Rigveda xudolari (Vedik panteon). Rig Vedada Vedik dini Quyosh Xudosi 5 harf

Muqaddas kitoblari - Vedalar nomi bilan atalgan qadimgi hind vedik dini tabiatga sig'inish edi. Unda birinchi o'rinda harakatlarni ilohiylashtirish edi Sveta, samoviy va atmosfera hodisalari, biz allaqachon "bokira" (deus, theos), "xudo" so'zi "divas" ildizidan kelib chiqqanligini ko'rib turganimizdek - porlash, porlash. “Tabiiy kuchning harakatlari, - deydi olim Lassen, - yerni yorituvchi, isituvchi va urug'lantiruvchi quyoshning kunduzgi nurlanishida eng kuchli va foydali namoyon bo'ladi; tunning tantanali sukunatida insonga sirli masofadan behisob yulduzlardek nur sochadi. Uning dahshatli va halokatli kuchi momaqaldiroq chaqmoqlarida namoyon bo'ladi, ammo ular ham foydali ta'sir ko'rsatadi va samarali yomg'ir beradi. Shuning uchun, bulutlarni kesib o'tgan chaqmoq qadimgi odamlarning sodda dunyoqarashiga kuchli, dahshatli, lekin ayni paytda yaxshi xudoning ishi sifatida ko'rinishi kerak edi. Bundan ma'lum bo'ladiki, xudolarning turar joylari nima uchun havoda va osmonda joylashgan. Er yuzida, odamlar orasida, ularning uylarida yorug'likning vakili olovdir, shuning uchun olovni ilohiy kuchning harakati deb hisoblash tabiiy edi.

Vedik momaqaldiroq xudosi - Indra

Tabiat haqidagi bu qarashlar vedik dinining xudolar haqidagi eng qadimiy tushunchalari asosida yotadi. Qadimgi ariylar yordam so'rab murojaat qilgan xudolar musaffo havo, yorug'lik, jozibali osmon va shamollar ruhlaridir. Ularning eng balandi "katta qurolli" Indra, yorqin osmon, moviy havo va momaqaldiroq xudosi. Uning nomi (Kun va Lassenga ko'ra) "havo" degan ma'noni anglatadi.

Pan-Hind-Yevropa qiyofasi qadimgi yunon Zevsi, slavyan Perun, nemis Toriga juda yaqin bo'lgan Xudo Indra, u kuch bilan bezatilgan Vedik dinining boshqa o'lmaslaridan oldin tug'ilgan. U tebranib turgan yerni o‘rnatdi, tebranib turgan tog‘larga mustahkam poydevor, keng ufqqa o‘lchov, osmonga suyanch berdi. Indra taxti, Vedik madhiyalariga ko'ra, atmosferadan tashqarida joylashgan. Indra chaqmoq va momaqaldiroq o'qini ushlab turadi, u bilan osmon suvlarini o'ziga tortadigan va chanqagan dalalardan yomg'irni olib tashlaydigan yovuz ruhlarni o'ldiradi.

Indra, asosiy Vedik xudolaridan biri

Vedalarda momaqaldiroq Indra jang qiladigan ruhlardan eng kuchlilari: Vritra, osmonni qora bulutlar bilan qoplaydigan "yaqinroq" va Ahi(Ahi), ilon. Daemon Bala va jin xonim xudolarga tegishli sigirlarni osmondan olib, tog‘ g‘orlariga qamab qo‘yishdi; ya'ni yoz jaziramasida yerdan daryo va soylarni o'g'irlagan. Indra ularni yashirin panohda qidiradi, momaqaldiroq va chaqmoq bilan g'orlarni (qora bulutlarni) buzadi va sigirlarni (tog'larda yashiringan suv oqimlari) ozod qiladi. Aryanlarning Vedik dini issiq mavsumdagi qurg'oqchilik va tropik momaqaldiroqlar haqidagi fikrlarini aks ettirgan janglarda havo xudosi Indraga yordam beradi. parfyumeriya va tez shamollar (Vayu, Indra aravasining hukmdori va Maruts), osmonni tozalash, qora bulutlarni haydash; Indra hukmronlik qiladigan bu puflovchi ruhlar ayniqsa muhimdir Rudra(keyinchalik Shiva), momaqaldiroqdan oldin yuguradigan dovulli dovul va bo'ronning ruhi, halokatli, lekin ayni paytda foydali bo'lgan jin.

Vedik momaqaldiroq Indra jangovar xudodir. U qora bulutlarning yovuz ruhlarini mag'lub qiladi va erga, podalar va odamlarga samarali va tetiklantiruvchi yomg'ir keltiradi. Indra - qo'riqchi, xazina beruvchi. U janglarning xudosi. Momaqaldiroq Indra o'z aravasida, sariq otlarga bog'langan holda, muqaddas ichimlikdan mast bo'lib, jangga otlanadi va dushmanlarini mag'lub qiladi. U qurbonliklarni va namoz nafasini yaxshi ko'radi, u "chiroyli aytilgan" duo va maqtov qo'shig'ini zavq bilan tinglaydi. Vedik madhiyalaridan biri quyidagi so'zlar bilan tugaydi: “Indra, oqayotgan va qattiq va chorva shohi, chaqmoqni ushlab turadi; u haqiqatan ham odamlarning hukmdori; xuddi g'ildirakning uchlari jantni quchoqlaganidek, Indra ham mavjud bo'lgan hamma narsani qamrab oladi.

Vedik dinidagi yorug'lik xudolari

Osmon xudosi va unga xizmat qiluvchi ruhlardan tashqari, Panjob oriylari nur xudolarini qurbonliklar va topinish bilan ulug'lashgan. Ular maqtovlar kuylashdi Ashvinam- uch g'ildirakli aravada quyosh oldida yugurib, qora tunni kesib o'tayotgan tongning birinchi nurlari. Ashvinlar ikkita go'zal egizak aka-uka. Ular odamlarni baxtsizlik va xavf-xatarlardan qutqaradi, kema halokatiga uchraganlarga yordam beradi va azob-uqubatlarga samoviy dori beradi.

Vedik dinining eng muqaddas xudolaridan biri ham edi Ushas, tong shafaq, quyosh va osmonning qizi, osmon eshiklarini ochadi. U qizil sigirlar tortgan aravada yuradi. U paydo bo'lganda, hamma narsa jonlanadi va jonlanadi; Unga qalbning pokligi va rostligi bilan xizmat qilish kerak.

Vedik quyosh xudosi - Surya

Vedik yorug'lik xudolarining eng hurmatlisi quyosh edi. Surya(Surya), "uning oldidan yulduzlar tati kabi tun bilan qochib ketadi, u ham xudolarga, ham odamlarga poklovchi nur beradi, olamni yorug'lik bilan to'ldiradi." Yorqin nurlar ustida ko'tarilgan quyosh xudosi, aravasi yettita qizil otga bog'langan, quyoshning turli sifatlariga ko'ra turli xil nomlarga ega bo'lib, turli xudolar haqida g'oyalar paydo bo'lgan.

Gujaratdagi Xudo Surya sharafiga ibodatxona. 11-asr

Uning asosiy ismi Surya; Boshqa nomlar orasida eng keng tarqalganlari: Savitar yoki Savitri(generator), Pushan(oziqlantiruvchi) va Miter(mehribon). Vedik diniga ko'ra, u o'z nurini Indradan olgan; shuning uchun keyingi hind afsonalarida u va Indra bir xudoga birlashadilar.

Agni - Vedik olov xudosi

Vedalardagi Suryaning erdagi qiyofasi - olov xudosi, Agni(Agni, ignis - olov) - tunning yovuz ruhlarini engib, odamlarga oziq-ovqat va boylik baxsh etgan go'zal, qudratli yigit ham Panjobda oriylar tomonidan eng hurmatga sazovor bo'lgan nur ruhlaridan biri edi. Rig Vedada unga bag'ishlangan madhiyalar soni Indraga bag'ishlanganlar sonidan keyin eng kattasidir. Yerdagi kelib chiqishiga ko'ra, Agni "ikki bo'lak yog'ochdan (ishqalanishdan) tug'ilgan". Ammo Vedik dinining bu xudosi ham osmonga tegishli: u yashin bilan erga tushadi; shuning uchun u "suv to'shagida tug'ilgan buqa" (ya'ni, momaqaldiroqda) deb ataladi. O‘choqda yonayotgan o‘t, Agni hamma odamlarning mehmoni, xonadon homiysi, jamiyat yig‘uvchisi; qurbonlik olovi, u odamlardan xudolarga va xudolardan odamlarga yaxshi xabarchi, "barcha xudolarning eng rahmdilidir". U poklovchi xudo, yovuzlikni yo'q qiladi, "qizil qanotlari bilan tunni yengib, yovuz ruhlarni haydab chiqaradi".

Vedik xudo Agni. VII (?) asr hind haykali

O'choq xudosi Agni Vedalarda odamlarning do'sti, boylik beruvchi deb hisoblanadi. Diniy qurbonlik olovi kabi, u uyning ruhoniysi, osmon va er o'rtasidagi doimiy vositachidir. Vayron qiluvchi element, u xudoni yomon ko'radigan Dasyudan qo'rqadi, uning yetib bo'lmaydigan boshpanalari, zich o'rmonlari yonib ketadi.

Vedik dinining Indradan keyin eng hurmatli xudosi Varuna (yunon Uran, bu ikki nomning umumiy ildizi bor), sirli xudo, uning tushunchasida ko'plab tushunchalar birlashadi. Bu "inklyuziv"; u havoni qamrab oluvchi falak xudosi, kosmos xudosi va suv xudosi. Vedik diniy tushunchalariga ko'ra, Varuna tabiiy hayotning abadiy qonunlarini o'rnatuvchidir, unga ko'ra koinot yashaydi va xudolar yoki odamlarning hech biri buzolmaydi. Xudo Varuna dunyoni yaratdi. U quyosh, oy va yulduzlarga ularning yo'llarini ko'rsatadi, nurni taqsimlaydi va shu bilan fasllarni taqsimlaydi; U har bir jonzotga uning qadr-qimmati bor narsani berdi: odamga - aql, otga - kuch, sigirga - sut. Havoda shivirlayotgan shamol - Varunaning nafasi; quyosh - uning ko'zi; daryolar ularga berilgan qonun asosida oqadi.

Varuna, asosiy Vedik xudolaridan biri. 17-asr hind miniatyurasi

Hamma narsani bilish Vedaning boshqa xudolariga Varuna kabi aniq emas. U ko'pincha Mitra bilan yaqin aloqada gapiriladi; bu iboralarda ikkalasi ham samoviy nur, Mitra - kunduz, Varuna - tun xudolari. Varunani suv xudosiga aylantirgan keyingi diniy qarash qisman Vedalarda uchraydi. Shu bilan birga, Varuna axloqiy tartibning qo'riqchisidir. "Qo'riqchi" ruhlar bilan o'ralgan holda, u o'zining balandligidan odamlarning harakatlarini nazorat qiladi; U gunohkorlar uchun "zanjirlar va arqonlar" bor, ularga kasallik va o'lim yuboradi. Ammo aybdorlar, tavba qilib, kechirim so'rab, Vedik Varuna tomonidan gunohlaridan tozalanadi. U odamlarga barcha qayg'ularida tasalli va najot yuboradi.

Vedik e'tiqodining xudolarga eng yuqori kuch va donolik bilan bir qatorda, axloq va adolatni himoya qilishni nazarda tutadigan bu axloqiy qarashi keyinchalik shu qadar kuchli rivojlandiki, u keyingi brahman diniga o'ziga xos xususiyatni berdi; lekin Vedalarda u hali ham zaif namoyon bo'ladi. Varunadan tashqari uning yagona vakili xudodir. Brihaspati(Brihaspati) yoki ismning ildiz shaklining kengayishi bilan Brahmanaspati (Brahmanaspati) - "ibodat hukmdori", ibodat qiluvchilar uchun shafoatchi, xudolar va odamlar o'rtasidagi vositachi. Diniy olim Gaugning fikricha, Brixaspati xudolar o'rtasida xuddi odamlar o'rtasidagi brahmana mavqeini egallaydi: u murabbiy. Varunaning eng baland osmonida yashaydi Chuqur, Vedik dinining o'lim xudosi, o'liklarning ruhlari unga boradi. Yama ularga birinchisi o'zi bosib o'tgan yo'lni ko'rsatadi va ularni abadiy ular uchun belgilab qo'ygan uylariga to'playdi.

Vedalarda odamlar haqida afsonalar ham bor: birinchi odam Manu, oriylarning ajdodi; Undan beshta qabila: Yadu, Turvasa, Druxyu, Anu va Puru chiqqan.

Vedik dinida xudolar haqida umumiy tushuncha

Bu Vedalar madhiyalarida aks etgan hindlarning ruhiy hayotining konturlari. Vediklar davridagi hindlar xudo haqidagi yuzaki tushunchaga ega edilar; ularning fikrlari xudolarni kiyintirgan tashqi shakllarga to'xtalgan. Ular faqat tashqi his-tuyg'ularda kuchli taassurot qoldiradigan narsalarni hurmat qilishdi. Xudolarning o'zlari va ularning faoliyati haqidagi g'oyalar hissiy, yuzaki bo'lib, Vedik dinida xudolarning kuch doirasi juda kichikdir. Vedalarning madhiyalari xudolarga bir xil maqtovlarni takrorlaydi, ko'pincha zerikarli monoton tarzda. Bu maqtovlar faqat xudolarning qudratli va g'olib ekanligidan, ularning porlashi, porlashi, ulardan momaqaldiroq, chaqmoq va bo'ron ovozi paydo bo'lishidan iborat; xazinaga boy ekanliklari, kuch berishlari, boylik ham berishlari. Vedik diniy adabiyotida dunyoning axloqiy qoidasi, adolat va rahm-shafqat haqida deyarli hech qanday gap yo'q.

Ammo bu monoton fikrlar, tabiat hodisalarining tashqi shakllariga to'g'ri keladigan bu shahvoniy qarashlar, she'riyatning yorqinligi bilan kiyingan Panjob oriylarining tasavvurlari, ko'pincha yuqori she'rlar: Vedalarning diniy madhiyalarida juda ko'p yuksak poetik obrazlar mavjud. , tezda bir-birini kuzatib boring. Ular xudolar haqidagi tushunchalarning bolalarcha soddaligi bilan jozibali; va ularda osmonning barcha ilohiy kuchlarini, osmonning yerga bo'lgan barcha munosabatlarini qamrab olishga, har bir hodisada butun olamni tushunishga intilishda sezilarli kenglik bor.

Vedik dinida insonning xudolarga munosabati

Vedik dinining xudolarida namoyon bo'lgan hind tabiatining qudratli buyukligida inson uchun joy bor. U tabiat kuchlari tomonidan yaratilgan ilohiy mavjudotlar zanjirining halqasidir va agar u berilmasa. amrita, xudolarning o'zlari tomonidan tayyorlangan va ulardagi abadiy hayotni qo'llab-quvvatlaydigan boqiylik ichimlik, keyin uning ruhi hali ham tananing o'limidan omon qoladi. Shuning uchun, Qadimgi Hindistonda avlodlar o'liklarning ruhlariga ovqat berishning muqaddas burchi bo'lgan, ular haqida Vedik davridagi ariylar ular havoda uchib ketishgan deb o'ylashgan (ular eng baland osmonda, uning salqinida yashagan degan fikr). tog'lar, keyinchalik rivojlangan). Avlodlar ota-bobolarining ruhlariga kechki ovqatlarni taklif qilishlari, har bir yangi oyda, agar tez-tez bo'lmasa, ular uchun tinch bayramlar uyushtirishlari kerak edi. Bu fikr, shuningdek, odamlarning xudolarga nisbatan bolalarcha sodda munosabatini tushuntiradi, bu Vedik dinining qurbonliklari va ibodatlarida namoyon bo'ladi. Vedalardagi xudolar yaratilmagan mavjudotlar deb atalmaydi; aksincha, Indraning tug'ilishi haqida tez-tez gapiriladi; Ko'pincha xudolar tabiatan o'lmas emas, balki o'lmaslikni o'zlari uchun qo'lga kiritgan (uni qo'lga kiritish usullaridan biri astsetizm jasoratini bajarish edi) deb aytiladi. Vedik xudolar g'ayritabiiy emas, balki insonga o'xshash mavjudotlardir; shuning uchun odamlar o'zlarini ularning oldida kamtar bo'lishga majbur emaslar. Agar odamlar qurbonlik qilsalar va ularga duo qilsalar, bu ulardan istig'for va muloyimlik so'rash va g'azabini yumshatish uchun emas, balki ularning yordamiga ega bo'lish, ulardan boylik va boshqa manfaatlarga ega bo'lish va ularning yordamiga qarshi foydalanish uchundir". hasadgo'y odamlar" va har xil dushmanlar.

Keyinchalik hindlarning ruhiy hayotiga katta yuk bo'lgan ruhlarning ko'chishi haqidagi e'tiqod Vedik dinida mavjud emas edi. Vedalar davrida hindular o'lmas bo'lishga va abadiy xudolar bilan yashashga umid qilishgan; ammo, aftidan, ularning o'y-fikrlari, aftidan, o'sha paytdagidek, kelajakdagi hayot bilan jiddiy qiziqmagan: ular erdagi hayotni juda yaxshi ko'rishgan va uning quvonchlaridan zavqlanishgan. Vedik diniy g'oyalarning soddaligi qurbonlik tushunchalarida yanada aniqroq namoyon bo'ladi. Xudolar o'zlarini oziq-ovqat bilan mustahkamlamasdan qila olmaydi; Shuning uchun, bir kishi "och xudolar" ga tetiklantiruvchi ichimlik va taom beradi va ularning oldida u bilan maqtanadi, shunda ular undan minnatdor bo'lishadi. Qurbonlik xudolarga jasorat va kuch beradi, ularni mustahkamlaydi va xudolar undan "o'sadi". Vediklar davridagi hindlarning tushunchalariga ko'ra, diniy qurbonliklar va sovg'alar xudolar ustidan majburiy kuchga ega, xudolar ularning harakatlariga qarshi tura olmaydi, ular minnatdor bo'lishlari va yordam berishlari kerak. Shuning uchun, qurbonliklarni tayyorlash va qilish uchun mas'ul ruhoniylar xudolar ustidan sehrli kuchga ega.

Soma - Vedalarning muqaddas ichimligi

Vediklar davrida qurbonlik qilinadigan hayvonlar qoramol, otlar, echkilar va qo'ylar edi. Odamlar ham qurbon qilingan. Ammo ibodatning eng ishonchli muvaffaqiyati Soma tomonidan keltirildi, uning qurbonligi Vedalarda doimo ulug'lanadi. Soma qandaydir tog‘ o‘simligining sharbatidan tayyorlanib, idishga solingan. Soma ishlab chiqaradigan o'simlik Vedik e'tiqodlari tarafdorlari tomonidan oydin kechada tog'larda yig'ilgan. U yerdan ildizlari bilan olib tashlangan, barglardan tozalangan va toshlar orasida ezilgan. Ezilgan poyalarga suv sepildi va ruhoniylar duolar va qo'shiqlar bilan ularni "oltin uzuk kiygan qo'llari bilan" sochni elakdan o'tkazdilar. Sharbat qurbonlik idishiga quyiladi, unga uch karra etti sigir suti qo'shiladi va achitish uchun qoldiriladi. Keyin bu muqaddas Vedik ichimlikning bir qismi kunning uch vaqtida xudolarga quyilgan, boshqasi bu diniy qurbonlikni qilganlar tomonidan mast bo'lgan; xonanda maqtov qo'shiqlarini kuylay boshladi. Ruhoniylar Indra va boshqa xudolarni quvnoq qo'shiqlar bilan ichishga taklif qiladigan "Soma asali kabi shirin, chiroyli ichimlik", Vedalarga ko'ra, chidab bo'lmas kuchga ega va xudolar ochko'zlik bilan uni ichishga shoshilishadi. Odamlar Indradan inoyat va boylik olishlari yoki Indrani zararli raqiblariga qarshi kurashish uchun yuborishlari kerak bo'lganda, ular unga hayot beruvchi soma ichishlari kerak, bu esa uni ekspluatatsiya qilishga ilhomlantiradi.

Eng qadimgi Vedik diniy qo'shiqlarida soma faqat qurbonlik ichimlikidir, faqat "xudolarning oziqlantiruvchisi"; keyinchalik u tabiatning ilohiy kuchi, dastlabki ilohiy kuchdir. U "hayot manbai", "xudolarning kuchli yaratuvchisi" deb nomlanadi; xudolar, Vedalarga ko'ra, o'lik mavjudotlardir, ularning kuchining o'zi qashshoqlashadi va agar ular soma, "to'yimli sut", koinotning ruhi, hayotni ichishlari bilan yangilanib, mustahkamlanmasa, yo'q bo'lib ketadi. -tatib ko'rganlarga o'lmaslik beradigan ichimlik berish. Inson bu iloh, somani idrok etib, olam ruhi bilan diniy aloqaga kirishadi, shuningdek, o'lmaslikning ishtirokchisiga aylanadi.

Soma harakati haqidagi bu tushuncha braxmanizmda ishlab chiqilgan. Odamlar o'zlarining qurbonliklari bilan xudolarga "o'sish" beradilar; shuning uchun, inson va ayniqsa, qurbonliklar bilan ibodat qiladigan kishi Vedik xudolari ustidan qandaydir kuchga ega.

"Surya Savitar. Yaratuvchi va tarbiyachi.

Nurli mutafakkirlar o'z aqllarini ishga soladilar, o'z fikrlarini yorug'lik, kenglik va aniq tushunchaga ega bo'lgan odamga jalb qiladilar. Vahiy qilingan hamma narsani bilib, faqat u energiyani qurbonlikda taqsimlaydi. Savitar - ilohiy yaratuvchining hamma narsani qamrab oluvchi bayonoti buyukdir. U ko‘ruvchi barcha shakllarni kiyib, ulardan ikki qism va to‘rt qismning mavjudligi uchun yaxshilik yaratadi. Yaratguvchi, eng muborak, u butun osmonni namoyon qiladi, tong izidan ergashib, hamma narsani o'z nuri bilan to'ldiradi. Uning taraqqiyotiga ergashib, boshqa xudolar uning qudrati bilan xudoning buyukligiga erishadilar. U yer yuzidagi yorug'lik shohligini o'zining qudrati, ko'zni qamashtiruvchi, ilohiy yaratuvchisi bilan o'lchadi. Va sen, ey Savitar, uchta nurli osmonga yetib, quyosh nurlari bilan to'liq ifodalangansan va siz tunni ikki tomondan o'rab olasiz va siz o'z harakatlaringiz qonuniga ko'ra, ishqning ustasiga aylanasiz, ey Xudo! Sen esa har bir maxluqotga quvvat to‘lasan, Harakatingga shukr qilib tarbiyachi bo‘lasan! Va siz butun bo'lish dunyosini butunlay yoritib berasiz. Syavashva sizning tasdiqingizga erishdi, ey Savitar!

"Rigveda". 5-bob, "Surya Savitar"

Ismni dekodlash

Ilgari vedik an'analarida su - "o'g'il" ma'nosida "tug'ish" degan ma'noni anglatadi. Masalan, ma'buda Surya bor (Sura: "Radan tug'ilgan", "Raning o'g'li/qizi"; shuning uchun "oltingugurt" mineralining nomi - "quyoshning o'g'li/qizi").

Mahabharata epik mifologiyasida Surya ko'plab nomlarni oladi (Dhaumya ulardan 108 tasini sanab o'tadi). Ilk Vedik davrida Surya muhim quyosh xudosi edi. Vedik madhiyalarida, Quyoshga murojaat qilganda, odatda ikkita ism ishlatiladi: Surya va Savitri (yoki Savitur). Bundan tashqari, bu nomlardan faqat bittasi ishlatiladi yoki ular bir-birini almashtiradi yoki ikkita mutlaqo mustaqil tushunchalarni bildiradi. Savitri nomi Quyosh ko'rinmaydigan paytlarda berilgan; Mo'minlar oldida paydo bo'lganda, u Surya deb ataladi. Qanday bo'lmasin, bu nazariya, hech bo'lmaganda, har bir holatda bo'lmasa ham, ikkita nomning bir vaqtning o'zida ishlatilishini tushuntiradi.

Vedalar uni ko'pincha Savitri, Pusan, Bhaga, Vivashvat, Mitra, Aryaman, Vishnu deb atashadi. Savitri sifatida u "hamma narsaning avlodi".

Pusan atamasi uning samarali kuchini anglatadi. Bhaga sifatida u boylik va farovonlik beruvchiga aylanadi. Vivashvat sifatida u birinchi bo'lib qurbonlik qiladi va odamlarga olov beradi, shuningdek, insoniyatning avlodidir.

Surya qorong'u jinlar va jodugarlar ustidan g'alaba qozonadi, kunlarni o'lchaydi, hayot vaqtini uzaytiradi, kasallik, infektsiya va yomon tushlarni haydab chiqaradi. Yashash quyosh chiqishini ko'rishdir. Barcha mavjudotlar Suryaga bog'liq va osmon u tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Vishvakarman epiteti - hamma narsaning yaratuvchisi - Suryaga ham biriktirilgan. U xudolarning ilohiy ruhoniysidir.

U vedik adabiyotida Mitra, Aryaman (o'rtoq), Bhaga (boylik beruvchi), Varun bilan birga Aditya sifatida maqtovga sazovor bo'lgan Adityalar (Aditi o'g'illari - aql bovar qilmaydigan mavjudot, cheksizni ifodalovchi mavhum tushuncha) sifatida tilga olinadi. (Osmonning oliy xudosi va Ritaning beruvchisi, Tabiat qonuni), Daksha (donolik), Amsa (Bhaga va Surya (son-sanoqsiz otlar tortadigan arava) kabi xususiyatlarga ega. Ba'zida otlarning soni etti yoki bitta ot edi. ettita boshi bor edi)).

Ezoterik ma'no

Ezoterik nuqtai nazardan, quyosh ochiq va noaniq dunyolar uchrashadigan yoki birlashadigan nuqtani ifodalaydi. Yogada Surya erkak kuchini, pingalani ifodalaydi. Surya shuningdek, ichki O'zlikni ham anglatadi. O'limdan keyin ruhlarning sayohati haqidagi Vedik ta'rifida "quyosh yo'li" ozod qilingan ruhlarni Brahman olamiga olib boradi, "oy yo'li" esa jismoniy tug'ilishga olib keladi.

Quyosh, Vedalarga ko'ra, quyosh tizimidagi barcha mavjud hodisalarning manbai. Uning ismlaridan biri - Aditya ("birinchi tug'ilgan"); u Bhutasya Jatah (barcha butalarning yaratuvchisi yoki otasi, turli shakllar yaratilgan elementlar) deb ham ataladi. U atrofida aylanadigan barcha sayyoralarning hukmdori. Quyosh Kalapurushaning ruhi hisoblanadi. (Qala - vaqt, Purusha - hukmdor. Hamma narsani zamon ta'siri bilan bog'lovchi).

Buddizmda Surya mutlaq va nisbiy haqiqatlar birligini anglatuvchi Oy bilan bog'langan. U ba'zi tanklarda ham mavjud. Buddistlar uchun Surya Akashgarbha belgisidir.

Savitar - yorug'lik xudosi, uning qo'llari nurlardir. Savitar-Surya juftligi Apollon va Helios, Dazhbog va Xors bilan taqqoslanadi.

Suryamasa (sanskrit. Quyosh va Oy) — qadimgi Vediklar davri hind mifologiyasiga xos boʻlgan juft xudolardan biri. Quyosh-Oy juftligi Rig Vedada besh marta shu nom ostida va uch marta Suryachandramasa nomi bilan tilga olingan, bu bir xil ma'noni anglatadi. Ko'pgina hollarda, bu nomlar ikkala yoritgichning o'ziga xos ko'rinishlariga ishora qiladi. Shunday qilib, ular biz ularni ko'rishimiz uchun navbatma-navbat harakat qiladilar; Brahmaning Vedik prototipi bo'lgan ilohiy ruhoniy Brhaspati bu ketma-ket ko'rinishni tashkil qildi. Nomlangan er-xotinning boshqa xudolar bilan birgalikda chaqiruvi paydo bo'lgan shaxsda aks etadi. Xuddi shu juftlik, shubhasiz, Rig Veda tomonidan Varunaning ikkita yorqin ko'zlari (Varuna - osmon) yoki o'lmas xudolar tomonidan yaratilgan ikkita samoviy ko'zlar shaklida tushuniladi.

Rig Vedada Surya (Quyosh) kelin rolini, Soma (Oy) kuyov rolini o'ynaydi.

Eddada Oy va Quyosh er va xotindir.

Shaiviylar quyosh xudosi Suryaga har kuni ertalab Shiva-Surya kabi sajda qiladilar. Smartas va Vaishnavitlar Surya-Narayanga o'xshaydi. Yorug'lik manbai sifatida quyosh inson uchun ilohiylikning eng qulay tasviridir. Surya hayot beruvchi sifatida hamma joyda o'rim-yig'im bayramlarida sajda qiladi.

Ikonografiya

Suryaning ro‘parasida miniatyura ayol qiyofasi – Prabxa (porlash), uning qiz do‘sti, uning oldida o‘ng qo‘lida qamchi, chap qo‘lida jilov tutgan Quyosh aravachasi kalta (Suryaning belidan past) Aruna turibdi. Odatda ettita ot bor, aravada bitta g'ildirak bor.

Quyosh xudosining o'ng tomonida o'ng qo'lida lotus yoki fanat tutgan ayol turadi. Uning o‘ng tomonida qorni to‘q, qo‘lida qalam va yozuv asbobi tutgan soqolli erkak. O'ng tomonda yana bir ayol figurasi - kamonchi.

Suryaning chap tomonida yuqoridagi uchtasiga o'xshash figuralar mavjud, ammo erkak figurasi soqolsiz va uning qo'lida aso, qilich (xoja) yoki chig'anoq bor.

Ularning hammasi (kamonchilardan tashqari) Suryaga o‘xshab etik kiyishadi. Suryaning o'n bitta miniatyura figurasi, ba'zan o'yilgan plitaning chetlari bo'ylab tasvirlangan, odatda beshtasi chap va o'ngda, biri esa boshi tepasida.

Matsya Purana xabariga ko'ra, Suryaga qo'llarida qilichlar bilan Danda va Pingala hamrohlik qilmoqda. Brahma qo'lida qalam bilan Suryaning yonida bo'lishi kerak. Quyosh Xudosining oyoqlari hech qanday holatda tasvirlanmasligi kerak. Kimki bu muqaddas amrni buzsa, moxov (axloqiy buzilish) bilan kasallanadi. Suryaning tanasi zanjirli pochta bilan qoplangan bo'lishi kerak. U Paliyanga deb nomlangan kamar kiydi.

Ba'zan ettita yashil ot o'rniga faqat bitta zumrad rangi tasvirlangan, ammo etti boshli.

Suryaning otlari uning nurlarini (etti sonida) ifodalaydi.

Surya turli xil tasvirlarda tasvirlangan: oltin aravada osmon bo'ylab o'tayotgan go'zal yoshlik qiyofasida, hamma narsani ko'ruvchi samoviy ko'z shaklida yoki qush shaklida.

Surya ko'pincha qizil uchuvchi qush sifatida tasvirlangan, uchuvchi burgut bilan taqqoslanadi va u bilan bevosita tanishtiriladi. Ba'zan u uchuvchi tipratikan sifatida tasvirlangan.

Boshqa manbalarda uning to'q qizil terisi, uchta ko'zi va to'rtta qo'li bor, ikkitasida zambaklar ushlab turadi, uchinchi qo'li duo qilish uchun uzatiladi va to'rtinchi qo'li bilan u o'z izdoshlarini qo'llab-quvvatlaydi. U qizil lotus ustida o'tiribdi va uning tanasidan shon-shuhrat nurlari taraladi.

Quyoshning hayot beruvchi kuchi Suryani ho'kiz, ba'zan rang-barang, ba'zan oq rangda tasvirlashga olib keladi.

Ba'zan Surya jonsiz narsa sifatida tasvirlanadi: u qimmatbaho tosh, osmon gavhari, osmonning o'rtasiga qo'yilgan rang-barang tosh, g'ildirak, arava, Mitra-Varuna bulutlar va yomg'ir bilan qoplaydigan yorqin qurol. .

Rig Veda madhiyalarida quyosh xudosi Surya ot, qush va burgut sifatida tasvirlangan.

Umumjahon xudolar ierarxiyasida xudoning o'rni

U Sharqda tug'ilgan. Qo'shiqchilar tomonidan salomlashgan xudo samoviy darvozalardan chiqdi va kunduzi er va osmon atrofida yurib, kun va tunni chekladi. Surya osmon bo'ylab otlarsiz ko'chib o'tdi, garchi ba'zi afsonalarda uning ettita otini eslatib o'tgan.

Suryaning asosiy harakati - yorug'likning to'kilishi, u zulmatni tarqatib yuboradigan va dunyoni yoritadigan nur; uning nurlari aravaga jabduqlangan yetti toyga qiyoslanadi. Surya osmonni qo'llab-quvvatlaydi (va shuning uchun "osmon ustuni" deb ataladi); bir vaqtning o'zida, xudolar uni osmonga o'rnatdilar (shuning uchun u "osmon o'g'li" deb ataladi) okeanda yashiringanidan keyin. Surya maxsus "asal bilimi" (madhuvidya) orqali kasallarni davolaydi.

Surya yo'lini o'n ikki oyga mos keladigan yosh quyosh xudolari Adityas ko'rsatadi. Ba'zi matnlar u barcha tirik mavjudotlarga hayot beradi, deb da'vo qiladi; boshqalarda - uning shakli va nuri Indra, Soma, Agni va boshqa xudolarga qarzdor.

U Rahu quyosh va oy tutilishining iblisi bilan (oy xudosi Soma kabi) doimiy urush olib boradi. U jahon okeanidan chiqqan ilohiy uchchayxshravas otiga egalik qiladi.

Surya ko'pincha Vishnu bilan bog'lanadi: ikkinchisining rafiqasi Lakshmi ba'zan Suryaning turmush o'rtog'i deb ataladi.

Laya Yogada ma'nosi

Savitar bizda, tanamizda mavjud. Buddhi (ruhiy ong, intuitiv ong) bilan shug'ullanganimizda, biz uning energiyasining bir qismi bo'lamiz. Aynan Budda Atmanning nurini nisbiy o'lchovga aylantiradi, uni butun aqliy tanaga, astral tanaga tarqatadi va uni jismoniyga tushiradi, shuning uchun u biz uchun juda muhimdir.

Vijnana bilim funktsiyasi sifatida vijnanamaya kosha mos keladi. Vijnanamaya kosha - aqliy idrokning g'ilofi, aqliy tana sababchi tana bilan chambarchas bog'liq. Bu vijnanamai kosha sababchi tanadan ilhomlarni, yorug'lik nurlarini oladi, ularni tuzadi, tushunarli holga keltiradi.

Nisbiy darajada vijnana o'zini viveka (diskriminatsion donolik) sifatida namoyon qiladi. Vijnana prizmasidan singan sabab tanasining yorug'ligi, biz har qanday vaziyatda nima qilish kerakligini bilsak va uni shakllantirishimiz mumkin bo'lsa, aniqlik, kamsitish, ichki intuitiv bilimga aylanadi. Bu vijnana, biz uni namoyon qilganimizda, "aniqlik to'ri" yoki vivekajala deb ataladi.

Miflar

Vivasvat haqidagi afsona

Aditi sakkizinchi o'g'li Vivasvat edi. U to'p shaklida tug'ilgan va uning katta akalari unga keraksiz hamma narsani kesib tashlashgan (kesilgan bo'laklardan fil paydo bo'lgan). Saranyu, ilohiy usta Tvashtaraning qizi, Vivasvatning xotini bo'ldi va unga ikkita egizak farzand tug'di: o'g'il Yama va qiz Yami. Keyinchalik yana bir o'g'il tug'ildi - Manu. Yama er yuzida vafot etgan birinchi odam edi. U yer osti xudosiga aylandi (Yami uning xotiniga aylandi).

Manu To'fon paytida najot topgan yagona inson bo'lib, insoniyatning avlodiga aylandi. Biroq, o'sha paytda Vivasvat o'lgan edi va Saranya tengsiz nikoh tufayli xotinini tashlab, toychoq qiyofasini oldi.

Keyin Vivasvatning o'zi qochoqning orqasidan otga aylandi. Ot shaklida ular yana birlashdilar va egizaklarni tug'dilar, Ashvinlar - "Otdan tug'ilganlar". Ashvinlar endi samoviy aravada aylanib, tongda Tong - Ushas bilan birga paydo bo'ladi. Vivasvat o'lmaslikka erishdi va Surya - quyosh xudosiga aylandi.

Suryaning Ilohiy Yaratuvchi Vishvakarmanning qizi Samjna bilan nikohi haqidagi afsona.

Epik she'rlar va Puranalar Suryaning Ilohiy Yaratuvchi Vishvakarmanning qizi Samjna bilan turmush qurishi haqidagi afsonani aytadi. Suryaning yorqin nuriga dosh berolmay, Chhaya soyasining orqasiga yashirinib, uni tark etdi. Aldov Chxaya uchta o'g'il tug'gandan keyingina aniqlandi. Surya xotinini qidirib chiqdi va uni sovuq shimoliy hududlarda topdi. Vishvakarman Suryani qayta tug'ilishga ishontirdi. Ilohiy yaratuvchi Suryaning yorqinligidan tashqarida Suryaning yangi go'zal shaklini yaratdi. Biroq, uning oyoqlari shaklsiz qoldi.

Xuddi shu afsonaning yana bir versiyasi: uning yorqinligi shunchalik kuchli ediki, uning rafiqasi Sanjna unga Chxayani (soya) xizmatkor qilib berdi va u o'zini taqvodor mashqlarga bag'ishlash uchun o'rmonga nafaqaga chiqdi. Surya uni uyiga olib kelganida, otasi Vishvakarma chiroqni stanogiga qo'yib, uning porlashining sakkizdan bir qismini kesib tashladi. Quyosh parchalari kometalar kabi erga tushdi; ulardan Vishvakarma Vishnu diskini, Shiva tridentini va boshqa xudolarning qurollarini yaratdi.

Indra va Marutlar haqida

Indraning qo'mondonligi ostida qirq to'qqizta Marut bor, deb ishoniladi. Ular qayerdan kelgan? Afsonaga ko'ra, Indrani Aditi qornidan chiqqan chaqaloq o'ldirishi kerak edi. Ammo Indra bundan xabar topgach, u xizmatkor qiyofasida Aditi oldiga keldi va unga xizmat qila boshladi va (yashirin niyat bilan): "Men sizga qanday xizmat qila olaman, sizning xohishingizni qanday amalga oshiraman?" Aditi unga turli topshiriqlar berdi, lekin bir kuni u Indrani xudolarning marhamati bilan o'ldirishi kerak bo'lgan bolasi homilador bo'lib uxlab qoldi, chunki Indra Aditi o'g'illari bilan nomaqbul muomala qildi va Aditi shunday bolani so'radi. Ammo Indra uning ishonchiga kirdi va bir kuni u uxlab qolgach, uning qorniga kirib, tug'ilmagan bolani vajra bilan urdi. Ammo uni urganida, u baqirdi: “Indra, bu qanday bo'lishi mumkin? Siz bilan men deyarli aka-uka, qarindoshmiz, meni o‘ldirmanglar!” Keyin uni butunlay o'ldirmadi, balki mevani qirq to'qqiz qismga bo'ldi. Aditi ham ona qornida bo‘lganida unga baqira boshlagan. U bachadondan chiqib, qo‘llarini bog‘lab: “Ammo men uni o‘ldirmadim, qirq to‘qqiz qismga bo‘ldim, shuning uchun ular Marut bo‘ladilar”, dedi.

Shunday qilib, bu meva qirq to'qqiz qismga bo'linib, qirq to'qqizta shamol va aqliy kuch xudolariga - Marutsga aylandi, Indra bu bilan shug'ullanganligi sababli uni o'z himoyasiga oldi.

Asanalarning kelib chiqishi haqidagi afsona

Surya quyosh xudosining mujassamlanishidan biri o'zini yorqin olovli ot Dadxikra shaklida namoyon qildi, uning jabduqlari ko'plab pozalar tasvirlari bilan bezatilgan edi, afsonaning ushbu versiyasiga ko'ra, Dadxikra chavandozi Eski Rudra qochib o'tadi. o'qlar, nayzalar, chakralar (o'tkir disk shaklida qurol otish) raqiblar-asuralar, iblislar.

Boshqa afsonalar

Dostonda Surya sezilarli miqdordagi syujetlarga kiritilgan.

~ Ulardan biri Suryani uni ta'qib qilayotgan yovuz iblis Rahu bilan bog'laydi.

~ Surya g'azablanib, o'z nurlari bilan butun dunyoni yoqib yuborish bilan tahdid qilmoqda. Xudolar qo'rquvga tushdi va Brahma Garudaga akasi Arunani olib, uni Suryaning aravasiga qo'yishni buyurdi, shunda u o'z tanasi bilan dunyoni Suryaning yonayotgan nurlaridan himoya qiladi, Aruna Suryaning aravachasi va tong xudosiga aylanadi ( Mbkh. I).

~ Suryaning kuntilik o'g'li Karna (Mahabharata) edi.

~ Surya va Jamadagni ishtirokidagi epizodda quyosh oq soyabon bilan g'azablangan donishmandni tinchlantirish uchun tushadi.

~ Ramayanada Surya yangi oilaviy rishtalarga kiritilgan; Shunday qilib, uning rafiqasi Suvarchala, o'g'illari Sugriva, Shveta va Jyotirmuxalar tilga olinadi. Bir epizodda Ravana osmonga ko'tariladi va Suryaning o'zi bilan duel izlaydi (Ram. VII);

~ Surya okeanning chayqalishi paytida amritadan chiqqan samoviy ot Uchchayxshravasga egalik qiladi. Surya va Vishnu o'rtasidagi ba'zi yaqinlashuvlar ham kuzatiladi. Xususan, odatda Vishnuning xotini sifatida ko'rinadigan Lakshmi, ba'zida Suryaning xotini bo'lib chiqadi.

~ To'y madhiyasi (X 85) Rigvedadagi Suryaga bag'ishlangan bo'lib, unda Surya va Somaning to'yi tasvirlangan.

~ Rig Vedada Indraning u ustidan g'alaba qozongani (X 43, 5) va uning aravasini o'g'irlashi (I 175, 4; IV 30, 4) haqida so'z boradi. Bu motif odatda quyoshning momaqaldiroq buluti tomonidan tutilishi tasviri sifatida talqin qilinadi.

~ Keyingi hind mifologiyasida Surya Eshvin egizaklarining otasi bo'lib, unga Ashvinining nimfasidan tug'ilgan.

~ Mahabharatada Suryaning o'g'li Manu Vaivasvata Ixshvakuning otasi bo'lib, undan Suryavansha - quyosh sulolasi kelib chiqadi.

~ Bishnu Puranada aytilishicha, Satrajit Suryani o'ziga xos qiyofasida, "bo'yi kalta, yuzi sayqallangan qizil mis va qizg'ish ko'zlari bilan" ko'rgan.

Astrologiyada Surya

Quyosh eng yuqori darajada o'zini ruh (atma) sifatida haqiqiy tushunish shaklida namoyon bo'ladi, eng past darajada Quyosh yolg'on ego yoki o'zini buzgan g'oyasi shaklida namoyon bo'ladi. . Quyoshning munajjimlar bashorati sayyorasi sifatidagi asosiy maqsadi o'z taqdirini o'zi belgilashdir. Biz o'zimizni biror narsa bilan tanishtira boshlaganimizda, jaholatning bir shakli (bilimning etishmasligi) paydo bo'ladi. Bizning haqiqiy ichki tabiatimiz narsalarning mohiyatini yoritishga qodir, lekin bizni o'rab turgan narsa bizga bu bilimlarni ochib bermaydi. Bizning asl tabiatimiz ilohiydir va Quyosh kabi nur sochadi. Quyosh nurli. Va bu yorug'likni anglash orqali biz o'zimizni ruh yoki ruh sifatida haqiqiy anglashga erishamiz.

Quyosh ota yoki erkaklik tamoyilini ifodalaydi. Uning rangi qon qizil. U o'txo'r tabiatga ega va Sharq yo'nalishining ustasi. Ramziy Ramayananing so'zlari bilan tasvirlangan Lord Rama, Quyosh tomonidan tasvirlangan Xudoning mujassamlanishidir. U butunlay transsendental mujassamdir. Quyosh Leo burjining hukmdori bo'lib, Qo'y burjida ko'tarilib, tarozida kuchini yo'qotadi. Oy, Mars va Yupiter uning tabiiy do'stlaridir. Venera, Saturn, Rahu (ajdahoning boshi yoki Oyning shimoliy tuguni) va Ketu (ajdahoning dumi, Oyning janubiy tuguni) uning tabiiy dushmanlari hisoblanadi. Merkuriy neytral hisoblanadi. Nakshatras (Oy stantsiyalari) Krittika, Uttara Phalguni va Uttara Shadha Quyosh tomonidan boshqariladi.

Vedik munajjimlikda u Krura Graxaga (zararli sayyora) ishora qiladi, lekin aslida u foydali sayyoradir. U Ascendantdan ettinchi va o'ninchi uylarga joylashtirilganda kuchga ega bo'ladi. Uloqchadan Leogacha bo'lgan oltita belgida u o'zining yuksalish sari harakatlanib, janubiy yo'lni bosib o'tib, kuchga ega bo'ladi. Uning Yupiter bilan do'stligi - Sattvicna (sof, chunki Yupiter Quyoshning o'qituvchisi); Oy bilan, Rajasik (baquvvat va faol, chunki Oy Quyoshga qarama-qarshidir); va Mars bilan, Tamasik (jahldor, jangovar va qaysar, chunki Mars va Quyosh ikkalasi ham olovli sayyoralar). Quyosh bizga hayotiylik, chidamlilik va immunitet beradi. U bizning tanamiz konstitutsiyasi uchun javobgardir. Quyosh hayotiy kuch, iroda kuchi, aql-zakovat, ulug'vorlik, farovonlik, dunyo ishlarida muvaffaqiyat, boylik, xulq-atvor (xulq), faollik, o'yin-kulgi, omad, donolik, shuhratparastlik, shon-shuhrat, g'ayrioddiy narsalarni tushunish va tibbiyot bilimini beradi. Shuningdek, u bizning ibodatxonalar va muqaddas joylar bilan aloqamizni ko'rsatadi.

Agar Quyosh munajjimlar bashoratida zaif mavqega ega bo'lsa, ya'ni yomon tomonni qabul qilsa yoki zararli sayyora bilan bog'liq bo'lsa, u pessimizm, qayg'u, janjal, xo'rlik va qashshoqlikni keltirib chiqaradi.

Quyosh inson umurtqa pog'onasi uchun javobgardir. Quyoshni ifodalovchi Pingala Nadis (tananing nozik kanallari, ulardan 108 tasi) quyosh tabiatiga ega bo'lgan o'ng tarafdagi orqa miya ustuni bo'ylab o'tadi va o'ng burun teshigida tugaydi. Quyosh erkaklarda o'ng ko'z va ayollarda chap ko'z bilan bog'liq. Quyosh yurak, jigar, o'pka, miya, nervlar va suyaklarni boshqaradi.

Quyosh, shuningdek, qirollar, davlat lavozimlari, boy va mashhur odamlar, qirol oilalari, rassomlar, dramaturglar, zargarlar va ijodkorlarni ifodalaydi. Mis uning metallidir, lekin u oltin, bodom, yeryong'oq, kokos, xantal urug'lari, jun, qizil gullar, qizil sandal daraxtini ham boshqaradi. U o'n ikki yildan yigirma to'rt yilgacha bo'lgan hayot davriga o'z ta'sirini ko'rsatadi. Zaif yoki Quyoshning yomon tomonini olib, past va yuqori qon bosimi, ovqat hazm qilish buzilishi, sariqlik, vabo, isitma, diabet, appenditsit, qon ketishi, yurak trombozi, yuz toshmasi, tif, sil beradi; ongning haddan tashqari faolligi tufayli ruhiy muammolar; bosh kasalliklari, epilepsiya va safro buzilishidan kelib chiqqan azob-uqubatlar.

Yakshanba kuni ro'za tutish uning salbiy ta'sirini yumshatadi.

Quyoshning marvaridlari - Ruby.

Madhiyalar

Gayatri Mantra, Vedalarning eng muqaddas matni, har bir dindor brahman tomonidan quyosh chiqqanda takrorlanadi, Savitra shaklida Suryaga qaratilgan. “Bizga Savitrning bu ajoyib nuri haqida mulohaza yuritishni nasib et; ongimizni yoritib tursin”.

Bir necha o'nlab madhiyalar Suryaga (Quyoshga) qaratilgan. Quyoshga sig'inish inson ongi uchun tabiiydir. Er yuzidagi barcha yorug'lik va hayotning yaratuvchisi bo'lgan quyosh g'ayritabiiy kuchga ega. Bu "harakatlanuvchi va dam olayotgan" hamma narsaning hayotidir. Bu dunyoning hamma narsani ko'radigan ko'zi. U odamlarni o'z faoliyatiga undaydi, zulmatni tarqatadi va yorug'lik beradi. "Surya ikki dunyoni aylanib o'tish uchun o'rnidan turdi, u odamlarga qaraydi, sayohat qilayotgan yoki joyida o'tirgan har bir kishiga homiylik qiladi, odamlar orasida hamma solih va nohaqlikni payqaydi." Surya dunyoning yaratuvchisi va uning hukmdoriga aylanadi.

O'n bitta to'liq madhiyada ulug'langan Savitar ham quyosh xudosidir. Ta'rifga ko'ra, u oltin ko'zli, oltin qurolli va tilla tilli. Ba'zan u quyoshdan ajralib turadi, lekin ko'pincha u bilan aniqlanadi. Savitar nafaqat oltin kunning yorqin quyoshini, balki tunning ko'rinmas quyoshini ham ko'rsatadi. U yuksak axloqi bilan ajralib turadi, chunki tavba qilgan gunohkorlar gunohlari kechirilishi uchun Unga ibodat qilishadi. “Osmon hukmdoriga nisbatan aqlsizlik, ojizlik, manmanlik yoki insoniy tabiat tufayli qanday jinoyat qilsak ham, ey Savitr, bu gunohni bizdan ol.” Yajurvedadan tez-tez iqtibos keltiriladigan madhiya: "Ey xudo Savitr, hamma narsani yaratuvchisi, to'siqlarni olib tashla va barakalar ber" Savitrga qaratilgan.

Ibodatxonalar

Hind me'morchiligi rivojlanishining muhim bosqichlari Surya bilan bog'liq bo'lib, erta o'rta asrlardan boshlab uning sharafiga ko'plab ibodatxonalar qurilgan, ulardan eng monumentali XIII asrda qurilgan. Bhubanesvar yaqinidagi Konarkda (Orissa poytaxti).

Quyosh Xudosiga bag'ishlangan individual ibodatxonalardan tashqari, Surya ham hind Panchayatana tizimiga kiritilgan. Panchayatana - bu beshta xudoga sig'inish, ularning haykallari bitta asosiy va to'rtta yon ma'badga o'rnatilgan. Surya Panchayatamda markazda joylashgan Surya ibodatxonasining to'rt tomonida Ganesha, Vishnu, Devi va Shivaga bag'ishlangan kichikroq kharmalar o'rnatilgan.

Surya, hinduizmning rivojlanishi bilan, milodiy 12-asrga kelib o'z ahamiyatini yo'qotdi. Suryaga bagʻishlangan soʻnggi yirik ibodatxonalar oʻta sharqda (Orissadagi Konarak) va gʻarbda (Gujaratdagi Modhera) joylashgan. Hozirgi vaqtda u sayyora (Graha) - Shani, Saturn maqomiga tushirilgan. Nava-graha plitalari Sapta-matrikas kabi ko'plab joylarda o'rnatilgan. Ba'zan sayyoralar ibodatxonalar shiftiga o'yilgan.

Janubda ishlab chiqilgan Quyosh xudosining tasvirlari shimolda mashhur bo'ldi. Uning piktogrammalari Bodxgaya, Bhumara va Afg'oniston kabi hududlarda yaratilgan, bu ham yunon quyosh xudosi Heliosning ta'siri bilan bog'liq.

Adabiyot

1. Rig Veda.
2. Neveleva S.L., Qadimgi hind eposining mifologiyasi.
3. “Agni” moddasi, B.N. Toporova.

20-asrning ikkinchi yarmi Vedik madaniyatining tiklanishi va uning G'arb mamlakatlariga kirib borishi bilan ajralib turdi. Bu Rerich va Blavatskiy asarlarining ommalashishi tufayli ro'y bera boshladi. Bu Vedalarda paydo bo'lgan ta'limotlarning tarqalishi bilan ham bog'liq.

Oliy Xudo

Xudoning umumiy tasviri bor. Boshqa diniy madaniyatlardan farqli o'laroq, Vedalar Xudo kimligi va uning qanday namoyon bo'lishi haqida aniq gapiradi.

Birinchi, eng tushunarli ko'rinish - bu Absolyut. Bu mavjud bo'lgan barcha narsalarning yig'indisi. Tuyg'ular yordamida nimani ko'rish mumkin va nima namoyon bo'lmaydi. Sanskrit tilida bu ilohiy ibora Brahman deb ataladi.

Ikkinchi ko'rinish - bu ustki ruh yoki o'ta ong. Sanskrit tilida bu paramatma deb ataladi, ya'ni oliy ruh degan ma'noni anglatadi. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, o'ta ong materiya olamida ishlaydi va har bir atomga kiradi. Har bir tirik mavjudotning qalbini ana shu ilohiy ong qamrab oladi. Shuning uchun, Xudo insonning qalbida va Uni topish uchun siz ichkariga qarashingiz kerak degan aforizm mavjud.

Ilohiy ongning uchinchi ko'rinishi Uning shaxsiy ifodasidir. Oliy Rabbiy. Ushbu shaklda Absolyut dunyoga ko'plab ajoyib va chiroyli o'yinlarni ko'rsatib, zavqlanadi. Muqaddas Bitiklarda aytilishicha, Mutlaqning shaxsiy ko'rinishlari okean yuzasidagi to'lqinlar kabi son-sanoqsizdir.

Ilohiy mujassamlanishlar

Vedik adabiyoti materiya olamida Oliy Rabbiyning bir nechta mujassamlanishini tasvirlaydi. Uning har bir mujassamlanishi o'ziga xos maqsadlarga ega edi va ilohiy o'yin rejasiga mos tushdi. Mana ulardan ba'zilari:

Dunyo yaratilishining qisqacha tavsifi

Vedalar adabiyotida aytilishicha, materiya olamidan tashqarida abadiylikka cho'zilgan ruhiy haqiqat yotadi, unda na parchalanish, na o'lim bor. Sanskrit tilida bu transsendental dunyo Vaikuntha deb ataladi - bu tashvish bo'lmagan joy. Vaqt mahalliy aholiga ta'sir qilmaydi - ular abadiy go'zal va yosh. Ularning har bir qadami raqs, har bir so‘zi esa qo‘shiq. Vedalarning ta'kidlashicha, bu bizning uyimiz, u erda har bir qalb harakat qiladi.

Ma'naviy olamidagi tirik mavjudotlarning asosiy xususiyati to'liq fidoyilikdir. Xudo uchun va boshqalar uchun yashash ularning mavjudligining ma'nosidir.

Ammo o'zlari uchun yashashni xohlaydiganlar haqida nima deyish mumkin? Ular uchun dushmanlik va mahrumliklarga to'la dunyo - materiya dunyosi tayyorlangan. Bu erda har bir kishi o'zining xudbin istaklarini qondirishi va oqibatlarini to'liq his qilishi mumkin.

Ilohiy tananing teshiklaridan o'zlari uchun yashashni xohlaydigan ruhlar uchun mo'ljallangan ko'plab moddiy olamlar paydo bo'ladi. Ammo bu ruhlar ruhiy yo'l-yo'riqsiz qolmasligi uchun Rabbiy O'zining kengayishi orqali bu dunyoga kiradi. Va uning ismi Vishnu, ya'ni hamma narsani qamrab oladi. U koinotdagi birinchi tirik mavjudot - Brahmani yaratadi, unga moddiy olamni yaratuvchisi vazifasini ishonib topshiradi.

Vedik xudolarining panteoni, ularning nomlari va kuchi

Keling, Vedik yozuvlarida aks etgan xudolar ierarxiyasini batafsil ko'rib chiqaylik. Vedik xudolar Vishnu bilan bevosita bog'liq. Ular bu olamning oliy hukmdori va himoyachisi sifatida Unga bo'ysunadilar.

Ierarxiyaning tepasida uchta Vishnu va Shiva bor, ular bu dunyodagi hamma narsani yaratish, saqlash va yo'q qilish uchun javobgardir. Ular, shuningdek, chidab bo'lmas kuchlarni ifodalaydi: ehtiros, yaxshilik va johillik. Inson hayotida qanchalik ezgulik ko‘p bo‘lsa, u shunchalik ma’rifatli bo‘ladi va o‘zining ilohiy tabiatini anglashga yaqinroq bo‘ladi.

Pastroq darajani yaratilishning ba'zi jihatlarini boshqaradigan xudolar egallaydi. Shartli ravishda moddani elementlarga bo'lish mumkin: efir, olov, havo, suv, tuproq. Ushbu asosiy elementlarning kombinatsiyasi bizni o'rab turgan barcha narsalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Muqaddas matnlarda 33 million Vedik xudolari tasvirlangan. Ularning hammasi ham ma'lum emas, lekin bu erda Rig Vedaning muqaddas madhiyalarida tilga olinganlarning ismlari:

Indra - Vedik dinida xudolar shohi. U osmonni va jannat shohligining barcha xudolarini boshqaradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Indra ism emas. Bu ish nomi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, u bu lavozimga o'zining buyuk taqvosi tufayli erishgan.
Agni - Vedik dinidagi olov xudosi. U bizning koinotimizdagi olov elementi uchun javobgardir.
Varuna - suv xudosi. Suv elementining hukmdori.
Vivasvan - quyosh xudosi.
Kubera son-sanoqsiz xazinalarning qo'riqchisi. Xudolarning xazinachisi. Yaksha deb ataladigan ko'plab yovuz ruhlar unga bo'ysunadilar.
Yama - o'lim xudosi. U adolat xudosi deb ham ataladi. Umri tugaganidan keyin inson nimaga loyiqligini aniqlaydi.

Olov xudosi

Vediklarning olov xudosi Agni odamlar hayotida asosiy rollardan birini egallagan. Rabbiyga topinishda odamlar har doim birinchi bo'lib Agni zikr qilishgan, chunki ... u qurbonlik olovini ifodalagan holda, Oliy hukmdorning og'zi edi. Shuning uchun muqaddas Rig Veda madhiyalari Agni maqtash bilan boshlanadi.

Aryan madaniyatiga mansub odamlar tug'ilishdan to o'limgacha olov bilan birga bo'lgan. O'sha davrdagi barcha marosimlar tug'ilish, to'y yoki o'lim bo'lsin, olov qurbonlari edi. Tanasi muqaddas o‘tda kuygan odam o‘lim olamida qayta tug‘ilmaydi, deyishardi.

Ayurveda, shuningdek, Vedik olov xudosiga inson salomatligida muhim o'rin berdi. Yong'in elementi fikrlash kuchi, shuningdek, ovqat hazm qilish jarayonlari uchun javobgardir. Inson tanasida Agni zaiflashishi jiddiy kasalliklarga olib keladi.

Xudolarning inson hayotiga ta'siri

Aryan madaniyatida Vedik xudolari odamlar hayotining turli tomonlarini ifodalagan. Astrologiya kabi qadimiy fan xudolarning inson taqdiriga ta'sirini ham ko'rib chiqdi. Gap shundaki, Vedik astrologiyasida har bir sayyora ma'lum fazilatlar to'plamiga ega shaxsiy timsolga ega.

Misol uchun, Vivasvan quyosh xudosi bo'lgani kabi, har bir sayyoraning o'z hukmdori bor:

Oy - Chandra;
Merkuriy - Budda;
Venera - Shukra;
Mars - Mangala;
Yupiter - Guru;
Saturn - Shani;
Shimoliy oy tugunlari - Rahu. G'arbiy munajjimlikda u ajdaho boshi deb ataladi.
Janubiy oy tugunlari - Ketu. U ajdarning dumi deb ataladi.

Ro'yxatga olingan barcha xudolar Vedik xudolari edi. Ularning barchasi ma'lum maqsadlar uchun topilgan. Munajjimlar bashorati inson tanasida gavdalangan ruh o'tishi kerak bo'lgan saboqlar rejasi deb hisoblangan.

Ayrim sayyoralarning ta'siri bilan bog'liq bo'lgan inson hayotining salbiy davrlari ushbu xudolarga sig'inish bilan bog'liq marosimlar yordamida qisqartirildi yoki yo'q qilindi. Bunday usullar upaya deb nomlangan.

Tabiatning ilohiy timsoli va uning namoyon bo'lishi

Yuqorida tilga olingan vedik xudolar tabiatan erkakdir. Ilohiylikning ayol ko'rinishlari haqida nima deyish mumkin?

Muqaddas an'analarga ko'ra, har bir ilohiy shaxsiy mujassam ayollik energiyasini (shakti) ifodalovchi hamrohga ega.

Misol uchun, Vishnu xotini - omad va farovonlik ma'budasi Lakshmi. U juda chiroyli ko'rinishga ega va qizil rangda kiyingan. Uning qo'lida lotus va oltin tangalar solingan ko'za bor. U eriga sajda qiladiganlarni yaxshi ko'radi, deb ishoniladi.

Sarasvati - donolik ma'budasi va Lord Brahmaning turmush o'rtog'i. Unga ilm va donolik orttirish uchun ibodat qilinadi.

Parvati - Ona tabiat, Shivaning abadiy hamrohi bo'lib, ko'p shakllarga ega. Tabiatni timsol qilib, u ham cheksiz go'zal yaratuvchi, ham dahshatli vayron qiluvchi bo'lishi mumkin. U ko'pincha turli xil qurollar va qo'llarida qonli bosh bilan tasvirlangan. O'xshatish orqali Parvati ruhiy yo'lda yurgan odamni materiyaga bog'lanishdan ozod qiladi.

Xudolarning inson hayotining mazmuniga ta'siri

Vedik matnlarga ko'ra, ma'no 4 maqsadda yotadi:

Dharma o'z tabiatiga ergashish orqali o'z burchini bajarishdir.
Artha - o'zining iqtisodiy farovonligini saqlash.
Kama - zavq va zavq olish.
Moksha - Samsaradan ozod bo'lish (tug'ilish va o'lim doirasi).

Vedik davri xudolarining faoliyati ham insonga 4 ta hayotiy maqsadga erishish uchun sharoit yaratishdan iborat. Ular o'zlarining ko'zga ko'rinmas harakatlari bilan, ba'zan yumshoq, ba'zan qo'pol ravishda, odamlarni moddiy dunyo ularning uyi emasligini va bu erda har doim qandaydir tartibsizliklar bo'lishini tushunishga undaydi. Shunday qilib, inson borliqning eng oliy ma'nosini - Xudoga muhabbatni topishga olib keladi.

Slavlarning vedik xudolari

Slavyan Vedalari monoteistik dinni e'tirof etadilar, bu dunyo yagona yaratuvchi tomonidan yaratilgan va hamma narsa undan kelib chiqqan.

Uni Svarog deyishadi. Buzilgan dunyo. U Rod deb ham ataladi. Ba'zan vaqt o'tishi bilan ilohiy qonun yo'qolmasligi uchun O'z o'g'illarini yuboradi.

Rusning Vedik xudolari Svarogning o'g'illari: Kryshen, Vyshen, Dazhbog, Kolyada.

Slavyan afsonalariga ko'ra, Krishen erdagi odamlarning samoviy homiysi. U qadimiy bilimlarni tiklash va odamlarga diniy marosimlarni o'rgatish uchun moddiy dunyoda mujassamlanadi. Krishenning sarguzashtlari haqidagi hikoya slavyanlarning Kolyada kitobida tasvirlangan.

Madaniyatlarning parallelligi

Bugungi kunda kimning Vedalari ko'proq haqiqat ekanligi haqida ko'p bahs-munozaralar mavjud. Slavyan yoki hind. Bu tortishuvlar esa millatlararo adovatni keltirib chiqaradi. Ammo agar siz slavyanlarning Vedik xudolari va hind Vedalari xudolarining panteonini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz, xuddi shu shaxslar tasvirlanganligi ayon bo'ladi:

Agar siz unga ochiq fikr bilan qarasangiz, bilimning faqat bitta manbasi borligini tushunish oson. Bitta savol - bu bilim qaerda to'liq ifodalanganligi.

Xulosa

Ilohiy mujassamlanishlar va ko'rinishlarning soni yo'q. Turli madaniyatlarda Oliy hukmdor o'ziga xos tarzda tasvirlangan, ammo shunga qaramay, ruhiy rivojlanish tamoyillari va qonunlari bir xildir. O'z ongini yuksaltirgan kishi har bir tirik mavjudotda yagona ilohiy tabiatni ko'radi, har birini Xudoning O'g'li deb biladi.

Nutq + bilim uchun sanskrit, maqtov Vedalar deb nomlanuvchi to'rtta hind diniy matnlarining eng qadimgisidir. Rig Veda 1017 vedik sanskrit madhiyalaridan iborat bo'lib, ularning ko'plari turli xil muqaddas marosimlar uchun mo'ljallangan. Rig Veda madhiyalari Mandalalar (madhiyalar) deb nomlangan 10 ta kitobda mavjud.

Rig Vedaning asosiy xudolari Olovning ramzi ikki tayoq bo'lib, ularning ishqalanishidan Muqaddas olov tug'iladi, u ishqalanish natijasida ma'badda yonadi. Agni - unga bag'ishlangan eng muhim xudolardan biri Rig Vedada 200 ga yaqin madhiyalar mavjud.

“Ey Agni, - deydi madhiyalardan birida, - muqaddas olov, poklovchi olov, siz daraxtda uxlayotgansiz, siz yorqin alanga bilan ko'tarilgansiz, siz, har bir narsada yashiringan ilohiy uchqun va ulug'vor ruh. quyosh!"

Agni olovining qurbonlik muqaddas oloviga qaratilgan ibodat katta sehrli kuchga ega. Olov odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida ma'naviy munosabatlarni o'rnatadi. Yong'in - Agni tanani hayotiy energiya bilan to'ldiradi, uni isitadi va fiziologik jarayonlarning oqishini ta'minlaydi. Olovning hayotiy kuchi barcha jarayonlarda o'zini namoyon qiladi. O'simliklar ichidagi olov don tarkibidagi hayot kuchining ramzi bo'lib, uning o'sishi, gullashi, pishishi va meva berishiga sabab bo'ladi. Ichki olovning ko'rinadigan ko'rinishi ko'zlardagi porlashdir.

Rig Vedaning ba'zi oyatlarida (Himn 3.1.3) xudo Agni qora buqalar (Yovuzlikning qorong'u kuchlari - dur-manas) orasida ajralib turadigan Qizil Buqa deb ataladi.

Indra - Rigvedadagi eng mashhur mifologik xarakter, haqida 250 ta madhiya. Teonim Indra- , Indra ismining etimologiyasi aniq emas.

Indra nomi slavyan ma'naviy-xalq donoligida "Kaptar kitobi", aniqrog'i "chuqur" - donolik chuqurligidan tilga olingan. " Indrika-hayvon” hayvonot olamining boshi va hukmdori deb ataladi: “Demak, Indrik barcha hayvonlarning onasi”, “Nima uchun bu hayvon barcha hayvonlarning onasi?
O'sha hayvon muqaddas tog'da yashaydi,
Muqaddas tog'dan ichadi va eydi,
Va u osmonda hayvon kabi yuradi,
Yirtqich Indrik o'ynaganda,
Butun olam titraydi:
Shuning uchun Indrik barcha hayvonlarning onasi!" (A.A. Korinfskiy. “Xalq Rusi”, bob. Hayvonlar va qushlar). Osmonda yashovchi sirli Indrik-yirtqich hayvonning g'ayritabiiy kuchi va donoligi g'oyasi odamlarning tasavvurida bir shoxli (shox - ilohiy kuch tayoqchasi - vajra) bilan bog'liq edi.

Dastlab, Indra osmon bo'ylab oq otlar va oltin aravaga minadigan quyosh xudosi edi. (Rig-Veda. 3.3.3). Quyosh - Xudo Indraning ko'zi va uning egizak ukasi Agni (PB VI 59.2) o'zining tirik kuchi bilan olov va yorug'lik zulmat kuchlarini - Dasa (dasa) ni o'ldiradi. Indra Pulomanning qizi Indrani bilan turmush qurgan.

Vedik davrining (Rig-Veda) boshida Indra - Quyoshni yaratgan, Tongni (tongni) ozod qilgan va er suvlarini boshqaradigan oliy xudo, u ob-havo xudosi va yomg'ir, momaqaldiroq yuboradi. va chaqmoq. Indra - urush, jang xudosi, u dushmanlar - Dasyu, Pani va boshqalar bilan va yovuz jinlarning ulkan armiyasi bilan - uch boshli ilon Vritra, Val (val, valika - mil, rolik) bilan kurashadi. unda o'g'irlangan afsonaviy suv sigir qamoqqa olinadi. Vali - boshqa hindularda halokat ruhi. mifologiya. (rus tilida - val, vali, razVAL, obstruktsiya, dump, kollaps...)

Indra Yerning homiysi (Prthivi), unda yashaydi Svargalokaning samoviy shohligi(Swargaloka), Svarga (qadimgi rus xudolar panteonida - Svarog - osmon, yorug'lik va quyosh xudosi), qor atrofida bulutlarda joylashgan. arktik tog' meru, uning Xudoning Otasi (Dyaus Pita - Xudolarning oziqlantiruvchisi) ilgari yashagan.

Vedik so'z " indrAgn va - indrAgni (ya'ni "Indra va Agni"- Indra va Agni) Rig Vedada (RV.) tarjima qilingan - "sovuq", "qor".

Meru tog'i (ildiz -mr), Rig Vedada muqaddas tog', oliy xudolar maskani sifatida taqdim etilgan. Meru tog'ining balandligi 450 000 km, u Shimoliy qutbda, Yerning markazida joylashgan va Yerning kindikidir (Omval gr.). Xuddi shu o‘lchov ruscha “Mir” so‘zi bilan ham jaranglaydi, bu ham Koinot tinchligi, ham insoniyatning tinchligi (uyg‘unlik va adolat) – yaxshilik va yomonlik o‘lchovi – tabiatdagi kuchlar muvozanati degan ma’noni anglatadi.

Aryanlarning fikriga ko'ra, oltin Meru tog'i - Qutbli Vatanning ramzi, o'rab olingan yetti osmon, shuning uchun "7-osmonda bo'lish" iborasi, ya'ni "baxtda yashash". So'zdan Meru-(janob) uchraydi - Pomir ("Dunyo tomi"), nemischa - Meer - "dengiz", rus folklorida - Dengiz-Okean. Misrcha piramida so'zining tovush asosi -mr, Rig Vedadagi muqaddas Meru tog'ining nomi bilan bir xil. Piramidaning qadimgi ruscha nomi - "mar" - ildizdan kelib chiqqan - janob, Meru tog'i.

Daniyaning Lolland orolida, Kobelev shahri yaqinida, 10-asrga oid Viking tayog'i (vajra) shaklida marosim bronza tumor topildi. Tumorda runik yozuv bor "H mar...", ingliz tilida so'zlashuvchi tadqiqotchilar "bolg'a" deb o'qidilar - "bu bolg'a". 1100 yoshli tumorda marosim, "sehrli" "bolg'a" so'zi yozilganiga ishonish sodda.

Barcha hind-evropa tillari kelib chiqqan vedik sanskritida, ildiz - janob so'zning zamirida yotadi mRti- "o'lim, o'lish" va mara- "o'lim dunyosi", ya'ni. yer - Ruhiy markaz, tog' va "ota-boboning qabri" Odam Ato. Bu erda, afsonaga ko'ra, Nuh birinchi odam Odam Atoning jasadini (yoki kulini) oldi, bu erda "barcha ariy va oriygacha bo'lgan qabilalarning unutilgan ajdodlari (Yafet, Som va Xom) dam olishadi, ular abadiy baxtda yashaydilar".

Jangchi Viking momaqaldiroq xudosi Tor, Skandinaviya mifologiyasida bolg'a (Mjolnir) bilan paydo bo'lib, samoviy TOG'ni - Asgard xudolarining qal'asini himoya qiladi. Misr fir'avnlarining yagona nomi edi. 10-asrda vikinglar nasroniy xochlari bilan bir qatorda himoya qilish uchun Thorning bolg'asi (torshammere) ni taqib yurishgan, bu esa ularni ikki tomonlama himoya bilan ta'minlagan.

Rig Veda shunday deydi Sage Narada shamol xudosi Vayudan Meru tog'ini yo'q qilishni so'raydi. Yil davomida yig'ladi shamol Vayu, ikki barobar kuch bilan pufladi, lekin u faqat Lanka oroli (Qadimgi Hindiston Lanka) (Seylon) tashkil topgan okeanga tushib ketgan Meru tog'ining tepasini yiqitishga muvaffaq bo'ldi.

Vayu (Qadimgi Hindiston Vay, - shamol, havo, ikki dunyodan tug'ilgan (RV VII 90, 3), havo bo'shlig'ini to'ldiradi (X 65, 1-2). Vayu ertalab yorqin aravada paydo bo'ladi, Indraning yonida, uning 1000 ko'zi bor, u o'ylagandek tez, osmonga tegadi.

paxta momig'i(Qadimgi hind Vata - shamol) - shamol va bo'ron xudosi. Rus tilidagi barqaror iboralar "shamol esmoqda, shamol uvilyapti" vedik sanskrit so'zlarining ildizlaridan kelib chiqishi mumkin - Vata Vay.

Rig Vedada Indra urush xudosi, u g'alabali janglar uchun tug'ilgan, oq otlar tortgan aravada, olmos bilan qurollangan. tayoq Vajra - Vajra - nayza, kamon va o'qlar, uning

Muqaddas "tirik yoki o'lik" suv yordamida Indra tabiatni va jangda halok bo'lgan askarlarni tiriltirishi mumkin edi. O'lgan jangchilar o'limdan keyin osmonga boradilar, ular qayg'u, og'riq va qo'rquvsiz yashadilar.

Indra xudosining "olmos tayog'i" (Vajra) Indra o'ng qo'lida ushlab turadigan tayoqdir, tayoqning ikkala uchi dunyo ustida ko'tarilgan Meru tog'iga o'xshaydi.

Skepter dunyoning ko'plab dinlarining (Tibet Lama va boshqalar) diniy marosimlarida qo'llaniladigan kuch ramzi bo'lib, qirol hokimiyatining atributi sifatida ham qo'llaniladi.

Keyinchalik Indraning tayog'i ajoyib g'ildirakka aylanadi - er-xotin Vajra, olov ramzi sifatida, ma'buda Agnining ikkita tayoqchasi kesib o'tadi va butun dunyo bo'ylab hokimiyatni ifodalovchi g'ildirak - kolo (Quyosh ramzi, Vaqt) bilan o'ralgan.

Indra- harbiy otryadning rahbari, unga boshqa xudolar yordam beradi - Agni (olov), Vishnu (slavyan mifologiyasida - Eng oliy, bahor), Soma (sharbat) - ichimlik xudosi, momaqaldiroq xudosi - Parjanya (slavyan xudolari Perun va Perkunya), Maruts (Mara - o'lim ma'budasi).

Ikki marta Vajra - xoch shaklida - Indra xudosining quroli.

Birinchi marta Rig Vedada eslatib o'tilgan. Marutlar Rudra (Rudy) va Diti o'g'illari.

Vedik sanskrit tilida Marana - maraNa - o'lim, halokat. Mara - mara - o'lim dunyosi (Pomir o'lkasi). Mrti - mRti - o'lish, o'lim. (rus tilidagi tegishli so'zlar: o'lat, qiyinchilik, hushidan ketish...).

Vasantha- vesanta - bahor. Vishnu - viṣṇu - "Eng yuksak, hamma joyda", "abadiy" oliy xudolardan biri, boshqa hind tillarida koinotning qo'riqchisi. mifologiya. (rus tilida bog'liq so'zlar: Bahor, bahor, Oliy, Eng oliy)

Qadimgi Hindistondagi ariylar qaysi xudolarga ibodat qilishgan, toʻgʻrirogʻi qurbonlik qilishgan? Ularning eng qadimgisi, garchi eng mashhur va qudratli bo'lmasa-da, Dyaus, osmon xudosi, xudolarning otasi bo'lib, maqomi va nomi bilan nafaqat qadimgi yunon Zevsiga, balki lotincha "xudo" tushunchasiga ham o'xshash edi. ” (Dyaus - Zevs - Deos - Teo). U va uning rafiqasi er ma'budasi Prithivi dunyo, xudolar va odamlarning ajdodlari hisoblangan.

Vedik panteonining markaziy va eng mashhur figurasi ularning birinchi tug'ilgan Indra, issiqlik va yorug'lik, yomg'ir va bo'ronlar xudosi, donishmand va jangchi, koinot hukmdori, jinlarning momaqaldiroqlari, universal hukmdor edi. Rig Vedaning 250 ta madhiyasi uning fazilatlari va ishlarini ulug'lashga bag'ishlangan.

Juda mashhur va hurmatli Vedik xudosi Agni, olov xudosi - qurbonlik alangasi ham, o'choq ham edi. Agni oila va uyning homiysi, baxt va sog'lom nasl beruvchi, er va osmon, odamlar va xudolar o'rtasidagi vositachi hisoblangan. Yosh, mehribon Agni hamma sevardi. Rig Vedaning 200 ga yaqin madhiyalari ushbu xudoga bag'ishlangan.

Vedik panteonida muhim o'rinni qurbonlik marosimi uchun zarur bo'lgan mast qiluvchi ichimlik xudosi Soma egallagan. Ichimlik ham, xudo ham mo''jizaviy g'ayritabiiy kuchlar bilan hisoblangan. Xuddi shu kuch Aryanlarga va Rig Vedada kamroq ifodalangan, ammo katta kuchga ega bo'lgan boshqa xudolarga ham tegishli edi. Ular orasida quyosh xudosi Surya, xudolar Mitra (yorug'lik va kunduz xudosi) va Varuna (tun xudosi, abadiy tartibni qo'riqlovchi, hamma haqida hamma narsani biladigan, aybdorni jazolaydigan va tavba qilganni kechiradigan), xudo. Rudra (shamol va vayron qiluvchi kuchlarning homiysi, shuningdek shifobaxsh o'tlarning homiysi, tabiblarning homiysi). Kamroq mashhur va hurmatga sazovor bo'lgan xudolarning xotinlari ko'pincha erlari (Indrani, Varu-nani, Agnayi) nomi bilan atalgan. Faqat bir nechta ma'budalar (Ushas, Sarasvati, Vedas Vachning onasi) panteonda mustaqil rol o'ynagan.

Aryanlarda, qadimgi yunonlar singari, to'liq xudolardan tashqari, yarim xudolar ham bo'lgan, ulardan eng mashhurlari apsaralar - yunon nimfalarining bir variantidir. Apsaras xudolar va qahramonlarni yo'ldan ozdirdi, lekin eng ko'p va bajonidil - "gunohga tushib" xudolar olamida ularga berilgan g'ayritabiiy kuchni yo'qotgan asket zohidlar. Aryanlarning yarim xudolari va qahramonlari orasida ular ko'pincha yunon mifologiyasidan yaxshi ma'lum bo'lgan kentavrlar (yarim odamlar, yarim otlar) qiyofasini olgan samoviy qo'shiqchilar (gandxarvalar) va raqqosalarni ham ajratib ko'rsatishgan.

Vedik dinining o'zgarishi. Atharvaveda xudolari

Aryanlarning Hindistonga joylashishi, ularning mahalliy qabilalar bilan aloqasi, madaniyatlarning o'zaro ta'siri - bularning barchasi qadimgi urf-odatlar va an'analarning, shu jumladan diniy va madaniy an'analarning asta-sekin o'zgarishiga olib keldi. Ushbu jarayon materiallarda aniq ko'rinadi

to'rtta Vedaning eng oxirgisi Atharva Vedadir. Athar-vaveda ma'lumotlari oriy va mahalliy oriygacha bo'lgan g'oyalar va e'tiqodlarning aralashmasidan, ularning barchasi bir butunga birlashganidan dalolat beradi. Tabiiyki, bunday qo'shilish jarayonida asl Vedik diniga xos bo'lgan aksentlarning ko'pchiligi biroz o'zgargan. Shunday qilib, sehr sezilarli darajada oldinga chiqa boshladi. Shifokor va sehrgarning, sehrli marosimlar ustasining vazifalari Atharvan ruhoniylari uchun muhim edi, ularning vositachiligi odamni yovuz ruhlardan (asuralar, rakshasalar) va ularning zararli afsunlaridan qutqardi. Atharvanlarning kuchi va ahamiyati ularning muqaddasligi bilan to'g'ridan-to'g'ri mutanosib edi va bu ikkinchisi qat'iy ravishda tapasga, ya'ni asketizmga, qat'iy yolg'izlik va o'z-o'zini rad etishga bog'liq edi, bu esa atharvanlar ko'pincha yoqardi. Qadimgi Hindistonda tapas va asketizm kulti vujudga kela boshladi. Tapasya astsetiklari xudolar dunyosi ustidan mo''jizaviy kuch va kuch bilan hisoblangan. Asketizm dunyoni harakatga keltiruvchi, dunyolarni yangilaydigan va ularni halokatdan qutqaradigan kuch deb hisoblana boshladi. Shu bilan birga, astsetizmning haddan tashqari darajasi hatto xudolarning taxtlarini ham silkitishi mumkin.

Oldinga chiqqan sehr va asketizm Vedik dinining asosini - qurbonlik qilish amaliyotini biroz o'zgartirdi. Agar ilgari rishi xonandalarining madhiya va qo‘shiqlari odamlar va xudolar o‘rtasidagi o‘zaro ishonch va tushunishni ta’kidlagan bo‘lsa, ular qurbonlik va duolarga yaxshilik bilan javob berishgan bo‘lsa, endi qurbonlik marosimi yanada ramziy va sehrli tus ola boshladi. . Mo'l-ko'l qonli qurbonliklar o'tmishda qoldi, aftidan, bu ko'p jihatdan chorvachilikdan dehqonchilikka aylangan va chorva mollari kamaygan ariylar avlodlarining turmush tarzidagi o'zgarishlar tufayli yuzaga kelgan. Ular konventsiya, sehrli imo-ishoralar va afsunlarning ramziyligi bilan almashtirildi. Soma libation marosimi ham almashtirildi: sariyog 'va pishirilgan sut bir hovuch qaynatilgan guruchga tomizildi; qadimgi mast qiluvchi ichimlikka teng keladigan bu taomni faqat Atharva Vedani biladigan braxminlar iste'mol qilishi mumkinligiga ishonishgan.

Ba'zi yangi xudolar Atharvaveda panteoniga kiritilgan - ehtimol, kelib chiqishi oriy bo'lmagan yoki yangi paydo bo'lgan. Birinchisiga ko'p sonli ma'budalar kiradi - ham xayrixoh (samoviy sigir Madhukasha; Viraj, oziq-ovqat bilan xizmat qiluvchi) va zararli (yalang'och Arati, uxlab yotgan odamlarga yopishib, ularning kuchini tortib oladi; kasallik va baxtsizlik ma'budalari Apva va Nirriti). . Qayta paydo bo'lganlar orasida mavhum-mavhum tabiatga ega bo'lgan ko'plab xudolar, xudolar-kontseptsiyalar, xudolar-toifalar bor edi, bu nafaqat sehr va simvolizmga moyillik kuchayganligini, balki rivojlanishga qiziqish bildiruvchi ruhoniylar orasida ham paydo bo'lganligini aniq ko'rsatdi. falsafiy abstraktsiyalar. Biz Vena kabi xudolarning paydo bo'lishi haqida gapiramiz (hamma narsa unga botiriladi, hamma narsa undan kelib chiqadi). Kala (vaqt), Kama (sevgi, jinsiy amaliyot), Skambha (hayot). Kechki Veda davrida Brahman (Brahman-Absolyut, Brahman-qurbonlik, Brahman-sehr va marosim ramziyligi) kech Veda davrida bu xudo tushunchalari orasida birinchi o'rinni egalladi. Vedik dini braxmanizm bilan almashtiriladi.