Xorda. Xoxlidagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi. Xor so'zining ma'nosi

XOR

Xristian cherkovidagi qirol eshiklarining o'ng va chap tomonidagi qurbongoh oldidagi baland platformada qo'shiqchilar uchun joy.

Qo'shiqchilarning o'zlari, shunday joyda qo'shiq aytishadi; ruhoniy a'zosi.

Rus tilining katta zamonaviy tushuntirish lug'ati. 2012

Shuningdek, lug'atlar, entsiklopediyalar va ma'lumotnomalarda rus tilida so'zning talqinlari, sinonimlari, ma'nolari va KLIROS nima ekanligini ko'ring:

• XOR Cherkov atamalari lug'atida:
  
• XOR pravoslav cherkovi atamasida:
  ma'baddagi xor uchun mo'ljallangan joy. Xorlar ikkala uchida joylashgan ...
• XOR Pravoslav entsiklopediya daraxtida:
  "TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching. Xor - ibodatxonadagi xor uchun mo'ljallangan joy. Xorlar taglikning ikkala uchida joylashgan. ...
• XOR Katta ensiklopedik lug'atda:
  
• XOR Brokxauz va Evfron entsiklopedik lug'atida:
  pravoslav cherkovidagi ruhoniylar, ya'ni ruhoniylar - kitobxonlar, qo'shiqchilar (xorchilar), shuningdek, odamlar ... xizmat paytida o'tirgan joy.
• XOR Zamonaviy entsiklopedik lug'atda:
  
• XOR
  (yunoncha kleros), rus pravoslav cherkovida qo'shiqchilar, kitobxonlar va ... uchun ikonostaz oldidagi dasda joy bor
• XOR Entsiklopedik lug'atda:
  a, m Xristian cherkovida xor uchun joy. Xor - xorga tegishli, ...
• XOR Entsiklopedik lug'atda:
  , -a, m Cherkovda: qurbongohning ikki tomonidagi supada xonandalar uchun joy. II adj. xor xonasi, ...
• XOR Katta rus entsiklopedik lug'atida:
  KLIROS, qurbongohning ikkala tomonidagi balandlik, Masihdagi joy. qo'shiqchilar uchun cherkovlar ...
• XOR Brokxaus va Efron entsiklopediyasida:
  ? pravoslav cherkovidagi ruhoniylar, ya'ni ruhoniylar xizmat paytida o'tirgan joy? kitobxonlar, xonandalar (xorchilar) va...
• XOR Zaliznyakga ko'ra to'liq aksentli paradigmada:
  kli"ros, kli"rosy, kli"rosa, kli"rosov, kli"rosov, kli"rosam, kli"ros, kli"rosy, kli"rosom, kli"rosami, kli"ros, ...
• XOR Rus tilining mashhur tushuntirish entsiklopedik lug'atida:
  -a, m. Xristian cherkovida: ibodat paytida qo'shiqchilar uchun qurbongohning ikki tomonida ko'tarilgan platforma. Ota tugagach, va...
• XOR Xorijiy so'zlarning yangi lug'atida:
  (gr. kleros) nasroniyda xor uchun joy ...
• XOR Xorijiy iboralar lug'atida:
  [gr. kleros] nasroniyda xor uchun joy ...
• XOR Ruscha sinonimlar lug'atida:
  klyros,...
• XOR Efremova rus tilining yangi izohli lug'atida:
  m. 1) Xristian cherkovida qo'shiqchilar uchun joy (qirollik eshiklarining o'ng va chap tomonidagi qurbongoh oldidagi baland platformada). ...
• XOR Lopatinning rus tili lug'atida:
  kl'iros, ...
• XOR Rus tilining to'liq imlo lug'atida:
  xor, ...
• XOR Imlo lug'atida:
  kl'iros, ...
• XOR Ozhegovning rus tilining lug'atida:
  Cherkovda: old tomondan ikki tomondan baland platformada xorchilar uchun joy...
• XOR Zamonaviy tushuntirish lug'atida, TSB:
  qurbongohning ikki tomonida baland platforma, chorchilar uchun xristian cherkovidagi joy ...
• XOR Ushakovning rus tilining izohli lug'atida:
  xor, m (yunoncha kleros) (cherkov). Ikonostaz oldidagi baland platformada, cherkovning o'ng va chap tomonida cherkovda xonandalar uchun joy ...
• XOR Efrayimning tushuntirish lug'atida:
  xor m 1) Xristian cherkovidagi qo'shiqchilar uchun joy (qirollik cherkovining o'ng va chap tomonidagi qurbongoh oldidagi baland platformada ...

Men tan oluvchidan xorda kuylash uchun fotiha so'raganimda, u men unchalik e'tibor bermagan bir iborani aytdi: "Xor birinchi o'rinda, Yovuz odam cherkov qo'shig'ini yoqtirmaydi. shuning uchun vasvasalarni kuting." Bir oy o'tgach, ko'z yoshlarim bilan e'tirof etuvchim oldiga yangi marhamat uchun keldim - xorni tark etish uchun: "Men qila olmayman, bu ishlamayapti, bu meniki emas". Javob qattiq edi: "Regent sizni quvib chiqarganida ketasiz. Endi men qo'shiqsiz qanday yashashimni tasavvur qila olmayman. Garchi men hali ham o'zimdan so'rayman: agar men qancha va'da qilingan vasvasalar bo'lishini bilsam, xorga borishga qaror qilgan bo'larmidim?

Yaqinda Internetdagi qo'shiq kuylash forumlaridan birida men o'qidim: xorchilar go'yoki cherkovning "elitasi": intizom yo'q, ibodat yo'q, juda ko'p takabburlik va takabburlik. Men g'azablanmoqchi edim, lekin ... fikrimni o'zgartirdim. Chunki, mening katta afsuslansam, bu filippikda ma'lum miqdorda haqiqat bor. Mening maqsadim cherkov xorida qo'shiq aytmoqchi bo'lganlarni qo'rqitish emas - men boshlang'ichni, garchi umumiy ma'noda bo'lsa ham, uni nima kutayotganini va nimaga tayyor bo'lishi kerakligini tasavvur qilishni xohlayman.

Cherkovga kelgan kishi yangi boshlang'ich davrini tugatganida, u nasroniy bo'lish oson ish emasligini tushunadi. Ajam qo'shiqchi Xudoga qo'shiq aytish qiyinligini tezroq tushunadi. Qo'shiqchi bolalar xoridan "katta bo'lganida" yaxshi - u asosiy donolikni allaqachon biladi va xorga qo'shilish jarayoni og'riqsizdir. Muammo shundaki, faqat bir nechtasi bunday "o'tish" ni amalga oshiradi. Va har bir cherkov bolalar xorini tarbiyalashga qodir emas.

Odatda xorga ikki yo'l bilan boradi (biz professional qo'shiqchilarni hisobga olmaymiz). Ma'badda allaqachon katta, kuchli xor yoki hatto ikkita - "o'ng" va "chap" (havaskor, ta'lim yoki kundalik deb ham ataladi) mavjud. Bir cherkov a'zosi (yoki ko'pincha cherkov a'zosi) hamma bilan birga "Men ishonaman" va "Otamiz" ni muntazam ravishda kuylab, nihoyat jasorat topadi, regentga yaqinlashadi va tortinchoqlik bilan so'raydi: "Xorga qo'shilsam bo'ladimi ...? ” Ikkinchi variant esa, butun mamlakat boʻylab qoʻshiq kuylash vaqtida diqqat bilan tinglaydigan va nihoyat, boʻlajak qoʻshiqchiga yaqinlashib kelayotgan ona regentdan boshqa hech kim qoʻshiq aytadi: “Sizni bir paytlar musiqa maktabining uchta sinfini bitirgandirsiz deyishadi xorda kuylashga harakat qilamanmi?

Odam harakat qila boshlaydi. Ko'pincha, birinchi mashq yoki xizmatda u hech narsani bilmasligi va hech narsa qila olmasligi ma'lum bo'ladi. Va agar u mumkin bo'lsa ham, bu qandaydir tarzda to'g'ri emas. Unli tovushlarni chalkashtirib yubormaslik uchun barmoqlarimni egib yurganimda, nima haqida ekanligini tushunmay stichera yoki troparion kuylaganim ma’lum bo‘ldi. Men eslatmalarni kuzatib borganimda, litaniya tugadi, lekin men hali ham ibodat qilishga vaqtim yo'q edi. Va umuman olganda, xizmat bir daqiqaga uchib ketdi va yuklash ishi tugallanganda jismoniy tuyg'uni qoldirdi, ayniqsa xor kichik bo'lsa va siz qo'shiq kuylashingiz kerak emas. Lekin qanday qilib biz «bir og'iz bilan Xudoni ulug'lashimiz» mumkin? Ma'badda ibodat qilganimda, hamma narsa biroz boshqacha bo'lib tuyuldi ... Bu yangi kelganning birinchi vasvasasi edi.

Kimdir darhol odamga xorda ibodat so'z bilan emas, balki amallar bilan amalga oshirilishini tushuntirsa yaxshi bo'lardi. Yig'ilganlarni ibodat qilishga undaydigan go'zal qo'shiqning o'zi ibodatdir. Xoristlar bir vaqtning o'zida maxsus litaniya kuylashlari va xotira marosimini o'qishlari odatiy hol emas. Ikkalasi ham yomon bo'lib chiqadi ...

Shunday bo'ladiki, ular yomon kuylashdi, regent izoh berdi va darhol tushkunlik va "Men qo'shiqchi emasman!" Agar siz yaxshi qo'shiq aytsangiz, o'zingizni maqtashni xohlaysiz: "Voy, men qanchalik yaxshiman!" Qanday bo'lmasin, mening tan oluvchim Rabbiyga rahmat aytishni maslahat berdi. Yaxshi chiqdi - "Xudoga shukur!" Bu yomon - bu hali ham "Xudoga shon-sharaflar!"... Ko'pgina xorlarda qo'shiqchilarning homiysi - Sent-Roman shirin qo'shiqchining ikonasi bor. Shuningdek, men umidsizlik paytida uning hayotini qayta o'qishni tavsiya qilaman. Va o'ylab ko'ring: "Men haqiqatan ham Avliyo Roman xohlaganidek Xudoga qo'shiq aytishni xohlaymanmi yoki shunchaki o'zimning bema'niligimga xushomad qilyapmanmi?"

Xorda tartib-intizom haqida gap boradi. Ayniqsa, jamoatsiz professional qo'shiqchilar ko'pincha qo'shiq aytadigan katta "bayram" xorlarida. Regent bilan kechikmasdan, gaplashmasdan va bahslashmasdan kam joylarga yetib olish mumkin. Har bir rejissyorga ham musiqiy qismga, ham tarbiyaviy qismga yetarlicha vaqt ajratilmaydi. Va hamma ham beparvo primani "tarbiyalashga" qaror qilmaydi: u xafa bo'ladi va ketadi, keyin kichik maosh bilan boshqa odamni qidiradi ...

Ish haqi - bu alohida suhbat. Chap xorlar odatda Xudoni ulug'lash uchun kuylashadi. Qaysidir darajada ular uchun bu osonroq. Garchi bu erda ham aldanib qolish xavfi bor: "Mana, ular o'z manfaatini ko'zlaydiganlar, pul uchun qo'shiq aytishadi va men yollanma". O'ng qanot xorning "o'zini izlovchilar" o'z tashvishlariga ega: ish haqi past va biz xohlaganimizdan kamroq rejalashtirilgan xizmatlar mavjud. Katta shaharlardagi katta soborlardan tashqari, hamma joyda stavka haqiqatan ham kichik. Bir marta men e'lon qildim: "Qo'shiqchilar xohlaydi" va odatdagi tarifimizni ko'rsatdim. Men maslahat oldim: bunday pul uchun parishionlardan buvisi yoki bobosini qidiring.

Aytgancha, ish haqi mavzusi eng dolzarb mavzulardan biridir. Bir narsa aniq: regent yoki qo‘shiqchining maoshiga yashash haqiqatga to‘g‘ri kelmaydi. Biroq, Rabbiy O'zining rahm-shafqati bilan qo'shiq aytishning haqiqiy fidoyilarini tark etmaydi. Ammo ba'zida odam shunday deb o'ylaydi: "Haqiqiy qo'shiqchi vaqtini behuda o'tkazmasligi kerak, men oilamni boqishim kerak, shuning uchun bema'ni bo'lgandan ko'ra, umuman qo'shiq aytmaganim yaxshi". Odatda, bunday "sobiq xorchilar" o'zlarining qalblarida noto'g'ri ekanligini tushunishadi, lekin ular xor qo'shiqlarini boshqa ish bilan birlashtirganlardan qattiq g'azablanadilar (va bular ko'pchilik).

Biroq, menga "sobiq qo'shiqchilar" umuman yo'qdek tuyuladi. Xorga qo‘shimcha pul topish yoki qo‘shiq va go‘zal musiqa jarayonidan bahramand bo‘lish uchun kelganlar bor – xuddi xor to‘garagidagi kabi. Haqiqiy qo'shiqchilar kelmaydi - Rabbiy ularni, ba'zan esa eng hayratlanarli yo'llar bilan olib keladi. Do‘stlarimdan biri aytganidek, haqiqiy xonanda o‘z xohishi bilan xorni tark etmaydi. U muvaffaqiyatsizliklarni boshdan kechiradi, ibodat qiladi, o'qiydi, lekin u xorsiz yashay olmaydi.

“Ibodat qoidasi ruhni to'g'ri va muqaddas boshqaradi, uni Xudoga Ruh va Haqiqatda sajda qilishni o'rgatadi (Yuhanno 4:23), o'z-o'zidan qolgan ruh esa ibodatning to'g'ri yo'lidan yura olmadi. O'zining zarari va gunoh tufayli qorayganligi sababli, u doimo yon tomonlarga, ko'pincha tubsizlikka aylanardi: endi beparvolikka, endi xayolparastlikka, endi o'zining bema'niligi va o'zligi tomonidan yaratilgan turli xil bo'sh va aldamchi yuqori ibodat holatlarining arvohlariga. - sevgi."

Avliyo Ignatius Brianchaninov

Maqolada xor xonandalarining namozga munosabati muhokama qilinadi. Maqola pravoslav cherkovlarining barcha parishionlari va ruhoniylariga qaratilgan bo'lib, biz ruhoniylar ham bizning dalillarimizga e'tibor berishadi deb taxmin qilishga jur'at etamiz.

Muammoning dolzarbligi shundaki, hozirgi vaqtda ko'plab xorchilar va xoristlar ibodatni o'zlarining qo'shiq aytishlari deb bilishadi, xorda xonandalarning individual ibodat bilan ishtirok etishi, ba'zi hollarda, istisno qilinadi.

Muhokama uchun olib chiqmoqchi bo'lgan asosiy g'oya: agar odam uyda, tinch muhitda namoz o'qimasa, unda vasvasalar ko'p bo'lgan xorda namoz o'qimaydi deb taxmin qilishimiz mumkin. Mualliflar ushbu maqoladan chiqarmoqchi bo'lgan umumiy xulosa shundan iboratki, xorda faqat kechqurun va ertalabki qoidalarni to'liq yoki unga yaqin biladigan yoki hech bo'lmaganda ma'lum bir minimal ibodatni o'z ichiga olgan qo'shiqchilarni kuylash tavsiya etiladi. uy qoidasi.

Ushbu mavzu doirasida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan birinchi savol - pravoslav nasroniy uchun uyda namoz o'qish qoidalariga ehtiyojni belgilaydigan rus pravoslav cherkovining qoidalari bormi?

Laytlarga qaratilgan ko'plab kitoblar orasida Metropolitan Filaret (Voznesenskiy) tomonidan tuzilgan "Xristian katexizmi" ga to'xtalib o'tish kerak. Ushbu katexizmning XXVIII bobi pravoslav nasroniy uchun ibodatning ahamiyati va zarurligi haqida gapiradi.

“Kim Xudoga ibodat qilmasa, u nasroniy emas... Ibodat bizning ruhiy hayotimizning birinchi va eng zarur elementidir. Bu bizning ruhimiz nafasi va usiz o'ladi, xuddi inson tanasi havosiz o'ladi... Xuddi shunday - ma'naviy hayotda hamma narsa ibodatga bog'liq va Xudoga ibodat qilmagan odam ruhan o'likdir. ... Ibodat - bu inson va Xudo o'rtasidagi suhbatdir. Allohni eslagan, bilgan, sevgan kishi, albatta, Unga yuzlanadi va bu burilish ibodatdir. Ammo hozir (ayniqsa, yoshlar orasida) keng tarqalgan namozga qarash chuqur xatodir. Odamlar tez-tez aytadilar: “Agar men namoz o'qishni xohlasam, men ibodat qilaman; ov yo'q - majburlashning hojati yo'q, ibodatda zo'ravonlik bo'lmasligi kerak"... Masalani to'liq noto'g'ri tushunish! Agar odam o'zini hech narsaga majburlamasa, faqat o'zi xohlagan narsani qilsa, uning erdagi faoliyati nima bo'lar edi?! Bu, ayniqsa, ruhiy hayotda to'g'ri keladi. Unda qimmatli va barqaror hamma narsa mehnat, o'z ustida ishlash jasorati orqali erishiladi. Yana bir bor eslaylik: "Xudoning Shohligi (va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa) kuch talab qiladi" (harakat orqali erishiladi). Yo'q, masihiy o'z xohish-istaklari yoki istamasligidan qat'i nazar, har qanday holatda ham ibodat qilish kerakligini qalbida bir marta va abadiy yotishi kerak. Agar sizda namoz o'qish istagi yaxshi bo'lsa, barcha yaxshiliklar O'zidan bo'lgan Allohga shukr qiling va qalbingizdan ibodat qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermang. Agar sizda bunday istak bo'lmasa va ibodat vaqti kelgan bo'lsa (ertalab, kechqurun, cherkovda), siz o'zingizni majburlashingiz kerak, zerikarli va dangasa ruhingizni ibodat bilan (har qanday yaxshilik kabi) rag'batlantirishingiz kerak. amal) Alloh nazdida qanchalik qadrli bo‘lsa, shunchalik qiyinroqdir”.

Shunday qilib, biz pravoslav nasroniyning ruhiy hayotida ibodatning qanchalik katta ahamiyatga ega ekanligini ko'ramiz: "Ibodat bizning ruhiy hayotimizning birinchi va eng zarur elementidir ... Xudoga ibodat qilmagan odam ruhiy o'likdir". Bu ibodatning ma'nosi!

Biroq, xristian katexizmi uy namozi qoidasining mazmuni haqida hech narsa aytmaydi.

Bu savolga javob "Ruhoniyning qo'llanmasi", 4-jild, bet. 736.

“Namozning uchta asosiy qoidasi bor:
1) "Pravoslav ibodat kitobida" nashr etilgan rohiblar va ruhiy tajribali laitlar uchun mo'ljallangan to'liq ibodat qoidasi;

2) barcha imonlilar uchun mo'ljallangan qisqa ibodat qoidasi; ertalab: "Samoviy Shoh", Trisagion, "Otamiz", "Xudoning bokira onasi", "Uyqudan ko'tarilish", "Menga rahm qil, ey Xudo", "Ishoning", "Xudo, tozala", "Sizga, Ustoz", "Muqaddas farishta", "Eng muqaddas xonim", azizlarning chaqiruvi, tiriklar va o'liklar uchun ibodat; kechqurun: "Samoviy Shoh", Trisagion, "Otamiz", "Bizga rahm qil, Rabbiy", "Abadiy Xudo", "Yaxshi Shoh", "Masihning farishtasi", "Tanlangan Hokim" dan "Bu eyishga arziydi”; bu ibodatlar har qanday ibodat kitobida mavjud;

3) Sarovlik Avliyo Serafimning qisqa ibodat qoidasi: "Otamiz" uch marta, "Xudoning bokira onasi" uch marta va bir marta "Ishonaman" - inson juda charchagan yoki juda cheklangan bo'lgan kunlar va holatlar uchun. vaqt. Namoz qoidasini butunlay tark eta olmaysiz. Namoz hukmi e'tiborsiz o'qilgan taqdirda ham, namozning qalbga kirib boradigan so'zlari tozalovchi ta'sirga ega. (Iqtibosni tugatish).

Xor xonandalari ushbu qoidalarga rioya qilishlari kerakmi?

Bu savol umuman bekor emas. Ibodat insonning Xudo bilan muloqotidir. Ibodatga bo'lgan munosabat, asosan, insonning ruhiy holatini aks ettiradi.
Sir emaski, hozir xonandalarga deyarli hech qanday ma’naviy talab qo‘yilmaydi. "Qaniydi u qo'shiq aytsa" - cherkov xorlari direktorlari shunday bahslashadilar. Ko'pincha siz cherkov xorlarida suvga cho'mmagan odamlarni ham uchratishingiz mumkin.
Bu bizning oldingi maqolamizda muhokama qilingan "Xor itoatkorligining ba'zi xususiyatlari" ( http://www.rusk.ru/st.php?idar=113842).

4-asrda Buyuk Avliyo Vasiliy cherkov tomonidan kanonik deb tan olingan maktublaridan birida shunday yozgan edi: “Qadim zamonlardan beri Xudoning cherkovlarida o'rnatilgan odatga ko'ra, cherkov xizmatchilari. imtihondan so‘ng barcha qattiqqo‘llik bilan qabul qilindi va ularning barcha xatti-harakatlari sinchkovlik bilan tekshirildi: ular tuhmat emaslarmi, ular ichkilikboz emasmi, janjalga moyil emasmi, yoshlarga o‘rgatishyaptimi?

Cherkovning yuqorida aytib o'tilgan barcha institutlari shunchaki quruq so'zlarmi? Nahotki xonandalar namozga bo‘lgan ehtiyojni tarbiyalashlari va o‘zlarini shunga majburlashlari kerak emasmi? Bu bizning davrimizga tegishli bo'lmagan o'tmishning qoldiqlarimi? Har birimizga berilgan Xudo bilan muloqot qilish in'omini, ularni tushunmasdan va qabul qilmasdan, shunchaki ibodat so'zlarini kuylash bilan almashtirish mumkinmi?

Namoz o‘qimagan xonandalar xorda kuylashi mumkinmi?

Bu haqda interdiocesan Spaso-Preobrazhenskaya hamjamiyatining veb-saytida aytilgan ( http://www.spo.orthodoxy.ru/library/05_Kutuzov_01.html):

"Qadim zamonlarda ibodat qilayotganlarning barchasi cherkovda qo'shiq aytishgan va pravoslav ibodatining ideali aynan ibodatning uyg'unligida yotadi. Va agar vaqt o'tishi bilan cherkov qo'shiqchiligi murakkablashib, boyitib, faqat xor qo'shiq aytadigan bo'lsa, professionallar qatoriga aylangan bo'lsa, har bir qo'shiqchining qo'shiq kuylayotganda qunt bilan ibodat qilishiga bo'lgan ehtiyoj yanada ortadi. Ammo xordagi qo'shiqchilar qo'shiq aytayotganda ibodat qilmasalar, bu allaqachon Ilohiy xizmatni buzganlikdir. Va xorning cherkov a'zolari uchun qo'shiq aytadigan munosabati tubdan noto'g'ri va qo'shiqchilar ibodat qiladimi yoki yo'qmi, ularning shaxsiy ishi. Faqat xorda ibodat muhitida chinakam cherkov qo'shig'ini aytish mumkin, bu parishionlar orasida ibodat kayfiyatini yaratishga qodir.

Cherkovning o'ng xori tobora ko'proq "ishlash" uchun kelgan yollanma qo'shiqchilar bilan dunyoviy xorga aylanib bormoqda - ular bu erda ibodat qilishni o'rganmaydilar, hatto kichik namoz o'qisalar ham, bu erda ham uni yo'qotadilar.

Ko'pgina zamonaviy masihiylar bu so'zlarni amallari bilan tasdiqlaydilar - ular o'ng qanot xorni "professional" qo'shiq bilan tinglashni xohlamaydilar va chap qanot (kundalik) xor kuylagan bayramda erta liturgiyaga borishni afzal ko'rishadi. ”

Xor xizmat joyi bo'lishni to'xtatdi va ko'pchilik uchun asta-sekin ishga aylandi. Hozirgi kunda ko'p yillar davomida cherkov xorlarida qo'shiq kuylagan odamlar ba'zan cherkov xizmatining boshlang'ich kursini tasavvur qila olmaydilar. Yuzaga kelgan muammoning jiddiyligini ko'rganlar, regent ham, cherkov xori ham, birinchi navbatda, haqiqiy pravoslav madaniyatining tashuvchisi bo'lishi kerak, liturgik xizmatga, "umumiy ish" ga chinakam qo'shilishi kerakligini tushunishadi. Va “Cherkovning ushbu xizmatga oid rejasi amalga oshishi uchun u ongli bo'lishi, idrok etilishi, azoblanishi va aniq ilohiy xizmatda ishtirok etishi kerak - ya'ni chinakam imon, ibodat, axloqiy, ma'naviy hayotni talab qiladi. Aks holda, chinakam cherkov san'ati o'rniga, bu shunchaki soxta stilizatsiya bo'lib qoladi ", deb ta'kidlaydi E. Reznichenko "Rossiyadagi oliy ta'lim" kitobida (M.: "Bastakor", 2000).

Shuning uchun, har bir xorchi qo'shiq kuylayotganda qunt bilan ibodat qilishi kerak. U o'zini shunday qilishga majbur deb hisoblamasligidan qat'i nazar.

Davlat Tretyakov galereyasida joylashgan V.Makovskiyning mashhur "Sud qo'shiqchilari" (1870) kartinasi go'zal kaftanlar kiygan beshta saroy qo'shiqchisini tasvirlaydi (deb atalmish surplices). Xor ishchilarining yuzlaridagi ifoda ruhiydir, qo'shiqchilar o'zlarining itoatkorligini bajarib, Ilohiy xizmatning butun vujudi va ruhi bilan sug'orilgan. Hatto kiyimlarning o'zi ham ularni taqvodor hayotga majbur qildi.

O'sha kunlarda xorchilar uy kiyimida diakonlar - kassaklar va kassaklar bilan bir xil kiyim kiyishgan va ilohiy xizmatlar uchun ular "oltin", "kumush" yoki qora brokar kiygan edilar.

Qo'shiqchi va o'quvchi cherkov ruhoniylarining eng past darajalari edi, bu tayyorgarlik bosqichi sifatida muqaddas buyruqlarni olishga tayyorlanayotgan har bir kishi o'tishi kerak edi. Qo'shiqchi (o'quvchi) bo'lish hiroteziya deb ataldi va mohiyatan ma'badda xizmat qilish uchun dindorlar orasidan taqvodorlikka eng munosiblarni tanlash edi.

Maqola mualliflarining fikricha, yuqorida aytilganlar bilan bog'liq holda, cherkov a'zolari qo'shiqchi bo'lgan va cherkovga kirmagan odamlarga cherkovda qo'shiq aytish taqiqlangan qadimgi, vaqt sinovidan o'tgan amaliyotni amalga oshirishga harakat qilish tavsiya etiladi.
Xorist bo'lishni xohlaydigan cherkov a'zosi ibodat qilish mahoratiga ega bo'lmaguncha, ilohiy xizmatlarda va jamoat hayotida qatnashishi kerak. Va shundan keyingina u musiqiy qobiliyatiga ega bo'lsa, xorga qabul qilinishi mumkin. To'g'ri: birinchi ibodat, keyin esa musiqiy iste'dod va boshqa qobiliyatlar.

Qo'shiqchining ertalab va kechqurun namozlarini bilishi yoki hech bo'lmaganda "Ruhoniyning qo'llanmasi" da (Sarov Serafimining qoidasi) ta'riflangan ularning minimal darajasiga asoslanib, ibodat qilish qobiliyatiga ega ekanligini aniqlash juda oson. u erda ko'rsatilgan, favqulodda charchoq yoki vaqt yo'qligida o'qiladi, shuning uchun namoz uchun vaqt yo'q bo'lganda, oddiy odam bu vaqtni xorda qo'shiq aytishga bag'ishlashi juda g'alati). Agar siz ushbu qoidalarga kutilganidek amal qilsangiz, ular bir-ikki yil ichida ko'p harakat qilmasdan xotirangizda qoladi. Bu umuman uzoq vaqt emas. Va hech bir xor bu tufayli kambag'al bo'lmaydi. Hech bir qo'shiqchi xorga faqat shu qisqa vaqtdan so'ng kirsa, hech narsani yo'qotmaydi, bu vaqt ichida u qolgan cherkov a'zolari bilan birga jamiyat hayotida ishtirok etadi.

Bu erda mumkin bo'lgan asosiy e'tiroz: "Qo'shiq aytadigan hech kim bo'lmaydi".

Bunday holda, miqdor sifatni almashtirmaydi. Namoz o'qishni shart deb hisoblamasa, xorga qo'shiqchilar nima uchun kerak? Havoriy Pavlus o'zining Korinfliklarga maktubida shunday yozgan: "Agar men odamlar va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men jiringlayotgan misga o'xshayman". Bunday qo'shiqchilarga nisbatan ham xuddi shunday taqqoslash mumkin ko'rinadi. Axir, bunday qo'shiq, mohiyatiga ko'ra, mexanik takrorlashdan farq qilmaydi. Cherkovsiz qo'shiqchilarning o'rni xorda emas, balki parishionlar bilan cherkovda. Ular cherkovga kirgunlaricha. Ular ibodat qilish mahoratiga ega bo'lmaguncha, ular ilohiy xizmatning maqsadi va ma'nosini tushunishni o'rganmaguncha.

Gap shundaki, xizmatni ikki kishi chiroyli kuylashi mumkin. Ko'p odamlar (mo'minlar), hatto havaskorlar ham ikki ovozda kuylashsa, yanada go'zalroq eshitiladi. Bizning cherkovda ilohiy xizmat bir ovozli va ikki ovozli qo'shiq bilan boshlandi. Aynan shunday kuylash bilan qo‘shiqchilar professional emas, havaskor bo‘lsa ham, duolarning so‘zi va ma’nosi aniq edi. Shuning uchun men ehtiyotkorlik bilan kichik cherkovlarda cherkovlar ko'pincha katta moliyaviy yukni ko'taradigan to'rt ovozli qo'shiqni muvaffaqiyatli va hatto foydali ravishda ikki ovozli qo'shiq bilan almashtirishni taklif qilmoqchiman.

Cherkovga xorda qo'shiq aytishga endigina kelgan odamlarning nomaqbulligi haqidagi tezisga javoban e'tiroz bildirilishi mumkin bo'lgan yana bir e'tiroz bu bo'lishi mumkin: "Inson cherkov qo'shig'iga qo'shilish jarayonida imonli bo'lishi mumkin".

Darhaqiqat, nazariy jihatdan bu mumkin, lekin, afsuski, ko'pincha buning aksi bo'ladi. Agar yaqinda cherkovga kelgan kishi xorda qo'shiq aytishni boshlasa (mualliflarning fikriga ko'ra, bu ko'p hollarda sodir bo'ladi), demak u cherkov a'zolarining ibodat qilayotganini ko'rmaydi, lekin yuqorida aytib o'tilganidek, ba'zida hatto e'tiborga olinmaydigan oddiy qo'shiqchilarni ko'radi. ibodat qilish kerak. Xorda ibodat ko'pincha qo'shiq o'rtasidagi pauzalarda, begona narsalar bilan to'ldirilgan og'riqli o'tirishga o'xshaydi.

Nima uchun xorda oltinchi sano, 1-soat, paremiyalar, kathismalar va hokazolarda, ya'ni xor qo'shiq aytmayotgan bir paytda, bu "pauzalarni" qandaydir bir xil so'zlar bilan to'ldirish mumkinligi odatda qabul qilinadi. faoliyat? Axir, Xudoning uyi ibodat uyidir. Agar qo'shiqchilar qo'shiqlar orasidagi tanaffuslarni "pauzalar" deb bilishsa, bu ruhiy bo'shliqdir. Liturgik o'qishlar shunchaki havoni larzaga keltirish uchun o'qiladimi, biz ularni diqqat bilan tinglashimiz va u erda aytilganlarni tinglashimiz kerak emasmi?

Ba'zi xoristlar qo'shiq aytayotganda ibodat qilishlarini aytishadi. Ammo qo'shiq aytayotganda ibodat qilish "pauzalar" paytida o'tirgandan yaxshiroq bo'ladimi? Afsuski, har birimiz ham bunday munosabat bilan ibodat qilishni o'rganishimiz mumkin emas. Bularning barchasi sodir bo'lishining oldini olish uchun siz ibodatni o'rganishingiz va o'zingizni bunga majburlashingiz kerak.

Rabbiyning yo'llari aniq emas; Bu odamlar ibodat, itoatkorlik, cherkov marosimlari va boshqalarga o'rganib qolishlaridan tashqari, ular hamma bilan tinch-totuv yashashni o'rganadilar, kamroq g'azablanadilar, qo'shnilarini kamroq hukm qiladilar va xafa qiladilar, o'tmishlaridan afsuslanadilar, o'zlarining o'tgan ishlari, gunohlari haqida yig'lash, ulardan chin dildan tavba qilish va Xudoga ertaroq kela olmaganliklariga pushaymon bo'lishlar ... Lekin, afsuski, bu istisnolardir. Bir kun kelib bularning barchasi o'z-o'zidan kelishiga o'zingizni ishontirib, bu yo'ldan bormasligingiz kerak.

Xonandalardan (bo‘lajak xonandalardan) talab qilinadigan birinchi va eng muhim narsa namoz o‘qish mahoratiga ega bo‘lishdir. Parishioner uyda ibodatlarni o'qishga odatlanmaguncha, hech bo'lmaganda ulardan ba'zilari, buning uchun mahorat hosil qilmaguncha, xorda qo'shiq aytish juda erta (!).

Umuman parishion bo'lmagan qo'shiqchilarning xor itoatkorligida ishtirok etishi mutlaqo g'alati va nomaqbul ko'rinadi.

Siz dastlab o'zingizda ziyoratgohga, ibodatga barqaror munosabatlarni rivojlantirish va ruhiy hayotning ma'lum qoidalari bilan vasvasalardan himoya qilish orqali xorda befarqlik va ruhiy sovutishdan qochishingiz mumkin. Xorga bo'ysunishni istagan kishi uchun, bizning fikrimizcha, cherkovga tayyorgarlik juda ma'qul, yoki oddiyroq aytganda, cherkovga boradigan odam Xudoning ma'badiga tashrif buyurib, cherkov marosimlarida qatnashishga odatlangan davrdir. ibodatga (cherkovga ham, hujayra namoziga ham) va boshqa fazilatlarga Xudoning inoyatini oladi, bu odamga ruhiy o'sish uchun imkoniyat va kuch beradi. Bu davr har birimiz uchun individualdir va bir necha oydan o'n yillargacha davom etishi mumkin, shuning uchun u yoki bu odam uchun xor itoatkorligini bajarishga tayyorgarlik ko'rish uchun necha yillik cherkov amaliyoti etarli bo'lishini aniq aytish juda qiyin. Ammo, bizning fikrimizcha, bu davr muntazam va to'liq huquqli cherkov amaliyoti 1-2 yildan kam bo'lmasligi kerak.

) - pravoslav cherkovida, ibodat paytida xoristlar va kitobxonlar joylashgan joy. Xorlar va ulardagi qo'shiqlar Xudoning ulug'vorligini kuylayotgan farishtalarning xorlarini ifodalaydi.

Deyarli har bir cherkovda ikkita xor bor - o'ng va chap, ikkalasi ham ma'badning ko'tarilgan qurbongoh oldi qismida, taglikning yon tomonlarida yoki cherkovning ma'bad qismida burchaklarida. Ba'zi cherkovlarda qo'shiqchilar joylashgan qurbongohning qarshisida balkon mavjud. "Cherkov qoidalari" da ruhoniylarning o'zlari yoki o'quvchilar bilan qo'shiqchilar ba'zan xor deb ataladi.

Xonandalar xorini xor deb ham atash mumkin.

Ko'pgina pravoslav xizmat kitoblarida "lik" so'zi ishlatiladi, bu cherkov slavyan tilida "xor" degan ma'noni anglatadi.

A.V.Suvorov, F.I.Chaliapin, A.G.Razumovskiy, A.P.Chexov, M.V.

Ommaviy ism

"Kliros" so'zi ruscha so'zlashuv shakliga ega " krylos"(aniq, "xalq etimologiyasida" bu qanot so'zidan kelib chiqadi). Shu bilan birga, qo'shiqchilar klirosanlar ko'pincha deb ataladi qanot himoyachilari.

Eskirgan qiymat

Dastlab, bu hukmron episkopning qarorgohi bo'lmagan shaharlardagi sobor cherkovlaridagi episkoplarning bosh yordamchilariga berilgan nom edi.

Bundan tashqari, xor 14-asr oʻrtalarigacha Shimoliy-Sharqiy Rossiyada ruhoniylarning shahar tashkilotlari deb atalgan.

Xorning tashqi ko'rinishi

Xor odatda parishionerlardan ajralib turadi. Xonandalar yoki poldan bir oz balandlikda, yoki xor yog'och, marmar va zarbdan yasalgan kichik dekorativ panjaralar bilan o'ralgan. Xorning markazida bir, ikki, to'rt yoki oltita xorchilar (o'quvchilar) uchun minbar mavjud.

Shuningdek qarang

• Xorlar - xorning g'arbiy analogi

"Kliros" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Havolalar

• - cherkov qo'shiqlari va muqaddas musiqa haqida materiallar.
• - cherkov qo'shiqlari haqidagi maqolalar to'plami.

Klirosni tavsiflovchi parcha

Ushbu yangi hikoyaning o'rtasida Perni bosh qo'mondonga chaqirishdi.
Per graf Rastopchinning kabinetiga kirdi. Rastopchin qimirlab, peshonasi va ko'zlarini qo'li bilan ishqaladi, Per esa ichkariga kirdi. Pastki odam nimadir dedi va Per ichkariga kirishi bilan jim qoldi va ketdi.
- A! "Salom, buyuk jangchi", dedi Rostopchin bu odam chiqishi bilan. - Biz sizning shon-sharaflaringiz haqida eshitdik! Lekin gap bu emas. Mon cher, entre nous, [Oramizda, azizim,] sen masonmisan? - dedi graf Rastopchin qattiq ohangda, go'yo bunda yomon narsa bor, lekin u kechirmoqchi edi. Per jim qoldi. - Mon cher, je suis bien informe, [men, azizim, hamma narsani yaxshi bilaman] lekin men masonlar va masonlar borligini bilaman va umid qilamanki, siz insoniyatni qutqarish niqobi ostida yurganlarga tegishli emassiz. , Rossiyani yo'q qilmoqchi.
"Ha, men masonman", deb javob berdi Per.
- Xo'sh, ko'rdingmi, azizim. Siz, menimcha, janob Speranskiy va Magnitskiyning bo'lishi kerak bo'lgan joyga yuborilganidan bexabar emassiz; janob Klyucharyov bilan ham, Sulaymon ma'badini qurish niqobi ostida o'z vatanlarining ma'badini buzishga uringan boshqalar bilan ham xuddi shunday. Buning sabablari borligini va agar u zararli odam bo'lmasa, mahalliy pochta direktorini surgun qila olmasligimni tushunishingiz mumkin. Endi bilaman, sen unga o‘zingni yubording. shahardan ko'tarilish uchun ekipaj va hatto siz undan hujjatlarni saqlash uchun qabul qilganingizni. Men sizni yaxshi ko'raman va sizga yomonlik qilishni xohlamayman va siz mening yoshimdan ikki baravar katta bo'lganingiz uchun, men ota sifatida sizga bunday odamlar bilan barcha munosabatlarni to'xtatishingizni va imkon qadar tezroq bu erdan ketishingizni maslahat beraman.
- Ammo nima, graf, Klyucharyovning aybi? - deb so'radi Per.
"Bilish mening ishim, mendan so'rash sizniki emas", deb qichqirdi Rostopchin.
"Agar u Napoleonning bayonotlarini tarqatishda ayblansa, bu isbotlanmagan", dedi Per (Rastopchinga qaramay), "va Vereshchagin ..."
"Nous y voila, [Bu shunday",] - birdan qovog'ini solib, Perning so'zini bo'lib, Rostopchin avvalgidan ham balandroq qichqirdi. "Vereshchagin - bu munosib qatl qilinadigan xoin va xoin", dedi Rostopchin, odamlar haqoratni eslaganda gapiradigan g'azab bilan. - Lekin men sizga ishimni muhokama qilish uchun emas, agar xohlasangiz maslahat yoki buyruq berish uchun qo'ng'iroq qildim. Klyucharyov kabi janoblar bilan munosabatlarni to'xtatib, bu yerdan ketishingizni so'rayman. Men esa kim bo‘lishidan qat’i nazar, uni mag‘lub qilaman. - Va, ehtimol, u hali hech narsada aybi yo'q Bezuxovga baqirayotganga o'xshab, do'stona tarzda Perning qo'lidan ushlab qo'shib qo'ydi: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Ba'zida boshim aylanib ketadi! Eh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personallement? [Biz umumiy falokat arafasida turibmiz va mening ishim bo‘lgan hamma bilan muloyim bo‘lishga vaqtim yo‘q. Xo‘sh, azizim, nimalar? qilyapsizmi, shaxsan siz?]

MA'LUMOT: Buxanets Irina Petrovna. Xabarovskdagi Sankt Innokent cherkovining regenti - Xabarovsk o'lkasidagi eng qadimgi cherkov.
Ish tajribasi: 16 yil (2000 yil sentyabrdan).
Ma'lumoti: Xabarovsk davlat san'at va madaniyat institutining dirijyorlik va xor bo'limi.

Yo'lning boshlanishi

"Ma'bad nima? O‘shanda men buni Yevropa filmlarida ko‘rsatganidek tasavvur qildim: katta eshik ochilib, qator-qator o‘rindiqlar o‘rnatilgan, o‘rtada qizil qalpoqcha kiygan odam tiz cho‘kib o‘tirgan”.

- Ira, xor xizmati haqida suhbatga o'tishdan oldin, ayting-chi, xor yo'lingiz qanday va qaerdan boshlangan?

- Do'stim va men 2000 yil sentyabr oyining boshida Sent-Innokent cherkoviga keldik. Barcha talabalar singari, biz bir-birimizdan qayerdan qo'shimcha pul topishimiz mumkinligini so'radik. Ha, biz allaqachon ikkinchi yil edik va bizga ishlashga ruxsat berildi! Va bir kuni institutdagi do'stim: "Masalan, men cherkovda qo'shiq aytaman ...". Ma'bad nima? O‘shanda men buni Yevropa filmlarida ko‘rsatganidek tasavvur qildim: katta eshik ochilib, qator-qator skameykalar, o‘rtada esa qizil qalpoqli odam tiz cho‘kib o‘tiribdi. Bu mening Cherkov haqidagi tushunchamning oxiri edi. Men suvga cho'mmaganman, hech qachon cherkovda bo'lmaganman, pravoslavlik haqida umuman bilmasdim. Bu nima?

Shunday qilib, do'stim va men keldik - va hamma narsa butunlay boshqacha ekanligi ma'lum bo'ldi. Birinchi tashrifimizni eslayman. O'shanda u va men ma'badga boshqa tomonda kirish eshigi borligini bilmasdik, shuning uchun biz pastdan ko'tarila boshladik. Darvoza ochiq edi, lekin yo‘l yo‘q – shag‘al. Men esa do‘stim bilan tog‘ga poshnali va tor yubkalarda chiqyapmiz. Shunda yuragimda g'azablandim: "Nima, har kuni shunday yurasanmi?" Umuman olganda, biz qandaydir tarzda o'rnimizdan turdik, regent bilan uchrashdik, u bizni tingladi va biz buni qabul qilishimiz kerak deb qaror qildi.

O'sha paytda ma'baddagi regent Kseniya Kudlay (hozirgi rohiba Serafim) edi. U juda qattiqqo'l edi, men hatto pravoslav deb aytardim. U bizga "xor - bu juda yuqori xizmat, uni hali ham olish kerak", deb tushuntirdi. Hammani u yerga kiritishmadi. Birinchi mashg'ulotda u bizga xizmat paytida farishtalar butun ma'badni aylanib chiqib, oddiy topinuvchilarga kumush tanga, qo'shiqchilarga esa oltin tanga berishlari haqida masal aytdi.

Avvaliga bizni xorning o'ziga ham kiritishmadi. O'sha paytda u hech qanday devor bilan o'ralgan emas edi, hatto minbar ham yo'q edi. Minbar biz suvga cho'mganimizda, birinchi tashrifimizdan bir oy o'tgach, sentyabr oyining oxirida qurilgan. Men buni yaxshi eslayman, ruhoniyni eshitish qiyin edi: ta'mirlash ishlari olib borilmoqda. Hamma narsa o'rmonda edi, pastda gilamlar bor edi va hatto pol ham yo'q edi. Qurbongoh endigina bo'yalgan edi va uning oldida xor joylashgan kichik qadam qo'yildi. Biz uning yonida turdik; unga chiqishning iloji yo'q edi. Ruhoniy oldimizga keldi: "Siz xor a'zosimisiz?" "Ha, biz o'rganyapmiz." Ular ham bizni alohida ko'rsatishadi va davom etadilar. Taxminan etti oy davomida shunday yashadik. Ovozlarni o'rganganimizda biz uchun alohida mashqlar bor edi. O'shanda qat'iy edi. Ular dogmatistni yoddan bilib oldilar, "Rabbiy, men yig'ladim", o'zlari uchun ohangni o'rnatdilar, qo'shiq aytdilar va o'tishdi. Bungacha bizga ruxsat berilmagan. Biz uzoq vaqt o'qidik.

Va keyin bir kuni xor, juda katta guruh odamlar qandaydir sayohatga chiqdi. Nima bo'lganini bilmayman, lekin hamma qaytib kelgach, ommaviy ishdan bo'shatish boshlandi. Xodimlar tarqatib yuborildi, ko'pchilik ishdan bo'shatildi va deyarli hech kim qolmadi. Bizning regentimiz Kseniya, hozirgi rohiba Serafima, o'sha paytda allaqachon monastirga ketgan edi. Biz sano o'qish kursini endigina tugatgan va faqat "do-re-mi-fa-sol" darajasidagi qoidalar va eslatmalarni biladigan qizni regent sifatida yolladik. Va keyin bizni zudlik bilan xorga chaqirishdi. Hammasi bo'lib beshta qo'shiqchi bor edi, keyin yana bir qiz bizni pirog tayyorlash uchun qoldirdi - ular u erda ko'proq pul to'lashdi. Va biz to'rt kishi qoldik. Ammo o'shanda biz nihoyat ularning safiga to'liq qabul qilindik. Buning oldidan abbat shunchaki chiqdi: “Siz qo'shiq aytyapsizmi? Juda qoyil!" Va 1 aprel kuni biz rasmiy ravishda joylashdik, bu Pasxadan bir kun oldin edi. Biz birinchi Fisih bayramimizni ko'zdan qo'shiq aytdik. Bizning regentimiz bir nechta eslatmalarni olib chiqdi, menimcha, bu "Xonim" edi - oddiy narsa.

Shunday qilib, biz hamma narsani ko'zdan qo'shiq kuyladik, hammaga yoqdi va odatdagi ish kunlari boshlandi, ular shunday o'tdi: biz ikkimiz xizmatga keldik, qoidalar bo'yicha hech narsa bilmaydigan, endigina rasmiylashtirilgan ikki yangi qiz. yetti oy davomida ovozlarni o'rgangan va kimga xordan notalar berilgan. Ular kelishdi, lekin xorda hech kim yo'q edi. Zabur o'qiydigan ham, regent ham yo'q va kitoblar bilan yotoqxona stoli qulflangan. Bizning sexton chiqib, choyshabning yonidagi stolni lom bilan ochdi, biz uchun soatlar kitobini olib chiqdi, ochdi va hozir eslaganimdek: "Soat to'qqizda - hamma narsani o'qing va qo'shiq ayting".

Esimda, biz to'qqizinchi soatni o'qidik, bir-birimizga qaradik, Zabur 103-ni o'qidik, keyin qandaydir undovni o'qidik, yaxshi, biz litaniyalarni bilardik - biz "Hazrat, yig'ladim" deb kuyladik, keyin hamma narsani ketma-ket kuyladik - dushanba-seshanba- chorshanba-payshanba kunlari uchun barcha prokemeny, sexton chiqqunga qadar: "Demak, siz buni kuylashingiz shart emas ...". Umuman olganda, bizning birinchi xizmatimiz juda original edi. Keyin men qoidalarni o'rganishim kerakligini darhol angladim, tayanadigan hech kim yo'q edi.

- Ammo oldin ilohiy xizmat ko'rsatmalari yo'q edi ...

- Yo'q edi, taqvim, Rozanovning Liturgik Nizomi va Tipikon bor edi. Shuningdek, Oktoechos va eski, juda murakkab yozilgan Menaion. Eslatmalar juda kam edi. Va jadval yo'q edi. Biz taqvimni ochdik, unda qanday xizmat yozilgan, qaysi belgi, nima kuylanganiga qaradik: Oktoechos yoki Triodion yoki kombinatsiya - va biz ketdik.

— Aytgancha, siz cherkov slavyan tilini qanday tushundingiz? Yo'l yoqalab?

— Juda tez. Biz bir do'stim bilan yig'ildik (u hozir Fokinoda regent), kutubxonadan soatlar kitobini va Psalterni oldik - bir nusxasi cherkov slavyan tilida, ikkinchisi rus tilida. Biri o'qidi, ikkinchisi tekshirildi. Taxminan ikki hafta ichida qanday uchishni o'rgandik. Bizda bunday narsa yo'q edi, biz o'tirdik, siqdik, bir marta o'qidik - va darhol uni xizmatlarda o'qiy boshladik.

Regency kundalik hayot

« Musiqa maktabiga kelgan har bir bola nimani orzu qiladi? “Ovoz” loyihasiga kiring! U hech qanday asbobga ega bo'lishni mutlaqo orzu qilmaydi va xor qo'shiqchiligi bilan shug'ullanishni xohlamaydi, chunki bu bilan u o'zining tembrini, uning go'zalligini ko'rsata olmaydi. Umuman olganda, xor qo'shiqchiligi hozir rivojlanmagan.

- Demak, endi siz o'zingiz regentsiz...

"Ammo men bunday bo'lishni niyat qilmaganman." Biz xorda bir yilga yaqin ishladik, regentimiz turmushga chiqdi va to'satdan eri bilan birga qarindoshlarini ko'rish uchun g'arbga ketishga tayyorlandi. Keyin bizga xavotir olmaslikni aytishdi va yangi regent va'da qilishdi. Ular ketishdi, lekin hali ham o'rinbosar yo'q edi. Ma’lum bo‘lishicha, bizga o‘rinbosar sifatida va’da qilingan qizni hech kim ogohlantirmagan. Va umuman olganda, u bizga tashrif buyurmaydi. Va episkop bilan xizmatimiz bor. Kim rahbarlik qiladi? Xo'sh, har kim. Hamma buni qandaydir tarzda uddaladi, shu jumladan men ham. Yepiskop Mark xizmatdan keyin chiqib: "Siz regent bo'lasiz", dedi. "Ha, qila olmayman, men hech narsani bilmayman ..." "Siz o'rganasiz." Hammasi! Hech kim so‘ramadi: istaysizmi yoki yo‘qmi, qila olasizmi yoki yo‘qmi, ma’lumotingiz bormi...

- Endi vaqtimiz haqida gapiraylik. Qo'shiqchi bo'lish uchun odamga nima kerak, xususan bizning jamoatimizda? Sizga qanday talablar bor?

"Mening yuqori talablarim bor, lekin rostini aytsam, ularni qo'yadigan hech kim yo'q." Nafaqat cherkovimizda, balki umuman Xabarovskda ham kadrlar yetishmaydi. Chunki yoshlar musiqa o‘rganishni xohlamaydilar.

- Nima deb o'ylaysiz?

- Men aniq bilaman. Musiqa maktabiga kelgan har bir bola nimani orzu qiladi? “Ovoz” loyihasiga kiring! U mutlaqo biron bir asbobga ega bo'lishni orzu qilmaydi, chunki bu shart emas, chunki siz uchun har qanday asbobni qayta ishlab chiqaradigan dastur mavjud. U xor qo'shiqchiligini o'rganishni xohlamaydi, chunki bu bilan u o'zining tembrini, go'zalligini ko'rsata olmaydi. Xor qo'shiqchiligi, asosan, hozirda o'stirilmagan. Agar ilgari u hamma joyda bo'lsa, hatto Sovet davrida ham har bir zavodning o'z xori bor edi, lekin hozir - afsuski. Va musiqiy, professional xorlar juda katta edi va ular haqiqatan ham professional edi, lekin hozir hatto bizning xorlarimizning, o'sha ibodatxonalarning saviyasi ancha past. Ularning yarmi havaskorlardan iborat, shuning uchun bu vaziyatda biz uchun hozir har bir inson qadrlidir. Biz har bir qobiliyatli insonni tayyorlashga harakat qilamiz va uning vijdoniga murojaat qilamiz, chunki siz xorga kelganingizdan beri, siz bunga rioya qilishingiz kerak.

- Mayli, xorga bir kishi kelsa - meni olib ket, men qo'shiq aytmoqchiman!

— Xohlaysizmi? Yaxshi, men sizni tinglayman, nima qila olasiz?

- Xo'sh, men ozgina musiqa bilaman ...

- Men notalarni bilamanmi? Yaxshi! Bu qanday eslatma? Men kelgan har qanday odamga darhol eng oddiy eslatmalarni beraman. Ya'ni, birinchi navbatda men sizda xorda qo'shiq aytish yoki cherkovdagi xizmatlarga borish tajribangiz bormi, deb o'ylayman? Ba'zilarda bor, ba'zilarida esa umuman yo'q - talabalar birinchi marta kelishadi, xuddi men kabi. Men boshlang'ich yozuvlarni olaman, bu erda matn rus tilida. Men nafaqat notalardan, balki kitoblardan ham kuylaymiz, lekin birinchi navbatda bilim va musiqiy ta'lim darajasini tinglashim kerakligini tushuntiraman. Agar biror kishi qog'oz varag'idan ko'rsatilgan satrni darhol kuylay olmasa, men undan istalgan qo'shiqni kuylashni so'rayman. U qo'shiq aytadi va men uning eshitishi va ovozi bor-yo'qligini aniqlayman. Keyin so'rayman, o'rganish istagi bormi? Chunki xorda turish oson ... bizda allaqachon juda kam joy bor. Agar odamning xohishi bo'lsa, u o'qishni boshlaydi - mashg'ulotlarga boring, tinglang. Agar katta istak bo'lsa, u o'zini o'zi tarbiyalay boshlaydi. U kollejga boradi, asosiy musiqa nazariyasini o'rganadi. Chunki xordagi notalarni bilmasdan bu juda qiyin.

— Musiqiy talablardan tashqari yana qandaydir talablar bormi?

- Xo'sh, odam suvga cho'mishi kerakligi aniq va, albatta, u ham cherkov a'zosi bo'lishi maqsadga muvofiqdir. Ammo bu sizning oldingizga oliy xor dirijyorligi ma'lumotiga ega, qo'shiq aytishni, har kuni ishlashni xohlaydigan qo'shiqchi kelsa, bu ideal, lekin ... Bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi.

— Nahotki, iqtidorli odam kelsa-da, negadir jamoaga qo'shila olmayaptimi? Bu bo'lishi mumkinmi?

- Balki. Ko'pincha bu uning musiqiyligi darajasi tufayli sodir bo'lmaydi, bu xarakter masalasidir. Asosan, amaliyot shuni ko'rsatadiki, agar sizning o'zingizda janjal bo'lsa yoki siz, masalan, Vasyadan ko'ra yaxshiroq qo'shiq aytaman deb o'ylasangiz va Vasya sizning qo'shiq aytishingizga xalaqit bersa ... Bunday odam hech qachon xorga qo'shilmaydi, chunki u qo'shilmaydi. tushunish xor - men qo'shiq aytish uchun kelgan kishi emasman. Bu jamoa. Agar bir kishi boshqalardan farqli ravishda qo'shiq aytsa va o'zini ko'rsatishni xohlasa, u odatda ko'z yoshlari bilan tugaydi. Inson bu erda, printsipial jihatdan, odamlar bu orqali amalga oshirilmasligini tushunmaydi. Va u faqat o'zini eshitadi.

— Hozir xoringizda nechta xonanda bor?

— Hozir menimcha, o‘nga yaqin odam barqaror yuribdi. Aslida, agar siz qarasangiz, bizda xor ham yo'q, lekin vokal ansambli. Chunki eng kam xor 24-32 kishidan iborat. Xo'sh, kamida 24. Bizda vokal ansambli bor, bundan tashqari, ish kunlarida cheklovlar mavjud - 3-4 kishi. Vokal ansamblini yaratish ham mumkin emas. Ya'ni, bular trio va kvartetdir. Shulardan kelib chiqib, xor uchun yozilgan xor musiqasini kuylashga, qandaydir tarzda moslashtirishga harakat qilyapmiz. Xudoga shukur, hali ham inqilobdan oldin bo'lgan cherkov akustikasi juda ko'p yordam beradi - va bu qutqaradi. Bizda to'g'ri qurilgan gumbaz bor. Ilgari ibodatxonalar qurilgan, bu hisobga olingan. Bu aniq aytilgan edi. Boshqa cherkovlarda, agar siz mikrofonsiz qo'shiq aytsangiz, ovoz dahshatli.

—Xoringizdagi xonandalarning professional saviyasini baholay olasizmi?

Turli, juda boshqacha. Odamlar har xil, iste'dod darajasi har xil. Ba'zi odamlar haqiqatan ham iste'dodli, ammo dangasa. Siz unga aytasiz, siz yaxshiroq qila olasiz, hatto qanday qilib yaxshiroq qilishni taklif qilasiz, lekin ular buni xohlamaydilar. Va shunday odamlar borki, ular hech qachon qo'shiq aytmasligini qaerdadir aytishgan. Ular eshitish, ovoz bilan bog'liq muammolarga duch kelishadi va umuman olganda, pirog pishirish yaxshidir. Lekin baribir ular kelishdi. Va biz biroz o'rganishni boshladik. Endi ular allaqachon ziyofat o'tkazmoqdalar. Ularda ham iroda, ham xohish bor, shuning uchun natija bor. Bizda esa musiqa yozadigan juda qobiliyatli odamlar bor. Hamma odamlar iste'dodli, siz ularga bu haqda maslahat berishingiz, ularga yo'l berishingiz kerak va istak paydo bo'ladi.