Ali ibn Abu Tolib (r.a.). Ali ibn Abu Tolib (r.a.) Boshqa lug‘atlarda “Ali ibn Abu Tolib” nima ekanligini ko‘ring.

To'rtinchi solih xalifa, sodiq Ali ibn Abu Tolibning qo'mondoni haqida film.

ALI ASLI
Ali ibn Abu Tolib roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning amakilarining o‘g‘li, qizi Fotimaning erlari, Alloh undan rozi bo‘lsin. solih xalifalar va jannat va'da qilingan o'n kishidan biri. Otasining ismi Abdumanaf ibn Abdulmuttalib ibn Hoshim ibn Abd Manaf. Ali «Abu s-sibteyn» (ikki nabiraning otasi) laqabini oldi, ya’ni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning nabiralari Hasan va al-Husaynlarning otasi. Kunya Ali - Abu-l-Hasan (al-Hasanning otasi). Bundan tashqari, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam unga “Abu Turob” laqabini qo‘yganlar. Sahl ibn Sa'd roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
— (Bir kuni) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Fotimaning uylariga kelganlarida, u yerda Ali roziyallohu anhuni topmay: «Amakingizning o‘g‘li qayerda?» — deb so‘radilar. (Fotima): «Biz janjallashdik, u mendan jahli chiqdi va kunduzi men bilan yotishdan bosh tortdi», deb javob berdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir kishiga: “Qaerdaligini qaranglar”, dedilar. (Biroz vaqt o‘tgach, u kishi) qaytib kelib: “Yo Rasululloh, u masjidda uxlayapti”, dedi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam u yerga keldilar (ko‘rdilar), Alining peni yonboshlaridan tushib ketgan, o‘zi esa changga botib yotgan ekan. Shunda Rasululloh: «Tur, ey Abu Turob, tur, ey Abu Turob!

KAQALI ISLOMNI QABUL QILGAN
Ali islomni qabul qilgan birinchi bola edi. O‘shanda u Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qaramog‘ida yashab, tog‘asining farzandlariga g‘amxo‘rlik qilish og‘irini yengil qilishiga yordam berish maqsadida uni tarbiyalab, g‘amxo‘rlik qilgan. Ali payg'ambarlik boshlanganidan keyin ham Muhammad sollallohu alayhi vasallamning uylarida yashash uchun qoldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni Islomga da’vat qildilar va Ali 8-10 yoshlarida unga iymon keltirdilar.

ALI SIFATLARI
Ali roziyallohu anhu o‘zining ilmi va aql-zakovati bilan ajralib turdi va so‘zgo‘yligi, mardligi, jasorati, fidoyiligi va farzlarini so‘zsiz bajarishi bilan shuhrat qozondi. U bu dunyoning yorqinligidan qochdi, kechalari nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rardi va oddiy kiyim va qo'pol ovqatni afzal ko'rardi. U dindorlarga hurmat bilan munosabatda bo‘lgan, kambag‘allarga yaqin bo‘lgan va bu dunyoga quyidagi so‘zlar bilan murojaat qilgan: “Umringiz qisqa, jamiyatingiz xor, ahamiyatingiz arzimas. Oh, oh, qanchalar kam ta'minot, qancha uzoq yo'l va qanchalar kimsasiz!"

ALINING HIZMATI
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning: «Sen mendansan, men ham sendan», degan so‘zlari ham Ali roziyallohu anhuning xizmatlari ko‘pdir. Umar ibn al-Xattob roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam u zotdan rozi bo‘lib vafot etdilar”.
Sahl ibn Sa'd roziyallohu anhuning so'zlaridan rivoyat qilinishicha, Xaybar kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdilar: “Men bu bayroqni albatta topshiraman. Alloh kim orqali (bizni) g'alaba qozongan bo'lsa, o'sha zotga».
(Sahl roziyallohu anhu aytdilar
- (Buni eshitib, Payg'ambar alayhissalomning sahobalari) o'rnidan turdilar va tarqalib ketdilar va har biri (bayroq topshirilishidan) umid qilishdi va ertasi kuni ertalab: (Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga) yo'l oldilar va har biri (bayroqni) unga berishni xohladilar, lekin u: «Ali qayerda?» deb so'radi. Ko‘zlari og‘riyotganini aytishdi va u Alini o‘z joyiga chaqirishni buyurdi. (U zohir bo‘lgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning ko‘zlariga tupurdilar, go‘yo hech narsa bo‘lmagandek, darrov tuzalib ketdilar.

Shunda Payg‘ambarimiz (s.a.v.) bayroqni Ali roziyallohu anhuga tutqazdilar va u orqali Alloh musulmonlarga g‘alaba berdi.

Boshqa munosib sahobalar kabi Ali roziyallohu anhu ham islom da’vati yo‘lida o‘z jonini va molini qurbon qilishga tayyor edilar. U zot birinchi bo‘lib, kerak bo‘lsa, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yo‘lida qurbon bo‘lishni niyat qilganlar. Aynan u mushriklar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni o‘ldirish uchun til biriktirganliklarini bilib, o‘sha kechasi payg‘ambar Abu Bakr bilan Makkadan chiqib ketganlarida, to‘shaklarida yotib yotibdi. Ali musulmonlarning barcha harbiy yurishlarida qatnashgan, Tabukga qarshi yurish bundan mustasno.

ALI BOSHQARMASI
Usmon roziyallohu anhu o‘ldirilgach, musulmonlar Ali roziyallohu anhuni xalifa etib sayladilar, u esa buni rad eta boshladi va xalifa emas, vazir bo‘lish istagini bildirdi. Biroq, boshqa hamrohlar o'zlari duch kelgan qiyin vaziyatdan chiqishga harakat qilib, o'zlari turib olishdi. Gap shundaki, Usmonning nohaq o‘ldirilishidan so‘ng qo‘zg‘olonchilar Madinadagi vaziyatga xo‘jayin bo‘libgina qolmay, balki kengash (sho‘ro) a’zolarini, eng ko‘zga ko‘ringan sahobalarini va agar qo‘lga olishlari mumkin bo‘lgan barcha muhojirlarni o‘ldirish bilan tahdid qilishdi. xalifa bo'lishga rozi bo'ladigan hech kimni topa olmadilar. Ular: “Ogoh bo‘linglar, ey Madina ahli! Sizga ikki kun muhlat beramiz va Alloh nomiga qasamki, agar bu masalani hal qilmasangiz, ertasi kuni albatta Ali, Talha, Zubayr va boshqa ko‘plab odamlarni o‘ldiramiz!” Ansorlar va muhojirlar turib olishganda, Ali ularning iltimosini bajarishni o‘zlariga vazifa deb bildilar va itoat qildilar. Zulhijja oyining 19-shanba kuni u masjidda paydo bo‘ldi va minbarga chiqdi, shundan so‘ng muhojirlar va ansorlar unga qasam ichishdi. Qasamyod qilganlar orasida Zubayr ibn al-Avvom va Talha ibn Ubaydulloh ham bor edi.

ALI HAKKIMI BILAN MUHIM VOQEALAR
Alloh taolo Usmon roziyallohu anhuning o‘ldirilishi ortidan islom dushmanlarining fitna va nayranglari bilan ko‘tarilgan yangi to‘lqinlar musulmonlar uchun imtihonga aylanganidan keyin ham g‘alayon davom etishini xohladi. Allohning hukmi, Uning hikmati zohirdir va U oldindan belgilab qo'ygan narsani VA biladi
Ali qasamyod qilgandan keyin quyidagi qadamlarni tashladi:
1. Ali Usmon roziyallohu anhuning odamlar ustidan shikoyat qilgan valilarini hamda yangi xalifaning siyosatiga rozi bo‘lmaganlarini lavozimidan chetlatdi.
2. Ali hazrati Usmonning qotillarini jazolashni uning qudrati mustahkamlanib, xalifalikning turli viloyatlaridan kelgan musulmonlar tomonidan qo‘llab-quvvatlanguncha qoldirishga qaror qildi.

ALI QADAMLARIGA BA'ZI SAHOBILARNING MUNOSABATI
Ba'zi hokimlar ularni olib tashlash buyrug'iga bo'ysundilar, lekin buni ma'qullamaganlar ham bo'ldi. Ular orasida Shom hokimi Muoviya ibn Abu Sufyon ham bor edi, garchi u Ali roziyallohu anhuning ustunligini tan olgan bo‘lsa ham.
Uning itoatsizligining sababi, qasam ichishdan oldin jinoyatchilar uchun teng jazo (qisos) zarurligini ta’kidlagani, bu ixtilofning boshlanishi edi. Demak, Ali bilan Muoviya o‘rtasida sodir bo‘lgan hamma narsa Muoviyaning hokimiyat uchun kurashi natijasi emas, balki mustaqil yechim topishga urinishlar natijasidir. Shuning uchun ham Sunnat va Nizom ahli ikkovi ham ajr olishiga ishonadilar, lekin haq bo‘lgan kishining ajri ikki barobar bo‘ladi, chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “ Agar sudya tirishqoqlik bilan qaror qabul qilsa va (uning qarori) to'g'ri bo'lsa, u ikki baravar mukofot oladi, ammo agar u tirishqoqlik bilan qaror qabul qilsa va xato qilsa, u (huquqli) mukofot beradi. ”
Bu bo'linishlarning islomni yomon ko'radiganlar tomonidan suiiste'mol qilinishi natijasida musulmonlar o'rtasida ikki achinarli jang bo'ldi, bu janglarda har bir tomon vakillari o'zlari to'g'ri deb bilgan narsalarini himoya qilishdi.
Birinchisi, hijriy 36/56 yilda bo'lib o'tgan "Tuya jangi" bo'lib, bunga Oisha, Talha va az-Zubayr roziyallohu anho ko'plab odamlar hamroh bo'lganlari sabab bo'lgan. , Ali roziyallohu anhu xalifa etib saylanganidan keyin vujudga kelgan notinchlikka barham berish va murosaga erishish niyatida Basraga yo‘l oldi. Ular shunday qilishdi, chunki Qur'onda: "Ularning ko'p yashirin suhbatlarida yaxshilik yo'q, magar kimdir sadaqa berishga, ma'qul ish qilishga yoki odamlarni o'zaro yarashtirishga chaqirmasa".
Oisha roziyallohu anhoning Basraga ketayotganini bilgach, Ali roziyallohu anho o‘z qo‘shinlariga bosh bo‘lib, murosaga erishmoqchi bo‘lib, uni kutib olishga chiqdi. Buning dalolati shundaki, bir kishi Ali roziyallohu anhudan: “Nima istaysan va qayerga ketyapsan?” deb so‘raganida. - deb javob berdilar: "Bizning xohish va niyatlarimizga kelsak, Oisha roziyallohu anho bilan birga bo'lganlar bunga rozi bo'lsalar, ular yarashishdir". U kishi: «Agar rozi bo‘lmasalar-chi?» — deb so‘radi. Ali: “Ularning uzrlarini eshitamiz, haqlarini beramiz va ketamiz”, dedilar. U kishi: «Agar rozi bo‘lmasalar-chi?» — deb so‘radi. Ali: «Ular bizga tegmaguncha, biz ularga tegmaymiz», dedilar. Erkak: "Agar ular sizni yolg'iz qoldirishmasa-chi?" Ali roziyallohu anhu: “Ulardan o‘zimizni himoya qilamiz”, dedilar. Bu odam: "Unda ajoyib!" Biroz vaqt o'tgach, Ali Oisha onamiz va u bilan birga bo'lganlar bilan uchrashdi. Bu uchrashuvda ular o‘zaro kelishuvga erishdilar, shundan so‘ng ikkala qo‘shin ham o‘z qarorgohlarida tinchgina tunab qolishdi. Ammo notinchlik olovini qo‘zg‘atganlar, ya’ni Abdulloh ibn Sabo va uning tarafdorlari, agar tomonlar nihoyat kelishuvga erishsa, bu ularning xavfsizligiga xavf tug‘dirishidan qo‘rqishardi. Tong chog‘ida ular ikkiga bo‘linib, biri Ali (roziyallohu anho)ning qarorgohiga, ikkinchisi Oisha (roziyallohu anho)ning qarorgohiga hujum qildi. Ikkala lagerda ham aldandim, degan qarorga kelgan odamlar qurol olib, ular o‘rtasida shiddatli jang boshlandi. Oysha onamiz palanchada o‘tirgan tuyaning paylari kesilguncha davom etdi. Uning tarafdorlari tarqab ketishdi va jang tugadi. Oisha roziyallohu anhoga kelsak, Ali roziyallohu anho uni barcha zarur narsalar bilan ta’minlab, Madina chekkasigacha piyoda hamroh bo‘lgach, Oysha roziyallohu anhoning ukasi Muhammad ibn Abu Bakr va uning bolalari bir kunlik yo‘lda unga hamroh bo‘lgach, Makkaga qaytib keldi. .
Yuqorida zikr etilgan boʻlinishlar natijasida islomni yomon koʻradiganlar suiisteʼmol qilgan janglardan ikkinchisi Siffin jangi boʻldi. Bu kelishmovchiliklar sababini avvalroq aytib o‘tgan edik. Siffin jangi oldidan Ali va Muoviya roziyallohu anhuning tarafdorlari olti oy davomida xabar almashishgan va bu fakt ularning har ikkisi jangga emas, balki yarashishga intilganliklariga ishonchli dalil bo‘lib xizmat qiladi. . Jang boshlanishidan oldin quyidagi voqealar sodir bo'ldi:
1. Suv manbalari ustida sodir bo'lgan tomonlar o'rtasidagi to'qnashuvlar. Muoviya jangchilari qo‘lida bo‘lgan bu buloqlar uchun kurashda Ali tarafdorlari g‘alaba qozonib, suriyaliklarni ortga qaytarishga muvaffaq bo‘ldilar. Biroq bundan keyin Ali roziyallohu anhu Muoviyaning askarlariga suv olishga ruxsat berdilar.
2. Shundan so'ng tomonlar o'rtasidagi to'qnashuvlar turli muvaffaqiyatlar bilan davom etdi. Hech kim hal qiluvchi g'alabaga erisha olmadi, garchi qandaydir ustunlik hali ham Ali tomonida edi. Bir kundan ortiq davom etgan jangga qaramay, qarama-qarshi tomonlarning jangchilari tunda uchrashib, suhbat qurishdi.

JANG VA QON TOKIKLARNING TUGASHI
Samimiy niyatli odamlar bu voqealar natijasida musulmonlar bir-birini yo'q qilishlaridan qo'rqib, ularni qutqarishni istab, urushni tugatishga intilardi. Amr ibn al-Os, Alloh undan rozi bo'lsin, bu haqda uzoq o'yladi va oxir-oqibat uning xayoliga hakamlik fikri keldi. U bu taklifdan juda mamnun bo‘lgan Muoviyaga o‘z fikrlarini aytdi. Shundan so'ng uning askarlari Qur'on o'ramlarini nayzalarga yopishtirib, ko'tardilar. Alining jangchilari ular bilan jang qilishni to'xtatdilar, jang ham to'xtadi va hakamlik sudi qarori chiqarilgandan keyin barcha jangchilar o'z uylariga qaytishdi.

ALI r.a.v.ning vafoti
Ali roziyallohu anhu hijriy 40/661-yil Ramazon oyining 17-kunida Abdurrahmon ibn Muljam ismli xorijiylardan biri tomonidan o'lik yara olib, vafot etdilar. mo'minlar hukmdorining o'ldirilishi tufayli u Allohga yaqinlashadi. Hijriy 39-yilda haj vaqtida. Abdurrahmon ibn Muljam Makkada o‘zining ikki fikrdoshi bilan uchrashdi va ular musulmonlar o‘rtasida bo‘lib o‘tgan hamma voqeani eslay boshladilar: “Ey, adashganlarning boshliqlarini o‘ldirib, mamlakatni ozod qilsak edi. ulardan!” Abdurrahmon ibn Muljam: “Men seni Alidan qutqaraman”, dedi. Uning sherigi al-Baro ibn Abdulloh: “Men seni Muoviyadan qutqaraman”, dedi, Amr ibn Bakr esa: “Men seni Amr ibn al-Osdan qutqaraman”, dedi. Shundan so‘ng, bularning hammasi bir kechada sodir bo‘lishiga kelishib oldilar va Abdurrahmon ibn Muljam Ali bomdod namoziga borganlarida, Ali roziyallohu anhuni zaharli qilich bilan o‘lim bilan yaraladilar: “Namoz, namoz! Uning hamfikrlariga kelsak, ular Muoviyani ham, Amr ibn al-Osni ham o'ldirishga muvaffaq bo'lishmadi. Alloh taolo mo‘minlar amiriga katta rahmat va yaxshilik bilan mukofotlasin!

ASSOSIYAT YILI
Ali vafotidan keyin iroqliklar Hasan ibn Aliga, Alloh ikkalasidan rozi bo‘lsin, qasam ichdilar. Oradan bir qancha vaqt o‘tgach, Muoviya al-Hasan o‘zi bilan urushni davom ettirish uchun qo‘shin yig‘ayotgani haqidagi mish-mishlarni eshitdi va har ehtimolga qarshi o‘z kuchlarini ham yig‘ishga qaror qildi. “Sahih al-Buxoriy”da Hasan Basriy aytadilar:
- Al-Hasan o'z qo'shinlarini tog'lardek Muoviyaga boshlab keldi. Amr ibn al-As: «Albatta, ularga o‘xshaganlargina qarshilik qila oladilar!» — dedi. Bunga javoban Muoviya: “Ey Amr, agar mana bular o‘ldirsa, ana o‘shalar o‘ldirsa, mening barcha ishlarimni kim hal qiladi?” dedi. Shundan so‘ng u Abd ar-Rahmon ibn Samura va Banu Abdushams qabilasidan bo‘lgan Quraysh qabilasidan Abdulloh ibn Omirni yubordi. U ularga: «Bu odamning oldiga boringlar, u bilan gaplashinglar va yarashishni taklif qilinglar», dedi. Ular Hasanning oldiga kelib, uni tinchlikka moyil qilib, u bilan gaplasha boshladilar. Hasan ibn Ali ularga shunday dedi: “Albatta, biz Abdulmuttalibning avlodlarimiz va bizlarga boylik meros bo‘lib qoldi va bu ummat yaqinda o‘z qoniga bo‘g‘ilib qoladi!” Shunda ular: «Muoviya senga falonchini taklif qiladi va uning taklifini qabul qilishingni so'raydi», dedilar. Hasan: «Buning uchun menga kim kafolat beradi?» deb so‘radi. Ular: "Biz", deb javob berishdi, shundan keyin u endi ulardan hech narsa so'ramadi, yon berdi va sulh tuzishga rozi bo'ldi.
Shu tariqa tartibsizlik tugadi va Alloh taolo musulmonlarni yarashuvga yetakladi, bu esa Hasan ibn Ali roziyallohu anhuning aql-zakovati va taqvosi tufayli amalga oshdi. Bularning barchasi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning “Sahih” al-Buxoriyda keltirilgan so‘zlarini tasdiqlashga xizmat qildi. Abu Bakr (r.a.)dan rivoyat qilinadi:
- Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni minbarda ko'rdim, u kishining yonida (turgan) Hasan ibn Ali va (Rasululloh sollallohu alayhi vasallam) qaradi. Shunda (Hasan) odamlarga: «Albatta, bu o‘g‘lim sayyiddir va shoyadki, Alloh u orqali musulmonlardan ikki katta guruhni yarashtirsa», dedilar.

Ali islomni qabul qilgan birinchi bola bo'ldi; Keyinchalik u islomning ilk tarixidagi barcha voqealarda va payg'ambarning o'z e'tiqodiga qarshi bo'lganlar bilan olib borgan barcha janglarida faol va doimiy ishtirokchi bo'lgan. “Agar men ilmlar shahri bo‘lsam, Ali bu shaharning kalitidir”, dedi Muhammad. Xalifa Usmon isyonkor askarlar tomonidan o‘ldirilganidan keyin Ali xalifa bo‘ldi. Fitnaga turli voqealar sabab bo'ldi - Muoviya bilan fuqarolar urushi va oxir-oqibat xalifaning xorijiy qotil qo'lidan o'limi.

Ali islom tarixiga fojiali shaxs sifatida kirdi. Sunniy musulmonlar uni to'rtta to'g'ri yo'ldagi xalifaning oxirgisi deb bilishadi. Shia musulmonlari Alini birinchi imom va aziz, Muhammad bilan alohida yaqinlik rishtalari, solih inson, jangchi va yetakchi sifatida hurmat qilishadi. Unga ko'plab harbiy jasorat va mo''jizalar berilgan. O'rta Osiyo afsonasida aytilishicha, Alining yetti qabri bor, chunki uni dafn qilgan odamlar Alining jasadi bo'lgan bir tuya o'rniga yettitaga aylanganini ko'rishgan va ularning barchasi turli yo'nalishlarda ketgan.

Hayot hikoyasi

Ali rajab oyining 13-kunida taxminan 600-yilda Makka shahrida Quraysh qabilasining Banu Hoshim qabilasining boshlig‘i Abu Tolib va ​​Fotima binti Asad oilasida tug‘ilgan. Ko'pgina manbalar, xususan, shia manbalari, muqaddas Ka'bada tug'ilgan yagona shaxs Ali bo'lganligi haqida xabar beradi. Alining otasi Abu Tolib Muhammad payg‘ambarning otasi Abdullohning ukasi edi. Ota-onasi vafotidan keyin Muhammad bir necha yil amakisining oilasida tarbiyalangan. O'z navbatida, Abu Tolib bankrot bo'lganida va Muhammadning ishlari, aksincha, Arabistonning eng boy ayoliga uylanishi natijasida yaxshi yo'lga qo'yilganda, uni tarbiyalash uchun Alini oldi. Payg'ambar alayhissalomning Aliga nisbatan doimo otalik tuyg'ulari bor edi. Buni Alining o'zi aytadi:

Birinchi musulmon farzandi

Ali to‘qqiz yoshga to‘lganda Islomni qabul qildi. An'anaga ko'ra, bir kuni Ali Muhammad va uning rafiqasi birgalikda duo o'qiyotganini ko'rdi. U ajablanib qarab turdi va namoz oxirida: "Bu nimani anglatadi?" Rasululloh javob berdilar:

Ali bir oz o'ylanib qoldi va javob berdi:

U butun kechani o'ylar bilan o'tkazdi. Ertasi kuni ertalab u payg'ambarning huzurlariga borib:

Alining ota-onasi o‘g‘lining doimo Muhammadga ergashayotganini payqab, xavotirga tushdi. Bir kuni u o‘g‘li va Muhammadga ergashib, vodiyda namoz o‘qiyotganlariga guvoh bo‘ldi. Abu Tolib o‘g‘li bilan ochiq gaplashib, vaziyatga oydinlik kiritishga qaror qildi. Abu Tolib jiyani bilan suhbatdan so‘ng o‘g‘lidan qaysi dinga e’tiqod qilishini so‘radi, Ali shunday javob berdi:

Keyin Abu Tolib davom etdi:

Shunday qilib, Ali birinchi musulmon farzandiga aylandi.

Payg'ambarning sahobasi

Ali Muhammadning eng sodiq va jasur hamrohi bo‘lib, qizi Fotimaga uylangan. Hijrat arafasida Makkaliklar payg'ambarni o'ldirmoqchi bo'lganlarida, Ali o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, uning o'rnini egalladi va fitnachilarning e'tiborini chalg'itib, payg'ambarga Madinaga sayohat qilish imkoniyatini berdi.

Makka bilan urush

Ali Badr jangida bayroqdor edi. Jang Makka tarafidan Utba ibn Rabi'a, Shayba va Valid ibn Mug'iyra va musulmon tomondan Ali, Hamza va Ubayda ibn al-Horis o'rtasidagi jang bilan boshlandi va shundan keyin uni o'ldirdi. u Hamza bilan yaralangan al-Horisga yordam berishga shoshildi va raqibi Shaibni o'ldirib, musulmonlar bilan Quraysh o'rtasidagi birinchi jang uning qahramonligi uchun mag'lub bo'ldi. Ali "Allohning sher" laqabini oldi (payg'ambarning amakisi Hamza "Alloh" deb ham ataladi).

625-yil mart oyida musulmonlar va Quraysh qoʻshinlari Uhud togʻida birlashdilar. Ali va Talha ibn Abu Talha duelga chiqishdi. Musulmonlarga hujum qilish uchun ishora bo‘lib xizmat qilgan bu jangda Ali g‘olib bo‘ldi. Uhud jangi musulmonlar uchun katta mag‘lubiyatga uchradi.

xalifa

Usmon o‘ldirilganidan uch kun o‘tgach, Ali yangi xalifa etib saylandi. Qasamyod qilganning ertasiga masjidda nutq so‘zlab:

Hukumat tizginini oʻz qoʻliga olgan Ali Madinada tezda tartib oʻrnatdi. Uning hokimiyati Misr, Iroq va Yamanda tan olingan. Biroq, Suriya hokimi va Usmonning qarindoshi Muoviya xalifa Usmonning qotillari bilan aloqalari tufayli o'zini dog'da qoldirgan shaxs (uning fikricha) sifatida yangi xalifaga bay'at qilishdan bosh tortdi. U Damashq masjidida Usmonning qonli ko‘ylagi va xotini Noilaning kesilgan barmoqlarini ko‘rsatdi.

Islom sivilizatsiyasining mashhur shaxslari hayoti va faoliyatiga oid rivoyatlarni tadqiq qilish, tarjima qilish va nashr etish alohida musulmon olimlaridan ham, butun zamonaviy rus islomshunosligidan ham jiddiy e’tibor talab qiladigan sohalardan biridir. Ko‘zga ko‘ringan musulmon olimlari, imomlari va Payg‘ambarimiz (s.a.v.)ning sahobalari qoldirgan ulkan ma’naviy va ilmiy meros bilan yaxshi tanish bo‘lmaslik bu madaniy-tarixiy hodisani noto‘g‘ri tushunishga sabab bo‘ladi.

Islom dinining ulug‘ namoyandalari hayotini yanada to‘liq, har tomonlama yoritish maqsadida eng ulug‘ imomlardan biri, payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ning eng yaqin sahobasi bo‘lmish hazratlari hayoti va faoliyatiga bag‘ishlangan ilk kitob nashr etilmoqda. qizining eri

Fotima va uning vorislarining otasi Ali ibn Abu Tolib (a.s.).

Muhammad payg'ambarning umume'tirof etilgan an'analariga ko'ra, Ali ibn Abu Tolib "Payg'ambarning ilm shahri darvozasi" bo'lib, bu shubhasiz ajoyib va ​​ko'p jihatdan sirli shaxsning bilimining buyukligini ta'kidlaydi. An’anaga ko‘ra, “Payg‘ambar alayhissalom ilm shahri”ga kirmoqchi bo‘lgan har bir kishi ana shu “darvozalardan” o‘tishi kerak, ya’ni islom dinining ilmiy va ma’naviy merosini o‘rganish Ali (ra) hayotini o‘rganmasdan turib mumkin emas.

Ali ibn Abu Tolib hayotiga bag‘ishlangan turli olimlarning asarlarini o‘rganish shuni ko‘rsatadiki, imom haqidagi eng ishonchli, tushunarli va to‘liq asarlardan biri musulmon olimi Fazl Alloh kompaniyasining ko‘lamli asaridir.

Matn kitob muallifi tomonidan berilgan tarixiy ma'lumotlarga ta'sir qilmaydigan ba'zi qisqartmalar bilan taqdim etilgan - bu qaror zamonaviy o'quvchining manfaatlarini hisobga olgan holda qabul qilingan.

Umid qilamizki, bu kitob uni qiziqtiradi va bu tarixiy shaxsning buyukligini anglashga yordam beradi.

Menga kuch va quvvat ber, ey!

Axir, yo'l uzoq, men unga birinchi marta kirishim.

Bugungi kunning nigohi Ka’bada:

U Xudoning nuri bilan yoritilgan.

Bugun mo'minlarning ko'zlari Ka'baga qaratildi,

Xudoning nuri bilan yoritilgan.

Qibladan ko'rsatma paydo bo'ldi, unda

Monxudochilarning ruhiy intilishlari mujassamlashgan.

Shamol daladan gul hidini olib keldimi?

Havodagi ertalabki xushbo'y hid qaerdan keladi?

Antilopa mushk qopini ochdimi?

Havodagi mushk hidi qayerdan keladi?

Xursandchilik uchun, sevishganlar ularning ostidagi oyoqlarini his qila olmaydilar.

Mistiklar noma'lum baxtni boshdan kechiradilar.

Osmon porlab turgan yulduzlar bilan to'lgan va go'yo

Asadning qizi Fotima arslon o‘g‘il tug‘di.

Oh, tulkilar bu sherdan qanday qo'rqishadi!

O'sha nur keldi, inson qalbini yoritdi.

Uning yuzidan ishq alangasi har yoqda yonadi.

Dunyoning mazlumlariga xushxabar yetdi,

Adolat kortejining yaqinlashayotgani ko'rinib turibdi.

Uning go'zal yuzini yorqin quyosh bilan solishtirish mumkin.

Uning chiroyli qoshini oy nuriga qiyoslash mumkin.

U buyuklik va bilimda dunyodan oshib ketadi.

Uning saxiyligi va mehribonligida esa chegara yo‘q.

Taqdir tarafiga boshini egdi

Sadoqatli bandasi qismat bo'lgan.

Faqat u odamlarni boshqarishga loyiqdir

Axir u ustunroq, aqlliroq va munosibroqdir.

Alining ko‘magi bilan Islom kuchayib ketdi.

Uning qilichi bilan tavhid tarmog‘i boyib ketdi.

U Xudoning taxti oldida itoatkorlik bilan boshini egadi

Dushman bilan qilichini kesib o'tishga doim tayyor bo'lgan.

Hurmatdan qiblaga qara.

Tarixchilarning yozishicha, Ali 13-juma kuni tug‘ilgan Rajab"o'ttizinchi yil" am al-fil(598 yil 21 oktyabr) Ka'bada, ya'ni Xudoning ma'badida. Bu tug'ilish ajoyib edi. Bir olim - tadqiqotchi, Hujjatul islom val-muslimin, dedi:

Ey, tavalludi Ka'ba nuri bilan yoritilgan zot!

Oh, bu qobiqning yagona marvaridi!

Ka'bada tug'ilganingiz ajablanarli emasmi?

Egamizning uyi sizning uyingizga aylandi.

U zotning otasi Abdulmutallib ibn Hoshim ibn Abd Manafning o‘g‘li Abu Tolib, onasi esa Asad ibn Hoshimning qizi Fotima edi. Shunday qilib, Alining ota-onasining nasl-nasabi Hoshimiylarga borib taqaladi.

Biroq, bu chaqaloqning tug'ilishi boshqa bolalarning tug'ilishi kabi oddiy emas, balki onasida sodir bo'lgan hayratlanarli ruhiy o'zgarishlar bilan birga bo'lgan. Bu chaqaloqning onasi mo'min edi va Ibrohimning pravoslav diniga e'tiqod qilgan. U doimo Xudoga iltijo qilar va Undan tug'ishini osonlashtirishini so'radi, chunki bu bolaga homilador bo'lib, u Xudoning nuri bilan yoritilganini his qildi. Go‘yo unga bu bolaning boshqa bolalardan keskin farq qilishini aytishgandek edi.

Shayx Saduq va Fattal Nishoburiy rivoyat qiladilarki, Yazid ibn Ka’nab aytdilar: “Men, Abbos ibn Abdulmutallib va ​​Abduluzzo qabilasidan bir necha kishi bilan birga, u yerda o‘tirgan edik. Asadning qizi, mo'minlar amiri Imom Alining onasi Fotimaning oldiga kelganida Allohning ma'badi. U to'qqiz oylik homilador edi va tug'ish og'rig'ini boshdan kechirdi. Ma'badga yaqinlashib, u xitob qildi: "Hazrat! Men senga va sen yuborgan payg‘ambarlarning kitoblarida aytganlariga ishonaman. Buyuk bobom Ibrohimning so‘zlarini tasdiqlayman. U bu muqaddas ma'badni qurdi. Bu ma’badni qurgan zot uchun va qornimdagi farzandim uchun tug‘ilishimni oson qil!” Yazid ibn Ka’nab aytadi: “Biz Xudoning ma’badining orqa devori qanday parchalanib ketganini o‘z ko‘zimiz bilan ko‘rdik. Fotima ma’badga kirib, ko‘zimizdan g‘oyib bo‘ldi. Keyin devor yana siljidi. Biz Xudoning ma'badining eshigidagi qulfni ochishga behuda harakat qildik. Keyin biz hamma narsa Rabbiyning irodasiga ko'ra sodir bo'lganini angladik. To‘rt kundan so‘ng Fotima Allohning ma’badini tark etdi va yangi tug‘ilgan Alini qo‘lida ushlab shunday dedi: “Men barcha oldingi ayollardan ustunman, chunki Osiy Xudoga ishonish harom bo‘lgan bir paytda Xudoga yashirincha ishongan edi. Imron qizi Maryam yangi xurmoni tatib ko'rish uchun qo'llari bilan quruq palma daraxtini silkitdi (va qachon Bayt al-muqaddase u tug'ish og'rig'ini boshladi, Rabbiy unga bu joyni tark etishni buyurdi, chunki bu tug'ruqxona emas, balki ibodat joyi edi). Va men Xudoning ma'badiga kirib, jannat mevalaridan tatib ko'rdim va ma'baddan chiqmoqchi bo'lganimda, Rabbiyning quyidagi xabarini eshitdim: "Ey Fotima, chaqaloqqa "Ali" ismini qo'ying, chunki u haqiqatan ham. Ali (ajoyib. - Per.)". Buyuk Rabbiy dedi: “Men unga O'zimnikiga o'xshash ism tanladim. Men unga o'z ta'limimni berdim va uning aqlini ilmim bilan boyitdim. U Mening ma'badimdagi barcha butlarni yo'q qiladi va Mening ma'badimning tepasida o'qiydi azon(azonga chaqirish. – Tarjima.) va u Meni ulug'laydi. Uni sevib, amrlariga bo‘ysunadigan, u bilan dushman bo‘lib, amrlarini bajarmaydigan kimsa baxtlidir”.

O‘rta asrlar islom olamidagi eng nufuzli va mashhur fors olimi Abu Ali ibn Sino dunyoga soddaroq va jo‘shqin ism – Avitsenna nomi bilan tanilgan. Sharqdagi zamondoshlar uni ruhiy ustoz, donishmand deb atashgan. Va bu juda tushunarli. Avitsenna faylasuflarning butun galaktikasini tayyorlagan va vazir bo'lgan. Ushbu ikki gipostazni birlashtirib, u ideal olim bo'lib tuyuldi.

U o'zining barcha xususiyatlari, jumladan tashqi ko'rinishi bilan jismonan unutilib ketishiga ishondi, lekin ruhning oqilona qismi parchalanishdan qochib qutuladi. Bu so'zlar qisman bashoratli bo'lib chiqdi. Uning fanning turli sohalariga oid asarlari bugungi kungacha o‘rganilib, u haqida filmlar suratga olinib, kitoblar yozilmoqda. Biroq, u bir narsada noto'g'ri edi, olimlar uning ko'rinishini saqlanib qolgan bosh suyagidan tiklashga muvaffaq bo'lishdi. Natijani fotosuratda ko'rasiz.

Bo'lajak faylasuf va jamoat arbobi, shifokor va olim Buxoro shahri (hozirgi O'zbekiston hududi) yaqinidagi kichik bir qishloqda tug'ilgan. Bolada intellektual qobiliyatlarning erta rivojlanishiga otasi (falsafa va fanga qiziqqan amaldor) yordam bergan. O'n yoshida u Qur'onni shunchalik yaxshi bilganki, birlamchi manbalarga ko'ra, "u hayratda qolgan".

Keyin matematika va islom huquqi asoslarini puxta egalladi. Bola Buxoroga kelib, ularning uyiga joylashadigan olim Abu-Abdulloh an-Natiliy rahbarligida keyingi o'qishni davom ettirdi. Tarjimai holini kitoblaridan bilib olish mumkin bo‘lgan Abu Ali ibn Sino tez orada ustozni hayratda qoldirdi va unga ba’zi tushunchalarni tushuntirib berdi. Ko'p o'tmay, u metafizika va fizika bo'yicha kitoblarga mustaqil hujumni boshladi va olimning o'zi ta'kidlaganidek, "uning ichida tibbiyotga ishtiyoq uyg'ondi". Bu unga qiyin bo'lib tuyulmadi va 16 yoshida u tajribali shifokorlar bilan maslahatlashdi va bemorlarga o'zi yordam berdi, "davolashning ilgari hech qaerda ta'riflanmagan yangi usullarini kashf etdi". Iqtidorli tabibning shon-shuhrati tez tarqaladi, Ibn Sino 18 yoshida amir saroyiga kirib, boy kutubxonaga ochiq kirish huquqiga ega bo‘ladi;

Olimning sayohatlari

Faol o'qish yillari o'z o'rnini Abu Ali ibn Sino sarson-sargardonlik davriga bo'shatib berdi. Tarixchilarning asarlarida olimning tarjimai holi taxminiy sanalarda ko'rsatilgan. Shunday qilib, u 1002-1005 yillarda otasi vafotidan keyin Buxoroni tark etadi. U o'sha paytda siyosiy voqealardan uzoqda gullab-yashnagan Gurganj shahriga ko'chib o'tdi. Butun ilmiy hayot bir muassasa – ko‘plab olimlarni birlashtirgan Ma’mun akademiyasi atrofida jamlangan edi. Aynan shu jamiyatga Avitsenna qo'shildi. Ma'lumki, u va uning hamkasblari dunyoviy jihatdan mutlaqo boy bo'lib, yozishmalar va ilmiy munozaralardan zavqlanib, do'stona yashaganlar.

1008 yilda Ibn Sino shaharni tark etishga majbur bo'ldi. Buning sababi shifokorning Sulton saroyiga qolish uchun kelishdan bosh tortishida edi. Yosh olimning bu harakati uni g'azablantirdi. U o'z portretini ko'paytirishni va qo'zg'olonchini qidirib topish va keyin o'z saroyiga etkazish buyrug'i bilan barcha viloyatlarga yuborishni buyurdi. Korxona muvaffaqiyatli bo'lmadi. Ma'lumki, Avitsenna Jurjonda (1012-1014) sargardonligini tugatdi. Bu davrda u o'z risolalarini yaratdi va "Tibbiyot fanlari kanoni" ustida ishlay boshladi.

Biroz vaqt o'tgach, Sulton yana uni topishga harakat qildi va olim o'z sargardonligini davom ettirdi.

Hamadondagi hayot

Tarjimai holi doimiy sargardonlar bilan bog'liq bo'lgan Abu Ali ibn Sino Sulton bosqinlaridan yashirinishga urinish bilan Hamadon shahrida (hozirgi Eron hududi) tugadi. Bu yerda olim 1015 yildan 1024 yilgacha qariyb o'n yil o'tkazdi. Bu juda voqealarga boy yillar edi. U nafaqat fan, balki siyosiy va davlat ishlarida ham faol ishtirok etgan. U hukmdor Shamsad-Dauli bilan tanishligi va muvaffaqiyatli muomalasi tufayli vazirlikka olib kelingan. Biroq, u tez orada harbiy elita bilan to'qnash keldi va ag'darildi. Amir Ibn Sinoni o‘z hududidan tashqariga chiqarib yuborish to‘g‘risida murosa qarori qabul qilib, uni qatldan qutqardi. Doktor 40 kun yashirinib yurdi. Biroq amirning boshiga tushgan yana bir xuruj uni o‘z qarorini qayta ko‘rib chiqishga majbur qildi: zudlik bilan olim topib, uzr so‘rab, yana vazirlikka tayinlang.

Hukmdor vafotidan keyin hokimiyat tepasiga uning oʻgʻli keladi. U Avitsennani yana vazirlik lavozimiga taklif qildi, lekin u rad etdi va Isfaxon amiri bilan yashirin yozishmalarga kirishdi va unga o'z xizmatlarini taklif qildi.

Isfahondagi hayot

Zayande daryosi bo'yida joylashgan va hozirda Eronning Isfaxon shahri Avitsenna (Abu Ali ibn Sino) qo'nim topgan oxirgi joyga aylandi. Bu davr (1024-1037) tarjimai holi ilmiy ishlarga boy. Amir saroyida o‘tgan yillar eng samarali hisoblanadi. Bunga hukmdorning ilmga bo'lgan ishtiyoqi ko'p jihatdan yordam berdi. Aynan shu davrda faylasuf va olim, ehtimol, yigirma jilddan iborat eng keng qamrovli asari - "Odil sudlov kitobi" ni yozgan. Biroq, u dushman bosqinlaridan birida g'oyib bo'ldi.

Ibn Sino o'z hayotini Hamadonda tugatgan va u erda dafn etilgan. U uzoq davom etgan kasallikdan so'ng, 56 yoshida vafot etdi, manbalarda "kolik" deb ataladi.

Tibbiyotda ishlaydi

Tibbiyot Abu Ali ibn Sino hayoti davomida shuhrat qozongan asosiy faoliyat sohasidir. "Tibbiyot qonuni" (quyida tasvirlangan) - u tomonidan 1023 yilda yozilgan kitoblar seriyasi (jami besh jild) eng mashhurlaridan biridir. Shunga ko'ra, 12-17-asrlarda G'arb va Sharqning ko'plab shifokorlari tibbiyot asoslarini o'rganishgan.

Kitobda Avitsenna ko'plab kasalliklarga suv va ovqatni buzadigan va tashuvchisi bo'lgan mayda jonzotlar sabab bo'lishi mumkinligini aytdi. U bir qator kasalliklarni o'rganib, vabo va vaboni ajratdi, moxovni tasvirlab berdi va chechakning yuqumliligini ta'kidladi, shuningdek, jarrohlik operatsiyalari bilan bog'liq masalalarni yoritib berdi va "murakkab" dorilar mavzusini ochib berdi (ularning yarmidan ko'pi o'simlikka tegishli. ).

Ibn Sino "Nabz haqida risola", "Sharobning foyda va zarari haqida", "Dorilar", "Qon olish uchun qon tomirlari", "Tib haqida she'r" va boshqa ko'plab asarlari bilan mashhur (jami - 274 ta qimmatbaho qo'lyozmalar).

Kimyo va astronomiya

Ma'lumki, Avitsenna efir moylarini distillash jarayonini kashf etgan, shuningdek, sulfat, nitrat va xlorid kislotalari, kaliy va natriy gidroksidlarini qanday olishni bilgan.

Olim Aristotelning astronomiya sohasidagi qarashlarini tanqid ostiga olib, yulduzlar va sayyoralarning o‘z nuri bilan porlashi, uni quyoshdan aks ettirmasligiga qarshi chiqdi. U o'z kitobini yozgan, unda Ptolemey ijodiga sharhlar kiritilgan.

Kitoblar va filmlardagi rasmlar

Ko‘pgina yozuvchi va rejissyorlar o‘z kitoblari va filmlari uchun bosh qahramon sifatida Abu Ali ibn Sinodek shaxsni tanlashsa, ajabmas. Mashhur faylasuf va shifokorning tarjimai holi fojiali voqealar va chinakam muhim kashfiyotlarga boy. Eng mashhur asar Nuh Gordonning 1998 yilda nashr etilgan va 2013 yilda Filipp Stölzlam tomonidan suratga olingan "Avitsennaning shogirdi" kitobidir (filmdan lavhalar quyida keltirilgan).

Olimning hayoti mavzusiga ispan yozuvchisi E. Teodoro ham murojaat qildi. Uning romani “Avitsenna qo‘lyozmasi” deb nomlanib, Ibn Sino hayotining alohida epizodlari haqida hikoya qiladi.

O‘rta asrlar dunyosida Abu Ali ibn Sino tibbiyotda kashf etgan narsadan qimmatliroq va foydaliroq narsa bo‘lishi mumkinmi? Biologiya, astronomiya, mexanika, falsafa, adabiyot, tibbiyot, psixologiya - u juda bilimdon va bilimli bo'lgan fanlar. Bundan tashqari, u o'tkir aqlga ega edi va zamondoshlarining fikriga ko'ra, fenomenal xotira va kuzatish. Bu fazilatlar va ko‘plab asarlar fors olimi xotirasini asrlar davomida abadiylashtirib kelgan.

Ali ibn Abu Tolib

(40/661 yilda o'ldirilgan)
buyuk siyosiy va jamoat arbobi, Muhammad payg'ambarning amakivachchasi va kuyovi, uning eng yaqin sahobasi, to'rtinchi solih xalifa. U Abu Hasan, Abu Turob va Haydar deb ham atalgan. Muhammad payg'ambar uni Murtada deb atagan - qanoatga loyiq, tanlangan. Payg‘ambar alayhissalom uni hadislardan birida atagan yana bir ism Ma’ul (bu so‘z ko‘p ma’noga ega, masalan, ustoz, mahbub). Xalifalik davrida Ali amir al-mo'minin (mo'minlar boshlig'i) unvonini oldi. Uning otasi Abu Tolib, onasi Fotima binti Asad, bobosi Abdulmutallib edi. Ali ibn Abu Tolib yoshligidanoq Muhammad payg‘ambarning yonida bo‘lgan. Islomni birinchilardan bo‘lib qabul qilgan. Ali 10 yoshida dinni qabul qildi va butun umrini islom g‘oyalariga xizmat qilishga bag‘ishladi. U o‘zi sodiq bo‘lgan payg‘ambarning hurmati va birodarlik muhabbatidan bahramand bo‘lgan. Ali umrining butun Makka davrida Muhammad payg'ambarni tark etmadi. Hijrat arafasida Makkaliklar payg‘ambarni o‘ldirmoqchi bo‘ldilar. Biroq uning uyiga kirgach, o‘sha yerda Alini topdilar, u o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, uning o‘rnini egallab, fitnachilarning e’tiborini chalg‘itadi. Payg'ambarning o'zi allaqachon Madina tomonga jo'nab ketgan edi. Makkaliklar Alini o‘ldirmay, qo‘yib yubordilar. Shundan so‘ng u ham Madinaga borib, barcha ishlarida payg‘ambarning yonida bo‘ldi. Alining birinchi jangovar sinovi Badr jangi (2-hijriy) bo‘lib, u yerda bayroqdor bo‘lgan. Jang oldidan darhol Makka mushriklarining boshliqlaridan biri Valid ibn Mug‘iyra bilan yakkama-yakka jang qilib, uni o‘ldirdi. Keyin qiyin ahvolga tushib qolgan Abu Ubaydaga yordamga shoshildi va raqibini o‘ldirdi. Bu jangda musulmonlarning g‘alaba qozonishiga Ali katta hissa qo‘shdi. Qahramonligi uchun unga “Ollohning arsloni” laqabi berilgan. Payg‘ambarimiz unga “Zulfiqor” deb atalgan vilkali qilich berdilar. Badrdagi g‘alabadan so‘ng unga urush o‘ljasi sifatida qilich, qalqon va bitta tuya berildi. Badr jangidan keyin Ali Muhammad payg‘ambarning qizi Fotimaga uylandi. Bu nikohdan uning uch o‘g‘li – Hasan, Husayn va Muhsin, ikki qizi – Zaynab va Ummu Kulsum dunyoga keladi. Ali hijriy 8-yilda Makkani fath qilgan musulmonlar qo‘shinining bayroqdori edi. Musulmonlar shaharni to‘liq o‘z qo‘liga olgach, Muhammad payg‘ambar u bilan birga Ka’baning butlarini ezdi. Hijriy 8-yilda Makka qoʻlga kiritilgach, bir qancha qabilalar, jumladan, Havazin va Saqif qabilalari musulmonlarga qarshi chiqdilar. Hal qiluvchi jangda musulmonlar qiyinchilik bilan g‘alabani qo‘lga kiritishdi. Bu jangda Ali ham g‘alabaga hissa qo‘shdi va musulmonlar mag‘lub bo‘lish arafasida bo‘lganday ishonch bilan jang qildi. Ali vafotigacha Muhammad payg‘ambar bilan birga edi. Abu Bakr birinchi roshid xalifa etib saylanganlarida payg'ambarning janozalarini tayyorlash bilan band edi. Ali nafaqat jangovar fazilatlari, balki donoligi, ilmliligi bilan ham ajralib turardi. U payg‘ambar vafotlaridan keyin ham o‘zining barcha eng yaxshi fazilatlarini namoyon etib, xalifalikni mustahkamlash va musulmon jamiyati rivojiga bor kuchi bilan hissa qo‘shdi. Ikkinchi odil xalifa Umar davrida Ali uning eng ishonchli va eng yaqin kishilaridan biri edi. Umar turli davlat masalalarida u bilan tez-tez maslahatlashib, biron sababga ko‘ra Madinani tark etgan bo‘lsa, o‘z o‘rnida qoldirar edi. O'sha paytda Ali xalifalikning oliy qozisi (qozisi) bo'lib xizmat qilgan. O‘limidan biroz oldin Umar Alini davlat rahbari lavozimiga oltita nomzoddan biri sifatida ko‘rsatdi. Biroq oltilik kengashida Usmon xalifa etib saylandi. Uchinchi odil xalifa Usmon davrida Ali oliy qozi (qozi) sifatida faoliyatini davom ettirdi va xalifaning eng ishonchli va yaqin kishilaridan biri edi. Usmon hukmronligining oxirida xalifalikda anarxistik qoʻzgʻolon koʻtarildi. Makkaga yetib kelib, uni o‘ldirishdi. Ali Usmonning uyini qamal qilganda undan xavf-xatarni oldini olish uchun barcha imkoniyatlarni ishga solib, isyonchilar bilan qiyin muzokaralar olib bordi. Hatto ikki o‘g‘li Hasan va Husaynni xalifani himoya qilish uchun yubordi. Usmonning o‘ldirilishi natijasida xalifalikda siyosiy vaziyat murakkablashdi va virtual anarxiya o‘rnatildi. Bunday og‘ir sharoitda Alidan davlatga rahbarlik qilishni so‘rashdi. U uzoq vaqt hokimiyatdan voz kechganiga qaramay, oxir-oqibat u taslim bo'lishga majbur bo'ldi, chunki aks holda xalifalikdagi vaziyat butunlay nazoratdan chiqib ketishi mumkin. Shunday qilib, 35/656-yilda Ali to'rtinchi haq yo'l xalifa bo'ldi. Ali xalifalikning eng og‘ir va og‘ir davrida hokimiyat tepasiga keldi. Shtatda fuqarolar urushi allaqachon boshlangan edi va u barcha sa'y-harakatlariga qaramay, bu jarayonni to'xtata olmadi. Usmonning o‘ldirilishidan g‘azablangan qavm va payg‘ambarning sahobalari Alidan isyonchilarni zudlik bilan jazolashni talab qiladilar. Boshqa tomondan, qo'zg'olonchilarning harbiy kuchlari ham etarli edi va ular bilan kurashish unchalik oson emas edi. Shu bois, Ali ikki o‘t orasiga tushib, muammoni asta-sekin hal qilishga harakat qildi. Avvalo, barcha sahobalar va viloyat rahbarlarining ishonchini qozonishga harakat qildi. Biroq, 1936 yilda Basrada Alining shtatdagi vaziyatni hal qilish haqidagi barcha umidlarini puchga chiqargan voqealar yuz berdi. Turli kuchlar vakillari Usmonning o‘ldirilishi uchun qasos olishni talab qilib, u yerga to‘plana boshladi. U yerda Makkadan karvon bilan yetib kelgan Muhammad payg‘ambarning rafiqasi Oisha ham bor edi. To‘polonning oldini olish maqsadida Ali o‘z qo‘shinlari bilan Basraga yo‘l oldi. Ammo u qon to‘kilishini istamadi va Oisha bilan, shuningdek, boshqa nufuzli sheriklari – Talha va Zabayr bilan muzokaralar olib bordi. Mojaro tinch yo'l bilan hal bo'ladiganga o'xshardi. Biroq, Usmonning o'ldirilishida ishtirok etgan shahardagi isyonchilar mojaroning tinch yakunlanishidan manfaatdor emas edilar va tomonlar o'rtasida oddiy ichki mojaroni qo'zg'atdilar, bu esa "Tuya" (Jamol) deb nomlangan katta jangga olib keldi. ). Bu jangda Ali qoʻshinlari gʻalaba qozonganiga qaramay, bu gʻalabadan keyin davlatdagi siyosiy vaziyat yanada murakkablashdi. Misr va Iroqdagi turli guruhlar ham Alining hokimiyatiga qarshi chiqdi. Biroq, xalifa Ali Suriya hukmdori Umaviylar urug'idan bo'lgan Muoviya ibn Abu Sufyon timsolida eng jiddiy qarshilikka duch keldi, u o'sha vaqtga kelib ancha nufuzli va mashhur shaxsga aylandi. U Alini xalifa deb tan olishdan bosh tortdi. Bunga javoban Ali unga qarshi harakat qildi va tomonlar 37-yilda Siffindagi hal qiluvchi jangda uchrashdilar. Muoviya qo‘shini og‘ir ahvolga tushib, o‘z pozitsiyalarini yo‘qota boshladi. Keyin suriyaliklar nayzalarining uchiga Qur'on varaqlarini taqib, Alini Xudoning hukmiga chaqirdilar. Ali ular bilan yarim yo'lda uchrashdi va arbitrajda muammoni tinch yo'l bilan hal qilishga intildi. Biroq, bu sud jarayoni natijasiz yakunlandi. Qolaversa, Alining bu qaroridan norozi bo‘lgan ba’zi tarafdorlari uni tark etib, Aliga ham, Muoviyaga ham qarshi chiqqan xorijiylik tariqatini tuzdilar. Ali 38-yilda Nahravon jangida xorijiylarga qarshi chiqib, ularni mag‘lub etadi. Biroq, bu mag'lubiyat bu isyonkor guruhni yo'q qilish muammosini hal qilmadi. Qolaversa, xalifalikda xorijiylar jamiyatning ma’lum bir qismi orasida mashhur bo‘lib ketgan. Bu guruh vakillari ijtimoiy-siyosiy hayotning barcha jabhalariga kirib bordilar. Xalifa Alining o‘zi qo‘shinida ularning ko‘pi bor edi. Asta-sekin ular partizan urushi, fitna taktikasini qo'llay boshladilar, terrorchilik va qo'poruvchilik harakatlarini amalga oshira boshladilar. Bu muammo musulmon hukmdorlarining ko'p avlodlari uchun jiddiy beqarorlik omiliga aylandi. Alining qarorgohidagi bo‘linishdan foydalangan Muoviya faol harakatga kirishdi. 38-yilda uning sarkardasi Amr ibn al-Os Misrni egalladi. 1939 yilda suriyaliklar Iroqqa hujum qilishdi. 40-yilda Muoviya askarlari Hijoz va Yamanga kirdilar. Ammo keyin xalifa Ali qo'shini bu hujumni to'xtatib, suriyaliklarni ortga qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Ammo jang paytida ular xalifa Ali ibn Abu Tolibning fojiali o'limi haqida xabar oldilar, u xorijiy qotil Ibn Muljam qo'lidan o'ldi va shu tariqa Nahravondagi mag'lubiyat uchun undan o'ch oldi. Shundan so‘ng Alining tarafdorlari uning o‘g‘li Hasanga bay’at qilishdi. Lekin Hasan ibn Ali davlatdagi kuchlar muvozanati uning foydasiga emasligini tushundi. Shuning uchun u Muoviya bilan hokimiyatni ikkinchisiga topshirish haqida muzokaralar boshladi. Natijada Muoviya 41 hijriy yili Kufaga keldi. Al-Hasan barcha vakolatlarini yangi xalifaga topshirdi va ukasi al-Husayn bilan birga Madinaga jo‘nab ketdi. Bu voqea roshid xalifalar hukmronlik davrini tugatdi va davlat monarxiyaga aylandi. Hokimiyat tepasiga kelgan Muoviya Umaviylar sulolasiga asos soldi va bu sulola qariyb 100 yil hokimiyatda qoldi. Ali ibn Abu Tolib Qur'on, tafsir, hadis va fiqh ilmining eng buyuk mutaxassislaridan biri edi. U bu ilmlarning barchasini to'g'ridan-to'g'ri Muhammad payg'ambardan o'rgangan, u Alini qobiliyatli va malakali shaxs sifatida juda qadrlagan. Ali Qur'onni to'liq yoddan bilgan va Muhammad payg'ambarning Allohdan olgan vahiylarni (vahiylarni) yozib olib, yodlagan payg'ambarning kotiblaridan biri edi. Davlat rahbari bo‘lganidan keyin ham ilm-fan yo‘lida o‘qishni to‘xtatmadi, uning rivojiga turtki berdi. Jumladan, Madinada maktabga asos solgan. U bu maktabga Abu Asvad ad-Dualiyni arab tili, Abdurrahmon as-Sulamiyni Qur’oni karim, Kumayl ibn Ziyodni tabiiy fanlar o‘qituvchisi etib tayinladi. Ali hokimiyatda bo‘lgan vaqtlarida ham qonuniy buyruq (fatvo) berishda davom etgan. Alining shaxsiy ijobiy fazilatlari ham ko'p edi. U mard, qo‘rqmas, hayotidagi barcha mashaqqat va mashaqqatlarga matonat bilan chidadi. U hech qachon ko'nglini yo'qotmagan yoki umidini yo'qotmagan. U doimo maqsadli yurib, maqsadiga erishdi. Bu Muhammad payg‘ambar va dastlabki uch xalifaning hayotida ham, xalifalik davrida ham, siyosiy vaziyatning murakkabligi va noaniqligiga qaramay, Ali urushni oxirigacha davom ettirganida ham shunday bo‘lgan. xorijiy qotilning xiyonatkor zarbasi bilan urildi. Shialikda Ali va uning avlodlari shaxsiga alohida ahamiyat beriladi. U Muhammad payg'ambarning yagona qonuniy merosxo'ri sifatida ko'riladi, u jamiyatga rahbarlik qilish uchun undan aniq ko'rsatmalar olgan. Shialikda Ali - mutaxasis va ezoterik bilimlarni uzatuvchi, unga kuchlarini Xudoning o'zi bergan rahbardir. Kelajakda esa rahbarlik (imomiyat) faqat uning bir avlodidan ikkinchisiga o'tadi. Shialar Alini o'zlarining birinchi ma'sum imomi deb bilishadi. "Ekstremal" shialar orasida Ali hatto Xudoning o'zi mujassamlangan deb hisoblanadi. Shialikning bu qoidalarining barchasi sunniylar tomonidan rad etilgan.

(Manba: “Islom ensiklopedik lug‘ati” A. Ali-zoda, Ansor, 2007)

• Ali Zayn al-Obidin
• Ali ibn Muso

Boshqa lug'atlarda "Ali ibn Abu Tolib" nima ekanligini ko'ring:

Ali ibn Abu Tolib- Arab. ʿly bn ạ̉by ṭạlb‎‎ Alining arab tilida xattotlik tasviri... Vikipediya

Jafar ibn Abu Tolib- (8/629 yilda vafot etgan) Muhammad payg'ambarning amakisi, Abu Tolib o'g'li. Makkada tug'ilgan. Islomni birinchi qabul qilganlardan biri. Musulmonlar ta’qibi paytida Ja’far Efiopiyaga hijrat qildi. Bir muncha vaqt o'tgach, ikki nufuzli kishi Efiopiya Najoshi Najoshiyga keldi ... ... Islom. Ensiklopedik lug'at.

Abu Tolib ibn Abdulmutallib- Abu Tolib ibn Abdul Mutalib (arab. ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṷlb‎‎‎‎; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, qachon Abu ... Vikipediya

Abu Tolib- Ibn Abdul Mutalib (arab. ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṭlb‎‎‎‎; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, qachon Abu Tolib... ... Vikipediya

Abu Tolib ibn Abdulmuttalib- (arab.: ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṷlb‎; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, Abu Tolib bankrot bo'lganida va biznes... ... Vikipediya

Sa'd ibn Abu Vaqqos- sʿd bn ạ̉by wqạẵ Tug'ilgan ismi: Saad Kasb: harbiy rahbar, davlat arbobi Tug'ilgan yili: Milodiy 595 yil ... Vikipediya