Апостол Андрей Първозвани е просветителят на руската земя. „Апостол Първите руски апостоли

През 1564 г. в Москва започва работа първата печатница в страната. Под ръководството на печатаря Иван Федоров се подготвя за печат и се издава Апостолът - част от Новия завет, включваща Деяния на светите апостоли и 21 апостолски послания (пълното заглавие на книгата: „Деяния на апостолите , Съборни послания и Посланията на св. Павел”). Оригиналният шрифт, 48 заглавия, 22 инициала и други дизайнерски елементи формираха собствен стил, наречен ранен печат. Вероятно са отпечатани 1-1,5 хиляди копия на Апостола, около 60 са оцелели до днес.

ПРИНТЕР

Животът на руския печатар пионер Иван Федоров е пълен с мистерии. Не са известни нито годината, нито мястото на неговото раждане, нито дори социалният му произход. Вярно е, че е открит документ, от който следва, че през 1532 г. Иван Федоров е получил бакалавърска степен в Краковския университет (Немировский Е. Л. Иван Федоров в Беларус. М., 1979). Първите надеждни сведения за Федоров в руски източници започват с послеслова към Апостола от 1564 г., който съобщава как по заповед дяконът на кремълската църква Св. Николай Гостунски Иван Федоров и Пьотър Тимофеев Мстиславец (очевидно родом от беларуският град) започва да издава първата датирана руска книга Мстиславл)... През 1565-1568 г. по неизвестни за нас причини те напускат Москва и се озовават в имението на известния ревнител на православието, великия хетман на Литва Г.А. Ходкевич. Иван Фьодоров трябваше да напусне Заблудово през есента на 1572 г. и да се премести в Лвов, където през 1574 г. публикува Апостола в собствената си печатница... Печатарят-пионер се насочва към нов занаят - "пушкар"; По различни въпроси той посещава Краков, Виена и вероятно Дрезден през 1583 г. Иван Федоров умира в Лвов на 5 декември 1583 г.

Това е кратък очерк на събитията от живота на Иван Федоров, който повече напомня съдбата на западноевропейските хуманисти, преминали от един покровител на изкуството към друг, отколкото жизнения път на древен руски книжник. Иван Федоров е не само организатор на книгопечатането в Москва и Украйна, не само издател на графично перфектни книги, но и забележителен майстор на словото. Паметници на писателското му изкуство са послесловите към издадените от него издания. От една страна, тези послеслови продължават традицията на староруските послеслови към ръкописни книги и записи на писатели върху ръкописни кодекси. От друга страна, тези произведения на Иван Федоров (а повечето изследователи са склонни да вярват, че те принадлежат на писалката на пионера-печатар) поставиха основите на напълно специален жанр - послеслов към печатна книга (повечето продукти на Московската печатница е снабдена с послеслови), с присъщия си лаконизъм, специална форма и др.

ПОСЛЕСЛОВО КЪМ АПОСТОЛ

По волята на Отца и с помощта на Сина и с подкрепата на Светия Дух, по заповед на благочестивия цар и велик княз Иван Василиевич, самодържец на цяла Велика Русия, и с благословението на Негово Преосвещенство Макарий , митрополит на цяла Русия, много свети църкви бяха издигнати в столицата Москва, и в околните земи, и във всички градове на царството му, особено на място, което наскоро беше въведено в християнството - в гр. Казан и неговите граници. И блаженият цар украси всички тези свети църкви с почитани икони, и свещени книги, и утвари, и одежди, и друга църковна утвар, според заветите и правилата на светите апостоли и богоносни отци и според установяването на благочестиви гръцки царе, които царуваха в Константинопол, Константин Велики, Юстиниан и Михаил и Теодора и други благочестиви царе, живели в древността. И затова благородният цар и великият херцог Иван Василиевич на цяла Русия заповяда да се купят на търг и да се вложат в светите църкви свещени книги: псалми, евангелия, апостоли и други свещени книги, но малко от тях бяха подходящи, докато други всички бяха развалени от преписвачи, невежи и непознаващи науката, а някои неща бяха развалени поради небрежността на преписвачите.

Това стигнало и до ушите на краля; тогава той започна да мисли как да организира печатането на книги, подобно на гърците, и във Венеция, и в Италия, и сред другите народи, така че отсега нататък свещените книги да бъдат публикувани в коригиран вид. Тази мисъл той предава на Негово Високопреосвещенство Макарий, митрополит на цяла Русия. Архиереят, като чу за това, много се зарадва и като благодари на Бога, каза на царя, че такава мисъл му е дошла от Бога и като дар, идващ свише. И така, по заповед на благочестивия цар и велик княз Иван Василиевич на цяла Рус и с благословението на Негово Преосвещенство митрополит Макарий, те започнаха да подготвят устройство за печатане на книги през 61 осем хиляди (1563) година, през тридесетата година от царуването на Иван Василиевич. Благородният цар заповяда, използвайки средства от царската си хазна, да построи къща, в която да се печата, и щедро разпредели от царската си хазна на печатници - дякона на църквата "Св. Николай Чудотворец" на Гостунски Иван Федоров и Петър Тимофеев Мстиславец: за организацията на печатния бизнес и за собствените си нужди, докато въпросът не беше решен. И най-напред започнаха да печатат тази свещена книга - Деянията на апостолите, и съборните послания, и посланията на свети апостол Павел в годината 7071 (1563) на 19 април в деня на паметта на преподобния отец Йоан Палеврет, тоест от стария манастир. И изданието беше завършено в годината 7072 (1564) на 1 март при архиепископ Атанасий, митрополит на цяла Русия, в първата година от царуването му, за слава на Всемогъщата и Животворяща Троица, Отца и Сина и Свети Дух, амин.

КНИГОПЕЧАТ И ОФИЦИАЛЕН АВТОРИТЕТ

За нашата тема е особено важна първата причина за създаването на книгопечатането в Русия - апостолът от 1564 г. говори за разпространението на ранните печатни книги в района на Казанското царство. М.Н. Тихомиров в статията си за началото на книгопечатането в Русия потвърждава това съобщение със свидетелства от писарските книги на Свияжск 1565-1567. (Свияжск е град на другия бряг на Волга от Казан). В Успенския Свияжски манастир по това време беше: „Евангелието напечатано в десет на хартия... пет псалма в половината десет отпечатано“. М. Н. Тихомиров идентифицира тези книги с едно от така наречените безнадеждни евангелия и Псалтира, които са изпратени до границите на „новопросветеното“ Казанско царство.

В средата на 16в. В манастирите и църквите на Московската държава е обявена колекция от книги за новооснованите църкви и манастири на Казанската епархия - това се доказва от II Новгородска хроника, тетрадки и преброителни книги на манастири. Новгородската II хроника от 1555 г. съобщава: „И през това лято във всички новгородски манастири те събраха пари за владетеля на Казан на Гурия и също донесоха книги в манастирите, апостолите и евангелията, и отците в Казан .”

Това потвърждава важността на първата причина за създаването на книгопечатането, формулирана в послеслова на Апостола. Такива факти също показват, че московските владетели в средата на 16 век. веднага оцениха какво мощно средство за политическо и идеологическо влияние получиха под формата на печатна преса в самия разцвет на руското развитие на източните земи (Казан, Астрахан и накрая Сибир), чиито жители, според хрониста, „спазват проклетия закон на Моамет или се покланят на идол и принасят жертви на идоли и ги ядат като Бог“ (Лихачевска хроника).

В първия кондак на акатиста апостол Андрей се прославя като „първозван Христов апостол, проповедник на светото Евангелие, боговдъхновен просветител на Руската страна“. В много произведения на древната литература са запазени неопровержими свидетелства за това, според които Рус е получила светото кръщение още в апостолско време.

Най-древното свидетелство за проповедта на апостол Андрей на руска земя принадлежи на светия епископ Иполит Портуенски (Римски) (+ ок. 222 г.). Ориген (200-258) в своя труд, посветен на паметта на апостолите, пише: „Апостолите и учениците на нашия Господ и Спасител, разпръснати из цялата вселена, проповядваха Евангелието, а именно: Тома, както традицията е оцеляла до нас, получи в наследство Партия, Андрей - Скития, Йоан получи Азия..."

Св. Макарий, митрополит на Москва и Коломна (1816-1882), пише за важността на записите на тези двама древни църковни писатели, които са запазили писмени свидетелства, тъй като „Ориген учи с Климент Александрийски (150-215), който е самият ученик на Пантен (+203) и е говорил с други апостоли." „Иполит нарича себе си ученик на Свети Ириней (130-202), който дълго време се радваше на особена близост със Свети Поликарп и обичаше да разпитва преките ученици на апостолите за всичко, свързано с техните божествени учители. Следователно Ориген и Иполит са могли да научат за мястото на проповедта на св. апостол Андрей от втора ръка!”

Важно е да се отбележи, че горната информация за проповедта на апостол Андрей на земята Велика Скития-Рус се отнася само за земите на славяните и русите, тъй като „римската и ранновизантийската провинция Малка Скития (района на съвременна Добруджа, Румъния) се появява едва в края на 3-ти - началото на 4-ти век от н.е. при император Диоклециан."

„Доротей (около 307-322), епископ на Тир, пише: „Андрей, брат на Петър, премина през цяла Витиния, цяла Тракия и Скития...“. Свети Софроний (+390 г.) и св. Епифаний Кипърски (+403 г.) също дават в своите трудове свидетелства за проповедта на апостол Андрей в Скития. Евхерий Лионски (+449) и Исидор Испански (570-636) пишат в своите трудове за делата, проповедта и учението на св. апостол Андрей: „Той получи в наследство Скития и заедно с нея Ахая“. Последният църковен историк, който описва подвига на апостолското дело на апостола в земята на скитите, е Никита Пафлагон (+873 г.), който отбелязва: „като прегърна благовестието всички северни странии цялата крайбрежна част на Понт в силата на словото, мъдростта и разума, в силата на знаменията и чудесата, Като издигна навсякъде олтари (храмове), свещеници и йерарси (епископи) за вярващите, той (апостол Андрей)» .

Фактът, че още в древни времена славяните и русите са били кръстени, се доказва от иранския писател Ибн ал-Фатих ал-Хамазани в „Книгата на страните“ („Китаб ал-Булдан“, 903 г.): „славяните имат кръстове, но слава на Аллах за исляма."

Нестор Летописецът в „Приказката за отминалите години“ (по-нататък - PVL) описва посещението на Киевските хълмове от апостол Андрей и неговите ученици. Но от биографията на учениците на апостол Андрей Стахий, Амплий, Урвана, Нарцис, Апелий и Аристобул, се знае, че те са изпратени от него да проповядват Евангелието в други страни: Стахий - във Византия, Амплий, Урвана, Амплий е оставен да управлява местната църква в Диосполис в Палестина, Нарцис проповядва в Атина и Гърция, Апелий - в Ираклий и Аристобул - в Британия. Това означава, че те не биха могли да бъдат близо до апостол Андрей по време на мисионерското му пътуване до Велика Скития-Рус, тъй като те са оставени да управляват своите епархии. За какви ученици говори тогава летописецът? Ние твърдо твърдим: това са руски ученици на апостол Андрей. Несъмнено много от тях са ръкоположени от него за свещеници и епископи.

В.Н. Татишчев (1686-1750) правилно отбелязва, че „...те (апостолите) не проповядваха на планини или гори, а хоратаи кръщава хора, които приемат вярата.” „Грешката на Нестор е, че той нарече града на планините, без да знае, че сарматската дума киви означава същото, той ги нарече празни планини. И тъй като всички древни писатели преди Христа и скоро след Христа, Херодот, Страбон, Плиний и Птолемей описват много градове по поречието на Днепър, ясно е, че Киев или град Гори е бил населен преди Христа, точно както Птолемей е бил населен в източния страната от град Азагорий, или Загория, близо до Киев показва, и този е наречен, защото той стана зад града на планината... и гърците и латините, не знаейки славянски език и не разбирайки неумелите легенди, планинипропусна градушката."

Първозваният апостол вървял с учениците си нагоре по Днепър, стигнал до Киевските планини, след това стигнал до езерото Илмен, издигнал се до езерото Ладога, плавал покрай Варяжко (Балтийско) море до южния бряг на Вагрия, където проповядвал на западните Славяните най-накрая дойдоха в Рим и „изповедта, преподавай добре и виждай добре..." . Колко важен е този забележителен ред: кратко, но изненадващо кратко се казва за великите дела на апостол Андрей Първозвани, претърпени от него и неговите руски ученици!

Първите руски свети мъченици Инна, Пина и Римма (1 век) са били ученици на свети апостол Андрей, въпреки че в официалната църковна история първите руски светци се считат за мъчениците Теодор и Йоан, които са били убити при княз Владимир, който по-късно става великият кръстител на Русия, който установява православието като държавна религия.

По време на управлението на славяно-руския (антийски) цар Бож (+375 г.) готите, водени от своя княз Витимир, започват война срещу славяните. В една от битките цар Бож е пленен и разпнатсъс синовете си и седемдесет старейшини (може би свещеници?) на кръстове! . Готите, тъй като са езичници, можеха да се справят само с християни, тъй като е добре известно, че смъртта за общия враг на всички готи, варяги и викинги се дължи на меча с оглед на древното езическо вярване, което идолизира меча като тотем на бог Один. А смъртта на кръста за славяно-руския цар, неговите роднини и съратници беше отмъщението на готите на славяно-русите, които се оттеглиха от езичеството и приеха православната вяра.

Колко дълбоко хората са приели християнската вяра в онези дни може да се види от историята на Вселенското Православие. Много историци не обръщат нужното внимание на значението на Великата Скитска Църква, чиито епископи са участвали в съборните заседания на Вселенските събори! В четиритомното издание на деянията на Светите вселенски събори, в списъците на епископите, участвали в съборните заседания на Седемте вселенски събора, са посочени присъстващите епископи не само на Малка, но и на Велика Скития-Русь, а в в списъка на участниците в VII събор (787 г.) присъства дори епископът на Пор!

Скитските монаси взеха активно участие в Деяния IV (451) и V (553) на съборите. Тяхната дейност е подкрепена от православните епископи на Изтока, както и от папа Хормизд (+523). Освен това усърдието на скитските монаси за чистотата на Православието е било толкова известно в онези дни, че приживе те са били почитани като изповедници! Кратък изповедален символ: „Единородният Син и Слово Божие е безсмъртен...“, написан от тези монаси, е бил любезно подарен на император Юстиниан Велики (483-565). Император Юстиниан е славянин по произход, истинското му име е Управда. Авторството на този символ-химн впоследствие се приписва на император Юстиниан и с неговото име той влиза в чина на Божествената литургия.

На IV Вселенски събор (451 г.) е решен въпросът за предоставяне на автокефално управление на Херсонеската (Скитската) църква! В памет на това „Руската православна църква благоговейно почита деянията на светите отци от IV Вселенски събор“. Това събитие се чества на 18 май. Известни отци на Църквата, както и византийски историци и летописци, в своите трудове предоставят множество изключителни по своята значимост свидетелства, които показват големия труд, положен от апостол Андрей за създаването на независима самоуправляваща се независима Руска православна църква. Тяхното авторитетно слово е неопровержимо доказателство, че основателят на Църквата по нашата земя е апостол Андрей Първозвани.

Паметта за проповедта на св. апостол Андрей била свято пазена в Рус. През 1030 г. Всеволод Ярославич, най-малкият син на княз Ярослав Мъдри, получава кръщелното име Андрей и през 1086 г. основава Андреевския (Янчин) манастир в Киев. През 1089 г. Переяславският митрополит Ефрем освещава построената от него каменна катедрала в Переяславъл в името на св. Андрей Първозвани. В края на 11 век в Новгород е построен храм в името на св. Андрей Първозвани.

Макарий (Булгаков), митрополит на Москва и Коломна. История на руската църква. М., 1994. Т. 1. С. 92.

В църковната история първите ученици на апостолите се наричат мъже на апостолите.

Макарий (Булгаков)

Православна енциклопедия. М., 2000. Т. 2. С. 370-377.

Макарий (Булгаков), митрополит на Москва и Коломна. История на руската църква. М., 1994. Т. 1. С. 93.

Очерци по история на руската православна църква 988-1988. Изд. Отделение на Московската патриаршия, 1988. Том. I. Книга. I. S. 5.

Древна Рус в светлината на чужди източници: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Т. 3. С. 34.

Димитрий Ростовски, светец. Жития на светци на руски език, изложени според ръководството на Четиих-Меня на Св. Димитрий Ростовски с добавки, обяснителни бележки и изображения на светци. Изд. Света Введенская Оптина Ермитаж, . Представител от изданието от 1905 октомври. С. 641.

Татищев В.Н.От скитите до славяните: Руската история в нейната цялост. М., 2011. С. 49.

Точно там. стр. 50.

Вагрия е прародината на полабските славяни, които живеят тук от древни времена. Земите се простираха от съвременен Берлин до балтийското крайбрежие, от границата на съвременна Дания до Калининград. През 1139 г., след дълга война със славяните, те са прогонени от германците в съседна Порусия и Полша. Много от вагърските руснаци се преместват в Северна Рус по време на завладяването на княз Рюрик. До 16-ти век немските хроники съдържат последното споменаване на вагрски селища, живеещи на територията на Мекленбург-Николин Бор-Померания-Померания и остров Рюген. Сега само топонимите ни напомнят за живота на славянските руснаци тук. Това са имената на градовете: Зверин, Рощок, Вицин, Росенов, Сатов, Редегаст, Русов, Рерик, Бандов, Варин, Рубов, Лисов, Белов, Кобров, Зирков и др. Тук текат реките: Лада=Лаба=Елба, Одер=Одер=Мир, Пена, Трава, Варнова. Град Цверин, който немците произнасят Шверин, се намира на брега на Руското езеро! Вижте съвременна карта на северната част на Германия и балтийското крайбрежие в района на остров Рюген, в древността това е бил руският остров Буян.

Повестта за отминалите години според Лаврентийската хроника от 1377 г. / Преп. текст, превод и ком. Д. С. Лихачева / Изд. В. П. Адрианова-Перец. LP серия. Изд. 2-ро. Санкт Петербург: Наука, 1996. С. 9.

Нечволодов А.Н.Приказки на руската земя. Представител от публикацията от 1913 г. М., 1991 г. Т. 1. С. 54.

Деяния на Вселенските събори: В 4 т. Казанска духовна академия, 1996 г. Реп. от изданието от 1908 г.

Карташев А.В.. История на вселенските събори. Санкт Петербург: Библиополис, 2002. С. 325-328.

Очерци по история на руската православна църква 988-1988. Изд. Отделение на Московската патриаршия, 1988. Том. I. Книга. I. P. 6.

За повече подробности вижте: Православна енциклопедия. М., 2000. Том II. стр. 370-377.

Ника Кравчук

Проповядвал ли е Андрей Първозваният в Русия?

Андрей Първозвани е един от 12-те апостоли и може би най-близкият до нашата Църква светец. В какъв смисъл? Според легендата този ученик на Спасителя стигнал до Киев, където издигнал паметен кръст и благословил бъдещия град. Според една версия апостолът посетил Новгород и бил изненадан от традициите на местните жители. Но верни ли са подобни истории? Какъв всъщност е бил животът на апостол Андрей? С какво е известен и как е пострадал за Христос? Прочетете за това в нашата статия.

Как Андрей става апостол?

Андрей Първозвани принадлежи към 12-те апостоли. Той беше брат на Петър, син на някой си Йона, и живееше в галилейския град Витсаида. Заедно с брат си Андрей той лови риба на брега на Галилейското езеро, което се нарича още езерото Кинерет, езерото Генисарет и Тиберийското море.

Според една версия, описана в Евангелието на Матей и Марко, братята ловили риба на брега на езерото в момента, когато Христос ги извикал:

Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци (Матей 4:19).

Според втория вариант Андрей нямал семейство и решил да посвети живота си на Бога. С тази идея той дойде в пустинята при Йоан Кръстител и стана негов ученик. Именно от Предтеча той и друг ученик (смята се, че това е Йоан Богослов) чуват думите „Ето Агнецът Божий“, сочещи към Христос. След това Андрей изтича след Христос и попита: "Рави, къде живееш?" Денят с Исус го повлия силно, така че той реши да доведе собствения си брат при Месията.

Смята се, че Андрей е първият ученик, когото Спасителят призовава. Оттам и името – Първозвани.

Какво пише за Апостола в Евангелието?

Андрей Първозвани се появява сравнително рядко в Евангелието:

запомнен в историята за призоваването на Андрей и Симон;
се появява в историята за чудото с петте хляба и двете риби;
заедно с още трима ученици присъства по време на откровението на Исус за съдбините на света;
заедно с Филип той привежда към Христос гърците, повярвали след възкресението на Лазар.

Къде е проповядвал Андрей Първозвани?

В деня на Петдесетница, заедно с другите апостоли, този Христов ученик получава благодатта на Светия Дух и отива да проповядва. Смята се, че Свети Андрей донесъл Благата вест на езичниците от следните земи:

римската провинция Витиния, територии близо до Мраморно море (с градовете Халкидон и Византион);
балканските региони на Тракия и Македония, простиращи се до Черно море и Дунав;
Скития и Тесалия;
Елада и Ахея (в столицата на последната загива мъченически ученикът на Христос) с много градове.

Бил ли е Андрей Първозваният в Киев и Новгород?

От Приказката за отминалите години е известно, че апостол Андрей е бил в Киев. Твърди се, че от Херсонес надолу по Днепър апостолът стига до планините, върху които Киев ще възникне няколко века по-късно. Според легендата той поставил кръст на тези земи и изрекъл думите, известни на мнозина:

Божията благодат ще изгрее на тези планини, ще има голям град и Бог ще издигне много църкви.

Има продължение на тази история, според която Андрей Първозваният от Киев отишъл в Новгород. Предполага се, че този град го изненада със своите обичаи; апостол Андрей беше особено поразен от традицията да се прави парна баня с брезови метли. Но наистина ли беше така?

Ако много вярващи и някои църковни историци са съгласни с историята на Киев, тогава "Новгород продължение"се възприема като нищо повече от интересна измислица.

Какво се е случило на мястото на Новгород през 60-те години след Рождество Христово и какво общо имат с това руските бани с брезови метли, мнозина са в недоумение. Основната цел на апостолите беше да проповядват Евангелието, а не да описват местните обичаи (които, между другото, възникнаха много по-късно).

Разбира се, читателите сами ще решат дали да вярват или не на историята за Киевския кръст. Но трябва да се каже, че много авторитетни историци на Църквата - епископи, преподаватели в духовните семинарии и академии - посочиха, че ранните източници не потвърждават тази информация и като цяло апостолите не са проповядвали по руските земи.

Но да оставим историята на Киев и да се обърнем към проповедта на светеца. Андрей Първозвани се изправи пред много трудности. Огорчените езичници искаха смъртта му. Гневът се увеличи, когато противниците видяха чудесата на апостола.

На какъв кръст е разпнат Свети Андрей?

От живота на апостола знаем много случаи не само на изцеления на болни, но и на възкресявания на мъртви (описани са поне девет такива истории). За живата си проповед на Евангелието апостолът заслужил мъченическа смърт, която го застигнала в Патра.

В този град Андрей Първозвани кръсти тълпи от езичници. Дори съпругата и братът на владетеля на Егеат станали християни. За това езическият владетел се разгневил на светеца и решил да го разпъне на кръста.

Да страда за Христос така, както Христос страда за хората – каква би могла да бъде най-голямата награда за един апостол? Вярно е, че кръстът на св. Андрей Първозвани се различаваше от Дървото Господне. Инструментът на смъртта на светеца е бил оформен като писмо "Х".

Преди разпъването на кръста светецът висял два дни на дърво. Според легендата той продължава да проповядва дори в тази форма. Жителите на Патра поискаха освобождаването на проповедника. За да избегне бунт, владетелят се подчини. Но Андрей Първозвани се моли на Бога за обратното: да приеме мъченическа смърт и да се съедини с Господа.

И се случи чудо: колкото и да се опитваха войниците да свалят апостола от кръста, нищо не успя. След известно време светецът казал „Господи, приеми моя дух“отиде при Бог.

Каним ви да гледате документален филм за апостол Андрей:

Вземете го за себе си и кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

Многовековната история на Русия е неразривно свързана с християнството. Евангелието е проповядвано по нашите земи много преди появата на руската държава. Древните хроники наричат апостол Андрей първия проповедник на християнството в Русия.

Той е родом от еврейския град Витсаида, по-големият брат на апостол Петър. Братята били обикновени рибари и ловили риба в Галилейското море.

Когато Йоан Кръстител започва да проповядва покаяние и кръщение за очистване от греховете, Андрей става негов ученик. Но след като срещна Исус Христос, той Го последва. Срещата на Андрей със Спасителя е описана в Евангелието. Един ден Йоан, като видя Христос, каза на последователите си:

- Ето го агнето божи!

Като чуха това, двама ученици, единият от които беше Андрей, последваха Господа. Той се обърна, видя ги и попита:

-Какво ти е необходимо?

Те казаха:

- Учителю, къде живееш?

Спасителят отговорил:

- Иди и виж.

Отидоха, видяха къде живее и останаха с Него цял ден. Вечерта Андрей намери брат Петър и му съобщи:

– Намерихме Христос!

Друг път Спасителят, минавайки близо до морето, видял Андрей и Петър да хвърлят мрежи и им казал:

„Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци.”

Братята веднага оставиха мрежите си и последваха Господа. Оттогава те Го следват неуморно и стават свидетели на Неговото спасително проповядване и безброй чудеса.

Андрей става първият призован апостол – ученик на Христос. Затова се нарича Първозвани.

Заедно с още трима избрани ученици Андрей участва в разговора на Спасителя за края на света. Тогава Господ предупреди апостолите за идващите лъжеучители и проповедници:

- Пази се да не те излъже някой! Защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще кажат, че съм Аз, и ще измамят мнозина. Тогава, ако някой ви каже: Ето, тук е Христос или Ето, там, не вярвайте. Защото лъжехристи и лъжепророци ще се появят и ще покажат знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните.

Спасителят също предупреждава за предстоящото преследване, мъки и страдания, които очакват повярвалите в Него:

„Ще бъдете изправени пред съда и бити на събрания.“ И те ще те представят пред управители и царе за Мен като свидетел пред тях. Когато те накарат да те предадат, не се тревожи предварително какво да ти кажат и не мисли за това. Но каквото ще ви се даде в онзи час, тогава говорете. Защото не вие ще говорите, а Светият Дух. И ще бъдеш мразен от всички заради Моето име. Който устои докрай, ще бъде спасен.

След възнесението на Господа на небето апостолите хвърлиха жребий и определиха кой в коя страна да отиде да проповядва. И жребият се падна на Андрей да отиде в Скития.

В древността Скития е наричала северното крайбрежие на Черно море, населено от войнствени скити. Те скитаха с безброй стада в свободните степи от река Дунав до планината Кавказ. В Крим е имало скитско царство.

Отправяйки се към Скития, апостолът минава през много гръцки градове по бреговете на Черно море, навсякъде проповядвайки Христос и Неговото Евангелие. Неведнъж свети Андрей трябваше да претърпи страдания за вярата си. Били го с тояги, влачили го по земята, влачили го за ръцете и краката и го убивали с камъни. Но с Божията помощ той храбро издържал всичко и продължил да проповядва.

В Крим апостолът посетил град Корсун и посетил бреговете на Босфора. Оттук, както разказва древноруският летопис, Свети Андрей и неговите ученици решили да отидат на север - в земите, където живеели славяните.

Апостолът плавал на кораб нагоре по река Днепър. Един ден той пренощува близо до високите планини. Като се събуди на сутринта, той се изправи и каза на учениците си:

– Виждате ли тези планини? Божията благодат ще изгрее на тези планини, ще има голям град и Бог ще издигне много църкви.

Андрей се изкачи на планините, благослови ги, постави кръст, помоли се на Бога и слезе от планината. Няколко века по-късно тук възниква град Киев.

– Чудо видях в славянската земя! Видях дървени бани. Ще ги нагреят яко, ще се съблекат голи, ще се полеят с квас, ще вземат млади пръти и ще се бият. И така ще се довършат, че едвам ще се измъкнат, едва живи. Ще се полеят със студена вода и ще оживеят. И те правят това през цялото време, не измъчвани от никого, а измъчвайки себе си. И тогава те се измиват за себе си, а не изтезават.

По време на пътуванията си Андрей посети малкия гръцки град Византион, разположен на брега на протока Босфора - на пресечната точка на основните търговски пътища от Европа към Азия. Тук той проповядва и създава християнска общност. През 37 г. апостолът ръкоположил за нея епископ Стахий.

Триста години по-късно, през 330 г., великият цар Константин премества столицата на римската държава във Византия. Оттук нататък Византия започва да се нарича Новият Рим, Константинопол – царският град или Константинопол – градът на Константин. Византийските епископи - наследниците на Стахий - стават водещи пастири в гръцките земи. Отсега нататък те започнали да се наричат цареградски патриарси.

Константинопол и гръцката църква имат специално място в историята на руското християнство. В края на краищата оттук приехме православната вяра и благочестивото свещеничество.

От Византия Андрей отива в гръцкия град Патра. Тук той обърна всички жители към християнството. Тук му било отредено да завърши земния си път, приемайки мъченическа смърт.

Чрез полагането на ръце апостолът излекува много жители на града от различни болести. Включително съпругата и братът на кмета Егеат. Но владетелят не прие проповедта на Андрей и не повярва в Христос. Той намрази апостола и заповяда да го заловят и разпнат на кръста. Това се случи около 70г.

Всемогъщият Бог наказа Егеат. Владетелят паднал от висока стена, разбил се и загинал.

Но делото, започнато от Свети Андрей, не умря. Продължава и до днес. Евангелската вяра, провъзгласена от Андрей Първозвани, се разпространява от Константинопол в Русия, в Киев и Москва. Оттам - в старообрядците, които неизменно и твърдо съхраняват традициите, обичаите и ритуалите на древните апостоли.

Староверците са удивителен прозорец към вечността. Чрез него можем да надникнем в дълбините на вековете. Чрез него до нас достига неувяхващата светлина на изконното християнство.

13 декември е денят на паметта на апостол Андрей Първозвани. Смята се, че той става първият проповедник на християнството в Русия.

Проповядване

Според легендата, жребият на Андрей паднал да проповядва в Скития. Апостолите, уповавайки се на по-висша воля, така всеки определил за себе си място, където да се разпространява словото на учителя. И така, хиляда години преди Кръщението апостол Андрей посетил територията на бъдещата Рус. Монах Епифаний съставил житието на св. Андрей Първозвани, преведено в края на XI век. Според него Андрей няколко пъти е посещавал Скития, ходил е до Крим и е бил в Херсонес.

Рус имаше своя легенда за посещението на Андрей Първозвани в руските земи. „Словото за проявлението на кръщението на Руската земя от Свети апостол Андрей, как той дойде в Русия“ беше включено в „Приказка за отминалите години“. Хронистът посочва, че Андрей Първозвани пристига от Синоп в Корсун (Херсонес). Той искаше да върви по Днепър до Рим и по пътя благослови мястото, където по-късно възникна Киев: „И стана така, че дойде и застана под планините на брега. И на сутринта той стана и каза на учениците, които бяха с него: "Виждате ли тези планини? На тези планини ще блесне Божията благодат, ще има голям град и Бог ще издигне много църкви." И като се изкачи на тези планини, той ги благослови, и постави кръст, и се помоли на Бога, и слезе от тази планина, където по-късно щеше да бъде Киев, и се изкачи по Днепър“, се казва в Приказката.

Новгород

На север, в земята на словените, апостолът посетил мястото на раждането на Новгород. Според приказката Андрей Първозвани бил особено изненадан от нравите на местните жители: „Видях чудо в славянската земя по пътя си тук. Видях дървени бани и те ги нагряваха, и се събличаха и бяха голи, и се поливаха с кожен квас, и млади пръчки набираха върху себе си и се биеха, и толкова много се довършваха че едва ще излязат, едва живи и ще се полеят със студена вода и само така ще оживеят. И те правят това постоянно, не измъчвани от никого, а измъчвайки себе си, след което се измиват за себе си, а не измъчват.”

Олеарий съобщава, че Андрей в Новгород не само преподава практиката на истинското поклонение, но също така инструктира в изграждането на църкви и манастири.

В памет на светеца в края на 11 век в Новгород е построен храм, а през 1097 г. започват църковните служби на св. Андрей Първозвани.

Орденът на Свети Андрей Първозвани става основният орден от епохата на Петър Велики, даван за военни подвизи и държавни заслуги. Императорът го основава на 30 ноември 1698 г. „На самия Петър орденът на Св. Андрей Първозвани е награден (10 май 1703 г.) от генерал-адмирал граф Головин, първият носител на този орден. Екатерина II заповядва на всеки новонаграден джентълмен да се дава отпечатан екземпляр от устава на ордена... От 1860 г. размерът на еднократните вноски при получаване на ордена е установен, както следва: Св. Апостол Андрей Първозвани - 500 рубли”, така се казва за този орден в речника на Брокхауз и Ефрон.

Андреевският кръст става символ, използван във флота. Император Петър I установи специално знаме, което за първи път се появи над орловия галиот. Петър I лично участва в разработването на изображението за знамето, той създава около десет скици. И накрая се спря на това: „Знамето е бяло, през което синият кръст на св. Андрей е в името на факта, че Русия получи светото кръщение от този апостол.“ В тази форма знамето беше на руски военни кораби до ноември 1917 г. И едва през 1992 г. военноморският флаг на СССР е заменен от военноморския флаг на Русия. Върна се символиката на Андреевския кръст.

През 1644 г. монасите от манастира Св. Анастасия Образецът край Солун подарява на цар Михаил Федорович дясната ръка на св. Андрей Първозвани, която е поставена в Успенския събор на Московския Кремъл (сега се съхранява в Богоявленската катедрала в Москва). По това време в Москва вече е имало части от мощите, за които през 1603–1604 г. По указание на Борис Фьодорович Годунов е изработен сребърен ковчег-реликварий, поставен в Благовещенския събор на Московския Кремъл.

В Деня на Света Троица през 1703 г. в основата на Петропавловската крепост в Санкт Петербург е положен златен реликварий, в който се съхраняват мощите на апостол Андрей - в града, наречен на Свети Петър, брат на Андрей Първозвани. На остров Василиевски е издигната катедрала в чест на апостол Андрей.

Връщайки се от Гърция, Андрей дойде в града близо до Коринтския залив - Патра. Както навсякъде другаде по пътя си, той проповядва, което не се харесва на Егат Антипат, местния владетел. Съпругата на владетеля Максимила приела християнството, а брат му Стратокъл намерил изцеление. Егейт нареди екзекуцията на апостола върху двуметров X-образен кръст. Именно този инструмент за екзекуция по-късно става символ на светеца. Смъртта на Андрей е датирана 62 години след Рождество Христово.

Кръстът се съхранявал в най-голямата гръцка катедрала, носеща името на светеца. В чест на 1025-годишнината от кръщението на Русия кръстът е пренесен в Русия след преговори с гръцката църква. Жителите на Санкт Петербург, Москва и Московска област, Киев и Минск можеха да го видят.