Apostol Andrej Prvozvani je prosvetitelj ruske zemlje. „Apostol Prvi ruski apostoli

Godine 1564. u Moskvi je počela sa radom prva štamparija u zemlji. Pod rukovodstvom štampara Ivana Fedorova, Apostol se priprema za štampu i izdaje - deo Novog zaveta, uključujući Dela svetih apostola i 21 apostolsku poslanicu (pun naziv knjige: „Dela apostolska , Saborne poslanice i Poslanice svetog Pavla”). Originalni font, 48 zaglavlja, 22 inicijala i drugi elementi dizajna formirali su vlastiti stil, nazvan rano štampanje. Vjerovatno je štampano 1-1,5 hiljada primjeraka Apostola, oko 60 ih je preživjelo do danas.

PRINTER

Život ruskog pionira štampara Ivana Fedorova pun je misterija. Ne zna se ni godina, ni mjesto njegovog rođenja, pa čak ni društveno porijeklo. Istina, otkriven je dokument iz kojeg proizlazi da je Ivan Fedorov 1532. godine dobio diplomu na Univerzitetu u Krakovu (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov u Bjelorusiji. M., 1979.). Prve pouzdane informacije o Fedorovu u ruskim izvorima počinju pogovorom apostolu iz 1564. godine, u kojem se izvještava kako su, po nalogu, đakon kremaljske crkve Svetog Nikole Gostunskog, Ivan Fedorov i Petar Timofejev Mstislavets (izgleda, rodom iz bjeloruski grad) počeo objavljivati prvu datiranu rusku knjigu Mstislavl)… Godine 1565-1568. iz nama nepoznatih razloga napuštaju Moskvu i završavaju na imanju poznatog revnitelja pravoslavlja, velikog hetmana Litvanije G.A. Khodkevich. Ivan Fedorov je morao u jesen 1572. da napusti Zabludovo i preseli se u Lavov, gde je 1574. objavio Apostol u sopstvenoj štampariji... Pionirski štampar se okreće novom zanatu – „puškaru”; Po raznim pitanjima posjetio je Krakov, Beč, a možda i Drezden 1583. Ivan Fedorov je umro u Lavovu 5. decembra 1583. godine.

Ovo je kratak pregled događaja iz života Ivana Fedorova, koji više podsjeća na sudbinu zapadnoevropskih humanista koji su prelazili s jednog pokrovitelja umjetnosti na drugog nego na životni put starog ruskog pisara. Ivan Fedorov nije bio samo organizator štampanja knjiga u Moskvi i Ukrajini, ne samo izdavač grafički savršenih knjiga, on je bio i izuzetan majstor reči. Spomenici njegove spisateljske umjetnosti su pogovori publikacija koje je objavio. S jedne strane, ovi pogovori nastavljaju tradiciju staroruskih pogovora rukopisnim knjigama i spisateljskim zapisima na rukopisnim kodeksima. S druge strane, ovi radovi Ivana Fedorova (a većina istraživača je sklona vjerovanju da pripadaju peru pionirskog tiskara) postavili su temelje potpuno posebnog žanra - pogovora štampanoj knjizi (većina proizvoda Moskovska štamparija je snabdevena pogovorima), sa svojstvenim lakonizmom, posebnom formom itd.

POGOVOR APOSTOLU

Voljom Oca, uz pomoć Sina i uz podršku Svetoga Duha, po naređenju blagočestivog cara i velikog kneza Ivana Vasiljeviča, samodržaca cele Velike Rusije, i sa blagoslovom Njegove Milosti Makarija , mitropolita sve Rusije, podignute su mnoge svete crkve u glavnom gradu Moskvi, iu okolnim zemljama, i u svim gradovima njegovog carstva, posebno na mestu koje je nedavno uvedeno u hrišćanstvo - u gradu Kazan i njegove granice. I blaženi kralj ukrasi sve ove svete crkve poštovanim ikonama, i svetim knjigama, i sasudama, i odeždama, i drugim crkvenim priborom po zavetima i pravilima svetih apostola i bogonosnih otaca i po ustanovi pobožnih. Grčki kraljevi koji su vladali u Carigradu, Konstantin Veliki, Justinijan, i Mihailo i Teodora, i drugi pobožni kraljevi koji su živeli u antičko doba. I zato je blaženi car i veliki knez sve Rusije Ivan Vasiljevič naredio da se svete knjige kupe na aukciji i ulože u svete crkve: psalmi, i jevanđelja, i apostoli i druge svete knjige, ali malo njih je bilo prikladnih, dok druge su sve pokvarili prepisivači, neznalice i neznalice nauke, a neke stvari su pokvarene zbog nemara prepisivača.

To je također doprlo do ušiju kralja; tada je počeo razmišljati kako da organizuje štampanje knjiga, kao kod Grka, i u Veneciji, i u Italiji, i među drugim narodima, da bi od sada svete knjige izlazile u ispravljenom obliku. Ovu misao prenosi Njegovom Visokopreosveštenstvu Mitropolitu sve Rusije Makariju. Jerarh, čuvši za to, veoma se obradovao i, zahvaljujući Bogu, rekao je kralju da mu je takva misao došla od Boga i kao dar odozgo. I tako, po naredbi blagočestivog cara i velikog kneza sve Rusije Ivana Vasiljeviča i blagoslovom Njegovog Preosveštenstva mitropolita Makarija, počeše da pripremaju uređaj za štampanje knjiga 61. osam hiljada (1563), tridesete godine. godine vladavine Ivana Vasiljeviča. Plemeniti car je naredio, koristeći sredstva iz svoje kraljevske riznice, da se izgradi kuća u kojoj će se vršiti štamparija, a iz svoje kraljevske riznice velikodušno je dodelio štamparima - đakonu crkve Svetog Nikole Čudotvorca Gostunskog, Ivanu Fedorovu i Petar Timofejev Mstislavec: za organizaciju štamparije i za sopstvene potrebe, dok stvar nije bila rešena. I najpre su počeli da štampaju ovu svetu knjigu – Dela apostolska, i saborne poslanice, i poslanice svetog apostola Pavla 7071. (1563.) godine 19. aprila na dan spomena prepodobnog oca. Jovana Palevreta, odnosno iz starog manastira. A objavljivanje je završeno 7072. godine (1564.) 1. marta pod arhiepiskopom Atanasijem, mitropolitom sve Rusije, prve godine njegove vladavine, u slavu Svemoguće i Životvorne Trojice, Oca i Sina i Duh Sveti, amen.

ŠTAMPANJE KNJIGA I SLUŽBENA VLAST

Za našu temu posebno je važan prvi razlog za osnivanje knjižarstva u Rusiji - Apostol iz 1564. godine govori o širenju ranoštampanih knjiga na području Kazanskog carstva. M.N. Tihomirov, u svom članku o početku štampanja knjiga u Rusiji, potvrđuje ovu poruku dokazima iz spisateljskih knjiga iz Svijažska 1565-1567. (Svijažsk je grad na drugoj obali Volge od Kazana). U manastiru Uspenja Svijažsk u to vreme je pisalo: „Jevanđelje štampano deset na papiru... pet psalama u pola deset štampano.” M. N. Tihomirov poistovjećuje ove knjige sa jednim od takozvanih beznadežnih jevanđelja i psaltira, koji su poslani na granice „novoprosvijećenog“ Kazanskog kraljevstva.

Sredinom 16. vijeka. U manastirima i crkvama Moskovske države najavljena je zbirka knjiga za novoosnovane crkve i manastire Kazanske eparhije - o tome svjedoče II Novgorodski ljetopis, bilježnice i popisne knjige manastira. Novgorod II hronika, iz 1555. godine, izveštava: „I tog leta po svim novgorodskim manastirima skupljahu novac za vladara Kazana na Guriji, a donosiše i knjige u manastire, apostole i jevanđelja, i oce u Kazanj. .”

To potvrđuje važnost prvog razloga za osnivanje štamparstva, formulisanog u Apostolskom pogovoru. Ovakve činjenice takođe ukazuju da su moskovski vladari sredinom 16.st. odmah su shvatili kakvo su moćno sredstvo političkog i ideološkog uticaja dobili u vidu štamparije na samom vrhuncu ruskog razvoja istočnih zemalja (Kazanj, Astrahanj i na kraju Sibira), čiji su stanovnici, prema hroničaru, „drži prokleti Moametski zakon, ili obožavaj idola i oni prinose žrtve idolima, i jedu ih kao da su Bog“ (Lihačevska hronika).

U prvom kondaku akatista, apostol Andrej je proslavljen kao „prvozvani Hristov apostol, propovednik svetog Jevanđelja, bogonadahnuti prosvetitelj ruske zemlje“. U brojnim djelima antičke književnosti sačuvani su nepobitni dokazi o tome, prema kojima je Rusija primila sveto krštenje još u apostolsko doba.

Najstariji dokaz o propovedanju apostola Andreja na ruskom tlu pripada svetom episkopu Ipolitu Portuenskom (rimskom) (+ oko 222). Origen (200-258) u svom djelu posvećenom uspomeni na apostole piše: „Apostoli i učenici našeg Gospoda i Spasitelja, rasuti po svemiru, propovijedali su Jevanđelje, naime: Toma, kao što je predanje sačuvano do nas, dobio Partiju u nasledstvo, Andrija - Skitiju, Jovan dobio Aziju..."

Sveti Makarije, mitropolit moskovski i Kolomna (1816-1882), pisao je o važnosti zapisa ova dva drevna crkvena pisca koji su sačuvali pisane dokaze, budući da je „Origen učio kod Klimenta Aleksandrijskog (150-215), koji je i sam bio student Pantena (+203) i razgovarao s drugim apostolskim ljudima." „Hipolit sebe naziva učenikom svetog Ireneja (130-202), koji je dugo vremena uživao posebnu bliskost sa svetim Polikarpom i volio da ispituje direktne učenike apostola o svemu što se tiče njihovih božanskih učitelja. Prema tome, Origen i Ipolit su mogli iz druge ruke saznati za mjesto propovijedanja svetog apostola Andrije!”

Važno je napomenuti da su se gornji podaci o propovijedanju apostola Andrije na zemlji Velike Skitije-Rusi odnosili samo na zemlje Slovena i Rusa, budući da je „rimska i ranovizantijska provincija Mala Skitija (područje moderna Dobrudža, Rumunija) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. veka nove ere pod carem Dioklecijanom."

„Dorotej (oko 307-322), episkop tirski, piše: „Andrija, brat Petrov, tekao je kroz svu Bitiniju, svu Trakiju i Skitiju...”. Sveti Sofronije (+390) i Sveti Epifanije Kiparski (+403) takođe u svojim delima daju dokaze o propovedanju apostola Andrije u Skitiji. Euherije Lionski (+449) i Isidor Španski (570-636) u svojim djelima pišu o djelima, propovijedi i učenju svetog apostola Andrije: „Primio je Skitiju u naslijeđe i zajedno Ahaju. Najnoviji crkveni istoričar koji opisuje podvig apostolskog dela apostola u zemlji Skita je Nikita Paflagon (+873), koji je primetio: „prigrlivši jevanđelje svim sjevernim zemljama i cijeli obalni dio Ponta u snazi govora, mudrosti i razuma, u snazi znakova i čuda, Podigavši oltare (hramove), sveštenike i jerarhe (episkope) svuda za vernike, on (Apostol Andrija)» .

O tome da su Sloveni i Rusi bili kršteni još u antičko doba svedoči iranski pisac Ibn al-Fatih al-Hamazani u „Knjizi o zemljama” („Kitab al-Buldan”, 903): „Sloveni imaju krstove, ali hvala Allahu za islam."

Nestor Ljetopisac u “Priči o prošlim godinama” (u daljem tekstu – PVL) opisuje posjetu kijevskih brda apostola Andrije i njegovih učenika. Međutim, iz biografije učenika apostola Andreja Stahija, Amplija, Urvane, Narcisa, Apelija i Aristobula, poznato je da ih je on poslao da propovedaju Jevanđelje u druge zemlje: Stahije - u Vizantiju, Amplije, Urvanu, Ampliju je ostavljeno da upravlja lokalnom crkvom u Diospolisu u Palestini, Narcis je propovijedao u Atini i Grčkoj, Apelije - u Irakliju i Aristobulu - u Britaniji. To znači da nikako nisu mogli biti bliski apostolu Andriji na njegovom misionarskom putovanju u Veliku Skitiju-Rus, budući da im je prepušteno da upravljaju svojim eparhijama. O kojim studentima onda hroničar govori? Čvrsto potvrđujemo: ovo su ruski učenici apostola Andreja. Bez sumnje, mnogi od njih su od njega zaređeni za svećenike i biskupe.

V.N. Tatiščov (1686-1750) ispravno primjećuje da „...oni (apostoli) nisu propovijedali planinama ili šumama, već ljudi i krštenih ljudi koji su prihvatili vjeru.” “Nestorova greška je što je nazvao grad planinama, ne znajući da sarmatska riječ kivi znači isto, nazvao ih je praznim planinama. A kako su svi antički pisci pre Hrista i ubrzo posle Hrista, Herodot, Strabon, Plinije i Ptolomej postavili mnoge gradove duž Dnjepra, jasno je da je Kijev ili grad Gori bio naseljen pre Hrista, baš kao Ptolomej u istočnoj zemlji. grad Azagorium, ili Zagoria, kod Kijeva ukazuje, a ovaj je nazvan jer je postao iza grada na planini... i Grci i Latini, ne znajući slovenski jezik i ne razumevajući nevešto predanje, planine propustio tuču."

Prvozvani apostol hodao je sa svojim učenicima uz Dnjepar, došao do Kijevskih planina, zatim stigao do jezera Ilmen, uzdigao se do Ladoškog jezera, plovio Varjaškim (Baltičkim) morem do južne obale Vagrije, gdje je propovijedao zapadnom Sloveni, konačno su došli u Rim, i „priznanje, uči dobro i vidi dobro..." . Koliko je važan ovaj izuzetan red: kratko, ali iznenađujuće sažeto rečeno, o velikim trudovima apostola Andreja Prvozvanog, koje su pretrpeli on i njegovi ruski učenici!

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (I vek) bile su učenici svetog apostola Andreja, iako se u zvaničnoj crkvenoj istoriji prvim ruskim svecima smatraju mučenici Teodor i Jovan, koji su ubijeni pod knezom Vladimirom, koji je kasnije postao je veliki krstitelj Rusije, koji je uspostavio pravoslavlje kao državnu religiju.

Za vrijeme slavensko-ruskog (antskog) cara Boža (+375), Goti, predvođeni svojim knezom Vitimirom, započeli su rat protiv Slovena. U jednoj od bitaka, kralj Bož je zarobljen i razapet sa svojim sinovima i sedamdesetak starešina (možda sveštenika?). krstovi! . Goti su, pošto su pagani, mogli samo da se bave Hrišćani, budući da je poznato da je smrt za zajedničkog neprijatelja svih Gota, Varjaga i Vikinga posljedica mača s obzirom na drevno pagansko vjerovanje koje idolizira mač kao totem boga Odina. A smrt na krstu za slavensko-ruskog cara, njegove rođake i saradnike bila je za Gote osveta slaveno-rusima koji su se povukli od paganstva i prihvatili pravoslavnu veru.

Koliko je narod tih dana duboko prihvatio hrišćansku veru, vidi se iz istorije ekumenskog pravoslavlja. Mnogi istoričari ne obraćaju dužnu pažnju na značaj Velike skitske crkve, čiji su episkopi učestvovali na sabornim zasedanjima Vaseljenskih sabora! U četvorotomnom izdanju akata Svetih Vaseljenskih Sabora, u spiskovima episkopa koji su učestvovali na sabornim zasedanjima Sedam Vaseljenskih Sabora, naznačeni su prisutni episkopi ne samo Male nego i Velike Skitije-Rusi, a u na spisku učesnika VII koncila (787) nalazi se čak i episkop Porus!

Skitski monasi su aktivno učestvovali u djelima IV (451) i V (553) sabora. Njihove aktivnosti podržali su pravoslavni episkopi Istoka, kao i papa Hormizd (+523). Štaviše, revnost skitskih monaha za čistotu pravoslavlja bila je u to vreme toliko poznata da su za života bili poštovani kao ispovednici! Kratak ispovedni simbol: „Jedinorodni Sin i Reč Božija je besmrtan...“, koji su napisali ovi monasi, ljubazno je uručen kao poklon caru Justinijanu Velikom (483-565). Car Justinijan je po poreklu bio Sloven, pravo ime mu je bilo Upravda. Autorstvo ovog simbola-himne naknadno je pripisano caru Justinijanu, te je sa svojim imenom ušao u obred Božanske Liturgije.

Na IV Vaseljenskom saboru (451) odlučeno je pitanje davanja autokefalne uprave Hersonesskoj (Skitskoj) crkvi! U znak sećanja na to, „Ruska pravoslavna crkva s poštovanjem slavi dela svetih otaca IV Vaseljenskog sabora“. Ovaj događaj se obilježava 18. maja. Poznati oci Crkve, kao i vizantijski istoričari i hroničari, u svojim delima daju mnoštvo dokaza, izuzetnih po svom značaju, koji pokazuju veliki trud apostola Andreja na stvaranju samostalne, samoupravne nezavisne Ruske pravoslavne crkve. Njihova mjerodavna riječ je nepobitan dokaz da je osnivač Crkve na našoj zemlji apostol Andrej Prvozvani.

Uspomena na propoved Svetog apostola Andreja bila je sveto sačuvana u Rusiji. Godine 1030. Vsevolod Jaroslavič, najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, primio je kršteno ime Andrej i 1086. osnovao manastir Svetog Andreja (Jančin) u Kijevu. Godine 1089. Perejaslavski mitropolit Jefrem osveštao je kamenu katedralu koju je sagradio u Perejaslavlju u ime Svetog Andreja Prvozvanog. Krajem 11. veka u Novgorodu je podignut hram u ime Svetog Andreja Prvozvanog.

Makarije (Bulgakov), mitropolit moskovski i kolomnski. Istorija Ruske Crkve. M., 1994. T. 1. P. 92.

U crkvenoj istoriji, prvi učenici apostola zovu se ljudi apostola.

Makarije (Bulgakov)

Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Makarije (Bulgakov), mitropolit moskovski i kolomnski. Istorija Ruske Crkve. M., 1994. T. 1. P. 93.

Ogledi o istoriji Ruske pravoslavne crkve 988-1988. Ed. Odeljenje Moskovske Patrijaršije, 1988. Vol. I. Knjiga. I. S. 5.

Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora: Reader. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. P. 34.

Dimitrij Rostovski, svetac. Žitija svetaca na ruskom jeziku, iznesena prema uputstvu Chetyih-Menya sv. Dimitrija Rostovskog s dodacima, objašnjenjima i slikama svetaca. Ed. Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, . Rep. iz izdanja iz oktobra 1905. P. 641.

Tatishchev V.N. Od Skita do Slovena: ruska istorija u celini. M., 2011. str. 49.

Tamo. P. 50.

Vagria je zemlja predaka Polabskih Slovena, koji su ovdje živjeli od davnina. Zemlje su se protezale od modernog Berlina do baltičke obale, od granice moderne Danske do Kalinjingrada. Godine 1139., nakon dugog rata sa Slovenima, Nijemci su ih protjerali u susjednu Porusiju i Poljsku. Mnogi Vagr-Rusi doselili su se u severnu Rusiju tokom osvajanja kneza Rjurika. Do 16. stoljeća, njemačke kronike sadržavale su posljednji spomen Wagrovih naselja koja su živjela na teritoriji Meklenburg-Nikolin Bohr-Pomeranije-Pomeranije i otoka Rügena. Danas nas samo toponimi podsjećaju na život slovenskih Rusa ovdje. Ovo su nazivi gradova: Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov i drugi. Ovdje teku sljedeće rijeke: Lada=Laba=Elba, Oder=Oder=Mir, Pena, Trava, Varnova. Grad Zwerin, koji Nemci izgovaraju Šverin, nalazi se na obali Ruskog jezera! Pogledajte modernu kartu sjevernog dijela Njemačke i baltičke obale na području otoka Rügen, u antičko doba to je bilo rusko ostrvo Buyan.

Priča o prošlim godinama prema Laurentijanskoj hronici iz 1377. / Prep. tekst, prijevod i kom. D.S. Likhacheva / Ed. V.P. Adrianova-Perec. LP serija. Ed. 2nd. Sankt Peterburg: Nauka, 1996. str. 9.

Nečvolodov A.N. Priče o ruskoj zemlji. Rep. iz izdanja 1913. M., 1991. T. 1. P. 54.

Dela Vaseljenskih Sabora: U 4 toma Kazanska teološka akademija, 1996. Rep. iz izdanja iz 1908.

Kartashev A.V.. Istorija vaseljenskih sabora. Sankt Peterburg: Bibliopolis, 2002. str. 325-328.

Ogledi o istoriji Ruske pravoslavne crkve 988-1988. Ed. Odeljenje Moskovske Patrijaršije, 1988. Vol. I. Knjiga. I. P. 6.

Za više detalja pogledajte: Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. Tom II. str. 370-377.

Nika Kravchuk

Da li je Andrija Prvozvani propovedao u Rusiji?

Andrija Prvozvani jedan je od 12 apostola i, možda, svetac najbliži našoj Crkvi. U kom smislu? Prema legendi, ovaj Spasitelj je stigao u Kijev, gdje je podigao spomen-krst i blagoslovio budući grad. Prema jednoj verziji, apostol je tada posjetio Novgorod i bio iznenađen tradicijama lokalnih stanovnika. Ali da li su takve priče tačne? Kakav je zaista bio život apostola Andrije? Po čemu je bio poznat i kako je stradao za Hrista? Pročitajte o tome u našem članku.

Kako je Andrija postao apostol?

Andrija Prvozvani pripada 12 apostola. Bio je Petrov brat, sin izvjesnog Jone, i živio je u galilejskom gradu Vitsaidi. Zajedno sa svojim bratom Andrejem pecao je na obalama Galilejskog jezera, koje se naziva i jezero Kineret, jezero Genisaret i Tiberijadsko more.

Prema jednoj verziji, opisanoj u Jevanđelju po Mateju i Marku, braća su pecala na obali jezera u trenutku kada ih je Hristos pozvao:

Slijedite me, i učinit ću vas ribarima ljudi (Matej 4:19).

Prema drugoj opciji, Andrej nije imao porodicu i odlučio je svoj život posvetiti Bogu. Sa tom idejom došao je u pustinju kod Jovana Krstitelja i postao njegov učenik. Od Preteče su on i još jedan učenik (veruje se da je to bio Jovan Bogoslov) čuli reči „Evo Jagnjeta Božijeg“ koje pokazuju na Hrista. Nakon toga, Andrej je potrčao za Hristom i upitao: "Rabi, gde živiš?" Dan s Isusom je jako utjecao na njega, pa je odlučio da svog rođenog brata dovede Mesiji.

Vjeruje se da je Andrej bio prvi učenik kojeg je Spasitelj pozvao. Otuda i naziv - Prvozvani.

Šta piše o Apostolu u Jevanđelju?

Andrija Prvozvani se relativno rijetko pojavljuje u Jevanđelju:

upamćen u priči o pozivu Andrije i Simona;
pojavljuje se u priči o čudu od pet hljebova i dvije ribe;
zajedno sa još trojicom učenika prisutan je prilikom Isusovog otkrivenja o sudbinama svijeta;
zajedno sa Filipom privodi Hristu Grke koji su poverovali posle Lazarevog vaskrsenja.

Gdje je propovijedao Andrija Prvozvani?

Na dan Pedesetnice, zajedno sa ostalim apostolima, ovaj Hristov učenik je primio milost Duha Svetoga i otišao da propoveda. Vjeruje se da je Sveti Andrija donio Radosnu vijest paganima iz sljedećih zemalja:

rimska provincija Bitinija, teritorije u blizini Mramornog mora (sa gradovima Halcedonom i Bizantijom);
balkanske regije Trakije i Makedonije, koje se protežu do Crnog mora i Dunava;
Skitija i Tesalija;
Helada i Aheja (u glavnom gradu ove poslednje je mučeničkom smrću umro Hristov učenik) sa mnogim gradovima.

Je li Andrija Prvozvani bio u Kijevu i Novgorodu?

Iz Priče prošlih godina se zna da je apostol Andrija bio u Kijevu. Navodno, od Hersonesa niz Dnjepar, apostol je stigao do planina na kojima će Kijev nastati nekoliko vekova kasnije. Prema legendi, stavio je krst na ove zemlje i izgovorio riječi poznate mnogima:

Milost Božja će zasjati na ovim planinama, biće veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.

Postoji nastavak ove priče, prema kojem je Andrej Prvozvani iz Kijeva otišao u Novgorod. Ovaj grad ga je navodno iznenadio svojim običajima, a apostola Andrija je posebno pogodila tradicija parnog kupanja s brezovim metlama. Ali da li je zaista bilo tako?

Ako se mnogi vjernici i neki crkveni istoričari slažu sa pričom o Kijevu, onda "Novgorodski nastavak" percipira se kao ništa drugo do zanimljiva fikcija.

Ono što se dogodilo na mjestu Novgoroda 60-ih godina nakon Rođenja Hristovog i kakve veze s tim imaju ruska kupatila s brezovim metlama, mnogi su zbunjeni. Glavni cilj apostola bio je propovijedanje evanđelja, a ne opisivanje lokalnih običaja (koji su, inače, nastali mnogo kasnije).

Naravno, čitaoci će sami odlučiti da li da veruju u priču o kijevskom krstu ili ne. Ali mora se reći da su mnogi autoritativni istoričari Crkve - biskupi, nastavnici teoloških sjemeništa i akademija - istakli da rani izvori ne potvrđuju ove informacije i općenito apostoli nisu propovijedali na ruskim zemljama.

Ali ostavimo priču o Kijevu i okrenimo se propovijedanju sveca. Andrija Prvozvani se suočio sa mnogim poteškoćama. Ogorčeni pagani su želeli njegovu smrt. Gnjev se povećao kada su protivnici vidjeli čuda apostola.

Na kom krstu je Sveti Andrej razapet?

Iz života apostola znamo mnoge slučajeve ne samo iscjeljenja bolesnika, već i vaskrsenja mrtvih (opisano je najmanje devet takvih priča). Za svoju živu propovijed Jevanđelja, apostol je zaslužio mučeništvo, koje ga je zadesilo u Patrasu.

U ovom gradu je Andrija Prvozvani krstio mnoštvo pagana. Čak su i žena i brat vladara Egeata postali kršćani. Zbog toga se paganski vladar naljutio na sveca i odlučio ga razapeti na krstu.

Patiti za Hrista kao što je Hrist patio za ljude - šta bi mogla biti najveća nagrada za jednog apostola? Istina, krst svetog Andreja Prvozvanog bio je drugačiji od Drveta Gospodnjeg. Svečev instrument smrti bio je u obliku slova "X".

Pre raspeća, svetac je dva dana visio na drvetu. Prema legendi, nastavio je propovijedati čak iu ovom obliku. Stanovnici Patrasa tražili su propovednikovo oslobađanje. Da bi izbjegao nerede, vladar je poslušao. Ali Andrija Prvozvani se molio Bogu za suprotno: da prihvati mučeništvo i ponovo se sjedini sa Gospodom.

I dogodilo se čudo: koliko god vojnici pokušavali da skinu apostola s krsta, ništa nije uspjelo. Nakon nekog vremena svetac je rekao "Gospode, primi moj duh" otišao Bogu.

Pozivamo vas da pogledate dokumentarac o Apostolu Andriji:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Vekovna istorija Rusije neraskidivo je povezana sa hrišćanstvom. Jevanđelje je na našim prostorima objavljeno mnogo prije nastanka ruske države. Drevne hronike prvog propovednika hrišćanstva u Rusiji nazivaju apostol Andrija.

Bio je rodom iz jevrejskog grada Betsaide, stariji brat apostola Petra. Braća su bila jednostavni ribari i pecali su u Galilejskom jezeru.

Kada je Jovan Krstitelj počeo da propoveda pokajanje i krštenje za očišćenje od greha, Andrej je postao njegov učenik. Ali, susrevši Isusa Hrista, pošao je za Njim. Andrijin susret sa Spasiteljem opisan je u Jevanđelju. Jednog dana Jovan je, ugledavši Hrista, rekao svojim sledbenicima:

- Evo jagnjeta Božijeg!

Čuvši to, dva učenika, od kojih je jedan bio Andrija, pođoše za Gospodom. Okrenuo se i ugledao ih i upitao:

-Šta ti treba?

Oni su rekli:

- Učitelju, gde živite?

Spasitelj je odgovorio:

- Idi i vidi.

Otišli su, vidjeli gdje On živi, i ostali s Njim cijeli dan. Uveče je Andrej pronašao brata Petra i objavio mu:

– Pronašli smo Hrista!

Drugi put Spasitelj, prolazeći blizu mora, ugleda Andreja i Petra kako bacaju mreže, i reče im:

“Slijedite me, i učinit ću vas lovcima ljudi.”

Braća su odmah napustila svoje mreže i pošla za Gospodom. Od tada su ga nemilosrdno pratili i bili svjedoci Njegovog spasonosnog propovijedanja i bezbrojnih čuda.

Andrija je postao prvi pozvani apostol - Hristov učenik. Zato se i zove Prvozvani.

Zajedno sa još trojicom izabranih učenika, Andrej je učestvovao u Spasiteljevom razgovoru o kraju sveta. Tada je Gospod upozorio apostole na dolazeće lažne učitelje i propovednike:

- Pazite da vas niko ne prevari! Jer mnogi će doći u moje ime i reći da sam to ja, i mnoge će prevariti. Onda, ako vam ko kaže: Evo, ovdje je Krist, ili gle, ondje, nemojte imati vjere. Jer će lažni Kristi i lažni proroci ustati i pokazivat će znakove i čudesa da prevare, ako je moguće, čak i izabrane.

Spasitelj je upozorio i na predstojeći progon, muke i patnje koje čekaju one koji su vjerovali u Njega:

“Bićete izvedeni na suđenje i pretučeni na sastancima.” I oni će vas postaviti pred namjesnike i kraljeve za Mene kao svjedoka za njih. Kada vas navedu da vas izdaju, ne brinite unaprijed šta će vam reći i ne razmišljajte o tome. Ali šta god vam bude dato u taj čas, onda govorite. Jer nećete vi govoriti, već Duh Sveti. I svi ćete biti omraženi zbog mog imena. Ko izdrži do kraja bit će spašen.

Nakon Gospodnjeg vaznesenja na nebo, apostoli su bacili kocku i odredili ko treba da ide u koju zemlju da propoveda. I žreb je pao na to da Andrija ode u Skitiju.

U antičko doba, Skitija je bila naziv za sjevernu obalu Crnog mora, koju su naseljavali ratoborni Skiti. Lutali su sa bezbrojnim stadima slobodnim stepama od Dunava do Kavkaskih planina. Na Krimu je postojalo skitsko kraljevstvo.

Uputivši se u Skitiju, apostol je prošao kroz mnoge grčke gradove duž obala Crnog mora, svuda propovedajući Hrista i Njegovo Jevanđelje. Sveti Andrej je više puta morao da trpi patnje za svoju veru. Tukli su ga motkama, vukli po zemlji, vukli za ruke i noge i kamenovali. Ali uz Božju pomoć, hrabro je sve izdržao i nastavio propovijedati.

Na Krimu je apostol posjetio grad Korsun i posjetio obale Bosfora. Odavde, kako kaže drevna ruska hronika, Sveti Andrej i njegovi učenici odlučili su da odu na sever - u zemlje u kojima su živeli Sloveni.

Apostol je plovio na brodu uz rijeku Dnjepar. Jednog dana proveo je noć u blizini visokih planina. Probudivši se ujutro, ustao je i rekao svojim učenicima:

– Vidite li ove planine? Milost Božja će zasjati na ovim planinama, biće veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.

Andrej se popeo na planine, blagoslovio ih, postavio krst, pomolio se Bogu i sišao s planina. Nekoliko vekova kasnije ovde je nastao grad Kijev.

– Vidio sam čudo u slovenskoj zemlji! Video sam drvene kupke. Oni će ih jako zagrijati, svući se do gola, polivati se kvasom, uzimati mlade šipke i tući se. I tako će se dokrajčiti da će jedva izaći, jedva živi. Polivat će se hladnom vodom i oživjeti. I to rade stalno, ne mučeći ih niko, već mučeći sebe. I onda uzimaju abdest za sebe, a ne mučenje.

Tokom svojih putovanja, Andrej je posetio mali grčki grad Vizantiju, koji se nalazi na obali Bosforskog moreuza - na raskrsnici glavnih trgovačkih puteva iz Evrope u Aziju. Ovdje je propovijedao i stvarao kršćansku zajednicu. Godine 37. za nju je apostol zaredio biskupa Stahija.

Tri stotine godina kasnije, 330. godine, veliki car Konstantin prebacuje glavni grad rimske države u Vizantiju. Od sada, Vizantija se počela zvati Novi Rim, Konstantinopolj - kraljevski grad ili Konstantinopolj - Konstantinov grad. Bizantski biskupi - Stahijevi nasljednici - postali su vodeći pastiri u grčkim zemljama. Od sada su se počeli zvati caregradski patrijarsi.

Carigrad i Grčka crkva imaju posebno mesto u istoriji ruskog hrišćanstva. Uostalom, odavde smo primili pravoslavnu vjeru i pobožno sveštenstvo.

Iz Vizantije Andrej je otišao u grčki grad Patras. Ovdje je preobratio sve stanovnike u kršćanstvo. Ovdje mu je suđeno da završi svoj zemaljski put prihvatanjem mučeništva.

Apostol je polaganjem ruku izliječio mnoge građane od raznih bolesti. Uključujući suprugu i brata gradonačelnika Egeata. Ali vladar nije prihvatio Andrijevo propovedanje i nije verovao u Hrista. Mrzeo je apostola i naredio da ga uhvate i razapeju na krstu. To se desilo oko 70.

Svemogući Bog je kaznio Egeata. Vladar je pao s visokog zida, srušio se i umro.

Ali djelo koje je započeo Sveti Andrija nije umrlo. To traje do danas. Evanđeoska vjera, koju je objavio Andrej Prvozvani, proširila se od Carigrada do Rusije, do Kijeva i Moskve. Odatle - u starovjernike, koji neprestano i čvrsto čuvaju tradicije, običaje i obrede drevnih apostola.

Staroverci su neverovatan prozor u večnost. Kroz njega možemo zaviriti u dubine vekova. Preko njega do nas dopire neugašena svjetlost prakršćanstva.

13. decembar je dan sjećanja na apostola Andreja Prvozvanog. Vjeruje se da je postao prvi propovjednik kršćanstva u Rusiji.

Propovijedanje

Prema legendi, Andrijina je sudbina propovijedala u Skitiji. Apostoli su, oslanjajući se na višu volju, tako svaki za sebe odredili mjesto gdje će se širiti riječ učitelja. Dakle, hiljadu godina pre krštenja, apostol Andrej je posetio teritoriju buduće Rusije. Epifanije Monah sastavio je žitije svetog Andreja Prvozvanog, prevedeno krajem 11. veka. Prema njegovim riječima, Andrej je nekoliko puta posjetio Skitiju, prošetao do Krima i bio u Hersonesu.

Rusija je imala svoju legendu o poseti Andreja Prvozvanog ruskim zemljama. „Slovo o manifestaciji krštenja Ruske zemlje od Svetog apostola Andreja, kako je došao u Rusiju“ uvršteno je u „Priču o prošlim godinama“. Hroničar navodi da je Andrija Prvozvani stigao iz Sinopa u Korsun (Hersonez). Hteo je da prošeta Dnjeprom do Rima i usput je blagoslovio mesto gde je kasnije nastao Kijev: „I dogodi se da dođe i stane ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: "Vidite li ove planine? Na ovim planinama zasjaće milost Božja, biće veliki grad, i Bog će podići mnoge crkve." I popevši se na ove planine, blagoslovi ih, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar“, kaže Priča.

Novgorod

Na severu, u zemlji Slovena, apostol je posetio mesto rođenja Novgoroda. Prema Priči, Andrija Prvozvani je bio posebno iznenađen moralom lokalnog stanovništva: „Na putu ovamo video sam čudo u slovenskoj zemlji. Vidio sam drvene banje, pa bi ih zagrijali, i skinuli bi se i bili goli, i polili bi se kožnim kvasom, i pokupili bi mlade šipke na sebe i tukli se, i toliko bi se dokrajčili. da bi jedva izašli, jedva živi, i polili se hladnom vodom, i samo će tako oživjeti. I to rade neprestano, ne mučeći ih niko, već mučeći sebe, a onda sebi abdeste, a ne muče.”

Olearius izvještava da je Andrej u Novgorodu ne samo podučavao praksi pravog bogosluženja, već je i podučavao izgradnju crkava i manastira.

U znak sećanja na sveca, u Novgorodu je krajem 11. veka podignut hram, a 1097. godine počela je crkvena služba Svetom Andreju Prvozvanom.

Orden Svetog Andrije Prvozvanog postao je glavni orden ere Petra Velikog, dodijeljen za vojne podvige i državne zasluge. Car ga je osnovao 30. novembra 1698. godine. „Na samom Petru orden sv. Andreja Prvozvanog odlikovao je (10. maja 1703.) general-admiral grof Golovin, prvi nosilac ovog ordena. Katarina II je naredila da se svakom novonagrađenom gospodinu da štampana kopija statuta reda... Od 1860. godine utvrđena je visina jednokratnih priloga po prijemu Ordena: Sv. Apostola Andrije Prvozvanog - 500 rubalja”, tako se o ovom nalogu kaže u rječniku Brockhaus i Efron.

Andrijev krst je postao simbol koji se koristio u mornarici. Car Petar I uspostavio je posebnu zastavu, koja se prvi put pojavila iznad orlova galiota. Petar I lično je učestvovao u izradi imidža zastave; napravio je desetak skica. I na kraju se zaustavio na ovome: „Zastava je bijela, kroz koju je plavi krst svetog Andreja radi činjenice da je Rusija primila sveto krštenje od ovog apostola.“ U ovom obliku, zastava je bila na ruskim ratnim brodovima do novembra 1917. I tek 1992. pomorska zastava SSSR-a zamijenjena je pomorskom zastavom Rusije. Vratila se simbolika Andrijevog krsta.

Godine 1644. monasi manastira Sv. Anastasija Šablona kod Soluna poklonila je caru Mihailu Fjodoroviču desnicu Svetog Andreja Prvozvanog, koja je postavljena u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja (trenutno se čuva u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi). U to vrijeme u Moskvi su već postojali dijelovi moštiju, za koje su 1603–1604. Po uputstvu Borisa Feodoroviča Godunova napravljen je srebrni kovčeg relikvijara koji je postavljen u Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja.

Na Dan Svete Trojice 1703. godine u temelj Petropavlovske tvrđave u Sankt Peterburgu položen je zlatni relikvijar u kojem su čuvane mošti apostola Andreje - u gradu koji nosi ime Sv. Andrije Prvozvanog. Na Vasiljevskom ostrvu podignuta je katedrala u čast apostola Andrije.

Vraćajući se iz Grčke, Andrej je došao u grad blizu Korintskog zaliva - Patras. Kao i svuda na svom putu, propovedao je, što se nije svidelo Egatu Antipatu, lokalnom vladaru. Vladarova žena, Maksimila, prihvatila je hrišćanstvo, a njegov brat Stratokle je našao isceljenje. Egate je naredio pogubljenje apostola na krstu u obliku slova X od dva metra. Upravo je ovaj instrument za pogubljenje kasnije postao simbol sveca. Andrejeva smrt datira se na 62 godine nakon Rođenja Hristovog.

Krst se čuvao u najvećoj grčkoj katedrali, nazvanoj po svecu. U čast 1025. godišnjice krštenja Rusije, krst je donet u Rusiju nakon pregovora sa Grčkom crkvom. Mogli su to vidjeti stanovnici Sankt Peterburga, Moskve i Moskovske oblasti, Kijeva i Minska.