Hipokrat. O zdravom načinu života. O zdravom načinu života Arnold iz Villanove

Hipokrat

Najveći starogrčki doktor (460-356 pne), čije se ime vezuje za odvajanje medicine u samostalnu nauku. Poreklom sa ostrva Kos. Osnivač Medicinske škole Kos. Tri njegove biografije napisali su ljekar Soran (vjerovatno Soran sa Kosa), poznati leksikograf Svida (10. vijek) i filolog, prozaik i pjesnik iz 12. stoljeća. I. Tsetsem.

Među Hipokratovim učiteljima, pored njegovog oca i Gorgija iz Leontine, navodi se i Demokrit iz Abdere, jedan od najvećih materijalističkih filozofa antike. Do nas su stigle 72 knjige koje čine takozvanu „Hipokratovu zbirku“. Napisane su na jonskom dijalektu. Rukopisi njegovih radova čuvali su se u Slavnoj Aleksandrijskoj biblioteci i bili su stalni predmet proučavanja.

Već u antici (iz vremena Herofila Aleksandrijskog - oko 300. pne) sastavljani su komentari na Hipokratova dela. Njihovi autori su Zeuksis i Heraklid iz Tarenta, kao i Galen, koji je dao podatke o mnogim sada nepoznatim Hipokratovim komentatorima.

Hipokratova dela su prvi put objavljena (prevedena na latinski) 1525. u Rimu, a na grčkom sledeće, 1526. godine, u štampariji poznatog venecijanskog štampara Alda Pija Manucija (1449–1515), iako su komentari na pojedina dela Hipokrata objavljeni su još 70-ih godina. XV vijek. Potom je uslijedilo bazelsko izdanje Hieronymusa Frobena (1538), koje je uredio liječnik J. Cornaro. Godine 1545. objavljen je latinski prijevod istog J. Cornaroa, koji je postao nadaleko poznat (preštampan je 8 puta tokom 16.–18. stoljeća).

Godine 1588., u Veneciji, Giunti su objavili izdanje Hipokratovih djela na grčkom s priloženim latinskim prijevodom Mercurialisa i pregledom Hipokratovih djela.

Krajem istog stoljeća (1595.) u Frankfurtu se pojavilo izdanje A. Foetiusa u kojem je, uz grčki tekst, dat i odličan latinski prijevod. Od publikacija 17. stoljeća najznačajnije su: Leiden od Van der Lindena (1665) i Paris R. Chartiera (1679) (posljednji u 13 tomova).

Ali tek u 19. veku počinje period kritičkog proučavanja „Hipokratove zbirke“, što je rezultiralo izdanjem od 10 tomova francuskog enciklopediste, filologa i lekara E. Littra (1801–1881): tom 1 – u 1839, tom 10 - 1861. U isto vrijeme objavljena su odvojena komentarisana izdanja najpouzdanijih Hipokratovih djela (u Teibnerovoj “Biblioteci grčkih i rimskih pisaca”).

Godine 1936. objavljen je 1. tom Hipokratovih „Izabranih knjiga“ na ruskom jeziku, u prevodu prof. V. I. Rudneva (izdanje, uvodni članci i bilješke prof. V. P. Karpova). To je bio početak objavljivanja djela velikog starogrčkog doktora na ruskom (tom 2 i 3 objavljeni su 1944. odnosno 1941.). Sljedeći izvodi iz Hipokratovih djela dati su prema tekstu ovog ruskog izdanja.

Naslovna stranica kompletnog djela Hipokrata. U lat. jezik Edition Froben. Bazel, 1554.

O zdravom načinu života

Poglavlje 1

Privatni ljudi 1 trebaju voditi takav način života: zimi bi trebali jesti što je više moguće i piti što je manje moguće; Neka piće bude vino, možda manje razrijeđeno, a hrana neka bude kruh i sva pržena hrana; ali u ovo doba godine treba konzumirati što manje zelenila. Od ovakvog načina života tijelo će biti najtoplije i najsuše. Ali kada dođe proljeće, treba unositi više pića, odnosno vina razrijeđenog s puno vode, i piti na gutljaje, a treba jesti mekšu i manju hranu; U potpunosti izbacite hljeb i koristite zobene pahuljice 2 ; Takođe treba izbaciti meso i sve prženo zamijeniti kuhanom. Takođe, zelje treba koristiti malo, kako bi se čovjek pripremio za ljeto jedući mekšu hranu; kuvano meso, prženo i sirovo povrće i pića, u što većim količinama i što je moguće razblaženije; i to postepeno, tako da odjednom ne dođe do velikih promjena. Ljeti treba jesti i meku mast i obilna i razrijeđena pića i sve kuhano povrće; Sve ovo treba koristiti ljeti kako bi tijelo bilo vlažno i mekano, jer je ovo doba godine toplo i suho i čini tijelo vrućim i suvim. Stoga ih je od ovoga potrebno zaštititi ovim ustaljenim načinom života. Na potpuno isti način kao iz zime u proljeće, mora se prelaziti iz proljeća u ljeto, naime, smanjenjem hrane i povećanjem pića, i na isti način, radeći suprotno, prelazeći iz ljeta u zimu. U jesen hranu treba konzumirati u većim količinama i suvlju, kao i ribu i meso, piće u manjim količinama i manje razrijeđeno, kako bi zima bila dobra za čovjeka; i neka koristi čistija pića iu manjim količinama, a hranu neka koristi što obilnije i suvo. U stvari, to će ga učiniti najzdravijim i najmanje prohladnim, jer je ovo doba godine veoma hladno i vlažno.

Poglavlje 2

Sa mesnatim, mekim i crvenim tijelom, korisno je jesti suhu hranu veći dio godine, jer je njihova priroda vlažna. Čvrsti... moraju uvek da jedu vlažniju vrstu hrane, pošto im je telo suvo. Mlađim tijelima koristi neka vrsta hrane koja je mekša i vlažnija, jer je ovo doba suvo i njihova tijela su zategnuta. Stari ljudi bi trebalo da provode većinu vremena u sušnijem načinu života, jer su u ovom uzrastu njihova tela mokra, meka i hladna. Dakle, u skladu sa godinama, godišnjim dobima, navikama, zemljom, lokalitetom, građom, svoj stil života moramo urediti tako da izdržimo nadolazeću vrućinu i hladnoću, jer se samo tako postiže najbolje zdravlje.

Poglavlje 3

Tada zimi treba hodati brzo, a ljeti polako, ali ne treba hodati po vrućini sunca. Za krupne ljude je korisno da brže hodaju, a za mršave da hodaju sporije. Ljeti se također treba često kupati, a zimi rjeđe. Korisnije je da se operete mršavo nego debelo. Takođe: zimi treba nositi čistu odjeću, a ljeti odjeću natopljenu maslinovim uljem.

Poglavlje 7 (odlomak)

Za one koji se bave gimnastikom, zimi je korisno trčati i rvati se, a ljeti malo se rvati i nikako ne trčati, ali mnogo hodati po hladnom. Oni koji su umorni od trčanja neka se bore, a oni koji su umorni od borbe neka trče, jer se na taj način svaki dio tijela koji je umoran od porođaja najbolje može zagrijati, ojačati i odmoriti.

O zraku, vodama i mjestima

Poglavlje 2 (odlomak)

A nakon toga on 3 predviđat će za godinu koje će opće bolesti ljeti ili zimi harati u gradu i koje pojedinačne bolesti mogu svima ugroziti, posebno zbog promjene načina života, jer ko će znati promjene godišnjih doba, izlazak i zalazak zvijezde, kako se svaka od njih javlja, moći će predvidjeti stanje u narednoj godini. Ko, ispitujući na ovaj način, predvidi nepredviđenosti vremena, najbolje će upoznati prirodu svakoga, učiniće mnogo za zdravlje i mnogo će uspeti u umetnosti. Ako neko misli da se sve ovo odnosi na meteorologiju, ako odstupi od ovog mišljenja, lako će shvatiti da astronomija nema malu vezu sa medicinskom umetnošću, već veoma veliku. Uostalom, zajedno sa godišnjim dobima, ljudi se menjaju i želuci i bolesti...

Poglavlje 10.

Što se tiče godišnjih doba

Obrativši pažnju na sljedeće, svako može odlučiti kakva će godina biti, zdrava ili bolesna. Ako se znaci vremena pri izlasku i zalasku zvijezda javljaju prema proračunu, ako tokom cijele jeseni pada kiša i zima je umjerena, ni preblaga ni pretjerano hladna, a u proljeće i ljeto kiše se javljaju blagovremeno način, onda je prirodno da je takva godina - najzdravija. Ali ako je zima sušna i sjeverna, a proljeće kišovito i južno, onda je, nužno, ljeto prepuno groznica i donosi očne bolesti i dizenteriju, jer kada zemlju omekšaju proljetne kiše i južni vjetar i naglo nastupi vrućina, onda, nužno, zemlja je mokra i topla, a sunčeva vrućina se udvostruči, dok se ljudima u stomaku uopšte ne smiruju i mozgovi ne ispuštaju. A zapravo, kada dođe takvo proljeće, onda ne može biti da tijelo i meso nisu ispunjeni viškom vlage, pa da sve, a posebno flegmatike, napadne akutne groznice.

Kod žena i kod vrlo vlažnih osoba, dizenterija se prirodno javlja. Ako kad pas ustane 4 doći će kiša i zimsko vrijeme i duvat će etesija 5 , odnosno nadati se prestanku bolesti i da će jesen biti zdrava.

Pošto se tokom postojanja južne, vlažne i tople zime, ni telo ni vene ne skupljaju, onda se sa početkom severnog, suvog i hladnog proleća, mozak, koji je uz proleće trebalo da se proširi i očisti kroz curenje iz nosa i promuklost, postaje toliko gusto i stegnuto da naglim početkom ljeta i posljedičnom promjenom vrućine nastaju naznačene bolesti. I, naravno, gradovi koji su dobro locirani prema suncu i vjetrovima i koriste dobre vode osjećaju manje promjene ove vrste; i oni koji koriste močvarne i jezerske vode i nisu dobro raspoloženi prema vjetrovima i suncu. I ako je ljeto sušno, bolesti će prije prestati, ali ako je kiša, one postaju dugotrajne i, naravno, na ranama se u svakoj prilici pojavljuju korozivni čirevi, zvani fagedenični čirevi. I konačno, kada bolesti prestanu, pojavljuju se dijareja i vodena bolest, jer se želuci ne mogu lako isušiti;

Ako je ljeto kišovito i južno, kao i jesen, onda zima nužno donosi mnoge bolesti. I oni koji su puni sluzi i prešli četrdesetu godinu prirodno dobijaju groznicu, a oni koji su žučni - pleuritis i upalu pluća. Ali ako je ljeto suho i sjeverno, a jesen kišovita i južna, onda će, naravno, do zime doći do glavobolje i upale mozga, a uz to promuklost, curenje iz nosa i kašalj, a neki imaju i konzumaciju. Ako je jesen sjeverna i suva i neće biti kišna ni za vrijeme Pasa ni za vrijeme Arktura 6 , onda je ovo korisno posebno za flegmatične i vlažne osobe po prirodi i žene; ovo je najštetnije za žuč, jer one postaju jako suhe i razvijaju se bolesti suvog oka i akutne i dugotrajne groznice, a kod nekih i melanholija, jer se uništava sve što je u žuči što je najvlažnije i vodenatije, ali Najgušći i najakutniji ostaci, a to se dešava iz istog razloga iu krvi, odakle kod njih potiču naznačene bolesti. Flegmatičnim ljudima sve ovo služi kao pomoć, jer se isušuju i približavaju se zimi, ne obilnoj vlagom, ali isušenoj.

Poglavlje 11

Dakle, ko sve ovo obuhvati i sagleda svojim umom, na osnovu promjena će predvidjeti dosta toga što će se dogoditi. Posebno se moraju paziti na najvažnije promjene godišnjih doba, kako se ne bi nepotrebno prepisivali lijekovi za pročišćavanje, niti se rezali ili kauterizirali prije nego što prođe deset ili više dana. Najvažnije i najopasnije promjene su sljedeće: oba solsticija (posebno ljetni), kao i oba takozvana ekvinocija (posebno jesenja). Treba se čuvati i izlaska zvijezda i posebno Canisa, zatim Arktura i zalaska Plejada 7 , jer ovih dana bolesti uglavnom zapadaju u krizu...

Aforizmi

Odjeljenje 1

№ 17 Također treba pogledati kome ima koristi od nuđenja hrane jednom ili dva puta i to u većim ili manjim količinama ili u dijelovima. Takođe je potrebno uzeti u obzir svačije navike, doba godine, teren i godine.

№ 18 Ljeti i jeseni hranu je najteže podnijeti, zimi je najlakše, a onda u proljeće.

Odjeljenje 2

№ 25 Ljetne četverodnevne groznice su uglavnom kratke; jesenji su dugotrajni, a najviše oni koji se javljaju prema zimi.

Odjeljenje 3

Ne. l Promjene godišnjih doba izazivaju najviše bolesti, ali velike promjene hladnoće, topline i svega ostalog u tim vremenima imaju isti učinak.

№ 2 Od ljudske prirode, neki su dobro ili slabo prilagođeni za ljeto, drugi za zimu.

№ 3 Od bolesti, neke se dobro ili loše podnose u neko doba godine, druge u neko drugo. Na isti način, neke dobi su prilagođene određenim godišnjim dobima, lokalitetima i načinima života.

№ 4 U ono doba godine kada je ponekad vruće, a nekad hladno istog dana, treba očekivati ​​jesenje bolesti.

№ 5 Južni vjetrovi zatupljuju sluh, oblačiće vid, opterećuju glavu i proizvode letargiju i opuštenost. Kada vlada takvo vrijeme, onda svi doživljavaju bolest. Ako je vrijeme sjevernih vjetrova, tada će se javiti kašalj, grlobolja, zatvor u želucu, otežano mokrenje, drhtavica, bolovi u boku i grudima. Kad zavlada ovaj vjetar, onda sve ovako treba očekivati ​​u bolesti.

№ 6 Kada ljeto liči na proljeće, treba očekivati ​​obilno znojenje tokom groznica.

№ 7 Tokom suše groznice su akutne. A ako je godina uglavnom ovakva, onda kakve god vremenske prilike odredi, ovakvu bolest u većini slučajeva treba očekivati.

№8 Sa stabilnim godišnjim dobima, ako se sezonske promjene događaju na vrijeme, tada se bolesti blagovremeno i lako rješavaju; Kada su godišnja doba neusaglašena, bolesti su nestabilne i teško ih je riješiti.

№ 9 U jesen su bolesti najakutnije i najsmrtonosnije; Proljeće je, naprotiv, najzdravije vrijeme i nosi najmanju stopu smrtnosti.

№ 10 Jesen je loše vreme za potrošače.

№ 11 Što se tiče godišnjih doba: ako je zima suva i sa sjevernim vjetrom, a proljeće kišovito i sa južnim vjetrom, onda će ljeti nužno biti akutne groznice, upale očiju, dizenterije, najviše kod žena i muškaraca, koji su prirodno vlažni.

№ 12 Ako je zima kišovita i mirna sa južnim vetrom, a proleće suvo i sa severnim vetrom, onda žene koje treba da rode u proleće u svakoj prilici pobace, a one koje rađaju rađaju slabe i bolesne. djeca, pa ovi potonji ili odmah umiru ili žive slabi i bolesni. Drugi ljudi imaju dizenteriju i suvu oftalmiju 8 , a stariji imaju katare, koji ubrzo nestaju.

№ 13 Ako je ljeto suvo i sa sjevernim vjetrom, a jesen kišovita i južna, onda se do zime javljaju glavobolja, kašalj, promuklost i curenje iz nosa, a kod drugih - konzumacija.

№ 14 Ako je jesen sjeverna i bez kiše, tada će biti povoljna za ljude koji su po prirodi vlažni i za žene; ostali će imati suhu oftalmiju, akutnu temperaturu i hroničnu curenje iz nosa; drugi takođe imaju melanholiju.

№ 15 Od svih godišnjih uvjeta, suhe su općenito zdravije i manje pogubne od kišnih.

№ 16 Za kišnog vremena najčešće se javljaju sljedeća oboljenja: produžena temperatura, dijareja, gnojni apscesi, epileptični napadi, apopleksija i upala krajnika. U suhom vremenu javljaju se: konzumacija, oftalmija, upala zglobova, otežano mokrenje i dizenterija.

№ 17 Što se tiče vremenskih uslova za svaki dan, hladni dani jačaju tijelo, čine ga elastičnim i gipkim, daju mu dobru boju, izoštravaju uvo, ali i stvrdnjavaju stomak, nadražuju oči, a proizvode i bolove u grudima, a , ako su takvi ranije postojali, ojačajte ih. Naprotiv, topli dani opuštaju tijelo i čine ga vlažnim, otupljuju sluh i izazivaju težinu u glavi, izazivaju vrtoglavicu, otežavaju kretanje očiju i tijela, opuštaju stomak.

№ 18 Što se godišnjih doba tiče, u proljeće i rano ljeto djeca i oni njima bliski po godinama osjećaju se odlično i najzdraviji su; ljeti i dio jeseni - stari ljudi. U ostatku godine, u jesen i zimu, ljudi su srednjih godina.

№ 19 Bolesti se, naravno, javljaju u svako doba godine, ali neke od njih se javljaju brže i najviše se pogoršavaju tek u određeno doba godine.

№ 20 Dakle, u proljeće se javljaju: manija, melanholija, epilepsija, krvarenje, grlobolja, curenje iz nosa, promuklost, kašalj, guba, osip na koži, pjege, mnoge ulcerozne bubuljice, kvržice i bolovi u zglobovima.

№21 Ljeti se javljaju neke od ovih bolesti, kao i stalne groznice, pekuće i vrlo često trodnevne groznice, povraćanje, dijareja 9 , oftalmija, bolest uha, ulceracija u ustima, truljenje genitalija, bodljikava vrućina.

№22 U jesen su mnoge od letnjih bolesti, kao i četvorodnevne groznice, lutalice, bolesti slezine, vodene bolesti, konzumacije, strangure 10 , lienterii 11 , dizenterija, išijas, upala krajnika, astma, volvulus, epilepsija, manija i melanholija.

№23 Zimi: pleuritis, peripneumonija 12 , curenje iz nosa, bronhitis, kašalj, bol u grudima, bokovima, donjem dijelu leđa i glavi, vrtoglavica i apopleksija.

Odjeljenje 8

№8 Sva patnja koja se javlja pri konzumaciji zbog prirodne sklonosti prema njoj je vrlo jaka, a neke su čak i fatalne. A onda na drugom mjestu dolazi okolnost kada će subjekt biti bolestan u vrijeme kada se i samo vrijeme bori sa bolešću, kao što je, na primjer, ljeti sa žarkom groznicom, a zimi sa vodenom bolešću, jer je priroda daleko jača. ; a bolest slezine je posebno strašna.

O dijeti

Knjiga III

67 Prije svega, priroda ljudi je drugačija; tako su suhe prirode manje-više suhe i u odnosu prema sebi i prema drugima; potpuno isto sa mokrim i svim ostalim. Zatim - godine nemaju iste potrebe; Imajte na umu i položaje mjesta, promjene vjetrova, promjene godišnjih doba, godišnje vremenske prilike...

68 Dakle, prvo ću mnogima opisati šta može biti najkorisnije za one koji hranu i piće koriste neselektivno, bave se neophodnim poslom, putuju iz nužde, plove morem da akumuliraju sredstva za život, izloženi su toplini više nego što su Trebalo bi, hladnoća je više nego korisna, a općenito vode nestabilan način života. Ove osobe, u uslovima u kojima se nalaze, treba da se pridržavaju takve ishrane. Godina je podijeljena na četiri dijela poznata većini: zima, proljeće, ljeto i jesen. Zima traje od zalaska Plejada do prolećne ravnodnevice, proleće - od ekvinocija do izlaska Plejada 13 , ljeto - od Plejada do uspona Arktura 14 , jesen - od izlaska Arktura do zalaska Plejada 15 .

Zimi, kada morate izdržati hladno i jako godišnje doba, morate voditi ovakav način života: prije svega, hranu treba uzimati samo jednom dnevno, barem ako stomak nije jako suh; ako je suva, i dalje je lako doručkovati. Hrana treba da bude suva, opojna, opojna, napravljena od grubih i nepomešanih supstanci. Poželjno je jesti hljeb i hranu – više prženu nego kuhanu; piti čisto crno vino u malim količinama; jedite manje povrća, uključujući i ono zagrijano i suho, a najmanje odvarke i ječmene čorbe. Morate raditi mnogo različitih vježbi: trčanje na savijanje 16 , koji bi se trebao postepeno povećavati; rvanje u ulju 17 koji treba produžiti, počevši od lagane vježbe; brze šetnje nakon vježbanja i spore šetnje nakon ručka na suncu; one duge jutarnje, počevši sporim korakom, ubrzavajući i završavajući opet tihim korakom. Trebate koristiti tvrdi krevet, noćne šetnje, noćno trčanje, jer sve to tjera na mršavljenje i zagrijava vas. Treba još utrljati. Kada neko želi da se opere, ako je vežbao u palestri 18 , potrebno je da se operete hladnom vodom; posle bilo koje druge vežbe prikladnija je topla voda... Ne treba se plašiti izlaganja hladnoći, ne samo posle jela i vežbanja, već i tokom jutarnjih šetnji dok se telo ne zagreva, i tokom trčanja i u drugim trenucima , uz izbjegavanje ekscesa.

Nije dobro da tijelo u ovom trenutku ne bude hladno: uostalom, drveće koje nije bilo izloženo hladnoći u jednom trenutku ne može ni roditi ni biti snažno. U ovom trenutku potrebno je koristiti sve vrste vježbi, jer neće biti ekscesa, sve dok ne dođe do preopterećenja - znak na koji ukazujem običnim ljudima. Zašto se to događa, objašnjavam na sljedeći način: budući da je godišnje doba hladno i maglovito, to doživljavaju i same životinje; tijela se zbog toga sporije zagrijavaju od vježbanja, a oslobađa se samo mali dio postojeće vlage; Štaviše, vrijeme koje se daje vježbanju nije dovoljno, a odmor je dug, jer je dan kratak, a noć duga; kao rezultat toga, ni vrijeme ni vježba nisu pretjerani. Ova dijeta se mora slijediti u ovo doba godine, od zalaska Plejada do solsticija 19 44 dana, a oko skretanja treba biti posebno oprezan i, počevši od skretanja, isti broj dana koristiti istu dijetu. Nakon toga, Zephyr počinje puhati 20 a godišnje doba je blaže; mora se pridržavati i sezonske prehrane još petnaestak dana. Tada će Arktur ustati i vrijeme je da se lastavica pojavi. Nakon toga, prije ekvinocija morate koristiti raznovrsniji režim 21 u roku od trideset dva dana. Stoga, u skladu sa godišnjim dobima, treba mijenjati ishranu i, čineći je slabijom i lakšom u hrani, piću i vježbanju, postepeno je dovoditi do proljeća. Kada dođe ekvinocij, dani postaju blaži i duži, noći kraće, vrijeme koje se približava vruće i suho, a sadašnje vrijeme je hranljivo i umjereno. Ako drveće, koje nema inteligenciju, priprema za sebe u ovo doba godine zalihe za ljeto, rast i sjenu, ne bi čovjek trebao učiniti isto? Pošto ima inteligenciju, mora za sebe pripremiti zdravo povećanje mesa.

Kako ne biste drastično promijenili ishranu, ovo vrijeme morate podijeliti na šest dijelova, svaki po osam dana. Tokom prvog dijela potrebno je smanjiti vježbe koristeći lakše; hrana treba da bude mekša i čišća, piće vodenastije i bjelje 22 ; primjenjivo je rvanje “u ulju” na suncu. U svako doba godine, svaki dio režima treba postepeno mijenjati; potrebno je smanjiti šetnje: više popodne, manje ujutro; mazu treba dati prednost od kruha; jedite više kuvanog povrća i kuvanih jela u poređenju sa prženim; potrebno je kupanje, lagani doručak... Za to vreme do uspona na Plejade ishrana treba da ostane lagana. Sada dolazi ljeto i ishrana se mora prilagoditi tome. Dakle, usponom Plejada, konzumira se mekša, čistija hrana i to u manjim količinama; zatim - više masa nego hljeba, a mazu treba dobro izmiješati bez gnječenja; piće treba biti mekano, bijelo, vodenasto; doručak je mali; nakon doručka - kratko spavanje; prepuniti se hranom i pićem što je više moguće; pijte u dovoljnim količinama tokom obroka, a pijte što manje tokom dana, osim ako vas suvoća tela na to ne tera. Potrebno je koristiti kuvano zelje, isključujući ono koje izaziva vrućinu i suvoću, možete koristiti i sirovo povrće, osim toplog i suvog... Voće je jače od ljudske prirode, pa je voća bolje odustati; ako ih konzumirate uz hranu, greška će biti manja. Što se tiče vježbi, možete raditi trčanje s obručem i dvostruko trčanje 23 u malim količinama i na kratko. Hodanje se može obavljati u hladu, rvanje “u prašini” kako bi se što manje zagrijali. Zaista, rvanje u prašini bolje je od trčanja s obručem, jer potonji isušuje tijelo, lišavajući ga vlage. Nakon ručka nema potrebe za šetnjom, možda samo malo; Ujutro morate prošetati. Neophodno je čuvati se sunca i ujutro i uveče, i hladnoće koja dolazi iz rijeka, bara i snijega. Ove dijete morate se držati do solsticija na način da za to vrijeme odnesete sve suvo, vruće, crno, čisto, kao i kruh, ostavljajući možda samo mali komadić za užitak. Sve ovo vrijeme trebate koristiti supstance koje su meke, vlažne, osvježavajuće, bijele i čiste do izlaska Arktura i ekvinocija tokom devedeset i tri dana.

Od ekvinocija treba da regulišete ishranu, pripremate se za zimu u jesen, štiteći se od promena hladnoće i vrućine uz pomoć debele odeće. U ovom trenutku, bez skidanja haljine, možete koristiti preliminarne pokrete, zatim trljanje i hrvanje "u ulju", držeći ih postepeno. Trebali biste hodati po vrućini, uzimati tople kupke, lišiti se dnevnog sna; koristite topliju, manje vlažnu i čistu hranu, pijte crnije, ali mekano i ne vodenasto; Suvo povrće koristite u manjim količinama. Cijelu prehranu treba provoditi smanjenjem ljetne hrane; zimske ne treba naviknuti do krajnosti, približavajući ih što više zimskoj ishrani četrdeset i osam dana, počevši od ravnodnevnice do zalaska Plejada.

Među naučnicima postoje samo dva koncepta: nauka i mišljenje. Prvo daje tačno znanje o stvarima, dok drugo dovodi do neznanja. Shodno tome, sveto treba saopštavati samo prosvetljenim ljudima koji su već dovoljno upoznati sa principima i značajem takvih tema: ali nikako ne prenositi sveto profanim sve dok ne budu inicirani u misterije nauke.

Vrlo često je najbolji lijek bez njega.

Bolest uvijek nastaje ili od viška ili od nedostatka, odnosno od neravnoteže.

Bolesti koje nastaju od prezaposlenosti liječe se mirovanjem, a one koje nastaju od nerada liječe se radom.

U očaju, pacijent se približava smrti.

Hipokrat ispituje dete. Hipokrat (oko 460. pne, između 377. i 356. pne.), poznati starogrčki lekar

Koliko god pacijent bio uzbuđen, bez obzira na to koji su razlozi za to uzbuđenje, lekar, pre svega, mora da umiri pacijenta i svojim izgledom i svojim rečima.

Lekar uvek treba da ohrabruje pacijenta.

Prevelike količine bogate hrane izazivaju bolest.

Liječenje bolesti zahtijeva ne samo vještinu ljekara i medicinara, već i veliku brigu i naklonost prema pacijentu.

Ako niste u mogućnosti da promijenite način života, onda vam niko i ništa neće pomoći.

Lekar uvek treba da bude miran.

Doktori, kao i filozofi, poštuju bogove. Jer iako mogu mnogo da izleče, oni više od drugih imaju priliku i priliku da vide i shvate da postoji mnogo toga što prevazilazi njihovu snagu i veštinu, dešava se samo od sebe, nije podložno ničemu osim volji odozgo.

Bolest vam ne pada na glavu kao grom iz vedra neba. To je rezultat stalnog kršenja zakona prirode. Neprestano šireći se i gomilajući, ovi poremećaji naglo izbijaju u obliku bolesti, ali je ta iznenadnost samo prividna.

Doktor mora biti pristojan i otvoren prema ljudima, jer ga ozbiljnost čini nedostupnim i zdravim i bolesnima.

Ljekar mora biti razborit, a njegova razboritost uvijek mora biti uočljiva, njegova razboritost se mora manifestirati i u strukturi njegovog života i u malim stvarima. A sve je to neophodno da bi mu ljudi vjerovali, jer svoje zdravlje mogu povjeriti samo nekome koga poštuju, ko je na dobrom glasu i na dobrom glasu. Samo ispravan lični život može donijeti osobi dobru slavu i učiniti je poštovanom od strane drugih.

Lekar ne treba da bude kukavica. Pacijenti neće vjerovati osobi koja je slaba duhom.

Među naučnicima postoje samo dva koncepta: nauka i mišljenje. Prvo daje tačno znanje o stvarima, dok drugo dovodi do neznanja. Shodno tome, sveto treba saopštavati samo prosvetljenim ljudima koji su već dovoljno upoznati sa principima i značajem takvih tema: ali nipošto ne prenositi sveto profanim dok ne budu inicirani u misterije nauke.

Studij medicine može se uporediti sa poljoprivredom; urođeni talenat je dobro tlo zemlje; instrukcije nastavnika su sjeme; Početi rano učiti medicinu znači posijati sjeme u dobro i pristojno doba godine. Dobar moral je dobro rastvoren vazduh koji hrani seme i pospešuje njihovo sazrevanje. Ljubav prema traganju za svojom naukom sadrži značenje svih metoda i radova neophodnih za blagotvornu obradu tla zemlje; konačno, samo značajan dio vremena može sve radove dovesti do korisne zrelosti.

Iskreno rečeno, medicina je najplemenitija od svih nauka i umjetnosti. Ali zbog neznanja ljudi koji su u to uključeni, ili onih koji se ne stide da drsko sude doktoru na neodgovoran način, ona je, dugo vremena, počela da gubi svoje visoko dostojanstvo. Čini se da takav pad proizlazi iz činjenice da im se za uplitanje neznalica u medicinu nigdje ne izriče pristojna kazna, osim sramote, koja nema efekta na nepoštene. Mnogi od ovih ljudi mogu se uporediti sa glumcima, koji, iako poprimaju izgled glumaca, oblače se kao oni, pa čak i ponašaju se kao oni, nisu glumci: isto je i sa doktorima - ima ih mnogo po imenu, ali u činjenica da ih je jako malo.

Kada je mozak zdrav i u mirnom stanju, čovjek razmišlja razumno.

Mozak sadrži naš um, ludilo, ludilo i sve naše strahove i užase, uključujući snove, kao i sve naše sposobnosti i nemar.

Rad i odmor liječe tijelo i dušu.

Neophodno je liječiti ne samo bolest, već i suzbijati uzroke koji je uzrokuju.

Neke bolesti dolaze samo od načina života.

Ništa se ne dešava bez razloga. Ako se nešto dogodilo, možete biti sigurni da je za to postojao razlog.

Mudri ne teže zabavi, znaju da posluju - odnosno poslovni su; na susretima dostojnih ljudi - ozbiljni su, druželjubivi i uvek spremni da odgovore na pitanje; zahtevni su prema spornim. Razboriti su i kada upoznaju ljude poput sebe, oprezni su u komunikaciji sa strancima. Sa svima su skromni i suzdržani, ćutljivi kada viču, duhoviti u odgovorima, kratki u govorima. Uvek popustljiv, spreman da plemenito iskoristi priliku. Strpljivi su u čekanju, zadovoljni s malo. Spremni su da sve što su mogli da shvate iz nauka daju za opštu upotrebu, zahvalni su i sigurni u lepu reč i uvek obraćaju pažnju na istinu u predmetu koji im je dobro poznat. Takvi su mudri.

Praktična mudrost, usmjerena na konkretne okolnosti, postaje umjetnost koja vodi do prosperiteta i dobrog ugleda.

Rad, dobro raspoloženje i težnja uma za savršenstvom i znanjem dovode do rezultata koji krase život.

Svaki posao se unapređuje savladavanjem tehnologije. Svaka vještina se postiže vježbanjem.

Strah i tuga koji su dugo obuzimali osobu predisponiraju je na bolest.

Svako uzbuđenje i snažno ispoljavanje osjećaja je opasno. U svemu je važan polagani prelazak sa jednog na drugo.

Svaki eksces je suprotan prirodi.

Nikada ne odlažite tretman za kasnije.

Kada izgorite sebe, zablistajte za druge.

Ni sitost, ni glad, ni bilo šta drugo nije dobro ako pređete mjeru prirode.

Ljudska duša se razvija do smrti.

Ovo bi vas moglo zanimati:

Gimnastika, tjelesno vježbanje i hodanje trebali bi se učvrstiti u svakodnevnom životu svakoga ko želi održati efikasnost, zdravlje i ispunjen i radostan život.

Osobe izložene svakodnevnom radu to, čak i ako su slabe i stare, podnose lakše nego ljudi jaki i mladi - bez navike.

Lekar leči, priroda leči. objavljeno

Hipokrat

Problem ljudskog zdravlja zanimao je filozofe od davnina. Razmišljajući o zdravlju, o normama i patologijama, antički filozofi su primijetili da zdravlje ovisi o načinu života i ponašanju osobe. Proučavanje prošlosti pokazuje uticaj koji su različiti filozofski trendovi imali na razvoj ideja o zdravlju i zdravom načinu života.

U antičko doba formirali su se sljedeći koncepti o poreklu bolesti: realistički (spontano-materijalistički), ontološki, anemični i božanski (demonski). Realni koncepti uzroka bolesti traženi su u prirodnim faktorima. U okviru ontoloških koncepata, bolest se smatrala vanjskim i neprijateljskim konkretnim materijalnim živim bićem koje spolja prodire i unosi se u ljudsko tijelo i time izaziva bolno stanje. Suština anemičnih pogleda na bolesti koje su u toku je ideja o duhovima koji naseljavaju tijelo pacijenta i povezanim metodama liječenja. Ideja o božanskom (demonskom) porijeklu bolesti smatrala ih je posljedicom gnjeva bogova, rezultatom zlih duhova. Shodno tome, lekovi za bolesti su zavisili samo od natprirodnih moći; otuda širenje amajlija, čarolija i zavjera koje štite od zlih sila.

Predstavnici Vedanta škole već su razmišljali o zdravlju i bolesti u staroj Indiji. “Vedanta” znači “kraj Veda”, a “Vede” (kraj 2. – početak 1. milenijuma prije Krista) su zbirka himni na vjerske teme. Osnivač škole Vedanta smatra se drevnim indijskim misliocem Badarajanom, sastavljačem Brahma Sutre. On i predstavnici drugih filozofskih škola primijetili su da zdravlje ovisi o načinu života osobe. U staroj Indiji zdravlje se smatralo rezultatom normalnog stanja triju principa tijela: zraka, sluzi i žuči. Tri organska principa su bila povezana sa tjelesnim sistemima: rlung (nervni), mkrichs i badkan (humoralni).

U staroj Kini, telo je bilo upoređeno sa svetom u malom, a svi procesi u njemu bili su upoređeni sa odnosom pet primarnih elemenata: vatre, zemlje, vode, drveta i metala. U tijelu, kao iu vanjskom svijetu, pretpostavljena je borba između dvije polarne sile: Yin (žensko) i Yang (muško), zdravlje i bolest određivani su njihovim odnosom. Nastala je Zhenjiu terapija - akupunktura i kauterizacija aktivnih tačaka, koje olakšavaju kretanje posebne vitalne energije u tijelu i time otklanjaju uzrok bolesti.

U asirsko-babilonskoj medicini vjerovalo se da zdravlje i bolest zavise od zlih i dobrih duhova, bogova i đavola i da se u svom toku mogu voditi uticajem nebeskih tijela.

U starom Egiptu postojale su ideje o četiri glavna elementa svijeta: vodi, zemlji, vatri i zraku. S tim u vezi, nastali su začeci humoralne doktrine o četiri glavna soka, nosiocima ovih elemenata koji čine ljudsko tijelo i određuju njegovo zdravlje i bolest. Stvorena je doktrina o pneumi - posebnoj nevidljivoj i bestežinskoj supstanci sadržanoj u zraku, koja, udahnuta, ulazi u pluća, odatle prodire u srce i potom se kroz arterije širi po cijelom tijelu.

Filozofi antičke Grčke i starog Rima, razmišljajući o ljudskom zdravlju i bolesti, formulisali su veliki broj životnih pravila i korisnih istina u vezi sa praksama zdravog načina života.

Prema Demokritovim stavovima, svaka osoba može živjeti sretan život ako živi u skladu sa svojom prirodom, poštujući osjećaj proporcije uz pomoć mudrosti, težeći pravdi i preuzimajući odgovornost za svoje postupke.

Neke od njegovih izjava su relevantne za naše savremenike:

Lepo se sagledava proučavanjem i po cenu velikog truda, loše se asimiluje samo od sebe, bez poteškoća.

Cilj života je dobro stanje duha (eutimija), u kojem duša živi spokojno i spokojno, ne uznemirujuća je ni strah, ni strah od demona, ni bilo kakva strast.

Ono što našem tijelu zaista treba lako je ostvarivo za svakoga, bez puno rada i truda. Međutim, ono što iziskuje rad i veliki trud, a stjecanje nam truje život, tijelu nije potrebno, već je predmet žudnje za izopačene misli.

Sokrat je ušao u povijest kao autor i tvorac dijalektičke metode proučavanja istine, u kojoj se predmet proučavanja istovremeno razmatra sa dvije strane - pozitivne i negativne. Njegove filozofske poglede karakterizirao je fokus na samoistraživanje i prakse samousavršavanja. Sokratov moralni racionalizam jasno se očitovao u njegovim razmišljanjima o zdravlju i zdravom načinu života u vidu odnosa ljudskih postupaka u nizu: razumno, moralno, zdravo. Kao dokaz tome mogu poslužiti njegovi sljedeći aforizmi:

Nema ništa jače od znanja, ono uvek i u svemu nadjača užitke i sve ostalo.

Onaj ko poznaje sebe zna šta je dobro za njega i jasno razume šta može, a šta ne može.

Sokrata su jednom pitali po čemu se razlikuje od drugih ljudi. Sokrat je odgovorio: "Ja jedem da bih živeo, dok drugi žive da bi jeli."

Platon je telo živog bića shvatio kao zatvoreni sistem mikrokosmosa, koji se sastoji od zemlje, vatre, vode i vazduha, i smatrao je narušavanje njihovog odnosa uzrokom bolesti. Platon je razvio doktrinu o pneumi, božanskoj duši. Pneuma prodire u ljudsko tijelo, a u mozgu mu daje sposobnost razmišljanja i osjećanja, u srcu ga grije i hrani cijeli život. Poremećaj prolaza pneume izvor je mnogih bolesti.

Platon je vjerovao da proporcionalnost, ljepota i zdravlje zahtijevaju ne samo obrazovanje u oblasti nauke i umjetnosti, već i cjeloživotno tjelesno vježbanje i gimnastiku.

Aristotel je bolest i zdravlje nazvao prolaznim svojstvima ili stanjima tijela, jer su lako podložna fluktuacijama i brzo se mijenjaju. Aristotel je pisao o razlikovanju onoga što promoviše zdravlje i onoga što je znak zdravlja. Zdravlje grada ovisi o njegovom geografskom položaju, zaštiti od vjetrova i kvalitetnom vodosnabdijevanju.

Među brojnim filozofskim školama antičke Grčke i Rima mogu se razlikovati dva glavna pristupa problemu ljudskog zdravlja - optimistični i pesimistički. Prvi je povezan s filozofima koji su tvrdili da bez obzira koliko jaki udarci sudbine, osoba može biti zdrava i sretna ako pokušava živjeti u skladu s prirodom i koristi zdravo rasuđivanje da to učini. Svaka osoba je slobodna da izabere stil i stil života koji mu se sviđa. Ali istovremeno to mora uskladiti sa svojim unutarnjim resursima, koji se sastoje od njegovog zdravstvenog stanja, karakteristika temperamenta, obrazovanja i odgoja dobivenog od mentora i materijalnog blagostanja. Čuveni antički doktori su svoja razmišljanja o zdravlju zasnivali na ovoj tački gledišta.

Na osnovu Demokritovog materijalizma i Heraklitove dijalektike u analizi medicinskih fenomena, Hipokrat je stvorio doktrinu o uticaju životne sredine i uslova života na zdravlje. Hipokrat je smatrao da su glavni uzroci bolesti godišnja doba, temperatura zraka, klima, svojstva tla i epidemije. Individualni razlozi - način života, prehrana, starost osobe, njegovo naslijeđe i sklonosti. On je na bolest gledao kao na promjenjivu pojavu, identificirajući tri stadijuma bolesti: sitost (početak), kuhanje (sredina), erupcija (kraj).

Drevni ljekar Galen, na osnovu učenja Platona o pneumi i Aristotela o svrsishodnosti, vjerovao je da je zdravlje harmonija i ravnoteža četiri soka, bolest je poremećaj koji je zahvatio ravnotežu gustih dijelova, sokova i sila. Galen je razvio doktrinu o četiri elementa i četiri kvaliteta: suvoća - vlaga, hladnoća - toplota, koja odgovara vazduhu, vodi, zemlji i vatri, povezana sa krvlju, flegmom, crnom i žutom žuči.

Istaknuti ljekar i mislilac Srednje Azije, Avicena (Abu Ali Ibn Sina), usvojio je učenje o četiri soka od Grka. Avicena je zdravlje smatrao sposobnošću ili stanjem zbog kojeg su funkcije tijela besprijekorne.

Avicena je vjerovao da postoji tijelo koje je zdravo do krajnjih granica; tijelo je zdravo, ali ne do krajnjih granica; tijelo nije ni zdravo ni bolesno, brzo opaža zdravlje; tijelo je bolesno od lakše bolesti; tijelo je bolesno do krajnjih granica. Identificirao je uzroke zdravlja i bolesti: materijalni – to su temelji postavljeni u ljudskom tijelu; djelotvorni su uzroci koji mijenjaju stanje tijela osobe ili ga održavaju nepromijenjenim (vazduh, hrana, voda, piće, tjelesni i mentalni pokreti, odmor, san, prelazak iz jednog doba u drugo, budnost, spolne razlike, navika).

U filozofskim pogledima na zdravlje u moderno doba prvi put se pojavila ideja zdravlja kao vrijednosti, ne samo u individualnoj, već i u društvenoj dimenziji.

Tomas Mor je smatrao da je odlično javno zdravlje direktna posledica idealno organizovanog društva i odličnih uslova života. Zdravlje je doživljavao kao veliko zadovoljstvo, temelj i oslonac svega što mogu pružiti mirni i poželjni uslovi života.

Francuski filozof Montaigne smatrao je zdravlje jednom od najvažnijih individualnih vrijednosti, tvrdeći da je zdravlje dragulj, i, osim toga, jedini za koji vrijedi ne štedjeti vrijeme i trud.

Bekon je, nastavljajući i razvijajući temu zdravlja kao individualne vrednosti, napisao da je sopstvena zapažanja čoveka o tome šta je dobro za njega, a šta štetno najbolji lek za održavanje zdravlja. Jedan od recepata za dug život je ostati u slobodnom i vedrom raspoloženju, izbjegavajući zavist, tjeskobne strahove, skriveni bijes, suptilnu i zbunjenu introspekciju, pretjerane radosti i brige. Izrazio je iznenađenje činjenicom da, marljivo vodeći računa o unapređenju pasmina pasa i konja, zanemarujemo ljudsku rasu.

Istinski istraživački interes za ideju zdravlja kao društvene vrijednosti i, s tim u vezi, za različite prakse zdravog načina života kao društveno potrebnih i društveno odobrenih akcija javlja se u 20. stoljeću. u okviru humanističke sociologije.

U radovima E. Durkheima veliki značaj pridaje se socijalnom zdravlju. Socijalno zdravlje, prema ovom naučniku, leži u normalnom razvoju vitalnih snaga pojedinca, grupe ili društva, u njihovoj sposobnosti da se prilagode uslovima sredine i iskoriste za svoj razvoj. To im daje "šansu za dug život".

Sa stanovišta socrealizma E. Durkheima, društvena stvarnost je dominantna u odnosu na individualnu stvarnost. Prepoznaje se glavno stanovište prema kojem sistem kolektivnih ideja određuje sve oblike individualne svijesti i ponašanja.

Može se složiti sa E. Durkheimom, koji je napisao da se „kolektivna reprezentacija razvija ne samo u prostoru, već iu vremenu. Da bi ih stvorili, mnogi različiti umovi upoređivali jedni s drugima, okupljali i ujedinjavali svoje ideje i svoja osjećanja, a dugi nizovi generacija... akumulirali su svoje iskustvo i svoje znanje.”

Srž Durkheimovog koncepta je moralna teorija. E. Durkheim je društvene funkcije morala povezivao sa obrazovanjem, čija je svrha formiranje društvenog bića, razvoj kod djeteta onih kvaliteta i osobina ličnosti koje su potrebne društvu. Obrazovanje uvijek odgovara društvenim potrebama i izražava kolektivne stavove i osjećaje te stoga treba formirati društveno značajne prakse za zdrav način života.

M. Weber je također slijedio sličan pristup. Analizirajući ljudsko ponašanje s njegovim inherentnim vezama i pravilnošću, društvenim je nazvao one radnje koje su, prvo, smisleno orijentirane na očekivanja, drugo, usmjerene su na cilj u skladu s očekivanjima, i treće, sadrže subjektivno ciljno usmjerenu semantičku orijentaciju pojedinaca. Kao članovi društvenih grupa, pojedinci su proizvodi društvene organizacije. Ideje i akcije pojedinaca smatraju se karakterističnim obilježjima određene organizacije: izražavaju vrijednosti i karakteristike životnog stila određenih društvenih grupa iz čijih težnji proizlazi dinamika društva. Društveno očekivano ponašanje pojedinca može biti orijentisano na više sistema institucija koje su međusobno kontradiktorne, u njihovim kombinacijama moguće su varijante „pogrešnog“ ponašanja. M. Weber je posebno istakao društveni značaj zdravog načina života, tvrdeći da „postupke pojedinca koji utiču na očuvanje zdravlja svrstavamo u društvene“.

Ovakvom istraživačkom pozicijom najveća pažnja se poklanja društvenim karakteristikama pojedinca kao što su status, pripadnost nekom od slojeva društva, uključenost u kolektivne akcije i društvene procese. Upravo ovi faktori utiču na izbor određene prakse zdravog načina života.

Ideju o društvenom determinizmu i mnoštvu takvih praksi i dalje razvija T. Parsons. On napominje da stabilnost svakog društvenog sistema zavisi od stepena integracije niza opštih vrednosnih standarda sa internalizovanom strukturom potreba – stavova koji čine strukturu ličnosti. Prema T. Parsonsu, proces integracije pojedinca u društveni sistem odvija se kroz internalizaciju opšteprihvaćenih normi, kada pojedinac „upija” zajedničke vrednosti u procesu komuniciranja sa „značajnim drugima”.

T. Parsons smatra subkulturu mladih specifičnim kanalom za socijalizaciju pojedinca. Ideja T. Parsonsa o funkcionalnom značaju komunikacije u „grupama vršnjaka“ za razvoj društvenih normi prikazana je u bliskoj vezi sa karakteristikama zatvorenih zajednica sa sopstvenom subkulturom. U međuvremenu, poznato je da omladinske subkulture često negiraju zdrav način života i kao prioritet biraju strategije ponašanja koje ograničavaju fizičke i duhovne potrebe pojedinca.

U posljednje vrijeme liječnici su počeli primjećivati ​​takozvane informacione neuroze kod praktično zdravih ljudi. U ovom slučaju, liječnici su primorani govoriti o fenomenu informacijskog stresa, kada sposobna i vrijedna osoba bez odmora upija različite vrste informacija, ne prelazi na druge vrste aktivnosti (uglavnom fizičke) i dobija neuroze, poremećaje višeg nivoa. nervni sistem. Ovi fenomeni, koji narušavaju zdravlje savremenog čovjeka, još jednom su skrenuli pažnju naučnika na tjelesnost čovjeka kao izvor njegovog zdravlja i dali poticaj razvoju psihoterapijskog smjera u psihologiji.

Osnivač psihoterapijskog pokreta, Wilhelm Reich, polazio je od činjenice da je izvor i neophodan uslov za mentalno zdravlje osobe njegovo tijelo. On je prvi ukazao na zavisnost psihe od stanja mišića. Svako iskustvo koje imamo – ljutnja, tuga, radost, strah – nalazi svoj izraz u karakterističnim pokretima mišića, smatra on. Negativne emocije mogu formirati takozvanu mišićnu školjku, čija je svrha da obuzda ispoljavanje negativnih iskustava i spriječi njihovo širenje. Uklanjanje svih mišićnih oklopa u procesu terapijskog rada vraća pacijentovu sposobnost za duboka emocionalna iskustva.

Reichov rad na polju tjelesne terapije naknadno su predložili i razvili mnogi naučnici, uključujući A. Lowen, I. Rolf, M. Alexander, M. Feldenkrais. Radovi ovih, kao i mnogih drugih praktičnih psihologa, odličan su dokaz dobro poznatog stava da “zdravo tijelo stvara zdrav duh”. Poznata plesačica s početka 20. vijeka. Isadora Duncan govorila je o bliskoj povezanosti tijela i duha: „Ako naučite osobu da u potpunosti kontroliše svoje tijelo, ako je istovremeno vježbate u izražavanju visokih osjećaja, napravit ćete pokrete njegovih očiju, glave, ruku, torzo, noge izražavaju smirenost, duboku misao, ljubav, privrženost, prijateljstvo ili ponosni gest veličanstvenog odbijanja nečeg prezira, neprijateljskog i sl., onda će se to odraziti u samoj svesti odgajanog, u njegovoj duši. ”

Istraživanje uzroka preranog starenja i smrtnosti dugo je uvjeravalo naučnike širom svijeta da osoba može živjeti mnogo duže nego što živi ako se eliminišu društveni uzroci koji mu skraćuju život u društvu. I.P. Pavlov je napisao: „Skraćujemo svoje živote svojom neumjerenošću, svojom neurednošću, ružnim odnosom prema vlastitom tijelu.

Ljudsko zdravlje je od društvene vrijednosti. To je snažan društveni, ekonomski, radni, odbrambeni, demografski, kulturni i duhovni potencijal svakog društva.

Problem očuvanja zdravlja ljudi zauzima značajno mjesto u sistemu društvenih vrijednosti i prioriteta društva. Očuvanje i reprodukcija zdravlja direktno zavise od nivoa kulture. Kultura odražava stepen svijesti i stava osobe prema sebi. Kultura otkriva aktivan način da osoba ovlada vanjskim i unutrašnjim svijetom, njegovim formiranjem i razvojem. Kultura podrazumijeva ne samo određeni sistem znanja o zdravlju, već i primjereno ponašanje za njegovo očuvanje i jačanje, zasnovano na moralnim principima.

Ljudska kultura je ukupnost nebioloških, odnosno stečenih, a ne urođenih aspekata ljudskog života, što je osobina koja ga razlikuje od životinja. Sa sociološke tačke gledišta, kultura je društvena institucija koja osigurava konzistentnost i stabilnost društva. Aksiološki pristup posmatra kulturu kao svijet vrijednosti, koji predstavlja hijerarhiju značenja i ideala koje dijele svi članovi određene zajednice.

Teško je osporiti mišljenje filozofa da je osoba biće koje samostalno traži i pronalazi ideju o vlastitoj suštini, gradi svoj život u skladu s idealom. Budući da je po prirodi nedovršen, on se ostvaruje u kulturi u kojoj i najjednostavnije životne radnje obavlja ne instinktivno, već u skladu sa društvenim modelima kako bi stvorio vlastitu tjelesnost, fizičku kulturu i kreirao način života koji čuva zdravlje.

Da bi se skladno razvila ljudska ličnost, održalo zdravlje i, posljedično, kreativna dugovječnost neophodna je izmjena mentalne i fizičke aktivnosti. Ovu plodnost u izmjeni prirode posla mnogi su prepoznali. K. Marx je pisao: „Sistem rada, naizmjenično sa školom, pretvara svaku od ove dvije aktivnosti u odmor i osvježenje za drugom, te je stoga mnogo prikladniji za dijete nego kontinuitet jedne od ove dvije aktivnosti. .”

Izvanredan predstavnik ruske materijalističke filozofije, N.A. Dobrolyubov, posmatrao je osobu kao jedinstvo aspekata njegovog mentalnog i fizičkog razvoja, koji su usko povezani jedni s drugima i u stalnoj interakciji. Vjerovao je da ljudsko tijelo može biti zdravo i efikasno samo ako se ovi aspekti potpuno razviju u bliskoj organskoj povezanosti. Napisao je: “...taj organizam u kojem razvoj moždanih funkcija apsorbira sve ostale razvija se nenormalno, bolno. Isto tako, nenormalan je i razvoj organizma u kojem je razvoj nervnog sistema, a posebno mozga, ograničen i potisnut pojačanom mišićnom aktivnošću.”

P. F. Lesgaft, osnivač sistema fizičkog vaspitanja u Rusiji, smatrao je da mentalna i fizička aktivnost treba da budu u potpunoj saglasnosti jedna s drugom. Nije dopuštao mogućnost kombinovanja razvijene mentalne aktivnosti sa vrlo slabim tijelom i istakao da takvo narušavanje harmonije u strukturi i funkcijama tijela ne ostaje nekažnjeno – neminovno povlači nemoć vanjskih manifestacija: „Misao i razumijevanje može postojati, ali neće biti potrebne energije za dosljedno testiranje ideja i upornu implementaciju i primjenu u praksi." P. F. Lesgaft je, ukazujući na međusobnu povezanost mentalnog i fizičkog razvoja, napisao: „Postoji bliska veza između mentalnog i fizičkog razvoja osobe. Mentalni rast i razvoj zahtijevaju odgovarajući fizički razvoj." Posebno je efikasna zamjena mentalnog rada fizičkim vježbama ili igrama na otvorenom fizičkom aktivnošću prilagođenom razvoju i uzrastu, jer su u ovom slučaju u aktivnost uključena neaktivna područja mozga (uglavnom motorička), a odmaraju se ona koja su prethodno funkcionirala tijekom mentalnog rada. P. F. Lesgaft stvorio je naučnu osnovu fizičke kulture kao sredstva za razvoj zdravlja i glavne prakse zdravog načina života moderne osobe.

Zdravlje se može smatrati darom prirode, ali njegovo očuvanje kroz cijeli životni ciklus ovisi o čovjeku i društvu. Nepoznavanje, a ponekad i nerazumijevanje važnosti zdravlja za ispunjen život čovjeka nije samo znak niske opšte kulture, već i pravog društvenog infantilizma.

Zabludsky, P. E., Kryuchok, G. R., Kuzmin, M. K., Levin, M. M. Istorija medicine. – M., 1961; Multanovsky, M. P. Istorija medicine. – M., 1967.

Citat autor: Taranov, P. S. Filozofija iznutra. – M., 1996. – T. 1. – str. 386–387; Stari rimski mislioci. – M., 1958. – Str. 154.

Vidi: Taranov, P. S. Dekret. op. – T. 1. – Str. 298.

Ivanov, V. G. Istorija etike antičkog sveta. – L., 1980. – Str. 142.

Durkheim, E. Sociologija i teorija znanja. Čitalac o istoriji psihologije. – M., 1980. – Str. 218.

Lesgaft, P. F. Zbirka. ped. op. – T. 1. – Dio 1. – M., 1951. – Str. 57.

Kao što je već rečeno, knjiga “O zdravom načinu života”, περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, u antičko doba činila je jednu cjelinu s knjigom “O prirodi čovjeka” i bila je dodijeljena Littreu. To je, zaista, potpuno samostalan rad, tretiranje dijete zdravih ljudi bez ikakve veze sa prethodnom. Galen je njenog autora smatrao Polibijem, Hipokratovim zetom.
Knjiga je napisana jednostavnim, razumljivim jezikom i daje upute o prehrani u različito doba godine (poglavlje 1), za ljude različite konstitucije i dobi (poglavlje 2), upute za hodanje (poglavlje 3), savjete za one koji žele da smršate i dobijete na težini (poglavlje 3). 4), pravila o tome kada i kako je preporučljivo uzimati emetike i davati klistire u dijetetske svrhe (poglavlje 5); Nakon toga slijedi kupanje (poglavlje 6) i poglavlje o gimnastičkim vježbama (7). Posljednja dva poglavlja su izostavljena u prijevodu, jer nisu relevantna za temu. Mnoga mjesta u knjizi su u vezi sa “Aforizmima” i “O zrakama, vodama i mjestima”, što predstavlja dalji razvoj misli koje su tamo izražene, pa je porijeklo knjige iz kruga ljudi bliskih Hipokratu nesumnjivo.
Književnost vidi "O prirodi čovjeka."

Privatni ljudi bi trebali voditi takav način života: zimi bi trebali što više jesti i što manje piti; Neka piće bude vino, možda manje razrijeđeno, a hrana neka bude kruh i sva pržena hrana; ali u ovo doba godine treba konzumirati što manje zelenila. Od ovakvog načina života tijelo će biti najtoplije i najsuše. Ali kada dođe proljeće, treba unositi više pića, odnosno vina razrijeđenog s puno vode, i piti na gutljaje, a treba jesti mekšu i manju hranu; Potpuno izbacite kruh i koristite zobene pahuljice; Takođe treba izbaciti meso i sve prženo zamijeniti kuhanom. Takođe, zelje treba koristiti malo, kako bi se čovjek pripremio za ljeto jedući mekšu hranu; kuvano meso, kuvano i sirovo povrće i pića, u što većim količinama i što je moguće razblaženije; i to postepeno, tako da odjednom ne dođe do velikih promjena. Ljeti treba jesti i meku mast i obilna i razrijeđena pića i sve kuhano povrće; Sve ovo treba koristiti ljeti kako bi tijelo bilo vlažno i mekano, jer je ovo doba godine toplo i suho i čini tijelo vrućim i suvim. Stoga ih je od ovoga potrebno zaštititi ovim ustaljenim načinom života. Na potpuno isti način kao iz zime u proljeće, mora se prelaziti iz proljeća u ljeto, naime, smanjenjem hrane i povećanjem pića, i na isti način, radeći suprotno, prelazeći iz ljeta u zimu. U jesen hranu treba konzumirati u većim količinama i suvlju, kao i ribu i meso, piće u manjim količinama i manje razrijeđeno, kako bi zima bila dobra za čovjeka; i neka koristi čistija pića iu manjim količinama, a hranu neka koristi što obilnije i suvo. U stvari, to će ga učiniti najzdravijim i najmanje prohladnim, jer je ovo doba godine veoma hladno i vlažno.
2. Za mesnate, mekane i crvene tjelesne građe korisno je jesti suhu hranu veći dio godine, jer je njihova priroda vlažna. Tvrdi, mršavi, crveni i crni uvijek moraju jesti vlažniju hranu, jer im je tijelo suvo. Mlađim tijelima koristi neka vrsta hrane koja je mekša i vlažnija, jer je ovo doba suvo, a tijela zategnuta. Stari ljudi bi trebalo da provode većinu vremena u sušnijem načinu života, jer su u ovom uzrastu njihova tela mokra, meka i hladna. Dakle, u skladu sa godinama, godišnjim dobima, navikama, zemljom, lokalitetom, građom, svoj stil života moramo urediti tako da izdržimo nadolazeću vrućinu i hladnoću, jer se samo tako postiže najbolje zdravlje.
3. Tada zimi treba hodati brzo, a ljeti polako, ali ne treba hodati po vrućini sunca. Za krupne ljude je korisno da brže hodaju, a za mršave da hodaju sporije. Ljeti se također treba često kupati, a zimi rjeđe. Korisnije je da se operete mršavo nego debelo. Takođe: zimi treba nositi čistu odjeću, a ljeti odjeću natopljenu maslinovim uljem.
4. Ako debeli ljudi žele da smršaju, onda treba da rade sve fizičke vežbe na prazan stomak i da počnu da jedu bez daha posle posla i neohlađeni, a prvo piju razblaženo vino i ne naročito hladno. Isto tako, ribu i meso treba uzimati kuvano sa susamom ili sa slatkim sosom i drugim sličnim začinima; pritom neka sve bude masno jer se na taj način možete zasititi sa što manje. Osim toga, treba jednom uzeti hranu, suzdržati se od kupanja, spavati na tvrdom mjestu i hodati što je moguće goli. Oni koji, budući da su mršavi, žele da postanu debeli, trebalo bi da rade suprotno od ovoga, a takođe ne bi trebalo da preduzimaju nikakve fizičke vežbe na prazan stomak.
5. Emetike i klistire treba koristiti na ovaj način: tokom šest zimskih mjeseci potrebno je izazvati povraćanje, jer se ovo vrijeme, više nego ljeto, proizvodi sluz i bolesti se pobuđuju oko glave i područja koje se nalazi iznad trbušne šupljine. barijera. Ali kada dođe ljeto, treba koristiti klistir, jer je ovo doba godine vruće i tijelo obilnije žuči; Takođe, donji deo leđa i kolena osećaju težinu, oseća se toplota, a stomak muče grčevi. Stoga se tijelo mora ohladiti, a sve što se diže mora se spustiti sa ovih mjesta. Ali krupniji i vlažniji imaju više koristi od slanih i tankih klistira, dok suvlji, mršaviji i slabiji imaju koristi od masnijih i debljih. Masni i debeli klistir su oni koji se pripremaju od mlijeka, čorbe od graška i slično, a tanki i slani od salamure, morske vode i slično. Povraćanje treba izazvati na ovaj način: kod gojaznih i mršavih osoba na prazan stomak nakon trčanja ili brzog hoda oko podneva. Povraćanje se priprema od pola unce izopa, samljenog u malo vode: uzmite ga nakon dodavanja sirćeta i soli, da bude što prijatnije, a prvo treba popiti malo, a zatim brzo. Mršaviji i slabiji treba da „povraćaju posle jela i to na ovaj način: posle tople kupke prvo će popiti kotiliju čistog vina, a zatim uzeti hranu svih vrsta i pustiti da ne piju ni za vreme ni posle jela, već će držati na onoliko dugo koliko je potrebno.” da teče deset stadija. Zatim pomiješajte trostruko vino za piće, gorko, slatko i kiselo, i pustite da piju prvo nerazrijeđeno, u gutljajima, u dugim intervalima, a zatim još razrijeđeno, brzo i u izobilju.Ko je navikao da povraća svaki mjesec?dva puta,za ovo je bolje da to radi dva dana za redom nego 15.dan,ali obično rade upravo suprotno.Za one koji su navikli da bacaju hranu kod povraćanja ili kod kojih se pražnjenje crijeva ne odvija lako, korisno je za sve njih da jedu često tokom dana i jedu sve vrste hrane: meso i ribu, pripremljenu na razne načine, a također piju vino od dva ili tri vrste. Za one koji hranu ne bacaju povraćanjem i imaju vlažne stomake, svima je korisna dijeta suprotna ovoj.
6. Malu djecu treba dugo kupati u toploj vodi i davati im vino razrijeđeno vodom, a ne potpuno hladno; Takvo vino im treba davati jer najmanje uzbuđuje želudac i izaziva nadimanje. To treba učiniti kako bi djeca bila manje podložna konvulzijama, kako bi više rasla i imala zdraviju boju. Žene treba hraniti sušijom vrstom hrane, jer, s jedne strane, suva hrana bolje odgovara mekoći ženskih mišića, as druge strane, čistija pića su bolja za matericu i ishranu fetusa. .
7. Za one koji se bave gimnastikom, korisno je trčanje i rvanje zimi, a ljeti malo rvanje i nikako ne trčanje, već puno hodanje po hladnom. Oni koji su umorni od trčanja neka se bore, a oni koji su umorni od borbe neka trče, jer se na taj način svaki dio tijela koji je umoran od porođaja najbolje može zagrijati, ojačati i odmoriti. Oni koji na kraju gimnastičkih vježbi dobiju proljev, a pritom izlučuju izmet sličan hrani i nesvaren, treba da smanje gimnastičke vježbe za najmanje trećinu, a hranu za polovicu, jer očito je da želudac ne može dovoljno zagrijati da probavite velike količine. Neka im hrana bude hljeb, što bolje pečen, umočen u vino i piće u što manjim količinama i što manje razrijeđeno, a nakon jela neka ne šetaju. Za to vrijeme korisno je jesti samo jednom dnevno, jer se na taj način želudac može najbolje zagrijati i savladati uzetu hranu. Ova vrsta dijareje najčešće se javlja kod tijela obdarenih gustim tijelom, kada je neko, uprkos tome, prisiljen da jede meso, jer vene, zbijene, ne mogu prihvatiti hranu koja im stiže. Takva priroda je promjenjiva; okreće se u jednom ili drugom smjeru, a u takvim se tijelima dobro stanje na visini održava samo kratko vrijeme. Ali tijela koje su labavije i dlakave dozvoljavaju ovo jedenje mesa na komandu, bolje podnose trud i duže ostaju u dobrom stanju. Oni koji povraćaju hranu sljedećeg dana i kojima se stomak diže (bez sumnje zbog loše probave) imaju koristi od dužeg sna. Osim toga, moraju se prisiljavati na druge tjelesne poslove, piti čistije vino i u velikim količinama, a u to vrijeme uzimati hranu u manjim količinama, jer je jasno da želudac, zbog slabosti i hladnoće, ne može svariti mnogo hrane. Oni koje savlada žeđ treba da prestanu sa hranom i fizičkim vežbama i piju vino razblaženo vodom i što hladnije. Za one koji osjećaju bolove u unutrašnjosti od gimnastičkih vježbi ili bilo kojeg drugog porođaja, korisno je odmoriti se i suzdržati se od hrane. Neka piju takvo piće koje i u najmanjoj količini proizvodi vrlo obilno urina, da se vene koje se nalaze u unutrašnjosti ne rastežu od prelijevanja, jer to izaziva tumore i groznicu.

Privatni ljudi, ἰδιώται, kako je objasnio Galen, su oni koji, nisu u javnoj službi, brinu o svojim poslovima; imaju dovoljno vremena da se brinu o svom zdravlju.
Vidi “O unutrašnjoj patnji”, pribl. 25.
Susam, Sesamum orientale L., susam. Sos ili sos igrali su veliku ulogu u grčkoj kuhinji; pripremali su se od raznih biljaka i povrća i delili na slatke (ἡδύσματα) i slane ili slane (ἄλμη), koje su uključivale i beli luk. Prodavali su se, na primjer, i gotovi umaci. γάρος – riblji sos.
Grci tog vremena imali su običaj povremenog čišćenja tijela, kao što Francuzi preporučuju da rade u naše vrijeme.
Izop ovdje nije Hyssopus officinalis L., koji ne raste u Grčkoj, već vjerovatno (prema Sprengelu i Fraasu) Smyrna origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litara; khoei=3,24 l.
Faze - 177,4 metara.
Ovo se odnosi na trening sportista povezan sa povećanim hranjenjem.
Na opuštenoj ili rijetkoj koži, kosa jače raste (vidi “O porijeklu djeteta”, 9. poglavlje).

1. Zdrav duh u zdravom tijelu.

Decimus Junius Juvenal

2. Ko očekuje da će svoje zdravlje osigurati lijenošću, ponaša se glupo kao osoba koja misli da ćutanjem poboljša svoj glas.

Plutarh od Haeroneje (50-120)

3. Osoba koja umjereno i blagovremeno vježba ne treba nikakav tretman u cilju otklanjanja bolesti.

Avicena (980-1037)

4. Čovjek čim se razboli prvo treba da razmisli kome treba da oprosti.

Louise Hay

5. Kao što sukljari čiste krpu, izbijajući je iz prašine, tako gimnastika čisti tijelo.

Hipokrat

6. Ne primamo kratak život, nego ga činimo; Nismo siromašni u životu, ali ga rasipnički koristimo. Život je dug ako ga vešto koristite.

Seneca

7. Ljepota tjelesnih oblika uvijek se poklapa sa konceptom zdrave snage, aktivne vitalne energije.

Lev Tolstoj

Mark Twain

9. Bolesti se po prirodi leče, doktor joj samo pomaže.

Hipokrat

10. Veseli ljudi se brže oporavljaju i žive duže.

Ambroise Pare

11. Svi zdravi ljudi vole život.

Heinrich Heine

12. Sva vaša hrana treba da bude vaš lek!

Hipokrat

13. Gimnastika, tjelesno vježbanje i hodanje treba da se učvrste u svakodnevnom životu svakoga ko želi da održi efikasnost, zdravlje i pun i radostan život.

Hipokrat

14. Kretanje je skladište života.

Plutarh

15. Efekti dijetalnih lijekova su dugotrajni, ali su efekti lijekova prolazni.

Hipokrat

16. Zdrav prosjak sretniji je od bolesnog kralja.

Arthur Schopenhauer

17. Doktori stalno rade na očuvanju našeg zdravlja, a kuhari rade na tome da ga unište; međutim, ovi drugi su sigurniji u uspjeh.

Denis Diderot

18. Bilo bi opravdano ne odustati od jedenja mesa ako je to neophodno i opravdano bilo kakvim razlozima. Ali to nije slučaj. Ovo je jednostavno loša stvar koja nema opravdanja u našem vremenu.

Lev Tolstoj

19. Mudar čovjek će radije izbjegavati bolesti nego birati lijekove protiv njih.

Thomas More

20. Jedina ljepota koju poznajem je zdravlje.

Heinrich Heine

21. U jedenju hrane, sposobnost da se jede više od drugih je mana, sposobnost da se zasiti manje je vrlina.

Harun Agatsarsky

22. Svako ko želi da bude zdrav već se delimično oporavlja.

D. Boccaccio

23. Zdravlje je naknada za mudre...

Pierre Jean Beranger

24. Zdravlje mnogo više zavisi od naših navika i ishrane nego od umetnosti medicine.

D. Lubbock

25. Kao što ne možete početi liječiti oko bez razmišljanja o glavi, ili liječiti glavu bez razmišljanja o cijelom tijelu, ne možete liječiti tijelo bez liječenja duše.

Sokrat

26. San je melem prirode.

vilijam šekspir

27. Uz pomoć vježbanja i apstinencije, većina ljudi može bez lijekova.

Joseph Addison

28. Ništa ekstra. Rano spavanje i rano ustajanje je ono što čovjeka čini zdravim, bogatim i pametnim.

Benjamin Franklin

29. Procijenite svoje zdravlje prema tome kako uživate u jutru i proljeću.

Henry David Thoreau

30. Ljudi koji ne mogu naći vremena za odmor će prije ili kasnije biti primorani da nađu vremena za bolest.

John Wanamaker

31. Postanite bolja osoba i osjećat ćete se bolje.

Georg Enrich

32. Ko je jak tijelom može podnijeti i vrućinu i hladnoću. Isto tako, neko ko je mentalno zdrav može podnijeti ljutnju, tugu, radost i druga osjećanja.

Epictetus

33. Mnogi su zdravi bez lepote, ali niko nije lep bez zdravlja.

Lorenzo Valla

34. Ako ne jedete hranu kao lek, onda ćete jesti lek kao hranu!

Mikhail Zadornov

35. Ljudska je priroda da poštuje umjerenost, ne samo zbog brige za svoje zdravlje u budućnosti, već i zbog dobrog zdravlja u sadašnjosti.

Immanuel Kant

36. Nemojte se nadati da će vas doktori... učiniti zdravim. Oni mogu spasiti život, čak i izliječiti bolest, ali će vas samo pokrenuti. A onda naučite da se oslonite na sebe.

Nikolay Amosov

37. Nema bogatstva boljeg od fizičkog zdravlja i nema veće radosti od radosti srca.

Solomon

38. Za zdravlje žena važniji su zadivljeni pogledi muškaraca od kalorija i lijekova.

Francoise Sagan

39. Kada bi ljudi jeli samo kada su jako gladni, i kada bi jeli jednostavnu, čistu i zdravu hranu, onda ne bi poznavali bolest i lakše bi kontrolisali svoju dušu i tijelo.

Lev Tolstoj

40. Ako želite da produžite život, skratite obroke.

Benjamin Franklin