต่างๆ ของผู้คนที่เหลืออยู่หน้าภูเขา

โมเสสใช้เวลา 40 วันบนภูเขาของพระเจ้าและได้รับธรรมบัญญัติพื้นฐานจากเขา - พระบัญญัติ 10 ประการที่จารึกไว้บนแผ่นหิน ครั้งนี้ดูเหมือนนานเกินไปสำหรับผู้คน และพวกเขาสงสัยในความถูกต้องของศาสดาพยากรณ์ เมื่อรวมตัวกับอาโรนแล้วพวกเขาต้องการที่จะแสดงให้พวกเขาเห็นเทพเจ้าที่นำพวกเขาออกจากอียิปต์และอาโรนหวาดกลัวกับความดื้อรั้นของพวกเขาจึงรวบรวมต่างหูทองคำและโยนลูกวัวทองคำจากพวกเขา โมเสสลงมาจากภูเขาพร้อมกับแผ่นจารึกและเห็นการเฉลิมฉลองและการบูชารูปเคารพ โกรธและฝ่าฝืนพระบัญญัติที่พระเจ้าประทานให้ โมเสสลงโทษผู้คนของเขาอย่างรุนแรงสำหรับการละทิ้งความเชื่อ คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณสามพันคน แต่ขอพระเจ้าอย่าลงโทษพวกเขา พระเจ้าทรงเมตตาและตรัสกับโมเสสในพลับพลา และทรงสำแดงสง่าราศีของพระองค์แก่โมเสส เผยให้เห็นช่องว่างที่ซ่อนไว้ซึ่งผู้เผยพระวจนะสามารถเห็นพระเจ้าจากด้านหลัง เพราะมนุษย์ไม่สามารถมองเห็นพระพักตร์ของผู้สูงสุดได้

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โมเสสได้สร้างแผ่นศิลาขึ้นใหม่คล้ายกับแผ่นแรก และปีนขึ้นไปบนภูเขาซีนายอีกครั้ง ที่นั่นพระเจ้าประทานกฎเพิ่มเติมแก่เขาซึ่งชาวยิวจำเป็นต้องปฏิบัติตาม เชื่อกันว่าหนังสืออพยพแสดงรายการพระบัญญัติที่เขียนไว้ในแผ่นจารึกแผ่นแรกที่แตกหัก และเฉลยธรรมบัญญัติระบุสิ่งที่เขียนในครั้งที่สอง ครั้งที่สองผู้เผยพระวจนะโมเสสอยู่บนภูเขาเป็นเวลา 40 วัน โดยไม่มีอาหารและเครื่องดื่ม เมื่อเขาลงมาจากภูเขาพร้อมกับแท็บเล็ตแห่งพันธสัญญาใหม่ในมือ รอยประทับแห่งความรุ่งโรจน์แห่งรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่บนใบหน้าของเขา ราวกับว่ารังสีเจิดจ้าเล็ดลอดออกมาจากเขา สิ่งนี้บังคับให้คนที่ไม่เชื่อต้องเชื่อและยอมรับธรรมบัญญัติ ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานไม่เพียงแค่ความศรัทธาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโครงสร้างชีวิตทั้งหมดของพวกเขาด้วย

บัญญัติสิบประการ

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากอียิปต์ ออกจากแดนทาส เพื่อเจ้าจะไม่มีพระอื่นต่อหน้าเรา
2. อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองเป็นรูปสิ่งใดซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือที่แผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน เจ้าอย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือพระเจ้าของเจ้าเป็นพระเจ้าที่อิจฉา ทรงลงโทษความชั่วช้าของบรรพบุรุษต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา และแสดงความเมตตาต่อพันชั่วอายุคน ของผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรา
3. อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์ เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงละทิ้งผู้ที่ออกพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์โดยไม่ได้รับโทษ
4. ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อถือเป็นวันบริสุทธิ์ เจ้าจงทำงานและทำงานทั้งสิ้นของเจ้าในหกวัน แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ในวันนั้นเจ้าอย่าทำงานใด ๆ ทั้งตัวเจ้า ลูกชาย ลูกสาว หรือคนรับใช้ของเจ้า หรือ สาวใช้ของเจ้า หรือฝูงสัตว์ของเจ้า หรือคนต่างด้าวที่อยู่ที่ประตูเมืองของเจ้า เพราะในหกวันองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างฟ้าและดิน ทะเล และสรรพสิ่งในนั้น และทรงพักผ่อนในวันที่เจ็ด ฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงกำหนดให้วันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์
5. ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อว่าเจ้าจะได้มีชีวิตยืนยาวในดินแดนที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าประทานแก่เจ้า
6. อย่าฆ่า.
7. อย่าทำผิดประเวณี
8. อย่าขโมย.
9. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน
10. เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทาสชายของเขา หรือทาสหญิงของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

เดินทางผ่านทะเลทรายซีนาย

เป็นเวลาอีกสี่สิบปีที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสนำผู้คนของเขาไปยังดินแดนที่สัญญาไว้ - คานาอัน เขายังคงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศใหม่เพราะขาดศรัทธาจากทั้งเขาและอาโรนน้องชายของเขาที่ผืนน้ำเมรีบาห์ในคาเดช ศาสดาโมเสสเสียชีวิตเมื่ออายุประมาณ 120 ปีก่อนที่ชาวอิสราเอลจะเสร็จสิ้นการเดินทางที่ยากลำบากและเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา หลังจากเร่ร่อนมาสี่สิบปี ก็ไม่มีใครรอดชีวิตสักคนเดียว คนหนึ่งบรรดาผู้ที่ออกมาจากอียิปต์พร้อมกับโมเสส และผู้สงสัยพระเจ้าและทำบาปด้วยการบูชาลูกวัวทองคำที่โฮเรบ ด้วยวิธีนี้ ผู้คนใหม่อย่างแท้จริงจึงถูกสร้างขึ้นและดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่พระเจ้าประทานที่ซีนาย

ความนับถือของศาสดาโมเสส

ในหมู่ชาวยิว:

ดังที่เลนนาร์ต โมลเลอร์ นักวิชาการผู้เขียนงานสำคัญเกี่ยวกับการศึกษาเพนทาทุก “กรณีการอพยพ” เขียนว่า “สำหรับชาวยิว โมเสสเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของประชาชาติยิวทั้งหมด ในช่วงเวลานี้เองที่ชนเผ่าเล็กๆ กลายเป็นชาวอิสราเอลที่เรียกว่าชาวยิว เพนทาทูชของโมเสสเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอล”

ชาวยิวเรียกผู้เผยพระวจนะโมเสส โมเช รับไบนูและถือว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะหลักที่พูดโดยตรงกับพระเจ้าและรับโทราห์สำหรับพวกเขาบนภูเขาซีนาย

คริสเตียน:

สำหรับชาวคริสเตียน ศาสดาพยากรณ์โมเสสก็เป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกัน จุดสำคัญไม่ใช่การพิจารณาทางประวัติศาสตร์ถึงข้อเท็จจริงที่ว่าคนอิสราเอลถูกนำออกจากความเป็นทาส แต่เป็นการพิจารณาความหมายทางจิตวิญญาณของการได้รับพระบัญญัติ 10 ประการ

นักศาสนศาสตร์ตีความร่างของผู้เผยพระวจนะโมเสสในฐานะต้นแบบในพันธสัญญาเดิมของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับที่ประทานพันธสัญญาเดิมแก่ผู้คนผ่านผู้เผยพระวจนะโมเสส ดังนั้นผ่านทางพระคริสต์ในพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับที่โมเสสนำชาวอิสราเอลจากการเป็นทาสไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา พระบุตรของพระเจ้าก็ทรงช่วยเหลือมนุษยชาติให้เป็นอิสระจากบาปและบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์ฉันนั้น

ในพันธสัญญาใหม่ ศาสดาพยากรณ์โมเสสและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (ผู้ได้รับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกบนภูเขาซีนายด้วย) ปรากฏต่อสานุศิษย์ของพระคริสต์ระหว่างการเปลี่ยนแปลงพระกายบนภูเขาทาบอร์

ภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันรำลึกถึงท่านศาสดาโมเสสในวันที่ 17 กันยายน (รูปแบบใหม่)

สัญลักษณ์ของศาสดาพยากรณ์โมเสสค่อนข้างสมบูรณ์ นี่เป็นเพราะประเพณีอันยาวนานของการบูชานักบุญองค์นี้ รูปภาพของศาสดาพยากรณ์โมเสสรวมอยู่ในลำดับคำทำนายของสัญลักษณ์ของรัสเซีย

ชาวมุสลิม:

ศาสดามูซา (การถอดความทั่วไปของชาวมุสลิม) ได้รับการยกย่องในฐานะศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเตารัตได้รับการเปิดเผยบนยอดเขาเจเบลมูซา

หลุมฝังศพของผู้เผยพระวจนะโมเสสตั้งอยู่บนภูเขาเนโบ แต่หาไม่พบ พระเจ้าทรงซ่อนสถานที่แห่งนี้ไว้เพื่อคนที่ยังไม่มีศรัทธาเข้มแข็งจะไม่มาสร้างสถานที่สักการะที่นี่ ดังนั้น จนถึงทุกวันนี้ ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจึงได้รับการสักการะ ณ ที่ที่เขาแสดงพลังแห่งศรัทธาของเขา ซึ่งที่ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกเขา - เพื่อ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ซีนาย.

28.04.2015

ชาวคริสต์รู้จักศาสดาโมเสสในฐานะผู้เขียนพระคัมภีร์ห้าส่วน ในขั้นต้น มีการรวบรวมหนังสือเล่มเดียวจากต้นฉบับของเขา ปัจจุบันเป็นต้นฉบับหลักของชาวยิวที่เรียกว่าโตราห์ ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกแบ่งการก่อตั้งนักบุญโมเสสออกเป็นหลายตอน ด้วยเหตุนี้ ห้าส่วนของพันธสัญญาเดิมจึงถูกเรียกว่า ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ สี่คนอุทิศให้กับชีวิตและงานของศาสดาพยากรณ์

ชีวประวัติของนักบุญ

ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ โมเสสเกิดในอียิปต์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวยิวตกเป็นทาสของชาวอียิปต์ ครอบครัวของเขาเป็นทายาทของโจเซฟน้องชายของเลวีซึ่งมีชื่อเสียงจากการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ของอียิปต์และประชาชนของเขา ในเวลานั้นชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศนี้ ด้วยความเกรงว่าชาวยิวจะกบฏหรือกลายเป็นพันธมิตรกับศัตรูในสงครามที่อาจเกิดขึ้นได้ ฟาโรห์จึงสั่งให้ลดจำนวนคนกลุ่มนี้ลงด้วยการทำงานหนัก

นอกจากนี้ยังมีคำพยากรณ์ที่กล่าวว่าพระเจ้าจะส่งผู้ช่วยให้รอดแก่ชาวยิวซึ่งจะนำพวกเขาออกจากการเป็นทาส เวลาที่ผู้พิชิตอุปถัมภ์ชาวยิวอย่างแข็งขันได้สิ้นสุดลงแล้ว ลูกหลานของพวกเขาไม่จำข้อดีของชาวยิวอีกต่อไปและมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการพำนักในอียิปต์ ผลจากทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของชาวอียิปต์ที่มีต่อชาวอิสราเอล คำสั่งให้ฆ่าเด็กทารกชายชาวยิวไม่ได้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองมากนัก

ในเวลานี้ผู้เผยพระวจนะในอนาคตได้ถือกำเนิดขึ้น พ่อแม่ของเขาพยายามซ่อนการเกิดของเขาไว้ แต่สิ่งนี้กินเวลาเพียงสามเดือน ไม่สามารถซ่อนเด็กได้อีกต่อไป และแม่ก็ทิ้งเขาไว้ในตะกร้าริมฝั่งแม่น้ำ พระราชธิดาที่ไม่มีบุตรของฟาโรห์สังเกตเห็นพระกุมารจึงทรงสงสารเขา ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ เด็กชายเติบโตขึ้นมาพร้อมกับแม่ที่แท้จริงซึ่งเป็นพยาบาลของเขา

ไม่รู้ว่าเขาอาศัยอยู่กับเธอกี่ปี แต่ พระคัมภีร์พวกเขาอ้างว่าสิ่งนี้ช่วยให้เขาจำได้ว่าเขาอยู่ในกลุ่มใด เมื่อถึงวัยหนึ่ง โมเสสก็กลับไปหาราชธิดาของฟาโรห์ ซึ่งเขารับแทนโอรสของเขา ด้วยเหตุนี้เด็กชายจึงได้รับการศึกษาที่ดีและอนาคตที่ยอดเยี่ยมรอเขาอยู่ในเวลานั้น เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขายังคงติดต่อกับพ่อแม่และเพื่อนชาวเผ่าอยู่เสมอ ผลของทัศนคติที่ภักดีต่อชาวยิว การปกป้องและการอุปถัมภ์ของพวกเขาคือความขุ่นเคืองของฟาโรห์ โมเสสจึงหนีออกจากอียิปต์

เกี่ยวกับ ชีวิตส่วนตัวผู้เผยพระวจนะตามพันธสัญญาเดิมเขามีภรรยาหนึ่งคนชื่อศิปโปราห์และบุตรชายสองคน แม้ว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงผู้หญิงที่มีเชื้อสายเอธิโอเปีย แต่เธออาจเป็นภรรยาคนที่สองของโมเสส ซิปโปราห์เป็นลูกสาวของเจ้าของซึ่งโมเสสรับงานเป็นคนเลี้ยงแกะให้หลังจากหนีออกมา

วันหนึ่ง ขณะกำลังต้อนวัว ศาสดาพยากรณ์ได้รับคำแนะนำจากพระผู้เป็นเจ้าให้นำผู้คนอิสราเอลออกจากอียิปต์ ผลที่ตามมาก็คือชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี เขาเสียชีวิตโดยไม่เคยไปถึงดินแดนแห่งพันธสัญญา

พระคัมภีร์กล่าวถึงโมเสสอย่างไร?

ในเพนทาทุก ศาสดาพยากรณ์เป็นตัวแทนของผู้นำที่หมกมุ่นอยู่กับการเรียกที่ได้รับมอบหมายให้เขา แม้จะมีเจตจำนงของตัวเอง แต่เขาก็ยังทุ่มเทให้กับภารกิจของเขาและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต หนังสือศักดิ์สิทธิ์อ้างว่าพระเจ้าทรงมอบหมายให้โมเสสมีหน้าที่นำชาวยิวออกจากการเป็นทาส ให้การศึกษาใหม่และรวมผู้คนที่กระจัดกระจายให้เป็นหนึ่งเดียวกัน และนำลูกหลานของชาวยิวไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา

ภาพโมเสสในพระคัมภีร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความสงสัยและความลังเลใจ เขาไม่มีอำนาจใดๆ แต่พลังทางจิตวิญญาณของเขาทำให้เขาเป็นผู้นำ ตามมาด้วยผู้คนหลายพันคน ในกระบวนการของการสลับความสำเร็จและความล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง ศาสดาพยากรณ์เองก็เปลี่ยนแปลง ทัศนคติของเขาต่อผู้คนของเขาเปลี่ยนไปบ้าง จากบุคลิกที่มีเสน่ห์เขากลายเป็นผู้นำสถาบันซึ่งมักแสดงตนเป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของเขา

ท่านศาสดาเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขจิตวิทยาของผู้คนที่ใช้ชีวิตเป็นทาสมานานขนาดนี้ และต้องใช้เวลาในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ คำแนะนำของพระองค์มีประโยชน์ต่ออนาคต ทายาทของทาสที่ออกจากอียิปต์ได้รับการเลี้ยงดูให้นับถือศาสนาใหม่ซึ่งมีพื้นฐานที่แตกต่างจากศาสนาที่มีอยู่

บุคลิกภาพของโมเสสในศาสนา

ในศาสนายิวเขาถือเป็นศาสดาพยากรณ์หลักที่มอบ "โตราห์" แก่ชาวยิว - กฎหมายของพระเจ้า ชาวยิวถือว่าเขาเป็นครูของชาวอิสราเอลและเรียกเขาว่าโมเช รับบีนู
ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกถือว่าโมเสสเป็นศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอิสราเอล ซึ่งมอบพันธสัญญาเดิมแก่โลกผ่านทางนี้

ในศาสนาอิสลาม โมเสสถูกระบุว่าเป็นผู้เผยพระวจนะมูซาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งมีประวัติคล้ายคลึงกับการตีความของชาวยิว

โมเสสอยู่ในชีวิตจริงหรือเปล่า?

มีการถกเถียงกันอยู่เสมอเกี่ยวกับการดำรงอยู่จริงของศาสดาพยากรณ์ท่านนี้ แหล่งที่มาของอียิปต์โบราณและการค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ยืนยันการมีอยู่ของบุคคลนี้ในประวัติศาสตร์ยุคแรกของอิสราเอล

ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาได้รับเครดิตจากการเป็นผู้ประพันธ์พันธสัญญาเดิม ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ยังแย้งว่าพระคัมภีร์ทั้งห้าส่วนไม่สามารถรวบรวมได้ก่อนศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่นักวิทยาศาสตร์ยังแนะนำว่าก่อนที่บุคลิกภาพของโมเสสจะปรากฏในพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล มีประเพณีบอกเล่าเกี่ยวกับบุคลิกภาพบางอย่าง ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้รับการแก้ไข บิดเบี้ยว และเสริมด้วยข้อเท็จจริงบางประการ ยังไม่สามารถกำหนดเวลากิจกรรมของเขาได้ เนื่องจากความพยายามทั้งหมดเพื่อค้นหาว่าฟาโรห์โมเสสนำชาวยิวออกจากอียิปต์คนใดไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดที่เป็นรูปธรรม

นักประวัติศาสตร์การศึกษาศาสนาส่วนใหญ่ยอมรับว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในภูมิภาคของศตวรรษที่ 16-12 ก่อนคริสต์ศักราช ยังไม่ชัดเจนนักว่าทำไมจึงไม่เอ่ยถึงชื่อของฟาโรห์ที่ผู้เผยพระวจนะอาศัยอยู่อยู่ใต้พันธสัญญาเดิมในพันธสัญญาเดิม แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะให้ความสำคัญกับชื่อเป็นอย่างมากก็ตาม

เรื่องราวเหล่านั้นที่บรรยายถึงบรรยากาศชีวิตของโมเสสให้เหตุผลในการวางเหตุการณ์ในยุคอาณาจักรใหม่ นักวิชาการบางคนแย้งว่าการอพยพเปิดเผยกระแสทางศาสนาที่มีอยู่ในพื้นที่นี้เมื่อศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตกาล

บทสรุป

พระคัมภีร์นำเสนอผู้เผยพระวจนะโมเสสว่าเป็นผู้รับใช้ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าซึ่งนำชาวยิวออกจากการเป็นทาส สอนและสั่งสอนพวกเขา ไม่มีวีรบุรุษคนใดในหนังสือเล่มนี้ที่ได้รับความสนใจมากเท่ากับนักบุญโมเสส ในเรื่องเล่าของเพนทาทุก นี่เป็นคนกลางเพียงผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับผู้คน บุคลิกของเขาเป็นที่ถกเถียง เต็มไปด้วยตำนานและตำนานมาหลายร้อยปี แต่จนถึงทุกวันนี้ ศาสนาที่แตกต่างกันใช้ "สิบ พระบัญญัติของพระเจ้า” ซึ่งพระศาสดาทรงนำเสนอแก่ประชาชนของพระองค์

ไม่ทราบความหมายที่แท้จริงของชื่ออาโรน มีเพียงข้อสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดมาจากอียิปต์ และอาจแปลว่า "ชื่ออันยิ่งใหญ่" ตามตำนาน นักบุญเป็นบุตรของอัมราม และยัง...

นักบุญนิโคลัส หรือที่เรียกกันในช่วงชีวิตของเขาว่า นิโคลัสแห่งโทเลนตินสกี้ เกิดในปี 1245 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นพระภิกษุชาวออกัสติเนียน นอกจากนี้ เขายังได้รับการยกย่องจากคริสตจักรคาทอลิกอีกด้วย ตามแหล่งข่าวต่างๆ...

ในตอนแรกชาวยิวอาศัยอยู่อย่างดีในอียิปต์ แต่ฟาโรห์องค์ใหม่ผู้ขึ้นครองบัลลังก์อียิปต์เริ่มลืมโจเซฟและบุญคุณของเขา พวกเขากลัวการเพิ่มจำนวนของชาวยิว พวกเขากลัวว่าชาวยิวจะแข็งแกร่งกว่าชาวอียิปต์และกบฏต่อพวกเขา ฟาโรห์เริ่มทำให้พวกเขาเหนื่อยล้าจากการทำงานหนัก ในที่สุด ฟาโรห์องค์หนึ่งก็สั่งให้ฆ่าเด็กชายทุกคนที่เป็นชาวยิว

ในสมัยที่ชาวยิวยังอยู่ดีมีสุข พวกเขาเริ่มลืมพระเจ้าและเริ่มรับเอาธรรมเนียมนอกรีตของชาวอียิปต์ เมื่อปัญหาเริ่มต้นขึ้น พวกเขาก็ระลึกถึงพระเจ้าและหันมาหาพระองค์พร้อมคำอธิษฐานเพื่อความรอด องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาทรงได้ยินพวกเขาและทรงส่งพวกเขาให้รอดผ่านทางผู้เผยพระวจนะและผู้นำของโมเสส

โมเสสเกิดมาในตระกูลที่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าเลวี มารดาซ่อนลูกชายไว้จากชาวอียิปต์เป็นเวลาสามเดือน แต่เมื่อไม่สามารถซ่อนมันได้อีกต่อไป เธอก็หยิบตะกร้ากกมาราดด้วยน้ำมัน ใส่ทารกลงไปแล้ววางตะกร้านั้นไว้ในกกใกล้ริมฝั่งแม่น้ำ และมาเรียม น้องสาวของทารกก็เริ่มสังเกตจากระยะไกลว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

ราชธิดาของฟาโรห์และสาวใช้มาที่นี่เพื่อสรงน้ำ เธอสังเกตเห็นตะกร้าจึงสั่งให้เอาออกไป เมื่อเธอเห็นทารกร้องไห้เธอก็รู้สึกเสียใจกับเขา นางกล่าวว่า “นี่มาจากเด็กชาวยิว” มาเรียมเข้าไปหาเธอแล้วถามว่า “ฉันควรจะหาพยาบาลในหมู่สตรีชาวยิวให้เขาไหม?” เจ้าหญิงกล่าวว่า: "ใช่ ไปดูสิ" มาเรียมไปพาแม่ของเธอมา เจ้าหญิงตรัสกับเธอว่า: “จงรับทารกคนนี้มาเลี้ยงดูให้ฉันเถิด ฉันจะจ่ายเงินให้คุณ” เธอเห็นด้วยด้วยความดีใจอย่างยิ่ง

เมื่อทารกโตขึ้น มารดาก็พาเขาไปหาเจ้าหญิง เจ้าหญิงพาเขาไปที่บ้านของเธอ และเธอก็มีเขาแทนลูกชาย นางตั้งชื่อท่านว่าโมเสส ซึ่งแปลว่า “ขึ้นมาจากน้ำ”

โมเสสเติบโตในราชสำนักและได้รับการสอนภูมิปัญญาทั้งหมดของอียิปต์ แต่เขารู้ว่าเขาเป็นชาวยิวและรักประชากรของเขา วันหนึ่งโมเสสเห็นชาวอียิปต์ทุบตีชาวยิว เขายืนหยัดเพื่อชาวยิวและสังหารชาวอียิปต์ อีกครั้งหนึ่ง โมเสสเห็นชาวยิวคนหนึ่งทุบตีชาวยิวอีกคนหนึ่ง เขาต้องการหยุดเขา แต่เขาตอบอย่างกล้าหาญ: "คุณไม่อยากฆ่าฉันเหมือนที่คุณฆ่าชาวอียิปต์เหรอ?" เมื่อโมเสสเห็นว่าการกระทำของตนได้ล่วงรู้ไปแล้วก็กลัว แล้วโมเสสก็หนีออกจากอียิปต์ จากฟาโรห์ไปยังอีกประเทศหนึ่ง ไปยังประเทศอาระเบีย ไปยังดินแดนมีเดียน เขาตั้งรกรากอยู่กับเยโธรปุโรหิต แต่งงานกับศิปโปราห์บุตรสาวของเขา และดูแลฝูงแกะของเขา

วันหนึ่งโมเสสไปกับฝูงแกะไปไกลและอยู่ที่ภูเขาโฮเรบ ที่นั่นเห็นพุ่มหนามมีเปลวเพลิงลุกโชนอยู่ไม่หมด โมเสสตัดสินใจเข้ามาใกล้แล้วดูว่าเหตุใดพุ่มไม้จึงไม่ไหม้ แล้วเขาก็ได้ยินเสียงดังมาจากกลางพุ่มไม้ว่า “โมเสส! โมเสส! อย่ามาที่นี่; ถอดรองเท้าออกจากเท้าของคุณ เพราะที่ที่คุณยืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เราเป็นพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ" โมเสสปิดหน้าเพราะกลัวที่จะมองดูพระเจ้า

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่า “เราได้เห็นความทุกข์ทรมานของชนชาติของเราในอียิปต์และได้ยินเสียงร้องของพวกเขา และเราจะช่วยเหลือพวกเขาให้พ้นจากเงื้อมมือของชาวอียิปต์ และนำพวกเขาไปยังดินแดนคานาอัน จงไปเข้าเฝ้าฟาโรห์และนำประชากรของเราออกจากอียิปต์” ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงประทานอำนาจให้โมเสสทำการอัศจรรย์ได้ เนื่องจากโมเสสพูดติดอ่างจึงพูดติดอ่าง องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงมอบอาโรนน้องชายของเขาให้ช่วยเขาซึ่งจะพูดแทนเขา

พุ่มไม้ที่ไม่ไหม้ไฟที่โมเสสเห็นเมื่อพระเจ้าทรงปรากฏแก่ท่านได้รับชื่อแล้ว” พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้- บรรยายถึงสภาพของชาวยิวที่ถูกเลือก ถูกกดขี่ และไม่พินาศ นอกจากนี้เขายังเป็นแบบอย่างของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่ถูกเผาด้วยไฟแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จลงมาทางเธอจากสวรรค์สู่โลกโดยกำเนิดจากเธอ

หมายเหตุ: ดูอ้างอิง 1; 2; 3; 4, 1-28.