L'apôtre André le Premier Appelé est l'éclaireur de la terre russe. "Apôtre Les premiers apôtres russes

En 1564, la première imprimerie du pays commença ses travaux à Moscou. Sous la direction de l'imprimeur Ivan Fedorov, l'Apôtre est en cours de préparation pour l'impression et la publication - une partie du Nouveau Testament, y compris les Actes des Saints Apôtres et 21 Épîtres apostoliques (le titre complet du livre : « Les Actes des Apôtres , Épîtres conciliaires et épîtres de saint Paul »). La police originale, 48 coiffes, 22 initiales et d'autres éléments de conception formaient leur propre style, appelé impression précoce. Probablement, 1 à 1,5 mille exemplaires de l'Apôtre ont été imprimés, environ 60 ont survécu à ce jour.

IMPRIMANTE

La vie de l’imprimeur pionnier russe Ivan Fedorov est pleine de mystères. Ni l'année, ni le lieu de sa naissance, ni même son origine sociale ne sont connus. Certes, un document a été découvert dont il résulte qu'en 1532 Ivan Fedorov a obtenu un baccalauréat à l'Université de Cracovie (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov en Biélorussie. M., 1979). Les premières informations fiables sur Fedorov dans les sources russes commencent par la postface de l'Apôtre de 1564, qui rapporte comment, sur ordre, le diacre de l'église Saint-Nicolas du Kremlin, Ivan Fedorov et Piotr Timofeev Mstislavets (apparemment, originaire de la ville biélorusse) a commencé à publier le premier livre russe daté Mstislavl)… En 1565-1568. pour des raisons qui nous sont inconnues, ils quittent Moscou et se retrouvent dans la propriété du célèbre fanatique de l'Orthodoxie, le Grand Hetman de Lituanie G.A. Khodkevitch. Ivan Fedorov dut quitter Zabludovo à l'automne 1572 et s'installer à Lvov, où en 1574 il publia l'Apôtre dans sa propre imprimerie... L'imprimeur pionnier se tourne vers un nouveau métier - le « pushkar » ; Pour diverses questions, il visita Cracovie, Vienne et peut-être Dresde en 1583. Ivan Fedorov mourut à Lvov le 5 décembre 1583.

Il s’agit d’un bref aperçu des événements de la vie d’Ivan Fedorov, qui rappelle davantage le sort des humanistes d’Europe occidentale passés d’un mécène des arts à un autre que le parcours de vie d’un ancien scribe russe. Ivan Fedorov n'était pas seulement l'organisateur de l'impression de livres à Moscou et en Ukraine, non seulement un éditeur de livres graphiquement parfaits, il était aussi un remarquable maître des mots. Les monuments de son art d’écriture sont les postfaces des publications qu’il a publiées. D'une part, ces postfaces perpétuent la tradition des postfaces en vieux russe aux livres manuscrits et aux entrées de scribes sur les codex manuscrits. D'autre part, ces œuvres d'Ivan Fedorov (et la plupart des chercheurs sont enclins à croire qu'elles appartiennent à la plume d'un imprimeur pionnier) ont jeté les bases d'un genre tout à fait particulier - la postface d'un livre imprimé (la plupart des produits de l'imprimerie de Moscou a reçu des postfaces), avec son laconisme inhérent, une forme particulière, etc.

APRÈS-MOT À L'APÔTRE

Par la volonté du Père, et avec l'aide du Fils, et avec le soutien du Saint-Esprit, sur ordre du pieux tsar et grand-duc Ivan Vasilyevich, autocrate de toute la Grande Russie, et avec la bénédiction de Sa Grâce Macaire , métropolite de toute la Russie, de nombreuses églises saintes furent érigées dans la capitale Moscou et dans les terres environnantes, ainsi que dans toutes les villes de son royaume, en particulier dans un lieu récemment introduit au christianisme - dans la ville de Kazan et ses frontières. Et le roi béni décora toutes ces saintes églises avec des icônes vénérées, des livres saints, des vases, des vêtements et d'autres ustensiles d'église, conformément aux alliances et aux règles des saints apôtres et des pères porteurs de Dieu et selon l'établissement des pieux. Les rois grecs qui régnaient à Constantinople, Constantin le Grand, Justinien, Michel et Théodora, ainsi que d'autres rois pieux qui vivaient dans les temps anciens. C'est pourquoi le bienheureux tsar et grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie a ordonné que des livres saints soient achetés aux enchères et investis dans des églises saintes : des Psaumes, des Évangiles, des Apôtres et d'autres livres saints, mais peu d'entre eux convenaient, tandis que d'autres ont tous été gâtés par des copistes, ignorants et ignorants de la science, et certaines choses ont été gâtées à cause de la négligence des scribes.

Cela parvint également aux oreilles du roi ; puis il commença à réfléchir à la manière d'organiser l'impression des livres, comme les Grecs, à Venise, en Italie et chez d'autres peuples, afin que désormais les livres saints soient publiés sous une forme corrigée. Il transmet cette pensée à Son Éminence Macaire, métropolite de toute la Russie. Le hiérarque, ayant entendu parler de cela, fut très heureux et, remerciant Dieu, dit au roi qu'une telle pensée lui venait de Dieu et comme un don venant d'en haut. Ainsi, sur ordre du pieux tsar et grand-duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie et avec la bénédiction de Sa Grâce le métropolite Macaire, ils commencèrent à préparer un appareil pour l'impression de livres en l'an 61 huit mille (1563), au trentième. année du règne d'Ivan Vasilyevich. Le noble tsar a ordonné, en utilisant les fonds de son trésor royal, de construire une maison où l'imprimerie serait réalisée, et a généreusement alloué de son trésor royal aux imprimeurs - le diacre de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker de Gostunsky, Ivan Fedorov et Peter Timofeev Mstislavets : pour l'organisation de l'imprimerie et pour leurs propres besoins, jusqu'à ce que l'affaire soit réglée. Et tout d'abord, ils commencèrent à imprimer ce livre saint - les Actes des Apôtres, les épîtres conciliaires et les épîtres du saint Apôtre Paul en l'an 7071 (1563), le 19 avril, jour de la mémoire du Vénérable Père. Jean Palevret, c'est-à-dire de l'ancien monastère. Et la publication fut achevée le 1er mars de l'année 7072 (1564), sous l'archevêque Athanase, métropolite de toute la Russie, la première année de son règne, à la gloire de la Trinité toute-puissante et vivifiante, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, amen.

IMPRESSION DE LIVRES ET AUTORITÉ OFFICIELLE

Pour notre sujet, la première raison de l'établissement de l'imprimerie en Russie est particulièrement importante - l'Apôtre de 1564 parle de la diffusion des premiers livres imprimés dans la région du royaume de Kazan. M.N. Tikhomirov, dans son article sur le début de l'imprimerie en Russie, confirme ce message avec des preuves tirées des livres de scribe de Sviyazhsk 1565-1567. (Sviyazhsk est une ville sur l'autre rive de la Volga par rapport à Kazan). Dans le monastère de l'Assomption de Sviyazhsk, à cette époque, il était écrit : « L'Évangile imprimé en dix sur papier... cinq psaumes en demi-dix imprimés ». M.N. Tikhomirov identifie ces livres avec l'un des soi-disant Évangiles désespérés et le Psautier, qui ont été envoyés aux frontières du royaume de Kazan « nouvellement éclairé ».

Au milieu du XVIe siècle. Dans les monastères et les églises de l'État de Moscou, une collection de livres a été annoncée pour les églises et monastères nouvellement fondés du diocèse de Kazan - en témoignent la II Chronique de Novgorod, les cahiers et les livres de recensement des monastères. La Chronique de Novgorod II, datée de 1555, rapporte : « Et cet été-là, dans tous les monastères de Novgorod, ils collectèrent de l'argent pour le souverain de Kazan sur Gurya, et ils apportèrent également des livres aux monastères, aux Apôtres et aux Évangiles, et aux pères à Kazan. .»

Cela confirme l’importance de la première raison de l’établissement de l’imprimerie, formulée dans la postface de l’Apôtre. De tels faits indiquent également que les dirigeants de Moscou étaient au milieu du XVIe siècle. a immédiatement apprécié le puissant moyen d'influence politique et idéologique qu'ils ont reçu sous la forme d'une imprimerie au plus fort du développement russe des terres orientales (Kazan, Astrakhan et enfin Sibérie), dont les habitants, selon le chroniqueur, « observez la loi maudite de Moamet, ou adorez une idole et offrez des sacrifices aux idoles et mangez-les comme si elles étaient Dieu » (Chronique de Likhachev).

Dans le premier kontakion de l'akathiste, l'apôtre André est glorifié comme « le premier appelé apôtre du Christ, prédicateur du Saint Évangile, éclaireur inspiré par Dieu du pays russe ». Dans de nombreux ouvrages de la littérature ancienne, des preuves irréfutables ont été conservées, selon lesquelles Rus' a reçu le saint baptême à l'époque apostolique.

Le témoignage le plus ancien de la prédication de l'apôtre André sur le sol russe appartient au saint évêque Hippolyte de Portuena (Romain) (+ c. 222). Origène (200-258) dans son ouvrage consacré à la mémoire des Apôtres écrit : « Les apôtres et les disciples de notre Seigneur et Sauveur, dispersés dans l'univers, prêchaient l'Évangile, à savoir : Thomas, comme la tradition nous est parvenue, a reçu la Parthie en héritage, André - la Scythie, Jean a eu l'Asie..."

Saint Macaire, métropolite de Moscou et de Kolomna (1816-1882), a écrit sur l'importance des archives de ces deux écrivains religieux anciens qui ont conservé des preuves écrites, puisque « Origène a étudié avec Clément d'Alexandrie (150-215), qui était lui-même un élève de Panten (+203) et a parlé avec d'autres hommes apostoliques. « Hippolyte se dit disciple de saint Irénée (130-202), qui jouit longtemps d'une proximité particulière avec saint Polycarpe et aimait interroger les disciples directs des apôtres sur tout ce qui concernait leurs divins maîtres. Par conséquent, Origène et Hippolyte auraient pu connaître de seconde main le lieu de prédication du saint apôtre André !

Il est important de noter que les informations ci-dessus sur la prédication de l'apôtre André sur le pays de la Grande Scythie-Rus ne s'appliquaient qu'aux terres des Slaves et de la Rus, puisque « la province romaine et byzantine de la Petite Scythie (la région de Dobrudja moderne, Roumanie) n'est apparu qu'à la fin du IIIe - début du IVe siècle après J.-C. sous l'empereur Dioclétien."

« Dorothée (vers 307-322), évêque de Tyr, écrit : « André, frère de Pierre, coulait à travers toute la Bithynie, toute la Thrace et la Scythie... ». Saint Sophrone (+390) et saint Épiphane de Chypre (+403) apportent également dans leurs œuvres des témoignages de la prédication de l'apôtre André en Scythie. Eucherius de Lyon (+449) et Isidore d'Espagne (570-636) écrivent dans leurs ouvrages sur les actes, la prédication et l'enseignement du saint apôtre André : « Il reçut en héritage la Scythie et ensemble l'Achaïe ». Le dernier historien de l'Église à décrire l'exploit de l'œuvre apostolique de l'Apôtre au pays des Scythes est Nikita Paphlagon (+873), qui a noté : « ayant embrassé l'Évangile tous les pays du nord et toute la partie côtière du Pont au pouvoir de la parole, de la sagesse et de la raison, au pouvoir des signes et des prodiges, Ayant érigé des autels (temples), des prêtres et des hiérarques (évêques) partout pour les croyants, il (Apôtre André)» .

Le fait que même dans les temps anciens les Slaves et les Rus étaient baptisés, est attesté par l'écrivain iranien Ibn al-Fatih al-Hamazani dans le « Livre des pays » (« Kitab al-Buldan », 903) : « les Slaves ont des croix, mais louange à Allah pour l'Islam.

Nestor le Chroniqueur dans « Le Conte des années passées » (ci-après - PVL) décrit la visite des collines de Kiev par l'apôtre André et ses disciples. Cependant, d'après la biographie des disciples de l'apôtre André Stachius, Amplius, Urvana, Narcisse, Apellius et Aristobule, on sait qu'ils ont été envoyés par lui pour prêcher l'Évangile dans d'autres pays : Stakhius - à Byzance, Amplius, Urvana, Amplius devait gouverner l'Église locale de Diospolis en Palestine, Narcisse prêchait à Athènes et en Grèce, Apellius - chez Héraclius et Aristobule - en Grande-Bretagne. Cela signifie qu'ils ne pouvaient pas être proches de l'apôtre André lors de son voyage missionnaire en Grande Scythie-Rus, puisqu'ils devaient gérer leurs diocèses. De quels étudiants parle alors le chroniqueur ? Nous affirmons fermement : ce sont des disciples russes de l'apôtre André. Sans aucun doute, beaucoup d’entre eux furent ordonnés prêtres et évêques par lui.

V.N. Tatishchev (1686-1750) note à juste titre que « …ils (les Apôtres) prêchaient non pas dans les montagnes ou dans les forêts, mais personnes et baptisé des gens qui acceptaient la foi. « L'erreur de Nestor est qu'il a appelé la ville des Montagnes, ne sachant pas que le mot sarmate Kiwi signifie la même chose, il les a appelées montagnes vides. Et comme tous les écrivains anciens avant Jésus-Christ et peu après Jésus-Christ, Hérodote, Strabon, Pline et Ptolémée, ont placé de nombreuses villes le long du Dniepr, il est clair que Kiev ou la ville de Gory était habitée avant Jésus-Christ, tout comme Ptolémée dans le pays oriental, le indique la ville d'Azagorium, ou Zagoria, près de Kiev, et celle-ci est nommée parce qu'elle est devenue derrière la ville de la Montagne... et les Grecs et les Latins, ne connaissant pas la langue slave et ne comprenant pas les légendes malhabiles, montagnes j'ai raté la grêle.

Le premier apôtre appelé marcha avec ses disciples sur le Dniepr, arriva dans les montagnes de Kiev, puis atteignit le lac Ilmen, monta jusqu'au lac Ladoga, navigua le long de la mer Varègue (Baltique) jusqu'à la côte sud de Vagria, où il prêcha aux pays occidentaux. Les Slaves sont finalement arrivés à Rome et « la confession, bien enseigner et bien voir..." . Quelle est l'importance de cette ligne remarquable : elle est dite brièvement, mais d'une manière étonnamment succincte, des grands travaux de l'apôtre André le Premier Appelé, endurés par lui et ses disciples russes !

Les premiers saints martyrs russes Inna, Pinna et Rimma (1er siècle) étaient des disciples du saint apôtre André, bien que dans l'histoire officielle de l'Église, les premiers saints russes soient considérés comme les martyrs Théodore et Jean, tués sous le prince Vladimir, qui plus tard est devenu le Grand Baptiste de Rus', qui a établi l'Orthodoxie comme religion d'État.

Sous le règne du tsar slave-russe (Antian) Bozh (+375), les Goths, dirigés par leur prince Vitimir, commencèrent une guerre contre les Slaves. Dans l'une des batailles, le roi Bozh fut capturé et crucifié avec ses fils et soixante-dix anciens (peut-être des prêtres ?) des croix! . Les Goths, étant païens, ne pouvaient s'occuper que de les chrétiens, car il est bien connu que la mort de l'ennemi commun de tous les Goths, Varègues et Vikings est due à l'épée, compte tenu de l'ancienne croyance païenne qui idolâtre l'épée comme totem du dieu Odin. Et la mort sur la croix du tsar slave-russe, de ses proches et associés était pour les Goths une vengeance contre les Slaves-russes qui s'étaient retirés du paganisme et avaient accepté la foi orthodoxe.

L’histoire de l’orthodoxie œcuménique montre à quel point les gens acceptaient la foi chrétienne à cette époque. De nombreux historiens ne prêtent pas suffisamment attention à l'importance de la Grande Église scythe, dont les évêques ont participé aux sessions conciliaires des conciles œcuméniques ! Dans l'édition en quatre volumes des Actes des Saints Conciles œcuméniques, dans les listes des évêques qui ont participé aux sessions conciliaires des Sept Conciles œcuméniques, sont indiqués les évêques actuels non seulement de la Petite mais aussi de la Grande Scythie-Rus, et dans la liste des participants au VIIe Concile (787) il y a même l'évêque de Porus !

Les moines scythes prirent une part active aux actes IV (451) et V (553) des Conciles. Leurs activités étaient soutenues par les évêques orthodoxes d’Orient, ainsi que par le pape Hormizd (+523). D'ailleurs, le zèle des moines scythes pour la pureté de l'Orthodoxie était si connu à cette époque que de leur vivant ils étaient vénérés comme confesseurs ! Un court symbole confessionnel : « Le Fils unique et la Parole de Dieu est immortel... », écrit par ces moines, a été aimablement offert en cadeau à l'empereur Justinien le Grand (483-565). L'empereur Justinien était d'origine slave, son vrai nom était Upravda. La paternité de cet hymne-symbole fut ensuite attribuée à l'empereur Justinien et, sous son nom, il entra dans le rite de la Divine Liturgie.

Au IVe Concile œcuménique (451), la question de l'octroi d'une gouvernance autocéphale à l'Église Chersonèse (Scythe) a été tranchée ! En souvenir de cela, « l’Église orthodoxe russe commémore avec révérence les actes des saints pères du IVe Concile œcuménique ». Cet événement est commémoré le 18 mai. Les Pères célèbres de l'Église, ainsi que les historiens et chroniqueurs byzantins, fournissent dans leurs œuvres de nombreuses preuves, exceptionnelles par leur importance, qui montrent les grands travaux engagés par l'apôtre André pour créer une Église orthodoxe russe indépendante, autonome et indépendante. Leur parole faisant autorité est une preuve irréfutable que le fondateur de l’Église sur notre terre est l’apôtre André le Premier Appelé.

Le souvenir de la prédication du saint apôtre André a été sacrément conservé en Russie. En 1030, Vsevolod Yaroslavich, le plus jeune fils du prince Yaroslav le Sage, reçut le nom de baptême Andrei et fonda en 1086 le monastère Saint-André (Yanchin) à Kiev. En 1089, le métropolite Éphraïm de Pereyaslavl consacra la cathédrale de pierre qu'il avait construite à Pereyaslavl au nom de Saint André le Premier Appelé. À la fin du XIe siècle, un temple fut construit à Novgorod au nom de Saint-André le Premier Appelé.

Macaire (Boulgakov), métropolite de Moscou et Kolomna. Histoire de l'Église russe. M., 1994. T. 1. P. 92.

Dans l’histoire de l’Église, les premiers disciples des Apôtres sont appelés Hommes des Apôtres.

Macaire (Boulgakov)

Encyclopédie orthodoxe. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Macaire (Boulgakov), métropolite de Moscou et Kolomna. Histoire de l'Église russe. M., 1994. T. 1. P. 93.

Essais sur l'histoire de l'Église orthodoxe russe 988-1988. Éd. Département du Patriarcat de Moscou, 1988. Vol. I. Livre. I.S.5.

La Rus antique à la lumière des sources étrangères : Lecteur. M. : RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. P. 34.

Dimitri Rostovski, Saint. Vies des saints en russe, présentées selon les conseils du Chetyih-Menya de Saint-Pierre. Démétrius de Rostov avec ajouts, notes explicatives et images de saints. Éd. Ermitage Saint Vvedenskaya Optina, . représentant de l'édition d'octobre 1905. P. 641.

Tatishchev V.N. Des Scythes aux Slaves : l’histoire russe dans son intégralité. M., 2011. P. 49.

Juste là. P. 50.

Vagria est la terre ancestrale des Slaves polabiens, qui y vivent depuis l'Antiquité. Les terres s'étendaient du Berlin moderne à la côte baltique, de la frontière du Danemark moderne à Kaliningrad. En 1139, après une longue guerre avec les Slaves, ils furent chassés par les Allemands vers la Porusse et la Pologne voisines. De nombreux Vagr-Russes se sont déplacés vers le nord de la Russie lors de la conquête du prince Rurik. Au XVIe siècle, les chroniques allemandes contenaient la dernière mention de colonies Wagr vivant sur le territoire de Mecklembourg-Nikolin Bohr-Poméranie-Poméranie et sur l'île de Rügen. De nos jours, seuls les toponymes nous rappellent ici la vie des Russes slaves. Ce sont les noms des villes : Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov et autres. Les rivières suivantes coulent ici : Lada=Laba=Elbe, Oder=Oder=Paix, Pena, Trava, Varnova. La ville de Zwerin, que les Allemands prononcent Schwerin, est située au bord du lac Russe ! Regardez une carte moderne de la partie nord de l'Allemagne et de la côte baltique dans la région de l'île de Rügen, dans les temps anciens, c'était l'île russe de Buyan.

Le Conte des années passées selon la Chronique Laurentienne de 1377 / Prép. texte, traduction et com. D.S. Likhacheva / Éd. V.P. Adrianova-Peretz. Série LP. Éd. 2ème. Saint-Pétersbourg : Nauka, 1996. P. 9.

Nechvolodov A.N. Contes de la terre russe. représentant de la publication de 1913. M., 1991. T. 1. P. 54.

Actes des Conciles œcuméniques : en 4 volumes. Académie théologique de Kazan, 1996. Rep. de l'édition de 1908.

Kartachev A.V.. Histoire des conciles œcuméniques. Saint-Pétersbourg : Bibliopolis, 2002. pp. 325-328.

Essais sur l'histoire de l'Église orthodoxe russe 988-1988. Éd. Département du Patriarcat de Moscou, 1988. Vol. I. Livre. I.P. 6.

Pour plus de détails, voir : Encyclopédie orthodoxe. M., 2000. Tome II. pages 370 à 377.

Nika Kravtchouk

André le Premier Appelé a-t-il prêché en Russie ?

André le Premier Appelé est l’un des 12 apôtres et peut-être le saint le plus proche de notre Église. Dans quel sens? Selon la légende, ce disciple du Sauveur aurait atteint Kiev, où il aurait érigé une croix commémorative et bénirait la future ville. Selon une version, l'apôtre s'est ensuite rendu à Novgorod et a été surpris par les traditions des résidents locaux. Mais de telles histoires sont-elles vraies ? À quoi ressemblait réellement la vie de l’apôtre André ? Pourquoi était-il célèbre et comment a-t-il souffert pour le Christ ? Lisez à ce sujet dans notre article.

Comment André est-il devenu apôtre ?

André le Premier Appelé fait partie des 12 apôtres. Il était le frère de Pierre, fils d'un certain Jonas, et vivait dans la ville galiléenne de Bethsaïda. Avec son frère Andrei, il pêchait sur les rives du lac de Galilée, également appelé lac Kinneret, lac Genisaret et mer de Tibériade.

Selon une version, décrite dans l'Évangile de Matthieu et Marc, les frères pêchaient au bord du lac au moment où le Christ les a appelés :

Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes (Matthieu 4 : 19).

Selon la deuxième option, Andrei n'avait pas de famille et a décidé de consacrer sa vie à Dieu. Avec cette idée, il vint au désert auprès de Jean-Baptiste et devint son disciple. C'est du Précurseur que lui et un autre disciple (on pense qu'il s'agissait de Jean le Théologien) ont entendu les mots « Voici l'Agneau de Dieu », désignant le Christ. Après cela, Andrei a couru après le Christ et a demandé : « Rabbi, où habites-tu ? La journée avec Jésus l’a beaucoup affecté, alors il a décidé d’amener son propre frère au Messie.

On pense qu'Andrei fut le premier disciple appelé par le Sauveur. D'où le nom - Premier appelé.

Qu’est-il écrit sur l’Apôtre dans l’Évangile ?

André le Premier Appelé apparaît relativement rarement dans l'Évangile :

rappelé dans l'histoire de l'appel d'André et de Simon ;
apparaît dans l'histoire du miracle des cinq pains et des deux poissons ;
avec trois autres disciples, il est présent lors de la révélation de Jésus sur les destinées du monde ;
avec Philippe, il amène au Christ les Grecs qui ont cru après la résurrection de Lazare.

Où André le Premier Appelé a-t-il prêché ?

Le jour de la Pentecôte, avec les autres apôtres, ce disciple du Christ reçut la grâce du Saint-Esprit et partit prêcher. On pense que saint André a apporté la Bonne Nouvelle aux païens des pays suivants :

la province romaine de Bithynie, territoires proches de la mer de Marmara (avec les villes de Chalcédoine et Byzance) ;
les régions balkaniques de Thrace et de Macédoine, s'étendant jusqu'à la mer Noire et le Danube ;
Scythie et Thessalie ;
La Hellas et l'Achaïe (dans la capitale de cette dernière le disciple du Christ mourut en martyr) avec de nombreuses villes.

André a-t-il été le premier appelé à Kiev et à Novgorod ?

D'après le Conte des années passées, on sait que l'apôtre André se trouvait à Kiev. Apparemment, depuis Chersonèse jusqu'au Dniepr, l'apôtre aurait atteint les montagnes sur lesquelles Kiev s'élèverait plusieurs siècles plus tard. Selon la légende, il aurait posé une croix sur ces terres et aurait prononcé les paroles connues de beaucoup :

La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises.

Il y a une suite à cette histoire, selon laquelle Andreï le Premier Appelé de Kiev se rendit à Novgorod. Cette ville l'aurait surpris par ses coutumes ; l'apôtre André aurait été particulièrement frappé par la tradition de prendre un bain de vapeur avec des balais de bouleau. Mais était-ce vraiment le cas ?

Si de nombreux croyants et certains historiens de l'Église sont d'accord avec l'histoire de Kiev, alors "Suite de Novgorod" n'est perçu que comme une fiction intéressante.

Que s'est-il passé sur le site de Novgorod dans les années 60 après la Nativité du Christ et qu'est-ce que les bains russes avec des balais de bouleau ont à voir avec cela, beaucoup sont perplexes. L'objectif principal des apôtres était de prêcher l'Évangile et non de décrire les coutumes locales (qui sont d'ailleurs apparues beaucoup plus tard).

Bien entendu, les lecteurs décideront eux-mêmes de croire ou non à l’histoire de la croix de Kiev. Mais il faut dire que de nombreux historiens faisant autorité de l'Église - évêques, professeurs de séminaires et d'académies théologiques - ont souligné que les premières sources ne confirment pas cette information et qu'en général les apôtres ne prêchaient pas sur les terres russes.

Mais laissons de côté l’histoire de Kiev et tournons-nous vers la prédication du saint. André le Premier Appelé a dû faire face à de nombreuses difficultés. Les païens aigris voulaient sa mort. La colère s'est accrue lorsque les opposants ont vu les miracles de l'apôtre.

Sur quelle croix saint André a-t-il été crucifié ?

De la vie de l'apôtre, nous connaissons de nombreux cas non seulement de guérisons de malades, mais aussi de résurrections de morts (au moins neuf de ces histoires sont décrites). Pour sa prédication vivante de l'Évangile, l'apôtre a mérité le martyre, qui l'a rattrapé à Patras.

Dans cette ville, André le Premier Appelé baptisa des foules de païens. Même l’épouse et le frère du souverain d’Égée sont devenus chrétiens. Pour cela, le dirigeant païen était en colère contre le saint et a décidé de le crucifier sur la croix.

Souffrir pour le Christ comme le Christ a souffert pour les hommes – quelle pourrait être la plus haute récompense pour un apôtre ? Certes, la croix de Saint-André le Premier Appelé était différente de l'Arbre du Seigneur. L'instrument de mort du saint avait la forme d'une lettre "X".

Avant la crucifixion, le saint était pendu à un arbre pendant deux jours. Selon la légende, il a continué à prêcher même sous cette forme. Les habitants de Patras ont exigé la libération du prédicateur. Pour éviter une émeute, le dirigeant obéit. Mais André le Premier Appelé a prié Dieu pour le contraire : accepter le martyre et retrouver le Seigneur.

Et un miracle s'est produit : peu importe les efforts déployés par les soldats pour retirer l'apôtre de la croix, rien n'a fonctionné. Après un certain temps, le saint dit "Seigneur, reçois mon esprit" est allé vers Dieu.

Nous vous invitons à regarder un documentaire sur l'apôtre André :

Prenez-le pour vous et parlez-en à vos amis !

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L’histoire séculaire de la Russie est inextricablement liée au christianisme. L'Évangile a été proclamé sur nos terres bien avant l'émergence de l'État russe. Les chroniques anciennes appellent le premier prédicateur du christianisme en Russie l'apôtre André.

Il était originaire de la ville juive de Bethsaïda, frère aîné de l'apôtre Pierre. Les frères étaient de simples pêcheurs et pêchaient dans la mer de Galilée.

Lorsque Jean-Baptiste commença à prêcher la repentance et le baptême pour la purification des péchés, André devint son disciple. Mais après avoir rencontré Jésus-Christ, il l'a suivi. La rencontre d'André avec le Sauveur est décrite dans l'Évangile. Un jour, Jean, voyant le Christ, dit à ses disciples :

- Voici l'agneau de Dieu !

En entendant cela, deux disciples, dont André, suivirent le Seigneur. Il se retourna, les vit et demanda :

-De quoi avez-vous besoin?

Ils ont dit:

- Professeur, où habitez-vous ?

Le Sauveur répondit :

- Allez voir.

Ils allèrent, virent où il habitait et restèrent avec lui toute la journée. Le soir, Andreï trouva son frère Pierre et lui annonça :

– Nous avons trouvé le Christ !

Une autre fois, le Sauveur, passant près de la mer, vit André et Pierre jeter des filets et leur dit :

« Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. »

Les frères ont immédiatement abandonné leurs filets et ont suivi le Seigneur. Depuis lors, ils l’ont suivi sans relâche et ont été témoins de sa prédication salvatrice et d’innombrables miracles.

André est devenu le premier apôtre appelé – un disciple du Christ. C'est pourquoi il est appelé le Premier Appelé.

Avec trois autres disciples choisis, Andrei a participé à la conversation du Sauveur sur la fin du monde. Alors le Seigneur avertit les apôtres de l’arrivée de faux enseignants et prédicateurs :

- Attention, personne ne vous trompe ! Car beaucoup viendront en mon nom et diront que c'est moi, et ils séduiront beaucoup. Alors, si quelqu’un vous dit : Voici, Christ est ici, ou voici, là, n’ayez pas la foi. Car de faux Christs et de faux prophètes surgiront et feront des signes et des prodiges pour tromper, si possible, même les élus.

Le Sauveur a également mis en garde contre les persécutions, les tourments et les souffrances à venir qui attendaient ceux qui croyaient en lui :

« Vous serez traduit en justice et battu lors de réunions. » Et ils vous présenteront pour moi devant les gouverneurs et les rois, comme témoin pour eux. Lorsqu’ils vous amènent à vous trahir, ne vous inquiétez pas à l’avance de ce que vous allez dire et n’y pensez pas. Mais tout ce qui vous sera donné à cette heure-là, alors parlez. Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais le Saint-Esprit. Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

Après l’ascension du Seigneur au ciel, les apôtres ont tiré au sort et ont déterminé qui devait aller prêcher dans quel pays. Et le sort tomba sur André pour qu'il aille en Scythie.

Dans les temps anciens, la Scythie était le nom donné à la côte nord de la mer Noire, habitée par des Scythes guerriers. Ils parcouraient d'innombrables troupeaux dans les steppes libres, du Danube aux montagnes du Caucase. Il y avait un royaume scythe en Crimée.

En route vers la Scythie, l'apôtre a traversé de nombreuses villes grecques le long des rives de la mer Noire, prêchant partout le Christ et son Évangile. Plus d'une fois, saint André dut endurer des souffrances à cause de sa foi. Ils l'ont frappé avec des bâtons, l'ont traîné par terre, l'ont traîné par les bras et les jambes et l'ont lapidé. Mais avec l'aide de Dieu, il a courageusement enduré tout et a continué à prêcher.

En Crimée, l'apôtre a visité la ville de Korsun et a visité les rives du Bosphore. De là, comme le raconte l'ancienne chronique russe, saint André et ses disciples décidèrent de se diriger vers le nord, vers les terres où vivaient les Slaves.

L'Apôtre a navigué sur un bateau sur le fleuve Dniepr. Un jour, il passa la nuit près des hautes montagnes. Se réveillant le matin, il se leva et dit à ses disciples :

– Voyez-vous ces montagnes ? La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises.

Andrei a gravi les montagnes, les a bénies, a érigé une croix, a prié Dieu et est descendu des montagnes. Plusieurs siècles plus tard, la ville de Kiev est née ici.

– J'ai vu un miracle en terre slave ! J'ai vu des bains en bois. Ils les chaufferont fortement, se déshabilleront, s'arroseront de kvas, prendront de jeunes tiges et se frapperont. Et ils s’achèveront si mal qu’ils en sortiront à peine, à peine vivants. Ils s'arroseront d'eau froide et reprendront vie. Et ils le font tout le temps, sans être tourmentés par personne, mais en se tourmentant eux-mêmes. Et puis ils effectuent leurs ablutions pour eux-mêmes, pas pour la torture.

Au cours de son voyage, Andrei a visité la petite ville grecque de Byzance, située sur les rives du détroit du Bosphore, à l'intersection des principales routes commerciales de l'Europe vers l'Asie. Ici, il prêcha et créa une communauté chrétienne. En l’an 37, l’apôtre ordonna pour elle Mgr Stachys.

Trois cents ans plus tard, en 330, le grand tsar Constantin transféra la capitale de l'État romain à Byzance. Désormais, Byzance commença à s'appeler Nouvelle Rome, Constantinople - la ville royale ou Constantinople - la ville de Constantin. Les évêques byzantins - successeurs de Stachy - devinrent les principaux bergers des terres grecques. Désormais, on commença à les appeler les patriarches de Tsaregrad.

Constantinople et l’Église grecque occupent une place particulière dans l’histoire du christianisme russe. Après tout, c’est à partir de là que nous avons accepté la foi orthodoxe et le sacerdoce pieux.

De Byzance, Andrei se rendit dans la ville grecque de Patras. Ici, il convertit tous les habitants au christianisme. Ici, il était destiné à terminer son voyage terrestre en acceptant le martyre.

Par l'imposition des mains, l'apôtre a guéri de nombreux citadins de diverses maladies. Dont l'épouse et le frère du maire Egeat. Mais le dirigeant n’accepta pas la prédication d’André et ne crut pas au Christ. Il détestait l'apôtre et ordonna qu'il soit capturé et crucifié sur la croix. Cela s'est produit vers 70.

Dieu Tout-Puissant a puni Egeat. Le souverain tomba d'un haut mur, s'écrasa et mourut.

Mais l'œuvre commencée par saint André ne s'est pas arrêtée là. Cela continue encore aujourd’hui. La foi évangélique, proclamée par André le Premier Appelé, s'est répandue de Constantinople à la Russie, en passant par Kiev et Moscou. De là - aux Vieux Croyants, qui préservent invariablement et fermement les traditions, coutumes et rituels des anciens apôtres.

Les Vieux Croyants sont une fenêtre étonnante sur l’éternité. Grâce à lui, nous pouvons plonger dans la profondeur des siècles. À travers lui, la lumière constante du christianisme primordial nous parvient.

Le 13 décembre est le jour du souvenir de l'apôtre André le Premier Appelé. On pense qu'il est devenu le premier prédicateur du christianisme en Russie.

Prédication

Selon la légende, le sort d’André fut de prêcher en Scythie. Les apôtres, s'appuyant sur une volonté supérieure, se déterminèrent ainsi chacun un lieu où se répandrait la parole du maître. Ainsi, mille ans avant le baptême, l'apôtre André visita le territoire de la future Rus'. Le moine Épiphane a compilé la vie de saint André le Premier appelé, traduite à la fin du XIe siècle. Selon lui, Andrei a visité la Scythie à plusieurs reprises, s'est rendu à pied en Crimée et s'est trouvé à Chersonèse.

La Russie avait sa propre légende sur la visite d'André le Premier Appelé sur les terres russes. « La Parole sur la manifestation du baptême de la Terre russe par le saint apôtre André, comment il est venu en Russie » a été incluse dans le « Conte des années passées ». Le chroniqueur indique qu'André le Premier Appelé est arrivé de Sinop à Korsun (Chersonèse). Il voulait marcher le long du Dniepr jusqu'à Rome et, en chemin, il a béni l'endroit où Kiev est apparue plus tard : « Et il se trouve qu'il est venu et s'est tenu sous les montagnes sur le rivage. Et le matin, il se leva et dit aux disciples qui étaient avec lui : "Voyez-vous ces montagnes ? Sur ces montagnes brillera la grâce de Dieu, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises." Et après avoir gravi ces montagnes, il les bénit, dressa une croix, pria Dieu et descendit de cette montagne, où se trouverait plus tard Kiev, et remonta le Dniepr », dit le Conte.

Novgorod

Au nord, au pays des Slovènes, l’apôtre visita le lieu de naissance de Novgorod. Selon le Conte, André le Premier Appelé a été particulièrement surpris par le moral des habitants locaux : « En arrivant ici, j'ai vu une merveille dans le pays slave. J'ai vu des bains publics en bois, et ils les chauffaient, et ils se déshabillaient et étaient nus, et ils s'arrosaient de kvas de cuir, et ils ramassaient de jeunes tiges sur eux-mêmes et se frappaient, et ils s'achevaient tellement qu'ils sortiraient à peine, à peine vivants, et s'arroseraient d'eau froide, et c'est la seule façon pour eux de reprendre vie. Et ils le font constamment, sans se tourmenter par personne, mais en se tourmentant eux-mêmes, puis ils font leurs ablutions pour eux-mêmes, sans se tourmenter.

Olearius rapporte qu'Andrei à Novgorod a non seulement enseigné la pratique du vrai culte, mais a également enseigné la construction d'églises et de monastères.

À la mémoire du saint, un temple a été construit à Novgorod à la fin du XIe siècle et, en 1097, les services religieux en l'honneur de Saint-André le Premier Appelé ont commencé.

L'Ordre de Saint-André le Premier Appelé est devenu l'ordre principal de l'époque de Pierre le Grand, décerné pour les exploits militaires et les mérites de l'État. L'Empereur la fonda le 30 novembre 1698. « Sur Pierre lui-même, l'Ordre de St. André le Premier Appelé a été conféré (10 mai 1703) par l'amiral général comte Golovine, premier titulaire de cet ordre. Catherine II a ordonné que chaque gentilhomme nouvellement accordé reçoive une copie imprimée du statut de l'ordre... Depuis 1860, le montant des cotisations uniques à la réception de l'Ordre est établi comme suit : St. Apôtre André le Premier Appelé - 500 roubles », c'est ce qui est dit à propos de cet ordre dans le dictionnaire Brockhaus et Efron.

La Croix de Saint-André est devenue un symbole utilisé dans la marine. L'empereur Pierre Ier a établi un drapeau spécial, qui est apparu pour la première fois au-dessus de la galliote aigle. Peter Ier a personnellement participé au développement de l'image du drapeau, il a réalisé une dizaine de croquis. Et finalement, il a décidé de ceci: "Le drapeau est blanc, à travers lequel se trouve la croix bleue de Saint-André, car la Russie a reçu le saint baptême de cet apôtre." Sous cette forme, le drapeau était sur les navires de guerre russes jusqu'en novembre 1917. Et ce n'est qu'en 1992 que le drapeau naval de l'URSS a été remplacé par le drapeau naval de la Russie. Le symbolisme de la Croix de Saint-André est revenu.

En 1644, les moines du monastère de St. Anastasia la modéliste près de Thessalonique a présenté au tsar Mikhaïl Fedorovitch la main droite de Saint André le Premier Appelé, qui a été placée dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou (actuellement conservée dans la cathédrale de l'Épiphanie à Moscou). À cette époque, il y avait déjà des parties des reliques à Moscou, pour lesquelles en 1603-1604. Sur les instructions de Boris Feodorovitch Godounov, une arche reliquaire en argent a été réalisée et placée dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou.

Le jour de la Sainte Trinité en 1703, un reliquaire en or fut posé dans les fondations de la forteresse Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg, dans lequel étaient conservées les reliques de l'apôtre André - dans la ville nommée d'après Saint Pierre, frère d'André le Premier Appelé. Une cathédrale a été érigée sur l'île Vassilievski en l'honneur de l'apôtre André.

De retour de Grèce, Andrei est venu dans la ville proche du golfe de Corinthe - Patras. Comme partout sur son chemin, il prêcha, ce qui ne plut pas à Egatus Antipat, le dirigeant local. L'épouse du souverain, Maximilla, accepta le christianisme et son frère Stratoclès trouva la guérison. Egate a ordonné l'exécution de l'apôtre sur une croix en forme de X de deux mètres. C'est cet instrument d'exécution qui devint plus tard le symbole du saint. La mort d'Andrei est datée de 62 ans après la Nativité du Christ.

La croix était conservée dans la plus grande cathédrale grecque, nommée en l'honneur du saint. En l'honneur du 1025ème anniversaire du baptême de la Russie, la croix a été apportée en Russie après négociations avec l'Église grecque. Les habitants de Saint-Pétersbourg, de Moscou et de la région de Moscou, de Kiev et de Minsk ont pu le voir.