9-13-asrlarda qadimgi rus madaniyati mavzusida taqdimot. 9-13-asrlarda Qadimgi Rus madaniyati. Ta'lim va adabiyot Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajada rivojlangan. Qadimgi rus madaniyatining ko'plab yodgorliklari. Kiev Rusining 9-13 asrlardagi madaniyati jirkanchdir

1 slayd

2 slayd

Ta'lim va adabiyot Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajada rivojlangan. Qadimgi rus madaniyatining ko'plab yodgorliklari bizgacha etib bormadi, ular yong'inlar, bosqinlar va urushlarda halok bo'ldi. Asosan cherkovlar, soborlar, ikonalar, adabiyotlar va diniy buyumlar saqlanib qolgan. Qadimgi Rus madaniyati Sharqiy slavyan qabilalarining madaniy merosiga asoslanadi. Unga koʻchmanchi xalqlar, yaʼni varangiyaliklar taʼsir koʻrsatgan. Xristianlikning, shuningdek, Vizantiya va G'arbiy Evropa mamlakatlarining qabul qilinishi Qadimgi Rus madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Rus tilida yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham mavjud bo'lgan (masalan, 911 yilda Olegning yunonlar bilan tuzgan shartnomasi matni rus va yunon tillarida yozilgan). Xristianlik qabul qilingan paytda alifbo ishlab chiqilgan edi. Xristianlikning qabul qilinishi savodxonlikning tarqalishiga, yozuv va ta'limning rivojlanishiga yordam berdi. Yozuvning keng rivojlanganligidan hunarmandchilik buyumlaridagi yozuvlar dalolat beradi: ayollar aylanayotgan g‘ildiraklarga, kulollar sopol idishlarga imzo qo‘yganlar, etikdo‘zlar o‘z xaridorlarining nomlarini tayoqchalarga o‘yib yozishgan. 1951 yilda arxeologlar birinchi marta Novgorodda qayin qobig'ining harflarini topdilar. Novgorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Pskov va boshqa shaharlarda 500 dan ortiq xat topilgan. Ustavlar orasida ish hujjatlari, xatlar, vasiyatnomalar mavjud. Yaroslav Donishmand davrida Kiyevda maktab ochilib, u yerda 300 dan ortiq bola tahsil oldi. Uning qizi Anna, Frantsiya qirolichasi bo'lgan birinchi savodli ayollardan biri, o'qigan. XI-XII asrlardan boshlab. Bizga 80 ta kitob yetib keldi, ulardan 7 tasida yozilgan sana aniq. Ulardan eng qadimgisi "Ostromir Xushxabari" bo'lib, u 1056-1057 yillarda qayta yozilgan. Novgorod meri Ostromir uchun. O'sha paytda ular pergamentga, maxsus ishlov berilgan buzoq terisiga yozdilar. Matn bosh qizil harf - sarlavha bilan yozila boshlandi. Kitoblar chizmalar - miniatyuralar bilan bezatilgan. Kitobning tikilgan varaqlari bog'langan va teri bilan qoplangan ikkita taxta orasiga joylashtirilgan. Kitoblar juda qimmatga tushdi, ular ehtiyotkorlik bilan saqlanib, avloddan-avlodga o'tib kelindi. Diniy matnlarning yozishmalari va yunon va lotin tillaridan qadimgi rus tiliga tarjimalar bilan bir qatorda rus mualliflarining asl asarlari ham yaratilgan. Lotin tili davlat tili sifatida e'tirof etilgan Yevropa davlatlaridan farqli o'laroq, rus tilida ular o'z ona tillarida yozishgan. Bu davrda bir qancha ajoyib asarlar yaratildi. Ular orasida: “Oʻtgan yillar ertagi”, “Vladimir Monomax taʼlimoti”, “Doniyor Zatochnikning ibodatlari” va boshqalar. Feodal tarqoqlik davrida adabiyotda yetakchi gʻoya birlik gʻoyasi edi. rus erlaridan. Pskov, Novgorod, Ipatiev, Lavrentiev va boshqa yilnomalar knyazlik nizolarining ta'riflari va yagona kuchli grand-gertsog hokimiyati g'oyasi bilan to'la. Bu davr asarlari orasida adabiyotimiz faxri bo‘lgan “Igor yurishi haqidagi ertak” alohida o‘rin tutadi.

3 slayd

Vaqt tarixiga ko'ra, bu 12-asrning boshidan bizga etib kelgan qadimgi rus yilnomalarining eng qadimgisidir. Ko'chiruvchilar tomonidan kiritilgan matnlarda kichik og'ishlar bilan bir nechta nashrlar va ro'yxatlardan ma'lum. U Kievda tuzilgan. O'z ichiga olgan tarix davri kirish qismida Injil davridan boshlanadi va 1117 (3-nashrda) bilan tugaydi. Kiev Rusi tarixining sanab o'tilgan qismi 852 yilda Vizantiya imperatori Mixail mustaqil hukmronligining boshlanishi bilan boshlanadi. Xronika muallifi Xlebnikov ro'yxatida rohib Nestor, 12-asr, Kiev Pechersk monastiri rohibi sifatida qayd etilgan. Oldingi roʻyxatlarda bu nom koʻrsatilmagan boʻlsa-da, 18-19-asr tadqiqotchilari Nestorni birinchi rus yilnomachisi, “Oʻtgan yillar ertagi”ni esa birinchi rus yilnomasi deb hisoblashgan.

4 slayd

Glago litsa - birinchi slavyan alifbolaridan biri. Bu glagolit alifbosi slavyan ma'rifatparvari Sankt-Peterburg tomonidan yaratilgan deb taxmin qilinadi. Konstantin (Kirill) - slavyan tilida cherkov matnlarini yozish uchun faylasuflar.

5 slayd

Qayin po'stlog'i va pergament - yozish uchun material sifatida qayin po'stlog'i Rossiyada 11-asrning birinchi choragidan kechiktirmay keng tarqaldi va 15-asr o'rtalarida qog'ozning tarqalishi tufayli foydalanishdan chiqib ketdi, bu esa arzonroq bo'ldi. bu safar. Birch po'stlog'i uzoq muddatli saqlash uchun yaroqsiz, yozish uchun vaqtinchalik, past obro'li material sifatida qaraldi; u asosan shaxsiy yozishmalar va shaxsiy eslatmalar uchun material sifatida ishlatilgan va undan muhimroq xatlar va rasmiy hujjatlar, qoida tariqasida, pergamentga yozilgan (faqat ularning qoralamalari qayin po'stlog'iga ishonilgan). Mansabdor shaxsga shikoyat loyihasi bo'lgan qayin po'stlog'i xatlaridan birida uning matnini pergamentga nusxalash va shundan keyingina uni qabul qiluvchiga yuborish to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma mavjud. Ko'rinishidan, faqat bir nechta harflar nisbatan uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan: bular katta hajmdagi qayin po'stlog'ining ikkita barglari bo'lib, adabiy asarlar yozuvlari mavjud bo'lib, ikkalasi ham erdan ochilgan holda topilgan, shuningdek ikkita qayin qobig'i kitobi: bilan.

6 slayd

Novgorod Psalter Rusning eng qadimiy kitobi. U qalam bilan yozish uchun mum bilan qoplangan to'rt sahifali (cerae) jo'ka tabletkalaridan iborat. Statografik, radiokarbon va paleografik ma'lumotlarga ko'ra, mum kodeksi XI asrning birinchi choragida va, ehtimol, X asrning so'nggi yillaridan boshlab ishlatilgan, shuning uchun u Ostromir Injilidan bir necha o'n yillar kattaroqdir. 1056-1057 yillar yozilishi aniq belgilangan rus tilidagi eng qadimgi kitob hisoblanadi.

7 slayd

Ostromi rovo Eva ngelie 11-asr o'rtalarida yaxshi saqlangan qo'lyozma, qadimgi cherkov slavyan tilining rus tiliga tarjimasi uchun yodgorlik. 1056-1057 yillarda Deacon Gregory tomonidan yozilgan. Novgorod meri Ostromir uchun, u kitobning yozuvida knyaz Izyaslav Yaroslavichning "yaqin" (qarindoshi) deb ataladi. Qo'lyozma ayniqsa qiziqarli, chunki oxirida nusxa ko'chiruvchi uni ishlab chiqarish sharoitlari va ish vaqti haqida batafsil gapirib berdi:

8 slayd

Qadimgi Rus me'morchiligi va me'morchiligi Kiev Rusi davridagi rus me'morchiligi asosan ijtimoiy tizim bilan bog'liq bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega edi. Rossiyada me'morchilik va me'morchilikning eng yaxshi an'analarining haqiqiy tashuvchilari doimo cherkovlar bo'lgan. Cherkov binolari Rossiyaga nasroniylik bilan birga kelishiga qaramay, rus ibodatxonasining ko'rinishida "yunon me'morchiligining barcha ko'rinishi yo'qoldi: ma'badning butun ko'rinishi sof ruscha, ayniqsa uning uchli gumbazlari. Fasadning butun tugallanishi aniq piyozga o'xshash shaklga ega bo'ldi ". Rossiyada ma'badlarni qurishda juda ko'p turli xil me'moriy uslublar ishlatilgan. Asosiysi, ko'ndalang gumbazli uslub edi. To'rt yoki undan ortiq ustunli to'rtburchaklar xoch gumbazli ibodatxona bo'ylama (sharq - g'arbiy) qismlarga - navlarga (3, 5 va undan ko'p) bo'linadi. To'rtta markaziy ustunlar yelkanlar orqali gumbaz barabanini qo'llab-quvvatlovchi kamarlar bilan bog'langan. Ma'badning butun markaziy maydoni, yuqoridan qaralganda, xoch hosil qiladi (shuning uchun nom). Ichki qismning sharqiy qismida tashqi tomondan yarim doira shaklida chiqib turuvchi mehrob xonalari (koʻtarilgan mehrob) - asplar joylashgan. Bu erda ilohiy xizmatlar amalga oshiriladi va asosiy ziyoratgoh - taxt joylashgan bo'lib, unda imonlilar ishonganidek, Rabbiyning O'zi mavjud. Keyinchalik, 12-asr oxirida minora shaklidagi cherkovlar paydo bo'la boshladi (Polotskdagi Evfrases monastirining Spasskaya cherkovi). Ko'rib turganimizdek, "mo'g'ullardan oldingi rus san'atining o'ziga xos xususiyati shakllarning monumentalligidir" (1.75).

Slayd 9

Spaso-Efrosinev monastiri - Polotskdagi ayollar pravoslav monastiri, Belarusiyadagi eng qadimgi va eng yirik pravoslav markazlaridan biri. 1611 yilda Sankt-Peterburgning g'ayrati bilan. Qadimgi Polotsk me'morchiligining eng yaxshi saqlanib qolgan yodgorligi - Muhtaram Evfrosinga tosh Transfiguratsiya sobori qurilgan. Uning quruvchisi me'mor Jon edi. 1921 yilda monastir yopildi, xoch rekvizitsiya qilindi, 1928 yilda Minskka, 1929 yilda - Mogilevga olib borildi, 1941 yilda, Ulug' Vatan urushi paytida Polotskning Evfrosin xochi izsiz g'oyib bo'ldi. topilgan.

10 slayd

Nerldagi Bokira Maryamning shafoati cherkovi. Sakkiz yuz yildan ortiq vaqtdan beri Bokira Maryamning shafoat cherkovi Nerl qirg'og'ida, Suzdalda joylashgan. Vladimir-Suzdal maktabining ajoyib arxitektura yodgorligi. Cherkovning devorlari o'yilgan bo'rtma bilan bezatilgan. Ma'badning uchta jabhasi tarkibidagi markaziy figura - shoh Dovud taxtda o'tirgan, chap qo'lida zabur, o'ng qo'li bilan ikki barmog'i bilan duo qilgan. Dizaynda sherlar, qushlar va ayollar maskalari ham qo'llaniladi. Ma'badning asl ichki rasmlari butunlay yo'qolgan (ular 1877 yilda ta'mirlash paytida yiqitilgan). Ma'badning nisbatlari va umumiy uyg'unligining murakkabligi ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan; Shafoat cherkovi ko'pincha eng go'zal rus cherkovi deb ataladi

11 slayd

Sofiya sobori - 1045-1050 yillarda yaratilgan Velikiy Novgorodning asosiy pravoslav cherkovi. Bu slavyanlar tomonidan qurilgan Rossiyadagi eng qadimgi ma'baddir. Sobor besh nefli xoch gumbazli cherkovdir. Ushbu turdagi ibodatxonalar Novgorodning Sofiyasidan tashqari Rossiyada faqat 11-asrda qurilgan. Soborda doimiy ravishda oltita avliyoning qoldiqlari joylashgan: malika Irina, uning o'g'li Vladimir, knyazlar Mstislav va Fyodor, yepiskop Nikita va arxiyepiskop Jon. Shuningdek, soborda siz 18-19-asrlardagi episkoplarning qabr toshlarini ko'rishingiz mumkin. Sobor birinchi marta 1109 yilda bo'yalgan, ammo bu rasmdan faqat freskalarning parchalari qolgan.

12 slayd

Butrus va Pol ibodatxonasi an'anaviy Zaonejskiy binosidir. uning yaratilish tarixi asosan noaniq. 1882 yilga qadar cherkov Kizhi cherkovi hujjatlarida qayd etilmagan. Ehtimol, 19-asrning oxirida. u boshqa joydan tashilgan, taxta va tom yopish temir bilan to'ldirilgan. 1983-1984 yillarda qayta tiklangan.

Slayd 13

Taxminlar cherkovi. Edinoverie. Ma'badning asosiy tuzilmalari 17-asr oxiridan beri saqlanib qolgan. Taxminan cherkov yog'och cherkovlarning qafas turiga kiradi, ya'ni tarkibi bo'yicha u sharqdan qurbongoh va g'arbdan vestibyul bilan tutashgan kulbaga yaqin joylashgan. Bino baland gable tom bilan qoplangan bo'lib, uning ustiga yog'och plitkalar bilan qoplangan gumbaz o'rnatilgan - omoch. Devorlarning paneli va keng derazalar 19-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Qo'ng'iroq minorasi 1905 yilda qo'shilgan, uning dizayni Art Nouveau uslubidan ta'sirlangan, ammo u qadimiy ma'badga juda mos keladi.

Slayd 14

Rabbiyning o'zgarishi cherkovi Cherkovning asosiy binosi - bu nafaqat rus me'morchiligi tarixida, balki dunyoda ham o'xshashi yo'q Ma'badning an'anaviy strukturaviy asosi - sakkizburchak to'rtta kesma - uning rejasini tashkil qiladi, sakkizburchakning har bir yuzi ikki boshli ikki barrel bilan qoplangan gumbaz bilan qoplangan.

15 slayd

Lelikozero qishlog'idagi Archangel Maykl cherkovi Rossiya shimolidagi me'moriy marvaridlardan biridir. Bundan tashqari, boshqa ko'plab ibodatxonalar singari, u qishloqdagi eng go'zal bino bo'lib, aholiga ko'plab yorqin, bayramona lahzalarni taqdim etdi. Cherkov Xudo bilan muloqot qilish joyi edi. Qiyin paytlarda u qo'ng'iroq chalinishi bilan xavf yaqinlashayotganidan ogohlantiruvchi qo'riqchi minoraga aylandi. Cherkov shiftini - "osmonni" saqlab qolgan, uning markaziy doirasida Pantokrator Masihning ikonasi va segmentlarida 12 ta trapezoidal takozlar - ota-bobolar mavjud. "Osmon" burchaklarida xushxabarchilarning ramzlari tasvirlangan 4 ta piktogramma mavjud. Ikonostazning rasmi 17-18-asrlarga to'g'ri keladi.

16 slayd

Kundalik madaniyat Eng qiyin tarixiy muammolardan biri kundalik hayot tarixidir. Bu erda o'tmish tadqiqotchilariga kundalik hayotni o'rganish katta yordam beradi. Kundalik hayot nafaqat uy-joy va jihozlar, oziq-ovqat va kiyim-kechak, balki odamlarning kundalik hayoti bo'lib, unda ijtimoiy munosabatlar, qarashlar, g'oyalar, me'yorlar va xulq-atvor uslublari o'zining aniq ko'rinishlarini topadi. Kundalik hayotda - burilish nuqtalari bundan mustasno - voqea tomoni deyarli yo'q. Ammo kundalik hayot - bu tarixning tirik daryosi, uning o'zgarmasligining namoyon bo'lishi, kundalik hayot tarixiga murojaat qilganda, tarixchilar, tabiiyki, bir vaqtning o'zida Qadimgi Rus aholisini birlashtiradigan va ajratadigan xususiyatlarni topadilar. Birinchisi, Rossiya aholisining etnik, diniy, tarixiy va madaniy hamjamiyati bilan bog'liq, xoh u knyaz, xoh dehqon. Kundalik hayotdagi farqlar ijtimoiy mansublik, ishning tabiati, turmush tarzi, tabiiy va iqlim sharoitlari bilan yuzaga keladi. Shunday qilib, qishloq va savdo va hunarmandchilik Rossiya aholisini shahar va qishloq aholisiga ajratdi. Bu farq kundalik hayotda ham o'z izini qoldirdi, ayniqsa, u Kiev kabi yirik shaharlarda sodir bo'lgan bo'lsa, o'zining kattaligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. 11-asrda allaqachon. u "Konstantinopolning raqibi" deb nomlangan. "Yaroslav shahri" qal'asining balandligi 16 metrga etdi. Qo'rg'onlarning tojlari tosh o'tish eshiklari bo'lgan yog'och qal'a devori bilan qoplangan. Knyazlik va boyar saroylari tog'li, mustahkam mustahkamlangan hududlarga to'lib-toshgan - tashqi va ichki xavfsizlikka g'amxo'rlik o'sha paytdagi mavjudlikning ajralmas tomoni edi. Bu erda hayot qizg'in kechdi, hayot shahzoda va uning atrofidagilarga munosib bo'lgan g'oyaga muvofiq qurilgan. Mulklarda kichik jangchilar yashagan va ko'plab xizmatkorlar bilan gavjum bo'lgan, ularning soni egasi yuqoriga ko'tarilgach, ko'paygan. Saroylar odatda o'tish joylari, vestibyullar va galereyalar bilan bog'langan yog'ochli binolarning butun majmuasidan iborat edi. Ulardan ba'zilari 2-3 qavatga etgan. Knyazlik qasrlari, xoh u buyuk Kiev knyazining saroyi bo'ladimi, xoh keyinchalik qo'shni knyazning saroyi bo'ladimi, odatda knyazlik va keng knyazlik mulklarini boshqarish markaziga aylangan. Bu erda hurmat va o'lponlar to'plandi, jazolar va sudlar bu erda o'tkazildi.

Slayd 1

Slayd tavsifi:

Slayd 2

Slayd tavsifi:

Slayd 3

Slayd tavsifi:

Slayd 4

Slayd tavsifi:

Slayd 5

Slayd tavsifi:

Slayd 6

Slayd tavsifi:

Slayd 7

Slayd tavsifi:

Slayd 8

Slayd tavsifi:

Qadimgi Rus me'morchiligi va me'morchiligi Kiev Rusi davridagi rus me'morchiligi asosan ijtimoiy tizim bilan bog'liq bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega edi. Rossiyada me'morchilik va me'morchilikning eng yaxshi an'analarining haqiqiy tashuvchilari doimo cherkovlar bo'lgan. Cherkov binolari Rossiyaga nasroniylik bilan birga kelishiga qaramay, rus ibodatxonasining ko'rinishida "yunon me'morchiligining barcha ko'rinishi yo'qoldi: ma'badning butun ko'rinishi sof ruscha, ayniqsa uning uchli gumbazlari. Fasadning butun tugallanishi aniq piyozga o'xshash shaklga ega bo'ldi ". Rossiyada ma'badlarni qurishda juda ko'p turli xil me'moriy uslublar ishlatilgan. Asosiysi, ko'ndalang gumbazli uslub edi. To'rt yoki undan ortiq ustunli to'rtburchaklar ko'ndalang gumbazli ibodatxona bo'ylama (sharq - g'arbiy) qismlarga - navlarga (3, 5 va undan ko'p) bo'linadi. To'rtta markaziy ustunlar yelkanlar orqali gumbaz barabanini qo'llab-quvvatlovchi kamarlar bilan bog'langan. Ma'badning butun markaziy maydoni, yuqoridan qaralganda, xochni hosil qiladi (shuning uchun nom). Ichki qismning sharqiy qismida tashqi tomondan yarim doira shaklida chiqib turuvchi mehrob xonalari (koʻtarilgan mehrob) - asplar joylashgan. Bu erda ilohiy xizmatlar bajariladi va asosiy ziyoratgoh - taxt joylashgan bo'lib, unda imonlilar ishonganidek, Rabbiyning O'zi mavjud. Keyinchalik, 12-asr oxirida minora shaklidagi cherkovlar paydo bo'la boshladi (Polotskdagi Evfrases monastirining Spasskaya cherkovi). Ko'rib turganimizdek, "mo'g'ullardan oldingi rus san'atining o'ziga xos xususiyati shakllarning monumentalligidir" (1.75).

Slayd 9

Slayd tavsifi:

Slayd 10

Slayd tavsifi:

Slayd 11

Slayd tavsifi:

Slayd 12

Slayd tavsifi:

Slayd 13

Slayd tavsifi:

Slayd 14

Slayd tavsifi:

Slayd 15

Slayd tavsifi:

Slayd 16

Slayd tavsifi:

Slayd 17

Slayd tavsifi:

Slayd 21

Slayd 2

Kirish Adabiyot Rassom arxitekturasi Kiev Rusining tarixi rus rassomlari rasmlarida Xulosa Bibliografiya

Slayd 3

Kirish

Rus xalqi jahon madaniyatiga qimmatli hissa qo'shdi, bundan yuzlab yillar oldin adabiyot, rasm va me'morchilik asarlarini yaratdi. Kiev Rusining madaniyati va feodal parchalanish davridagi rus knyazliklari bilan tanishish bizni Rossiyaning asl qoloqligi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan fikrning noto'g'riligiga ishontiradi.

O'rta asr rus madaniyati X-XIII asrlar. zamondoshlari va avlodlari tomonidan yuqori baholangan. Sharq geograflari Rossiya shaharlariga yoʻllarni koʻrsatib, maxsus poʻlat tayyorlagan rus qurolsozlari sanʼatiga qoyil qolishgan (Beruniy). G'arb yilnomachilari Kiyevni Sharqning ziynati va Konstantinopolning raqibi (Bremen odami) deb atashgan. O'rganilgan presviter Teofil Paderborn o'zining 11-asr texnik entsiklopediyasida. rus zardo'zlarining mahsulotlari - oltindagi eng yaxshi emallar va kumushdagi niellolarga qoyil qoldi. Ustalari o'z erlarini u yoki bu san'at turi bilan ulug'lagan mamlakatlar ro'yxatida Teofil Rusni sharafli joyga qo'ydi - undan faqat Gretsiya oldinda edi.

Slayd 4

Adabiyot

XI-XIII asrlar rus adabiyoti. bizga keldi, albatta, to'liq emas. Butparast xudolar haqidagi apokriflar va yozuvlarni hasad bilan yo'q qilgan o'rta asr cherkovi, ehtimol, cherkov haqida eslatib o'tilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi qo'lyozmalarning yo'q qilinishida qo'li bo'lgan va butun she'r rus butparastlariga to'la. xudolar. 18-asrgacha sababsiz emas. Layning faqat bitta nusxasi saqlanib qolgan, garchi biz bilamizki, "Lay" Rossiyaning turli shaharlarida o'qilgan. Omon qolgan qo'lyozmalardagi alohida iqtiboslar, kitoblar va individual asarlarning ko'pligiga ishoralar - bularning barchasi bizni qadimgi rus adabiyotining ko'plab xazinalari o'zaro urushlar, Polovtsian va tatar reydlari olovida nobud bo'lishi mumkinligiga ishontiradi. Ammo saqlanib qolgan qismi shu qadar qimmatli va qiziqarliki, u X-XIII asrlardagi rus xalqi, ushbu adabiyotni yaratuvchilar haqida katta hurmat bilan gapirishga imkon beradi. Bu davrda yaratilgan, lekin ko'p asrlar davomida adabiy hayotini davom ettirgan rus adabiyotining eng yirik asarlari: Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi ertak", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Igorning yurishi haqidagi ertak" , Daniil Zatochnikning "Ibodat", "Kievo-Pechersk Paterikon" va, albatta, xronikalar, ular orasida Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" (12-asr boshi) muhim o'rinni egallaydi.

Slayd 5

Rus rasm va chizmachiligi bizga freskalar, piktogrammalar va kitob miniatyuralari ko'rinishida etib kelgan. Restavratsiya, bo'yash yodgorliklarini yuvish va tozalash ishlari rus madaniyatining ushbu bo'limini bizga yangicha ochib berdi. "Roman maktabining tubidan paydo bo'lgan bironta ham asar XI asrdagi Kiev rasmini taqqoslab bo'lmaydi", deb yozadi rus san'ati tadqiqotchisi V. N. Lazarev. Archangel Kiev, Avliyo Sofiya, XI asr Masih ruhoniy Kiev, Avliyo Sofiya, XI asr Pantokrator Kiev, Avliyo Sofiya, XI asr Avliyo Nikolay, Novgorod XII asr Xochga sig'inish XII asrning ikkinchi yarmi

Slayd 6

Yaroslav Donishmand oilasi Kiev, Sankt-Sofiya, XI asr Vladimir Xudoning onasining belgisi XII asr Ustyug xabar XII asrning ikkinchi yarmi Buyuk Panagiya - Yaroslavl Oranta 1114 - taxminan 1224 yil farishta "Oltin soch" XII asrning oxiri shahid . 12-asrning 30-yillari - 40-yillari Avliyo Jorj gʻolibi qoʻl bilan yaratilmagan Najotkor 12-asrning ikkinchi yarmi

Slayd 7

Arxitektura

O'rta asr rus me'morchiligi jahon madaniyati tarixiga jiddiy hissa qo'shmoqda. Qal'alar, minoralar, saroylar va yog'och butparast ibodatxonalarni qurishda tajribaga ega bo'lgan rus me'morlari ajoyib tezlikda yangi Vizantiya g'ishtlarini qurish texnikasini o'zlashtirdilar va Rossiyaning eng yirik shaharlarini ajoyib monumental inshootlar bilan bezatdilar. Avliyo Sofiya sobori. Kiev. XI asr. Avliyo Sofiya sobori. Novgorod1045 - 1050 Yuryev monastiridagi Avliyo Jorj sobori 1119 Staraya Ladoga. Georgiy sobori XII asr Spasskiy sobori. Chernigov. 1033

Slayd 8

Nerl 1165 Assumption soboridagi Shafoat cherkovi. Vladimir 1158 - 1160, 1185 - 1189 Demetrius sobori. Vladimir. 1194 - 1197 Pyatnitskaya cherkovi, Chernigov 12-asr oxiri - 13-asr boshlari Polotsk. Spaso-Evfrosinevskiy monastiri. XI asrning tug'ilgan kuni sobori. Suzdal XII asr

Slayd 9

Rus rassomlarining rasmlarida Kiev Rusining tarixi

A.M. Vasnetsov. Varangiyaliklarning chaqiruvi I.E. Tuxum. Knyaz Vladimir K.Vning e'tiqodini tanlaydi. Lebedev. Polyudye K.V. Lebedev. Qadimgi slavyanlar o'rtasida savdolashish

Slayd 10

V.M. Vasnetsov. Igor Svyatoslavichning polovtsiyaliklar bilan qirg'in qilinishidan keyin K. Akimov. Novgorodiyaliklar Perunni N.N. Karazin. Knyaz Vladimirda bayram

Slayd 11

Xulosa

Xalq madaniyatining chuqurligi Rusga tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining og'ir vaqtlarida omon qolishga va chet el hukmronligi oqibatlarini bartaraf etish uchun bitmas-tuganmas kuchni saqlab qolishga imkon berdi. Xalq o‘z davrining ilg‘or g‘oyalari tashuvchisi bo‘lgan madaniyatini asrab-avaylab, asrlar osha olib bordi va sevgi va hurmat bilan takrorladi: “Ey yorqin va go‘zal bezatilgan rus zamini!”.

Slayd 12

Bibliografiya:

Rybakov B.A. "Rossiya madaniyati" CD "Rossiyaning Moskva davlatigacha bo'lgan tarixi", komp. Losev S.A., Kishenkova O.V., Kamaev V.V., "Bilimlar olami" MChJ Elektron manbalar: ru.wikipedia.org jivopis.ru ArtNow.ru

Barcha slaydlarni ko'rish

Ta'lim va adabiyot Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajada rivojlangan. Qadimgi rus madaniyatining ko'plab yodgorliklari bizgacha etib bormadi, ular yong'inlar, bosqinlar va urushlarda halok bo'ldi. Asosan cherkovlar, soborlar, ikonalar, adabiyotlar va diniy buyumlar saqlanib qolgan. Qadimgi Rus madaniyati Sharqiy slavyan qabilalarining madaniy merosiga asoslanadi. Unga koʻchmanchi xalqlar, yaʼni varangiyaliklar taʼsir koʻrsatgan. Xristianlikning, shuningdek, Vizantiya va G'arbiy Evropa mamlakatlarining qabul qilinishi Qadimgi Rus madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Rus tilida yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham mavjud edi (masalan, 911 yilda Olegning yunonlar bilan tuzgan shartnomasi matni rus va yunon tillarida yozilgan). Xristianlik qabul qilingan paytda alifbo ishlab chiqilgan edi. Xristianlikning qabul qilinishi savodxonlikning tarqalishiga, yozuv va ta'limning rivojlanishiga yordam berdi. Yozuvning keng rivojlanganligi hunarmandchilik buyumlaridagi yozuvlardan dalolat beradi: ayollar aylanayotgan g'ildiraklarga, kulollar sopol idishlarga imzo qo'yishgan, etikdo'zchilar o'z mijozlarining ismlarini novdalarga o'yib yozishgan. 1951 yilda arxeologlar birinchi marta Novgorodda qayin qobig'ining harflarini topdilar. Novgorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Pskov va boshqa shaharlarda 500 dan ortiq xat topilgan. Ustavlar orasida tadbirkorlik hujjatlari, xatlar, vasiyatnomalar mavjud. Yaroslav Donishmand davrida Kiyevda maktab ochilib, u yerda 300 dan ortiq bola tahsil oldi. Uning qizi Anna, Frantsiya qirolichasi bo'lgan birinchi savodli ayollardan biri, o'qigan. XI-XII asrlardan boshlab. Bizga 80 ta kitob yetib keldi, ulardan 7 tasida yozilgan sana aniq. Ulardan eng qadimiysi "Ostromir Xushxabari" bo'lib, u yillarda qayta yozilgan. Novgorod meri Ostromir uchun. O'sha paytda ular pergamentga, maxsus ishlov berilgan buzoq terisiga yozdilar. Matn bosh qizil harf - sarlavha bilan yozila boshlandi. Kitoblar chizmalar - miniatyuralar bilan bezatilgan. Kitobning tikilgan varaqlari bog'langan va teri bilan qoplangan ikkita taxta orasiga joylashtirilgan. Kitoblar juda qimmatga tushdi, ular ehtiyotkorlik bilan saqlanib, avloddan-avlodga o'tib kelindi. Diniy matnlarning yozishmalari va yunon va lotin tillaridan qadimgi rus tiliga tarjimalar bilan bir qatorda rus mualliflarining asl asarlari ham yaratilgan. Lotin tili davlat tili sifatida e'tirof etilgan Yevropa davlatlaridan farqli o'laroq, rus tilida ular o'z ona tillarida yozishgan. Bu davrda bir qancha ajoyib asarlar yaratildi. Jumladan: “Oʻtgan yillar ertagi”, “Vladimir Monomax taʼlimoti”, “Doniyor Zatochnikning ibodatlari” va boshqalar. Feodal tarqoqlik davrida adabiyotda yetakchi gʻoya birlik gʻoyasi boʻlgan. rus yeridan. Pskov, Novgorod, Ipatiev, Lavrentiev va boshqa yilnomalar knyazlik nizolarining ta'riflari va yagona kuchli grand-gertsog hokimiyati g'oyasi bilan to'la. Bu davr asarlari orasida adabiyotimiz faxri bo‘lgan “Igor yurishi haqidagi ertak” alohida o‘rin tutadi. Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajada rivojlangan. Qadimgi rus madaniyatining ko'plab yodgorliklari bizgacha etib bormadi, ular yong'inlar, bosqinlar va urushlarda halok bo'ldi. Asosan cherkovlar, soborlar, ikonalar, adabiyotlar va diniy buyumlar saqlanib qolgan. Qadimgi Rus madaniyati Sharqiy slavyan qabilalarining madaniy merosiga asoslanadi. Unga koʻchmanchi xalqlar, yaʼni varangiyaliklar taʼsir koʻrsatgan. Xristianlikning, shuningdek, Vizantiya va G'arbiy Evropa mamlakatlarining qabul qilinishi Qadimgi Rus madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Rus tilida yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham mavjud bo'lgan (masalan, 911 yilda Olegning yunonlar bilan tuzgan shartnomasi matni rus va yunon tillarida yozilgan). Xristianlik qabul qilingan paytda alifbo ishlab chiqilgan edi. Xristianlikning qabul qilinishi savodxonlikning tarqalishiga, yozuv va ta'limning rivojlanishiga yordam berdi. Yozuvning keng rivojlanganligidan hunarmandchilik buyumlaridagi yozuvlar dalolat beradi: ayollar aylanayotgan g‘ildiraklarga, kulollar sopol idishlarga imzo qo‘yganlar, etikdo‘zlar o‘z xaridorlarining nomlarini tayoqchalarga o‘yib yozishgan. 1951 yilda arxeologlar birinchi marta Novgorodda qayin qobig'ining harflarini topdilar. Novgorod, Smolensk, Moskva, Polotsk, Pskov va boshqa shaharlarda 500 dan ortiq xat topilgan. Ustavlar orasida ish hujjatlari, xatlar, vasiyatnomalar mavjud. Yaroslav Donishmand davrida Kiyevda maktab ochilib, u yerda 300 dan ortiq bola tahsil oldi. Uning qizi Anna, Frantsiya qirolichasi bo'lgan birinchi savodli ayollardan biri, o'qigan. XI-XII asrlardan boshlab. Bizga 80 ta kitob yetib keldi, ulardan 7 tasida yozilgan sana aniq. Ulardan eng qadimiysi "Ostromir Xushxabari" bo'lib, u yillarda qayta yozilgan. Novgorod meri Ostromir uchun. O'sha paytda ular pergamentga, maxsus ishlov berilgan buzoq terisiga yozdilar. Matn bosh qizil harf bilan yozila boshlandi - sarlavha. Kitoblar chizmalar - miniatyuralar bilan bezatilgan. Kitobning tikilgan varaqlari bog'langan va teri bilan qoplangan ikkita taxta orasiga joylashtirilgan. Kitoblar juda qimmatga tushdi, ular ehtiyotkorlik bilan saqlanib, avloddan-avlodga o'tib kelindi. Diniy matnlarning yozishmalari va yunon va lotin tillaridan qadimgi rus tiliga tarjimalar bilan bir qatorda rus mualliflarining asl asarlari ham yaratilgan. Lotin tili davlat tili sifatida e'tirof etilgan Yevropa davlatlaridan farqli o'laroq, rus tilida ular o'z ona tillarida yozishgan. Bu davrda bir qancha ajoyib asarlar yaratildi. Ular orasida: “Oʻtgan yillar ertagi”, “Vladimir Monomax taʼlimoti”, “Doniyor Zatochnikning ibodatlari” va boshqalar. Feodal tarqoqlik davrida adabiyotda yetakchi gʻoya birlik gʻoyasi edi. rus yeridan. Pskov, Novgorod, Ipatiev, Lavrentiev va boshqa yilnomalar knyazlik nizolarining ta'riflari va yagona kuchli grand-gertsog hokimiyati g'oyasi bilan to'la. Bu davr asarlari orasida adabiyotimiz faxri bo‘lgan “Igor yurishi haqidagi ertak” alohida o‘rin tutadi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" 12-asr boshidan bizgacha etib kelgan qadimgi rus yilnomalarining eng qadimgisidir. Ko'chiruvchilar tomonidan kiritilgan matnlarda kichik og'ishlar bilan bir nechta nashrlar va ro'yxatlardan ma'lum. U Kievda tuzilgan. O'z ichiga olgan tarix davri kirish qismida Injil davridan boshlanadi va 1117 (3-nashrda) bilan tugaydi. Kiev Rusi tarixining sanab o'tilgan qismi 852 yilda Vizantiya imperatori Mixail mustaqil hukmronligining boshlanishi bilan boshlanadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" 12-asr boshidan bizgacha etib kelgan qadimgi rus yilnomalarining eng qadimgisidir. Ko'chiruvchilar tomonidan kiritilgan matnlarda kichik og'ishlar bilan bir nechta nashrlar va ro'yxatlardan ma'lum. U Kievda tuzilgan. O'z ichiga olgan tarix davri kirish qismida Injil davridan boshlanadi va 1117 (3-nashrda) bilan tugaydi. Kiev Rusi tarixining sanab o'tilgan qismi 852 yilda Vizantiya imperatori Mixail mustaqil hukmronligining boshlanishi bilan boshlanadi. Xronika muallifi Xlebnikov ro'yxatida rohib Nestor, 12-asr, Kiev Pechersk monastiri rohibi sifatida qayd etilgan. Garchi bu nom oldingi roʻyxatlardan olib tashlangan boʻlsa-da, 18—9-asr tadqiqotchilari Nestorni birinchi rus yilnomachisi, “Oʻtgan yillar ertagi”ni esa birinchi rus yilnomasi deb hisoblashgan. Xronika muallifi Xlebnikov ro'yxatida rohib Nestor, 12-asr, Kiev Pechersk monastiri rohibi sifatida qayd etilgan. Garchi bu nom oldingi roʻyxatlardan olib tashlangan boʻlsa-da, 18—9-asr tadqiqotchilari Nestorni birinchi rus yilnomachisi, “Oʻtgan yillar ertagi”ni esa birinchi rus yilnomasi deb hisoblashgan.

Glagolit - birinchi slavyan alifbolaridan biri. Bu glagolit alifbosi slavyan ma'rifatparvari Sankt-Peterburg tomonidan yaratilgan deb taxmin qilinadi. Konstantin (Kirill) - slavyan tilida cherkov matnlarini yozish uchun faylasuflar. Glagolit - birinchi slavyan alifbolaridan biri. Bu glagolit alifbosi slavyan ma'rifatparvari Sankt-Peterburg tomonidan yaratilgan deb taxmin qilinadi. Konstantin (Kirill) - slavyan tilida cherkov matnlarini yozish uchun faylasuflar.

Qayin po'stlog'i va pergament - yozish uchun material sifatida qayin po'stlog'i Rossiyada 11-asrning birinchi choragidan kechiktirmay keng tarqaldi va 15-asr o'rtalarida qog'ozning tarqalishi tufayli foydalanishdan chiqib ketdi, bu esa arzonroq bo'ldi. bu safar. Birch po'stlog'i uzoq muddatli saqlash uchun yaroqsiz, yozish uchun vaqtinchalik, past obro'li material sifatida qaraldi; u asosan shaxsiy yozishmalar va shaxsiy eslatmalar uchun material sifatida ishlatilgan va undan muhimroq xatlar va rasmiy hujjatlar, qoida tariqasida, pergamentga yozilgan (faqat ularning qoralamalari qayin po'stlog'iga ishonilgan). Mansabdor shaxsga shikoyat loyihasi bo'lgan qayin po'stlog'i xatlaridan birida uning matnini pergamentga nusxalash va shundan keyingina uni qabul qiluvchiga yuborish to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma mavjud. Ko'rinishidan, faqat bir nechta harflar nisbatan uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan: bular katta o'lchamdagi qayin po'stlog'ining ikkita varag'i bo'lib, adabiy asarlar yozilgan bo'lib, ikkalasi ham erdan ochilgan holda topilgan, shuningdek ikkita qayin qobig'i kitobi: qayin po'stlog'i va pergament - yozish uchun material sifatida qayin po'stlog'i Rossiyada 11-asrning birinchi choragidan kechiktirmay tarqaldi va 15-asrning o'rtalarida qog'ozning tarqalishi tufayli foydalanishdan chiqdi, bu erda arzon bo'ldi. vaqt. Birch po'stlog'i uzoq muddatli saqlash uchun yaroqsiz, yozish uchun vaqtinchalik, past obro'li material sifatida qaraldi; u asosan shaxsiy yozishmalar va shaxsiy eslatmalar uchun material sifatida ishlatilgan va undan muhimroq xatlar va rasmiy hujjatlar, qoida tariqasida, pergamentga yozilgan (faqat ularning qoralamalari qayin po'stlog'iga ishonilgan). Mansabdor shaxsga shikoyat loyihasi bo'lgan qayin po'stlog'i xatlaridan birida uning matnini pergamentga nusxalash va shundan keyingina uni qabul qiluvchiga yuborish to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma mavjud. Ko'rinishidan, faqat bir nechta harflar nisbatan uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan: bular katta hajmdagi qayin po'stlog'ining ikkita barglari bo'lib, adabiy asarlar yozuvlari mavjud bo'lib, ikkalasi ham erdan ochilgan holda topilgan, shuningdek ikkita qayin qobig'i kitobi: bilan.

Novgorod Psalteri Novgorod Psalteri Rusning eng qadimiy kitobi. Rusning eng qadimgi kitobi. U qalam bilan yozish uchun mum bilan qoplangan to'rt sahifali (cerae) jo'ka tabletkalaridan iborat. Statografik, radiokarbon va paleografik ma'lumotlarga ko'ra, mum kodeksi XI asrning birinchi choragida va, ehtimol, X asrning so'nggi yillaridan boshlab ishlatilgan, shuning uchun u Ostromir Injilidan bir necha o'n yillar kattaroqdir. yozilgan sanasi aniq belgilangan rusdagi eng qadimgi kitob hisoblanadi. U qalam bilan yozish uchun mum bilan qoplangan to'rt sahifali (cerae) jo'ka tabletkalaridan iborat. Statografik, radiokarbon va paleografik ma'lumotlarga ko'ra, mum kodeksi XI asrning birinchi choragida va, ehtimol, X asrning so'nggi yillaridan boshlab ishlatilgan, shuning uchun u Ostromir Injilidan bir necha o'n yillar kattaroqdir. yozilgan sanasi aniq belgilangan rusdagi eng qadimgi kitob hisoblanadi.

Ostromirovo Xushxabari Ostromirovo Xushxabari 11-asr o'rtalarida yaxshi saqlangan qo'lyozma, qadimgi cherkov slavyan tilining rus tiliga tarjimasi uchun yodgorlik. Deacon Gregory tomonidan yozilgan Novgorod meri Ostromir uchun, u kitobning yozuvida knyaz Izyaslav Yaroslavichning "yaqin" (qarindoshi) deb ataladi. Qo'lyozma ayniqsa qiziqarli, chunki oxirida nusxa ko'chiruvchi uni ishlab chiqarish sharoitlari va ish vaqti haqida batafsil gapirib berdi: 11-asr o'rtalarida yaxshi saqlangan qo'lyozma, qadimgi cherkov slavyan tilining rus tiliga tarjimasi yodgorligi. . Deacon Gregory tomonidan yozilgan Novgorod meri Ostromir uchun, u kitobning yozuvida knyaz Izyaslav Yaroslavichning "yaqin" (qarindoshi) deb ataladi. Qo'lyozma ayniqsa qiziqarli, chunki oxirida nusxa ko'chiruvchi uni ishlab chiqarish sharoitlari va ish vaqti haqida batafsil gapirib berdi:

Qadimgi Rus me'morchiligi va me'morchiligi Kiev Rusi davridagi rus me'morchiligi asosan ijtimoiy tizim bilan bog'liq bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega edi. Rossiyada me'morchilik va me'morchilikning eng yaxshi an'analarining haqiqiy tashuvchilari doimo cherkovlar bo'lgan. Cherkov binolari Rossiyaga nasroniylik bilan birga kelishiga qaramay, rus ibodatxonasining ko'rinishida "yunon me'morchiligining barcha ko'rinishi yo'qoldi: ma'badning butun ko'rinishi sof ruscha, ayniqsa uning uchli gumbazlari. Fasadning butun tugallanishi aniq piyozga o'xshash shaklga ega bo'ldi ". Rossiyada ma'badlarni qurishda juda ko'p turli xil me'moriy uslublar ishlatilgan. Asosiysi xoch gumbazli uslub edi. To'rt yoki undan ortiq ustunli to'rtburchaklar xoch gumbazli ibodatxona bo'ylama (sharq - g'arbiy) qismlarga - navlarga (3, 5 va undan ko'p) bo'linadi. To'rtta markaziy ustunlar yelkanlar orqali gumbaz barabanini qo'llab-quvvatlovchi kamarlar bilan bog'langan. Ma'badning butun markaziy maydoni, yuqoridan qaralganda, xoch hosil qiladi (shuning uchun nom). Ichki qismning sharqiy qismida tashqi tomondan yarim doira shaklida chiqib turuvchi mehrob xonalari (koʻtarilgan mehrob) - asplar joylashgan. Bu erda ilohiy xizmatlar amalga oshiriladi va asosiy ziyoratgoh - taxt joylashgan bo'lib, unda imonlilar ishonganidek, Rabbiyning O'zi mavjud. Keyinchalik, 12-asr oxirida minora shaklidagi cherkovlar paydo bo'la boshladi (Polotskdagi Evfrases monastirining Spasskaya cherkovi). Ko'rib turganimizdek, "mo'g'ullardan oldingi rus san'atining o'ziga xos xususiyati shakllarning monumentalligidir" (1.75). Kiev Rusi davridagi rus me'morchiligi asosan ijtimoiy tizim bilan bog'liq bo'lgan bir qator xususiyatlarga ega edi. Rossiyada me'morchilik va me'morchilikning eng yaxshi an'analarining haqiqiy tashuvchilari doimo cherkovlar bo'lgan. Cherkov binolari Rossiyaga nasroniylik bilan birga kelishiga qaramay, rus ibodatxonasining ko'rinishida "yunon me'morchiligining barcha ko'rinishi yo'qoldi: ma'badning butun ko'rinishi sof ruscha, ayniqsa uning uchli gumbazlari. Fasadning butun tugallanishi aniq piyozga o'xshash shaklga ega bo'ldi ". Rossiyada ma'badlarni qurishda juda ko'p turli xil me'moriy uslublar ishlatilgan. Asosiysi xoch gumbazli uslub edi. To'rt yoki undan ortiq ustunli to'rtburchaklar xoch gumbazli ibodatxona bo'ylama (sharq - g'arbiy) qismlarga - navlarga (3, 5 va undan ko'p) bo'linadi. To'rtta markaziy ustunlar yelkanlar orqali gumbaz barabanini qo'llab-quvvatlovchi kamarlar bilan bog'langan. Ma'badning butun markaziy maydoni, yuqoridan qaralganda, xoch hosil qiladi (shuning uchun nom). Ichki qismning sharqiy qismida tashqi tomondan yarim doira shaklida chiqib turuvchi mehrob xonalari (koʻtarilgan mehrob) - asplar joylashgan. Bu erda ilohiy xizmatlar amalga oshiriladi va asosiy ziyoratgoh - taxt joylashgan bo'lib, unda imonlilar ishonganidek, Rabbiyning O'zi mavjud. Keyinchalik, 12-asr oxirida minora shaklidagi cherkovlar paydo bo'la boshladi (Polotskdagi Evfrases monastirining Spasskaya cherkovi). Ko'rib turganimizdek, "mo'g'ullardan oldingi rus san'atining o'ziga xos xususiyati shakllarning monumentalligidir" (1.75).

Spaso-Efrosinev monastiri - Polotskdagi ayol pravoslav monastiri, Belarusiyadagi eng qadimgi va eng yirik pravoslav markazlaridan biri. 1611 yilda Sankt-Peterburgning g'ayrati bilan. Tosh Transfiguratsiya sobori qadimgi Polotsk me'morchiligining eng yaxshi saqlanib qolgan yodgorligi bo'lgan Muhtaram Evfrosinga qurilgan. Uning quruvchisi me'mor Jon edi. 1921 yilda monastir yopildi, xoch rekvizitsiya qilindi, 1928 yilda Minskka, 1929 yilda Mogilevga ko'chirildi, 1941 yilda, Ulug' Vatan urushi paytida Polotskning Evfrosin xochi izsiz g'oyib bo'ldi. topildi. Spaso-Efrosinev monastiri - Polotskdagi ayol pravoslav monastiri, Belarusiyadagi eng qadimgi va eng yirik pravoslav markazlaridan biri. 1611 yilda Sankt-Peterburgning g'ayrati bilan. Tosh Transfiguratsiya sobori qadimgi Polotsk me'morchiligining eng yaxshi saqlanib qolgan yodgorligi bo'lgan Muhtaram Evfrosinga qurilgan. Uning quruvchisi me'mor Jon edi. 1921 yilda monastir yopildi, xoch rekvizitsiya qilindi, 1928 yilda Minskka, 1929 yilda Mogilevga ko'chirildi, 1941 yilda, Ulug' Vatan urushi paytida Polotskning Evfrosin xochi izsiz g'oyib bo'ldi. topildi.

Nerldagi Bokira Maryamning shafoati cherkovi. Sakkiz yuz yildan ortiq vaqtdan beri Bokira Maryamning shafoat cherkovi Nerl qirg'og'ida, Suzdalda joylashgan. Vladimir-Suzdal maktabining ajoyib arxitektura yodgorligi. Cherkovning devorlari o'yilgan bo'rtma bilan bezatilgan. Ma'badning uchta jabhasi tarkibidagi markaziy figura - shoh Dovud taxtda o'tirgan, chap qo'lida zabur, o'ng qo'li bilan ikki barmog'i bilan duo qilgan. Dizaynda sherlar, qushlar va ayollar maskalari ham qo'llaniladi. Nerldagi Bokira Maryamning shafoati cherkovi. Sakkiz yuz yildan ortiq vaqtdan beri Bokira Maryamning shafoat cherkovi Nerl qirg'og'ida, Suzdalda joylashgan. Vladimir-Suzdal maktabining ajoyib arxitektura yodgorligi. Cherkovning devorlari o'yilgan bo'rtma bilan bezatilgan. Ma'badning uchta jabhasi tarkibidagi markaziy figura - shoh Dovud taxtda o'tirgan, chap qo'lida zabur, o'ng qo'li bilan ikki barmog'i bilan duo qilgan. Dizaynda sherlar, qushlar va ayollar maskalari ham qo'llaniladi. Ma'badning asl ichki rasmlari butunlay yo'qolgan (ular 1877 yilda ta'mirlash paytida yiqitilgan). Ma'badning asl ichki rasmlari butunlay yo'qolgan (ular 1877 yilda ta'mirlash paytida yiqitilgan). Ma'badning nisbatlari va umumiy uyg'unligining murakkabligi ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan; Shafoat cherkovi ko'pincha eng go'zal rus ma'badi deb ataladi Ma'badning nisbati va umumiy uyg'unligi ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan; Shafoat cherkovi ko'pincha eng go'zal rus cherkovi deb ataladi

Avliyo Sofiya sobori - yillarda yaratilgan Velikiy Novgorodning asosiy pravoslav cherkovi. Bu slavyanlar tomonidan qurilgan Rossiyadagi eng qadimgi ma'baddir. Sobor besh nefli xoch gumbazli cherkovdir. Ushbu turdagi ibodatxonalar Novgorodning Sofiyasidan tashqari Rossiyada faqat 11-asrda qurilgan. Soborda doimiy ravishda oltita avliyoning qoldiqlari joylashgan: malika Irina, uning o'g'li Vladimir, knyazlar Mstislav va Fyodor, yepiskop Nikita va arxiyepiskop Jon. Shuningdek, soborda siz 18-19-asrlardagi episkoplarning qabr toshlarini ko'rishingiz mumkin. Sobor birinchi marta 1109 yilda bo'yalgan, ammo bu rasmdan faqat freskalarning bo'laklari qolgan Ayasofya sobori Velikiy Novgorodning asosiy pravoslav cherkovi bo'lib, u yillarda yaratilgan. Bu slavyanlar tomonidan qurilgan Rossiyadagi eng qadimgi ma'baddir. Sobor besh nefli xoch gumbazli cherkovdir. Ushbu turdagi ibodatxonalar Novgorodning Sofiyasidan tashqari Rossiyada faqat 11-asrda qurilgan. Soborda doimiy ravishda oltita avliyoning qoldiqlari joylashgan: malika Irina, uning o'g'li Vladimir, knyazlar Mstislav va Fyodor, yepiskop Nikita va arxiyepiskop Jon. Shuningdek, soborda siz 18-19-asrlardagi episkoplarning qabr toshlarini ko'rishingiz mumkin. Sobor birinchi marta 1109 yilda bo'yalgan, ammo bu rasmdan faqat freskalarning parchalari qolgan.

Butrus va Pol ibodatxonasi an'anaviy Zaonejskiy binosidir. uning yaratilish tarixi asosan noaniq. 1882 yilga qadar cherkov Kizhi cherkovi hujjatlarida qayd etilmagan. Ehtimol, 19-asrning oxirida. u boshqa joydan tashilgan, taxta va tom yopish temir bilan to'ldirilgan. Qayta tiklangan Butrus va Pol ibodatxonasi an'anaviy Zaonejskiy binosidir. uning yaratilish tarixi asosan noaniq. 1882 yilga qadar cherkov Kizhi cherkovi hujjatlarida qayd etilmagan. Ehtimol, 19-asrning oxirida. u boshqa joydan tashilgan, taxta va tom yopish temir bilan to'ldirilgan. Qayta tiklangan

Taxminlar cherkovi. Edinoverie. Taxminlar cherkovi. Edinoverie. Ma'badning asosiy tuzilmalari 17-asr oxiridan beri saqlanib qolgan. Taxminan cherkov yog'och cherkovlarning qafas turiga kiradi, ya'ni tarkibi bo'yicha u sharqdan qurbongoh va g'arbdan vestibyul bilan tutashgan kulbaga yaqin joylashgan. Bino baland gable tom bilan qoplangan bo'lib, uning ustiga yog'och plitkalar bilan qoplangan gumbaz o'rnatilgan - omoch. Devorlarning paneli va keng derazalar 19-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Qo'ng'iroq minorasi 1905 yilda qo'shilgan, uning dizayni Art Nouveau uslubidan ta'sirlangan, ammo u qadimiy ma'badga juda mos keladi. Ma'badning asosiy tuzilmalari 17-asr oxiridan beri saqlanib qolgan. Taxminan cherkov yog'och cherkovlarning qafas turiga kiradi, ya'ni tarkibi bo'yicha u sharqdan qurbongoh va g'arbdan vestibyul bilan tutashgan kulbaga yaqin joylashgan. Bino baland gable tom bilan qoplangan bo'lib, uning ustiga yog'och plitkalar bilan qoplangan gumbaz o'rnatilgan - omoch. Devorlarning paneli va keng derazalar 19-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Qo'ng'iroq minorasi 1905 yilda qo'shilgan, uning dizayni Art Nouveau uslubidan ta'sirlangan, ammo u qadimiy ma'badga juda mos keladi.

Rabbiyning o'zgarishi cherkovi Cherkovning asosiy binosi - bu nafaqat rus arxitekturasi tarixida, balki dunyoda ham o'xshash bo'lmagan Transfiguratsiya cherkovi ma'badning rejasi to'rtta kesikli sakkizburchak bo'lib, sakkizburchakning har bir yuzi ikki boshli ikki barrel bilan qoplangan bochka bilan qoplangan. Cherkov hovlisining asosiy binosi Transfiguratsiya cherkovi bo'lib, u nafaqat rus me'morchiligi tarixida, balki dunyoda ham o'xshashi yo'q. sakkizburchakning har bir yuzi gumbazni olib yuruvchi bochka bilan qoplangan.

Lelikozero qishlog'idagi Archangel Maykl cherkovi Rossiya shimolidagi me'moriy marvaridlardan biridir. Bundan tashqari, boshqa ko'plab ibodatxonalar singari, u qishloqdagi eng go'zal bino bo'lib, aholiga ko'plab yorqin, bayramona lahzalarni taqdim etdi. Cherkov Xudo bilan muloqot qilish joyi edi. Qiyin paytlarda u qo'ng'iroq chalinishi bilan xavf yaqinlashayotganidan ogohlantiruvchi qo'riqchi minoraga aylandi. Cherkov "osmon" shiftini saqlab qolgan, uning markaziy doirasida Pantokrator Masihning ikonasi, segmentlarida esa ota-bobolarining 12 ta trapezoidal xanjarlari joylashgan. "Osmon" burchaklarida xushxabarchilarning ramzlari tasvirlangan 4 ta piktogramma mavjud. Ikonostazning rasmi 17-18-asrlarga to'g'ri keladi. Lelikozero qishlog'idagi Archangel Maykl cherkovi Rossiya shimolidagi me'moriy marvaridlardan biridir. Bundan tashqari, boshqa ko'plab ibodatxonalar singari, u qishloqdagi eng go'zal bino bo'lib, aholiga ko'plab yorqin, bayramona lahzalarni taqdim etdi. Cherkov Xudo bilan muloqot qilish joyi edi. Qiyin paytlarda u qo'ng'iroq chalinishi bilan xavf yaqinlashayotganidan ogohlantiruvchi qo'riqchi minoraga aylandi. Cherkov "osmon" shiftini saqlab qolgan, uning markaziy doirasida Pantokrator Masihning ikonasi, segmentlarida esa ota-bobolarining 12 ta trapezoidal xanjarlari joylashgan. "Osmon" burchaklarida xushxabarchilarning ramzlari tasvirlangan 4 ta piktogramma mavjud. Ikonostazning rasmi 17-18-asrlarga to'g'ri keladi.

Kundalik madaniyat Eng qiyin tarixiy muammolardan biri kundalik hayot tarixidir. Bu erda o'tmish tadqiqotchilariga kundalik hayotni o'rganish katta yordam beradi. Kundalik hayot nafaqat uy-joy va jihozlar, oziq-ovqat va kiyim-kechak, balki odamlarning kundalik hayoti bo'lib, unda ijtimoiy munosabatlar, qarashlar, g'oyalar, me'yorlar va xatti-harakatlar o'zining aniq ko'rinishlarini topadi. Kundalik hayotda, burilish nuqtalari bundan mustasno, voqea tomoni deyarli yo'q. Ammo kundalik hayot - bu tarixning tirik daryosi, uning o'zgarmasligining namoyon bo'lishi, kundalik hayot tarixiga murojaat qilganda, tarixchilar, tabiiyki, bir vaqtning o'zida Qadimgi Rus aholisini birlashtiradigan va ajratadigan xususiyatlarni topadilar. Birinchisi, Rossiya aholisining etnik, diniy, tarixiy va madaniy hamjamiyati bilan bog'liq, xoh u knyaz, xoh dehqon. Kundalik hayotdagi farqlar ijtimoiy mansublik, ishning tabiati, turmush tarzi, tabiiy va iqlim sharoitlari bilan yuzaga keladi. Shunday qilib, qishloq va savdo va hunarmandchilik Rossiya aholisini shahar va qishloq aholisiga ajratdi. Bu farq kundalik hayotda ham o'z izini qoldirdi, ayniqsa, u Kiev kabi yirik shaharlarda sodir bo'lgan bo'lsa, o'zining kattaligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. 11-asrda allaqachon. u "Konstantinopolning raqibi" deb nomlangan. "Yaroslav shahri" qal'asining balandligi 16 metrga etdi. Qo'rg'onlarning tojlari tosh o'tish eshiklari bo'lgan yog'och qal'a devori bilan qoplangan. Knyazlik va boyar saroylari tog'li, mustahkam mustahkamlangan hududlarga to'lib-toshgan, tashqi va ichki xavfsizlik uchun tashvish o'sha paytdagi mavjudlikning ajralmas qismi edi. Bu erda hayot qizg'in kechdi, hayot shahzoda va uning atrofidagilarga munosib bo'lgan g'oyaga muvofiq qurilgan. Mulklarda kichik jangchilar yashagan va ko'plab xizmatkorlar bilan gavjum bo'lgan, ularning soni egasi yuqoriga ko'tarilgach, ko'paygan. Saroylar odatda o'tish joylari, vestibyullar va galereyalar bilan bog'langan yog'ochli binolarning butun majmuasidan iborat edi. Ulardan ba'zilari 23 qavatga etgan. Knyazlik qasrlari, xoh u buyuk Kiev knyazining saroyi bo'ladimi, xoh keyinchalik qo'shni knyazning saroyi bo'ladimi, odatda knyazlik va keng knyazlik mulklarini boshqarish markaziga aylangan. Bu erda hurmat va o'lponlar to'plandi, jazolar va sudlar bu erda o'tkazildi. Eng murakkab tarixiy muammolardan biri kundalik hayot tarixidir. Bu erda o'tmish tadqiqotchilariga kundalik hayotni o'rganish katta yordam beradi. Kundalik hayot nafaqat uy-joy va jihozlar, oziq-ovqat va kiyim-kechak, balki odamlarning kundalik hayoti bo'lib, unda ijtimoiy munosabatlar, qarashlar, g'oyalar, me'yorlar va xatti-harakatlar o'zining aniq ko'rinishlarini topadi. Kundalik hayotda, burilish nuqtalari bundan mustasno, voqea tomoni deyarli yo'q. Ammo kundalik hayot - bu tarixning tirik daryosi, uning o'zgarmasligining namoyon bo'lishi, kundalik hayot tarixiga murojaat qilganda, tarixchilar, tabiiyki, bir vaqtning o'zida Qadimgi Rus aholisini birlashtiradigan va ajratadigan xususiyatlarni topadilar. Birinchisi, Rossiya aholisining etnik, diniy, tarixiy va madaniy hamjamiyati bilan bog'liq, xoh u knyaz, xoh dehqon. Kundalik hayotdagi farqlar ijtimoiy mansublik, ishning tabiati, turmush tarzi, tabiiy va iqlim sharoitlari bilan yuzaga keladi. Shunday qilib, qishloq va savdo va hunarmandchilik Rossiya aholisini shahar va qishloq aholisiga ajratdi. Bu farq kundalik hayotda ham o'z izini qoldirdi, ayniqsa, u Kiev kabi yirik shaharlarda sodir bo'lgan bo'lsa, o'zining kattaligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. 11-asrda allaqachon. u "Konstantinopolning raqibi" deb nomlangan. "Yaroslav shahri" qal'asining balandligi 16 metrga etdi. Qo'rg'onlarning tojlari tosh o'tish eshiklari bo'lgan yog'och qal'a devori bilan qoplangan. Knyazlik va boyar saroylari tog'li, mustahkam mustahkamlangan hududlarga to'lib-toshgan, tashqi va ichki xavfsizlikka g'amxo'rlik o'sha paytdagi mavjudlikning ajralmas qismi edi. Bu erda hayot qizg'in kechdi, hayot shahzoda va uning atrofidagilarga munosib bo'lgan g'oyaga muvofiq qurilgan. Mulklarda kichik jangchilar yashagan va ko'plab xizmatkorlar bilan gavjum bo'lgan, ularning soni egasi yuqoriga ko'tarilgach, ko'paygan. Saroylar odatda o'tish joylari, vestibyullar va galereyalar bilan bog'langan yog'ochli binolarning butun majmuasidan iborat edi. Ulardan ba'zilari 23 qavatga etgan. Knyazlik qasrlari, xoh u buyuk Kiev knyazining saroyi bo'ladimi, xoh keyinchalik qo'shni knyazning saroyi bo'ladimi, odatda knyazlik va keng knyazlik mulklarini boshqarish markaziga aylangan. Bu erda hurmat va o'lponlar to'plandi, jazolar va sudlar bu erda o'tkazildi.

Shahzoda va boyarlarning o'yin-kulgilari - bu urush, ov, boshqaruv, bayramlar. Bayramlar muloqotning eng keng tarqalgan shakllaridan biri bo'lgan va muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajargan: ular tinchlikni mustahkamladilar, shahzodaning boyarlari va jangchilari bilan aloqalarini mustahkamladilar va hokazo. Ayollar ko'pincha erkaklar bilan birga stollarda o'tirishdi. Ayolning mavqei ancha yuqori edi. Ular dehqonchilikda, bolalar tarbiyasida faol ishtirok etdilar. Qonun va odat ota-ona huquqlarida keskin farq qilmadi va ko'pincha beva ayol bolalari voyaga etgunga qadar katta uy xo'jaligini boshqargan. Arxeologlar bu yerda qariyb oltmish ixtisoslik ustalarini sanashdi. Uy-joylar ko'pincha egalarining omad va mahoratiga bog'liq edi. Bu yerda aholining barcha qatlamlari uchun kiyim-kechaklarning kesilishi bir xil bo'lib, asosan matoning sifati va bezaklari bilan ajralib turardi. Kiyimning asosiy turi - ko'ylak, ayollar uchun uzunroq va erkaklar uchun qisqa. Dvoryanlar uchun u qimmatbaho, ko'pincha import qilingan matolardan tikilgan; Ayollar ularni kashtado'zlik bilan bezashgan. Ular ko'ylagi ustidan yubka kiyib olishdi. Erkaklar "port", uzun shim kiyib yurishgan, oddiy odamlarning ustki kiyimlari uzun, tor xalat, mulozimlar edi. Dvoryanlar qimmatbaho matolardan tikilgan, mo‘yna bilan qoplangan, tokalari oltin va kumushdan tikilgan plashlar kiyishgan. Ko'p zargarlik buyumlari bor edi: marjonlarni, sirg'alarni, bilaguzuklarni, uzuklar, zanjirlar. Ularni ayollar ham, erkaklar ham, boylar ham, kambag'allar ham sevishgan. Arxeologik joylar arzon toshlar, mis, bronza yoki past sifatli dudlangan shishadan yasalgan juda ko'p turli xil zargarlik buyumlarini taqdim etadi. Shahzoda va boyarlarning o'yin-kulgilari - bu urush, ov, boshqaruv, bayramlar. Bayramlar muloqotning eng keng tarqalgan shakllaridan biri bo'lgan va muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajargan: ular tinchlikni mustahkamladilar, shahzodaning boyarlari va jangchilari bilan aloqalarini mustahkamladilar va hokazo. Ayollar ko'pincha erkaklar bilan birga stollarda o'tirishdi. Ayolning mavqei ancha yuqori edi. Ular dehqonchilikda, bolalar tarbiyasida faol ishtirok etdilar. Qonun va odat ota-ona huquqlarida keskin farq qilmadi va ko'pincha beva ayol bolalari voyaga etgunga qadar katta uy xo'jaligini boshqargan. Arxeologlar bu yerda qariyb oltmish ixtisoslik ustalarini sanashdi. Uy-joylar ko'pincha egalarining omad va mahoratiga bog'liq edi. Bu yerda aholining barcha qatlamlari uchun kiyim-kechaklarning kesilishi bir xil bo'lib, asosan matoning sifati va bezaklari bilan ajralib turardi. Kiyimning asosiy turi - ko'ylak, ayollar uchun uzunroq va erkaklar uchun qisqa. Dvoryanlar uchun u qimmatbaho, ko'pincha import qilingan matolardan tikilgan; Ayollar ularni kashtado'zlik bilan bezashgan. Ular ko'ylagi ustidan yubka kiyib olishdi. Erkaklar "port", uzun shim kiyib yurishgan, oddiy odamlarning ustki kiyimlari uzun, tor xalat, mulozimlar edi. Dvoryanlar qimmatbaho matolardan tikilgan, mo‘yna bilan qoplangan, tokalari oltin va kumushdan tikilgan plashlar kiyishgan. Ko'p zargarlik buyumlari bor edi: marjonlarni, sirg'alarni, bilaguzuklarni, uzuklar, zanjirlar. Ularni ayollar ham, erkaklar ham, boylar ham, kambag'allar ham sevishgan. Arxeologik joylar arzon toshlar, mis, bronza yoki past sifatli dudlangan shishadan yasalgan juda ko'p turli xil zargarlik buyumlarini taqdim etadi. 20

Taqdimotni oldindan ko'rishdan foydalanish uchun Google hisobini yarating va unga kiring: https://accounts.google.com

Slayd sarlavhalari:

Rossiya madaniyati X-XIII asrlar. Rus tsivilizatsiyasining kelib chiqishi

Reja Madaniy rivojlanish xususiyatlari Yozuv, savodxonlik, maktablar Solnomalar Adabiyot Arxitektura Rassomlik, haykaltaroshlik, musiqa Folklor Kundalik hayot Rus sivilizatsiyasining tug'ilishi.

Madaniy rivojlanishning xususiyatlari Sharqiy slavyanlar madaniyati qadimgi xalq urf-odatlari, e'tiqodlari, marosimlari, qo'shiqlari va raqslari bilan butparast dunyo madaniyati va cherkovning adabiyot, me'morchilik sohasidagi kuchli ta'siri bilan xristian madaniyati edi. , san'at, yozuv, maktab va kutubxonalar.

Yozish, savodxonlik, maktablar. Rus tilidagi harflar yog'och lavhalarga o'yilgan va ularni reza deb atashgan. Keyinchalik yozish uchun material sifatida qayin qobig'i (qayin po'stlog'i harflari) ishlatila boshlandi. Aka-uka Kiril va Metyus tomonidan yaratilgan slavyan alifbosi keng tarqaldi.

Rusning nasroniylashuvi yozuv va savodxonlikning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Rusga yozuvchilar va tarjimonlar kelishdi va diniy va dunyoviy mazmundagi xorijiy kitoblar to'lib-toshgan. Bu hodisa Yaroslav Donishmand va uning o'g'illari davrida ayniqsa keng tarqaldi. Iskandar Zulqarnaynning tarjimai holi "Iskandariya". Maktablar dastlab cherkov va monastirlarda ochilgan. Keyinchalik maktablarda qizlar ham o'qitilar edi. Vladimir Monomaxning singlisi Yanka Kievda monastirga asos solgan, unga qo'shilgan qizlar maktabi.

Savodxonlikning rivojlanishining dalillari devorlarda - graffitilarda ham saqlanib qolgan. Avliyo Sofiya sobori devorida bir marta Vladimir Monomax shunday deb yozgan edi: "Oh, bu men uchun qiyin".

Chronicles Chronicles - Rossiyadagi muhim voqealar haqida ob-havo ma'lumotlari. badiiy va tarixiy asarlar (mualliflarning Rossiya tarixi va jahon tarixiga oid qarashlari, knyazlar faoliyati va boshqalar) 10-asr oxirida knyaz Vladimir davrida birinchi yilnoma yaratildi. 12-asrning oxirida - Kiev-Pechersk monastiri rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak".

Adabiyot Rusning umumiy yuksalishi, savodxonlik va yozuvning rivojlanishi, ma'lumotli odamlarning paydo bo'lishi qadimgi rus adabiyotining tug'ilishi va rivojlanishiga olib keldi. Birinchi adabiy asar - Hilarionning "Qonun va inoyat haqida va'z". 12-asrning ikkinchi yarmida - rohib Yoqubning "Vladimirga xotira va maqtov". "Rusda nasroniylikning dastlabki tarqalishi haqidagi afsona" va "Boris va Gleb afsonasi".

12-asrda birinchi memuarlar paydo bo'ldi. Vladimir Monomaxning "Ta'limoti" "Hegumen Doniyorning muqaddas joylarga yurishi" Qadimgi rus adabiyotining eng yuqori yutug'i "Igorning yurishi haqidagi ertak" (12-asr) - knyaz Igor Svyatoslavichning polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqidagi hikoya. 1185 yilda.

Yog'och rus arxitekturasi. Xristianlikning paydo bo'lishi bilan tosh va g'isht qurilishda qo'llanila boshlandi. Arxitektura murakkabligi, ko'p bosqichli arxitekturasi, binolarda minoralar va minoralarning mavjudligi bilan ajralib turardi. Xristianlik bilan Rossiyada katta tosh cherkovlar qurilishi boshlandi. Ular shunday edilar

Kievdagi Avliyo Sofiya sobori

Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori

Polotskdagi Avliyo Sofiya sobori

Spaso - Chernigovdagi Transfiguratsiya sobori

Rossiyaning qulashi davrida ajoyib me'moriy inshootlar yaratilgan. Andrey Bogolyubskiyning buyrug'i bilan Vladimirda Assos sobori va Oltin darvoza, Nerldagi shafoatning bir gumbazli cherkovi qurilgan. Vsevolodning Katta uyasi ostida Vladimirda Muqaddas Demetrius sobori qurilgan. Bu davr rus me'morchiligining o'ziga xos xususiyati tosh o'ymakorligi edi.

Rasm, haykaltaroshlik, musiqa Qadimgi yog'och o'ymakorlari butparast xudolar va ruhlarning haykallarini yaratdilar. Rassomlar butparast ibodatxonalarning devorlarini bo'yashdi va sehrli niqoblar yasadilar. Butparastlik san'ati tabiat kuchlari bilan bog'liq edi. Xristianlik Xudoni, azizlarning, havoriylarning va cherkov rahbarlarining ekspluatatsiyasini ulug'ladi. Avliyolarning qattiq yuzlari tasvirlangan piktogrammalar, diniy mavzudagi mozaikalar va freskalar paydo bo'ldi.

Xalq an’analariga amal qilgan asarlar yaratildi. Shunday qilib, Kiev-Pechersk monastirining rohib Alimpiusning piktogrammalari tirik odamlarning portretlariga o'xshardi. Har bir knyazlik san'atda o'ziga xos yo'nalishlarni ishlab chiqdi. NOVGOROD IKON RASMOTI MAKTABI TASVIRLAR HAQIQATLIGI BILAN TURQIYDI. U 13-asrda paydo boʻlgan. Yaroslavl rassomlik maktabi, uning rassomlari Bibi Maryam va azizlarning yuzlarini piktogrammalarda qayta yaratdilar.

Demetrius soboridagi "Oxirgi hukm" freskasi. Yog'och o'ymakorligi, keyinchalik tosh o'ymakorligi nafaqat ibodatxonalar va uylarni, balki uy-ro'zg'or buyumlari va idish-tovoqlarni bezash uchun ham ishlatilgan. Zargarlar katta mahoratga erishdilar. Kievan Rusining sirg'alari

Musiqa Rossiyaning ajralmas qismi edi. Xonandalar, guslarchilar, lavta va ruhiy asboblarda chalish ustalari, raqqosalar ham zodagonlarni, ham oddiy xalqni xushnud etishdi.

Karavadjio "Lut o'yinchisi"

Folklor Qadimgi rus madaniyatining muhim elementi folklor - qo'shiqlar, afsonalar, dostonlar, maqollar, maqollar, ertaklar edi. Qadimgi qo'shiqlarda kelinlar qanday o'g'irlangani haqida gapirilgan. Rus hayotining butun dunyosi dostonlarda ochib berilgan. Ularning qahramoni - qahramon. Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich haqidagi dostonlar

Kundalik hayot Xalq madaniyati uning turmush tarzi, kundalik turmushi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, hayoti ko'p jihatdan mamlakat iqtisodiyotining rivojlanishi bilan belgilanadi. Uylar gilamlar va qimmatbaho yunon matolari bilan bezatilgan boyarlarning saroylari va hovlilari jangchilar, xizmatkorlar va xizmatchilar bilan gavjum edi. Bayramlar sud panjaralarida o'tkazildi. Ayollar stolda erkaklar bilan teng o'tirishdi. Ular kambag'al va muhtojlarga oziq-ovqat va pul tarqatdilar.

Boy odamlarning sevimli mashg'ulotlari lochin ovi, kalxat ovlash va it ovlash edi. Poygalar, turnirlar va turli o'yinlar o'tkazildi. Knyazlik-boyarlar sharoitida, uch yoshida, bolani otga mindirishgan, so'ngra pestun (tarbiyachi) tomonidan o'rgatish uchun berilgan. 12 yoshida yosh knyazlar taniqli boyarlar bilan birgalikda volostlar va shaharlarni boshqarishga yuborilgan. Oddiy odamlar dugonalarda yashagan.

An'anaviy ayollar kiyimlari ko'ylaklar edi (pastki va ustki boshlari ubrus bilan qoplangan). Olijanob ayollar ham ro‘mol ustiga chopon va qalpoq kiyishgan. Uzoq qish oqshomlarida ayollar ip yigirdilar, erkaklar hunarmandchilik qildilar.

Rus sivilizatsiyasining kelib chiqishi (darslik 118-120-betlar) Rus sivilizatsiyasining shakllanishiga qanday omillar ta'sir ko'rsatdi? Sizningcha, qaysi biri eng muhim? O'rta asr ruslarini G'arbiy Evropa sivilizatsiyasiga nima yaqinlashtiradi, ular o'rtasidagi farqlar nimada? Xalqning ma’naviy-axloqiy qiyofasi qanday sharoit ta’sirida shakllangan? Jamoa an'analari rus xalqining mentalitetiga qanday ta'sir qildi?