Qur'on haqida qisqacha ma'lumot. "Qur'on" so'zining ma'nosi

Qur'on "Islomning Injili" dir. "Qur'on" so'zi nimani anglatadi? Musulmon ulamolari bu soʻzning talaffuzi, maʼnosi va maʼnosi haqida bahs-munozaralar qilganlar. Qur'on (Qur'on) arabcha "qora" - "o'qish" yoki aniqrog'i "o'qish, o'qish" dan keladi Islomning muqaddas kitobi ba'zan kitob (kitob) yoki zikr (ogohlantirish) deb ataladi.

Qur'on arab tilida 114 bobga bo'lingan. sur. Kelib chiqishi noaniq boʻlgan bu soʻz, aftidan, dastlab “vahiy”, keyin “bir nechta vahiylar yoki vahiydan parchalar toʻplami” degan maʼnoni anglatgan. "Sura" so'zi Qur'onning ba'zi oyatlarida uchraydi, unda imonsizlardan bir yoki bir nechta ekvivalent suralarni tuzish so'raladi (masalan, 2-sura, 21-oyat; 10-sura, 39-oyat; 11-sura, 16-oyat). , shuningdek, Alloh taolo sura orqali oyat (oyat) berganligini bildirgan joyda (24-sura, 1-oyat); bundan tashqari, bu so'z musulmonlarni o'z payg'ambari uchun urushga chiqishga ko'rsatma beruvchi bobda uchraydi (9-sura, 87-oyat).

Qur'onning eng qadimgi nusxalaridan biri, ehtimol xalifa Usmon davrida tuzilgan

Keyinchalik ovoz chiqarib o'qish qulayligi uchun Qur'on o'ttiz qismga (juz) yoki oltmish qismga (hizb - bo'lim) bo'lingan.

Qur'onning 114 surasi (bobi) ning har biri oyatlarga yoki oyatlarga bo'lingan. Qur'onning dastlabki qo'lyozmalarida oyatlarning raqamlanishi bo'lmagani uchun suralarning oyatlarga bo'linishi bahs mavzusi bo'lib, bir qancha variantlar paydo bo'ldi. Shu sababli (bir xil kanonik matn ichida) oyat sonini aniqlashdagi farqlar - 6204 dan 6236 gacha. Har bir surada 3 dan 286 oyatgacha, bir oyatda - 1 dan 68 tagacha soʻz bor. Amerikalik tadqiqotchi Filipp Xitti bergan hisob-kitoblarga ko'ra, Qur'on jami 77 934 ta so'z va 323 621 harfdan iborat bo'lib, bu beshdan to'rtga teng. Yangi Ahd.

Agar bunday ishda muqarrar va hatto zarur bo'lgan ko'p takrorlar olib tashlansa, Qur'on ancha kichrayadi. Ingliz sharqshunosi Leyn-Pul juda to'g'ri ta'kidlaydi: "Agar yahudiylarning afsonalari, takrorlari, o'tkinchi ahamiyatga ega bo'lgan murojaatlari va shaxsiy talablaridan voz kechsak, Muhammadning nutqlari juda kam joy egallaydi".

Qur'ondagi suralarning tartibi ularning hajmiga bog'liq: eng qisqa (va ayni paytda eng qadimiy) suralar Qur'on oxirida joylashgan. Ushbu kitob matnining asosiy “tuzuvchisi” Zayd ibn Sobit va uning hamkorlari oyatlarning mazmunidan chiqa olmadilar, chunki vahiylarning parcha-parchaligi bunga to'sqinlik qildi. Ular o'ylay olmadilar xronologik tartib sura va oyatlarning tartibga solinishi, chunki uning ta'sis etilgan vaqti allaqachon yo'qolgan edi. Biroq, suralarning qisqarish tartibiga ko'ra bunday tartiblanishidan ikkita istisno mavjud: birinchidan, oxirgi ikki sura (Ibn Masud Qur'oni karimda bo'lmagan 113 va 114-suralar) eng qisqasi emas; ammo, ular butunlay o'ziga xos xususiyatga ega; mohiyatiga ko'ra, bu yovuz ruhga qarshi sehrdir; ikkinchidan, birinchi sura ( fotiha- “ochilish”) kitobning boshiga qo‘yilgan (hatto yetti oyat bo‘lsa ham), shubhasiz, duo shaklida bo‘lgani uchun; odatda boshqa suralarni o'qish oxirida bajarilmaydigan "Omin" so'zi bilan tugaydi; iloji boricha tez-tez o'qish uchun ko'rsatma bor (15-sura, 87-oyat).

Zayd va uning sheriklari tomonidan qabul qilingan suralarning bunday sun'iy tartibga solinishi tafakkurli aqllarni qondira olmadi. Allaqachon erta davr tarjimonlar Qur'onning ayrim qismlari uslubidagi keskin farqlarni payqashgan va Muhammad hayotidagi voqealarga bir necha o'tkinchi ishoralarni aniqlagan. Shunday qilib, suralarning sanasi haqida savol tug'ildi.

Albatta, bunday tanishuv individual vahiylarga sabab bo'lgan sabablarni aniqlashga asoslangan bo'lishi kerak edi va buning uchun aniq ma'lumotlar etarli emas edi. Biroq, 8-sura bilan bog'liq ko'rinadi Badr jangi, 33-dan "xandaqda" jang, 48-dan Hudaybiyadagi kelishuv, 30-surada mag'lubiyat haqida so'z bor, eronliklar tomonidan Vizantiyaga yetkazilgan atrofida 614. Bunday ma'lumotlar juda kam va ularning barchasi Payg'ambar hayotlarining Madina davriga tegishli. Musulmon tarjimonlari Qur'onning ba'zi oyatlarida ba'zi maslahatlarni topishga har tomonlama harakat qildilar tarixiy faktlar, lekin ularning natijalari ko'pincha bahsli bo'lib chiqdi.

Shuning uchun Qur'on uslubini to'g'ridan-to'g'ri tekshirish, uning matni xronologiyasini aniqlash uchun tarixiy taxminlardan ko'ra ishonchliroq ko'rinadi. Ayrim arab sharhlovchilari allaqachon bu yo'nalishda harakat qilishgan. Misol uchun, Samarqandiy Makka va Madina suralarining har biri mo'minlarga murojaat qilish uchun o'ziga xos ifodaga ega ekanligini ta'kidlagan ("Ey iymon keltirganlar!"). Xulosa qilib aytganda, Qur'on matnlarini tasniflashda ularni ikki guruhga bo'lish mumkin: Makka (avvalgi) Hijrat) va Madina (hijratdan keyin). Mutlaq bo'lmasa-da, bu mezon ma'lum ijobiy natijalar beradi.

Qur'on- Allohning so'nggi elchisi Muhammad payg'ambar (Yaratuvchining sollallohu alayhi va sallam) orqali odamlarga Xudo tomonidan berilgan oxirgi Muqaddas Kitob.

Qattiq transliteratsiyada Muqaddas Kitobning nomi "al-Qur'on", ya'ni "o'qilishi mumkin bo'lgan Vahiy" dir. Ma'lumki, Xudoning Vahiysi asta-sekin nozil bo'lgan. Birga yig'ilganda u Qur'on deb atalgan.

Insoniyat diniy rivojining eng muhim so‘nggi bosqichlari – Xudo tomonidan Tavrot berilgan Muso alayhissalom davri, Injil ato etilgan Iso alayhissalom davri va Qur’on nozil qilingan Muhammad davridir. .

Tavrot (ibroniychadan "ta'limot, qonun" deb tarjima qilingan) zamonaviy Injilning birinchi beshta kitobidir: Ibtido, Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar. Tavrot oʻzining asl koʻrinishida, islom nuqtai nazaridan, Alloh taolo tomonidan Muso paygʻambarga berilgan Muqaddas Kitobdir, lekin uning asl shakli saqlanib qolmagan.

Xristianlikka ko'ra, Injillar (qadimgi yunoncha "xushxabar"), Iso Masihning erdagi hayoti haqida hikoya qiluvchi ilk nasroniy asarlardir. Kanonik Xushxabarlar mavjud - Mark, Matto, Luqo, Yuhanno (Cherkov tomonidan Injilning Yangi Ahdiga kiritilgan) va apokriflar. Cherkov Injillarning muallifligini havoriylar va ularning shogirdlariga bog'laydi, ammo Islom bu masalada boshqacha nuqtai nazarga ega, bu haqda quyida batafsilroq muhokama qilinadi.

Muqaddas Bitikning (Tavrot, Injil) asl matni va ma'nosi ko'p o'zgarishlar va buzilishlarga duchor bo'lgan. Bundan tashqari, ko'p sonli Injillarning ba'zilari ruhoniylar va cherkov otalari orasidan alohida tarixiy shaxslar tomonidan kanonizatsiya qilingan, ammo boshqalari bunday emas edi.

Xushxabar o'zining asl shaklida, islom nuqtai nazaridan, Rabbiy Iso payg'ambarga singdirgan narsadir.

Qur'onda quyidagi satrlar mavjud:

“U (Muhammad) senga Kitobni nozil qildi. Qur'oni Karim] Haqiqat bilan, ilgari [Yaratuvchi tomonidan Muqaddas Kitobdan nozil qilingan] narsani tasdiqlash uchun Tavrot va Injilni [oldindan] tushirdi. [U buni] avvalroq [o'tmish tarixiy davrlardagi] odamlar uchun to'g'ri (to'g'ri) yo'l sifatida nozil qilgan. [Va endi, bosqichma-bosqich] u to'g'ri va noto'g'rini ajratuvchi (ya'ni, Qur'onni) tushirdi. Albatta, Allohning (Allohning) oyatlariga iymon keltirmaydiganlarga qattiq azob bordir. U [Yaratuvchi] Qodirdir va sahrosiga yarasha ajr beradi» (qarang);

“Ular [taqvodor, taqvodorlar] senga nozil qilingan narsaga va [Alloh tomonidan] ilgari nozil qilingan narsaga [Tavrot, Zabur, Injil, alohida kitoblar] iymon keltirganlardir. Bu odamlar abadiylikka zarracha shubha qilmaydilar. Ular Parvardigorlaridan kelgan to‘g‘ri yo‘ldadirlar va (dunyoda ham, boqiyda ham) najot topdilar” (qarang).

Oxirgi muqaddas kitob Qur'onga kelsak, Xudo dunyo oxirigacha asl shaklida qolishini va'da qilgan:

“Albatta, Biz Vahiyni [Qur’onni] nozil qildik va shak-shubhasiz, uni (qiyomatgacha har qanday tashqi ta’sir va buzg‘unchilikdan) saqlaymiz” (Imon).

Payg'ambar Muhammad - Allohning oxirgi elchisi, undan keyin hech qanday payg'ambarlar, elchilar va Xudodan Muqaddas Kitoblar bo'lmaydi.

Qur'onda bu haqda shunday deyilgan:

“Muhammad sizning erkaklaringizning otasi emas [uning oilasi to'g'ridan-to'g'ri erkaklar qatorida davom etmaydi]. Holbuki, u [Muhammad payg‘ambar va bu uning hayotining mazmuni] Allohning elchisi va payg‘ambarlarning oxirgisidir. [Undan keyin va oxiratgacha Allohning payg'ambarlari ham, elchilari ham bo'lmaydi. Kim o'zini shunday deb e'lon qilsa, u yolg'onchi bo'lib, bunga shak-shubha yo'q.] Alloh taolo har bir narsani istisnosiz biladi» ( ;

“Ey mo‘minlar, Allohning da’vatiga va Uning payg‘ambarining da’vatiga javob beringlar, chunki Payg‘ambar sizlarni hayotingizga singdiradigan (nafas oladigan) narsaga chorlayapti [sizlarni ruhiy jonlantiradi, yangi his-tuyg‘ular, imkoniyatlar, fikrlar, kayfiyatlar, intilishlar, qadriyatlar, ustuvorliklar va istiqbollar. Qur'on ta'limotlari va Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ko'rsatmalariga amal qilish, ayniqsa o'z-o'zini tarbiyalash, oilaga, qo'shnilarga va umuman odamlarga munosabatda bo'lish orqali siz dunyoviy hayotingizni jiddiy ravishda o'zgartirishingiz va abadiy baxtga umid qilishingiz mumkin].<…>[Esingizda bo'lsin] barchangiz Uning huzuriga [qiyomat kunida olamlar Robbisi huzuriga to'planasiz va urinishlaringiz va urinishlaringiz yoki loqaydligingiz va beparvoligingizning natijasini ko'rasiz]» ();

“Biz (deydi olamlar Parvardigori buyukligimizni bildiruvchi “Biz” olmoshini ishlatib) Qur’onni arab [tilida] nozil qildik va odamlar uchun [ular haqida oldindan ogohlantirilgan] xavf-xatarlarni batafsil bayon qildik. o'zlarida taqvo tuyg'usini uyg'otish. Yoki u (Qur'on) ular uchun eslatma bo'lsa (o'ylantirar)» (qarang);

“(Bu) sizga yuqoridan berilgan Kitobdir. Va u tufayli [yoki unda bayon etilgan qadriyatlarni targ'ib qilishda engish kerak bo'lgan qiyinchiliklar tufayli] yuragingiz ezilib qolmasin. [U senga] u orqali [odamlarni] ogohlantirishing uchun va mo'minlar uchun eslatma [hikmatli, foydali nasihat] sifatida berildi. Senga Robbimiz tomonidan nozil qilingan narsaga ergashing va Undan o'zga do'stlarga ergashmang. Siz kamdan-kam eslaysiz [bu, boshqa ko'p narsalar kabi]" ().

Qur'onni asl nusxada o'qish va uning ma'nolarini o'rganish foydali, Alloh taolo nazdida ulug'vor va U zot tomonidan mukofotlangan:

“Agar [bir kishi] Qurʼonni [arabcha asl nusxada, hatto matnni tushunmay turib] oʻqisang, Biz [deydi olamlarning Robbi] sen bilan abadiyatga ishonmaydigan kimsalar oʻrtasini mustahkam qilib qoʻyamiz. ikki tomonlama himoya» ().

Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) aytdilar: “Qur’onni [asl nusxada o‘qing, ma’nosini ham o‘rganing]. Darhaqiqat, u qiyomat kuni o'ziga yaqin bo'lganlar [davriy-vaqti bilan asl nusxasini o'qib chiqqanlar, dunyoning istalgan tillaridagi ma'nolarni o'rganganlar va ularga amal qilganlar uchun himoyachi [himoyachilardan biri] bo'lib chiqadilar. ].” Qiyomat kuni Alloh taolo tomonidan amalga oshiriladigan va ularning ma'nolarini o'rgangan va ularga amal qilganlarni himoya qiladigan Qur'onning birinchi suralari "al-Bakara" (Sigir) va suralar bo'ladi. “Oli Imron” (Imron oilasi).

Qur'on haqida hadislar

Muhammad payg'ambar ham aytdilar:

- “Albatta, kimda [xotirasida] Qurʼondan [asl] hech narsa boʻlmasa, arabcha], u vayron bo‘lgan (xarob, vayrona) uyga o‘xshaydi”.

- “Kim Alloh taoloning Kitobidan [yaʼni Qurʼondan] bir harf (harf) oʻqisa, buning uchun unga bir birlik ajr (hasan) beriladi va uning ajri oʻn barobar boʻladi. Men “aliflammmim” (so'z) harf (harf) demayapman. Biroq, “alif” (arab tilining harfi) hisoblanadi harf, “lam” (arabchadagi harf) hisoblanadi harf, “mim” (arabchada ham harf) hisoblanadi harf» .

- “Albatta, Alloh (Alloh, Rabbiy) Qur’on orqali bir qismini oshiradi[Qur'on ma'nolari ularni har tomonlama yaxshiroq bo'lishga undaydi: aqlliroq, kuchliroq, taqvodorroq, boyroq, saxiyroq] va boshqalarni pastga tushiradi[Qur'on ma'nolari orqali ular o'zlarining ojizliklarini, dangasaliklarini, bechora tilanchiliklarini, shafqatsizliklarini, zo'ravonliklarini, yomon xulqlarini oqlaydilar].

Qudratli Qur'on ma'nolari orqali Yaratuvchi ba'zilarini ko'tarib, ba'zilarini tushiradi. Ularning tanlovi bilan! Bizning zamonamiz, menimcha, o'tgan asrlar va ming yilliklar singari, bu bashoratli bayonotning yorqin jonli misollariga ega. oyatlar chuqur va buyuk ma’nolari bilan ko‘tarilgan eng yuqori darajalar ba'zi mo'minlarning yaratilishi va ko'pligi va ularni pastga tushirdi past darajalar shafqatsizlik va halokat, qotillik va zo'ravonlik "Xudo nomidan" boshqalar. Qiyomatning maqsadi - hamma narsani o'z o'rniga qo'yish.

Ularning paydo bo'lishi 11-2-asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Qarang: Eng so'nggi lug'at xorijiy so'zlar va ifodalar. M.-Minsk, 2007. P. 805.

“[Muhammad, senga Muqaddas Kitob nozil boʻlgan davrda] tilingni (lablarini) tez qimirlatishga, shoshib [takrorlashdan, unutishdan qoʻrqib] uni [matnni] qimirlatishga urinma. Albatta, Biz uni [Qur'onni qalbingda, xotiralaringda qismlarga bo'lib] jamlaymiz va uni senga o'qiymiz [unutmasliging uchun uni o'qib berasan. xohlagan vaqtda xotirada]. Agar biz [Yaratgan sizni davom ettirsa] uni [masalan, Jabroil farishta orqali] o'qib chiqsak, [biror narsani unutib qo'yishdan qo'rqmasdan] bu o'qishga ergashing. Va keyin, albatta, Biz uni nozil qilamiz (basta-sekin insoniyatga Qur'on matnining barcha go'zalligini va chuqurligini ochib beramiz)» (Qur'oni Karim, 75:16-19).

Hofiz - Muqaddas Kitobni asl nusxada yoddan biladiganlar ilohiy vahiyning homiylaridir.

Batafsilroq Ildar Alyautdinovning “Tajvid. Qur’oni Karim o‘qish qoidalari”.

Yagona narsa - o'tmishdagi barcha payg'ambarlar va payg'ambarlarning, jumladan Muhammad payg'ambarning haqiqatini tasdiqlaydigan Isoning ikkinchi kelishidir.

Payg'ambarning to'rt o'g'li bor edi, lekin ularning hammasi go'dakliklarida vafot etdilar. Zayd ibn Harisa uning o‘g‘li emas, asrandi.

Payg‘ambar farzandlari haqida ko‘proq ma’lumot olish uchun qarang: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 jildda T. 11. B. 356.

Bu rivoyat, Iso alayhissalomning ikkinchi marta kelishi haqidagi sunnatdan ishonchli maʼlum boʻlgan haqiqatga zid emas, chunki bu yangi ilohiy missiyaning boshlanishi emas, balki u avval boshlagan va Muhammad (s.a.v.) qoldirgan ishlarining tugashi boʻladi. Alloh taolo ikkalasiga ham salom bersin), yangi hech narsa kiritmasdan.

Qarang: an-Naysaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslim hadislari kodeksi]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1998. S. 314, Hadis No 252-(804); Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 5, 1/991-hadis.

Qarang: an-Naysaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslim hadislari kodeksi]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1998. S. 314, Hadis No 252-(804); Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 5, 2/992-hadis.

Ibn Abbosdan hadis; St. X. Ahmad, at-Termiziy, al-Hakim. Masalan, qarang: as-Suyuty J. Al-jomi‘ as-sagyr [Kichik to‘plam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 128, 2093-hadis, “sahih”; at-Termiziy M. Sunanat-Termiziy[Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Bayrut: Ibn Hazm, 2002. S. 813, 2918-hadis, “hasansahih”; at-Termiziy M. Sunanat-Termiziy[Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 465, 2913-hadis; Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 8, hadis No 10/1000.

Oisha onamizdan hadis; St. X. Muslima. Qarang: an-Naysaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslim hadislari kodeksi]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1998. S. 312, Hadis No 244-(798); Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 6, hadis No 4/994.

Ibn Mas'uddan hadis; St. X. at-Termiziy, ad-Daramiy va boshqalar. Masalan qarang: at-Termiziy M. Sunanat-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislari to'plami]. Bayrut: Ibn Hazm, 2002. S. 812, 2915-hadis, “hasansahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 8, hadis No 9/999.

Umar roziyallohu anhudan hadis; St. X. Muslim va Ibn Moja. Masalan, qarang: an-Naysaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslim hadislari kodeksi]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1998. S. 318, Hadis No 269-(817); as-Suyuty J. Al-jomiʼ as-sagyr [Kichik toʻplam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 117, hadis No 1909, “sahih”; Nuzha al-muttaqin. Sharxriyad as-solihin [Solihlar yurishi. "O'zini tutganlar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda: ar-Risola, 2000. T. 2. S. 7, hadis No 6/996.

Qur'on(ar. ạlqrḢn [al-Qur'on]‎) - Musulmonlarning Muqaddas Kitobi, vahiy ( vay) Allohning payg'ambari Muhammad sollallohu alayhi vasallamga 610-632 yillar oralig'ida Jabroil (Jabroil) farishta orqali nozil qilingan [; …]. Qur'on 114 sura (suralar)dan iborat bo'lib, ularning har biri oyatlardan (oyatlardan) iborat.

Etimologiya

So'z Qur'on zamonaviy arab tilida "o'qish", "gapirish, o'qish va takrorlash" degan ma'noni anglatadi.

So'zning leksik ma'nosi Qur'on arabcha fe’ldan keladi kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), bu “qoʻshmoq”, “biriktirmoq” maʼnosini bildiradi. Ot shu fe'ldan kelib chiqqan kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), bu “qoʻshish”, “harf va soʻzlarni bir-biriga biriktirish” (yaʼni “oʻqish”) maʼnolarini bildiradi.

Bu atamaning eng qadimgi tasdiqlangan qo'llanilishi Qur'on Qur'onning o'zida topilgan, unda har biriga taxminan 70 marta eslatib o'tilgan turli ma'nolar. So'z Qur'on(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) Payg'ambar Muhammad s.a.v.ga nozil qilingan Muqaddas Kitobning o'ziga ham, Muqaddas Bitikdan parchaga murojaat qilish uchun ham ishlatilishi mumkin.

Qur'onda bu oyatning turli nomlari bor: al-Kitob("Kitob"); at-Tanzil("Yuborilgan"); az-Zikr("Eslatma"); al-Furqon("Diskriminatsiya"); al-Huda(“Qo‘llanma”) va boshqalar. Qur’on so‘z bilan ham ifodalangan Mushaf("aylantirish") va Qur'on matnida uchramaydigan boshqa bir qator atamalar.

sura al-Fotiha("Ochilish").

Qur'onning tuzilishi

Qur'on suralar deb ataladigan 114 bobdan iborat bo'lib, ular turli sonli (3 dan 286 gacha) ritmik va ma'no birliklari - oyatlardan (Ar. ạyẗ -) iborat. oyat).

Muqaddas Kitobdagi suralar mazmuniga ko'ra yoki paydo bo'lish vaqtiga ko'ra tartibga solinmagan. Asosan Qur'ondagi suralar ulardagi oyatlarning soniga qarab eng uzunidan boshlab eng qisqasiga qadar tartiblangan. Qur'onning birinchi surasi al-Fotiha("Ochilish") va oxirgisi an-Nas("Odamlar")

Eng uzun sura al-Baqara("Sigir") 286 oyatdan iborat bo'lib, eng qisqasi faqat uchta oyatdan iborat suralardir. Eng uzun oyat 128 ta so'zdan iborat (old va zarrachalar bilan - taxminan 162) va sura al-Kavsar("Mo'l") faqat 10 ta so'z (old va zarrachalar bilan - 13). Qur'onda jami turli usullar 6 204 dan 6 236 oyatgacha (Qohira nashri), 76 440 dan 77 934 so'zgacha va 300 690 dan 325 072 harfgacha.

An’anaviy musulmon xronologiyasi suralarni “Makka” (610-622 yillarda Makkada nozil bo‘lgan) va “Madina” (622-632 yillarda Madinada nozil bo‘lgan) larga ajratadi, ular asosan “makka” suralaridan uzunroqdir. Qaysi suralar Makka, qaysilari Madinalik ekanligi haqida aniq maʼlumotlar yoʻq. Qur'onning Qohira nashrida 90 ta Makka va 24 ta Madinalik sura mavjud.

Makka suralari ko'proq she'riy bo'ladi; ularda aqidaviy mavzular (monoteizm, esxatologiya) ustunlik qiladi; Yagona Allohning qudrati va qiyomat kunidan qo'rqish g'oyasiga ko'proq e'tibor beriladi.

Madina suralarida huquqiy masalalar ustunlik qiladi, yahudiylar va nasroniylar bilan munozaralarni aks ettiradi va musulmonlarning vazifalarini belgilaydi. Aksariyat suralar turli vahiylarning parchalaridan jamlangan ( qo'l), ular bir-biri bilan tematik jihatdan erkin bog'langan va talaffuz qilinadi boshqa vaqt.

Uning matnining taxminan teng qismlarga bo'linishi Qur'on tilovati ehtiyojlariga mos keladi: 7 ga. Manzilev(hafta davomida o'qish uchun) yoki 30 juzov(bir oy ichida o'qilishi kerak). Har biridan keyin juz ikkiga bo'linadi Hizba("partiyalar"), ular o'z navbatida choraklarga bo'lingan ( ishqalash) .

Suraning dastlabki 5 oyati al-'Alaq("Pıhtı").

Qur'onning nozil bo'lishi

Birinchi vahiylarning yuborilishi Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam 40 yoshda bo'lganlarida boshlangan va vafotlarigacha davom etgan. Vahiylarni yuborish tushida yaxshi ko'rish bilan boshlandi. 6 oydan so'ng Jabroil farishta suraning dastlabki besh oyatini keltirdi al-'Alaq("Pıhtı").

Qur'on Qadr kechasida butunligicha Allohdan yaqin osmonga nozil bo'lgan, so'ngra Allohning hikmati bilan asta-sekin Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga nozil qilingan. Yaqin osmondagi Qur'on tushgan joy deyiladi Bayt al-izzo("Buyuklik uyi") Ramazon oyida Jabroil farishta Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamga Qur'onning o'tgan yil davomida nozil qilingan barcha oyatlarini o'qib berdi. So'ngra Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni o'qib chiqdilar, Jabroil alayhissalom uni tingladilar, so'ng Rasululloh sollallohu alayhi vasallam masjidda sahobalarga bu oyatlarni o'qib berdilar, ular o'z navbatida ularni yod olishdi. Bu jarayon chaqirildi ‘arda(Ar. ʿrẗẗ). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hayotlarining oxirgi Ramazon oyida bu jarayon ikki marta qilingan.

Qadimgi Qur'on qo'lyozmasi

Qur'onni yozib olish

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam hayotlarida Qur'on vahiylari asosan og'zaki, xotiradan o'tkazilgan. Qur'onning alohida parchalari bo'yicha mutaxassislar "qo'riqchilar" (hofiz) deb atalgan. Makkada vahiylar sahobalarning o'zlari tashabbusi bilan, Madinada esa ko'pincha Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning ko'rsatmalari bilan yozilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu oyatlar qaysi sura va qanday tartibda yozilishi kerakligini aytdilar. Shu maqsadda turli vaqtlarda uning yonida 40 ga yaqin kotib-kotiblar bo‘lgan. Zayd ibn Sobitning rivoyat qilishicha, kotib vahiyni yozib bo‘lgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni nozil bo‘lgan oyatlarni yana o‘qishga majbur qildilar. Agar u kotibning talaffuzidagi xatolarni payqasa, darhol matnda ularni tuzatishni talab qiladi va shundan keyingina hamrohlariga ilohiy vahiylarni o'qishga ruxsat beradi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam davrida qog'oz keng tarqalmaganligi sababli, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga kelgan vahiylar xurmo barglari, yassi tosh bo'laklari, hayvonlar terisi va hokazolarga yozib qo'yilgan. Shu bilan birga, Rasululloh s.a.v. Alloh taolo Qur'onni yozish bilan kifoyalanmadi va sahobalarning vahiylarni yoddan yod olishlarini talab qildi.

Ba'zi vahiylar vaqtinchalik bo'lib, keyinchalik Alloh tomonidan bekor qilingan. Hadislar to'plamida Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning buyrug'i bilan Qur'on matniga qanday o'zgartirishlar kiritilgani va Qur'onning ba'zi oyatlari boshqasi bilan almashtirilganligi haqida hikoyalar mavjud. Qur'onda aytilishicha, undagi o'zgarishlar Allohning amri bilan qilingan [; ; ]. Qur'on oyatlarining ayrim yozuvlarida zamonaviy nashrlarga xos bo'lgan izchillik yo'q edi. Parchalanishdan tizimlilikka o'tish uchun sahobalar Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam huzurlarida Qur'on suralaridagi oyatlarni ketma-ket joylashtirdilar. Bu ketma-ketlik Ilohiy amri bilan Jabroil farishta tomonidan buyurilgan. Shuning uchun ham Qur'on oyatlarini Payg'ambarimiz (s.a.v.) ko'rsatgan ketma-ketlikda (masalan, suraning oxiridan boshigacha) o'qish man etiladi.

O'rta asr musulmon olimlarining ko'pchiligi Payg'ambar Muhammad s.a.v. davrida Qur'on nozil qilingan til Qurayshning og'zaki tili, shuningdek, "klassik arab" she'riyatining tilidir, deb hisoblashgan. Quraysh va islomdan oldingi shoirlar badaviylarning sof tilini saqlab qolishgan deb taxmin qilingan ( al-a'rab). G'arbiy Qur'onshunos olimlar (Nöldeke, Shvalli) Qur'on tili hech bir qabilaning og'zaki tili emas, balki ma'lum darajada sun'iy "standart til" (nemis tili) ekanligini ta'kidladilar. Hochsprache), bu butun Hijozda tushunilgan. 1940-yillarning oxirida uch yevropalik tadqiqotchi X.Fleysh, R.Blaxer va K.Rabin Qur’on tili Qurayshning og‘zaki lahjasidan yoki Hijozning “standart tili”dan yiroq edi, degan xulosaga kelishdi. oddiygina mumtoz arab she’riyatining “poetik koinasi” bo‘lib, Makkaliklar nutqiga biroz moslashgan. Bu fikrni aksariyat g‘arbiy arabchilar qabul qilgan.

Quraysh bo'lmaganlar Qur'onni aniqroq tushunishlari uchun Qur'onning ba'zi oyatlari arab tilining boshqa shevalarida nozil qilingan. Ular Abu Bakrning Mushaflarida saqlangan turli xil variantlar Qur'on oyatlari. Ammo Qur’onni bir kitob holiga keltirish jarayonida Usmon roziyallohu anhuning buyrug‘i bilan faqat Quraysh shevasida yozilgan oyatlargina kiritildi.

Qur'on tili epitetlar va keng qiyoslashlarga to'la bo'lib, nisbatan oz sonli metaforalar, metonimiyalar va hokazo. Qur'on matnining muhim qismini, ayniqsa, ilk suralarni qofiyalangan nasr tashkil etadi (Ar. sẖfʿ [saj']). ‎). Qur'onning sintaksisi taqdimot amalga oshiriladigan dialog shakli bilan belgilanadi va kirish jumlalari va tavsiflovchi iboralarning yo'qligi bilan tavsiflanadi.

Qur'onning ko'p qismi Alloh taoloning (ba'zida birinchi, goh uchinchi shaxsda, ba'zan vositachilar orqali) suhbati yoki Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning muxoliflari o'rtasidagi suhbat yoki Allohning nasihat va ko'rsatmalar bilan musulmonlarga murojaati ko'rinishidagi polemikdir. Qur'onning asosiy mavzusi mo'minlarning Alloh oldidagi burchlariga oid islomiy tamoyillarning tasdig'idir. Koinot, Yer, o'simlik va hayvonot dunyosi haqidagi g'oyalar ma'lum o'rinni egallaydi. Ayrim antropologik g'oyalar ham aks ettirilgan, berilgan Qisqa hikoya insoniyat va uning kelajagi haqidagi bashoratlar (o'liklarning tirilishi, oxirgi qiyomat va boshqalar). Qur'onda esxatologik xarakterdagi va'zlar, do'zax va jannat haqidagi g'oyalar mavjud. Shuningdek, u ijtimoiy adolat, iqtisodiyot, xalqaro va oilaviy munosabatlar, axloqiy qadriyatlar va boshqalar kabi masalalarni o'zida aks ettiradi.

Makka davrida asosiy maqsad Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni iloji boricha Islomga jalb qilganlar Ko'proq butparastlar. Shu sababli Makka suralarida katta e'tibor bashorat, esxatologiya, ma'naviyat va axloqiy masalalar haqidagi ta'limotlarga e'tibor qaratadi. Makka suralarida katta miqdorda dramatik sahnalar odatda o'lim, Qiyomat, jannat quvonchlari va do'zax azobi bilan bog'liq. Dramatik sahnalar hech qachon to'liq yoki tizimli ravishda tushuntirilmaydi. Makka suralarining aksariyati ilohiy mavzularga bag'ishlangan: Xudoning alomatlari, oldingi payg'ambarlarning xabarlari va boshqalar. Bu suralarni va'z sifatida tasniflash mumkin.

Madina davrida Islom davlat diniga aylandi va shuning uchun Madina suralarida yuqoriroq qiymat ijtimoiy, huquqiy masalalar, urush va tinchlik muammolari, iqtisodiy masalalar, oilaviy munosabatlar va hokazolarga bag'ishlangan. Ya'ni Qur'on oyatlari o'sha davrda Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam va uning sahobalari mavjud bo'lgan vaziyatni hisobga olgan holda nozil qilingan. joylashgan edi. Ilk Madina suralari ko'pincha yahudiylarga, ham "Isroil bolalari"ga, ham "ahli kitob"ga qaratilgan. Keyingi Madina suralarida “Ey mo‘minlar”, ba’zan “Ey Odam farzandlari” yoki “Ey odamlar” degan murojaat ko‘proq uchraydi.

Qur'on nima - Qur'on akademiyasi

Bir qator hollarda, ilohiy amrlar asta-sekin, engilroq shakllardan murakkabroq shakllarga qadar nozil bo'lgan. Haqiqiy sharoitga ko'ra, Alloh taolo o'tkinchi bo'lgan bitta vahiy nozil qilib, keyin uni bekor qilib, o'rniga yangisini keltirishi mumkin edi. Qur'onning asta-sekin, qismlarga bo'lib nozil bo'lishi ham uning odamlar tomonidan yaxshi idrok etilishiga yordam berdi.

Qur'onda Odam alayhissalom, Lut (Lut), Ibrohim (Ibrohim), Muso (Muso), Iso (Iso) va boshqalar kabi qadimgi payg'ambarlar haqida so'z yuritiladi, ularning hayotidan turli voqealar, ba'zan esa kitobda yozilganidan farq qiladi. Injil. Shu bilan birga, kelajakda sodir bo'lishi kerak bo'lgan voqealar haqida ham hikoya qiladi. Qur'on borliqning kelib chiqishi va mohiyati muammolari haqida gapiradi, turli shakllar hayot, kosmologiya va kosmogoniya [; ; ]. U o'z ichiga oladi umumiy tamoyillar shaxsiy va ijtimoiy borliqning barcha jihatlari, shuningdek, xizmatga oid ilohiy buyruqlar ( 'ibodat), turli davlat operatsiyalari ( muamalyat) va huquqbuzarliklar uchun jazolar ( 'ukubat). Qur'onda musulmonlar uchun to'liq xulq-atvor qoidalari yoki vazifalar ro'yxati mavjud emas; har bir huquqiy qoida alohida, odatda Qur'onning bir necha turli joylarida ko'rib chiqiladi.

Barcha suralar bundan mustasno at-Tavba("Tavba"), basmala bilan boshlang Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!. Basmaladan keyingi 29 ta surada "tarqalgan harflar" deb ataladigan narsalarni topish mumkin ( Xuruf mukata'a), ular birgalikda yoziladi, lekin alohida o'qiladi. Ushbu harf boshlanishining ma'nosi noaniq va ko'plab olimlar tomonidan tadqiqot mavzusidir. Aksariyat musulmon olimlarining fikricha, suralar boshidagi tarqoq harflar Qur'onning tushunarsiz, tushunish qiyin oyatlariga ishora qiladi ( mutashabihat) va Alloh odamlardan yashirgan sirdir.

Musulmonlar odatda suralarga raqamlar bilan emas, balki ularning nomlari bilan murojaat qilishadi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning hayotlarida suralarning nomlari o'rnatilmagani va matnning bir qismi hisoblanmaganligi sababli, ko'pchilik suralar bir necha nom bilan ma'lum bo'lgan. Qur'onning Misr standart nashri sura nomlarining bir xilligiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va muqobil nomlarning aksariyati endi ishlatilmaydi. Aksariyat sura nomlari suralarni yodlayotganlar uchun aniqlovchi kalit so'z yoki bosh so'zdan olingan. Bu sura nomlari yozma an'anadan ko'ra og'zaki shaklda paydo bo'lganligini ko'rsatadi.

Qur'onning Islomdagi o'rni

Musulmonlar uchun Qur'on G'arb dunyosidagi odatiy ma'noda Muqaddas Bitik yoki muqaddas adabiyotdan ko'proq narsadir. Qur'on arab-musulmon dunyosining diniy va ijtimoiy-siyosiy hayotida muhim o'rin egallagan va muhim o'rin tutadi. U Islomning asosi va islom huquqi masalalarida asosiy manbadir ( fiqh) va e'tiqodlar ( 'aqida). Islomning “kitob-markaziyligi” Qur’onning asosiy ma’nosida ham musulmon ilohiyotida, ham Kundalik hayot Musulmonlar, huquq, kult, ijtimoiy va axloqiy ta'limot. Ilk asrlardagi diniy munozaralarda ham Qur'on markaziy o'rin tutgan; Arab-musulmon falsafasining barcha yo‘nalishlari uning teologik qoidalariga asoslanadi. Ba'zi mamlakatlarda davlat va qonunchilik tuzilishi, ijtimoiy hayot tarzi Qur'on tamoyillari va me'yorlariga qat'iy mos keladi.

Islom ta'limotiga ko'ra, Qur'on Alloh tomonidan nozil qilingan oxirgi Muqaddas Kitobdir; Allohning yaratilmagan kalomi, zamonning boshlanishidan oldin abadiy mavjud. 9-asrda Qur'onning tarixiyligi ("abadiyligi" yoki "vaqtda yaratilishi") to'g'risida nizolar paydo bo'ldi, natijada xalifalikda "inkvizitsiya" olib borildi ( mixna). Bahs ilohiy Kalomning (Logos) timsoli sifatida Qur'onning abadiyligi, uning samoviy arxetipi haqidagi "Muborak lavha"da yozilgan pozitsiyasining g'alabasi bilan yakunlandi. al-lavh al-mahfuz) .

Qur'onga e'tiqod, barcha Muqaddas Kitoblarga ishonish bilan birga, iymonning olti ustunidan biridir [ ; …]. Qur'on o'qish ibodatdir ( 'ibodat). Qur'on oyatlari va suralarini musulmonlar namozda (namoz) va duoda ishlatadilar ( duo) .

Islom aqidalariga ko'ra, Qur'onning o'ziga xos xususiyati uning mo''jizaviyligi va takrorlanmasligidir ( men jazz) shakl va mazmunda. I'joz tushunchasi Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg'ambarlik faoliyati davrida paydo bo'lgan. Makka davrida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o'z raqiblarini Qur'onga o'xshash narsa yaratishga chaqirdilar [; ...], ammo arablar o'zlarining notiqliklariga qaramay, Qur'onga o'xshash bir surani ham keltira olmadilar. 8-9-asrlarda Qur'onning takrorlanmasligi mavzusi nafaqat islom ichidagi munozaralar, balki yahudiylik va nasroniylik bilan bahslar markazida bo'lgan. Uning davomida musulmon olimlari va ilohiyotshunoslari sezgilar tomonidan idrok etiladigan “mo‘jizalar” va “belgilar” g‘oyasini ishlab chiqdilar ( hissiya) va aql bilan tushunilgan ( 'akliya). Qur'onning mo''jizaviyligini isbotlovchi dalillar orasida "g'ayb haqidagi xabarlar" bor edi ( axbor al-g'ayb). I'jazz nazariyasining rivojlanishi filologiya fanlari bilan faol aloqada bo'lgan. 11-asr boshlariga kelib, Qur'onning takrorlanmasligi haqidagi ta'limot va figuralar haqidagi ta'limot nazariyasi va nutqni qurishning o'ziga xos usullari sintezi aniqlandi ( badi'). I'joz tushunchasi Qur'onning tarjima qilib bo'lmasligi haqidagi ta'limot bilan bog'liq. Biroq, musulmon ilohiyotshunoslari Qur'on tarjimalarini "tafsir" ma'nosida qabul qildilar ( tafsir) agar tarjima asl matnni almashtirmasa.

Qur'on grammatikasi mumtoz arab tili uchun standart bo'lib, Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi boshqa tillarni almashtirdi. Arab yozuvi ayrim oʻzgartirishlar bilan fors, turk (1928 yilgacha), urdu va boshqa tillar tomonidan qabul qilingan. Qur'on arab xattotligi san'atiga sezilarli ta'sir ko'rsatib, islom diniy san'ati va me'morchiligining asosiy bezak motivlaridan biriga aylandi. Masjidlar, madrasa maktablari va boshqa jamoat binolari Qur'ondan iqtiboslar bilan bezatilgan. Musulmonlar Qur'ondan iqtiboslarni tumor sifatida taqib yurishadi va ularni uylarida devorga osib qo'yishadi yoki sharafli joyga qo'yishadi.

Islomda “odob” batafsil ishlab chiqilgan ( adab) Qur'onga nisbatan. Muqaddas Kitobga tegishdan oldin musulmon kishi tahorat olishi kerak. Qur'onni o'qiyotganda: tajvid qoidalariga ko'ra ifodali o'qing, avratni berkiting, yuzingizni qiblaga qarating va hokazo. Qur'on boshqa kitoblardan ustun turishi va unga qo'yilmasligi kerak. begona narsalar, iflos joylarga (hojatxona, hammom va hokazo) olib yurish, ehtiyotsizlik bilan munosabatda bo'lish va hokazo Qur'onning o'qish uchun mos bo'lmagan noaniq nusxalari erga ko'miladi yoki yoqib yuboriladi.

Masjidning ichki qismini Qur'ondan iqtiboslar bilan bezash

Qur'on ilmlari

Islom madaniyatida Qur'onni o'rganish bo'yicha: tafsir, xronologiya, matn tarixi, tovush tuzilishi, stilistikasi, "oyatlarni bekor qilish va bekor qilish" kabi fanlar rivojlangan. nosix va mansux), "tushish holatlari" ( asbob al-nuzul), "Qur'onning o'xshamasligi" ( men jazz) va boshqalar "Qur'on ilmlari" ( 'ulum al-Qur'on)

Qur'on tafsiri ( tafsir) “Qur’on ilmi”ning muhim sohalaridan biri ( 'ulum al-Qur'on). Bu janrdagi asarlar islom dinining shakllanishi, rivojlanishi va tarqalishida muhim rol o‘ynagan. Tafsir janri sunnatning shakllanishi davrida vujudga kela boshlagan va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning tarjimai hollariga bag‘ishlangan asarlar doirasida uzoq vaqt rivojlangan. Vaqt o'tishi bilan Qur'on talqiniga bag'ishlangan maxsus sharhlar paydo bo'la boshladi, ular allaqachon ishlab chiqilgan tadqiqot tartibini va mavjud tezaurusni meros qilib oldi. Tafsir o‘z vujudga kelganidan boshlab turli islomiy oqimlar o‘rtasidagi siyosiy kurashda mafkuraviy qurol bo‘lib ham xizmat qila boshladi. Bu kurash islom jamoasining tom ma'nodagi () tarafdorlariga bo'linishiga olib keldi. zohir) va "yashirin" ( botin) Qur'on matnini tushunish. Ushbu bahs-munozaralar kontekstida Qur'onni talqin qilish usullari, "yashirin" ma'noni qidirishda ruxsat etilgan chegaralar haqida bahslar avj oldi. Qur'on tarjimalarini taqiqlash kontekstida batafsil sharhlar turli tillar o'ynadi muhim rol arab tilini bilmaydigan musulmonlarni Qur'on bilan tanishtirishda.

Islom tafsir anʼanasi Qurʼonni filologik, huquqiy, falsafiy, teologik va tasavvufiy nuqtai nazardan oʻrgangan. Eng mashhur va nufuzli tafsirlar asarlardir

Rossiya ko'p millatli davlat. Bu Rossiya Federatsiyasi hududida rasmiy ro'yxatga olingan dinlarning ko'p sonini belgilaydi. Boshqa dinlar va Muqaddas Bitiklar haqidagi asosiy narsalarni bilmaslik tufayli bunday vaziyatlarni ko'pincha hal qilish mumkin. Xususan, “Qur’on nima?” degan savolga javob bilan tanishishingiz kerak.

Qur'onning mohiyati nimada?

"Qur'on" so'zi arabcha kelib chiqqan. Rus tiliga tarjima qilinganda "recitative", "ohangda o'qish" degan ma'noni anglatadi. Qur'on musulmonlarning asosiy kitobi bo'lib, afsonaga ko'ra, u Muqaddas Yozuvlarning nusxasi - osmonda saqlanadigan birinchi kitobdir.

Qur'on nima degan savolga javob berishdan oldin Muqaddas Bitikning kelib chiqishi haqida bir necha so'z aytish kerak. Musulmonlarning asosiy kitobi matni Muhammadga vositachi - Jabrail orqali Allohning o'zi tomonidan yuborilgan. Dunyoviy davrda Muhammad faqat alohida qaydlarni yozib oldi. Uning o'limidan so'ng, Muqaddas Bitikning yaratilishi haqida savol tug'ildi.

Muhammadning izdoshlari uning va'zlarini yoddan ko'tardilar, keyinchalik ular yagona kitob - Qur'onga jamlandi. Qur'on nima? Avvalo, arab tilida yozilgan musulmonlarning rasmiy hujjati. Qur'on Alloh kabi abadiy mavjud bo'ladigan yaratilmagan kitobdir, deb ishoniladi.

Qur'onni kim yozgan?

Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Muhammad o'qish va yozishni bilmas edi. Shuning uchun ham u Alloh taolodan kelgan vahiylarni yod olib, so'ngra ularni o'z tarafdorlariga baland ovozda talaffuz qilgan. Ular, o'z navbatida, xabarlarni yoddan bilib oldilar. Muqaddas matnlarni aniqroq etkazish uchun izdoshlar vahiylarni yozib olish uchun doğaçlama vositalardan foydalanganlar: ba'zilari pergamentga, boshqalari yog'och lavhalarga yoki teri bo'laklariga murojaat qilishgan.

Biroq, Muqaddas Bitikning ma'nosini saqlab qolishning eng isbotlangan usuli uni uzoq sunnatlarni - oyatlarni eslay oladigan maxsus o'qitilgan o'quvchilarga qayta aytib berish edi. Keyinchalik Hofiz Qur'on parchalarining uslubiy jihatdan murakkabligiga qaramay, ularga aytilgan Vahiylarni to'g'ri yetkazdi.

Manbalarda Vahiy kitoblarini yozishda ishtirok etgan 40 ga yaqin odam qayd etilgan. Biroq, Muhammadning hayoti davomida suralar kam ma'lum bo'lgan va amalda talab qilinmagan. Buning sababi bitta Muqaddas Kitobga ehtiyoj yo'qligidir. Yaratilgan Qur'onning birinchi nusxasi keyinchalik uning xotini va qizida saqlangan.

Qur'onning tuzilishi

Musulmonlarning muqaddas kitobi 114 bobdan iborat bo'lib, ular "sura" deb ataladi. Al-Fotiha - birinchi sura - Qur'onni ochadi. Bu barcha imonlilar tomonidan o'qiladigan 7 oyatdan iborat ibodatdir. Namozning mazmuni - xulosa Qur'onning mohiyati. Shuning uchun mo'minlar buni har safar aytadilar, har kuni besh vaqt namoz o'qiydilar.

Qur'onning qolgan 113 surasi Muqaddas Yozuvlarda kattadan kichigiga kamayish tartibida joylashtirilgan. Avvaliga suralar hajmi jihatidan katta va haqiqiy risolalardir. Kitob oxirida parchalar bir necha misralardan iborat.

Shunday qilib, biz savolga javob berishimiz mumkin: Qur'on nima? Bu aniq tuzilgan diniy kitob bo'lib, ikki davrga ega: Makka va Madina, ularning har biri Muhammad hayotining ma'lum bir bosqichini anglatadi.

Musulmonlarning muqaddas kitobi qaysi tilda yozilgan?

Yuqorida aytib o'tilganidek, Qur'onning tan olingan tili arab tilidir. Biroq, Muqaddas Bitikning mohiyatini tushunish uchun kitobni boshqa tillarga tarjima qilish mumkin. Ammo bu holda, o'z talqinini o'quvchilarga etkaza olgan tarjimon tomonidan Muqaddas Bitikning ma'nosini sub'ektiv tarzda etkazish haqida gapirish kerak. Boshqacha qilib aytganda, rus tilidagi Qur'on faqat Muqaddas Kitobning bir turi. Yagona to'g'ri variant - arab tilida yozilgan va Allohning irodasi bilan er yuzida paydo bo'lgan Qur'ondir.

Rus tilidagi Qur'onning o'z o'rni bor, lekin har qanday solih imonli Muqaddas Kitobni manba tilida o'qish uchun kelishi kerak.

Qur'onning yozilish uslubi

Qur'onning taqdim etilgan uslubi eskisidan farqli o'laroq, o'ziga xosdir yoki Qur'onni o'qish rivoyatdan birinchi shaxsdan uchinchi shaxsga va aksincha o'tkir o'tishlarni ochib beradi, deb ishoniladi. Bundan tashqari, suralarda dindorlar turli ritmik naqshlarga duch kelishlari mumkin, bu xabarni o'rganishni qiyinlashtiradi, lekin unga o'ziga xoslik beradi, mavzuning o'zgarishiga olib keladi, shuningdek, kelajakda sirlarning ochilishiga kichik ishora beradi.

To‘liq fikrga ega bo‘lgan sura parchalari asosan qofiyalangan, lekin she’rni tashkil etmaydi. Qur'on parchalarini nasriy deb tasniflash mumkin emas. Muqaddas Kitobni arab yoki rus tillarida o‘qiyotganda, a katta raqam iboralarning intonatsiyasi va ma’nosi orqali aks etuvchi obraz va holatlar.

Qur'on shunchaki kitob emas. Bu yer yuzida yashovchi barcha musulmonlar uchun Muqaddas Kitob bo'lib, u solih imonlilar uchun hayotning asosiy qoidalarini o'z ichiga oladi.

Qur'on (arabcha: ạ̉l̊qurḢn‎ - al-Qur'on) barcha islom maktablari tarafdorlari uchun muqaddas bo'lgan diniy kitobdir. U diniy va fuqarolik musulmon qonunchiligining asosi bo'lib xizmat qiladi.

O'zingizga oling:

Qur'on so'zining etimologiyasi

Qur'on so'zining etimologiyasi bo'yicha bir nechta fikrlar mavjud:

1. "Qur'on" so'zi arabcha keng tarqalgan og'zaki ot, ya'ni "qara'" - "o'qimoq" fe'lidan olingan masdardir.
2. Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, bu so'z "karana" - "bog'lash, bog'lash" fe'lidan kelib chiqqan va bu fe'ldan masdar hamdir. Islom ilohiyotshunoslarining fikriga ko'ra, Qur'on oyatlari va suralari bir-biriga bog'langan va Qur'on matnining o'zi qofiyalangan she'riy bo'g'inda keltirilgan.
3. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Qur'on" so'zi suriyalik "keryan" dan kelib chiqqan bo'lib, "Muqaddas Bitiklarni o'qish, dars" degan ma'noni anglatadi. Suriya tili ham arab tili kabi semit tillari guruhiga kiradi.

Qur'onning kelib chiqishi

• Dunyoviy manbalarda Qur'on muallifligi Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) yoki Muhammad va Qur'onni kodlashtirgan bir guruh odamlarga tegishli.
• Islom an'analarida bu vahiylar Muhammadni payg'ambarlik missiyasi uchun tanlagan Allohning o'zi nutqi sifatida qabul qilinadi.

Qur'on jamlanmasi

Qur'on bir kitob sifatida Muhammad vafotidan keyin to'plangan, bundan oldin u qog'ozga yozilgan va sahobalar tomonidan yodlangan alohida suralar shaklida mavjud edi.

Birinchi xalifa Abu Bakr roziyallohu anhuning qarori bilan barcha yozuvlar, Qur’on oyatlari to‘plangan, lekin alohida yozuvlar shaklida.

Bu davrdagi manbalarda aytilishicha, Muhammad vafotidan oʻn ikki yil oʻtib, Usmon xalifa boʻlganida paygʻambarning mashhur sahobalari, xususan, Abdulloh ibn Masud va Ubayya ibn Ka’b tomonidan yaratilgan Qurʼonning turli qismlari qoʻllanilgan. Usmon xalifa bo‘lganidan 7 yil o‘tib, Qur’onni tizimlashtirishni, birinchi navbatda Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobai Zaydning asarlariga tayanib, uni tizimlashtirishni buyurdi. Muhammad payg'ambarning o'zi vasiyat qilgan tartibda.

Xalifa Usmon davrida (644-656) jamlangan, bir ro'yxatda jamlangan bu vahiylar Qur'onning kanonik matnini tashkil etgan bo'lib, bugungi kungacha o'zgarmagan holda saqlanib qolgan. Birinchi to'liq ro'yxat 651 yilga to'g'ri keladi. Bir yarim ming yil davomida Qur'onning muqaddas matniga o'zgartirish kiritish bo'yicha ko'plab urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Birinchi Qur'on Toshkentda asl holida saqlanadi, bu Qur'on o'qiyotganda o'ldirilgan xalifa Usmon qoldirgan Qur'ondagi DNK qoni bilan isbotlangan.

Qur'onning kanonik matnini o'qishning ettita usuli Abu Bakr tomonidan o'rnatildi.

Qur'on 114 sura - boblardan (Qur'on suralari ro'yxatiga qarang) va 6500 ga yaqin oyatlardan iborat. O'z navbatida har bir sura alohida bayon - oyatlarga bo'linadi.

Qur'onning to'qqizinchi surasidan tashqari barcha suralari: "Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan..." (arab tilida: "bsm ạllh ạlrḥmn ạlrḥym (Bismi-Llahi-R-rahmoni-R)" degan so'zlar bilan boshlanadi. -rahim...)”).

“Sahih” hadisga, yaʼni Muhammad paygʻambarning oʻzi va uning sahobalarining soʻzlariga asoslangan umumeʼtirof etilgan islom nuqtai nazariga koʻra, Qurʼon Muhammadga 23 yil davomida nozil qilingan. Birinchi vahiy u 40 yoshida, oxirgisi esa vafot etgan yili, 63 yoshida kelgan. Suralar turli joylarda nozil bo'lgan turli vaziyatlar va turli vaqtlarda.

Qur'onda jami 77 934 ta so'z bor. Eng uzun sura 2-sura 286 oyat, eng qisqasi 103, 108 va 110-surasi 3 oyatdan iborat. Oyatlar 1 dan 68 gacha so'zlardan iborat.

Eng uzun oyat 2-suraning 282-oyatidir (Qarz haqidagi oyat).

Qur'on xristian va yahudiy diniy kitoblarining (Injil, Tavrot) bosh qahramonlarining hikoyalari va ba'zi voqealarini qayta hikoya qiladi, ammo tafsilotlar ko'pincha farq qiladi. Odam, Nuh, Ibrohim, Muso, Iso kabi mashhur Injil siymolari Qur'onda tavhid (Islom) payg'ambarlari sifatida tilga olingan.

Qur'onning ajoyib badiiy fazilatlari arab adabiyotining barcha mutaxassislari tomonidan e'tirof etilgan. Biroq, ularning ko'plari so'zma-so'z tarjimada yo'qolgan.

Musulmonlar Qur'ondan tashqari boshqa oyatlarni ham tan olishadi, lekin an'anaga ko'ra ular tarix davomida buzib ko'rsatilgan, shuningdek, Muqaddas Kitobning oxirgisi bo'lgan Qur'on nozil bo'lgandan keyin o'z rolini yo'qotgan deb hisoblashadi. qiyomat kunigacha oxirgi kitob bo'lsin.

U O'zidan oldingi narsani tasdiqlash uchun senga haq ila Kitobni nozil qildi. Tavrot (Tavrot) va Injilni (Injilni) nozil qildi (Qur'on, 3:3).

Ayting: “Agar odamlar va jinlar bu Qurʼonga oʻxshash narsani yaratish uchun toʻplansalar ham, baʼzilari bir-biriga yordam bersa ham, unga oʻxshash narsani yarata olmaydilar” (Isro surasi, 88-oyat). )

Bu Qur'on Allohdan boshqa hech kimning kompozitsiyasi bo'la olmaydi. U o'zidan oldin kelgan narsaning tasdig'idir va olamlarning Parvardigori tomonidan bo'lgan kitobning bayonidir. Unda shak-shubha yo'q. (Qur’oni karim, 10:37).

Qur'onda hech bir din kitoblarida tasvirlanmagan ma'lumotlar mavjud. Ibodat marosimlari (ro'za, zakot va haj) tafsilotlari va ularni bajarish uslublari, ba'zi islom mutasaddilarining fikricha, avvalgi dinlarda o'xshashi yo'q. Biroq hadislarda islomdan oldingi davrdagi marosimlar, keyinchalik musulmonlarning muqaddas odatiga aylanganiga aniq dalil berilgan.

Qur'onning eng muhim sura va oyatlari

• 1-sura. “Fotiha” (“Kitobni ochish”)

"Qur'onning onasi" deb ham ataladigan eng mashhur sura "Fotiha" ("Kitobni ochish") musulmonlar tomonidan kunlik 5 ta farz namozning har birida, shuningdek, barcha ixtiyoriy namozlarda qayta-qayta o'qiladi. Bu sura butun Qur'onning ma'nosini o'z ichiga oladi, deb ishoniladi.

• 2-sura, 255-oyat, “Arsh ustidagi oyatlar”.

Alloh taoloning barcha yaratgan narsalar ustidan hukmronligi haqidagi eng hayratlanarli bayonotlardan biri. Va Fotiha surasi musulmonlar tomonidan juda qadrlangan bo'lsa-da, Muhammadning so'zlariga ko'ra, Qur'onda birinchi bo'lib ushbu oyat keladi:

O'ldirish b. Ka'b aytdilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Ey Abu-l-Munzir, Allohning kitobidan qaysi oyatni eng ulug' deb hisoblaysiz?" Men: “Alloh va Uning Rasuli bilguvchidir”, deb javob berdim. U: «Ey Abu-l-Munzir, Alloh taoloning kitobidagi qaysi oyatni eng ulug‘ deb bilasiz?» dedi. Men: "Alloh - Undan o'zga iloh yo'q, abadiy tirik va bordir", dedim. Keyin ko‘ksimga urib: “Ilm senga shod bo‘lsin, Abu-l-Munzir”, dedi.

• 24-sura, 35-oyat, “Nur haqida oyatlar”

So‘fiylar tomonidan yuksak qadrlangan Allohning ulug‘vorligini ta’riflovchi tasavvufiy misra.

Alloh osmon va yerning nuridir. Uning nuri uyga o'xshaydi; unda chiroq bor; shishadagi chiroq; stakan marvarid yulduzga o'xshaydi. U muborak daraxtdan - zaytun daraxtidan yoqiladi, na sharqiy, na g'arbiy. Uning moyi olov tegmasa ham yonib ketishga tayyor. Nur ustiga nur! Alloh kimni xohlasa, O'z nuriga hidoyat qiladi va Alloh odamlar uchun misollar keltiradi. Alloh har bir narsani biluvchidir!

• 36-sura “Yo-Sin”.

Uning nomi ikkita harfdan (ya va sin) iborat bo'lib, ular hech qanday izohlanmaydi. Xattotlikda bu suraning birinchi oyatlari alohida badiiy mahorat bilan chizilgan. Islom ta'limotida bu sura "Qur'onning yuragi" bo'lib, uni o'qigan har bir kishi Qur'onni o'n marta o'qigan. "Ya-Sin" musulmon ibodat kitoblariga kiritilgan va ko'pincha alohida ibodat sifatida chop etiladi.

• 112-sura. “Ixlos” juda qisqa surasi Islom dinining bir “aqida”sidir.

Uning nomi "Sof e'tirof" degan ma'noni anglatadi.

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan! Ayting: «U Alloh bir, Alloh abadiydir. U zotga na tug‘ilmagan, na tug‘ilgan va hech kim Unga teng bo‘lmagan!”

Muhammad bu sura butun Qur'onning uchdan biriga teng ekanligini aytdi. Shuning uchun musulmonlar uni muntazam ravishda o'qiydilar. Bir kuni payg'ambar o'z izdoshlaridan kamida bittasi kitobning uchdan bir qismini bir kechada o'qiy oladimi, deb so'radi va ular hayron bo'lganlaridan keyin bu sura "butun Qur'onning uchdan bir qismiga teng" ekanligini yana bir bor takrorladi.

• 113 va 114-suralar.

Suralar afsunlar bo'lib, qaysi musulmonlar Allohdan panoh so'rashadi. 113-sura “Falyak” sehrgarlar va hasadgo'y odamlardan Tongning Rabbiga murojaat qiladi. 114-sura («Odamlar»), jinlar va odamlarning yomonligidan odamlarning Robbi Allohdan panoh so'raydi.

Muhammad sollallohu alayhi vasallamning xotinlaridan biri Oisha roziyallohu anho aytadilarki, u har kecha bu ikki surani o‘qib bo‘lgach, qo‘llarini piyola shaklida yig‘ib, ustiga puflab, qo‘llarini uch marta qo‘li yetadigan barcha a’zolar bilan ishqalar edi. yuqoridan pastga. Kasal bo‘lganida bu suralarni yana o‘qib, badaniga pufladi, Oisha ham suralarni takrorlab, baraka umid qilib, badanini qo‘llari bilan ishqaladi.

Musulmonning Qur'on oldidagi mas'uliyati

Bir milliarddan ortiq musulmonlar uchun Qur'on alohida munosabatni talab qiladigan muqaddas kitobdir: uni o'qish paytida har qanday suhbat qoralanadi.

Shariatga ko'ra, musulmon Qur'on oldida quyidagi majburiyatlarga ega:

1. Qur'oni Karim Alloh taoloning kalomi ekanligiga ishoning va uni talaffuz qoidalariga (tajvid) muvofiq o'qishni o'rganing.
2. Qur'onni faqat tahorat olgan holda qo'lingizga oling va o'qishdan oldin: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rojim!" (“Toshlar yetaklagan shaytondan chiqadigan yomonlikdan Allohning panohiga murojaat qilaman”), “Bi-smi l-Lahi r-Rahmoni r-Rahim!” (“Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!”) Qur’onni o‘qiyotganda, iloji bo‘lsa, Ka’ba tomon burilib, uning matnlarini o‘qiyotganda ham, tinglaganda ham o‘ta hurmat ko‘rsatish kerak.
3. Qur'onni toza joylarda o'qish kerak. Qur'onni boshqa ishlar bilan shug'ullanuvchilar yoki o'tkinchilarning yonida o'qimaslik kerak.
4. Qur'onni baland (javonlarda) va toza joylarda saqlang. Qur'on past javonlarda saqlanmasligi va polga qo'yilmasligi kerak.
5. Qur'onda ko'rsatilgan barcha ko'rsatmalarga (qo'lingizdan kelgancha) qat'iy rioya qiling. Butun hayotingizni Qur'oni Karimning axloqiy tamoyillari asosida quring.

O'zingizga oling:

Qur'on va ilm

Ba'zi islom tadqiqotchilari Qur'onning olingan ma'lumotlarga mos kelishini payqashganliklarini da'vo qilishadi zamonaviy fan. Qur'onda o'sha davr odamlari uchun mavjud bo'lmagan ma'lumotlar mavjud.

20-asrning ko'plab olimlari o'zlarining navbatdagi kashfiyotidan so'ng, bu Qur'onda 14 asr oldin o'z aksini topganligini ko'rganlaridan keyin islomni qabul qilishgan degan fikr bor.