“A.S. Pushkin “ เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป…”” Alexander Pushkin - ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: ข้อ

1. กวีผู้ยิ่งใหญ่เช่น. พุชกินต้องผ่านทัศนคติต่าง ๆ ที่มีต่อพระเจ้าซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของเขา

บทกวียุคแรก ๆ ของกวีประกอบด้วยลัทธิทำลายล้างในวัยเยาว์ การคิดอย่างอิสระ และแม้กระทั่งการดูหมิ่นศาสนา ซึ่งสอดคล้องกับความหลงใหลในสังคมชั้นสูงทั้งหมดสำหรับลัทธิโวลแตเรียนและความสามัคคี

แต่เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองของกวีก็เปลี่ยนไปอย่างมาก
เกี่ยวกับความจริงที่ว่า A.S. พุชกินให้ความสำคัญกับศรัทธาเป็นอย่างมากในช่วงบั้นปลายชีวิต ดังที่คำพูดและบทกวีหลายบทของเขากล่าวไว้ คำอธิษฐานของเขาในข้อ "พระบิดาของเรา" และ "บิดาแห่งทะเลทรายและภรรยาผู้ไม่มีที่ติ" เต็มไปด้วยศรัทธาที่สดใสและทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อพระผู้สร้าง

“...พระบิดาแห่งผู้คน พระบิดาบนสวรรค์!
ใช่แล้ว พระนามของพระองค์เป็นนิรันดร์
ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยใจของเรา
ขอให้อาณาจักรของคุณมา
พระองค์จะทรงกระทำแก่เรา
ในสวรรค์ บนดินก็เป็นเช่นนั้น...”

2. ทุกคนรู้จักบทกวี “ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ…” แต่คำพูดของกวีหมายถึงอะไร:

“ไม่ เราทุกคนจะไม่ตาย วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และหลุดลอยไป"?

ดูเหมือนว่ามีการกล่าวกันว่าวิญญาณอยู่ในพิณในบทกวีมันจะเป็นนิรันดร์และไม่เน่าเปื่อย แต่โลกเองนั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์และเน่าเปื่อยได้ และเวลาจะมาถึงเมื่อ “คำพยากรณ์จะสิ้นสุดลง และลิ้นต่างๆ จะนิ่ง และความรู้จะสูญสิ้น” (คร. 13.8) ดังนั้นจึงมีความหมายที่แตกต่างกันที่นี่ อันไหน?

A.S. พุชกินรู้จักพระคัมภีร์เป็นอย่างดี และในพระคัมภีร์การเล่นพิณหมายถึงการขอบพระคุณและคำอธิษฐานต่อพระเจ้า อยู่ในพระเจ้าที่จิตวิญญาณ “จะอายุยืนกว่าผงคลีของเราและหนีจากความเสื่อมทราม” กล่าวคือ วิญญาณจะไม่เน่าเปื่อยและเป็นนิรันดร์

เดิมทีวิญญาณเกิดจากลมหายใจของพระเจ้า มันบริสุทธิ์และสวยงาม ดังนั้นในระหว่างชีวิตด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า จะต้องได้รับการปกป้องในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากบาปและความชั่วร้าย ทั้งภายนอกและภายใน รักษาไว้ในความบริสุทธิ์และเข้มแข็งขึ้นในความศักดิ์สิทธิ์ อยู่กับพระเจ้าเสมอ

เมื่อดวงวิญญาณปรากฏตัวต่อหน้าผู้สร้าง จะไม่มีใครถามว่าดวงวิญญาณนั้นเป็นของใคร ไม่ว่าจะเป็นกวี คนเก็บขยะ หรือนักวิทยาศาสตร์ คุณภาพของจิตวิญญาณ ซึ่งหมายถึงชะตากรรมหลังมรณกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับอาชีพ การศึกษา หรือพรสวรรค์ แต่ขึ้นอยู่กับระดับความศักดิ์สิทธิ์และความใกล้ชิดกับพระเจ้าเท่านั้น อยู่ในพระองค์ที่ดวงวิญญาณเมื่อเข้าสู่นิรันดรจะ "รอดพ้นจากผงคลีและหนีจากความเสื่อมทราม"

“ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง…”

ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวี A.S. พุชกินกล่าวอย่างชัดเจนและแน่นอนว่าใครควรเชื่อฟังรำพึงของบทกวีและดังนั้นกวีเองก็ - เจตจำนงของพระเจ้า!

พรสวรรค์ของกวี - ของขวัญจากพระเจ้า- และวิบัติแก่ผู้ที่ใช้มันเพื่อเยาะเย้ยผู้สร้าง แต่ผู้ที่ได้ยินและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ก็เป็นสุข และถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา!

กำลังจะตาย พุชกินไม่ได้คิดถึงบทกวี เมื่อกล่าวคำอำลากับทุกคนแล้วเขาห้ามมิให้แก้แค้นฆาตกรและผู้สมรู้ร่วมคิดโดยเด็ดขาด หลังจากนั้น เขาได้บอกคนที่เขารักว่าเขาต้องการตายในฐานะคริสเตียน และขอให้นักบวชสื่อสารกับเขาด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

วิญญาณของกวีกำลังเตรียมปรากฏต่อหน้าผู้ทรงอำนาจ!

รีวิว

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Stikhi.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 200,000 คน จำนวนเงินทั้งหมดดูมากกว่าสองล้านหน้าตามตัวนับปริมาณการใช้ข้อมูลซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.

ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -

อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus
10 และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา

Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง

การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
20 ‎ และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

เอสเอส 2502-2505 (2502):

ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.

ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus
10 และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
20 ‎ และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

รูปแบบและความคลาดเคลื่อน

“ข้าพเจ้าสร้างอนุสรณ์สถานขึ้นเองโดยไม่ได้ทำด้วยมือ”

(หน้า 424)

ข่าวลือเกี่ยวกับฉัน [จะแพร่กระจาย] ไปทั่ว Great Rus
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกฉัน -
และ [หลานชายของชาวสลาฟ] และฟินและตอนนี้ก็กึ่งแล้วป่า
[Tunguz] [คีร์กีซ] และ Kalmyk -

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ฉันพบเสียงใหม่สำหรับเพลงอะไร
หลังจาก Radishchev ฉันยกย่องอิสรภาพ
[และประมาณ.เรืองแสง>]

เพื่อการเรียกของคุณ O Muse จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
ฝูงชนที่สรรเสริญและ [คำสบถ] ได้รับการตอบรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

B. ตัวเลือกลายเซ็นต์สีขาว

(ปอนด์ 84, ล. 57 ฉบับ)

3 เริ่ม:เกี่ยวกับ <н>

5 ไม่ ฉันจะไม่ตาย - วิญญาณอยู่ในพิณอมตะ

6 มันจะมีอายุยืนยาวกว่าฉันและหนีจากความเสื่อมโทรม -

9 ข่าวลือจะแพร่กระจายเกี่ยวกับฉันไปทั่ว Great Rus

12 Tungus และ Kalmyk บุตรแห่งสเตปป์

14-16 ฉันพบเสียงใหม่สำหรับเพลงอะไร
ฉันยกย่องอิสรภาพตาม Radishchev
และร้องเพลงเมตตา

14 ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆในบทเพลง

17 เพื่อการเรียกของคุณ โอ้ รำพึง จงเชื่อฟัง

18 อย่ากลัวการดูถูก โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ

19 การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส

ใต้ข้อความ: 1836

ส.ค.<уста> 21
คัม.<енный>เผ็ด<ов>

หมายเหตุ

ลงวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 ไม่มีการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของพุชกิน ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2384 โดย Zhukovsky ในผลงานของพุชกินฉบับมรณกรรมฉบับที่ 9 หน้า 121-122 โดยมีการบิดเบือนการเซ็นเซอร์: 4 เสานโปเลียน; 13 และฉันจะใจดีกับคนเหล่านั้นไปอีกนาน; 15 ว่าเสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิตมีประโยชน์สำหรับฉัน.

ข้อความต้นฉบับที่ได้รับการฟื้นฟูถูกตีพิมพ์โดย Bartenev ในบันทึกย่อ "เกี่ยวกับบทกวีของพุชกิน" อนุสาวรีย์ "" - "เอกสารสำคัญของรัสเซีย" พ.ศ. 2424 หนังสือ ข้าพเจ้า ฉบับที่ 1 หน้า 235 พร้อมแฟกซ์ เวอร์ชันเริ่มต้นเผยแพร่โดย M. L. Goffman ในบทความ "บทกวีมรณกรรมของพุชกิน" - "พุชกินและผู้ร่วมสมัยของเขา" ฉบับที่ XXXIII-XXXV, 1922, หน้า 411-412 และ D. P. Yakubovich ในบทความ "ลายเซ็นต์คร่าวๆ ของสามบทสุดท้ายของ "อนุสาวรีย์"" - "พุชกิน ชั่วคราวของคณะกรรมาธิการพุชกิน", ฉบับที่ ฉบับที่ 3 ปี 1937 หน้า 4-5 (การตีพิมพ์เบื้องต้นบางส่วน - ใน "วรรณกรรมเลนินกราด" ลงวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 ฉบับที่ 52/197) ดูสิ่งพิมพ์ใน

ซึ่งหมายความว่ากวีจะต้องรวมเจตจำนงของเขาเข้ากับ "กฤษฎีกาของพระเจ้า" (ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีและไม่มีข้อผิดพลาด) และด้วยเหตุนี้จึงได้รับอิสรภาพในการสร้างสรรค์ที่แท้จริงและไปถึงจุดสูงสุดที่มีสำหรับเขา โดยทั่วไป การรวมกันนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับทุกคนที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่สูง:

เหมือนมนุษย์ Arkhangelsk

ด้วยความประสงค์ของคุณเองและของพระเจ้า

กลายเป็นคนฉลาดและยิ่งใหญ่

(เนกราซอฟ “เด็กนักเรียน”)

ตามคำสั่งของพระเจ้าในฐานะกฎสูงสุดของเขากวีจะไม่ "โน้มน้าว" ให้กับผู้มีอำนาจตามโอกาสและละเลยคุณค่าทางจิตวิญญาณในการแสวงหาวัตถุ หากผลประโยชน์ของตนเองมีชัยเหนือกวีของขวัญที่สร้างสรรค์ของเขาจะถูกพรากไปจากเขาและเขาจะกลายเป็นช่างฝีมือและสูญเสียความสุข:

ภายใต้แอกแห่งหลายปีวิญญาณก็ก้มลง

เธอเย็นลงกับทุกสิ่ง

และมิวส์ก็หันหลังกลับโดยสิ้นเชิง

เต็มไปด้วยความดูถูกอันขมขื่น

("กวีและพลเมือง")

ขอให้เราจำไว้ว่าปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน (ไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองที่เป็นสาระสำคัญ) ได้รับการอธิบายและสำรวจอย่างลึกซึ้งโดย Gogol ในเรื่อง "Portrait"

ช่วงนี้มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการทำงานร่วมกัน เช่น อันตรกิริยาของปัจจัยตั้งแต่สองปัจจัยขึ้นไป ซึ่งผลลัพธ์สุดท้ายจะเกินผลรวมของเอฟเฟกต์ของแต่ละปัจจัยอย่างมีนัยสำคัญ องค์ประกอบที่แยกจากกัน- อย่างไรก็ตาม จากพระคัมภีร์และงานวรรณกรรมหลายเรื่องเป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าผลกระทบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถบรรลุได้โดยความร่วมมือด้วยความสมัครใจและแข็งขันของบุคคลกับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพรอบด้านและรอบรู้

ภาพลักษณ์อันสูงส่งของรำพึงที่อธิบายไว้นั้นเสริมด้วยคุณสมบัติของ "รำพึงแห่งการแก้แค้นและความโศกเศร้า" ของ Nekrasov - "สหายที่น่าเศร้าของคนยากจนที่น่าเศร้า / เกิดมาเพื่อแรงงาน ความทุกข์ทรมาน และโซ่ตรวน"

วิธีการเขียนบทกวี

ไม่ได้เขียนบทกวี - เกิดขึ้น

เช่นความรู้สึกหรือพระอาทิตย์ตก

วิญญาณเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดที่ตาบอด

ฉันไม่ได้เขียนมัน - นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น

(อ. วอซเนเซนสกี)

กวีนิพนธ์เป็นรูปแบบศิลปะที่ซับซ้อนและสูงซึ่งบริการ "ไม่ทนต่อความยุ่งยาก":

ไม่ใช่นักกวีที่รู้วิธีร้อยเรียงคำคล้องจอง

และเมื่อบีบขนก็ไม่เหลือกระดาษ (พุชกิน)

พุชกินบรรยายกระบวนการใกล้ชิดในการสร้างบทกวีมากกว่าหนึ่งครั้งเริ่มตั้งแต่สมัยศึกษาที่ Tsarskoe Selo:

ในสมัยนั้นในหุบเขาอันลึกลับ

ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อหงส์ร้องเรียก

ใกล้ผืนน้ำที่ส่องแสงในความเงียบ

รำพึงเริ่มปรากฏแก่ฉัน

รำพึง - การแสดงบทกวีของของขวัญสร้างสรรค์ของเขา - บินมาหาเขาเหมือนแขกที่แสนวิเศษ "ฟื้นฟู" ท่อของเขาด้วย "ลมหายใจอันศักดิ์สิทธิ์และเติมเต็มหัวใจของเขาด้วยเสน่ห์อันศักดิ์สิทธิ์" ฉายา "ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งพุชกินมักใช้เพื่ออธิบายแรงบันดาลใจในบทกวีของเขาไม่ได้เป็นเพียงคำอุปมาที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังปกปิดความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกซึ้งซึ่งเป็นความรู้สึกที่แท้จริงของการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของกวีกับอีกโลกหนึ่ง

นี่คือวิธีที่กวีเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ขณะอยู่ในที่ดินของครอบครัว Boldino:

และความคิดในหัวก็ปั่นป่วนอย่างกล้าหาญ

และเพลงเบา ๆ ก็วิ่งเข้าหาพวกเขา

และนิ้วขอปากกา ปากกาแทนกระดาษ

นาที - และบทกวีจะไหลอย่างอิสระ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง กวีที่แท้จริงคือคนกลางระหว่างสองความเป็นจริง ซึ่งเป็นตัวแทนของช่องทางที่วิญญาณพุ่งลงมาจากเบื้องบน นำผู้คนความจริง ความดี และความสวยงาม ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Yesenin เรียกตัวเองว่า "ท่อของพระเจ้า" โดยตรง

มีความคิดเห็นทางเลือกอื่นที่แสดงโดย Mayakovsky ในบทความ "ทำอย่างไรจึงจะสร้างบทกวี": "บทกวีคือการผลิต สิ่งที่ยากที่สุดซับซ้อนที่สุด แต่เป็นการผลิต" “ กวีที่เก่งที่สุดและมีความสามารถที่สุดแห่งยุคโซเวียต” ล้อเลียนผู้ที่กระบวนการหลักคาดคะเนว่า“ คือการยกศีรษะที่ได้รับแรงบันดาลใจรอให้วิญญาณบทกวีจากสวรรค์ลงมาบนศีรษะล้านในรูปแบบของนกพิราบนกยูง หรือนกกระจอกเทศ การเปิดเผยสุภาพบุรุษเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องยาก เพียงเปรียบเทียบความรักของทัตยานาและ "ศาสตร์ที่นาซอนร้อง" กับร่างกฎหมายว่าด้วยการแต่งงาน ... มุมมองดั้งเดิมและเป็นประโยชน์ต่อปรากฏการณ์อันละเอียดอ่อนและความอ่อนไหวที่จำกัดในขอบเขตของวิญญาณ แน่นอนว่าเมื่อปฏิบัติตาม "ระเบียบทางสังคม" ที่ขัดต่อแนวทางทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องยากที่จะคาดหวังความช่วยเหลือจากเบื้องบน แต่ในบทกวีหลายบทของเขามีแรงบันดาลใจปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน

อนุสาวรีย์ A.S. Pushkin ใน Tsarskoe Selo (ภาพถ่ายโดยผู้เขียนบทความ 2011)

บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2379 หกเดือนก่อนที่พุชกินจะเสียชีวิต ไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุด ครั้งที่ดีขึ้นกวีก็กังวลแล้ว นักวิจารณ์ไม่ชอบเขา ซาร์สั่งห้ามเขาจากสื่อ ผลงานที่ดีที่สุดซุบซิบแพร่กระจายไปในสังคมโลกเกี่ยวกับตัวเขาเอง ชีวิตครอบครัวทุกอย่างยังห่างไกลจากสีดอกกุหลาบ กวีก็คับแคบ เงินสด- และเพื่อน ๆ ของเขา แม้แต่คนที่สนิทที่สุดก็ปฏิบัติต่อความยากลำบากทั้งหมดของเขาด้วยความเยือกเย็น

ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้พุชกินเขียนงานกวีซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นประวัติศาสตร์

กวีดูเหมือนจะสรุปงานของเขาแบ่งปันความคิดของเขากับผู้อ่านอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาประเมินการมีส่วนร่วมของเขาในวรรณกรรมรัสเซียและโลก การประเมินความดีความชอบของเขาอย่างถูกต้องความเข้าใจในความรุ่งโรจน์ในอนาคตการรับรู้และความรักของลูกหลานของเขา - ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยให้กวีจัดการกับการใส่ร้ายดูถูกเหยียดหยาม“ ไม่เรียกร้องมงกุฎจากพวกเขา” และอยู่เหนือมัน Alexander Sergeevich พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทสุดท้ายของงาน บางทีอาจเป็นความคิดที่เจ็บปวดเกี่ยวกับความเข้าใจผิดและการประเมินเขาต่ำไปโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งทำให้กวีเขียนบทกวีที่สำคัญนี้

“ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองโดยไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นการเลียนแบบบทกวีชื่อดัง “อนุสาวรีย์” ในระดับหนึ่ง (ซึ่งในทางกลับกัน มีพื้นฐานมาจากบทกวีของฮอเรซ) พุชกินติดตามข้อความของ Derzhavin แต่ให้ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในบรรทัดของเขา Alexander Sergeevich บอกเราเกี่ยวกับ "การไม่เชื่อฟัง" ของเขาว่า "อนุสาวรีย์" ของเขาสูงกว่าอนุสาวรีย์ของ Alexander I "Alexandrian Pillar" (ความคิดเห็นของนักวิจัยวรรณกรรมเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่เรากำลังพูดถึงแตกต่างกัน) และผู้คนจะมาที่อนุสาวรีย์ของเขาอยู่เสมอ และถนนที่จะไปถึงนั้นจะไม่รกเกินไป และตราบเท่าที่กวีนิพนธ์ยังดำรงอยู่ในโลก “ตราบเท่าที่ยังมีปิตหนึ่งอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์” ความรุ่งโรจน์ของกวีก็จะไม่จางหายไป

พุชกินรู้แน่ว่าชาติต่างๆ มากมายที่ประกอบเป็น "มหามาตุภูมิ" จะปฏิบัติต่อเขาในฐานะกวีของพวกเขา พุชกินสมควรได้รับความรักจากผู้คนและการยอมรับชั่วนิรันดร์เพราะบทกวีของเขาปลุก "ความรู้สึกดีๆ" ในตัวผู้คน และเพราะเขา "ยกย่องอิสรภาพ" จึงต่อสู้อย่างสุดความสามารถเพื่อสร้างผลงานที่สำคัญของเขา และเขาไม่เคยหยุดที่จะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด และสำหรับ "ผู้ตกต่ำ" เขาขอ "ความเมตตา"

การวิเคราะห์บทกวี“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เราเข้าใจว่างานนี้เป็นภาพสะท้อนทางปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ แต่เป็นการแสดงออกถึงจุดประสงค์ทางบทกวี

ประเภทของบทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เป็นบทกวี มันขึ้นอยู่กับหลักการหลักของพุชกิน: รักอิสรภาพมนุษยชาติ

เมตรของบทกวีคือ iambic hexameter เขาถ่ายทอดความมุ่งมั่นและความชัดเจนของความคิดของกวีได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ในการทำงานไม่เพียงเท่านั้น” การผสมผสานเชิงวลี แต่ยังเป็นคำเดียวที่นำมาซึ่งความสัมพันธ์และภาพลักษณ์ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีโวหารที่คุ้นเคยกับกวี Lyceum”

จำนวนบทในบทกวีคือห้า บทสุดท้ายมีน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและสงบ

และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย

หน้าที่ของโพลีซินดีตอนคือ "กระตุ้นให้ผู้อ่านสรุป เพื่อรับรู้รายละเอียดจำนวนหนึ่งโดยรวมเป็นภาพรวม เมื่อรับรู้ ข้อมูลเฉพาะก็จะกลายเป็นข้อมูลทั่วไป ซึ่งก็คือ "ประชาชนในจักรวรรดิรัสเซีย"

ความคิดของบทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ" น่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากความทรงจำของพุชกิน เขาคือเพื่อนสนิทและอุทิศตนของ Alexander Sergeevich ซึ่งเป็นคนแรกที่เข้าใจความยิ่งใหญ่ของพุชกินและทำนายความรุ่งเรืองอันเป็นอมตะของเขา ในช่วงชีวิตของเขา Delvig ได้ช่วยเหลือกวีในหลาย ๆ ด้าน เป็นผู้ปลอบใจ ผู้พิทักษ์ และในบางด้านแม้แต่ครูของพุชกิน พุชกินคาดการณ์ว่าเขาจะเสียชีวิตและบอกลากิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ดูเหมือนเห็นด้วยกับคำพูดของเดลวิก โดยยืนยันว่าคำทำนายของเขาจะเป็นจริง แม้ว่าคนโง่ใจแคบจะทำลายกวีในขณะที่พวกเขาทำลายน้องชายของเขาเมื่อห้าปีก่อนก็ตาม “ใน รำพึงและโชคชะตา” ตัวเขาเองเดลวิกา

ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ... (A.S. Pushkin)

(ข้อความเต็มของบทกวี)
อนุสาวรีย์เอกซิกี*.

ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.

ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

*) ฉันสร้างอนุสาวรีย์.. (จุดเริ่มต้นของบทกวีของฮอเรซ)

ในความต่อเนื่อง .

ความจริงก็คือว่านักบวชเองก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เขาคืนค่าเวอร์ชันการเผยแพร่ก่อนปฏิวัติเท่านั้น

หลังจากการเสียชีวิตของพุชกิน ทันทีหลังจากนำศพออก Vasily Andreevich Zhukovsky ปิดผนึกห้องทำงานของพุชกินด้วยตราประทับของเขา จากนั้นได้รับอนุญาตให้โอนต้นฉบับของกวีไปยังอพาร์ตเมนต์ของเขา

ตลอดหลายเดือนต่อมา Zhukovsky มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ต้นฉบับของพุชกินเตรียมสำหรับการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมมรณกรรมและกิจการทรัพย์สินทั้งหมดกลายเป็นหนึ่งในสามผู้พิทักษ์ลูก ๆ ของกวี (ในคำพูดของ Vyazemsky เทวดาผู้พิทักษ์ของครอบครัว)

และเขาต้องการให้ผลงานที่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์ในฉบับของผู้แต่งได้รับการตีพิมพ์

จากนั้น Zhukovsky ก็เริ่มแก้ไข นั่นก็คือการเปลี่ยนแปลง

สิบเจ็ดปีก่อนการเสียชีวิตของอัจฉริยะ Zhukovsky ได้มอบภาพเหมือนของเธอให้กับพุชกินพร้อมคำจารึกว่า: "ถึงนักเรียนที่ได้รับชัยชนะจากครูผู้พ่ายแพ้ในวันที่เคร่งขรึมอย่างสูงซึ่งเขาเขียนบทกวี Ruslan และ Lyudmila จบ 1820 26 มีนาคม วันศุกร์ประเสริฐ”

ในปี พ.ศ. 2380 ครูนั่งลงเพื่อแก้ไขเรียงความของนักเรียนซึ่งไม่สามารถผ่านคณะกรรมการรับรองได้
Zhukovsky ถูกบังคับให้นำเสนอพุชกินแก่ลูกหลานว่าเป็น "ผู้ภักดีและเป็นคริสเตียน"
ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับนักบวชและคนงานของเขาบัลดา" นักบวชจึงถูกแทนที่ด้วยพ่อค้า

แต่มีสิ่งที่สำคัญกว่านั้น การปรับปรุงข้อความของพุชกินที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งของ Zhukovsky คือ " ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ».

นี่คือข้อความต้นฉบับของ Pushkin ในการสะกดคำดั้งเดิม:

อนุสาวรีย์เอกซิกี

ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวฉันเองซึ่งไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนไปถึงจะไม่รก
เขาลุกขึ้นสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรีย

เลขที่! ฉันจะไม่ตายเลย! วิญญาณในพิณศักดิ์สิทธิ์
ขี้เถ้าของฉันจะรอดและหนีความเสื่อมโทรม -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยก็มีหนึ่งคนที่จะมีชีวิตอยู่

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกฉัน:
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ว่าในวัยอันโหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง:
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่

บทกวีนี้ของ A.S. วรรณกรรมขนาดใหญ่อุทิศให้กับพุชกิน (มีแม้กระทั่งงานพิเศษสองร้อยหน้า: Alekseev M.P. “ บทกวีของพุชกิน“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเอง ... ”” L. , “ Nauka”, 1967.) บทกวีนี้ย้อนกลับไปถึงประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ สามารถวิเคราะห์ได้มากกว่ารัสเซียรุ่นก่อนและ การแปลภาษาฝรั่งเศสและการถอดเสียงบทกวีของฮอเรซ (III.XXX) แตกต่างจากข้อความของพุชกินซึ่งพุชกินมีส่วนในการตีความธีม ฯลฯ แต่การแข่งขันกับ Alekseev ภายในโพสต์สั้น ๆ มันไม่คุ้มเลย

ข้อความสุดท้ายของพุชกินได้ถูกเซ็นเซอร์ตัวเองแล้ว หากมองดู

ร่างจดหมาย จากนั้นเราจะเห็นสิ่งที่ Alexander Sergeevich ต้องการพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราเห็นทิศทาง

เวอร์ชันดั้งเดิมคือ: " ฉันยกย่องอิสรภาพตาม Radishchev»

แต่แม้จะดูเวอร์ชันสุดท้าย Zhukovsky ก็เข้าใจดีว่าบทกวีนี้จะไม่ผ่านการเซ็นเซอร์

อย่างน้อยอันนี้ที่กล่าวถึงในบทกวีก็มีค่าอะไร” เสาอเล็กซานเดรีย- เป็นที่ชัดเจนว่านี่ไม่ได้หมายถึงปาฏิหาริย์ทางสถาปัตยกรรม "เสาปอมเปย์" ในอเล็กซานเดรียของอียิปต์อันห่างไกล แต่เป็นคอลัมน์เพื่อเป็นเกียรติแก่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าตั้งอยู่ถัดจากสำนวน "หัวที่กบฏ ").

พุชกินเปรียบเทียบความรุ่งโรจน์ที่ "อัศจรรย์" ของเขากับอนุสาวรีย์แห่งความรุ่งโรจน์ทางวัตถุที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่เขาเรียกว่า "ศัตรูของแรงงานซึ่งได้รับความอบอุ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ" ความแตกต่างที่พุชกินเองก็ไม่สามารถแม้แต่ฝันที่จะเห็นในสิ่งพิมพ์ เหมือนกับบทที่ถูกเผาไหม้ของ "นวนิยายในบทกวี" ของเขา

เสาอเล็กซานเดอร์ไม่นานก่อนบทกวีของพุชกินถูกสร้างขึ้น (พ.ศ. 2375) และเปิด (พ.ศ. 2377) ใกล้กับสถานที่ที่อพาร์ตเมนต์สุดท้ายของกวีตั้งอยู่ในภายหลัง

เสานี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเผด็จการที่ทำลายไม่ได้ในจุลสารและบทกวีหลายบทโดยกวี "เสื้อคลุม" พุชกินหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมพิธีเปิดคอลัมน์ ได้ประกาศอย่างไม่เกรงกลัวในบทกวีของเขาว่าสง่าราศีของเขาสูงกว่าเสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย

Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่? มันเข้ามาแทนที่ " อเล็กซานเดรีย" ถึง " นโปเลียนโนวา».

เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาของนโปเลียน.

แทนที่จะเป็นฝ่ายค้าน "พลังกวี" กลับกลายเป็นฝ่ายค้าน "รัสเซีย-นโปเลียน" ไม่มีอะไรเช่นกัน แต่เกี่ยวกับสิ่งอื่น

ปัญหาที่ใหญ่กว่านี้กับบรรทัด: “ ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ“ เป็นเครื่องเตือนใจโดยตรงถึงบทกวี "เสรีภาพ" ที่กบฏของพุชกินรุ่นเยาว์ซึ่งยกย่อง "อิสรภาพ" ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการถูกเนรเทศเป็นเวลาหกปีของเขาและต่อมาก็มีการเฝ้าระวังตำรวจอย่างระมัดระวัง

Zhukovsky กำลังทำอะไรอยู่?

แทน:

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป

ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

Zhukovsky วาง:

ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน

และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ยังไงเขียน เกี่ยวกับการทดแทนเหล่านี้ Sergei Mikhailovich Bondi นักวิจารณ์ด้านข้อความผู้ยิ่งใหญ่:

การแทนที่ท่อนหนึ่งในบทสุดท้ายด้วยอีกท่อนที่แต่งโดย Zhukovsky ได้เปลี่ยนเนื้อหาของบททั้งหมดโดยสิ้นเชิง โดยให้ความหมายใหม่แม้กระทั่งบทกวีของพุชกินที่ Zhukovsky ไม่เปลี่ยนแปลง

และจะใจดีกับคนเหล่านั้นตลอดไป...

ที่นี่ Zhukovsky จัดเรียงข้อความของพุชกินใหม่เท่านั้น (“ และฉันจะมีน้ำใจต่อผู้คนเป็นเวลานาน”) เพื่อกำจัดสัมผัสของพุชกิน "ต่อผู้คน" - "เสรีภาพ"

ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ....

คำว่า "ใจดี" มีความหมายมากมายในภาษารัสเซีย ในบริบทนี้ (“ความรู้สึกดี”) สามารถเลือกได้ระหว่างสองความหมายเท่านั้น: “ใจดี” ในความหมายของ “ดี” (เทียบกับสำนวน “สวัสดีตอนเย็น”, “สุขภาพที่ดี”) หรือในแง่ศีลธรรม - “ความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คน” การปรับปรุงข้อถัดไปของ Zhukovsky ทำให้การแสดงออก "ความรู้สึกดี" มีความหมายทางศีลธรรมประการที่สอง

ว่าเสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิตมีประโยชน์สำหรับฉัน
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

"เสน่ห์ที่มีชีวิต" ของบทกวีของพุชกินไม่เพียงสร้างความพึงพอใจให้กับผู้อ่านและมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ (อ้างอิงจาก Zhukovsky) ยังนำมาซึ่งประโยชน์โดยตรงแก่พวกเขาด้วย ประโยชน์ที่ชัดเจนจากบริบททั้งหมด: บทกวีของพุชกินปลุกความรู้สึกมีน้ำใจต่อผู้คนและเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ "ตกสู่บาป" นั่นคือผู้ที่ทำบาปต่อกฎศีลธรรมไม่ใช่เพื่อประณามพวกเขาเพื่อช่วยเหลือพวกเขา”

เป็นที่น่าสนใจที่ Zhukovsky สามารถสร้างบทที่ต่อต้านพุชกินโดยสิ้นเชิงในเนื้อหาได้ เขาเปลี่ยนมัน เขาใส่ Salieri แทน Mozart

ท้ายที่สุด Salieri นักวางยาพิษผู้อิจฉาริษยามั่นใจว่าพรสวรรค์นั้นมอบให้กับความขยันหมั่นเพียรและเรียกร้องผลประโยชน์จากงานศิลปะ และตำหนิโมสาร์ท: “จะมีประโยชน์อะไรหากโมสาร์ทมีชีวิตอยู่และยังคงก้าวไปสู่จุดสูงสุดใหม่” ฯลฯ แต่โมสาร์ทไม่สนใจเรื่องผลประโยชน์ - พวกเราไม่กี่คนที่ถูกเลือก เป็นคนเกียจคร้าน มีความสุข รังเกียจผลประโยชน์อันน่าดูหมิ่น มีภิกษุรูปงามเพียงผู้เดียวเท่านั้น- และพุชกินมีทัศนคติแบบโมสาร์ทต่อผลประโยชน์โดยสิ้นเชิง - ทุกสิ่งจะเป็นประโยชน์ต่อคุณ - คุณให้ความสำคัญกับ Belvedere ในฐานะไอดอล».

และ Zhukovsky ใส่ “ ว่าฉันมีประโยชน์ด้วยเสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิต»

ในปี 1870 มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อรวบรวมเงินบริจาคสำหรับการติดตั้งอนุสาวรีย์ของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.S. จากผลการแข่งขัน คณะลูกขุนได้เลือกโครงการของประติมากร A.M. เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2423 มีพิธีเปิดอนุสาวรีย์อย่างยิ่งใหญ่

บนแท่นด้วย ด้านขวาถูกตัด:
และฉันจะเมตตาคนเหล่านั้นไปอีกนาน
ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณ

อนุสาวรีย์ตั้งอยู่ในรูปแบบนี้มาเป็นเวลา 57 ปี หลังการปฏิวัติ Tsvetaeva ถูกเนรเทศ

รู้สึกขุ่นเคือง ในบทความหนึ่งของเขา: “ความอัปยศที่ไม่เคยอาบน้ำและลบไม่ออก นี่คือจุดที่พวกบอลเชวิคควรเริ่มต้น! จะจบด้วยอะไร! แต่เส้นเท็จกลับแสดงออกมา คำโกหกของกษัตริย์ซึ่งบัดนี้กลายเป็นคำโกหกของประชาชนแล้ว”

พวกบอลเชวิคจะแก้ไขเส้นบนอนุสาวรีย์

น่าแปลกที่มันเป็นปีที่โหดร้ายที่สุดของปี 1937 ซึ่งจะกลายเป็นปีแห่งการฟื้นฟูหลังมรณกรรมของบทกวีที่ว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"

ข้อความเก่าถูกตัดลง พื้นผิวถูกขัด และหินรอบๆ ตัวอักษรใหม่ถูกตัดให้มีความลึก 3 มิลลิเมตร ทำให้ข้อความเป็นพื้นหลังสีเทาอ่อน นอกจากนี้แทนที่จะใช้โคลงสั้น ๆ quatrains ก็ถูกตัดออกและไวยากรณ์ที่ล้าสมัยก็ถูกแทนที่ด้วยไวยากรณ์สมัยใหม่

สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีแห่งการเสียชีวิตของพุชกินซึ่งมีการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตในระดับสตาลิน

และในวันครบรอบ 150 ปีแห่งการประสูติของเขา บทกวีนี้ก็ถูกตัดขาดอีกครั้ง

ประเทศเฉลิมฉลองหนึ่งร้อยห้าสิบปีนับตั้งแต่วันเกิดของพุชกิน (ในปี 2492) ไม่ดังเท่าวันครบรอบสองร้อยปี แต่ก็ยังค่อนข้างโอ่อ่า

มีการประชุมที่โรงละครบอลชอยตามปกติ สมาชิกของ Politburo และคนอื่นๆ ตามธรรมเนียมที่จะกล่าวในตอนนั้น "บุคคลสำคัญแห่งมาตุภูมิของเรา" นั่งในรัฐสภา

รายงานเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ได้รับจาก Konstantin Simonov

แน่นอนว่าทั้งหลักสูตรของการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์นี้และรายงานของ Simonov ได้รับการถ่ายทอดทางวิทยุทั่วประเทศ

แต่ประชาชนทั่วไปโดยเฉพาะในพื้นที่ห่างไกลกลับไม่ได้แสดงความสนใจต่อเหตุการณ์นี้มากนัก

ไม่ว่าในกรณีใดในเมืองเล็ก ๆ ของคาซัคสถาน จัตุรัสกลางเมื่อติดตั้งลำโพงแล้ว ไม่มีใคร - รวมถึงหน่วยงานท้องถิ่นด้วย - คาดหวังว่ารายงานของ Simonov จะกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่ประชากรในทันที

ลำโพงส่งเสียงหวีดอะไรบางอย่างในตัวมันเอง ซึ่งไม่เข้าใจจนเกินไป จัตุรัสก็ว่างเปล่าตามปกติ แต่เมื่อเริ่มการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งออกอากาศจากโรงละครบอลชอยหรือเมื่อเริ่มต้นรายงานของ Simonov จู่ๆ จัตุรัสทั้งหมดก็เต็มไปด้วยกลุ่มนักขี่ม้าที่ควบม้ามาจากที่ไหนก็ไม่รู้ เหล่าผู้ขี่ลงจากม้าและยืนเงียบ ๆ อยู่ที่ลำโพง.

อย่างน้อยที่สุดพวกเขาก็มีลักษณะคล้ายกับนักเลงวรรณกรรมชั้นดีผู้ละเอียดอ่อน สิ่งเหล่านี้สมบูรณ์ คนธรรมดาแต่งกายไม่ดี มีหน้าตาซีดเผือดซีดเซียว แต่พวกเขาตั้งใจฟังคำพูดอย่างเป็นทางการของรายงานของ Simonov ราวกับว่าทั้งชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่กวีชื่อดังกำลังจะพูดที่นั่นที่โรงละครบอลชอย

แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ในช่วงกลางของรายงาน พวกเขาก็หมดความสนใจในรายงานทันที พวกเขากระโดดขึ้นหลังม้าและขี่ม้าออกไป - อย่างไม่คาดคิดและเร็วเท่าที่พวกเขาปรากฏตัว

เหล่านี้คือ Kalmyks ที่ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน และพวกเขารีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาไปยังเมืองนี้ไปยังจัตุรัสนี้โดยมีวัตถุประสงค์เดียว: เพื่อฟังว่าวิทยากรชาวมอสโกจะพูดหรือไม่เมื่อเขาอ้างข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน (และเขาจะอ้างอย่างแน่นอน! อย่างไร เขาทำสิ่งนี้ไม่ได้เหรอ?) คำพูด: "และเพื่อนของสเตปป์คือ Kalmyk"

หากเขาพูดออกไป นั่นหมายความว่าชะตากรรมอันมืดมนของผู้ถูกเนรเทศก็ส่องสว่างด้วยแสงแห่งความหวังอันจาง ๆ
แต่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังที่ขี้อาย Simonov ไม่เคยพูดคำเหล่านี้เลย

แน่นอนว่าเขาอ้างถึง "อนุสาวรีย์" และฉันก็อ่านบทที่เกี่ยวข้องด้วย แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สมบูรณ์:

ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
ตุงกัส...

และนั่นก็คือ ใน “Tungus” คำพูดถูกตัดออกไป

ตอนนั้นฉันก็ฟังรายงานนี้ด้วย (แน่นอนทางวิทยุ) และฉันก็สังเกตเห็นด้วยว่าผู้พูดแก้ไขประโยคของพุชกินไปครึ่งหนึ่งอย่างแปลกประหลาดและไม่คาดคิดได้อย่างไร แต่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำพูดห้อยต่องแต่งนี้ในภายหลัง และเรื่องราวเกี่ยวกับ Kalmyks ที่รีบเร่งจากสถานที่ห่างไกลเพื่อฟังรายงานของ Simonov ก็เล่าให้ฉันฟังในภายหลังในอีกหลายปีต่อมา แล้วฉันก็แปลกใจที่สังเกตว่าเมื่ออ้างถึง "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน ผู้พูดก็สูญเสียสัมผัสไป และเขารู้สึกประหลาดใจมากที่ Simonov (นักกวี!) ได้ทำลายแนวที่สวยงามของพุชกินโดยไม่มีเหตุผลเลย

สัมผัสที่หายไปถูกส่งกลับไปยังพุชกินเพียงแปดปีต่อมา เฉพาะในปี 1957 (หลังจากสตาลินเสียชีวิตหลังจาก XX สภาคองเกรส) ผู้ถูกเนรเทศกลับไปยังทุ่งหญ้าสเตปป์ Kalmyk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของตน และในที่สุดข้อความของ "อนุสาวรีย์" ของพุชกินก็สามารถอ้างถึงในรูปแบบดั้งเดิมได้แม้กระทั่งจากเวทีโรงละครบอลชอย”
เบเนดิกต์ ซาร์นอฟ «