Din va adabiyot. Soljenitsin va unga munosabat. Arxpriest Nikolay Chernishev: "Soljenitsin cherkov uchun kurashda ijobiy, hayotni tasdiqlovchi va yorqin munosabatda edi

So'nggi bir necha yil davomida Soljenitsinlar oilasining e'tirofchisi bo'lgan Klennikidagi Nikolay sharafiga cherkov ruhoniysi protoyerey Nikolay Chernishev Patriarchia.ru portali bilan yozuvchi haqidagi xotiralari bilan o'rtoqlashdi.

— Aleksandr Isaevich Soljenitsinni pravoslav anʼanalariga koʻra soʻnggi safarga joʻnatishdi. Iltimos, ayting-chi, yozuvchining iymon sari yo'li qanday edi?

— Sizni Lyudmila Saraskinaning yaqinda “E’tiborli insonlar hayoti” turkumida chop etilgan Aleksandr Soljenitsinga bag‘ishlangan kitobiga havola qilmoqchiman. Ushbu kitobda yozuvchining tarjimai holi eng to'liq va ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan.

Aleksandr Isaevich pravoslav, chuqur dindor oilada o'sgan va boshidanoq o'zini pravoslav nasroniy deb tan olgan. Bu jangari ateizm yillari edi, shuning uchun maktabda u sinfdoshlari va o'qituvchilari bilan muammolarga duch keldi. Tabiiyki, u na pionerlarga, na komsomolga qo'shilmadi. Kashshoflar uning xochini yirtib tashlashdi, lekin u har safar uni yana kiydi.

O'sha paytda, yozuvchi tug'ilgan va o'sha paytda yashagan Rostov viloyatida (Rostov-na-Donu) cherkovlar birin-ketin yopilgan. U o'sib ulg'ayganida, Rostovdan yuzlab chaqirim uzoqlikda joylashgan hududda ishlaydigan cherkovlar yo'q edi. O'sha paytda marksizm va leninizm g'oyalari, biz bilganimizdek, nafaqat faol, balki tajovuzkor tarzda tatbiq etilgan. Ta'lim muassasalarida "diamat" ni o'rganish kerak edi. Yigit Sasha Soljenitsin marksizm, dialektik materializm bilan qiziqib qoldi va bu uning bolalikdagi e'tiqodlariga zid edi. Nozik qalbni chidab bo'lmas narsa egarladi. O'sha paytda ko'p odamlar bu yuk ostida singan.

Aleksandr Isaevich aytganidek, bu og'riqli shubhalar, bolalik e'tiqodlarini rad etish va og'riqlar davri edi. Atrofida sodir bo'layotgan voqealarda haqiqat yo'qligini ko'rdi. Ammo kitoblarda silliq ifodalangan nazariya jozibali edi.

Xudoga haqiqiy qaytish va qayta o'ylash hatto frontda emas, balki urushdan keyin lagerlarda sodir bo'ldi. U hayotining eng og'riqli damlarida oilada onasi tomonidan berilgan "xamirturush" ni esladi. Shuning uchun uning iymonga kelishi keskin va kutilmagan edi, deyish mumkin emas. E'tiqod uning oilasida avloddan-avlodga o'tib, kuchliroq bo'lib chiqdi.

U 1952 yilgi "Akatist" she'rida Aleksandr Isaevich bilan lagerda sodir bo'lgan o'zgarishlarni tasvirlab berdi. Samimiy, she'riy shaklda u o'sha parchalanish haqida, bu o'zgarish davrida uning qalbida sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi:

Ha, men qachon butunlay ozod bo'laman
Barcha yaxshi donalarni sochdingizmi?
Axir men o'smirlik davrimni o'tkazdim
Ma'badlaringizning yorqin qo'shig'ida!

Kitoblarning hikmatlari porlay boshladi,
Mening takabburligim miyani teshib,
Dunyoning sirlari paydo bo'ldi - tushunildi,
Hayotning ko'p qismi mum kabi moslashuvchan.

Qon qaynab ketdi - va har chayqashda
Oldinda u boshqa ranglarda qaynadi, -
Va shovqinsiz, jimgina parchalanib ketdi
Ko'ksimdagi iymon binosi.

Ammo borliq va yo'qlik o'rtasida o'tib,
Yiqilib, chetidan ushlab,
Men minnatdorlik bilan qarayman
Butun umrim uchun.

Aqlim bilan emas, xohishim bilan emas
Uning har bir sinishi muqaddasdir -
Oliyning ma'nosi bir tekis nur bilan,
Menga faqat keyinroq tushuntirildi.

Va endi, qaytarilgan o'lchovda
Tirik suvni yig'ib, -
Koinotning Xudosi! Men yana ishonaman!
Va voz kechgan bilan, Sen men bilan bo'lding ...

- Aleksandr Isaevichning o'zi o'zi haqida "cherkov ishlari bo'yicha mutaxassis emasligini" aytdi. Jamoat hayotining qaysi jihatlari uni qiziqtirdi?

“U, albatta, cherkov qonunlari, ibodat tuzilmasi yoki cherkov hayotining u yoki bu tashqi jihatlarining tuzilishi bilan qiziqmagan ma’noda “cherkov odami” emas edi. Bu ruhning hayoti edi. Hayot ibodat va Xushxabarning amalga oshishi kabi. Ammo u azob chekkan va tashvishlanayotgan narsa, agar biz rus cherkovi hayotining jihatlari haqida gapiradigan bo'lsak, cherkov tushkun holatda. Bu uning uchun ochiq, ravshan, yalang'och va og'riqli edi. Borgan sari tushunarsiz bo'lib borayotgan va xalqdan alohida bajariladigan ilohiy xizmatlardan boshlanib, cherkovning jamiyat hayotida, yoshlar va keksalarga g'amxo'rlik qilishda doimiy ravishda kamroq ishtirok etishi bilan yakunlanadi. U Jamoatning hayoti Xushxabarga muvofiq qanday tuzilishi kerakligi bilan qiziqdi.

U cherkovning birligi muammosidan xavotirda edi. Bu mo‘minning yuragi og‘rimasligi mumkin emas. Aleksandr Isaevich buni shaxsiy og'riq sifatida his qildi. U cherkov bo'linishlari, albatta, jamiyatga ta'sir qilishini ko'rdi. U 17-asrdagi bo'linishni hal qilinmagan muammo sifatida qabul qildi. U qadimgi imonlilarni juda hurmat qildi va ularda qanchalik haqiqat borligini ko'rdi. Va u kanonik aloqa kuzatilgan bo'lsa-da, haqiqiy birlik yo'qligidan xavotirda edi.

Cherkov hayotidagi har qanday bo'linishlarning barcha muammolarini Aleksandr Isaevich juda og'riqli boshdan kechirdi.

— Hozir ko‘pchilik yozuvchining Patriarx Pimenga yozgan mashhur “Lenten maktubi”ni (1972) eslab, Soljenitsin cherkovdan jamiyat hayotida faolroq ishtirok etishni kutgan va talab qilganini aytishadi. Umrining oxirida bu masalada uning qarashlari qanday edi?

— Aleksandr Isaevichning o'zi ham jim turolmaydigan, ovozi doimo eshitilib turuvchi odamlardan edi. Va, albatta, u Najotkorning "Har bir jonzotga Xushxabarni va'z qiling" degan so'zlari bajarilishi kerakligiga amin edi. Uning e'tiqodlaridan biri, uning g'oyasi shundan iborat ediki, cherkov, bir tomondan, albatta, davlatdan ajratilishi kerak, lekin ayni paytda jamiyatdan hech qanday tarzda ajratilmaydi.

U bu butunlay boshqacha, bular mutlaqo teskari narsalar ekanligiga ishondi. Jamiyatdan ajralib turmaslik tobora ko'proq namoyon bo'lishi kerak. Va bu erda u so'nggi yillardagi dalda beruvchi o'zgarishlarni ko'rmasdan qololmadi. U Rossiyada va cherkovda sodir bo'layotgan barcha ijobiy narsalarni quvonch va minnatdorchilik bilan qabul qildi, lekin u xotirjam emas edi, chunki Sovet hokimiyati yillarida butun jamiyat buzilib, kasal bo'lib qoldi.

Bemor kasalni yetaklasa yoki cho'loq cho'loqni yetaklasa, yaxshilik bo'lmasligini tushundi. U chaqirgan faoliyat, jamiyatdan ajralib turmaslik hech qanday holatda sovet davriga tanish bo'lgan zo'ravon, bostiruvchi fikr va harakatlar tizimida ifodalanmasligi kerak.

Uning fikricha, cherkov, bir tomondan, jamiyatni boshqarish va ijtimoiy hayotga faolroq ta'sir ko'rsatishga chaqirilgan, ammo bizning kunlarimizda buni hech qanday holatda odamlarni sindirib tashlagan va tanazzulga uchragan mafkuraviy mashinada qabul qilingan shakllarda ifodalash kerak emas. . So'nggi yillarda vaziyat o'zgardi. Va u yangi xavflarni sezmay qololmadi.

Bir marta undan u kurashgan erkinlik haqida qanday fikrda ekanligi, nima bo'layotganiga qanday munosabatda ekanligi so'ralgan. U bitta mashhur ibora bilan javob berdi: "Erkinlik ko'p, lekin haqiqat kam". U bu almashtirish xavfini juda yaxshi his qildi va shuning uchun tinchlanishdan yiroq edi.

U o'z vataniga qaytib, Rossiya bo'ylab sayohat qilishni boshlaganida, uning butun ahvoli unga oshkor bo'ldi. Va bu nafaqat iqtisodiy tomonga, balki uning ruhiy holatiga ham tegishli.

U, albatta, 30-50-yillar va hozirgi holat o'rtasidagi tub farqni ko'rdi. U har doim hamma narsada qarama-qarshilik qiladigan dissident emas edi. Bu noto'g'ri. Uni shunday ko'rsatishga harakat qiladiganlar bor. Ammo u bunday emas edi. Har doim, jamiyatning bu dahshatli yaralarini ko'rganiga qaramay, uning yozgan va qilgan ishlarida hayotni tasdiqlovchi qudratli kuch ko'rinadi. U ijobiy, hayotni tasdiqlovchi va yorqin xristian munosabatiga ega edi.

— A.I. Soljenitsin o'tgan asrning rus mutafakkirlaridan biri edi. Ayting-chi, uning qalbida aql va diniy tuyg'u o'rtasida ziddiyat paydo bo'lganmi?

— Qarama-qarshilik uning yoshligida, o'rta maktabdan boshlab, frontda bo'lgan yillarida sodir bo'lgan. Bu bolsheviklar repressiya mashinasi tomonidan cherkov hayoti deyarli butunlay vayron bo‘lgan barcha cherkovlar yopilgan, maslahat beradigan hech kim yo‘q edi. O'shanda qarama-qarshilik bor edi. Lagerlarda boshlangan narsa e'tiqodning asl manbalariga qaytish, har bir qadam va har bir qaror uchun mas'uliyat hissini qayta tiklash edi.

Albatta, Aleksandr Isaevich munozarali odam edi. Bu haqda munozaralar bo'ladi va bo'lishi kerak. Bunday kattalik va kattalikdagi shaxs bilan boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu odam yod olgan fikrlarini birovning ortidan shunchaki takrorlamadi, balki o'z izlanishlari orqali Xushxabar haqiqatiga qarab yurdi.

Muqaddas Patriarx, dafn marosimida Aleksandr Isaevichni hurmat qilgan so'zida, Tog'dagi va'zdan Injil amrini keltirdi: "Solihlik uchun surgun qilinganlar baxtlidir". Bu Aleksandr Isaevich hayotining uzoq va og'riqli sahifalariga tegishli. Najotkorning so'zlari ham uning butun hayotiga - maktab yillaridan to oxirgi kunlarigacha tegishli: "Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'ydiriladi". Albatta, biz ushbu iboraning birinchi qismiga e'tibor qaratamiz. Ammo men u bu dunyoviy hayotda mumkin bo'lgan baxt va ruhiy to'yinganlikni boshdan kechirganini va oxirgi kunlarida uning chaqirig'ini bajarish uchun quvonch kelganini ko'rdim.

U shunday dedi: “Agar men hayotimni o'z rejam bo'yicha qursam, hammasi dahshatli xatolardan iborat bo'lardi. Endi men buni ko'ra olaman. Lekin Rabbiy hayotimni har doim tuzatdi va qayta qurdi, ba'zan ko'rinmas, ba'zan aniq yo'llar bilan. Endi men hamma narsa shunday bo'lganini ko'rmoqdamanki, bundan yaxshiroq bo'lishi mumkin emas edi." Bu Xudoga minnatdor bo'lgan va Rabbiy unga yuborgan hamma narsani minnatdorchilik bilan qabul qiladigan chuqur dindor kishining so'zlari.

- Aleksandr Isaevichni biron bir cherkovning parishioni deb atash mumkinmi? U tez-tez cherkovga borganmi?

- Aleksandr Isaevich bilan uchrashganimizda, u allaqachon kasal edi va deyarli uydan chiqmadi. Soljenitsinlar oilasi Rossiyaga qaytib kelganida, Aleksandr Isaevich va Natalya Dmitrievna bizning cherkovimizga kelib, ruhoniylar va parishionerlar bilan uchrashishdi. Shundan so'ng, Natalya Dmitrievna tez-tez kelib, Trinity-Lykovodagi uyiga kelib, tan olishini, tan olishini va eri bilan muloqot qilishni so'ray boshladi.

Bizning oramizdagi muloqotning bu shakli faqat Aleksandr Isaevichning o'zi xizmatga kelishga kuchi yoki imkoniyati yo'qligi bilan bog'liq edi. Aytishim kerakki, men ularga vaqti-vaqti bilan emas, balki muntazam tashrif buyurganman.

— Ruhoniy va tan oluvchi sifatida marhum haqida qanday xotiralaringiz bor?

“Uning eng hayratlanarlisi uning soddaligi va badiiyligi edi. Ularning oilasida ajoyib mehr va bir-biriga g'amxo'rlik doimo hukmronlik qilgan. Bu, shuningdek, uning yaqinlariga bo'lgan nasroniy munosabatining namoyon bo'lishi, kichik cherkov uyini qurish. Bu haqiqatan ham hayratlanarli edi. San'atsizlik, soddalik, sezgirlik, g'amxo'rlik, ehtiyotkorlik bilan munosabat - bularning barchasi Aleksandr Isaevichga xos edi.

Biz u bilan uchrashganimizda, u o'ziga savol berayotgan edi - bu savolga javobi avval unga aniq edi: u nima qilishi kerak? U aytdi: menimcha, men hamma narsani bajardim, mening da'vatim amalga oshdi; Men nima uchun qolganimni tushunmayapman. Aytishim, yozishim kerak bo‘lgan hamma narsa bajarildi, barcha asarlarim chop etildi. Keyingi nima? Bolalar katta bo'ldi, ularga haqiqiy tarbiya berdi, oilada shunday tartib bor. Va bu vaziyatda, agar Rabbiy sizni bu dunyoda tark etsa, demak, buning ma'nosi borligini va bu vaqt nima uchun berilganligini tushunish uchun iltimos, bu haqda ibodat qiling. Va oradan bir muncha vaqt o'tgach, u dedi: "Ha, tushundim, bu vaqt menga o'zim uchun berildi - tashqi ish uchun emas, balki o'zimga qarash uchun."

U intervyularidan birida bu haqda gapirdi: keksalik insonga o'ziga nazar tashlash, hayotining har bir lahzasini baholash, qayta ko'rib chiqish va yanada qat'iyroq munosabatda bo'lish uchun beriladi.

Bundan tashqari, bunday fikrlar behuda emas edi, ular hatto so'nggi paytlarda ham mumkin bo'lgan xizmat uchun asos bo'lib xizmat qildilar. Allaqachon zaif odam bo'lsa-da, u o'ziga hech qanday yengillik yoki beparvolikka yo'l qo'ymadi. U yaqin vaqtgacha o'z jadvalini qat'iy rejalashtirgan. Bunday qattiq ish tartibi bilan birga u odamlarni joylashtirishga harakat qildi. Ko'pchilik, ko'p, butunlay boshqa doiralardan. Va u javobsiz ketmaslikka harakat qildi - shaxsiy suhbatda yoki yozma ravishda - u bilan bog'langan har bir kishi.

Ko'p odamlar unga qo'ng'iroq qilishdi va hali ham uni yolg'onchi deb atashadi, ular go'yoki o'zini o'zi tanho va hech narsada qatnashmaganligini aytishadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Uning oldiga ko'p odamlar keldi, ko'pchilik yordam so'radi.

Uning pravoslav marosimida dafn etilgani shunchaki an'anaga hurmat emas. Bu Masihga va Uning Jamoatiga chinakam xizmat qilgan odam o'zining erdagi hayotini tugatganidan dalolat beradi.

Mariya Moiseeva bilan suhbatlashdi

Uning hayotining so'nggi yillarida ular Lev Nikolaevich Tolstoy haqida ba'zan qisqacha yozishgan: "VPZR yaqinda aytdi ..., VPZR payqadi ...". VPZR - rus erining buyuk yozuvchisi. Hozirda Soljenitsinning muxlislari xuddi shunday hurmat bilan Aleksandr Isaevichga murojaat qilishga tayyor.

Darhaqiqat, Tolstoy va Soljenitsinning rus ziyolilari ongiga ta'siri o'rtasida katta o'xshashlikni ko'rish mumkin. Ko'rinishidan, "rus inqilobining ko'zgusi" L.N. Tolstoy va Sovet hokimiyatiga qarshi kurashchi A.I. Tolstoy cherkovdan chiqarib yuborilgan bid'atchi. Lev Nikolaevich tomonidan yaratilgan ta'limot, "rasmiy din" ni g'azablangan qoralash, graf tomonidan yozilgan "yolg'on xushxabar" ko'p odamlarni cherkovdan, shuning uchun Najotkor Masihdan uzoqlashtirdi. Soljenitsin - pravoslav nasroniy bo'lib, u hatto Muqaddas Patriarx Pimenga ayblov maktubi yozib, uni SSSRdagi dindorlarning huquqlarini dadil himoya qilishga chaqirgan.

Ammo, agar siz diqqat bilan qarasangiz, ular orasida juda ko'p umumiylikni ko'rasiz. Bu, eng avvalo, xalqqa payg‘ambar va ustoz bo‘lishga intilishdir.

Soljenitsinga sodiq rus ziyolilari nima demasin va nima yozmasin, Aleksandr Isaevichning Rossiyaga tantanali ravishda qaytishini yaxshi eslaymiz. Uning poyezd bekatlarida VPZRni kutib olgan tomoshabinlar oldida chiqishlari umidsizlikni keltirib chiqardi. Keyinchalik televidenie chiqishlari kabi. Gap shundaki, xalq o‘tgan yillar davomida ko‘p narsalarni boshdan kechirdi, fikri o‘zgardi, iztirob chekdi. Va Rossiyada sodir bo'layotgan voqealarni tushunish, yozuvchining televizor ekranidan eshitgan ta'limotidan ancha chuqurroq edi. Soljenitsin Vermontda o'tirgan paytda rus xalqi hokimiyatning o'limini boshdan kechirayotgan edi, ruslar birinchi marta o'zlarini bo'lingan xalq deb topdilar, kutilmaganda o'z ona yurtlarida yangi etnokratik rejimlarning fuqarolari sifatida topdilar, ruslar o'zlarini yomon talon-taroj qilishdi. yangi "ekspropriatorlar" tomonidan qon to'kildi, Oq uy otib tashlandi, ikki chechen urushi. Ammo Soljenitsin bu dahshatli yillar davomida "Qizil g'ildirak" da qattiq ishladi - bu VPZR uchun o'sha paytda muhimroq edi.

1991-yilda "Vermontdagi yolg'onchi" Rossiyaga qaytmay, katta xatoga yo'l qo'ydi. Sovet hokimiyati parchalanganidan keyin Soljenitsin Rossiyaga qaytmadi va Vermontda qolishini "Qizil g'ildirak" ni tugatish zarurati bilan izohladi. Va bu vaqtda bizning mamlakatimiz va rus xalqi Rossiyaga chidab bo'lmas shafqatsizlik bilan kirib kelgan "sariq g'ildirak" ning tegirmon toshlari tomonidan allaqachon maydalangan edi.

Shuning uchun xalq VPZR ta'limotini televizor ekranidan qabul qilmadi. Agar u xalq bilan birga bo‘lganida, “Qizil g‘ildirak”ni tugatmay qo‘ygan bo‘lardi, ammo “sariq g‘ildirak”ning mudhish ishini to‘xtatish uchun nimadir qila olardi. Vermontdan buni qilish mumkin emas edi. Rossiyaga qaytib, Soljenitsin "Yeltsin" demokratiyasidan hafsalasi pir bo'ldi, lekin bu yillar davomida mamlakatda nima bo'layotganini hech qachon tushuna olmaganga o'xshaydi.

Va bugungi kunda yosh maktab o'quvchilari adabiyot darslarida "Gulag arxipelagi" bilan boshiga urishadi. Soljenitsinning so'z yaratishdagi beadab urinishlari quloqni og'ritsa ham, uning asarlarining badiiy fazilatlari (Tolstoy asarlaridan farqli o'laroq) juda shubhali bo'lsa-da, negadir Soljenitsin hali ham buyuk rus yozuvchisi va so'z ustasi deb ataladi.

Ammo Aleksandr Isaevich Soljenitsinning eng ashaddiy muxlislari ham "Arxipelagi" rus adabiyotining durdonasi ekanligini hech qachon isbotlay olmaydilar, uni adabiyot darslarida o'rganish kerak. "Qizil g'ildirak" ni Mixail Aleksandrovich Sholoxovning "Sokin Don" bilan taqqoslab bo'lmaydi. Balki shuning uchun ham Soljenitsin rus fojiasi haqidagi yorqin kitob Sholoxov tomonidan yozilganiga ishonishni istamagandir?

Sovet maktabida bizni Chernishevskiy kaltaklab, "Nima qilish kerak" ni o'rganishga va Vera Pavlovnaning orzularini takrorlashga majbur qildi. Bugun maktab o'quvchilari darsda lager hayotining dahshatlarini takrorlashlari kerak bo'ladi. "Sariq g'ildirak" Aleksandr Isaevichning ishini o'zining vites va tishlaridan biriga mohirlik bilan birlashtirdi.

"Gulag arxipelagi" mamlakatimiz bilan bo'lgan axborot urushida Rossiyaning tarixiy dushmanlariga qanday xizmat qilganini eslay olmayman. Oxir-oqibat, Maksimovning "Ular Sovet hokimiyatini maqsad qilgan, ammo Rossiyada bo'lgan" degan so'zlari Soljenitsin uchun qandaydir asos bo'lishi mumkin.

Garchi rus yozuvchisi butun qalbi bilan "erkin dunyo" "yovuz imperiya" ustidan g'alaba qozonishini naqadar shiddatli tilga olganini oqlab bo'lmasa ham, o'sha paytda Rossiya G'arbda shunday atalgan.

Shunga qaramay, Soljenitsin Sovet hokimiyati emas, balki tarixiy Rossiya "tsivilizatsiyalashgan jamoa"ning nafratini uyg'otganini tushunishi mumkin edi. Ivan Aleksandrovich Ilyin buni 50-yillarda tushungan va "Rossiyaning parchalanishi dunyoga nimani va'da qilmoqda" asarini yozganda "parda ortidagi dunyo" rejalari haqida adashmagan.

Men Soljenitsin ijodiga baho bermoqchi emasman. Bir paytlar men yozuvchining xudosiz sovet tuzumi bilan kurashini juda hurmat qilardim. Ayniqsa, uni Voinovich va rusofoblarning boshqa dissidentlar to'plami tanqid qilgan bir paytda. Ular meni rus vatanparvarligi, monarxizm va pravoslavlik uchun haqorat qilishdi. Shuning uchun men ko'pchilik uchun Aleksandr Isaevich Soljenitsin hali ham shubhasiz hokimiyat bo'lib qolayotganini tushunaman. Soljenitsinning “Ikki yuz yil birga” asarini yozib, aytilmagan “tabu”ni buzishga urinishi ham hurmatga loyiq. Soljenitsinning yozuvchilik missiyasiga qat'iyati va ishonchi, mehnat qobiliyati hurmat-ehtiromni uyg'otmay qolmaydi. Ammo uning doimiy to'g'riligiga, bashoratli xizmatiga ishonchi juda katta edi. Va u haqiqiy bolshevik-leninchi kabi hech qanday shubhaga duchor emas. Aleksandr Isaevich chinakam rus ziyolisi sifatida unga haqiqat oshkor bo'lganiga shubha qilmasdi va u xalqni o'rgatish huquqiga ega edi va u "Rossiyani jihozlashni" maslahat berganida, imperiya qurilishidan voz kechib, hamma narsadan voz kechdi. chekkalari. Axir, hamma xato qilishi mumkin.

Ammo Soljenitsin o'zini nafaqat xalqqa ta'lim berishga haqli deb hisoblaganini sezmaslik mumkin emas. VPZR rus pravoslav cherkoviga yuqoridan ma'ruza qilishni mumkin deb hisobladi.

1981 yilda Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi Muqaddas Qirollik shahidlarini ulug'ladi. 1983 yilda A.I. Soljenitsin 1917 yil fevralida muqaddas suveren haqida shunday yozgan:

"Ammo 5 yil davomida bo'lgani kabi - na o'zining kuchli, aqlli hukumatini o'rnatish, na kadetlarga jiddiy taslim bo'lish uchun - podshoh noyabrdagi Duma hujumlaridan keyin va dekabrdagi g'azablangan Zemgor qurultoylaridan keyin ikkilanishni davom ettirdi. zodagonlar, Rasputin o'ldirilganidan keyin va butun bir haftalik Petrograddagi fevral tartibsizliklari - u umid qildi, uning o'z-o'zidan hal bo'lishini kutdi, ikkilanardi, hamon ikkilanib turdi - va birdaniga, deyarli tashqi bosimsiz, u o'zi uch yuz yillik inidan chiqib ketdi, undan talab qilinganidan va kutilganidan ham ko'proq burishdi.

... "Monarxiya kuchli tuzum, lekin monarx bilan unchalik zaif emas".

"Taxtda masihiy bo'lish - ha, lekin biznes mas'uliyatini unutib qo'ymaslik, davom etayotgan qulashdan ko'r bo'lib qolish darajasiga qadar emas."

“Rus tilida TsATSATTSIE kabi so'z bor. Bu degani: hukmronlik qilayotganda o'zingizni unuting.

Paradlar, mashqlar, sevimli qo'shinlarining paradlari va soqchilar ko'rigida imperator uchun gul do'konlari podshohning mamlakatga bo'lgan nuqtai nazarini yashirdi.

"Birinchi halokatli doiradan so'ng, Stolypin unga Xudo tomonidan yuborilgan. Hayotida bir marta Nikolay odatdagidek hech kimni emas, balki buyuk odamni tanladi. Bu buyuk shaxs Rossiyani, sulolani va podshohni tartibsizlikdan olib chiqdi. Imperator esa yonidagi bu buyuk odamga chiday olmadi, unga xiyonat qildi”.

"Uning o'zi kuchsizligi tufayli boshqalardan ko'ra ko'proq baxtsiz edi, u hech qachon dadil qadam tashlashga yoki hatto o'zini jasorat bilan ifodalashga jur'at eta olmadi."

"1915 yil avgust oyida u bir marta hammaga qarshi o'z irodasini tortib oldi - va Oliy qo'mondonlikni himoya qildi - lekin bu ham juda shubhali yutuq bo'lib, uni davlat boshqaruvidan uzoqlashtirdi. Va bu bilan u yana uyquga ketdi, ayniqsa u mamlakatni baquvvat boshqarish qobiliyati va qiziqishini ko'rsatmagani uchun.

E'tibor bering, bu satrlar Suverenning eng og'ir kunlarda Oliy Bosh Qo'mondonning barcha mas'uliyatini o'z zimmasiga olishga qaror qilgani haqida yozilgan. Chekinish to'xtatildi, "qobiq ocharchilik" yengildi. Rus armiyasi jabhalarda muvaffaqiyat qozondi; mashhur Brusilov muvaffaqiyati ajoyib g'alaba bilan yakunlandi. 1917 yil bahoriga kelib, yaxshi qurollangan va jihozlangan rus armiyasi hujumga tayyorgarlik ko'rdi. Buyuk urushdagi g'alaba yaqin edi. Imperator shtab-kvartirada bo'lib, butun kuch va kuchini urushayotgan armiyaga bag'ishladi.

"Harbiy loja" a'zolari bo'lgan generallarning, Duma a'zolarining va Romanovlar uyining ba'zi a'zolarining "ittifoqchilar" ko'magida xiyonati Rossiyani falokatga olib keldi. Qasamyodni buzgan xoinlar o‘z ayblarini “zaif podshoh” zimmasiga yuklaydi. Va VPZR o'zining "Qizil g'ildirak" da bu yolg'onni o'quvchilar ongida mustahkamlashga harakat qiladi.

Soljenitsin, tan olish kerakki, "zaif podshoh" ning axloqiy pokligini hurmat qiladi, ammo:

“Yana sof mehrli yurakning belgisi. Ammo uning oilasiga nisbatan zaifligi qaysi tarixiy shaxsdan kechirim so'rash deb hisoblangan? Rossiya haqida gap ketganda, oilaviy tuyg'ularni o'chirib qo'yish mumkin.

O'ylaymanki, "zaif qat'iyatsizlik", "qiyshiq", "xiyonat qilgan", "hukmronlik qilgan" va Soljenitsinning podshoh shahidi haqida yozgan barcha so'zlari VPZR suveren xotirasiga qanday munosabatda bo'lganining yaqqol dalilidir. Takror aytaman, bu 1983 yilda yozilgan. Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovida 20-30-yillardan boshlab qirollik oilasini avliyolar sifatida ulug'lash haqida munozaralar bo'lib o'tdi. Va ulug'lash muxoliflarining barcha dalillari ishonchli tarzda rad etildi. Shu jumladan, "irodasiz" va "qat'iy" podshoh haqidagi yolg'on. Ammo "Vermontdagi yolg'iz" o'zining "Qizil g'ildiragi" ustida mashaqqatli va sinchkovlik bilan ishlagan holda, nega Suverenning Ekaterinburg Go'lgotaga ixtiyoriy ravishda ko'tarilishi Avliyo Ioann Maksimovich tomonidan nasroniylarning eng buyuk jasorati va shu qadar ajoyib deb hisoblanganini bilishni xohlamadi. Averkiy Taushev va Nektariy Kontsevich kabi ierarxlar. Vermontdan Jordanvilga borish oson. Qirollik oilasini ulug'lash uchun materiallar tayyorlaganlar bilan gaplashish qiyin emas edi. Men shahid podshohning ko'plab tadqiqotlari bilan tanishishni xohlamadim. Alferyevning "Nikolay II kuchli irodali odam", Kobilinning "Xiyonat anatomiyasi", Oldenburgning "Nikolay II hukmronligi" kitoblari ham keng tarqalgan. Hatto sovet yozuvchisi Mixail Koltsov o'zining hujjatlar to'plamiga va guvohlarning so'zlariga yozgan so'zboshida "Nikolay II ning taxtdan voz kechishi. Bu qanday sodir bo'ldi ", generallarning xiyonatini tasvirlab, podshoh avtokratiyani saqlab qolish uchun oxirigacha kurashgan yagona odam bo'lgan degan xulosaga keladi. Koltsov suverenning xatti-harakati va xoin generallarning aql bovar qilmaydigan bosimini o'rganar ekan, deb yozadi : “Podshoh qat’iyatli va qat’iyatli... Latta qani? Muz qayerda? Zaif irodali notanishlik qayerda? Taxt himoyachilarining qo'rqib ketgan olomonida biz o'ziga sodiq faqat bitta odamni ko'ramiz - Nikolayning o'zi. U qat'iyatli va undan qutulish ehtimoli eng past».

“Ushbu to'plamda voz kechish bilan bog'liq boy materiallar mavjud. Qator sarkardalar, ulug‘ arboblar, saroy a’yonlari – ularning deyarli barchasi xorijiy xotiralarida sulolani himoya qilishdagi qahramonliklari, sadoqatli matonatlarining yorqin suratlarini chizadilar. Bularning barchasi, ularning fikriga ko'ra, qirolning yumshoq "xristian" itoatkorligi, uning qarshilik ko'rsatmasligi va tinch xarakteri bilan buzildi.

Albatta, bu fosh etilishi kerak bo‘lgan tarixiy yolg‘ondir. Hatto generalning xotiralari bilan yuzma-yuz tanishish ham ular tikilgan qalin oq iplarni ko'rish uchun etarli. Hech shubha yo'qki, monarxiya tuzumini saqlab qolishda qat'iy harakat qilgan yagona shaxs monarxning o'zi edi. Faqat podshoh shohni qutqardi va himoya qildi.

U yo'q qilmadi, yo'q qilindi."

Koltsov xiyonatkor generallar va amaldorlar dovdirab qolishdi, deb yanglishdi. Ular ongli ravishda, oldindan tayyorlangan reja asosida harakat qilishdi. Har qanday halol tadqiqotchi o'sha fojiali kunlarda suveren Rossiyani qutqarishga uringan misli ko'rilmagan xiyonat va qabih xiyonat manzarasini aniq va aniq ko'rishi mumkin. Va har bir pravoslav nasroniy Dno stantsiyasi rus Go'lgotasiga ixtiyoriy yo'lida Tsar-shahidning Getsemaniyasi ekanligini tushunadi. Imperator voqealarning ruhiy ma'nosini tushunib, ixtiyoriy ravishda o'zining xochiga ko'tarilib, Xudoning irodasi oldida kamtar bo'ldi. Bundan oldin, o'z burchini to'liq bajarib, Rossiyani qutqarish uchun hamma narsani qildi. Dahshatli xiyonat va insoniy noshukurlik hukm surayotgan bu kunlarda imperatorning duosi va iztiroblari haqida o‘ylasangiz, yuragingiz og‘riydi. Ushbu qizg'in ibodatga javoban, podshohning so'zlarini bajarishga tayyorligi: "Agar Rossiya uchun qurbonlik kerak bo'lsa, men bu qurbonga aylanaman" va o'sha kunlarda eng muqaddas Theotokosning suveren belgisi paydo bo'ldi.

Ammo Soljenitsin podshoh shahidining xotirasini chuqur hurmat qiladigan pravoslav rus xalqining his-tuyg'ulari haqida o'ylamasdan, Suveren haqida o'zining jirkanch satrlarini yozadi. VPZR hatto avliyolar, taniqli ilohiyotchilar va ibodat kitoblari, masalan, Avliyo Ioann Maksimovich va Nevskiy Makarius Tsar-shahidning jasorati haqida yozgan narsalarni o'rganishga harakat qilmaydi. Uni qirollik oilasi xotirasini hurmat qiladigan ko'plab asketlarning so'zlari qiziqtirmaydi. Soljenitsin o‘zining haq ekaniga g‘urur bilan ishonadi. Cherkov suverenning jasorati haqida nima deb o'ylashi VPZR uchun muhim emas. U o'sha paytda nima bo'lganini hammadan yaxshiroq bilishiga ishonadi. Va o'zining "Qizil g'ildirak" da u o'zlarining xiyonatlarini "irodasi zaif qirol" haqidagi ertaklar bilan oqlashga uringan "monarxistlar" ning yolg'onlarini ataylab tasdiqlaydi. Shunday qilib, Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "monarxizmi" general Fyodor Arturovich Keller yoki Avliyo Ioann Maksimovich emas, balki xoin Rodziankoning "monarxizmi" ga yaqin.

Rossiyada qirollik oilasini ulug'lashdan oldingi tortishuvlar chet elga qaraganda ko'proq qizg'in edi. Va zaif podshoh haqidagi yolg'on yana ishonchli tarzda rad etildi va fosh qilindi. Aleksandr Nikolaevich Boxanov kabi jiddiy tarixchilar va boshqa ko'plab vijdonli tadqiqotchilar tomonidan fosh qilingan. 2000 yilda Qirollik shahidlarini ulug'lash bo'lib o'tdi. Bu ulug'vorlik bu yillar davomida muqaddas suverenning xotirasi va sevgisini saqlab qolgan pravoslavlarning qizg'in ibodatlari orqali sodir bo'ldi. Va ular qalblarida podshoh guslari Sergey Sergeyevich Bekhteev tomonidan she'rlarida yozilgan Tsar-shahid haqidagi haqiqatni saqlab qolishdi. Haqiqatan ham, bu rus xalqi tomonidan rus podshosi shahidining haqiqiy mashhur ulug'lanishi edi. Va qirollik shahidlarining ulug'lanishi ko'plab mo''jizalar va Xudoning rahm-shafqat belgilari bilan birga edi.

Ammo bu VPZR Soljenitsin haqida nima deyish mumkin? "Payg'ambar" noto'g'ri bo'lishi mumkin emas. Qirollik oilasi ulug'langandan so'ng, uning "1917 yil fevrali" risolasi million nusxada qayta nashr etildi. Faqat VPZR ning dindor muxlisi "Qizil g'ildirak" ni o'zlashtira oladi. Muqaddas Podshohga qarshi yolg'on va kufrni "keng ommaga" etkazish kerak.

Va shundan so'ng, Soljenitsin o'z fikrini rus pravoslav cherkovining murosasiz sababidan mag'rurlik bilan ko'rib chiqmagan deb aytish mumkinmi? "Payg'ambar" va "xalqning vijdoni" deb atalgan kishi qirollik oilasi xotirasini mehr bilan hurmat qiladigan pravoslav rus xalqining ovozini tinglashni o'zi uchun muhim deb hisoblamadi. Rus ziyolilari payg'ambar deb e'lon qilgan yozuvchi rus tarixidagi eng buyuk voqea - muqaddas qirollik shahidlarining nasroniy jasorati va Osmon malikasining suveren ikonasi paydo bo'lishining ma'nosini tushuna olmadi. Ushbu voqealarning ma'naviy ma'nosini tushunmasdan, Rossiyaning XX asrdagi tarixi haqida to'g'ri gapirish, ushbu fojiali asrda Rossiya bilan sodir bo'lgan hamma narsani tushunish mumkinmi?

Soljenitsin 1917 yilgi rus fojiasi sabablarini sinchiklab o'rganar ekan, afsuski, rus pravoslav cherkoviga nisbatan o'sha takabbur munosabatni, XX asr boshlarida rus ziyolilarining ko'pchiligiga xos bo'lgan murabbiylik, ta'lim ohangini saqlab qoldi. Bu munosabat dissident doiralarda 60-70-yillarda saqlanib qolgan. Va u bugungi kungacha xavfsiz tarzda saqlanib qolgan.

Aleksandr Isaevich Soljenitsin pravoslav odam sifatida Rabbiyning oldiga bordi. Va Rabbiy uni xatolari va xatolari uchun emas, balki niyatlari va qalbidagi holatlari uchun hukm qiladi. Uning Rossiyani yaxshi ko‘rganiga va unga yaxshilik tilaganiga shubham yo‘q. Va shuning uchun yozuvchi o'zining "1917 yil fevrali" ni tuzatmagani achinarli. "Sariq g'ildirak" Rossiyani va rus xalqini maydalashga urinib, Muqaddas podshohga qarshi barcha yolg'on va tuhmatlarni mahorat bilan o'z ichiga oladi va Soljenitsin, afsuski, o'z o'quvchilari ongida bu yolg'on va tuhmatni tasdiqlaydi.

Tarix hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi. Shunday bo'lsa-da, Rossiyada xalqning payg'ambarlari va o'qituvchilari yozuvchilar emas, hatto buyuklar ham, jamoat arboblari ham emas. Va Xudoning azizlari, oqsoqollari va azizlari. Va bizning xalqimiz Muqaddas podshohni Soljenitsinning "Qizil g'ildirak"dagi mulohazalariga ko'ra emas, balki ota Nikolay Guryanov, arximandrit Jon (Krestyankin), arximandrit Kirill Pavlovning so'zlarini tinglaydi. Xalqning pravoslav yuragi muqaddas qirollik shahidlarining jasorati haqidagi eng yuqori haqiqatni biladi.

Lev Nikolaevich Tolstoyning hayoti Ostapovo stantsiyasida fojiali yakunlandi. Rabbiy oqsoqol Barsanufiyga Tolstoyning tavbasini qabul qilishga va uni Muqaddas Jamoat bilan birlashtirib, Muqaddas sirlarni etkazishga ruxsat bermadi. Kronshtadtlik Avliyo Ioannning so'zlari ro'yobga chiqdi: “Men ochiqchasiga gunoh qilganimdek, ochiqchasiga tavba qilishim kerak. Ammo buning uchun uning kuchi yetarlimi?

Shunga qaramay, Tolstoy dunyoda bid'atchi va "rus inqilobining ko'zgusi" sifatida emas, balki buyuk rus yozuvchisi sifatida tanilgan. "Urush va tinchlik", "Anna Karenina" ko'plab tillarga tarjima qilingan. Tolstoyni nemislar va frantsuzlar, inglizlar va yaponlar o'qiydilar. Ular uni 20-asrda oʻqishgan va XXI asrda ham oʻqishda davom etadilar. Ammo men professional "sovetologlar" va tarixchilardan boshqa hech kim yaqin kelajakda "Gulag arxipelagi" yoki "Qizil g'ildirak" ni o'qishiga shubha qilaman. Ammo Sholoxovning "Sokin Don" asari o'qilgan va o'qishda davom etadi.

Va biz "sariq g'ildirak" ning Rossiya tuprog'ida harakatini to'xtatamiz. Xudoning yordami bilan, Osmon malikasining shafoati va Muqaddas Qirollik shahidlari va rus zaminida porlagan barcha azizlarning ibodatlari orqali.

Eng muqaddas Theotokos bizni qutqaradi!

To'lov ko'rsatmalari (yangi oynada ochiladi) Yandex.Money xayriya shakli:

Yordam berishning boshqa usullari

Izohlar 22

Fikrlar

22. Velosipedchi 17 : 19., F. F. Voronovga javob:
2012-12-24, soat 03:33

O'sha paytda A.I.ning murojaatidan qanchalik hayron bo'lganimni eslayman. Soljenitsin AQSh rahbariyatiga mamlakatimizga yadroviy bomba tashlash chaqirig'i bilan Ha... Xotiramda nimadir sodir bo'ldi :-) men bilan bo'lmagan hamma narsa - esimda :-) Shunga o'xshash narsa meni ham hayratda qoldiradi :-) Jadvalda iqtibos keltirish mumkinmi?

21. Elena L. : Re: VPZR va "Sariq g'ildirak"
2012-04-25 10:17 da

Soljenitsin butun mamlakat bo'ylab sayohat qilganini ham eslayman. Keyin biz undan Haqiqat so'zini, yordamni kutdik, shunda u bizga qanday yashashni davom ettirishni aytadi, keyin biz unga ishondik. Ammo buning o'rniga u bizning rus haqiqatimizni fosh qila boshladi. 90-yillarning boshlarini kim eslaydi? Bo'sh do'konlar, ishsizlik, vayronagarchilik. Va to'satdan xitoyliklar o'zlarining arzon tovarlari bilan mamlakatga kirib ketishdi. O'shanda biz ushbu iste'mol tovarlari uchun qanchalik xursand bo'ldik. Mamlakat yuqori sifatli kiyim kiymagan bo'lishi mumkin, ammo bu hech narsadan yaxshiroqdir. U odamlarni butun dunyo sotib olmaydigan narsani biz sotib olyapmiz, deb masxara qila boshladi. Shunda uning bizdan, odamlardan qanchalik uzoq ekanini angladik. To‘yib-to‘yib, boy bo‘lib, bizga qanday yashashni o‘rgatish uchun keldi. Men uning televizordagi nutqlaridan birini eslayman, u hatto kimningdir jahli chiqqandek g'azabdan titrab ketgan edi. Men kamerani o'chirishga majbur bo'ldim. Keyin men uni nihoyat tushundim. Men uning ishlariga baho bermayman. Men uning kitoblarini o'qimaganman va hech qachon o'qimayman. Rabbiy uni kechirsin va ruhini tinchlantirsin.

20. Hurmatli o'quvchi : 18 ga javob berish, Andrey:
2012-04-05, 06:52

Shu nuqtai nazardan, yana bir taniqli paradoks mutlaqo tabiiy ko'rinadi - hukumatparast ommaviy axborot vositalari tomonidan keng tarqalgan "Rossiyani qanday rivojlantirishimiz mumkin" nomli dasturiy maqolasida A.I. Soljenitsin, shubhasiz, imonli bo'lib, Xudo haqida hech qanday so'z aytmagan - aniqki, liberal emlash bolalikdan unga xos bo'lgan fazilatlardan kuchliroq bo'lib chiqdi ...

"Xudosiz yolg'on muhitida umumiy sukunat o'rtasida haqiqat so'zi, hatto Xudoni bilmasdan turib, jasorat bilan saqlaydiganlar uchun haqiqat bizni ozod qilishini aytadi. O'sha yillarda yangi shahid episkoplardan biri shunday deb yozgan edi: "Yolg'onga ta'zim qilmaganlar baxtlidir. Abadiy hayot ularga tegishli. Va ular bugungi kunga chidashimizga yordam beradi".

Soljenitsin birinchi bo'lib sovet xalqiga tushunarli bo'lgan mashhur darajada Xudo haqida gapirdi. Bu o'lim yoqasidagi odamlar o'z hayotlarini qayta ko'rib chiqadigan "Saraton bo'limi". "Birinchi doirada", bu erda qahramon - aftidan, muallifning prototipi - to'satdan Xudo borligini tushunadi va bu kashfiyot uning hibsga olish va azob-uqubatlarga bo'lgan munosabatini butunlay o'zgartiradi. Xudo borligi uchun u o'zini baxtli his qiladi. Bu dastlab "Solih odamsiz qishloqqa arzimaydi" deb nomlangan "Matreninning Dvori". Va "Ivan Denisovichning hayotida bir kun", bu erda, xuddi Matryona singari, Ivan Denisovich ham pravoslav ajdodlaridan bo'lgan taqdirning zarbalari oldida, shubhasiz, merosxo'rligi bilan ajralib turadi."
http://www.moral.ru/Solzh.html

19. F. F. Voronov : 18 ga javob berish, Andrey:
2012-04-05, soat 03:35

O'sha paytda A.I.ning murojaatidan qanchalik hayron bo'lganimni eslayman. Soljenitsin AQSh rahbariyatiga mamlakatimizga yadroviy bomba tashlash chaqirig'i bilan murojaat qildi

Ha... Xotiramda nimadir bo'ldi :-) men bilan bo'lmagan hamma narsa - eslayman :-)

Shunga o'xshash narsa meni ham hayratda qoldiradi :-)

Stolda iqtibos keltirsam bo'ladimi?

18. Andrey : Tegishli va muvozanatli
2012-04-05, soat 00:24

Hurmatli Viktor Aleksandrovichni yana bir munosib material bilan tabriklaymiz! M.V kabi matn terish xatolari. Sholoxovning fikriga ko'ra, ular hech qanday jiddiy e'tirozga ega bo'lmagan holda, raqiblar bilan yopishadi. O'sha paytda A.I.ning murojaatidan qanchalik hayron bo'lganimni eslayman. Soljenitsin AQSh rahbariyatiga mamlakatimizga yadroviy bomba tashlash chaqirig'i bilan murojaat qildi - shubhasiz, va taniqli iborani, shubhasiz, iste'dodli yozuvchining bu afsusli harakati bilan bog'lash mumkin - u kommunizmga qaratilgan, ammo Rossiyada tugadi. O'tgan asr boshlarida Rossiyada iste'doddan mahrum bo'lmagan ko'plab yozuvchilar bor edi, ular o'z iste'dodini suverenga va davlatga qarshi ishlatganlar - bu ayanchli oqibatlar hammaga ma'lum... Ayniqsa, yozuvchining SHUXOVCHILIK munosabati. Maqolada yaxshi ta'kidlangan Muqaddas Qirollik shahidlari - bu erda munosib odam uchun mutlaqo sharmandali yondashuv namoyon bo'ldi - agar faktlar mening versiyamga to'g'ri kelmasa, faktlar uchun bundan ham yomoni .... Bunda engil, yana bir taniqli paradoks mutlaqo tabiiy ko'rinadi - hukumatparast ommaviy axborot vositalari tomonidan keng tarqalgan "Rossiyani qanday rivojlantirishimiz mumkin" nomli dasturiy maqolasida A.I. Soljenitsin, shubhasiz, imonli bo'lib, Xudo haqida hech qanday so'z aytmagan - aniqki, liberal emlash bolalikdan unga xos bo'lgan fazilatlardan kuchliroq bo'lib chiqdi ...

17. lexa : tomonidan 6
2012-04-04 23:14 da

8 va 6-xonadan shuni ko'rsatadiki, siz Gulagning xodimi sifatida odamlarni qiynoqqa solgansiz va qatl qilgansiz va Soljenitsin bularning barchasini yuragiga yozgan, endi u buyuk yozuvchi, siz esa aziz o'quvchisiz.

16. bobosi nafaqaxo'r : 11. Orlov: V. Saulkin: /"Bugun maktab o'quvchilari lager hayotining dahshatlarini sinfda qayta aytib berishlari kerak"/.
2012-04-04 23:05 da

"Oxir oqibat, agar ular bu saboqlarni o'rganmasalar, ular qayta hikoya qilmaydilar, balki "lager hayotining dahshatlarini" KETADI.

Va ba'zi sharhlovchilar sokin konfor yong'oqlari. dispanser...

15. F. F. Voronov : Yana bir narsa: Maksim Sokolovning Izvestiyadagi yaxshi maqolasi
2012-04-04 22:31 da

Soljenitsinning barcha qoralovchilariga bevosita javob beradigan maqola. (Ehtimol, Saulkin uni bir vaqtning o'zida o'qigan va uning sarlavhasi va dastlabki qismlari qaerdan kelgan ongsizda nimadir o'rnashgan bo'lishi mumkin.)

Mana, o'qing:

Rus yurtining buyuk yozuvchisi

A.I.ning hayoti davomida. Soljenitsin va juda erta, 70-yillardan boshlab, uning liberal jamoatchilikdan ajralib chiqishi boshlanganida, VPZR istehzoli qisqartmasi ishlatila boshlandi. Qisqartma bir kechada yo'qolishi uchun yozuvchining o'limi kerak edi. Va unchalik ko'p emas, chunki ironiya noo'rin de mortuis nil nisi bene va hali ko'milmagan jasad ustida - biz har doim ham bundan xijolat tortmaymiz - lekin, aslida, nimani temirlash kerakligi aniq emas. Yozuvchi zo'r, lekin er ruscha - va buning nimasi kulgili?

14. F. F. Voronov : 2., F. F. Voronovga javob:
2012-04-04 22:28 da

Esimda, "rus zaminining buyuk yozuvchisi" iborasini o'layotgan Turgenev graf Lev Tolstoyning maktubida adabiy ijodga qaytishga chaqirgan edi.

Ha, to'g'ri eslayman:

80-yillarning boshlarida L. N. Tolstoy diniy va axloqiy izlanishlar davriga kirib, badiiy adabiyotdan uzoqlashdi. Tolstoy rassomini yuksak qadrlagan I. S. Turgenev bundan qattiq qayg‘urdi. Turgenev 1883 yilning iyunida, o‘limidan ikki oy oldin Tolstoyga so‘nggi iltimosini bildirish uchun maktub yo‘lladi: “Do‘stim, adabiy faoliyatga qayt... Do‘stim, rus diyorining buyuk yozuvchisi, iltimosimga quloq soling... “(P.I.Biryukov, L.N.Tolstoyning biografiyasi, II jild, M.-bet 1923, 212-bet). Turgenevning biroz o'zgartirilgan nashrdagi maktubidagi ibora - "Rossiya zaminining buyuk yozuvchisi" - L. N. Tolstoyning faxriy unvoni bo'ldi.

(Masalan, qarang: http://apetrovich.ru...li_russkoj/4-1-0-351)

13. F. F. Voronov : 8-ga javob bering, aziz o'quvchi:
2012-04-04 22:25 da

A.I. Soljenitsinni himoya qilganingiz uchun Fedor Fedorovichga rahmat. Mening paradoksim shundaki, men Gulagning sobiq xodimiman, sobiq "mahbus" Soljenitsinni himoya qilishga harakat qilaman. Tushunishimcha, hayotiy tajribasi o‘xshash bo‘lmagan, qalbi qotib qolgan, hamdardlik, hamdardlik hissi rivojlanmaganlar uni yoqtirmaydilar yoki qabul qilmaydilar. Va agar biz adabiy ma'lumotlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda rad etish oddiy insoniy hasaddan kelib chiqadi.

Rahmat, aziz mehribon o'quvchi! Ikkala bahongizga ham to‘liq qo‘shilaman: hasad haqida ham, yurakning qattiqligi haqida ham... Voy.

12. Ruhoniy Ilya Motyka : Re: VPZR va "Sariq g'ildirak"
2012-04-04 20:05 da

11. Orlov : Lager hayotidan saboqlar
2012-04-04 18:04 da

V. Saulkin: /"Bugun maktab o'quvchilari darsda lager hayotining dahshatlarini takrorlashlari kerak."/.
Albatta, "ular kerak bo'ladi", aziz Viktor Aleksandrovich. Axir, agar ular bu saboqlarni o'rganmasalar, ular qayta hikoya qilmaydilar, balki "lager hayotining dahshatlarini" TAJRIB o'tkazadilar.
Ko'rib turganimizdek, bizda yana Gulagni tiklashni xohlaydigan ko'p odamlar bor.

Kechirasiz, o'zim haqimda. Mening paradoksim shundaki, men Gulagning sobiq xodimiman, sobiq "mahbus" Soljenitsinni himoya qilishga harakat qilaman. Tushunishimcha, hayotiy tajribasi o‘xshash bo‘lmagan, qalbi qotib qolgan, hamdardlik, hamdardlik hissi rivojlanmaganlar uni yoqtirmaydilar yoki qabul qilmaydilar. Va agar biz adabiy ma'lumotlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda rad etish oddiy insoniy hasaddan kelib chiqadi. Siz unutilmas original ijroda ba'zi asarlarni tinglashingiz mumkin bo'lgan yaxshi havolani taqdim etdingiz. Men buni yaxshi niyatli odamlarga tavsiya qilaman.

2. F. F. Voronov : Saulkinning ichaklari ingichka. Soljenitsinning o'zidan yaxshiroq o'qing.
2012-04-04, 06:43

Uning hayotining so'nggi yillarida ular Lev Nikolaevich Tolstoy haqida ba'zan qisqacha yozishgan: "VPZR yaqinda aytdi ..., VPZR payqadi ...". VPZR - rus erining buyuk yozuvchisi.

Qanday bema'nilik? O'sha yillarda ular Sovet davrida modaga aylangan qisqartmalardan foydalanmaganlar. Muallif buni qayerdan olgan? Voinovichning chiroqidan emasmi?!

Esimda, "rus zaminining buyuk yozuvchisi" iborasini o'layotgan Turgenev graf Lev Tolstoyning maktubida adabiy ijodga qaytishga chaqirgan edi. Bu so'zlarni parodiya qilish sharmandalik (va savodsiz).

Maqolaning qolgan qismida bir xil savodsizlik va faktlarga nisbatan erkin munosabatda bo'lish ko'rsatilgan. Tepish va obro'sini tushirishga shoshilishdi.

Mixail Vasilevich Sholoxov

Sholoxovning otasining ismi (Lomonosovdan farqli o'laroq) Aleksandrovich. Ammo uning ismi qanday bo‘lishidan qat’i nazar, hozir uni chin dildan “Sokin Don”ning haqiqiy muallifi deyish qiyin. Uning eng yaxshi holatda birovning qo‘lyozmasi asosida mustaqil kompilyator, eng yomoni esa bir guruh tuzuvchilar uchun front vazifasini ishonchli tarzda isbotlangan deb hisoblash mumkin.

Aleksandr Isaevichning Rossiyaga tantanali qaytishini yaxshi eslaymiz. Uning poyezd bekatlarida VPZRni kutib olgan tomoshabinlar oldida chiqishlari umidsizlikni keltirib chiqardi. Keyinchalik televidenie chiqishlari kabi. Gap shundaki, xalq o‘tgan yillar davomida ko‘p narsalarni boshdan kechirdi, fikri o‘zgardi, iztirob chekdi. Va Rossiyada sodir bo'layotgan voqealarni tushunish, yozuvchining televizor ekranidan eshitgan ta'limotidan ancha chuqurroq edi.

Men hamma narsani juda yaxshi eslayman. Aytganlar haqiqat emas. Soljenitsin hech kimga "o'rgatmagan". U Rossiya bo'ylab sayohatlarida uchrashgan odamlarni eshitishga harakat qildi (kelganining birinchi kunlaridan boshlab, o'sha paytdagi "demokratik" matbuot tomonidan jim bo'lgan yoki tuhmat qilingan - Saulkin ma'lumotni shu erdan olgan emasmi?) va keyin ularning ovozlarini o'ziga xos "takrorlovchi" sifatida harakat qiladi. Soljenitsinning televideniedagi nutqlari Yeltsin hukumati tomonidan tezda "jimildi".

Soljenitsinning podshoh shahidi haqidagi fikrlariga kelsak: uning jurnalistik asarlarida berilgan baholariga qo'shilishingiz yoki to'liq qo'shilmasligingiz mumkin, lekin birinchi navbatda podshohga bag'ishlangan "Qizil g'ildirak" ning *badiiy* sahifalarini o'qib chiqishingiz kerak. ular o'zlari uchun gapirishadi.

Saulkinning Soljenitsinni yozuvchi sifatida kamsitish istagi hayratlanarli. U yoki bu yozuvchini sevish yoki sevmaslik har bir insonning shaxsiy ishi. Biroq, Soljenitsin o'qilmaydi yoki o'qilmaydi, degan noxush dalillar kulgili.

Matematik haqiqat shundaki, Soljenitsin vaqt o'tishi bilan ega bo'lgan barcha jurnalistik va siyosiy mastlikni (va bu faqat Soljenitsinga "" bilan hujum qilganlarni qiziqtirganga o'xshaydi), u o'zining badiiy sovg'asi tufayli erishgan. U dastlab "Ivan Denisovich hayotining bir kuni", "Matryonin sudi" va boshqa erta hikoyalar (va o'zi "muvaffaqiyatsiz" deb hisoblagan pyesalar) va "Birinchi doirada" romanlari muallifi sifatida mashhur bo'ldi. Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan "Saraton bo'limi" --- va shundan keyingina "Gulag arxipelagi" paydo bo'ldi. (“Unda siyosiy qoralashni qidirayotgan o‘quvchi mening kitobimni qoralasin”, deb yozgan edi Soljenitsinning o‘zi “Arxipelag”da. Ushbu “badiiy tadqiqot”ning eng muhim sahifalari inson qalbi haqidadir.) “Qizil g‘ildirak” tugunlari, Saulkinni shu qadar takabburlik bilan rad etadi, ular chap yoki o'ngning ehtiyojlari uchun siyosiy tashviqot emas, balki eng yuqori darajadagi badiiy nasrdir. "Qizil g'ildirak" dan so'ng, u ustida ishlagan badiiy tajribaga ega bo'lgan Soljenitsin yana "kichik" nasrga, hikoyalarga qaytdi.

Soljenitsinning barcha badiiy asarlari o'qiladi va nashr etiladi, qayta nashr etiladi va tarjima qilinadi. Agar Saulkin va boshqa qoralovchilar haq bo'lganida, bularning hech biri sodir bo'lmasdi. O'n yildan keyin ularni kim eslaydi? Katta savol. Ular yozuvchiga qilingan hozirgi hujumlar bilan bog'liq holda ham eslab qolmaydi, ular juda kichik qovurilgan.

Soljenitsin bir necha yil oldin qaytib kelmagani va "xalq yetakchisi" bo'lmagani uchun to'g'ri ish qildimi, degan savolga, she'r muallifi uni eng ko'p qoralaydi, aniq javob berish qiyin. Ha, balki afsusdir. Lekin men uni o‘sha paytlarda muvaffaqiyatsiz “vatanparvarlarimiz” orzu qilgan yetakchi-demagog sifatida ko‘rishni istamasdim (qisman o‘sha yillardagi shaxsiy tajribamdan yaxshi bilaman). Ha, u bitta bo'lmagan bo'lardi. Agar orzu qilganimda, Soljenitsinni podsholikka saylagan bo‘lardim! U munosib avtokratik podshoh bo'lar edi. Va bolalar yaxshi. Hech qanday merosxo'r qolmaydi. Ammo --- bunday bo'lmadi. Bu Xudoning irodasi emas edi.

Va kufr qilish uchun ... Bu juda ko'p aql talab qilmaydi. Bir kunlik maqolani o'ylab topish qiyin emas. Boring va kitob yozing. Va ular o'qilishi uchun. Dostoevskiy va Tolstoyning merosxo'rini kinoyasiz "buyuk yozuvchi" deb atash uchun (u erda, yuqorida, pastda, o'lchash uchun bunday asboblar yo'q) ...

Publitsistlarning jasorati kam.

Haqiqatni bilmoqchi bo'lganlar uchun Soljenitsinni o'zingiz o'qing. (Va u haqida, boshqa sifat darajasida. Mana yaxshisi, garchi yagona bo'lmasa ham

Nobel mukofoti sovrindori Aleksandr Soljenitsin butun hayoti va faoliyati davomida doimo Xudoga murojaat qildi. Va uning uchun odamlarning Xudoni yo'qotishi fojia edi. O'z intervyusida u shunday dedi: “Demokratik jamiyat kamida ikki asr davomida sezilarli rivojlanishni boshidan kechirdi. Bundan 200 yil avval demokratik jamiyat deb atalgan jamiyat bilan bugungi demokratik jamiyatlar butunlay boshqa jamiyatlar. Bundan 200 yil oldin bir necha mamlakatlarda demokratiyalar yaratilganida, Xudo tushunchasi hali ham aniq edi. Va tenglik g'oyasining o'zi dindan olingan - barcha odamlar Xudoning farzandlari kabi tengdir. Shunda hech kim sabzi olma bilan bir xil ekanligi haqida bahslashmaydi: albatta, barcha odamlar o'zlarining qobiliyatlari va imkoniyatlarida butunlay boshqacha, lekin ular Xudoning bolalari kabi tengdirlar. Demak, Xudo unutilmas ekan, demokratiya to'liq haqiqiy ma'noga ega."

Aleksandr Isaevich bolaligini cherkovda o'tkazganini, ota-onasi uni cherkovga olib borganini va u erda muntazam ravishda tan olganini va muloqot qilganini esladi. Soljenitsinlar oilasi Rostov-Donga ko'chib o'tganida, yosh Aleksandr cherkov hayotining butunlay vayron bo'lganiga guvoh bo'ldi. Allaqachon quvg'inda bo'lganida, u "qurollangan soqchilar qanday qilib liturgiyani to'xtatib, qurbongohga kirishgan; qanday qilib ular Pasxa xizmati atrofida yovvoyi yurishadi, shamlar va Pasxa keklarini yirtib tashlashadi; sinfdoshlar mening pektoral xochimni yirtib tashlashmoqda; qanday qilib ular qo'ng'iroqlarni erga uloqtirishadi va cherkovlarni g'ishtlarga bolg'a bilan urishadi.

Don viloyatining poytaxtida bitta ham ishlaydigan cherkov qolmagan. "Bu, - deb davom etadi Soljenitsin, - Metropolitan Sergius e'lon qilganidan 13 yil o'tib, shuning uchun biz tan olishimiz kerakki, bu deklaratsiya cherkovning najoti emas, balki so'zsiz taslim bo'lib, hokimiyatga "silliq" jim turishni osonlashtirdi. uni yo'q qiling."

Yozuvchi umrida, hatto qamoqxona yoki lager rahbariyati tomonidan talab qilingan bo'lsa ham, ko'krak xochini hech qachon yechmagan.

Zo'r ijodkor bo'lgan Soljenitsin har doim yolg'iz bo'lib qoldi. U bu dunyoga tegishli emas edi.

Soljenitsin o'z asarlarida birinchi bo'lib o'sha davrdagi sovet xalqiga tushunarli bo'lgan umumxalq darajasida Xudo haqida gapirgan. Saraton bo'limida o'lim yoqasidagi odamlar o'z hayotlarini qayta ko'rib chiqadilar. "Birinchi doirada" - qahramon - aftidan, muallifning prototipi - to'satdan Xudo borligini tushunadi va bu kashfiyot uning hibsga olish va azob-uqubatlarga bo'lgan munosabatini butunlay o'zgartiradi. Xudo borligi uchun u o'zini baxtli his qiladi.

Bu dastlab "Solih odamsiz qishloqqa arzimaydi" deb nomlangan "Matreninning Dvori". Va "Ivan Denisovichning hayotida bir kun", bu erda, Matryona singari, Ivan Denisovich ham pravoslav ajdodlaridan taqdirning zarbalari oldida shubhasiz meros bo'lib qolgan kamtarligi bilan ajralib turadi.

1963 yilda "Kichik qizlar" tsiklida A. I. Soljenitsin "NAMOZ" deb yozgan.

Sen bilan yashash menga qanchalik oson, Rabbiy!

Senga ishonish men uchun qanchalik oson!

U hayron bo'lib ajralganida

yoki xayolim so'nib ketadi,

eng aqlli odamlar qachon

va ertaga nima qilishni bilmayman, -

Siz menga aniq ishonch berasiz,

bu sizsiz

va siz g'amxo'rlik qilasiz,

shuning uchun yaxshilikka olib boradigan barcha yo'llar yopiq emas.

Yerdagi shon-shuhrat tizmasida

Men hayrat bilan o‘sha yo‘lga qarayman

umidsizlik orqali - bu erda,

qaerdan men insoniyatni yuborishga muvaffaq bo'ldim

nurlaringning aksi.

Va bu qancha oladi?

Men ularni yana aks ettirishim uchun, -

Menga berasiz.

Va qancha vaqtim yo'q bo'lsa ham -

Bu siz buni boshqalar uchun belgilab qo'yganingizni anglatadi.

Patriarx Kirill (2008 yilda Smolensk va Kaliningrad mitropoliti) Aleksandr Soljenitsin vafoti munosabati bilan hamdardlik bildirdi. "Marhumning o'nlab yillar davomida olib borgan bashoratli xizmati ko'p odamlarga haqiqiy erkinlik yo'lini topishga yordam berdi." "Aleksandr Isaevich yolg'on va adolatsizlikni jasorat bilan fosh qildi."

1972 yilda: Soljenitsin Patriarx Pimenga Lenten xabarini yubordi, unda, xususan: "Ateistlar boshchiligida cherkov ruhi va tanasini muntazam ravishda yo'q qilish uni saqlab qolishning eng yaxshi usuli ekanligiga qanday dalillarni keltira olasiz? Kim uchun tejash? Axir, bu endi Masih uchun emas. Nima bilan tejash? Yolg'onmi? Ammo yolg'ondan keyin Evxaristiyani qanday qo'llar bilan nishonlashimiz kerak?

Bir kuni, Soljenitsin Sibirning tubidagi Gulagda bo'lib, boshqa yolg'on gapirmaslikka qaror qiladi. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, bu degani “Siz nimani nazarda tutmaganingizni aytmaslik uchun, lekin, albatta, pichirlab emas, ovoz bilan emas, qo'lni ko'tarib emas, to'pni tushirib emas, soxta tabassum bilan emas, mavjudligi bilan emas, o'rnidan turib emas, qarsaklar bilan emas”

“Yolg'on gapirma! Yolg'onga aralashmang! Yolg'onni qo'llab-quvvatlamang!

Yolg'on so'zlamaslik - bu nimani nazarda tutmaganingizni aytmaslikdir. . Bu yolg'onni rad etish edi, ko'rinishidan sof siyosiy, ammo bu yolg'on abadiylik o'lchoviga ega edi.

Soljenitsinning shubhasiz xizmati shundaki, u bir paytlar tanlagan tamoyilga sodiq qolgan. Shunday qilib, inson haqiqatni bilishga olib boradigan yo'lni oladi. Xudosiz yolg'on muhitida umumiy sukunat o'rtasida haqiqat so'zi kichik narsa emas.

Masih haqiqat bizni ozod qiladi, deydi. O'sha yillarda yangi shahid episkoplardan biri shunday deb yozgan edi: "Yolg'onga ta'zim qilmaganlar baxtlidir. Abadiy hayot ularga tegishli. Va ular bugungi kunda omon qolishimizga yordam beradi."

San-Frantsisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy) "Arxipelag" muallifi haqida shunday yozadi: "Uning so'zida yovuzlik yo'q, balki tavba va imon": "Gulag arxipelagi - bu rus sabri va tavbasida achitilgan rus vijdonining sharobidir. Bu erda hech qanday yomonlik yo'q. G'azab bor, buyuk sevgining o'g'li, kinoya va uning qizi - yaxshi rus, hatto quvnoq kinoya. Chet elda yashab, Soljenitsin Chet eldagi rus cherkoviga (ROCOR) qo'shildi.

1974 yilda yozuvchi Uchinchi Butun Diaspora Kengashiga murojaat qilib, unda 17-asrdagi bo'linish muammosini tahlil qildi. U "Rossiya inkvizitsiyasini" "12 million birodarlarimiz, dindoshlarimiz va vatandoshlarimizga nisbatan qadimiy taqvodorlikning bostirilishi va mag'lubiyati, zulm va qatag'on, ularga nisbatan shafqatsiz qiynoqlar, tillar, qisqichlar, tokchalar, olov va o'lim, cherkovlardan mahrum bo'lish, minglab kilometr uzoqlikda va begona yurtga surgun qilish - ular hech qachon isyon ko'tarmaganlar, hech qachon qurol ko'tarmaganlar, sodiq qadimgi pravoslav xristianlar.

Yigirmanchi asrda cherkovning ateistik ta'qibida yozuvchi qadimgi imonlilarni quvg'inga "mahkum qilganimiz" uchun qasosni ko'rdi - "va bizning yuraklarimiz tavba qilish bilan hech qachon silkinmadi!" "Bizga tavba qilish uchun 250 yil ajratildi, - deb davom etdi u, - va biz faqat yuragimizda topdik: quvg'in qilinganlarni kechirish, ularni qanday qilib halok qilganimiz uchun ularni kechirish". Kengash payg'ambarning so'zlari bilan to'lib-toshgan, eski marosimlarni tejash deb tan oldi va tez orada hatto eski marosimlarga ko'ra xizmat qiluvchi episkopni o'rnatdi va Eski imonlilardan kechirim so'radi.

Amerikada Soljenitsin o'zining "Vermont tanholigi" dan minglab kilometr masofani bosib o'tib, AQShdagi Belokrinitskiy Garmoniyasining eng katta eski mo'minlar cherkovi joylashgan Amerikaning "qarama-qarshi" Oregon shtatiga bordi va u erda ibodat qildi.

Soljenitsin faol harakat qilib, ROCORni 20-asrning 1981 yilda sodir bo'lgan rus yangi shahidlari va e'tirofchilarining butun mezbonlarini kanonizatsiya qilishga chaqirdi. U shaxsan Chet eldagi cherkov kengashiga shahidlar haqida ko'plab hujjatlarni taqdim etdi.

Ruhoniy Vladimir Vigilyanskiyning aytishicha, Sovet davrida yozuvchi "Nijniy Novgorod, Tver va boshqa viloyatlarga ekspeditsiyalar uchun pul to'lagan, u erda ko'ngilli yordamchilar qishloq va qishloqlarga borib, terror qurbonlari va yangi shahidlar haqida ma'lumot to'plagan".

Soljenitsin eski imonlilar bilan oxirigacha yaqin munosabatlarni saqlab qoldi. Rossiyaga qaytib, Trinity-Lykovodagi dachada yashab, u tez-tez ko'plab eski imonlilarni qabul qildi.

U erda ROCOR ruhoniysi yozuvchi bilan muloqot qildi.

Aleksandr Isaevich Soljenitsinni eslab, hurmat qilar ekanmiz, u haqida yana bir Nobel mukofoti sovrindori Boris Pasternakning so'zlarini aytishimiz mumkin va aytishimiz kerak:

“Men qalamdagi hayvondek g‘oyib bo‘ldim.

Bir joyda odamlar bor, iroda, yorug'lik,

Ortimdan esa quvish ovozi eshitiladi,

Men tashqariga chiqolmayman.

Qorong'u o'rmon va hovuz qirg'og'i,

Ular yiqilgan daraxtni yeydilar.

Yo'l har tomondan kesilgan.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu muhim emas.

Men qanday iflos hiyla qildim?

Men qotil va yovuz odammanmi?

Men butun dunyoni yig'ladim

Mening yurtimning go'zalligi ustida.

Ammo shunga qaramay, deyarli qabrda,

Vaqt kelishiga ishonaman -

Yomonlik va yomonlikning kuchi

Ezgulik ruhi ustun keladi”

Bashorat in'omiga ega bo'lgan Soljenitsin gapirdi “..insoniyat yo‘li uzoqdir. Menimcha, biz boshdan kechirgan tarixiy qism butun insoniyat sayohatining unchalik katta qismi emas. Ha, biz diniy urushlar vasvasalarini boshdan kechirdik va ularda noloyiq edik, endi esa biz mo'l-ko'llik va hamma narsaga qodirlik vasvasasidan o'tmoqdamiz va yana biz noloyiqmiz. Bizning hikoyamiz shundan iboratki, biz barcha vasvasalardan o'tib, o'samiz. Xushxabar hikoyasining deyarli boshida Masihga birin-ketin vasvasalar taklif qilinadi va U ularni birin-ketin rad etadi. Insoniyat buni juda tez va qat'iy bajara olmaydi, lekin Xudoning rejasi, menimcha, asrlar davomida rivojlanish orqali biz vasvasalarni rad eta olamiz.

Aleksandr A. Sokolovskiy

Biz yozuvchi bilan bir yil avval Germaniyaning Der Der Spiegel nashriga bergan intervyusini e’lon qilamiz. Biz o'quvchilarimizdan Xudoning xizmatkori Iskandarning tinchligi uchun ibodat qilishlarini so'raymiz.

SPIEGEL: Aleksandr Isaevich! Sizni ish joyida topdik. 88 yoshda, sog'ligingiz uy atrofida erkin harakatlanishingizga imkon bermasa ham, siz ishlashingiz kerak, degan tuyg'uni yo'qotmaganga o'xshaysiz. Bu kuchni qayerdan olasiz?

Soljenitsin: Ichki buloq bor edi. Tug'ilgandan beri bor edi. Lekin o'zimni ishga bag'ishlaganimdan xursand bo'ldim. Ish va kurash.

SPIEGEL: Biz bu yerda faqat to'rtta stolni ko'ramiz. Sentyabr oyida Germaniyada chiqadigan yangi kitobingizda hatto o'rmonda sayr qilganingizda ham yozganingizni eslaysiz.

Soljenitsin: Men lagerda bo'lganimda, hatto toshbo'ronga ham yozganman. Men qalam bilan qog'ozga yozdim, keyin tarkibni eslayman va qog'oz parchasini yo'q qilaman.

SPIEGEL: Va bu kuch sizni eng umidsiz daqiqalarda ham tark etmadimi?

Soljenitsin: Ha, shunday tuyuldi: u qanday tugasa, shunday tugaydi. Nima bo'ladi, nima bo'ladi. Va keyin ma'lum bo'ldiki, undan yaxshi narsa kelgan.

SPIEGEL: 1945 yil fevral oyida Sharqiy Prussiyadagi harbiy kontrrazvedka kapitan Soljenitsinni hibsga olganida, siz shunday deb o'ylamagansiz. Chunki uning frontdan kelgan maktublarida Iosif Stalin haqida nomaqbul gaplar bor edi. Va buning uchun - sakkiz yillik lagerlar.

Soljenitsin: Uormdittning janubida edi. Biz nemis cho'ntagidan endigina chiqib, Kenigsbergga yo'l oldik. O‘shanda meni hibsga olishgan. Lekin menda doim optimizm bor edi. Meni itarib yuborgan e'tiqodlar kabi.

SPIEGEL: Qanday e'tiqodlar?

Soljenitsin: Albatta, ular yillar davomida rivojlangan. Lekin men qilgan ishimga doim ishonardim va hech qachon vijdonimga qarshi chiqmadim.

SPIEGEL: Aleksandr Isaevich, siz 13 yil oldin surgundan qaytganingizda, yangi Rossiyada sodir bo'layotgan voqealar sizni xafa qildi. Siz Gorbachyov taklif qilgan Davlat mukofotini rad etdingiz. Siz Yeltsin sizni mukofotlamoqchi bo'lgan ordenni qabul qilishdan bosh tortdingiz. Mana endi siz o‘sha maxsus xizmatning rahbari bo‘lgan Putin tomonidan sizga berilgan Rossiya Davlat mukofotini qabul qildingiz. Bularning barchasi qanday qofiyalanadi?

Soljenitsin: 1990 yilda menga Gorbachyov emas, balki SSSR tarkibiga kirgan RSFSR Vazirlar Kengashi tomonidan "Gulag arxipelagi" kitobi uchun mukofot taklif qilindi. Men rad etdim, chunki millionlar qoni bilan yozilgan kitob sharafini shaxsan qabul qila olmadim.

1998-yilda, xalq og‘ir ahvolining eng past cho‘qqisida, men “Rossiya parchalanib ketdi” kitobini nashr etgan yili, Yeltsinning shaxsan o‘zi meni oliy davlat ordeni bilan taqdirlashni buyurdi. Men Rossiyani halokatli holatga keltirgan Oliy kuchdan mukofotni qabul qila olmayman, deb javob berdim.

Hozirgi Davlat mukofotini shaxsan prezident emas, balki yuqori martabali ekspertlar hamjamiyati topshiradi. Meni ushbu mukofotga nomzod qilib ko‘rsatgan Ilmiy kengash va ushbu nominatsiyani qo‘llab-quvvatlagan Madaniy kengash tarkibiga o‘z sohasi bo‘yicha mamlakatimizdagi eng obro‘li, obro‘-e’tiborli shaxslar kiritilgan. Davlatning birinchi shaxsi bo‘lgan prezident ushbu mukofotni milliy bayram kuni topshiradi. Mukofotni qabul qilib, men butun umrimni o'rganish va tavsiflashga bag'ishlagan achchiq rus tajribasi bizni yangi halokatli halokatlardan saqlaydi, degan umiddaman.

Vladimir Putin - ha, maxsus xizmatlarning zobiti edi, lekin u KGB tergovchisi ham, Gulagdagi lager rahbari ham emas edi. Xalqaro, "tashqi" xizmatlar maqtovga sazovor bo'lmasa, hech bir mamlakatda qoralanmaydi. Katta Jorj Bush Markaziy razvedka boshqarmasi boshlig'i sifatidagi o'tmishdagi lavozimi uchun qoralanmagan.

SPIEGEL: Siz butun umringiz davomida hukumatni Gulag va kommunistik terror qurbonlari uchun tavba qilishga chaqirdingiz. Sizning qo'ng'iroqingiz haqiqatan ham eshitildimi?

Soljenitsin: Men allaqachon omma oldida tavba qilish - zamonaviy insoniyatning hamma joyida - siyosiy arboblar uchun eng nomaqbul harakat ekanligiga o'rganib qolganman.

SPIEGEL: Rossiyaning amaldagi prezidenti Sovet Ittifoqining parchalanishini 20-asrning eng yirik geosiyosiy falokati deb ataydi. Uning so'zlariga ko'ra, Samoyedning o'tmishni qazishini to'xtatish vaqti keldi, ayniqsa ruslar orasida asossiz aybdorlik tuyg'usini uyg'otish uchun tashqaridan urinishlar qilinmoqda. Sovet davrida mamlakat ichida sodir bo'lgan hamma narsa unutilishini xohlaydiganlar bilan bu sheriklik emasmi?

Soljenitsin: Xo‘sh, butun dunyoda xavotir kuchayib borayotganini ko‘ryapsiz: geosiyosiy o‘zgarishlar natijasida yagona qudratli davlatga aylangan Qo‘shma Shtatlar o‘zining yangi, monopoliyadagi yetakchi global rolini qanday yengadi.

"O'tmishni qazish"ga kelsak, afsuski, men 1970-yillarda tez-tez gapirgan "sovet" bilan "ruscha" ning o'ziga xosligi bugungi kunda ham yo'q qilingani yo'q - na G'arbda, na dunyoda. sobiq sotsialistik lager mamlakatlarida ham, sobiq SSSR respublikalarida ham. Kommunistik mamlakatlardagi siyosatchilarning eski avlodi tavba qilishga tayyor emas edi, ammo siyosatchilarning yangi avlodi da'vo va ayblovlarni aytishga juda tayyor - va bugungi Moskva ular uchun eng qulay nishon sifatida tanlangan. Go'yo ular qahramonlik bilan o'zlarini ozod qildilar va endi yangi hayot kechirmoqdalar, Moskva esa kommunistik bo'lib qolmoqda.

Biroq, men bu nosog'lom bosqich tez orada o'tib ketishiga va kommunizmni boshidan kechirgan barcha xalqlar buni o'z tarixidagi shunday achchiq dog'ning aybdori deb bilishiga umid qilishga jur'at etaman.

SPIEGEL: Shu jumladan ruslar.

Soljenitsin: Agar hammamiz o‘z o‘tmishimizga hushyorlik bilan qaray olsak, mamlakatimizda jamiyatning kam ta’sirlangan qismi ko‘rsatadigan sovet tuzumiga bo‘lgan sog‘inch, Sharqiy Yevropa mamlakatlari va sobiq ittifoq respublikalarida esa sovet tuzumiga bo‘lgan nostalji yo‘qolar edi. Rossiyaning tarixiy yo'lidagi barcha yomonliklarning manbasini ko'rish yo'qoladi. Ayrim rahbarlar yoki siyosiy rejimlarning shaxsiy vahshiyliklarini hech qachon rus xalqi va uning davlati zimmasiga yuklamaslik yoki G'arbda ko'p uchraydigan rus xalqining "kasal psixologiyasi" bilan bog'lash kerak emas. Bu rejimlar faqat qonli terrorga tayangan holda Rossiyada qola oldi. Va bu juda aniq: faqat ongli ravishda, ixtiyoriy ravishda tan olingan aybni his qilish millatning tiklanishining kaliti bo'lishi mumkin. Tashqaridan tinimsiz tanbehlar esa aksincha samarasiz.

SPIEGEL: Aybdorlikni tan olish o'z o'tmishi haqida etarli miqdordagi ma'lumotni nazarda tutadi. Tarixchilar esa Moskvani arxivlar 90-yillardagidek foydalanish imkoni yo‘qligida ayblashadi.

Soljenitsin: Savol oson emas. Shu bilan birga, so'nggi 20 yil ichida Rossiyada arxiv inqilobi sodir bo'lganligi shubhasiz haqiqatdir. Minglab fondlar ochildi, tadqiqotchilar ilgari ular uchun yopiq bo'lgan yuz minglab hujjatlarga kirish huquqiga ega bo'lishdi. Yuzlab monografiyalar allaqachon nashr etilgan va nashrga tayyorlanmoqda, bu hujjatlarni jamoatchilikka taqdim etadi. Ammo ochiq hujjatlarga qo'shimcha ravishda, 90-yillarda ko'plab hujjatlar ham nashr etildi, ular sirni ochish tartibidan o'tmagan. Masalan, harbiy tarixchi Dmitriy Volkogonov va Siyosiy byuroning sobiq a'zosi Aleksandr Yakovlev shunday harakat qilishdi - katta ta'sirga ega va har qanday arxivga kirish imkoniga ega bo'lgan odamlar - va jamiyat qimmatli nashrlari uchun ulardan minnatdor. Va so'nggi yillarda, haqiqatan ham, endi hech kim oshkoralik tartibini chetlab o'ta olmadi. Ushbu protsedura biz xohlaganimizdan sekinroq davom etmoqda.

Biroq, mamlakatning asosiy va eng boy arxivi bo'lgan Rossiya Federatsiyasi Davlat arxivida (GARF) mavjud bo'lgan materiallar 90-yillardagi kabi bugungi kunda ham mavjud. 90-yillarning oxirida FSB 100 ming sud-tergov ishini GARFga topshirdi - va ular hali ham xususiy fuqarolar, ham tadqiqotchilar uchun ochiq. 2004-2005 yillarda GARF 7 jilddan iborat "Stalin Gulagining tarixi" hujjatli filmini nashr etdi. Men ushbu nashr bilan hamkorlik qildim va uning iloji boricha to'liq va ishonchli ekanligiga guvohlik beraman. U barcha mamlakatlar olimlari tomonidan keng qo'llaniladi.

SPIEGEL: Rossiyani avvaliga fevral, keyin esa oktyabr inqiloblari – asarlaringizdan qizil ipdek o‘tayotgan voqealardan larzaga keltirganiga qariyb 90 yil o‘tdi. Bir necha oy oldin, uzun maqolada siz tezisingizni tasdiqlagan edingiz: kommunizm avvalgi rus rejimining yaratilishi emas edi va bolsheviklar to'ntarishi ehtimoli faqat 1917 yilda Kerenskiy hukumati tomonidan yaratilgan. Ushbu fikrga ko'ra, Lenin shunchaki tasodifiy shaxs bo'lib, Rossiyaga kelgan va faqat nemislar yordami bilan hokimiyatni egallab olishga muvaffaq bo'lgan. Sizni to'g'ri tushunamizmi?

Soljenitsin: Yo'q, bu to'g'ri emas. Faqat g'ayrioddiy shaxslar imkoniyatni haqiqatga aylantira oladi. Lenin va Trotskiy o‘z vaqtida Kerenskiy hukumatining nochorligidan unumli foydalanishga muvaffaq bo‘lgan eng aqlli, g‘ayratli shaxslar edi. Ammo men sizni to'g'rilayman: "Oktyabr inqilobi" g'alaba qozongan bolshevizm tomonidan yaratilgan va G'arbning taraqqiyparvarlari tomonidan butunlay qabul qilingan afsonadir.

1917 yil 25 oktyabrda Petrogradda Leon Trotskiy tomonidan uslubiy va ajoyib ishlab chiqilgan bir kunlik zo'ravonlik to'ntarishi bo'lib o'tdi (o'sha kunlarda Lenin xiyonat uchun suddan yashiringan edi). "1917 yilgi rus inqilobi" deb atalgan narsa fevral inqilobidir. Uning harakatlantiruvchi sabablari haqiqatan ham Rossiyaning inqilobdan oldingi holatidan kelib chiqqan va men hech qachon boshqacha bahslashmaganman. Fevral inqilobi chuqur ildizlarga ega edi (men buni "Qizil g'ildirak" dostonimda ko'rsataman). Bu, birinchi navbatda, ma'lumotli jamiyat va hokimiyat o'rtasidagi uzoq davom etgan o'zaro achchiqlikdir, ular hech qanday murosaga kelmadi, hukumatning konstruktiv echimlari mumkin emas edi. Va eng katta mas'uliyat - albatta, hokimiyat zimmasiga tushadi: kema halokati uchun - kapitandan ko'ra kim ko'proq javobgar? Ha, fevral oyining old shartlarini “sobiq Rossiya rejimining mahsuli” deb hisoblash mumkin.

Ammo bundan Lenin "tasodifiy shaxs" bo'lganligi va imperator Vilgelmning moliyaviy ishtiroki ahamiyatsiz degan xulosaga kelmaydi. Oktyabr inqilobida Rossiya uchun organik hech narsa yo'q edi, aksincha, u o'z umurtqasini sindirdi; Uning rahbarlari tomonidan boshlangan qizil terror, ularning Rossiyani qonga botirishga tayyorligi buning birinchi va yaqqol dalilidir.

SPIEGEL: Ikki jildlik "200 yil birga" kitobingiz bilan siz yaqinda ruslar va yahudiylarning birgalikdagi tarixini muhokama qilishni uzoq yillar davomida taqiqlab kelgan tabuni engishga harakat qildingiz. Bu ikki jild G'arbda ancha dovdirab qoldi. U erda siz podshoh davrida yahudiy mehmonxona egasi ichkilikboz dehqonlarning qashshoqligidan foydalanib, o'zini qanday boyitganini batafsil tasvirlab berasiz. Siz yahudiylarni burjua tuzumini vayron qiluvchilarning oldingi safida yurib, jahon kapitalining avangardi deysiz. Siz haqiqatan ham boy manbalaringizdan yahudiylar Sovetlar bilan amalga oshirilgan muvaffaqiyatsiz tajriba uchun boshqalardan ko'ra ko'proq ma'naviy javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar degan xulosaga keldingizmi?

Soljenitsin: Men sizning savolingizga ishora qilayotgan narsani aniq qilmayman: men u yoki bu xalqning ma'naviy javobgarligini tortish yoki solishtirishga chaqirmayman, bundan tashqari, men bir xalqning boshqa bir xalq oldidagi mas'uliyatini rad etaman. Mening butun chaqiruvim o'z-o'zini anglash uchundir. Kitobning o'zida siz savolingizga javob olishingiz mumkin:

“...Har bir xalq oʻzining butun oʻtmishi uchun va sharmandali narsalar uchun maʼnaviy javobgar boʻlishi kerak. Va qanday javob berish kerak? Nima uchun bunga ruxsat berilganini tushunishga urinishmi? bu yerda bizning xatomiz nima? va yana mumkinmi? Bu ruhda yahudiy xalqi o'zining inqilobiy bezorilari uchun ham, ularning xizmatiga borgan tayyor saflari uchun ham javobgar bo'lishi kerak. Boshqa xalqlar oldida emas, balki o'zing va onging oldida, Xudo oldida javob berish. "Biz, ruslar kabi, pogromlar va shafqatsiz dehqonlarni o't qo'yganlar uchun, o'sha aqldan ozgan inqilobchi askarlar va yirtqich dengizchilar uchun javobgar bo'lishimiz kerak."

SPIEGEL: Bizningcha, "GULAG arxipelagi" eng katta rezonansga sabab bo'lgan. Bu kitob Sovet diktaturasining misantropik tabiatini ko'rsatadi. Bugun, o'tmishga nazar tashlasak, bu butun dunyo bo'ylab kommunizmning mag'lubiyatiga qanchalik hissa qo'shganini ayta olamizmi?

Soljenitsin: Bu savol men uchun emas - bunday baholarni muallif emas.

SPIEGEL: Rossiya 20-asrning ma'yus tajribasini o'z zimmasiga oldi va omon qoldi - bu erda biz sizni ma'nosiga ko'ra keltiramiz - go'yo butun insoniyat nomidan. Ruslar ikki inqilob va uning oqibatlaridan saboq olishga muvaffaq bo'ldilarmi?

Soljenitsin: Ular uni qazib olishni boshlaganga o'xshaydi. Yigirmanchi asr rus tarixiga oid ko'plab nashrlar va filmlar (lekin sifatsiz) talab ortib borayotganidan dalolat beradi. Hozirgina - Stalin lagerlari haqidagi dahshatli, shafqatsiz, hech qanday yumshatilmagan haqiqat "Rossiya" davlat kanali tomonidan Varlam Shalamov nasriga asoslangan teleserialda millionlab odamlarga ko'rsatildi.

Va, masalan, joriy yilning fevral oyida Fevral inqilobi haqidagi eski maqolam nashr etilgandan so'ng paydo bo'lgan muhokamaning qizg'inligi, ko'lami va davomiyligi meni hayratda qoldirdi va hayratda qoldirdi. Keng ko'lamli fikrlar, shu jumladan mening fikrimga qo'shilmaganlar, meni xursand qiladi, chunki bu nihoyat o'z o'tmishini tushunishga bo'lgan jonli istakni ko'rsatadi, ularsiz kelajakka mazmunli yo'l bo'lmaydi.

SPIEGEL: Prezident V.V hokimiyatda bo'lgan vaqtni qanday baholaysiz? Putin, - o'zidan oldingi prezidentlar bilan taqqoslaganda, prezidentlar B.N. Yeltsin va M.S. Gorbachev?

Soljenitsin: Gorbachev boshqaruvi o‘zining siyosiy soddaligi, tajribasizligi va mamlakat oldidagi mas’uliyatsizligi bilan hayratlanarli. Bu kuch emas, balki uning o'ylamasdan taslim bo'lishi edi. G'arbning javobi rasmni yanada kuchaytirdi. Ammo tan olishimiz kerakki, mamlakatimiz fuqarolariga birinchi bo‘lib so‘z va harakat erkinligini bergan Gorbachyov (Hozir hamma joyda aytilganidek Yeltsin emas) edi.

Yeltsin hukumati xalq hayotiga nisbatan mas'uliyatsizligi bilan ajralib turardi, faqat boshqa yo'nalishlarda. Yeltsin davlat mulki oʻrniga xususiy mulkni tez va tezda oʻrnatishga beparvolik bilan shoshib, Rossiyada milliy mulkni yirik, koʻp milliard dollarlik talon-taroj qilishni boshlab yubordi. Mintaqa yetakchilarining qo‘llab-quvvatlashiga intilib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri chaqiriq va harakatlar bilan separatizm va Rossiya davlatining qulashini qo‘llab-quvvatladi va turtki berdi. Shu bilan birga, Rossiyani o'zining munosib tarixiy rolidan va xalqaro mavqeidan mahrum qilish. Bu esa G'arbning olqishlariga sabab bo'lmadi.

Soljenitsin: Putin talon-taroj qilingan va yiqitilgan, ko'pchilik xalqi ruhiy tushkunlikka tushgan va qashshoqlashgan mamlakatni meros qilib oldi. Va u mumkin bo'lgan - eslatma, asta-sekin, sekin - uni qayta tiklashga kirishdi. Bu sa'y-harakatlar darhol e'tiborga olinmadi, kamroq baholandi. Tarixda hukumat kuchini tiklash choralari tashqaridan ijobiy qabul qilingan misollarni ko'rsata olasizmi?

SPIEGEL: Barqaror Rossiya G'arbga foydali ekani asta-sekin hammaga ayon bo'ldi. Lekin bir holat bizni hammadan ham hayratda qoldiradi. Rossiya uchun to'g'ri davlat tuzilishi haqida gap ketganda, siz bu modelni G'arb demokratiyasiga qarama-qarshi qo'yib, fuqarolik o'zini o'zi boshqarish uchun gapirgansiz. Putinning yetti yillik boshqaruvidan so‘ng biz butunlay teskari yo‘nalishdagi harakatni ko‘ryapmiz: hokimiyat prezident qo‘lida to‘plangan, hamma narsa unga qaratilgan; Qarshilik deyarli qolmagan.

Soljenitsin: Ha, men doimo Rossiya uchun mahalliy o'zini o'zi boshqarish zarurligini ta'kidladim va ta'kidladim, lekin "G'arb demokratiyasining ushbu modeliga qarama-qarshi qo'ymadim", aksincha, vatandoshlarimni Shveytsariyadagi yuqori samarali o'zini o'zi boshqarish misollari bilan ishontirdim. va men o'z ko'zim bilan kuzatgan Yangi Angliya.

Ammo sizning savolingizda siz mahalliy o'zini o'zi boshqarishni, bu faqat eng quyi darajada mumkin bo'lgan, odamlar o'zlari saylagan gubernatorlarni shaxsan biladigan bir necha o'nlab gubernatorlarning mintaqaviy hokimiyati bilan aralashtirasiz, ular Yeltsin davrida markaz bilan birgalikda bir ovozdan. mahalliy o'zini o'zi boshqarishning har qanday boshlanishini bostirdi.

Bugun ham mamlakatimizda mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish organlarining sust va bechora qurilishi meni juda xafa qildi. Ammo bu hali ham sodir bo'ladi va agar Yeltsin davrida mahalliy o'zini o'zi boshqarish imkoniyatlari qonunchilik darajasida to'sib qo'yilgan bo'lsa, endi davlat hokimiyati butun vertikal bo'ylab tobora ko'proq qarorlarni - mahalliy aholining ixtiyoriga topshirmoqda. Afsuski, bu hali tizimli emas.

Muxolifatmi? - shubhasiz, mamlakat sog'lom rivojlanishini istagan har bir kishiga kerak va orzu qiladi. Hozir, Yeltsin davridagidek, muxolifatda faqat kommunistlar bor. Biroq, “muxolifat deyarli qolmadi” deganingizda, albatta, 90-yillardagi demokratik partiyalarni nazarda tutyapsizmi? Ammo ochiq fikr bilan qarang: agar 90-yillar davomida turmush darajasi keskin pasayib, rus oilalarining to'rtdan uch qismiga ta'sir qilgan bo'lsa va barchasi "demokratik bayroqlar" ostida bo'lsa, aholi bu bayroqlar ostidan qochib ketgan bo'lsa, ajablanarli emas. Endi esa o‘sha partiyalar yetakchilari xayolan “soya hukumati” portfelini hamon taqsimlay olmayapti.

Afsuski, Rossiyada konstruktiv, aniq va ko'p sonli qarshilik hali ham mavjud emas. Uning shakllanishi, boshqa demokratik institutlarning yetukligi kabi, ko‘proq vaqt va tajriba talab etishi aniq.

SPIEGEL: Oxirgi suhbatimiz davomida siz Dumada to'g'ridan-to'g'ri saylangan deputatlarning atigi yarmiga yaqini o'tirganini, hukmron o'rinni esa siyosiy partiyalar vakillari egallaganini tanqid qilgan edingiz. Putin saylov tizimini isloh qilganidan keyin toʻgʻridan-toʻgʻri mandatlar umuman qolmadi. Bu orqaga qadam!

Soljenitsin: Ha, menimcha, bu xato. Men “partiya parlamentarizmi”ning ishonchli va izchil tanqidchisiman hamda o‘z viloyatlari, tumanlari oldida shaxsan mas’ul bo‘lgan, faoliyati qoniqarsiz bo‘lsa, deputatlik lavozimidan chaqirib olinishi mumkin bo‘lgan haqiqiy xalq vakillarining partiyasiz saylanishi tarafdoriman. . Men iqtisodiy, kooperativ, hududiy, ta'lim, kasbiy, ishlab chiqarish birlashmalarining mohiyatini hurmat qilaman va tushunaman - lekin men siyosiy partiyalarda organiklikni ko'rmayapman: siyosiy e'tiqodga asoslangan aloqalar barqaror bo'lmasligi va ko'pincha manfaatdor bo'lmasligi mumkin. Leon Trotskiy (Oktyabr inqilobi davrida) to'g'ri aytdi: "Hokimiyatni egallashni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymagan partiya hech narsaga arzimaydi". Bu aholining qolgan qismi hisobiga o'ziga foyda keltirishdir. Xuddi qurolsiz hokimiyatni egallab olish kabi. Partiyaning yuzsiz dasturlari va partiya nomlari bo‘yicha ovoz berish xalq vakilining yagona ishonchli tanlovini yolg‘onga almashtiradi: nomi ko‘rsatilgan nomzod. (Bu "xalq vakilligi" ning butun nuqtasidir.)

SPIEGEL: Neft va gaz eksportidan yuqori daromadlar va o'rta sinf shakllanishiga qaramay, Rossiyada boylar va kambag'allar o'rtasidagi ijtimoiy qarama-qarshiliklar juda katta bo'lib qolmoqda. Vaziyatni yaxshilash uchun nima qilish kerak?

Soljenitsin: Men Rossiyada kambag'allar va boylar o'rtasidagi tafovutni davlatdan shoshilinch e'tibor talab qiladigan eng xavfli hodisa deb bilaman. Ammo, Yeltsin davrida vijdonsiz talonchilik tufayli ko'plab ajoyib boyliklar yaratilgan bo'lsa-da, bugungi kunda vaziyatni to'g'irlashning yagona oqilona yo'li, tan olish kerakki, hozirgi egalari yanada samaraliroq boshqarishga harakat qilayotgan yirik korxonalarni yo'q qilish emas, balki ularga yordam berishdir. o'rta va kichiklar nafas olish imkoniyati. Bu fuqarolar va kichik tadbirkorlarni o‘zboshimchalik va korrupsiyadan himoya qilish demakdir. Xalq yer osti boyliklaridan tushgan mablag‘ni xalq xo‘jaligiga, ta’limga, sog‘liqni saqlashga sarmoya kiriting va buni sharmandali o‘g‘irlik va isrofgarchiliksiz qilishni o‘rganing.

SPIEGEL: Rossiyaga milliy g'oya kerakmi va u qanday ko'rinishga ega bo'lishi mumkin?

Soljenitsin:“Milliy g’oya” atamasi aniq ilmiy mazmunga ega emas. Qabul qilishimiz mumkinki, bu bir vaqtlar mashhur g'oya, aholisi bo'lgan mamlakatda kerakli turmush tarzi haqidagi g'oya edi. Bunday birlashtiruvchi kontseptsiya foydali bo'lishi mumkin, lekin u hech qachon hokimiyat tepasida sun'iy ravishda o'ylab topilmasligi yoki kuch bilan kiritilmasligi kerak. Kuzatiladigan tarixiy davrlarda bunday g'oyalar, masalan, Frantsiyada (18-asrdan keyin), Buyuk Britaniyada, AQShda, Germaniyada, Polshada va boshqalarda o'rnatildi.

Post-kommunistik Rossiyada “milliy g‘oya” haqidagi munozaralar shoshqaloqlik bilan boshlanganida, men boshdan kechirgan og‘ir yo‘qotishlardan so‘ng, halokatga uchragan xalqni asrab-avaylash vazifasi biz uchun bir yilga yetarli, degan e’tiroz bilan uni sovitishga harakat qildim. uzoq vaqt.

SPIEGEL: Bularning barchasiga qaramay, Rossiya ko'pincha o'zini yolg'iz his qiladi. So'nggi paytlarda Rossiya va G'arb o'rtasidagi munosabatlarda, jumladan, Rossiya va Yevropa o'rtasidagi munosabatlarda biroz hushyorlik kuzatilmoqda. Sababi nima? G'arb qanday yo'llar bilan zamonaviy Rossiyani tushuna olmayapti?

Soljenitsin: Bir nechta sabablarni nomlash mumkin, ammo men uchun eng qiziqarlisi psixologikdir, xususan: Rossiyada ham, G'arbda ham - xayoliy umidlarning haqiqatga mos kelmasligi.

1994 yilda Rossiyaga qaytib kelganimda, men bu erda G'arb dunyosi va uning turli mamlakatlaridagi siyosiy tizimning deyarli ilohiylashtirilganini topdim. Tan olish kerakki, bu bilim va ongli tanlov emas, balki bolshevik tuzumidan va uning G'arbga qarshi tashviqotidan tabiiy jirkanish edi. Vaziyat birinchi bo'lib NATOning Serbiyani shafqatsiz bombardimon qilishi bilan o'zgartirildi. Ular qora, o'chmas chiziq chizishdi - va buni rus jamiyatining barcha qatlamlarida aytish adolatli bo'lar edi. Keyin NATOning parchalangan SSSRning ayrim qismlarini, ayniqsa, millionlab jonli aniq oilaviy aloqalar orqali bizga juda yaqin bo'lgan Ukrainani o'z doirasiga jalb qilish bo'yicha qadamlari vaziyatni yanada og'irlashtirdi. Ular bir kechada harbiy blokning yangi chegarasi bilan kesilishi mumkin.

Xullas, G‘arbni Demokratiya Ritsari sifatida qabul qilish o‘z o‘rnini G‘arb siyosati asosan pragmatizmga, ko‘pincha o‘z manfaatini ko‘zlab, beadablikka asoslangan degan umidsizlikka sabab bo‘ldi. Rossiyada ko'pchilik buni ideallarning qulashi sifatida juda og'ir boshdan kechirdi.

Shu bilan birga, og'ir "sovuq urush"ning tugashini nishonlayotgan va o'n yarim yillik Gorbachev-Yeltsin anarxiyasini va tashqarida barcha pozitsiyalarning taslim bo'lishini kuzatgan G'arb, juda tez o'rganib qoldi, degan yengillashtiruvchi fikrga Rossiya hozir deyarli "uchinchi dunyo" mamlakati va har doim shunday bo'lib qoladi. Rossiya yana iqtisodiy va siyosiy jihatdan mustahkamlana boshlaganida, buni G'arb, ehtimol, ong osti darajasida, vahima ichida, hali yengib tashlanmagan qo'rquv darajasida qabul qildi.

SPIEGEL: U sobiq super davlat - Sovet Ittifoqi bilan aloqalarni rivojlantirdi.

Soljenitsin: Bekorga. Ammo bundan oldin ham G'arb Rossiyada hali umuman mavjud bo'lmagan yosh demokratiya bor, degan xayolda (yoki qulay yolg'onmi?) yashashga yo'l qo'ydi. Albatta, Rossiya hali demokratik davlat emas, u endigina demokratiyani barpo etayapti va unga kamchiliklar, qonunbuzarliklar va adashishlarning uzun ro‘yxatini taqdim etishdan oson narsa yo‘q. Ammo “11-sentabr”dan keyin boshlangan va davom etayotgan kurashda Rossiya G‘arbga qo‘lini aniq va aniq uzatmadimi? Va faqat psixologik nomutanosiblik (yoki halokatli uzoqni ko'ra olmaslikmi?) Bu qo'lning mantiqsiz itarishini tushuntirishi mumkin. Afg'onistondagi eng muhim yordamimizni qabul qilgan Qo'shma Shtatlar darhol yangi va yangi talablar bilan Rossiyaga murojaat qildi. Va Evropaning Rossiyaga da'volari deyarli yashirin ravishda uning energiya qo'rquviga asoslangan, bu ham asossizdir.

Bu, ayniqsa, yangi tahdidlar oldida G‘arbning Rossiyadan uzoqlashishi juda dabdaba emasmi? Rossiyaga qaytishdan oldin (1994 yil aprel oyida Forbes jurnaliga) G‘arbdagi so‘nggi intervyumda men shunday degandim: “Agar siz kelajakka uzoq nazar tashlasangiz, XXI asrda Amerika Qo‘shma Shtatlari Yevropa bilan birgalikda Rossiyaga hamon ittifoqchi sifatida katta ehtiyoj bor”.

SPIEGEL: Siz Gyote, Shiller va Geynni asl nusxada o'qigansiz va har doim Germaniya Rossiya va butun dunyo o'rtasida qandaydir ko'prik bo'lishiga umid qilgansiz. Nemislar bugun ham bu rolni o'ynashga qodir ekaniga ishonasizmi?

Soljenitsin: Ishonamanki. Germaniya va Rossiya o'rtasidagi o'zaro tortishuvda oldindan belgilab qo'yilgan narsa bor - aks holda u ikkita aqldan ozgan jahon urushidan omon qolmagan bo'lardi.

SPIEGEL: Qaysi nemis shoirlari, yozuvchilari va faylasuflari sizga katta ta’sir ko‘rsatgan?

Soljenitsin: Mening bolalik va yoshlik rivojlanishim Shiller va Gyote bilan birga o'tdi. Keyinchalik Shellingga qiziqib qoldim. Ajoyib nemis musiqasi esa men uchun qadrlidir. Men hayotimni Bax, Betxoven, Shubertsiz tasavvur qila olmayman.

SPIEGEL: G'arbda ular zamonaviy rus adabiyoti haqida deyarli hech narsa bilishmaydi. Rus adabiyotidagi vaziyatni qanday ko'rasiz?

Soljenitsin: Tez va keskin o'zgarishlar davri adabiyot uchun hech qachon eng yaxshi vaqt emas. Nafaqat buyuk, balki ahamiyatli adabiy asarlar deyarli har doim va deyarli hamma joyda barqarorlik davrida yaratilgan - yaxshi yoki yomon, lekin barqarorlik. Zamonaviy rus adabiyoti ham bundan mustasno emas. Bugungi ma'rifatli o'quvchining Rossiyaga bo'lgan qiziqishi haqiqat adabiyotiga: xotiralar, biografiyalar, hujjatli nasrga o'tgani bejiz emas.

Ammo men ishonamanki, adolat va vijdonlilik rus adabiyoti negizidan yo‘qolmaydi va u baribir bizning ruhimiz va tushunchamiz teranligini yoritishga xizmat qiladi.

SPIEGEL: Sizning ishingiz davomida pravoslavlikning rus dunyosiga ta'siri g'oyasi mavjud. Bugungi kunda rus pravoslav cherkovining axloqiy vakolatlari bilan bog'liq vaziyat qanday? Bizningcha, u yana bir necha asrlar oldin bo'lgani kabi yana bir bor davlat cherkoviga - Kreml hukmdorini Xudoning vikarisi sifatida qonuniylashtirgan muassasaga aylanayotgandek tuyuladi.

Soljenitsin: Aksincha, cherkov kommunistik davlatga to'liq bo'ysungan vaqtdan beri o'tgan qisqa yillar ichida u qanday qilib etarlicha mustaqil mavqega ega bo'lganiga hayron bo'lish kerak. Rus pravoslav cherkovi deyarli butun 20-asr davomida qanday dahshatli insoniy yo'qotishlarni boshdan kechirganini unutmang. U endigina oyoqqa turyapti. Va yosh postsovet davlati cherkovda mustaqil va mustaqil organizmni hurmat qilishni endigina o'rganmoqda. Rus pravoslav cherkovining "Ijtimoiy doktrinasi" hukumat dasturlaridan ancha uzoqroqqa boradi. Va yaqinda, cherkov pozitsiyasining eng ko'zga ko'ringan vakili bo'lgan mitropolit Kirill, masalan, soliq tizimini o'zgartirishga qat'iy chaqirmoqda, albatta, hukumat bilan hamjihatlikda emas va u buni ommaviy ravishda, markaziy telekanallarda qiladi.

"Kreml hukmdorini qonuniylashtirish"? Siz Yeltsinning sobordagi dafn marosimini va fuqaroviy vidolashuv marosimini rad etishni nazarda tutyapsizmi?

SPIEGEL: Va bu ham.

Soljenitsin: Bu, ehtimol, dafn marosimida hali soviymagan odamlarning g'azabining mumkin bo'lgan namoyon bo'lishini oldini olishning yagona yo'li edi. Ammo men buni Rossiya prezidentlarining dafn marosimining kelajakdagi uchun tasdiqlangan protokoli deb hisoblashga asos ko'rmayapman.

O'tmishga kelsak, cherkov Moskva yaqinidagi Butovo, Solovki va boshqa ommaviy qabrlarda kommunistik qatl qurbonlari uchun kechayu-kunduz dafn namozini o'qiydi.

SPIEGEL: 1987 yilda Spiegel asoschisi Rudolf Augstein bilan suhbatda siz dinga bo'lgan munosabatingiz haqida ochiq gapirish qanchalik qiyinligini ta'kidlagan edingiz. Siz uchun imon nimani anglatadi?

Soljenitsin: Men uchun e'tiqod - bu insonning shaxsiy hayotining asosi va mustahkamlanishi.

SPIEGEL: O'limdan qo'rqasizmi?

Soljenitsin: Yo'q, men uzoq vaqtdan beri o'lim qo'rquvini his qilmadim. Yoshligimda otamning erta vafoti (27 yoshda) mening boshimga tushdi - va men adabiy rejalarimni amalga oshirishdan oldin o'lishdan qo'rqardim. Ammo 30-40 yoshda men o'limga nisbatan xotirjam munosabatda bo'ldim. Men buni tabiiy hol deb bilaman, lekin inson mavjudligidagi yakuniy bosqich emas.

SPIEGEL: Qanday bo'lmasin, sizga ijodiy hayotning yana ko'p yozlarini tilaymiz!

Soljenitsin: Yo'q, yo'q. Kerak emas. Yetarli.

SPIEGEL: Aleksandr Isaevich! Ushbu suhbat uchun sizga rahmat aytamiz.

Rus pravoslav cherkovining Qurolli Kuchlar va huquq-tartibot idoralari bilan oʻzaro aloqalar boʻyicha sinodal boʻlimi boshligʻi protoyerey Dmitriy Smirnov kommunistik mafkuraga kuchli zarba berdi. “Soljenitsinning fojiamizni quchoqlab, ko‘rsatishi Rossiyada ham, butun dunyoda ham kuchli taassurot qoldirdi. Bu kommunistik dinga qattiq zarba bo'ldi. Ammo, afsuski, hozir u Rossiyadan ko'ra G'arbda, ayniqsa, oddiy odamlar orasida yaxshi tanilgan. Ammo bu haqiqat va adolatga murojaat qilgan, millatning shaxsiy vijdoniga aylangan rus adabiyotining haqiqiy klassikasidir ”, dedi Dmitriy ota Regions.ru saytiga bergan intervyusida.

“Uning jahon madaniyatidagi ahamiyati yanada oshadi. U hech kim kabi sho‘rolar davriga har tomonlama va teran baho berdi. Shu ma'noda, "Gulag arxipelagi" ham, "Qizil g'ildirak" ham barcha i-larni ajratib turadi, - deb hisoblaydi ruhoniy. "Uning ishi bilan tanishish maktab yillarimda boshlangan - "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" va "Saraton bo'limi". Talabalik davrida men “Gulag arxipelagi”ni o‘qiganman va bu nafaqat estetik zarba bo‘ldi, balki bu kitob mening hayot yo‘limni tanlashimga muhim ta’sir ko‘rsatdi”, - deya xulosa qildi ota Dimitriy.

Fili shahridagi Bibi Maryamning shafoat cherkovi rektori, protoyestr Boris Mixaylovning so'zlariga ko'ra, A.I. Soljenitsinning ahamiyati "biz an'anaviy ravishda madaniyat deb ataydigan narsadan ancha kengayadi". “Bu odatda faoliyatning muayyan sohalaridan tashqariga chiqadi. Rabbiyning O'zi unga bashoratli ayblov xizmati uchun kuch berdi. Xudo bizning mamlakatimizni va xalqimizni eng katta falokat davrida yubordi, ikki buyuk odamni - Soljenitsinni payg'ambar va Saxarovni muqaddas ahmoq qilib yubordi, toki ular butun sovet hayotimizdagi yolg'onlarni fosh qilsinlar ", deb hisoblaydi ruhoniy.

“Soljenitsin milliy fojiani his qila oldi va ifodalay oldi. Uning hayoti, to'g'rirog'i, uning hayoti - XX asr rus tarixiga dadil javob bo'ldi. Rabbiy uni duo qildi: uni hayotning barcha qiyin sinovlaridan o'tkazib, unga bu voqeani ijodiy tushunish va tasvirlash imkoniyatini berdi. Men nafaqat "Arxipelag" haqida, balki "Qizil g'ildirak" haqida ham gapiryapman, - tushuntirdi ota Boris.

"Soljenitsinning birinchi kitobi Xrushchev davrida nashr etilgan "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" edi." Men juda ta’sirlandim. Va "Gulag arxipelagi" mening qalbimda haqiqiy inqilob qildi. Parijdagi birinchi nashrni hali ham eslayman - ko'pchilik uchun haqiqiy ziyoratgohga aylangan, chunki millionlab odamlarning nolalari va ko'z yoshlari, kommunistlar va ularning butun tizimi aybdor bo'lgan barcha yolg'on va osmonga da'vat - bularning barchasi. Soljenitsin tomonidan kashf etilgan va odamlarga ma'lum bo'lgan, - dedi protoreys Boris Mixaylov.

Novoslobodskayadagi sobiq qayg'u monastirining mehribon Najotkor cherkovi rektori, protoyestroy Aleksandr Ilyashenkoning so'zlariga ko'ra, Soljenitsin nomi rus madaniyati va rus jamiyati tarixiga abadiy yozilgan. "U xalqimiz boshidan kechirgan dahshatli qatag'on va qiyinchiliklar haqida haqiqatni aytishdan qo'rqmadi", dedi ruhoniy. “14 yoshimda endigina nashr etilgan “Ivan Denisovich hayotining bir kuni”ni o‘qib chiqdim. Men uchun ham, o‘sha paytdagi ko‘pchilik uchun ham bu ish ko‘kdan kelgan murvatdek edi. "Birinchi doirada" ham, "Saraton bo'limi" ham, albatta, "Gulag arxipelagi" ham yuksak badiiy saviyaga, ham publitsistik ovozga ega asarlardir. Ularda Soljenitsin butun totalitar tizimga qarshi turishdan qo'rqmadi ", dedi cho'pon. "Adabiy iste'dod va fuqaro va vatanparvar jasoratining birligi Aleksandr Isaevichning shaxsiyatida juda muhimdir", dedi Aleksandr ota.