แนวทางแบบองค์รวม แนวทางแบบองค์รวมสู่นิยาม “สุขภาพส่วนบุคคล เห็นชั่วนิรันดร์ในชั่วขณะเดียว”

แนวคิดเกี่ยวกับแนวทางการรักษาแบบองค์รวมต่อผู้ป่วยในผลงานของแพทย์ชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19

ต้นกำเนิดของการแพทย์ยุโรปมีโรงเรียนคลินิกสองแห่งซึ่งมีความเข้าใจในสาระสำคัญของพยาธิวิทยาที่แตกต่างกัน - นี่คือโรงเรียนของนักกายวิภาคศาสตร์คนแรกและนักจิตวิทยาคนแรก (โรงเรียนของฮิปโปเครติส)

1. นักกายวิภาคศาสตร์กลุ่มแรกเชื่อว่าความเจ็บป่วยของมนุษย์เป็นตัวบ่งชี้ทางพยาธิวิทยา และแพทย์จำเป็นต้องรักษาโรคนี้
2. นักพลังจิตคนแรกเชื่อว่าความเจ็บป่วยเป็นการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก หลักการพื้นฐานคือคนป่วย ดังนั้น แพทย์จึงต้องรักษาคนๆ นั้นโดยรวม

แนวทางแบบองค์รวมมีต้นกำเนิดมาจากประสบการณ์ของแพทย์ในยุคกรีกโบราณ เพลโตถ่ายทอดคำพูดของโสกราตีสว่า “คุณไม่สามารถรักษาร่างกายได้ หากไม่รักษาจิตวิญญาณ”

ฮิปโปเครติสสรุปหลักการรักษาดังต่อไปนี้:

1) ไม่รักษาโรค แต่รักษาผู้ป่วย

2) รู้และคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของผู้ป่วย (โดยเฉพาะด้านอารมณ์)

3) ไม่ทำอันตราย ไว้ชีวิตคนไข้ ช่วยเหลือธรรมชาติ คำนึงถึงทรัพยากรชดเชยของมนุษย์

4) ตำแหน่ง deontology (ศาสตร์แห่งหน้าที่ทางการแพทย์) กำหนดขึ้นในโรงเรียนของฮิปโปเครติส: แพทย์ต้องมีสติปัญญา เป็นนักปรัชญา “ต้องมีความรู้ทุกสิ่งที่จำเป็นต่อชีวิต”

ภายในกรอบของแนวทางแบบองค์รวมยังไม่ได้ระบุลักษณะเฉพาะของปัญหาทางจิตยังไม่มีการทดลองข้อเท็จจริงของการเชื่อมต่อทางจิตถือเป็นนิรนัย

ตัวแทนของแนวทางแบบองค์รวม:

ก) แพทย์ Mudrov หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 19เขาทำงานในช่วงอหิวาตกโรคติดเชื้อและเสียชีวิต ความคิดของเขา:

1) สิ่งมีชีวิตทั้งหมดป่วย ไม่ใช่อวัยวะที่แยกจากกัน “การรักษาไม่ได้อยู่ที่การรักษาผู้ป่วยหรือการรักษาที่ต้นเหตุของโรคแต่การรักษาคือการรักษาผู้ป่วยด้วยตนเองและด้วยเหตุนี้คุณต้องรู้จักบุคคลนั้นทุกประการ”

2) โรคต่างๆ มากมายเกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของสาเหตุทางจิตด้านลบ “โรคบางโรคเกิดจากเหตุทางกาย บางโรคเกิดจากความปั่นป่วนทางกาย”

3) จิตใจของผู้ป่วยไม่ว่าเขาจะป่วยด้วยโรคอะไรก็ตามก็เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

4) ข้อกำหนดของแนวทางจิตบำบัดสำหรับผู้ป่วย: “ยาจิตรักษาร่างกายและยาเหล่านี้ได้มาจากศาสตร์แห่งปัญญา - จิตวิทยา”

ข) ซาคาริน สูง 19 นิ้วอาจารย์ของเชคอฟที่คณะแพทยศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก

Zakharyin พัฒนาวิธีการดั้งเดิมในการศึกษาผู้ป่วยที่มีพยาธิสภาพทางร่างกาย - การตั้งคำถามในระหว่างที่แพทย์สนใจเรื่องการรำลึก (ประวัติชีวิต) อย่างต่อเนื่องและยังเสนอให้ศึกษาข้อร้องเรียนส่วนตัวของผู้ป่วย (VKB แต่ไม่ได้เรียกอย่างนั้น)

ใน) ออสโตรมอฟหยิบยกแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการศึกษาประวัติครอบครัวเพื่อที่จะทราบปัจจัยทางพันธุกรรมที่อาจส่งผลต่อพยาธิวิทยา เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการถ่ายทอดทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางจิตวิทยาด้วย - การสืบทอดแบบแผนการใช้ชีวิตในชีวิตประจำวัน ฯลฯ

ช) เบคเทเรฟ, คอร์ซาคอฟ, แกนนุชคิน– แนวทางแบบองค์รวม การบำบัดด้วยยา

กลางศตวรรษที่ 19 เป็นจุดเปลี่ยน ความรู้ขยายออกไป: หลักคำสอนของเซลล์ปรากฏขึ้น แนวคิดเกี่ยวกับแนวทางแบบองค์รวมถูกผลักไสออกไป และ (จนถึงขณะนี้) แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า การเกิดขึ้นของแนวทางทางจิตในทางการแพทย์เป็นการตอบสนองต่อแนวทางทางชีวะของ Virchow ในทางการแพทย์

คำว่า Psychosomatics ปรากฏในปี ค.ศ. 1818 นำโดยแพทย์ชาวเยอรมัน Heinroth Jacobi ใช้คำว่า somatoppsyche ในปี 1828 แล้ว ในความเป็นจริงการก่อตัวของทิศทางทางจิตเริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สิ่งกระตุ้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นของทิศทางทางจิตคือจิตวิเคราะห์และงานทางจิตชิ้นแรกก็ปรากฏขึ้นในนั้น

ที่. ประวัติความเป็นมาของจิตโซเมติกส์สมัยใหม่ย้อนกลับไปกว่า 100 ปี ในช่วงเวลานี้มีทิศทางหลัก 2 ประการในการศึกษาปัญหา: 1) ทิศทางเฉพาะ; 2) ทิศทางที่ไม่เฉพาะเจาะจง

1. ภายในกรอบของทิศทางแรก ได้มีการหยิบยกงานค้นหาคุณภาพทางจิตบางอย่างที่ก่อให้เกิดพยาธิสภาพทางร่างกายขึ้นมา

2. ทิศทางที่ไม่เฉพาะเจาะจงไม่ได้ถูกระบุโดยงานเริ่มต้นดังกล่าว ซึ่งรวมถึงทฤษฎีพยาธิวิทยาของคอร์ติโคหลอดเลือด (ทฤษฎีทางสรีรวิทยา) และทิศทางภายในกรอบแนวคิดเรื่องความเครียด

ปรัชญา ความศักดิ์สิทธิ์สันนิษฐานว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นระบบเดียวที่เชื่อมโยงกัน และภายในจักรวาลอันกว้างใหญ่นี้ยังมีจักรวาลที่เล็กกว่ามากซึ่งมีโครงสร้าง หน้าที่ และรูปแบบที่สอดคล้องกับโครงสร้าง หน้าที่ และรูปแบบของจักรวาลที่ใหญ่กว่าอย่างใกล้ชิด นักโหราศาสตร์และนักปรัชญาในยุคกลางใช้แนวคิดของพิภพเล็ก - มหภาคเพื่อแสดงแนวคิดนี้เช่น จักรวาลทั้งมวลในขนาดย่อส่วนนั้นกระจุกตัวอยู่ที่มนุษย์ และรูปแบบของดวงดาวก็ถูกพิจารณาว่าเป็นชายร่างใหญ่หรือมนุษย์จักรวาล ตัวอย่างของความสอดคล้องนี้สามารถเห็นได้โดยการเปรียบเทียบโครงสร้างของอะตอมกับระบบสุริยะของเรา อะตอมเป็นระบบสุริยะจักรวาลขนาดจิ๋ว กวีอภิปรัชญาชาวอังกฤษเรียกแนวคิดเดียวกันนี้ว่า "หลักการโต้ตอบ" คุณลักษณะที่สำคัญของแนวทางนี้คือ โดยการศึกษาวัฏจักรและรูปแบบของส่วนรวมที่ใหญ่กว่า (ดาวเคราะห์) เราจะสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับวัฏจักรและรูปแบบของบุคคลนั้นได้

แนวทางแบบองค์รวมไม่ได้สันนิษฐานว่าสาเหตุเป็นกฎพื้นฐานของจักรวาล เพราะหากจักรวาลเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริง ทั้งหมด,ทุกสิ่งจะกลายเป็นสาเหตุของสิ่งอื่นได้อย่างไร? แต่วิธีที่เหมาะสมกว่าในการดูแนวทางแบบองค์รวมคือผ่านกฎโบราณของการโต้ตอบระหว่างส่วนต่างๆ ของทั้งหมด Carl-Gustav Jung เรียกกฎการติดต่อนี้ว่า "ความซิงโครไนซ์"

หลักการเชื่อมโยงที่ไม่เป็นเหตุและสัมพันธ์กับโหราศาสตร์บ่งบอกว่าทุกสิ่งที่เกิดหรือทำในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งย่อมต้องทนอยู่กับตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คุณภาพช่วงเวลานี้ จุงใช้ตัวอย่างหนึ่งของผู้เชี่ยวชาญด้านไวน์ที่สามารถตัดสินได้ง่ายๆ จากรสชาติของไวน์ ประเภทขององุ่น พื้นที่ที่ปลูก และปีที่เก็บเกี่ยว กฎแห่งความบังเอิญนี้อธิบายว่าทำไมดวงชะตาจึงถูกสร้างขึ้นในขณะที่ลมหายใจแรกของบุคคล เนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่เด็กแรกเกิดเริ่มต้นของเขา รายบุคคลจังหวะที่สอดคล้องกับชีวิตอันกว้างใหญ่รอบตัวเขา

นักจิตวิทยาอีกคน Zipporah Dobyns อธิบายมุมมองของเธอเกี่ยวกับเรื่องบังเอิญดังนี้:

ฉันเชื่อว่าดาวเคราะห์ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของลำดับจักรวาล และรูปแบบของพวกมันให้เบาะแสที่มีประโยชน์มากสำหรับลำดับเดียวกันที่มีอยู่ทุกแห่ง ฉันคิดว่าบทบาทของดาวเคราะห์ในการรักษาหรือสร้างความสงบเรียบร้อยนั้นน้อยมากเมื่อเทียบกับคุณค่าของพวกมันในฐานะแผนที่หรือพิมพ์เขียวสำหรับการสั่งซื้อ

แนวคิดเดียวกันนี้สามารถพบได้ในวรรณคดีและปรัชญาทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ ตัว อย่าง เช่น เอเมอร์สัน เขียนว่า “กฎที่ใช้จัดระเบียบจักรวาลจะปรากฏขึ้นอีกครั้งทุกจุดและจะควบคุมจักรวาล” ลินคอล์น บาร์เน็ตต์กล่าวต่อไปว่า "เป้าหมายของไอน์สไตน์ในความหมายที่กว้างที่สุดคือเพื่อแสดงให้เห็นว่าทุกรูปแบบในธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นดาว ดาวเคราะห์ แสงสว่าง ไฟฟ้า และบางทีอาจเป็นอนุภาคมูลฐาน ล้วนอยู่ภายใต้กฎสากลเดียวกัน" การใช้งานหลักและคุณค่าของโหราศาสตร์คือ แอปพลิเคชันความรู้เกี่ยวกับกฎสากลในชีวิตของเราแต่ละคน

Dane Rudhyar มากกว่านักโหราจารย์หรือนักปรัชญายุคใหม่คนอื่นๆ ได้อธิบายองค์รวมอย่างชัดเจนและละเอียดถี่ถ้วน

แนวทางโหราศาสตร์ ตลอดจนจิตวิทยา ปรัชญา และทุกสิ่งที่ส่งผลต่อมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคล ในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา Rudhyar ได้ตีพิมพ์หนังสือหลายสิบเล่มและบทความหลายร้อยบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางโหราศาสตร์ จิตวิทยา วัฒนธรรม และปรัชญา ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา ได้แก่ “โหราศาสตร์บุคลิกภาพ” (1936), “การปฏิบัติโหราศาสตร์” (1968), “รูปแบบการกำเนิดของมนุษยชาติใหม่” (1969), “Planetarization of Consciousness” (1970) และ “การศึกษาทางโหราศาสตร์เกี่ยวกับความซับซ้อนทางจิตวิทยาและปัญหาทางอารมณ์ "(1966) นอกจากนี้ Rudhyar ยังได้พัฒนาสิ่งที่เขาเรียกว่า "โหราศาสตร์แบบเห็นอกเห็นใจ" ซึ่งเป็นแนวทางโหราศาสตร์แบบใหม่และทันสมัยที่เข้ากันได้กับจิตวิทยาสมัยใหม่โดยสิ้นเชิง มากกว่านักเขียนคนอื่นๆ Rudhyar นำเสนอโหราศาสตร์ด้วยวิธีที่ละเอียดอ่อนและรอบคอบ ซึ่งเข้ากันได้อย่างลงตัวกับความเข้าใจที่มีแนวโน้มมากที่สุดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และจิตวิทยาสมัยใหม่

ปรัชญาที่เป็นรากฐานของผลงานทั้งหมดของ Rudhyar คือปรัชญา ความศักดิ์สิทธิ์หลักฐานพื้นฐานก็คือการดำรงอยู่นั้นปรากฏออกมาในทุกระดับภายใน ทั้งหมด,เหล่านั้น. จัดสาขาที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน สำหรับ Rudhyar โหราศาสตร์เป็นภาษาที่สมบูรณ์ที่สุดของรูปแบบ โครงสร้าง และจังหวะของฟังก์ชันทั้งหมด ในหนังสือเล่มแรกๆ ของเขาเรื่อง “โหราศาสตร์แห่งบุคลิกภาพ” รุดยาร์พูดถึงโหราศาสตร์ว่าเป็น “พีชคณิตแห่งชีวิต” กล่าวคือ เกี่ยวกับวิธีการทำความเข้าใจระเบียบที่มีอยู่ในทุกชีวิตรายบุคคลและส่วนรวม ในงานต่อไป เขาเขียนเกี่ยวกับโหราศาสตร์ดังต่อไปนี้:

โหราศาสตร์ถ้าเราพิจารณาอย่างรอบคอบถึงสิ่งที่สามารถตีความและให้ความหมายได้ โหราศาสตร์ก็จะปรากฏเป็นภาษาเชิงสัญลักษณ์ซึ่งโครงสร้างในเวลาและพื้นที่ของมวลสารขนาดใหญ่ (เช่น ระบบสุริยะ) เกี่ยวข้องกับโครงสร้าง

การพัฒนาองค์รวมที่มีขนาดเล็กลง (บุคคลหรือมนุษยชาติโดยรวม) โหราศาสตร์เป็นการประยุกต์ใช้แนวทางปรัชญาแบบองค์รวมเพื่อการดำรงอยู่ในทางปฏิบัติ ตามปรัชญานี้ ทุกส่วนที่มีอยู่จะบรรจุอยู่ภายในส่วนรวมที่ใหญ่กว่า ซึ่งในทางกลับกันจะเป็นส่วนเล็ก ๆ ที่บรรจุอยู่ภายในส่วนรวมที่ยิ่งใหญ่กว่า ระบบกิจกรรมที่จัดระเบียบที่มีอยู่จึงเป็นทั้งคอนเทนเนอร์ของระบบเล็กและเนื้อหาของระบบที่ใหญ่กว่า

ตามที่ฉันเข้าใจโหราศาสตร์เกี่ยวข้องกับวัฏจักรของการเคลื่อนไหวและจังหวะของจักรวาล (หรือชีวจักรวาล) มันเกี่ยวข้องกับรูปแบบหรือท่าทาง - กับหลักการเชิงโครงสร้างที่มีอยู่ในทุกระบบของกิจกรรมที่จัดดังนั้นในทุกส่วนรวม ไม่ใช่เรื่องของอิทธิพลภายนอกโดยตรงที่กระทำโดยเทห์ฟากฟ้าบางส่วนต่อสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลก โหราศาสตร์เป็นวิธีการศึกษาและทำความเข้าใจโครงสร้างหรือการจัดระเบียบของหน้าที่และปัจจัยที่จำเป็นบางประการในทุก ๆ การจัดระเบียบ ในสมัยก่อนแนวคิดนี้แสดงออกมาเป็นการโต้ตอบทางโครงสร้างระหว่างพิภพเล็กและจักรวาลมหภาค แต่ในตอนแรกโลกทั้งโลกถูกมองว่าเป็นพิภพเล็ก ๆ ซึ่งมีโครงสร้างพื้นฐานคล้ายกับจักรวาลทั้งหมด ต่อมาเมื่อกระบวนการสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์พัฒนาขึ้นและปัจเจกบุคคลเริ่มออกมาจากระบบชุมชนชนเผ่าที่ครอบคลุมและควบคุมอย่างสมบูรณ์ บุคคลดังกล่าวเริ่มถูกมองว่าเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ - ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันจากพระวจนะของพระเยซู: “อาณาจักรสวรรค์อยู่ในตัวคุณ”

แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงอย่าง Teilhard de Chardin ก็ยืนยันถึงคุณค่าของแนวทางชีวิตแบบองค์รวมเมื่อเขาเขียน เช่น ว่าสิ่งที่เรียบง่ายสามารถเข้าใจได้จากมุมมองของสิ่งที่ซับซ้อนกว่าเท่านั้น นักจิตวิทยา Rollo May กล่าวถึงประเด็นที่คล้ายกัน:

... มันเป็นความจริงเพียงครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่สิ่งมีชีวิตจะต้องเข้าใจในแง่ขององค์ประกอบที่เรียบง่ายกว่าที่อยู่ด้านล่างในระดับวิวัฒนาการ สิ่งนี้เป็นจริงพอๆ กับความจริงที่ว่าแต่ละฟังก์ชันใหม่ก่อให้เกิดมวลรวมใหม่ ซึ่งกำหนดองค์ประกอบที่เรียบง่ายกว่าทั้งหมดในสิ่งมีชีวิต

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

โหราศาสตร์ จิตวิทยา และธาตุทั้งสี่

บนเว็บไซต์อ่านว่า: “โหราศาสตร์ จิตวิทยา และธาตุทั้งสี่”

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

แนวทางพลังงานเพื่อ
โหราศาสตร์และการใช้ในการให้คำปรึกษา ศูนย์วิจัยโหราศาสตร์มอสโก 9

สเตฟาน อาร์โรโย
โหราศาสตร์ จิตวิทยา และธาตุทั้งสี่: ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ อ. มัตเววา - M.: TsAI, 1997 .-264 หน้า: ill ISBN 5-86721-108-8 หนังสือเล่มนี้โดย Stefan Arroyo ผู้แต่งหนังสือขายดีชื่อดัง “Ast

โหราศาสตร์รับประกันการยอมรับสมัยใหม่
จิตวิทยา เพราะโหราศาสตร์คือความสมบูรณ์ของความรู้ทางจิตวิทยาทั้งหมดในสมัยโบราณ

คาร์ล-กุสตาฟ จุง * * *
ทำไมและอย่างไร

แม้ว่านักโหราศาสตร์ยุคใหม่จำนวนมาก (รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่โหราจารย์) จะทำการวิจัยทางสถิติเกี่ยวกับบรรพบุรุษทางโหราศาสตร์ แต่เราต้องโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
หลักการสากล

Multa renascentur, quae jam cecidere cadentque, quae nunc sunt เพื่อเป็นเกียรติแก่... (สิ่งที่ได้รับมอบหมายให้ลืมเลือนไปนานแล้วจะเพิ่มขึ้นอีกครั้ง และส่วนมากของวันนี้
แนวทางเชิงสาเหตุ

สำหรับคำถามที่ว่า “ทำไมโหราศาสตร์ถึงได้ผล” สามารถเข้าถึงได้จากตำแหน่งต่างๆ หากเราพิจารณาโหราศาสตร์ในโครงสร้างเชิงสาเหตุ ก็จะมีหลักฐานมากมายที่แสดงว่า
วิธีการเชิงสัญลักษณ์

อีกแนวทางหนึ่งของโหราศาสตร์ซึ่งเรียกได้ว่าเป็นแนวทางเชิงสัญลักษณ์ โดยมองว่าดาวเคราะห์และสัญญาณต่างๆ เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการจักรวาลและหลักการสากล ในกา
แนวทางด้านพลังงาน

ปรัชญาแบบองค์รวมในปัจจุบันเป็นแนวทางโหราศาสตร์ที่มีความสวยงามและน่าพึงพอใจทางสติปัญญามากที่สุดสำหรับหลายๆ คน อย่างไรก็ตาม มีอีกวิธีหนึ่งสำหรับแอสเตอร์
ครูและนักเรียน

โหราศาสตร์สามารถช่วยให้เราปฏิบัติต่อกันในฐานะปัจเจกบุคคลที่แยกจากกัน ขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าเราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลเดียวกัน เพียงแต่แสดงออกที่แตกต่างกัน
ให้คำปรึกษาโหราจารย์

ใครก็ตามที่มีส่วนร่วมโดยตรงในสาขาโหราศาสตร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจะตระหนักดีถึงความยากลำบาก
การ์ดเกิด

โหราศาสตร์: ภาษาแห่งพลังงาน แม้ว่าโหราศาสตร์มักจะอธิบายไว้เป็นสัญลักษณ์ กรรม ความบังเอิญ หน้าที่ทางจิตวิทยา
ราศีเป็นรูปแบบพลังงาน

ธาตุทั้งสี่ (ไฟ ดิน ลม และน้ำ) เป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างวัสดุและสารอินทรีย์ทั้งหมด แต่ละองค์ประกอบแสดงถึงพลังงานประเภทหลักและด้วย
ไม่แน่นอน: ราศีมีน

บ้านหลังที่สี่
บ้านหลังที่สี่เป็นขอบเขตของการกระทำโดยตรงในระดับอารมณ์และจิตวิญญาณ การดำเนินการทั้งหมดในระดับประสบการณ์นี้จำเป็นต้องถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ

บ้านที่แปด
บ้านน้ำกลาง บ้านที่ 8 แสดงถึงความต้องการความมั่นคงทางอารมณ์และความมั่นใจทางจิตวิญญาณ บุคคลที่มีสำเนียงของบ้านหลังนี้ในแผนภูมิการเกิดไม่เป็นที่รู้จัก

บ้านที่สิบสอง
เรือนน้ำจังหวะ เรือนที่ 12 เป็นพื้นที่แห่งการเรียนรู้ทั้งในระดับอารมณ์และจิตวิญญาณ การเรียนรู้นี้เกิดขึ้นผ่านการตระหนักรู้ที่เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป พร้อมด้วย

บ้านที่สิบ
บ้านดินมุมนั้นสัมพันธ์กับการกระทำในระดับวัสดุ บ้านหลังนี้ถือเป็นประเพณีที่เป็นตัวแทน

บ้านหลังที่สอง
คำสำคัญของบ้านกลางโลกคือความมั่นคงทางวัตถุ สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมบ้านหลังที่สองจึงเกี่ยวข้องกับเงิน รายได้ ทรัพย์สิน และความปรารถนาที่จะควบคุมสิ่งของและผู้คน

บ้านที่หก
บ้านดินแบบจังหวะเป็นบ้านหลังที่ 6 และเกี่ยวข้องกับงาน สุขภาพ และความรับผิดชอบ เมื่อเราเห็นว่าหลักการพื้นฐานของบ้านหลังที่ 6 คือการเรียนรู้จากประสบการณ์ตรงค่ะ

บ้านหลังแรก
บ้านดับเพลิงเชิงมุมเป็นบ้านหลังแรกที่แสดงถึงความเป็นปัจเจกบุคคลในการดำเนินการ ซึ่งเป็นช่วงของชีวิตที่บุคคลจะถูกระบุด้วยการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายโดยเฉพาะ คนที่มีความแข็งแกร่ง

บ้านหลังที่ห้า
บ้านไฟกลาง บ้านหลังที่ 5 เป็นตัวแทนของการแสวงหาความมั่นใจและความน่าเชื่อถือของแต่ละบุคคล ผู้ที่มีสำเนียงของบ้านหลังนี้แสวงหาความรู้สึกมั่นคงในตนเองโดยการระบุตัวตน

บ้านที่เก้า
บ้านไฟจังหวะ บ้านหลังที่ 9 แสดงถึงการเรียนรู้ในระดับบุคคล กล่าวคือ การเรียนรู้ว่าแท้จริงแล้วคุณเป็นใคร จากระบบปฏิบัติการนี้

บ้านที่เจ็ด
บ้านอากาศเชิงมุม บ้านหลังที่ 7 เป็นสัญลักษณ์ของการกระทำในระดับสังคมและสติปัญญา เนื่องจากความหมายหลักของบ้านหลังที่เจ็ดคือความสัมพันธ์

บ้านที่สิบเอ็ด
บ้านกลางอากาศคือบ้านหลังที่ 11 ซึ่งเป็นตัวแทนของการแสวงหาความแน่นอนและความน่าเชื่อถือทางสังคมและสติปัญญา ผู้ที่มีสำเนียงบ้านที่ 11 ชัดเจนในเรื่องการเกิด

บ้านหลังที่สาม
บ้านอากาศแปรปรวน บ้านหลังที่ 3 เป็นพื้นที่แห่งการเรียนรู้ทั้งในระดับสติปัญญาและสังคม จึงเป็นตัวแทนของการแลกเปลี่ยนข้อมูลทุกรูปแบบ

สี่องค์ประกอบ
ในการบำบัดแบบขั้ว (เช่นเดียวกับอายุรเวช) องค์ประกอบของอากาศมีความเกี่ยวข้องกับระบบประสาท การรับรู้ทางจิต และการแสดงออก ไฟเป็นหลักการที่ทำให้อุ่นและให้พลังงานแก่

ฉันอยากจะขอบคุณแพทย์ทุกคน วาเลรี ที่ทำให้กระบวนการตรวจเสร็จสิ้นอย่างรวดเร็ว ทำให้ลูกชายของฉันได้รับการวินิจฉัยที่แม่นยำและให้ยาแก่ฉัน เราจะติดต่อกลับไป เราจะมารับการรักษาแน่นอน! ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณสำหรับทัศนคติที่ละเอียดอ่อนและความเป็นมืออาชีพของคุณ!

Elena อายุ 36 ปี อูฟา

ตลอดทั้งปีฉันอยู่ในภาวะซึมเศร้าที่ลึกที่สุด และยิ่งไปไกลก็ยิ่งแย่ลง ฉันไม่อยากออกจากบ้าน ฉันหยุดดูแลตัวเอง ฉันหยุดสนุกกับชีวิต ถ้าไม่ใช่เพราะเพื่อนที่คุยกับคุณและปรึกษาเรื่องอาการของฉัน...ถ้าเธอไม่ชวนฉันไปหาคุณ...ฉันกลัวที่จะพูดหรือคิดเรื่องนี้เพราะตอนนี้ทุกอย่างเรียบร้อยแล้ว สบายดีกับฉัน ไม่ ฉันทำได้ดีมาก! คุณรู้ไหม คุณเปิดโลกใหม่ให้ฉัน จักรวาลใหม่ ขอบคุณที่เปิดใจครับ...

อิกอร์อายุ 47 ปี

ฉันขอขอบคุณเจ้าหน้าที่ของ IsraClinic สำหรับความเป็นมืออาชีพและความสามารถที่สูง ขอขอบคุณเจ้าหน้าที่ธุรการทุกคนที่อดทนและเต็มใจที่จะให้ความช่วยเหลือตลอดเวลาทั้งกลางวันและกลางคืน ขอบคุณแพทย์ - ฉันไม่เชื่อว่าปัญหาของฉันจะได้รับการแก้ไข โดยเฉพาะในเวลาอันสั้นเช่นนี้ ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับการรักษาความลับของคุณ
ด้วยความเคารพอย่างสูง
อิกอร์

มีการให้คำศัพท์หลายคำในวรรณคดี: "สุขภาพจิต" (B.S. Bratus, 1988), "สุขภาพจิต" (I.V. Dubrovina, 1991), "สุขภาพจิต" (O.I. Danilenko, 1996), "สุขภาพส่วนบุคคล" (L.N. Mitina , 2002), "สุขภาพทางจิตวิญญาณ" (Yu.A. Korelyakov, 2002) ซึ่งทำให้เกิดความสับสนในการรับรู้แนวคิดเรื่อง "สุขภาพส่วนบุคคล"

ความไม่สอดคล้องกันบางประการนี้ไม่ใช่เรื่องยากที่จะหลีกเลี่ยงหากเราพิจารณาบุคคลจากตำแหน่งองค์รวม (องค์รวม) ที่เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์โบราณ การทำความเข้าใจความซื่อสัตย์ของมนุษย์สามารถเข้าถึงได้โดยใช้แนวทางที่เป็นระบบ ระบบคือชุดขององค์ประกอบและการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น โดยทำงานเป็นองค์รวมและมีวัตถุประสงค์ในการดำเนินการเพียงประการเดียว บุคคลเป็นระบบที่มีหลักการก่อสร้างเสี้ยม (เรียกว่าปิรามิดมาสโลว์) สามารถแยกแยะได้สามระดับ: ระดับต่ำสุด - ร่างกาย (กรีกโสม - ร่างกาย), ระดับกลาง - จิตใจ (จิตใจกรีก - วิญญาณ) และด้านบน - องค์ประกอบทางจิตวิญญาณ (กรีก nous - วิญญาณ) ปิรามิดมีกฎขององค์กรของตัวเอง

ปัจจัยการสร้างระบบคือเป้าหมายของการทำงานขององค์ประกอบของระบบ "มนุษย์":

ในระดับร่างกาย - การก่อตัวและการอนุรักษ์โครงสร้างส่วนบุคคลตลอดจนกระบวนการสืบพันธุ์ซึ่งรับประกันผลประโยชน์ของสายพันธุ์และการอนุรักษ์ประชากร

ในระดับจิตวิญญาณ - ความปรารถนาที่จะตระหนักถึงตนเองในฐานะปัจเจกบุคคลนั่นคือการมีชีวิตที่สมบูรณ์ในสังคม

ในระดับจิตวิญญาณ – การเปลี่ยนแปลงทางจิตที่นำไปสู่ความสำเร็จของสถานะของผู้สร้างในฐานะบุคคลทางจิตวิญญาณ [Apanasenko, Popova 2000]

ตามแนวทางแบบองค์รวม เราถือว่าสุขภาพส่วนบุคคลเป็นระบบที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และความเชื่อมโยงระหว่างกัน การจัดระบบเป็นแบบลำดับชั้น องค์ประกอบที่กำหนดซึ่งกำหนดโหมดกิจกรรมของทั้งระบบคือองค์ประกอบด้านบน - องค์ประกอบทางจิตวิญญาณ นี่คือพาหะของข้อมูลด้านข้อมูลที่สูงที่สุดในระบบระดับจิตสำนึกสูงสุดซึ่งในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มักเรียกว่าจิตสำนึกที่เหนือชั้นและในช่วงวัฒนธรรมทั่วไป - ทรงกลมทางจิตวิญญาณ

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาหลักของสุขภาพและพยาธิวิทยาในแง่ของความซื่อสัตย์ที่สูงขึ้น K. Jung (1996) ตั้งข้อสังเกตว่า "ความซื่อสัตย์" "ทั้งหมด" และ "การรักษา" "การรักษา" - เนื่องจากความบังเอิญที่ไม่สุ่ม - ในภาษาเยอรมัน ภาษาอังกฤษ รัสเซีย มีรากศัพท์เดียวกัน มีความหมายคล้ายกัน ข้อมูลทางภาษาเหล่านี้พิสูจน์ว่าภาษาสะท้อนถึงความเชื่อมโยงดั้งเดิมของสุขภาพกับการบูรณาการและความซื่อสัตย์ของแต่ละบุคคล

เอ.จี. Shchedrina (2003) ระบุองค์ประกอบต่อไปนี้ในโครงสร้างของสุขภาพ: 1) ระดับและความสอดคล้องของการพัฒนาทางกายภาพ; 2) ความสามารถสำรองของร่างกาย; 3) ระดับการป้องกันภูมิคุ้มกันและการต่อต้านที่ไม่จำเพาะเจาะจง; 4) การมีหรือไม่มีโรคเรื้อรัง, พัฒนาการบกพร่อง; 5) ความสามารถในการขับถ่ายสารเมตาบอไลต์ 6) ระดับทัศนคติทางศีลธรรม - การเปลี่ยนแปลงและคุณค่า - แรงจูงใจ แต่องค์ประกอบห้าประการข้างต้นเกี่ยวข้องกับสุขภาพกาย องค์ประกอบสุดท้ายต่อสุขภาพจิต แต่สุขภาพจิตกลับกลายเป็นว่าอยู่นอกเหนือขอบเขตความสนใจของผู้เขียน

ตรงกันข้ามกับรูปแบบสุขภาพที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน (การแพทย์ ชีวการแพทย์ ชีวสังคม คุณค่า-สังคม) ซึ่งระบุลักษณะเฉพาะบางประการของสุขภาพของมนุษย์เท่านั้น เราเสนอให้พิจารณาสุขภาพส่วนบุคคลจากมุมมองแบบองค์รวมว่าเป็นสภาวะที่ดีทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ -ความเป็นอยู่ซึ่งช่วยให้บุคคลตระหนักถึงศักยภาพทางพันธุกรรมของตนอย่างเต็มที่ สามารถแก้ไขปัญหาชีวิตได้ดีที่สุด เพื่อการสืบพันธุ์ ความสามารถในการทำงานที่เหมาะสมที่สุด และกิจกรรมทางสังคมโดยมีอายุขัยสูงสุด สุขภาพช่วยให้บุคคลบรรลุชะตากรรมสูงสุดของเขา (การเปลี่ยนแปลงที่สร้างสรรค์ของโลกในนามของความจริงความดีและความงาม) เพื่อสัมผัสกับความสมบูรณ์ของชีวิตและความพึงพอใจกับมัน

โครงสร้างสุขภาพส่วนบุคคลที่อธิบายไว้ข้างต้น (เป็นการผสมผสานระหว่างร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ) เป็นตัวกำหนดหน้าที่บางอย่าง ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับหน้าที่ในการช่วยชีวิต ซึ่งไม่เพียงแต่กำหนดการดำรงอยู่ของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้ถึง แก่นแท้ของมนุษย์ของเขา

ฟังก์ชั่นที่อธิบายไว้ในแนวคิดที่สำคัญของบุคลิกภาพโดย V.F. สะท้อนถึงแก่นแท้ของสุขภาพร่างกายและจิตใจได้อย่างเต็มที่ที่สุด เซอร์เกอันโตวา (1974, 1990) การกำหนดหน้าที่ที่สำคัญเป็นชุดของปัจจัยกำหนดหลักของพฤติกรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นระบบภายในบางอย่างที่ใช้พฤติกรรมและกิจกรรมของเขาเป็นหลักผู้เขียนลดระดับลงเหลือสี่คลาสต่อไปนี้: บุคคลอินทรีย์ทั่วไป (ความต้องการทางเพศและสัญชาตญาณของผู้ปกครอง) , ความรู้ความเข้าใจ - ปฏิบัติวิทยา (ความรู้ความเข้าใจและกิจกรรม), การเข้าสังคม (ความต้องการการสื่อสาร, ความเห็นอกเห็นใจ, ความเห็นอกเห็นใจ, ความรู้สึกยุติธรรม)

ในกรณีของเรา องค์ประกอบทางร่างกายและกายภาพของสุขภาพร่างกายทำหน้าที่อินทรีย์ส่วนบุคคล การสืบพันธุ์ - ทั่วไป สุขภาพจิต - องค์ความรู้ - ปฏิบัติวิทยาและฟังก์ชั่นทางสังคม

เมื่อพิจารณาถึงหน้าที่ของสุขภาพจิต เราใช้แนวคิดเรื่อง "การอยู่เหนือธรรมชาติ" ของ A. Maslow เป็นพื้นฐาน: "การก้าวข้ามขีดจำกัดหมายถึงระดับจิตสำนึก พฤติกรรม และทัศนคติของมนุษย์ที่สูงที่สุดและครอบคลุมที่สุดหรือแบบองค์รวม - เป็นเป้าหมาย ไม่ใช่หนทาง - สำหรับตัวเอง ต่อผู้อื่นที่สำคัญ ต่อผู้คนทั่วไป ต่อเผ่าพันธุ์อื่น ต่อธรรมชาติและจักรวาล” [มาสโลว์ 1999] นั่นคือสุขภาพจิตทำหน้าที่เหนือธรรมชาติ

ดังนั้นแนวทางแบบ "ทีละระดับ" ข้างต้นทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคุณลักษณะที่สัมพันธ์กันของสุขภาพส่วนบุคคลได้ ระดับสูงสุด - จิตวิญญาณ - ถูกกำหนดโดยคุณภาพของความสัมพันธ์เชิงความหมายของบุคคล เกณฑ์และการสะท้อนซึ่งเป็นแนวจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล มันทำหน้าที่เหนือธรรมชาติ การประเมินระดับสุขภาพจิตขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการสร้างแรงบันดาลใจที่มีความหมายอย่างเหมาะสม (ขึ้นอยู่กับลักษณะทางสรีรวิทยาของโครงสร้างสมอง) สุขภาพจิตทำหน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจเชิงปฏิบัติและการเข้าสังคม ระดับต่ำสุด (ทางร่างกาย) - กายวิภาคและสรีรวิทยา - มีหน้าที่รับผิดชอบในการอนุรักษ์บุคคลในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยาและความต่อเนื่องของเชื้อชาตินั่นคือทำหน้าที่อินทรีย์และทั่วไปของแต่ละบุคคล

เราจะอธิบายลักษณะของวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบองค์รวมได้อย่างไร? คำภาษากรีก "holon" แปลว่า "ความสมบูรณ์" หรือ "ความซื่อสัตย์" ตามลำดับ ความศักดิ์สิทธิ์ในฐานะหลักคำสอนมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์เชิงบูรณาการโดยตรงระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณ- นี่เป็นทฤษฎีเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา เกี่ยวกับการต่ออายุและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของสิ่งมีชีวิตทุกประเภทในชัยชนะแห่งความสามัคคีที่แยกไม่ออก- ปัจจุบัน คำสอนนี้มีรากฐานมาจากปรัชญา จิตวิทยา และการแพทย์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หลักคำสอนเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ยังคงมีความเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติแม้จะผ่านไปหลายร้อยปีก็ตาม

มองเห็นความเป็นนิรันดร์ในช่วงเวลาหนึ่ง

จากมุมมองของความศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์และจักรวาลเป็นหนึ่งเดียว โดยธรรมชาติแล้วเป็นจักรวาลขนาดเล็ก จักรวาลมีขนาดเล็ก มนุษย์จึงรวบรวมองค์ประกอบการดำรงอยู่ของเขาเองในระดับมหภาค - จงรู้ว่าคุณคืออีกจักรวาลหนึ่งขนาดย่อส่วน และในตัวคุณนั้นมีดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวทุกดวง" เขียนนักปรัชญาโบราณ Origen ไม่น่าแปลกใจเลยที่โครงสร้างของระบบสุริยะทำซ้ำโครงสร้างของอะตอมอย่างแน่นอน บางทีนี่อาจบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงกันอย่างลึกซึ้งของการอยู่รอบตัวเราตั้งแต่จุลินทรีย์ไปจนถึงดาวเคราะห์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์ของทุกสิ่งเป็นแนวคิดหลักของความศักดิ์สิทธิ์.

ในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แนวทางวิทยาศาสตร์แบบองค์รวมได้กลายเป็นหนึ่งในหลักการทางปรัชญาหลักในยุคนั้น ทั้ง Galen และ Paracelsus ปฏิบัติตามทฤษฎีการแพทย์แบบองค์รวมในการวิจัยของพวกเขา ต่อมาผู้สนับสนุนวิธีการเชิงประจักษ์ตีตราว่าลัทธิองค์รวมเป็นการต่อต้านวิทยาศาสตร์ เมื่อการทดลองเป็นผู้นำในด้านวิทยาศาสตร์ ความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่สามารถพิสูจน์ได้ในระดับการทดลองวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกโดยรอบได้สูญเสียความเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์ไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ

เท่านั้น ที่จุดเริ่มต้นXXศตวรรษ ความศักดิ์สิทธิ์ฟื้นคืนชีพขึ้นมาจากเถ้าถ่าน- ผู้ก่อตั้งความศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่คือนักวิทยาศาสตร์ชาวแอฟริกาใต้ Jan Smuts ในหนังสือของเขาเรื่อง Holism and Evolution ได้กำหนดความซื่อสัตย์เป็นแนวคิดทางปรัชญาสูงสุด- ตามคำบอกเล่าของ Smuts ผู้ถือคุณสมบัติทางกายภาพทั้งหมดของวัตถุที่เป็นวัตถุนั้นคือสนามพลังจิตที่ละเอียดอ่อนซึ่งไม่มีสาระสำคัญ เขตข้อมูลที่สร้างโดยวัตถุต่างๆ จะสัมผัสกันและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน โดยให้ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดซึ่งกันและกัน อิเล็กตรอนถูกสร้างขึ้นเป็นอะตอม อะตอมก่อตัวเป็นสารประกอบอินทรีย์ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของพืชและสัตว์ ดังนั้นวิวัฒนาการทั้งหมดของธรรมชาติที่มีชีวิตจึงขึ้นอยู่กับการที่แยกจากกันไม่ได้โดยธรรมชาติของความหลากหลายของสายพันธุ์และรูปแบบที่อยู่รอบตัวเรา

Jan Smuts สามารถฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ตามแนวทางทางวิทยาศาสตร์ได้ โดยไม่ปฏิเสธลัทธิวัตถุนิยม พวกเขม่าพยายามประนีประนอมการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ ชั่วคราวและชั่วนิรันดร์- แนวทางแบบองค์รวมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของขบวนการยุคใหม่ เมื่อความรู้ที่ถูกลืมไปเป็นเวลานานกลับเป็นที่ต้องการอีกครั้ง

การคืนดีกับตัวเอง

ปัจจุบันการแพทย์แบบองค์รวมกำลังได้รับความนิยมมากขึ้น ประการแรกเนื่องจากความปลอดภัยต่อสุขภาพ เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกัน แต่เป็นความจริง: ในสหรัฐอเมริกามีสถิติที่ระบุว่าการรักษาด้วยยาแผนโบราณอย่างไร้ความคิดและไม่มีการควบคุมเป็นหนึ่งในสามสาเหตุหลักที่นำไปสู่การเสียชีวิตของผู้ป่วย การแพทย์แบบองค์รวมไม่เป็นอันตรายต่อร่างกายอย่างแน่นอน เป็นที่ดึงดูดใจจากการปฏิบัติเมื่อหลายพันปีก่อนซึ่งมีหลักการพื้นฐานคือหลักการ "ไม่ทำอันตราย" .

ปัจจุบันการแพทย์แบบองค์รวมมีการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย ขณะนี้เป็นเช่นนี้ การฝังเข็ม, และ โฮมีโอพาธีย์และยาสมุนไพรและ อโรมาเธอราพี, และ อายุรเวช, และ โรคกระดูกพรุน, และ ชี่กง- ผู้ที่นับถือการแพทย์องค์รวมเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาโรคของอวัยวะใดอวัยวะหนึ่งโดยแยกจากกัน จำเป็นต้องดูโรคในวงกว้างมากขึ้น มันคุ้มค่าที่จะติดตามไม่เพียง แต่ภูมิหลังทางสรีรวิทยาของโรคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่โรคนั้นเกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจและจิตวิญญาณในปัจจุบันของบุคคลด้วย

โดยทั่วไปแล้ว ในการแพทย์แบบองค์รวมจะให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจของผู้ป่วยและทัศนคติทางจิตก่อนหน้านี้ ทัศนคติเชิงบวกสามารถกระตุ้นการสำรองภูมิคุ้มกันของร่างกายได้ในขณะที่ความคิดเชิงลบและภาวะซึมเศร้าสามารถกระตุ้นให้ภูมิคุ้มกันลดลงและต่อมานำไปสู่การยับยั้งกระบวนการฟื้นฟู

สองด้านของเหรียญเดียวกัน

ตามที่ตัวแทนของการบำบัดแบบองค์รวมมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องภายในบุคคล - "ต้องการ" และ "ความต้องการ" หน้าที่และความปรารถนาผู้ปกครองภายในและเด็กภายใน ปัญหาความเป็นคู่นี้มักเต็มไปด้วยโรคประสาท บ่อยครั้งพวกเราหลายคนต้องเผชิญกับความรู้สึกฉีกขาดของวิญญาณที่แตกแยก จิตวิทยาแบบองค์รวมมีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดความแตกแยกนี้และขจัดความขัดแย้งระหว่างหลักการสองประการที่จิตวิญญาณมนุษย์เป็นเวทีการต่อสู้ . เป้าหมายของจิตวิทยาแบบองค์รวมคือการประสานหลักการเหล่านี้และเสนอความร่วมมือเป็นทางเลือกในการต่อสู้

จิตวิทยาและจิตบำบัดแบบองค์รวมเน้นการผสมผสานระหว่างความรู้สึกและประสบการณ์ที่ขัดแย้งกัน มีเพียงการค้นหาความสามัคคีกับตัวเองเท่านั้นที่คน ๆ หนึ่งจะสามารถเติบโตเพื่อที่จะตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับโลกรอบตัวเขาและเข้าใจว่าเขากำลังทำภารกิจอะไรบนโลกนี้และขณะนี้บนโลกนี้

นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ เฮราคลิตุสเคยเขียนว่า: " จากหนึ่ง - ทุกสิ่ง จากทุกสิ่ง - หนึ่งเดียว" มีเพียงการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเท่านั้นที่เรารู้สึกว่าตัวเองเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ที่มองไม่เห็นซึ่งแทรกซึมของการดำรงอยู่ทั้งหมด - เริ่มต้นจากมดและสิ้นสุดด้วยจักรวาลทั้งหมด