"Madone décadente" Problème de Zinaida Gippius Madonna décadente

Zinaida Nikolaevna Gippius est une célèbre poète, écrivaine et critique littéraire russe. Après avoir lu cet article, vous découvrirez sa vie, ainsi que l'héritage créatif que Zinaida Gippius a laissé à ses descendants.

La date de naissance de la poétesse est le 8 novembre 1869. Elle est née dans la ville de Belev, dans la province de Toula. Son père est un noble, autrefois allemand russifié, et sa mère, la poétesse et écrivaine russe Zinaida Gippius, est la petite-fille d'un chef de la police d'Ekaterinbourg. L'éducation de Gippius n'était pas systématique, malgré le fait qu'elle lisait beaucoup dès son plus jeune âge.

Z. Gippius et D. Merezhkovsky

En 1889, Zinaida Nikolaevna épousa le célèbre poète D.S. Merejkovsky. Elle quitte Tiflis et s'installe avec lui à Saint-Pétersbourg. C'est dans cette ville qu'un an plus tôt, elle avait fait ses débuts en tant que poète. Zinaida Gippius a vécu avec son mari pendant 52 ans. La biographie intéressante de cette femme attire les connaisseurs non seulement de son propre travail, mais aussi de celui de son mari. Ce n'est pas surprenant, car Zinaida Gippius a vécu une longue vie avec lui, selon ses propres termes, "sans être séparée... pas un seul jour".

"La Madone décadente"

Dans les premiers poèmes de notre héroïne, l'influence de S.Ya. Nadson. Cependant, Zinaida Gippius l'a surmonté assez rapidement. Sa biographie est marquée par la création d'œuvres indépendantes dès son plus jeune âge. Les participants à la vie littéraire des deux capitales de la Russie au tournant du siècle considéraient l’œuvre de l’écrivain comme la personnification de la décadence, et elle-même comme une « Madone décadente ». On a commencé à l’appeler ainsi en 1895, lors de la publication de « Dédicace ». "Je m'aime comme j'aime Dieu" - Zinaida Gippius aimait répéter cette phrase de sa part. La biographie de la poétesse est très intéressante du point de vue de l'évolution des masques et des rôles. Non seulement l'image de la « Madone décadente » a été habilement construite par Gippius elle-même et introduite dans l'esprit des connaisseurs de poésie. Zinaida Nikolaevna a essayé plusieurs autres rôles. Nous vous invitons à faire leur connaissance.

Inversion des rôles

Zinaida Gippius est une poétesse qui a soigneusement réfléchi à son comportement littéraire et social. Elle changeait périodiquement de rôle. Ainsi, avant la révolution de 1905, pendant une quinzaine d’années, la poétesse prônait l’émancipation sexuelle. A cette époque, Zinaida Gippius portait la « croix de la sensualité ». L’œuvre et la biographie de la poétesse reflètent sa position. Elle a écrit sur sa vision de la vie, sur la « croix de la sensualité » en 1893 dans son journal. Après cela, elle est devenue une opposante à « l’Église enseignante ». Dans son journal de 1901, elle écrit qu’« il n’y a qu’un seul péché : l’humiliation ». Entre 1901 et 1904, Gippius fut l'organisatrice de réunions religieuses et philosophiques au cours desquelles était présenté le programme du « néo-christianisme », qui correspondait aux vues de son mari, Dmitri Merezhkovsky. Zinaida Gippius, dont la biographie témoigne de la polyvalence de sa personnalité, se considérait également comme une championne de la révolution de l'esprit, qui se déroule contrairement à l'opinion de la « société grégaire ».

Maison Muruzi, relation avec les AA Bloc

La maison Muruzi, occupée par les Merezhkovsky, est devenue un centre important de la vie sociale, religieuse et philosophique de Saint-Pétersbourg. Sa visite était obligatoire pour les jeunes écrivains et penseurs attirés par le symbolisme. L'autorité de Gippius dans l'association formée autour de Merezhkovsky était indéniable. La plupart de ses participants pensaient que c'était Zinaida Nikolaevna qui jouait le rôle principal dans chacun de ses efforts. Cependant, presque tout le monde n'aimait pas Gippius, car la poétesse était intolérante, arrogante et expérimentait souvent sur les gens. La relation entre elle et les A.A. Blok est devenu une page particulière de l'histoire du symbolisme russe. La première publication de Blok (dans la revue "New Way") a eu lieu précisément avec son aide. Mais cela n'a pas empêché à l'avenir de violents conflits entre eux, provoqués par le fait qu'ils avaient des attitudes différentes face aux questions concernant le but du poète et l'essence de la créativité artistique.

Deux recueils de poèmes

Un livre intitulé "Poèmes rassemblés. 1889-1903" a été publié en 1904 par Zinaida Gippius. Quelques années plus tard, la biographie de la poétesse est notée dans un nouveau recueil. En 1910 paraît un deuxième livre qui présente des œuvres créées entre 1903 et 1909. La publication de 1904 devient un événement majeur dans la vie de la poésie russe. en lui répondant, il écrit que l’œuvre de Zinaida Nikolaevna représente toute l’histoire de 15 ans du modernisme lyrique russe. Le thème principal de ses œuvres, selon Annensky, est « le balancement douloureux du pendule dans le cœur ». V.Ya. Brioussov, fan de l'œuvre de Gippius, a particulièrement souligné la « véracité invincible » avec laquelle la poétesse enregistre les états émotionnels et montre la vie de son « âme captive ».

À l'étranger

En 1905, une révolution a eu lieu, qui a contribué au renforcement des sentiments qui contrôlaient Zinaida Gippius. Les Merezhkovsky ont décidé de partir à l'étranger. Entre 1906 et 1908, ils étaient à Paris. Ici, le couple se rapproche des révolutionnaires émigrés, dont B.V. Savinkov, que Zinaida Nikolaevna a aidé dans ses expériences littéraires. En 1908, les Merezhkovsky retournèrent dans leur pays natal. Ici, ils participèrent à une certaine société religieuse et philosophique, qui comprenait Blok, Berdiaev,

Critique littéraire

Zinaida Gippius en tant que critique est connue sous le pseudonyme d'Anton Krainy. Au début des années 1900, elle était partisane du programme symboliste, ainsi que des idées philosophiques sur lesquelles ce programme était construit. En tant que critique littéraire, Gippius a souvent publié dans les magazines « Russian Wealth » et « Scales ». L'écrivain a sélectionné les meilleurs articles pour le livre "Journal littéraire" créé en 1908. Il faut dire que Zinaida Gippius (dont la courte biographie et l'œuvre le confirment) a évalué négativement l'état de la culture artistique russe moderne dans son ensemble. Cette situation, selon elle, était associée à l'effondrement des idéaux sociaux et à la crise des fondations religieuses du XIXe siècle. Gippius croyait que la vocation de l'artiste, que la littérature moderne n'a pas réussi à réaliser, est d'influencer directement et activement la vie, qui devrait être « christianisée », car il n'y a pas d'autre issue pour sortir de l'impasse spirituelle et idéologique. Ces conceptions de la poétesse sont dirigées contre les écrivains affiliés à la maison d'édition Znanie, dirigée par M. Gorky, ainsi que contre la littérature basée sur les traditions du réalisme classique.

Reflet des vues de Gippius dans les œuvres littéraires

La dramaturgie de l’héroïne de notre article contient le même défi aux idées fondées sur une compréhension dépassée de l’humanisme et la foi dans le libéralisme. Ici il faut noter le « Anneau Vert » créé en 1916. Cette position se reflète également dans ses récits, rassemblés en 5 recueils. En 1911, Zinaida Gippius a écrit le roman « La poupée du diable », qui décrit l'échec des croyances en l'amélioration de la société par des moyens pacifiques et en le progrès social.

Attitude à l'égard de la Révolution d'Octobre et son reflet dans la créativité

Zinaida Gippius a réagi de manière hostile et irréconciliable aux événements de 1917. Une courte biographie de la poétesse des années suivantes est étroitement liée à cet événement. Les sentiments qui la gouvernaient se reflétaient dans le livre de Gippius "Derniers poèmes. 1914-1918", publié en 1918, ainsi que dans les "Journaux de Saint-Pétersbourg", qui furent partiellement publiés dans les années 1920 dans des périodiques d'émigrants, puis publiés en anglais. (en 1975) et en russe (en 1982).

Et dans les notes du journal de Gippius de cette époque, ainsi que dans la poésie (le livre « Poèmes. Journal 1911-1921 », publié en 1922), et dans les articles critiques littéraires publiés dans le journal « Common Cause », la note eschatologique prévaut. Zinaida Nikolaevna croyait que la Russie était irrémédiablement perdue. Elle a parlé de l'avènement du royaume de l'Antéchrist. La poétesse affirmait que la brutalité faisait rage dans les ruines d’une culture qui s’est effondrée en 1917. Les journaux sont devenus une chronique de la mort spirituelle et physique du vieux monde. Zinaida Gippius les a traités comme un genre littéraire doté d'une caractéristique unique : la capacité de capturer et de transmettre « le flux même de la vie ». Les lettres rapportent de petites choses qui ont « disparu de la mémoire », à partir desquelles les descendants ultérieurs se feront une image fiable des événements qui sont devenus une tragédie dans l'histoire du pays.

Rupture des relations avec ceux qui ont accepté la révolution

La haine de Zinaida Gippius envers la révolution était si forte que la poétesse décida de rompre ses relations avec tous ceux qui l'acceptèrent - avec Bryusov, Blok, A. Bely. En 1925 paraît la série de mémoires «Visages vivants», dont la base de l'intrigue interne est l'histoire de cette fracture, ainsi que la reconstitution des affrontements idéologiques qui ont conduit aux événements d'octobre 1917. La révolution a conduit à une confrontation inévitable entre d’anciens alliés dans le domaine littéraire. Cette révolution elle-même est décrite par Zinaida Gippius (au mépris de Blok, qui y voyait un ouragan nettoyant et une explosion des éléments) comme un « ennui incroyable » et une série de jours monotones, leur « suffocation tenace ». Cependant, cette vie quotidienne était si monstrueuse que Zinaida Nikolaevna avait envie de « devenir aveugle et sourde ». « Une énorme folie » est à l’origine de ce qui se passe, comme le croyait la poétesse. Il est d’autant plus important, selon elle, de préserver une « mémoire forte » et un « esprit sain ».

Créativité de la période émigrée

Pendant la période d'émigration, la créativité de Gippius commence à s'estomper. Zinaida Nikolaevna est de plus en plus convaincue que le poète ne peut pas travailler loin de son pays natal : un « gros rhume » règne dans son âme, elle est morte, comme un « faucon tué ». Cette dernière métaphore est la clé du dernier recueil de poèmes, Radiance, créé en 1938. Les motifs de solitude y sont prédominants, la poétesse voit tout avec le regard de « celui qui passe » (ces mots sont inclus dans les titres de poèmes importants de l'œuvre tardive de Gippius, publiée en 1924). La poétesse tente de se réconcilier avec le monde avant de lui faire des adieux serrés, mais ces tentatives sont remplacées par une position d'intransigeance face au mal et à la violence. Bounine, parlant du style de Zinaida Gippius, qui ne reconnaît pas l'émotivité manifeste et est souvent basé sur des oxymores, a qualifié l'œuvre de la poétesse de « poésie électrique ». Dans sa revue The Radiance, Khodasevich a écrit que « l'âme poétique » de Gippius se bat avec « l'esprit non poétique ».

"Lampe verte"

Vous avez déjà vu les compétences organisationnelles que possédait Zinaida Gippius. Sa biographie, ses faits intéressants et sa créativité sont en grande partie liés à ses activités sociales, qui se sont poursuivies presque jusqu'à la mort de la poétesse. A son initiative, une société appelée la Lampe Verte fut fondée, qui exista de 1925 à 1940. Le but de sa création était de fédérer divers cercles littéraires qui se trouvaient en exil, à condition qu'ils partagent la vision de la vocation de la culture nationale en dehors des frontières de la Russie, que Gippius avait formulée au début de l'activité de ce cercle. Elle pensait qu’il était nécessaire d’apprendre la véritable liberté d’expression et d’opinion, ce qui était impossible si l’on suivait les « préceptes » de la tradition libérale-humaniste dépassée. Il convient toutefois de noter que le Feu Vert n’était pas exempt d’intolérance idéologique. En conséquence, de nombreux conflits ont éclaté entre ses participants.

Un livre sur Merezhkovsky écrit par Zinaida Gippius (biographie)

Nous avons brièvement passé en revue le travail de Zinaida Nikolaevna. Il ne reste plus qu’à parler de son dernier livre, malheureusement resté inachevé, ainsi que des dernières années de la vie de la poétesse. décédé en 1941. Zinaida Nikolaevna a eu du mal à survivre à la mort de son mari. Après sa mort, elle a été ostracisée, en raison de sa position ambiguë à l'égard du fascisme.

Gippius a consacré les dernières années de sa vie à travailler sur la biographie de son mari. Il a été publié en 1951. Une partie importante du livre consacré à Dmitri Sergueïevitch porte sur son évolution idéologique, ainsi que sur l'histoire des activités des réunions religieuses et philosophiques. Le 9 septembre 1945, Zinaida Gippius décède. Sa poésie vit toujours dans le cœur de nombreux connaisseurs de son œuvre.

...Les contemporains l'appelaient « sylphe », « sorcière » et « Satan », chantaient son talent littéraire et sa beauté « Botticelli », la craignaient et l'adoraient, l'insultaient et la louaient. Toute sa vie, elle a essayé de rester dans l'ombre de son grand mari - mais beaucoup la considéraient à juste titre comme la principale de leur union familiale. Elle était considérée comme la femme la plus intelligente de Russie, la seule véritable femme écrivain de l'empire. Son opinion dans le monde littéraire était extrêmement importante ; et elle a vécu les dernières années de sa vie dans un isolement presque complet. Il s'agit de Zinaida Nikolaevna Gippius.

La famille Gippius trouve ses origines dans un certain Adolphus von Gingst, qui, au XVIe siècle, quitta le Mecklembourg pour s'installer à Moscou, où il changea son nom de famille en von Gippius et ouvrit la première librairie de Russie. La famille est restée majoritairement allemande, bien qu'il y ait eu des mariages avec des Russes - Zinaida Nikolaevna avait les trois quarts du sang russe dans les veines.

Nikolai Romanovich Gippius a rencontré sa future épouse, la belle Sibérienne Anastasia Stepanova, dans la ville de Belyov, dans la province de Toula, où il a servi après avoir obtenu son diplôme de la Faculté de droit. Ici, le 8 novembre 1869, est née leur fille, nommée Zinaida. Un mois et demi après sa naissance, Nikolai Romanovich a été transférée à Tula - c'est ainsi que les déplacements constants ont commencé. Après Toula, il y a eu Saratov, puis Kharkov, puis Saint-Pétersbourg, où Nikolaï Romanovitch a été nommé camarade (c'est-à-dire adjoint) procureur en chef du Sénat. Mais il fut bientôt contraint de quitter ce poste plutôt élevé : les médecins découvrirent que Nikolaï Romanovitch était atteint de tuberculose et lui conseillèrent de s'installer dans le sud. Il a été muté au poste de président du tribunal de la ville de Nezhin, dans la province de Tchernigov. Nizhyn n'était connue que pour le fait que Nikolai Gogol y avait grandi.

Comme il n’y avait pas de gymnase pour filles à Nizhyn, Zina fut envoyée à l’Institut des Jeunes Filles Nobles de Kiev, mais six mois plus tard, elle y fut reprise : la jeune fille avait tellement le mal du pays qu’elle passa presque tous les six mois à l’infirmerie de l’institut. Zina a donc étudié à la maison, avec des professeurs du lycée Gogol local.

Après avoir travaillé à Nezhin pendant trois ans, Nikolaï Romanovitch attrapa un grave rhume et mourut en mars 1881. L'année suivante, la famille - outre Zina, il y avait trois autres petites sœurs, une grand-mère et la sœur célibataire de sa mère - a déménagé à Moscou.

Ici, Zina a été envoyée au gymnase Fischer. Zina aimait beaucoup cet endroit, mais six mois plus tard, les médecins lui découvrirent également la tuberculose - au grand dam de sa mère, qui avait peur de l'hérédité. C'était l'hiver. Il lui était interdit de quitter la maison. J'ai dû quitter le gymnase. Et au printemps, la mère a décidé que la famille devait vivre en Crimée pendant un an : ainsi, l'enseignement à domicile est devenu le seul chemin possible vers la réalisation de soi pour Zina. Elle n'a jamais été particulièrement intéressée par la science, mais était naturellement dotée d'un esprit énergique et d'un désir d'activité spirituelle. Dès sa prime jeunesse, Zina a commencé à tenir un journal et à écrire des poèmes - d'abord des bandes dessinées, des parodies, sur les membres de sa famille. Et elle en a également infecté d'autres - sa tante, les gouvernantes et même sa mère. Le voyage en Crimée a non seulement satisfait l'amour du voyage qui s'était développé depuis l'enfance, mais a également offert de nouvelles opportunités pour faire ce qui intéressait le plus Zina : l'équitation et la littérature.
Après la Crimée, la famille a déménagé dans le Caucase où vivait le frère de la mère, Alexander Stepanov. Son bien-être matériel permettait à chacun de passer l'été à Borjomi, une station balnéaire proche de Tiflis. L'été suivant, nous sommes allés à Manglis, où Alexandre Stepanov est décédé subitement d'une inflammation cérébrale. Les Gippius furent contraints de rester dans le Caucase.

Zina a captivé la jeunesse de Tiflis. Une grande et majestueuse beauté avec une luxuriante tresse rouge doré sous le genou et des yeux émeraude attirait irrésistiblement les vues, les pensées et les sentiments de tous ceux qui la rencontraient. Elle était surnommée « la poétesse », reconnaissant ainsi son talent littéraire. Dans le cercle qu'elle réunissait autour d'elle, presque tout le monde écrivait de la poésie, imitant le plus populaire de l'époque, Semyon Nadson, récemment mort de phtisie, mais ses poèmes étaient les meilleurs. À Tiflis, Zina est tombée sur le magazine de Saint-Pétersbourg « Picturesque Review » avec un article sur Nadson. Là, entre autres choses, le nom d'un autre jeune poète, l'ami de Nadson, Dmitry Merezhkovsky, a été mentionné et l'un de ses poèmes a été cité. Zina n'aimait pas ça, mais pour une raison quelconque, je me souvenais du nom...

Dmitri Merejkovsky

Au printemps 1888, les Gippius et les Stepanov se rendirent de nouveau à Borjomi. Dmitri Sergueïevitch Merezhkovsky y vient également, parcourant le Caucase après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Saint-Pétersbourg. À cette époque, il avait déjà publié son premier recueil de poésie et était un poète assez célèbre. Comme tous deux le croyaient, leur rencontre était de nature mystique et était prédestinée d'en haut. Presque immédiatement, Merezhkovsky a demandé à Zina de devenir sa femme, et elle a immédiatement accepté : on dit qu'on ne parlait pas d'amour, mais le sentiment qui unissait les jeunes était bien plus fort que la simple amitié. Zinaida Gippius a rappelé : « Au premier coup d'œil sur Dima, je me suis figée et j'ai vécu dans cette stupeur pendant un an entier ; Je ne me suis réveillé sur le porche de l’église que lorsqu’ils ont commencé à me féliciter pour mon mariage légal.
Zinaida Gippius et Dmitry Merezhkovsky se sont mariés dans l'église de l'archange Michel de Tiflis le 8 janvier 1889. Elle avait 19 ans, lui 23.

Selon le désir mutuel des jeunes mariés, le mariage a été très modeste. La mariée portait un costume en acier foncé et un petit chapeau avec une doublure rose, et le marié portait une redingote et un pardessus uniforme « Nicholas ». Il n’y avait pas d’invités, pas de fleurs, pas de service de prière, pas de repas de noces. Le soir après le mariage, Merezhkovsky s'est rendu à son hôtel et Zina est restée avec ses parents. Le matin, sa mère la réveille en lui criant : « Lève-toi ! Tu dors encore et ton mari est déjà venu ! C'est alors seulement que Zina s'est souvenue qu'elle s'était mariée hier... Ainsi est née une union familiale destinée à jouer un rôle vital dans l'histoire de la culture russe. Ils ont vécu ensemble pendant plus de cinquante ans, sans se séparer un seul jour.

Dmitri Merezhkovsky et Zinaida Gippius. La photo a été prise dans les premières semaines du mariage.

Dmitri Merezhkovsky venait d'une famille riche - son père, Sergueï Ivanovitch, a servi à la cour d'Alexandre II et a pris sa retraite avec le grade de général. La famille avait trois filles et six fils, Dmitry était le plus jeune, le préféré de sa mère. C'est grâce à sa mère que Dmitri Sergueïevitch a pu obtenir de son père, un homme plutôt avare, le consentement au mariage et une aide financière. La mère a loué et meublé un appartement pour le jeune couple à Saint-Pétersbourg, où Zinaida et Dmitry ont emménagé immédiatement après le mariage. Ils vivaient ainsi : chacun avait une chambre séparée, son propre bureau - et un salon commun, où les époux se rencontraient, lisaient ce qu'ils s'étaient écrits, échangeaient des opinions et recevaient des invités.

La mère de Dmitri Sergueïevitch est décédée deux mois et demi après son mariage, le 20 mars. Sergei Ivanovich, qui aimait passionnément sa femme et était indifférent à ses enfants, est parti à l'étranger, où il s'est intéressé au spiritualisme et a pratiquement cessé de communiquer avec sa famille. Une exception n'a été faite que pour Dmitry - en tant que favori de sa défunte épouse. Sergueï Ivanovitch est décédé en 1908, 19 ans plus tard, jour pour jour après le décès de sa femme.

Les contemporains affirmaient que l'union familiale de Zinaida Gippius et de Dmitry Merezhkovsky était avant tout une union spirituelle et n'était jamais véritablement conjugale. Tous deux niaient l’aspect physique du mariage. En même temps, tous deux avaient des passe-temps et des amours (y compris du même sexe), mais ils n'ont fait que renforcer la famille. Zinaida Nikolaevna avait de nombreux passe-temps - elle aimait charmer les hommes et aimait être charmée. Mais cela n'a jamais dépassé le simple baiser. Gippius croyait que ce n'est que dans un baiser que les amoureux sont égaux et que dans ce qui devrait suivre, quelqu'un se tiendra certainement au-dessus de l'autre - et Zinaida ne pouvait en aucun cas permettre cela. Pour elle, le plus important a toujours été l’égalité et l’union des âmes – mais pas des corps.

Les rumeurs qui circulaient autour de cet étrange couple ont permis aux méchants d'appeler le mariage de Gippius et Merezhkovsky « l'union d'une lesbienne et d'un homosexuel ». Des lettres ont été jetées dans l'appartement de Merezhkovsky : « Aphrodite s'est vengée de vous en envoyant sa femme hermaphrodite. »

Le plus souvent, Gippius avait des liaisons avec des hommes - même si on ne pouvait les qualifier de romans qu'avec une certaine extension : il s'agissait pour la plupart d'affaires communes, de lettres, de conversations qui duraient toute la nuit dans la maison des Merezhkovsky, de quelques baisers - et c'est tout. Au début des années 1890, Zinaida Nikolaevna s'est liée d'amitié avec deux personnes à la fois : le poète symboliste Nikolai Minsky et le dramaturge et prosateur Fiodor Chervinsky, une connaissance universitaire de Merezhkovsky. Minsky l’aimait passionnément – ​​et Gippius n’était, selon ses propres mots, amoureuse « d’elle-même qu’à travers lui ». En 1895, Zinaida Nikolaevna entame une liaison avec Akim Flexer (Volynsky), célèbre critique et idéologue du magazine Severny Vestnik. La connaissance était il y a longtemps. C’est Flexer qui publia pour la première fois les poèmes de Gippius, qu’aucun magazine ne voulait reprendre. Une longue coopération s'est progressivement transformée en amitié, puis en amour. Selon les mémoires des contemporains, le sentiment de Gippius pour Volynsky était le sentiment le plus fort de la vie de Zinaida Nikolaevna. Mais même avec lui, elle restait elle-même : ce qui la captivait le plus chez Akim Lvovitch, c'était que lui, comme elle, allait préserver sa « pureté physique »... Comme l'écrira plus tard Gippius, ils se séparèrent à cause de « l'impossible langue russe » , sur lequel Flexer a écrit ses propres articles critiques.

Portrait d'Akim Volynski. Désolé, mais je n'ai rien trouvé d'autre :(

À la fin des années 1890 et au début des années 1900, Gippius entretenait des relations étroites avec la baronne anglaise Elisabeth von Overbeck. Issue d'une famille d'Allemands russifiés, elle a collaboré en tant que compositrice avec Merezhkovsky - von Overbeck a écrit la musique des tragédies d'Euripide et de Sophocle traduites par lui, qui ont été mises en scène au Théâtre Alexandrinsky. Gippius a dédié plusieurs poèmes à Elisabeth von Overbeck - les contemporains appelaient cette relation à la fois purement commerciale et ouvertement amoureuse...

Mais quoi qu'on en dise, le mariage de Gippius et Merezhkovsky était une union créative vraiment unique. Initialement, ils ont conclu un accord - elle n'écrivait que de la prose et il n'écrivait que de la poésie, mais au fil du temps, sous l'influence l'un de l'autre, tous deux ont commencé à s'essayer à la fois aux genres poétiques et en prose. Il existe différents points de vue sur qui en était le leader, mais tout le monde est d'accord sur une chose : c'est Zinaida qui possédait les idées que Merezhkovsky a ensuite développées dans ses œuvres. Sans lui, toutes ses idées ne seraient restées que des mots, et il serait resté silencieux sans elle. Il se trouve que des articles écrits par Zinaida Nikolaevna ont été publiés sous le nom de Merezhkovsky. Il y a eu aussi un tel cas : elle a un jour « donné » à Dmitry Sergueïevitch deux poèmes qu'il aimait beaucoup. Accompagnant l'un d'eux d'une longue épigraphe de l'Apocalypse, Merezhkovsky les inclua dans le recueil de ses poèmes. Mais Gippius, « oubliant » le cadeau, publia ces poèmes dans son recueil. Et même s'il était immédiatement clair que les poèmes n'étaient pas écrits par Merezhkovsky - en tant que poète, Gippius était beaucoup plus fort - elle s'en est tirée avec la plaisanterie. Personne n'a rien remarqué. Ou je n'ai pas osé le remarquer...

Zinaida occupe rapidement une place de choix dans la vie littéraire de la capitale. Déjà en 1888, elle commença à publier - sa première publication fut de la poésie dans le magazine « Northern Messenger », puis un article dans « Bulletin of Europe ». La famille vivait presque exclusivement de cachets - principalement d'articles critiques, qu'ils écrivaient tous deux en grande quantité. Les poèmes de Zinaida Gippius, comme la prose de Dmitri Merezhkovsky, n'ont d'abord pas trouvé d'éditeurs - ils s'inscrivent si peu dans le cadre alors accepté de la « bonne littérature », hérité de la critique libérale des années 1860. Cependant, peu à peu, la décadence vient de l'Occident et s'enracine sur le sol russe, principalement un phénomène littéraire tel que le symbolisme. Originaire de France, le symbolisme a pénétré en Russie au début des années 1890 et est devenu en quelques années le style phare de la littérature russe. Gippius et Merezhkovsky se trouvent à l'origine du symbolisme émergent en Russie - avec Nikolai Minsky, Innokenty Annensky, Valery Bryusov, Fiodor Sologub et Konstantin Balmont, ils étaient appelés « symbolistes seniors ». Ce sont eux qui ont subi le plus gros des critiques, qui ont continué à s’appuyer sur les positions dépassées du populisme. Après tout, les « années soixante » croyaient que la première tâche de la littérature était de révéler les ulcères de la société, d'enseigner et de servir d'exemple, et toute œuvre littéraire n'était pas évaluée par ses mérites artistiques, mais par l'idée (idéalement, civilement accusateur) qui y a été trouvé. Les symbolistes se sont battus pour la restauration du principe esthétique en littérature. Et ils ont gagné. Les «jeunes symbolistes» de la génération d'Alexandre Blok et d'Andrei Bely ont accédé aux positions déjà conquises par leurs frères aînés dans la plume et n'ont fait qu'approfondir et élargir la portée de ce qu'ils avaient conquis.

Au début des années 1890, Merezhkovsky commence à travailler sur la trilogie « Le Christ et l'Antéchrist » : d'abord sur le roman « Julien l'Apostat », puis sur « Léonard de Vinci », son roman le plus célèbre. Tout en collectant du matériel pour la trilogie, Zinaida Nikolaevna et Dmitry Sergeevich effectuent deux voyages à travers l'Europe. Zinaida vient pour la première fois à Paris, une ville qui l'a immédiatement charmée et où les Merezhkovsky passeront ensuite de nombreuses années. À leur retour, ils s'installèrent au coin de la perspective Liteïny et de la rue Panteleimonovskaya, dans la « maison de Muruzi » - dans une maison qui, grâce à eux, devint le centre de la vie littéraire, artistique, religieuse et philosophique de Saint-Pétersbourg. . Ici, Zinaida Nikolaevna a organisé un célèbre salon littéraire, où se sont réunies de nombreuses personnalités culturelles éminentes de l'époque.

L'environnement culturel du XIXe siècle était en grande partie constitué d'activités de cercles divers - domestiques, amicaux, universitaires, qui se développaient autour de maisons d'édition, d'almanachs et de revues, dont beaucoup, à une époque, étaient également issus des cercles. Rencontres à la rédaction de la revue « Nouvelle Voie », soirées de la revue « Monde de l'Art », « Dimanches » de l'écrivain et philosophe Vasily Rozanov, mercredis dans la « tour » de Vyacheslav Ivanov, « Vendredis » de Nikolai Minsky , "Résurrection" de Fiodor Sologub - le couple Merezhkovsky était un participant indispensable à toutes ces réunions (et bien d'autres). Leur maison était également ouverte aux invités – poètes, écrivains, artistes, personnalités religieuses et politiques. « La culture a véritablement été créée ici. Ici, tout le monde a étudié une fois », a écrit Andrei Bely, l’un des invités réguliers du salon. Gippius n'était pas seulement la propriétaire d'un salon, rassemblant des gens intéressants dans sa maison, mais une inspiratrice, une instigatrice et une ardente participante à toutes les discussions qui avaient lieu, un centre de réfraction d'opinions, de jugements et de positions hétérogènes. L'influence de Gippius sur le processus littéraire a été reconnue par presque tous ses contemporains. On l'appelait la « Madone décadente », des rumeurs, des ragots et des légendes grouillaient autour d'elle, que Gippius non seulement collectait avec plaisir, mais aussi activement multipliait. Elle aimait beaucoup les canulars. Par exemple, elle a écrit des lettres à son mari avec différentes écritures, comme si elles provenaient de fans, dans lesquelles, selon la situation, elle le grondait ou le félicitait. Elle pouvait écrire une lettre à son adversaire, écrite de sa propre main, dans laquelle elle poursuivait la discussion précédemment entamée.

Elle participe activement à la vie littéraire et personnelle de ses contemporains. Peu à peu, faire connaissance avec Gippius et visiter son salon devient obligatoire pour les aspirants écrivains de conviction symboliste - et pas seulement. Avec son aide active, les débuts littéraires d'Alexander Blok ont ​​eu lieu. Elle a fait connaître le novice Osip Mandelstam aux yeux du public. Elle a écrit la première critique des poèmes de Sergei Yesenin, alors inconnu.
Elle était une critique célèbre. Elle écrivait généralement sous des pseudonymes masculins, dont le plus célèbre était Anton Krainy, mais tout le monde savait qui se cachait derrière ces masques masculins. Perspicace, audacieux et sur un ton ironique et aphoristique, Gippius a écrit sur tout ce qui méritait la moindre attention. Ils avaient peur de sa langue acérée, beaucoup la détestaient, mais tout le monde écoutait l'opinion d'Anton Krayny.

Les poèmes, qu'elle signait toujours de son nom, étaient écrits principalement dans une perspective masculine. Il y avait là une part de choquant et une manifestation de sa nature vraiment quelque peu masculine (ce n'est pas sans raison qu'ils disaient que dans leur famille Gippius est le mari et Merezhkovsky est la femme ; elle l'imprègne et il la porte idées) et le jeu. Zinaida Nikolaevna avait une confiance inébranlable dans sa propre exclusivité et son importance et a essayé de toutes les manières possibles de le souligner. Elle s'autorisait tout ce qui était interdit aux autres. Elle portait des vêtements pour hommes qui soulignaient efficacement sa féminité indéniable. C'est exactement ainsi que Lev Bakst l'a représentée dans le célèbre portrait. Elle adorait jouer avec les gens et réaliser des expériences uniques sur eux. Au début, il les attire avec une expression de profond intérêt, les enchante par sa beauté et son charme incontestables, puis les repousse avec arrogance, moquerie et mépris froid. Compte tenu de son intelligence extraordinaire, cela n’était pas difficile. Ses passe-temps favoris étaient d'être insolent envers les gens, de les embarrasser, de les mettre dans une position inconfortable - et d'observer la réaction. Gippius pouvait recevoir une personne inconnue dans la chambre, déshabillée ou même en prenant un bain. L'histoire comprend la célèbre lorgnette, que la myope Zinaida Nikolaevna utilisait avec une simplicité provocante, et le collier légendaire fabriqué à partir des alliances de ses admirateurs.

Lév Bakst. Portrait de Zinaïda Gippius

Gippius a délibérément provoqué les autres à avoir des sentiments négatifs à son égard. Elle aimait qu'on la traite de « sorcière » - cela confirmait que l'image « démoniaque » qu'elle cultivait intensément fonctionnait avec succès. Elle s'est cousu des robes, que les passants de Saint-Pétersbourg et de Paris regardaient avec perplexité et horreur, et elle a visiblement utilisé des produits cosmétiques de manière indécente - elle a appliqué une épaisse couche de poudre couleur brique sur sa délicate peau blanche.
Elle a essayé de cacher son vrai visage, essayant ainsi d'apprendre à ne pas souffrir. Possédant une nature vulnérable et hypersensible, Gippius s'est délibérément cassée et refaite afin d'obtenir une protection psychologique, d'acquérir une carapace qui protégerait son âme des dommages. Et puisque, comme vous le savez, la meilleure façon de se défendre est l'attaque, Zinaida Nikolaevna a choisi un style de comportement si provocant...

Les problèmes d’esprit et de religion occupaient une place immense dans le système de valeurs de Zinaida Gippius. C'est Gippius qui a eu l'idée des célèbres Rencontres religieuses et philosophiques (1901-1903), qui ont joué un rôle important dans le renouveau religieux russe du début du XXe siècle. Lors de ces réunions, l'intelligentsia créatrice, ainsi que des représentants de l'Église officielle, ont discuté des questions de foi. Gippius était l'un des membres fondateurs et un participant indispensable à toutes les réunions.

Elle s'est présentée à la première réunion dans une robe transparente en dentelle noire avec une doublure rose. Chaque mouvement créait l'impression d'un corps nu. Les hiérarques de l'église présents à la réunion étaient embarrassés et détournaient timidement le regard...

Lors de la préparation des rencontres religieuses et philosophiques, Merezhkovsky et Gippius se rapprochent de Dmitry Vasilyevich Filosofov. Cousin et ami le plus proche (et, selon certaines sources, amant) du célèbre philanthrope Sergueï Diaghilev, il appartenait au groupe World of Art, avec lequel Zinaida Nikolaevna et Dmitry Sergeevich entretenaient des relations amicales de longue date. Les membres de ce groupe étaient considérés comme des adeptes du philosophe Vasily Rozanov, mais Filosofov s’est avéré plus proche des idées de Merezhkovsky. Le rapprochement était si fort que Gippius, Merezhkovsky et Filosofov ont même conclu entre eux une « triple » alliance spéciale, rappelant un mariage, pour lequel un rituel spécial développé conjointement a été accompli. L'union était considérée comme le début d'une sorte d'ordre religieux futur. Les principes de son travail étaient les suivants : séparation externe avec l'Église d'État et union interne avec l'Orthodoxie, le but étant l'établissement du Royaume de Dieu sur terre. Ce sont les activités dans ce sens que tous trois percevaient comme leur devoir envers la Russie, leurs contemporains et les générations suivantes. Zinaida Nikolaevna a toujours appelé cette tâche « l’essentiel ».

Gippius, Filosofov et Merezhkovsky

Cependant, la discorde qui surgit bientôt avec le « Monde de l'Art » conduit à la destruction de cette union : un an plus tard, Filosofov revient à Diaghilev, qui a dépensé beaucoup d'énergie à essayer de se quereller entre son cousin et les Merezhkovsky. Pendant un certain temps, Filosofov a fait semblant d'être malade, puis Diaghilev l'a caché dans son appartement et a supprimé de toutes les manières possibles toutes les tentatives de Merezhkovsky pour régler les choses - à cause de cela, la relation des Merezhkovsky avec Diaghilev a pris fin, et bientôt lui et Filosofov sont partis à l'étranger .

En 1903, les réunions furent interdites par décret du Saint-Synode.

La même année, la mère de Zinaida Nikolaevna est décédée. Elle et ses sœurs étaient très inquiètes de sa mort. A cette époque, il y avait à côté d'elle Dmitri Sergueïevitch - ainsi que des philosophes revenus de l'étranger. Ils redevinrent proches. Et depuis, ils ne se sont plus séparés depuis quinze ans.

Dmitry Vasilyevich était une personne très belle, élégante, sophistiquée, hautement cultivée, largement instruite et véritablement religieuse. Zinaida Nikolaevna fut pendant un certain temps épris de lui en tant qu'homme (c'est à lui que son seul poème, écrit dans une perspective féminine, était adressé), mais Filosofov rejeta ses avances, invoquant son aversion pour tout rapport charnel, et lui proposa un enseignement spirituel. et une union amicale en retour. Certains pensaient qu'il préférait Gippius - Merezhkovsky. Néanmoins, pendant de nombreuses années, il fut l'ami le plus proche, l'allié et le compagnon de Dmitry Sergeevich et de Zinaida Nikolaevna.

Les années suivantes, ils vivent ensemble. Ils passent beaucoup de temps à l’étranger, notamment à Paris. Cependant, les événements de 1905 les trouvèrent à Saint-Pétersbourg. Ayant appris la fusillade d'une manifestation pacifique le 9 janvier - Dimanche sanglant - Merezhkovsky, Gippius, Filosofov, Andrei Bely et plusieurs autres connaissances ont organisé leur propre manifestation de protestation : se présentant le soir au Théâtre Alexandrinsky (impérial !), perturbant le performance.

Ce soir-là, le célèbre acteur Nikolai Varlamov, un homme très avancé, devait jouer. On dit qu'il a pleuré dans les coulisses : ses performances n'ont jamais été perturbées !

Depuis 1906, Merezhkovsky, Gippius et Filosofov vivaient principalement à l'étranger, le plus souvent à Paris et sur la Côte d'Azur. Ils retournèrent dans leur pays juste avant le début de la Guerre mondiale, au printemps 1914. Pour des raisons religieuses, les Merezhkovsky avaient une attitude purement négative à l'égard de toute guerre : Gippius disait que la guerre est une profanation de l'humanité. Ils ont vu leur patriotisme non pas dans l’éloge de la puissance des armes russes partout, comme beaucoup à l’époque, mais dans l’explication à la société où pouvait mener une effusion de sang insensée. Gippius soutenait que chaque guerre porte en elle le germe d’une nouvelle guerre, générée par l’amertume nationale des vaincus.

Ne croyez pas la légende sous la photo - la photo a été prise en 1908, on ne parlait pas encore d'émigration

Cependant, au fil du temps, elle en est venue à l’idée que seule une « révolution honnête » pourrait mettre fin à la guerre. Comme d’autres symbolistes, Gippius voyait dans la révolution un grand bouleversement spirituel capable de purifier l’homme et de créer un nouveau monde de liberté spirituelle. C'est pourquoi les Merejkovsky ont accepté avec joie la Révolution de Février : l'autocratie s'était complètement discréditée et était détestée. Ils étaient heureux qu'il y ait désormais des gens comme eux au gouvernement, beaucoup de leurs connaissances. Mais ils comprenaient toujours que le gouvernement provisoire était trop faible pour conserver le pouvoir. Lors de la Révolution d’Octobre, Zinaida Nikolaïevna fut horrifiée : elle prévoyait que la Russie qu’elle aimait et dans laquelle elle vivait n’existerait plus. Ses journaux de ces années sont pleins de peur, de dégoût, de colère - et des évaluations les plus intelligentes de ce qui se passait, des croquis les plus intéressants, des observations les plus précieuses. Dès le début, les Merezhkovsky ont souligné leur rejet du nouveau gouvernement. Zinaida Nikolaevna a ouvertement rompu avec tous ceux qui ont commencé à coopérer avec le nouveau gouvernement, a publiquement réprimandé Blok pour son poème « Les Douze » et s'est disputée avec Bely et Bryusov. Le nouveau gouvernement de Gippius et de Merezhkovsky était l’incarnation du « royaume du Diable ».

Mais le départ apparemment décidé a été ajourné et reporté. Ils espéraient encore la défaite des bolcheviks. Lorsqu'ils se sont finalement décidés et que Merezhkovsky a demandé la permission d'aller se faire soigner à l'étranger, il leur a été catégoriquement interdit de partir. Ce n'est qu'à la fin de 1919 qu'ils parviennent à s'échapper du pays. Dmitri Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov et le secrétaire de Gippius Vladimir Zlobin ont franchi illégalement la frontière polonaise dans la région de Bobruisk.
Ils se sont d'abord installés à Minsk, puis au début de février 1920, ils ont déménagé à Varsovie, où ils se sont impliqués dans des activités politiques actives parmi les émigrés russes. Le sens de leur vie ici était la lutte pour libérer la Russie du bolchevisme. Gippius était actif dans les cercles proches du gouvernement polonais contre une éventuelle conclusion de paix avec la Russie soviétique. Elle devient rédactrice en chef du département littéraire du journal Svoboda, où elle publie ses poèmes politiques. Dmitri Filosofov a été élu membre du Comité russe et a commencé à travailler en étroite collaboration avec Boris Savinkov, ancien membre du groupe terroriste « Combat Group » - il a dirigé le mouvement anti-bolchevique en Pologne. Gippius connaissait Savinkov depuis longtemps - ils se sont rapprochés en 1908-1914, en France, où Savinkov a ensuite organisé des réunions de son groupe. À la suite de sa communication avec Gippius, Savinkov écrivit le roman « Le cheval pâle », publié en 1909 sous le pseudonyme de V. Ropshin. Gippius a édité le roman, lui a trouvé un nom, a apporté le manuscrit en Russie et l'a publié dans la revue Russian Thought. En 1917-18, c'est sur Savinkov, avec Kerensky, que Gippius plaçait des espoirs particuliers en tant que représentants des idées nouvelles et sauveurs de la Russie.

Aujourd'hui, Merezhkovsky et Gippius voyaient dans la personne du maréchal Jozef Pilsudski, chef du gouvernement polonais, un tel sauveur. Ils espéraient qu’en ralliant toutes les forces antibolcheviques autour de la Pologne, il débarrasserait le monde du bolchevisme. Cependant, le 12 octobre 1920, la Pologne et la Russie signent un armistice. Il a été officiellement annoncé qu'il était interdit aux Russes de Pologne, sous peine d'expulsion du pays, de critiquer le gouvernement bolchevique.

Une semaine plus tard, Gippius, Merezhkovsky et Zlobin partent pour Paris. Filosofov, qui subit la forte influence de Savinkov, reste à Varsovie, où il dirige le département de propagande du Comité national russe de Pologne.

Installés à Paris, où ils possédaient un appartement depuis l'époque pré-révolutionnaire, les Merezhkovsky renouent avec la fleur de l'émigration russe : Konstantin Balmont, Nikolai Minsky, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Alexander Kuprin, Nikolai Berdiaev et d'autres. Zinaida Nikolaevna s'est retrouvée à nouveau dans son élément : la vie bouillonnait à nouveau autour d'elle, elle était constamment publiée - non seulement en russe, mais aussi en allemand, français et langues slaves. Seulement de plus en plus d'amertume dans ses paroles, de plus en plus de mélancolie, de désespoir et de poison dans ses poèmes...

En 1926, les Merezhkovsky décident d'organiser la société littéraire et philosophique « Green Lamp » - une sorte de continuation de la société du même nom au début du XIXe siècle, à laquelle A.S. participait. Pouchkine. Georgy Ivanov est devenu président de la société et Zlobin est devenu secrétaire. Les Merezhkovsky voulaient créer quelque chose comme un « incubateur d’idées », un environnement pour discuter des questions les plus importantes. La société joua un rôle de premier plan dans la vie intellectuelle de la première émigration et rassembla pendant plusieurs années ses meilleurs représentants.

Les réunions étaient fermées : les invités étaient invités selon une liste, et chacun se voyait facturer une somme modique, qui servait à louer les locaux. Les participants réguliers aux réunions étaient Ivan Bounine, Boris Zaitsev, Mark Aldanov, Alexey Remizov, Nadezhda Teffi, Nikolai Berdiaev et bien d'autres. La société n’a cessé d’exister qu’avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en 1939.

Au fil des années, Gippius a peu changé, tant extérieurement que spirituellement. Mais soudain, il s'est avéré qu'elle était pratiquement seule parmi les écrivains émigrés : l'ancienne génération, ses anciens camarades, ont progressivement quitté la scène littéraire, beaucoup étaient déjà morts, et elle n'était pas proche de la nouvelle génération, qui avait déjà commencé ses activités. en émigration. Et elle-même l’a compris : dans « Shine », un recueil de poèmes publié en 1938, il y avait beaucoup d’amertume, de déception, de solitude et un sentiment de perte du monde familier. Et le nouveau monde lui échappait…

Merezhkovsky, dans sa haine du communisme, a constamment blâmé tous les dictateurs d’Europe. À la fin des années 30, il s'intéresse aux idées du fascisme et rencontre personnellement Mussolini. Merezhkovsky le voyait comme un possible sauveur de l’Europe de « l’infection communiste ». Zinaida Nikolaevna ne partageait pas cette idée - tout tyran la dégoûtait.

En 1940, les Merezhkovsky s'installent à Biarritz. Bientôt Paris fut occupée par les Allemands, tous les magazines et journaux russes furent fermés. Les émigrés ont dû abandonner leurs publications et essayer de ne pas s'impliquer dans les relations avec les occupants.

L'attitude de Gippius envers l'Allemagne nazie était ambivalente. D’une part, elle détestait le bolchevisme et espérait qu’Hitler aiderait à écraser les bolcheviks. En revanche, toute forme de despotisme lui était inacceptable ; elle rejetait en principe la guerre et la violence. Et même si Zinaida Nikolaevna souhaitait passionnément voir la Russie libérée du bolchevisme, elle n’a jamais collaboré avec les nazis. Elle est toujours restée du côté de la Russie.

À l'été 1941, peu de temps après l'attaque allemande contre l'URSS, Vladimir Zlobine et son ami allemand, à l'insu de Gippius, ont amené Merezhkovsky à la radio allemande - ils voulaient ainsi atténuer la situation financière difficile de Dmitri Sergueïevitch. et Zinaida Nikolaevna. Merezhkovsky a prononcé un discours dans lequel il a commencé à comparer Hitler à Jeanne d'Arc, appelée à sauver le monde du pouvoir du diable, et a parlé de la victoire des valeurs spirituelles que les chevaliers guerriers allemands portent sur leurs baïonnettes... Gippius , ayant appris ce discours, bouillonnait de colère et d'indignation. Cependant, elle ne pouvait pas quitter son mari, surtout maintenant. Après tout, après ce discours, presque tout le monde s'est détourné d'eux. Le 7 décembre 1941, Dmitri Sergueïevitch décède. Seules quelques personnes sont venues l'accompagner dans son dernier voyage...

Peu de temps avant sa mort, il fut complètement désillusionné par Hitler.

Tombe de D. Merezhkovsky à Sainte-Geneviève-des-Bois

Après la mort de son mari, Zinaida Nikolaevna était un peu folle. Au début, elle a eu du mal à accepter sa mort, et a même voulu se suicider en sautant par la fenêtre. Puis elle s'est soudainement calmée en disant que Dmitry Sergueïevitch était vivant, elle lui a même parlé.

Elle lui a survécu plusieurs années. Zinaida Gippius est décédée le 9 septembre 1945, à l'âge de 76 ans. Sa mort a provoqué toute une explosion d'émotions : ceux qui détestaient Gippius ne croyaient pas à sa mort - beaucoup sont venus constater personnellement qu'elle était morte, frappant sur le cercueil avec des bâtons... Ceux qui la respectaient et l'appréciaient ont vu sa mort la fin d'une ère. Ivan Bounine, qui n'est jamais venu aux funérailles - il avait peur de la mort et de tout ce qui s'y rapportait - n'a pratiquement pas quitté le cercueil. Elle a été enterrée au cimetière russe de Sainte-Geneviève de Bois, aux côtés de son mari Dmitri Merezhkovsky.

Ilya Repin. Portrait de Zinaïda Gippius

La légende est tombée dans l’oubli. Et les descendants se sont retrouvés avec plusieurs recueils de poésie, des drames, des romans, des volumes d'articles critiques, plusieurs livres de mémoires et de souvenirs. Mémoire d'une grande femme qui essaya de rester dans l'ombre de son grand mari et illumina la littérature russe de la lumière de son âme.

Enfance malade

Zinaida Nikolaevna Gippius est née le 8 novembre (20 novembre, nouveau style) 1869 dans la ville de Belev, province de Toula, dans la famille d'un fonctionnaire du gouvernement qui a servi à Nezhin. Comme beaucoup d'enfants issus de familles aristocratiques, Zinaida Gippius a reçu une excellente éducation à la maison. Cependant, il y avait une autre explication aux devoirs : la jeune fille souffrait gravement d'une maladie pulmonaire. Après la mort de leur père, la famille a déménagé à Moscou, de là à Yalta, puis à Tiflis.

Pendant tout ce temps, la vie d'une fille talentueuse était inextricablement liée à sa passion pour les classiques russes. Cependant, « passion » n'est pas tout à fait le mot juste : elle vivait dans ce monde, le monde de la littérature était pour elle plus réel que tout ce qui l'entourait. En 1888, Zinaida Gippius commence elle-même à publier de la poésie, puis des récits, des romans et des pièces de théâtre. Elle a signé l'essai le plus souvent sous le pseudonyme d'Anton Krainy...

Dmitry Merezhkovsky - véritable amour ou mariage « pour le spectacle » ?

À l'âge de 18 ans, la jeune poétesse rencontre son premier et unique amour, Dmitry Merezhkovsky, qui devient désormais et pour le reste de sa vie son mari, compagnon, ami, allié, tout comme elle l'était pour lui. À l'été 1889, ils se marièrent et s'installèrent à Saint-Pétersbourg.

La vie personnelle des Merezhkovsky, qui n'ont jamais été séparés jusqu'à leur mort, était accompagnée de nombreuses rumeurs et fables. Parfois, leur mariage était appelé l'union d'un homosexuel et d'une lesbienne, mais quoi qu'il en soit, leur union spirituelle et créative se distinguait par une longévité extraordinaire - elle dura 52 ans.

Thèmes éternels

Les réflexions sur les « thèmes éternels » – « sur l’homme, l’amour et la mort » – ont déterminé le ton de nombreux poèmes de Gippius au début du XXe siècle. La valeur principale pour elle était la compréhension nietzschéenne de sa propre personnalité (« Je m'aime comme Dieu »). Elle est devenue l’une des plus brillantes représentantes du symbolisme. Ses poèmes contenaient tout ce qui est caractéristique de ce mouvement littéraire : isolement délibéré de la vie, pensées sur l'amour et la mort, exaltation de la valeur de l'individu (principalement la sienne).

Je déteste l'humanité
Et je m'enfuis de lui, précipitamment.
Ma patrie bien-aimée -
Mon âme du désert.

Douleur pour la Russie

Après la révolution de 1905, les motifs symbolistes prédominaient encore dans la poésie, mais les questions de vie sociale occupaient une place importante dans la prose. Comme la plupart des intellectuels russes, Gippius était préoccupée par le sort de son peuple, par le sort du pays - elle rêvait, comme tout le monde, que la Russie passerait d'un pays pauvre et opprimé à une puissance mondiale progressiste.

C'est pourquoi, comme encore une fois la majorité de l'intelligentsia, ils ont accueilli avec enthousiasme la Révolution de Février, y voyant un bouleversement spirituel destiné à purifier l'homme, à libérer la conscience religieuse et à créer une Russie libre. Cependant, ce plaisir ne dura pas longtemps, seulement jusqu'au 25 octobre 1917.

Étant chrétiens, le couple Merezhkovsky-Gippius ne pouvait pas accepter la dictature sanglante des bolcheviks. Ils considéraient la Révolution d'Octobre comme un crime et rejetèrent donc sans hésitation la dispersion de l'Assemblée constituante, le Traité de paix de Brest et la Terreur rouge. Pendant les jours du coup d'État, Gippius a écrit une série de poèmes en colère :

Nous sommes allongés, crachés et attachés
Dans tous les coins.
Les crachats des marins sont maculés
Sur nos fronts.

Au début, les Merezhkovsky espéraient renverser le nouveau régime, mais leurs espoirs se sont dissipés avec la défaite de Yudenich. En 1919, le couple quitte le pays.

Fuir à l'étranger

Les Merezhkovsky traversent illégalement la frontière polonaise près de Bobruisk et s'installent d'abord à Minsk, où ils donnent des conférences sur l'émigration russe et publient des articles politiques dans le journal Minsk Courier.

En février 1920, ils s'installèrent à Varsovie, où Gippius devint rédacteur en chef du département littéraire du journal d'émigrants Svoboda. Mais ils ne restent pas ici non plus. Un autre espoir s’est dissipé : créer une alliance de peuples frères pour combattre le bolchevisme. Après que la Pologne ait signé un armistice avec la Russie soviétique et que le gouvernement ait interdit toute critique du bolchevisme sous peine d'expulsion du pays, les Merezhkovsky se sont rendus à Wiesbaden puis à Paris. Là, ils se sont installés dans leur propre appartement, conservé depuis l'époque pré-révolutionnaire.

Si la lumière s'éteint, je ne vois rien.
Si une personne est une bête, je la déteste.
Si une personne est pire qu’une bête, je la tue.
Si ma Russie est finie, je meurs.

Vivant en exil, Zinaida Gippius et son mari ont tenté de « reconstruire » la vie russe pré-révolutionnaire parmi les leurs, en créant la société de la Lampe Verte, qui réunissait les meilleurs représentants de l'émigration russe.

Gippius n'était pas seulement l'organisatrice et l'inspiratrice idéologique de la société, elle en était l'âme, le centre spirituel. Pour Zinaida Nikolaevna, le feu vert était associé à la foi en la religion et en la Russie. Le couple renoue avec Balmont, Bounine, Kuprin...

En exil, Zinaida Nikolaevna poursuit son activité littéraire : écrit de la poésie et des mémoires. En septembre 1928, les Merezhkovsky participent au 1er Congrès des écrivains russes émigrés à Belgrade. Pour leur contribution au trésor de la littérature russe, le roi Alexandre a décerné aux époux l'Ordre de Saint-Sava, 1er degré.

La plus grosse perte

En 1941, Zinaida Gippius a vécu l'une des plus grandes tragédies de sa vie (après s'être séparée de son pays natal) : la mort de son mari bien-aimé. Elle gardait son image dans son cœur, dans sa mémoire.

Jusqu'à sa mort le 9 septembre 1945, elle travailla sur ses mémoires sur Dmitry Sergeevich. À l'âge de 76 ans, Zinaida Nikolaevna décède le 9 septembre 1945 à Paris.

Et le livre de ses mémoires sur son mari n'a été publié qu'en 1951, et son retour auprès de ses lecteurs compatriotes n'a eu lieu qu'en 1987...

« Madone décadente », « diable blanc » (une image du roman « Les dieux ressuscités » de Merezhkovsky), une « sorcière » provocante et audacieuse, autour de laquelle pullulent les rumeurs, les potins, les légendes et qui les multiplie activement. La bravade avec laquelle elle lit ses poèmes « blasphématoires » lors des soirées littéraires, la célèbre lorgnette, que le myope Gippius utilise avec une simplicité provocante, un collier fabriqué à partir des alliances de ses admirateurs mariés, et les fans de sa poésie étaient innombrables. .

Gippius est féminin, élégant, charmant. «Une blonde grande et élancée avec de longs cheveux dorés et des yeux de sirène émeraude», c'est ainsi que la décrit P.P. Pertsov, éditeur du magazine New Path. L. Ya. Gurevich, éditrice du magazine Northern Messenger, se souvient de ses « yeux clairs et plissés, dans lesquels il y avait quelque chose d'invitant et de moqueur, elle ne pouvait s'empêcher d'attirer l'attention de tous... ».

Gippius n'était pas seulement intelligente, mais une femme très intelligente. Pas avec un esprit capable de construire des syllogismes logiquement cohérents, même s’il est difficile de refuser la logique, même masculine. Et avec l’esprit qui voit plus loin, on voit plus haut. Elle attire les gens non seulement par son apparence et sa gloire poétique, mais aussi par le charme de son originalité, l'acuité et l'impitoyable de son instinct critique, la force et la profondeur de sa pensée. Et repousse avec arrogance, moquerie maléfique et impitoyable, expérimentation à froid sur les gens. C’est comme si elle se faisait un devoir d’être colérique, pointilleuse, arrogante.

Son vif intérêt pour les nouvelles personnes fait vite place à une indifférence méprisante, qu'elle ne cache pas. Être insolent envers les gens, les provoquer, les embarrasser, les faire rougir sont ses passe-temps favoris, et avec son intelligence, ce n'était pas difficile d'y parvenir. Il existe de nombreux exemples de ses plaisanteries et de ses amusements dans ses mémoires, et les insultes qu'elle a infligées sont innombrables. Gippius elle-même est indifférente à ces innombrables insultes dirigées contre elle-même, dont notamment les critiques et les feuilletonistes n'étaient pas du tout avares, tout comme elle est généralement indifférente aux opinions littéraires et à sa renommée littéraire.

Gippius aimait particulièrement qu’on la traite de « sorcière ». C'était comme une récompense pour son assiduité, comme une reconnaissance que l'image démoniaque qu'elle introduisait dans la conscience de ses contemporains avait été intériorisée par eux. Cela lui ferait un plaisir considérable si elle entendait comment le héros de son mémoire, V.V. Rozanov, a dit un jour avec prudence : « Ceci, je vous le dis, n'est pas une femme, mais un vrai diable - à la fois dans l'esprit et dans tout le reste, Que Dieu la bénisse. » Elle, que Dieu soit avec elle, laissons-la… »

Le fait que Gippius ait délibérément créé tous ces « outrages » autour d’elle ne fait aucun doute. Mais on a le sentiment qu'en recourant au « jeu », qu'elle apprécie tant pour son « altruisme » et son « mystère » (voir son poème « Le jeu »), elle détourne délibérément l'attention, conduit à une fausse piste, détourne l'attention de elle-même, cachant sous « masque littéraire » son vrai visage, qu'il ne veut pas révéler. Elle a caché son visage non seulement au sens figuré, mais aussi littéralement : dans ses mémoires, il y a des références à la façon dont elle utilisait étrangement les produits cosmétiques, appliquant une épaisse couche de poudre couleur brique sur son délicat visage transparent - contrairement à la mode et même à la décence. Et ses tenues étranges ? Les passants de Saint-Pétersbourg et de Paris les regardaient avec étonnement.

Au fil des années, Gippius a appris à se contrôler parfaitement, a développé d'excellentes qualités de combat et a acquis un calme imperturbable (elle l'a démontré plus d'une fois dans des situations difficiles de sa vie). Connaissant très bien les mauvaises qualités de son personnage (et il y en avait aussi de merveilleuses), elle les a habilement atténuées. Et les gens qui l'ont rencontrée pour la première fois dans ses années de maturité ont vu Gippius, qui, selon les mots précis de A. A. Akhmatova, "était déjà fait". Seule sa poésie la trahissait. Dans les mémoires, il est intéressant de noter avec quelle compréhension elle a été traitée, combien moins d'importance a été accordée à ses « morsures de scorpion » par ceux qui savaient, qui ont lu attentivement ses poèmes, que par ceux qui n'ont pas pris la peine de le faire. Zinaida Gippius a été l'une des figures marquantes de la renaissance culturelle du début du XXe siècle, elle est plus sérieuse que les jeux démoniaques auxquels elle a joué, elle est plus significative que ces « derniers » poèmes qu'elle a introduits clandestinement à Petrograd en 1918 et où elle maudit les bolcheviks. Ceci n'est qu'un épisode de ses 60 ans de travail dans la littérature russe, bien qu'extrêmement caractéristique : elle est restée fidèle à elle-même, ne voulant pas se taire ni s'adapter, et, comme dans tout, elle est allée jusqu'au bout.

MADONNA DÉCADENTE
Mon âme, dans son anxiété,
(Zinaïda Gippius)
N'ayez pas peur, ne soyez pas désolé.
Deux éclairs - deux
impossibilité -
Nous sommes entrés en contact avec elle.
Je cherche quelque chose de dangereux et de puissant
Le confluent de toutes les routes
Et tout est vivant et beau
Arrive dans les délais.
Et si la vérité est là
tendresse
Pas de pitié, mais de l'amour, -
Rébellion destructrice
Ne contredisez pas le mien.
Z.
Gippius

...Elle s'autorisait tout ce qui était interdit
au reste. Je portais des vêtements pour hommes - ils sont efficaces
a parfaitement souligné son indéniable féminité
ness. C'est exactement ainsi qu'il l'a représentée sur le célèbre
notre portrait de Lev Bakst. J'ai adoré jouer aux gens
mi, pour mener des sortes d'expériences sur eux
Toi. Au début, je les ai attirés avec l'expression d'une profonde
intérêt, charmé par son
beauté et charme opiniâtres, alors - répulsions
arrogance, moquerie, froid
mépris. Avec son esprit extraordinaire, c'était
pas difficile. Ses passe-temps favoris étaient
être insolent envers les gens, les embarrasser, les mettre dans une position inconfortable
positionner et observer la réaction. L'histoire comprend
célèbre ORL
1906
L. Bakst. Portrait de Z. N. Gippius
une lorgnette qu'utilisait la myope Zinaida Nikolaevna
marchait avec un air de défi et sans ménagement, et le collier fut confectionné
une des bagues de fiançailles de ses fans...

Elle a essayé de cacher sa vraie
visage, essayant ainsi d'apprendre à ne pas
souffrir. Vulnérable, super sensible
nature noble, Gippius spécialement
Je me suis cassé, je me suis refait pour retrouver
protection psychologique, gagner une armure
je protège son âme des dommages.
Et puisque, comme vous le savez, la meilleure façon
défense - attaque, Zinaida Nikolaevna et
a choisi un style de comportement si provocant
nia...
Dans son journal, Blok fait un commentaire laconique
une note nouvelle mais riche sur cette poétesse :
"Le caractère unique de Zinaida Gippius."
Oui, le caractère unique de Zinaida Gippius. Il y a des gens qui aiment
comme s'il était fabriqué par une machine, libéré intact dans la lumière de Dieu
des séries homogènes, et il y en a d'autres, comme si "fait main"
Toi". C'est exactement à cela qu'était Zinaida Nikolaevna Gippius...

Zinaida Nikolaevna Gippius est née le 8 (20) novembre
1869 dans la ville de Belyov, province de Toula en obru
une famille noble allemande sédentaire. Père, Nikolaï Ro
Manovich Gippius, célèbre avocat, depuis quelque temps
a été procureur en chef au Sénat; mère, Anastasia Va
Silievna, née Stepanova, était la fille d'un ecate
Chef de la police de Rinburg.
Si nécessaire lié aux activités de travail
père du père, la famille déménageait souvent d'un endroit à l'autre, en raison de
que la jeune fille n'a pas reçu une éducation complète ; divers éducatifs
Elle visite les institutions par à-coups, se préparant aux examens avec des gouvernantes.
Mon père est décédé à l'âge de 48 ans de la tuberculose. En 1882, sa veuve ensemble
a déménagé à Moscou avec 4 filles et Zinaida a commencé à étudier au gymnase
Pêcheur. Elle étudiait volontiers et avec intérêt, mais les médecins découvrirent vite
Elle souffre également de tuberculose. J'ai dû quitter le gymnase. "Petit
un homme avec un grand chagrin », - avec ces mots je me souviens
Il y avait ici une fille qui portait toujours l’empreinte de la tristesse sur son visage.

La future poétesse a commencé à écrire de la poésie à l'âge de sept ans. En 1902, dans une lettre à Va
Elle a fait remarquer à Leria Bryusov : « En 1880, c'est-à-dire quand j'avais 11 ans.
années, j'écrivais déjà de la poésie (et je croyais vraiment à l'inspiration et j'essayais
écrire immédiatement, sans retirer le stylo du papier). Mes poèmes semblaient à tout le monde
« dépravation », mais je ne les ai pas cachés. Je dois dire que j'étais
pas du tout « gâté » et très religieux pour autant… »
La jeune fille lisait également avec voracité, tenait un journal et correspondait volontiers avec
les connaissances et amis du père. L'un d'eux, le général N.S. Drashusov, voie
vous avez attiré l'attention sur les jeunes talents et conseillé sérieusement Zinochka
s'engager dans la littérature.
Déjà pour les premiers exercices poétiques, les filles étaient
caractérisé par les humeurs les plus sombres. « Depuis l'enfance, je suis
détesté par la mort et l’amour », a-t-elle admis plus tard.
Comme l’a noté l’un des biographes de la poétesse : « Gippius avec
le début de ses jours vit comme en dehors du temps et de l'espace
travail, occupé presque dès le berceau
résoudre des questions éternelles. "Tout ce qu'elle sait

À 70 ans, elle savait et ressentait déjà à sept ans.

Zinochka et ses sœurs ont hérité de leur père une tendance
à la consommation, alors leur mère les emmène d'abord hors de Moscou
en Crimée, puis dans le Caucase - le frère de ma mère y vivait,
Alexandre Stepanov. Sa situation financière
a permis à tout le monde de passer l'été à Borjomi, la station
ville proche de Tiflis. L'été prochain
Nous sommes retournés en Géorgie, à Manglis, où Alexandre
Stepanovich est décédé subitement d'une inflammation
cerveau La famille Gippius a été contrainte de rester
Caucase.
Zina a captivé la jeunesse de Tiflis. Grande beauté majestueuse avec une silhouette rondelette
tresse aux cheveux dorés sous le genou et yeux émeraude
Zhimo a attiré les opinions, les pensées et les sentiments de tous ceux qui l'ont rencontrée. Son
surnommée « poétesse » - reconnaissant ainsi son talent littéraire. DANS
dans la tasse qu'elle rassemblait autour d'elle, presque tout le monde écrivait de la poésie,
zhaya le poète le plus populaire de l'époque Semyon Nadson, récemment
mais elle mourut de consomption - mais ses poèmes étaient les meilleurs.

A Tiflis, Zina est tombée sur le magazine « Picturesque Review » avec
article sur Nadson. Là, entre autres, le nom d'un autre mo
un poète célèbre, ami de Nadson, Dmitry Merezhkovsky, et a été cité
un de ses poèmes. Zina n'aimait pas ça, mais elle se souvenait du nom...
Au printemps 1888, les Gippius se rendirent de nouveau à Borjomi. Il y vient aussi
D.S. Merezhkovsky voyageant à travers le Caucase après avoir obtenu son diplôme de Pe
Université de Terbourg. À ce moment-là, il avait déjà sorti son stylo
un livre de poèmes et était un poète très célèbre. Tous deux croyaient qu'ils
la connaissance était de nature mystique et était prédestinée d'en haut.
Z. Gippius écrivit plus tard à propos de sa première rencontre avec son futur mari : « … j'ai vu
affaires de ma mère et autour d'elle -
un jeune homme mince, de petite taille, avec
barbe châtain. Il a dit quelque chose de façon vivante
maman, elle a souri. J'ai réalisé ce que c'était
Merezhkovsky... J'aime ses poèmes
étaient bien pires que ceux de Nadsonov, que je
Je n'ai pas manqué de lui dire... Cependant
après la première rencontre, nous avons fait connaissance
tous les jours..."

Ressentir une proximité spirituelle et intellectuelle avec votre nouveau
des connaissances très différentes de son entourage, Gippius, 18 ans
Sa proposition de mariage sans hésitation a reçu une réponse consentante.
8 janvier 1889 Zinaida Gippius et Dmitry Merezhkovsky
s'est marié dans l'église de Tiflis de l'archange Michel. Elle avait 19 ans, il
– 23. Une modeste cérémonie de mariage a été suivie d’un court mariage
nouveau voyage... Ils ont vécu ensemble pendant plus de 50 ans, « sans se séparer
pas un jour..."
L'alliance avec Merezhkovsky a eu une influence décisive non seulement sur le sort
Zinaida Gippius, mais aussi sur le sort de toute la littérature russe « argent
siècle." Le ciel est triste et bas,
Mais je sais que mon moral est bon.
Toi et moi sommes si étrangement proches
Et chacun de nous est seul...
Toi et moi sommes les seuls à être proches,
Nous allons tous les deux vers l'est.
Les cieux sont jubilatoires et bas,
Mais je crois que notre moral est élevé. Mars
1894

Ce couple a fait une impression étrange : en apparence, ils étaient remarquablement
ne s'arrangeaient pas. Il est petit, avec une poitrine étroite et creuse,
dans une redingote antédiluvienne. Yeux noirs profondément enfoncés et brûlés
le feu inquiétant du prophète biblique. Cette similitude a été soulignée
barbe qui pousse librement et ce léger cri avec lequel
les mots brillaient lorsque Dmitri Sergueïevitch s'irritait. Il a tenu bon
avec un certain sentiment de supériorité et parsemé de citations de la Bible,
puis des philosophes païens.
Et à côté de lui se trouve Zinaida Nikolaevna Gippius. Séduisant,
élégant, spécial. Elle paraissait grande à cause de sa maigreur excessive.
Mais le visage mystérieusement beau ne portait aucune trace de maladie.
De luxuriants cheveux dorés foncés pendaient sur un front blanc et doux et
mettaient en valeur la profondeur des yeux allongés, dans lesquels brillait un esprit attentif.
Maquillage habilement brillant. Un arôme vertigineux de fort, très agréable
esprits Elle se comportait comme une beauté reconnue, et aussi comme une poétesse.
J'ai entendu plus d'une fois des personnes proches des Merezhkovsky dire que
les préoccupations concernant le bien-être de la famille étaient traitées presque exclusivement par Z.N. Et
que dans ce domaine, elle a obtenu un succès incroyable.

Immédiatement après le mariage de Gippius et Merezhkovsky
déménagé à Saint-Pétersbourg, où ils ont reçu des invités
– poètes, écrivains, artistes, religieux et
personnalités politiques. Gippius est devenue reine
ce brillant salon littéraire. Ne soyez pas le propriétaire
Coy, à savoir la reine. Fille fragile et capricieuse
ka, qui au début n'était perçu que comme une ombre
mari célèbre, a réussi à tout casser
stéréotypes possibles et conquérir parmi les modernes
surnomme le titre de « Madone décadente » – inspire
veau et l'un des critiques les plus impitoyables
kov de son époque.
Dans un premier temps, Gippius et Merezhkovsky ont conclu
accord tacite : elle écrira en exclusivité
mais la prose, et lui - la poésie.
Mais Merezhkovsky lui-même a rompu l'accord : il a eu une idée
roman sur Julien l'Apostat. A partir de ce moment, ils sont devenus
écrire de la poésie et de la prose chacun. Selon votre humeur.

A Saint-Pétersbourg, Gippius a rencontré
écrivains célèbres : A.N. Pleshcheev,
Japper. Polonsky, A.N. Maïkov, D.V. Griego
Rovitch et autres ; est devenu proche d'un jeune poète
Nikolai Minsky (pseudonyme N.M. Vilen
Kina) et les éditeurs de Severny Vestnik, od
Noé était l'un des personnages centraux dans lequel il était
critique. Volynski. Avec ce magazine réorienté
direction - «du positivisme à l'idéalisme», furent les premiers à être connectés
Les expériences littéraires de Gippius. En 1890, elle écrivit l'histoire « Simple
vie", qui a été publié dans le "Bulletin de l'Europe" sous le titre
"Malheureux."
Il convient de noter que ce n'était pas la première publication de Zinaida Gippius. Son
la vie littéraire professionnelle a commencé peu avant le mariage,
lorsque dans le 12e livre du magazine Northern Bulletin de 1888, il figurait
deux poèmes « à moitié enfantins », comme le rappelait la poétesse,
reflétant « la situation générale de pessimisme et de mélancolie »
1880" et signé des initiales Z.G.

De son propre aveu, avant de rencontrer Merezhkovsky, c'était
"pas encore poète - Zinaida Gippius", c'était "Nadson en jupe". En général, tout
la première poésie de Z.G. peint dans des tons caractéristiques de la « génération statut »
"shih" - la génération des années 1880, la génération "intemporelle". Et bien sûr,
ici nous ne pourrions pas nous passer de ce qui est très courant dans la littérature :
du temps des motivations : impuissance, abandon, insignifiance de l'homme
l'existence, d'une part, et l'attractivité, le sauveur
de la mort - de l'autre (et Gippius a superposé tout cela avec son propre
empreinte – traces d’une maladie récente, tuberculose) :
Mon ami, les doutes ne me dérangent pas.
Je ressens depuis longtemps la proximité de la mort.
Dans la tombe, où ils m'ont mis,
Je sais, humide, étouffant et sombre...
Le titre du poème est « Otrada ». Il a été écrit en
1889, d'un homme (dans le lointain
Gippius viendra à cette réception
parler non seulement en poésie).

En tant que poète original, avec sa propre voix, Z. Gippius prendra forme dans
la première décennie du nouveau XXe siècle, lorsque les religions et les mystiques
Kania prendra une forme poétique lorsque l'être spirituel tendu
la lutte entre deux pôles polaires est ce qui la tourmentait et ne l'a pas fait
s'il y avait une réponse, elle serait capable de transmettre avec des mots : « Dieu est proche de moi - mais je ne peux pas
priez./ Je veux l’amour, mais je ne peux pas aimer. Quand "je" va au-delà
personnalité et deviendra à la fois le monde et Dieu (et le monde et Dieu en soi).
Mais d’ici là, Gippius s’essaiera à la prose. En 1892, elle
écrira les histoires « À Moscou » et « Deux cœurs ». Ses romans (« Sans talisman »)
on", "Winners", "Small Waves") seront publiés avec succès à la fois dans
"Bulletin du Nord", et dans "Bulletin de l'Europe", "Pensée russe" et
d'autres publications populaires. Gippius déclara plus tard : « Romanov
Je ne m'en souviens pas, pas même des titres, sauf celui qui s'appelle "Petit
vagues." De quel genre de « vagues » s'agissait-il - je n'ai aucune idée de ce que c'est
Je ne réponds pas". Cependant, de nombreux critiques ont qualifié cette période de créative
qualités de Gippius plus au sérieux qu'elle-même, notant la dualité
l'essence de l'homme et de l'existence, les principes angéliques et démoniaques et
indiquant la nette influence de F.M. Dostoïevski.

Les chercheurs des travaux de Zinaida Gippius notent que
que dans son travail elle m'a largement suivi
Rezhkovsky, était « un chef dévoué de sa religion »
idées hyos-philosophiques" (V. Bryusov), que son rôle dans
le symbolisme était indissociable du rôle du mari, car
restait souvent presque inaperçu. Mais Z. Gippius
introduit un élément de théâtralité dans le symbolisme russe, avec
a créé un style de vie et de travail spécial et « décadent » (est allé à
robes qui ont fait sensation à Saint-Pétersbourg et à Paris).
Décadence (du français « décadence » - déclin) - le nom général
l'émergence des phénomènes culturels du dernier tiers du XIXe – début du XXe siècle.
La décadence était marquée par des sentiments de décadence, de désespoir
aversion pour la vie réelle et/ou peur de celle-ci, pessimisme
ma, individualisme extrême, scepticisme, perte des valeurs morales,
élitisme, bohème. "S'aimer soi-même est le début
roman,
qui durera toute une vie », écrit O. Wilde dans
"Testah à la jeune génération." Ce postulat s'est avéré être
très proche des décadents.

Beaucoup plus vivant, en comparaison avec le prosaïque, était
débuts poétiques de Gippius : poèmes, publiés
salles de bains dans le "Northern Herald", - "Song" ("J'ai besoin
quelque chose qui n'existe pas au monde...") et "Dedication" (avec les lignes :
"Je m'aime comme j'aime Dieu") a immédiatement reçu un scandale
notoriété. De nombreux surnoms lui sont restés
aller : « Sataness », « diable blanc » et, bien sûr, « caisse de résonance »
La Madone de Dent."
Si en prose Zinaida Gippius se concentrait consciemment « sur le général
goût esthétique », elle percevait alors la poésie comme quelque chose d’extrêmement intime
nouveaux, créés « pour moi-même » et les avons créés, selon ses propres mots, « comme si
prière." "Le besoin naturel et le plus nécessaire de l'homme
les âmes prient toujours. Dieu nous a créés avec ce besoin. Chaque
une personne, qu'elle s'en rende compte ou non, s'efforce de prier. La poésie en général
versification en particulier, la musique verbale n'est qu'une des formes
quelle prière reçoit dans notre âme. La poésie... il y a
un sentiment complet de ce moment », a écrit Gippius en es
se "Nécessaire à propos de la poésie."

C'est la confession, la « prière » qui a donné naissance à
critiques pour les attaques : il a été notamment avancé que,
se tournant vers le Tout-Puissant (sous les noms Lui, l'Invisible,
Troisièmement), Gippius a établi avec lui « son propre, direct et
relation égale et blasphématoire.
Un petit peu de. Elle a même agi en tant que protectrice du seigneur
ce royaume où finissent les âmes des suicidés, par exemple,
dans le poème « La créature de Dieu » (1902) :
Pour le Diable je te prie,
Seigneur! Et il est Ta création.
Gippius elle-même a provoqué l'opinion publique de plusieurs manières, soigneusement
soigneusement réfléchi à son comportement social et littéraire,
ce qui a conduit à un changement de plusieurs rôles, et a habilement introduit artificiellement
l'image du monde dans la conscience publique.
Elle se considérait comme une créatrice, se créant elle-même, son image, son
style, votre propre monde. Elle a participé à la création d'un « nouveau re
conscience religieuse », nouvelle morale, etc. Mais elle n’a pas fait appel
Aspirant à des valeurs séculaires, elle a sculpté les siennes.

Zinaida Nikolaevna s'est toujours efforcée d'être libre - tant à l'extérieur qu'à
intérieurement. Elle méprisait les conventions. Elle aimait s'habiller avec des vêtements pour hommes, comme
Jeanne d'Arc ou Nadezhda Durova. Dans les paroles et les critiques, elle a parlé d'elle-même dans
masculin, signé des pseudonymes masculins « Lev Pushchin »,
« Camarade Herman », « Anton Krainy ». Beaucoup de gens étaient ennuyés par cela, mais certains
Certains avaient peur, d’autres étaient repoussés. Et elle, ne prêtant attention à aucun
vyh, ni deuxième ni troisième (sauf Dmitry Sergeevich - il a toujours
en tout restait la seule autorité, à la voix de laquelle elle
écouté), a toujours été ce qu'elle pouvait être : attirante
l'attention des hommes et des femmes, agités, emportés par le mysticisme du « po la »,
résoudre les questions de la « métaphysique de l’amour », en réfléchissant sur le Christ.
Tout Saint-Pétersbourg connaissait Gippius grâce à son apparence et ses fréquentes représentations
niyam lors des soirées littéraires, où elle lisait son « si criminel
des poèmes avec une bravade évidente » : je ne peux pas me soumettre aux gens.
Est-il possible de vouloir l'esclavage ?
Nous avons été l'un pour l'autre toute notre vie
nous jugeons -
Et puis mourir.

Voici ce qu'elle a écrit sur elle-même :
Et je suis si gentil
Si je tombe amoureux, je le sucerai.
Je suis comme un doux cobra,
Caressant, je vais m'envelopper.
La « poupée du diable » avait une langue pointue et pouvait « sceller » avec une seule phrase
personne. Elle est devenue célèbre pour ses critiques venimeuses envers ses frères, et voici sa
Grâce à leurs efforts, le mariage d'Alexandre Blok et de Mendeleïeva a été détruit.
Mais elle a également mis en lumière l'inconnu Sergueï Yesenin.
Je suis en moi, hors de moi, je n'ai peur de rien,
Pas d'oubli, pas de passion.
Je n'ai pas peur de mon abattement ni de mon sommeil,
Car tout est en mon pouvoir.
Je n'ai peur de rien chez les autres - des autres,
Je n'irai pas vers eux pour une récompense.
Car chez les gens je n'aime pas moi-même, mais d'eux
Je n'ai besoin de rien.
Pourtant, cette femme fière et excentrique
a gagné la réputation de la femme la plus intelligente de l’empire. Pourquoi?

Toutes ses affaires sont dans son journal. Les premiers se terminent en 1904. Noyau
intrigues - la recherche de l'Amour. Les inscriptions ultérieures commencent à l'été 1914.
La guerre mondiale a commencé - une atteinte non seulement à la liberté individuelle
une personne différente, mais à la Liberté au sens universel. Même les premiers jours
guerre, elle est dans le camp de ses quelques adversaires. Enregistre presque
prophétique...
Même les poèmes de cette période deviennent généralement moins intimes, ils
ils commencent à toucher d’autres cordes (« All of Her », 1914) :
Tous sont un, tous sont un,
Sommes-nous, sont-ils... la mort en est une.
Et la machine fonctionne
Et la guerre mâche et mâche...
Et voici la réaction à 1917 : jubilation en février, amertume en octobre
les peurs deviennent réalité. « Une « révolution sociale » se prépare, le plus
sombre, idiot et sale, comme il n'y en aura que dans
histoires. Et il faut l'attendre d'heure en heure », c'est une entrée dans
journal la veille du soulèvement révolutionnaire...

Zinaida Gippius a vécu de littérature, de quête religieuse et
ce qu'elle aimait (sans effort). Mais celui qui était, et non celui qui
est devenu le paradis. La révolution de 1905 n’était plus la sienne. Révolution d'Octobre
Le 17 – encore plus. Dans son journal, la poétesse écrit : « Le lendemain » après
coup d'Etat, "noir, dark, on est sorti avec D.S. dehors. Comment
glissant, froid, noir... L'oreiller est tombé - sur la ville ? Sur
Russie? Pire..." Fin 1917, Gippius avait encore l'occasion
imprimer des poèmes anti-bolcheviques dans les journaux survivants.
L’année suivante, 1918, passe sous le signe de la dépression. Dans les journaux
Gippius a écrit à propos de la famine (« Il n'y a pas d'émeutes de la faim - les gens à peine
restez debout, vous ne vous rebellerez pas..." 23 février), sur les atrocités de la Tchéka
(« ... À Kiev, 1 200 officiers ont été tués, les jambes des cadavres ont été coupées, emportant
des bottes... Les rues puent. Les chevaux non récupérés gisent partout.
Chaque jour, quelqu'un est abattu..." 17 mars). En octobre
Gippius écrit : « Quiconque a une âme marche comme un mort. Nous ne sommes pas
nous sommes indignés, nous ne souffrons pas, nous ne sommes pas indignés, nous ne souffrons pas
Nous attendons..." Et avec un document poétique du temps, réfléchissez
L'attitude de Gippius face aux événements de 1917-1918,
est devenu le recueil « Derniers poèmes. 19141918" (1918).

Ayant accueilli la révolution de 1917 avec une extrême hostilité et
le qualifiant de « fornication », de « manque de respect pour les choses sacrées »,
l'avènement du « royaume de l'Antéchrist » et le triomphe
« Le mal mondial », Z. Gippius en 1920 avec son mari
émigré en France. Depuis 1921, le couple vivait à
Paris, y fondant la société Lampe Verte (1925
1939), autour duquel se rassemble l’émigration créatrice,
partageant leurs points de vue. Ainsi commença la prochaine étape de sa vie
une vie pleine de pertes, de difficultés et de pensées.
Tout en maintenant un rejet militant et catégorique du bolchevisme, le couple
ont vécu leur éloignement de leur patrie. Nina Berberova a amené
dans ses mémoires, voici leur dialogue : « Zina, qu'est-ce qui a le plus de valeur pour toi : la Russie
sans liberté ou liberté sans Russie ? Elle réfléchit une minute. "Liberté
sans la Russie… Et c’est pour cela que je suis ici et pas là-bas.» "Je suis ici aussi, pas là, mais
parce que la Russie sans liberté m'est impossible. Mais… » Et il
Je me suis lavé sans regarder personne. « …Pourquoi ai-je réellement besoin de liberté ?
oui, s'il n'y a pas de Russie ? Que dois-je faire de cette liberté sans la Russie ?

En septembre 1928, les Merezhkovsky participent à
Le premier congrès des écrivains russes émigrés.
À l'automne 1938, Merezhkovsky et Gippius se produisirent
condamnation des « Accords de Munich » : « Pacte de non-agression »
Institute", conclu le 23 août 1939 entre l'URSS et
Allemagne, Gippius a qualifié « d’incendie dans un environnement fou
maison." Puis elle a annoncé la création d'un
collection « Revue littéraire » (publiée dans
plus tard), conçu pour combiner des « œuvres
tous les écrivains rejetés par d’autres publications.
Z. Gippius a consacré ses dernières années à travailler sur la biographie de son mari.
Ce livre est resté inachevé et a été publié en 1951. Teffi Vspo
minala : « Les derniers mois de sa vie Z.N. J'ai beaucoup travaillé et tout allait bien
la nuit. Elle a écrit sur Merezhkovsky. Avec ta merveilleuse écriture en perles
J'ai rempli des cahiers entiers et préparé un gros livre. À
Elle a traité ce travail comme un devoir envers la mémoire de « Ve
"face à l'homme" qui était son partenaire de vie.

oh
Ces dernières années également, Z. Gippius a travaillé sur le poème « Le dernier
cercle" (publié en 1972), qui est resté, comme le livre "Dmitry
Merezhkovsky", inachevé. La dernière entrée dans le journal de Hippy
La moustache confectionnée juste avant sa mort portait la phrase : « Je me tiens peu. Comme Dieu
sage et juste. »
Zinaida Nikolaevna Gippius est décédée en
Paris le 9 septembre 1945, après avoir survécu à son mari en
4 années. Rester à tes côtés jusqu'au dernier
Le secrétaire V. Zlobin a témoigné qu'en
un instant avant sa mort, deux larmes coulèrent
ses joues, et une « expression » est apparue sur son visage
un bonheur profond." Zinaida Gippius était
enterrée sous la même pierre tombale avec son mari le
Cimetière de Sainte-Geneviève de Bois.
Ces quelques personnes qui respectaient et appréciaient
poétesse, voyait sa mort comme la fin
toute une époque...
Tombe de D.S.Merezhkovsky et Z.N.Gippius au cimetière Sainte-Geneviève des Bois

CRÉATIVITÉ LITTÉRAIRE
ZINAÏDE GIPPIUS
(Principaux motifs et orientation)

Le début de l’activité littéraire de Zinaida Gippius « romantiquement
imitatif » : dans ses premiers poèmes et nouvelles, les critiques voient
influencé par Nadson et Nietzsche. Après l'apparition de l'ouvrage programmatique de D.S.
Merezhkovsky « Sur la cause du déclin et des nouvelles tendances du russe moderne
littérature » (1892), l’œuvre de Gippius acquiert un caractère nettement « symboliste ».
caractère « ciel » ; de plus, par la suite, il a commencé à être considéré comme l'un des idéaux
repaires du modernisme dans la littérature russe. Durant ces années, son thème central
la créativité devient la prédication de nouvelles valeurs éthiques. Comment
elle a écrit dans son Autobiographie : « En fait, je n'étais pas intéressée par la décadence
tisme, mais le problème de l’individualisme et toutes les questions qui y sont liées.
Elle a intitulé de manière polémique son recueil d’histoires de 1896 « New People ».
impliquant ainsi la représentation d'aspirations idéologiques caractéristiques
génération littéraire émergente. Ses personnages semblent inhabituels
nous, seuls, douloureux, catégoriquement incompris. Dans l'histoire «Parmi
Dead" montre l'amour extraordinaire de l'héroïne pour l'artiste décédé,
dont elle a entouré avec soin la tombe et sur laquelle, finalement, elle se fige,
s'unissant donc dans son sentiment surnaturel avec sa bien-aimée.

Cependant, trouver Gippius parmi les héros des premiers recueils de prose
des gens du « type symboliste » qui recherchaient une « nouvelle beauté » et des voies
transformation spirituelle de l'homme, les critiques ont remarqué des traces claires
influence de Dostoïevski. Ainsi, dans l'histoire "Miroirs", les héros ont les leurs
prototypes parmi les personnages des œuvres de Dostoïevski. personnage principal
raconte comment elle « avait toujours envie de faire quelque chose de grand, mais ça...
sans précédent. Et puis je vois que je ne peux pas - et je pense : donne-moi quelque chose de mauvais
Je le ferai, mais ce sera très, très mauvais, complètement mauvais...", "Sachez que pour offenser le moins du monde
pas mal". La nouvelle « Golden Flower » (1896) traite du meurtre de
motifs « idéologiques » au nom de la libération complète du héros : « Elle doit
mourir... Tout mourra avec elle - et lui, Zvyagin, sera libre de l'amour et de
haine, et de toutes pensées à ce sujet. Réflexions sur le meurtre alternatif
disputes sur la beauté, la liberté personnelle, Oscar Wilde, etc. Gippius ne
copié aveuglément et réinterprété les classiques russes, en plaçant le sien
héros dans l'atmosphère des œuvres de Dostoïevski.

Les principaux motifs de la première poésie de Gippius étaient la critique du début du 20e siècle.
considéré comme « des malédictions de la réalité ennuyeuse », « une glorification du monde fantastique »
Zia", la recherche d'une "nouvelle beauté surnaturelle". Caractéristique du symboliste
littérature, le conflit entre la sensation douloureuse de l'inhumain
la désunion et, en même temps, le désir de solitude était présent dans
les premiers travaux de Gippius, marqués par une maxime éthique et esthétique
malisme. La vraie poésie, croyait Gippius, se résume à « un triple
l'infinité" du monde, trois thèmes - "sur l'homme, l'amour et la mort". Elle
rêvait de « réconcilier l’amour et l’éternité », mais assignait un rôle fédérateur à
la mort, qui seule peut sauver l'amour de tout ce qui est transitoire.
Ce genre de réflexions sur des « thèmes éternels » qui ont déterminé le ton de nombreuses
Certains poèmes de Gippius des années 1900 dominaient également les deux premiers livres de prose.
Gippius, dont les thèmes principaux étaient « l'affirmation de la vérité uniquement »
début intuitif de la vie, la beauté dans toutes ses manifestations et contradictions et
réside au nom d’une haute vérité. »

« Le Troisième Livre d'Histoires » (1902) de Gippius a suscité une résonance significative ;
les critiques à propos de ce recueil parlaient d’« étrangeté morbide »
l'auteur, le « brouillard mystique », le concept de la métaphysique de l'amour « sur fond d'esprits
profond crépuscule des gens... pas encore capables de s'en rendre compte. Formule « amour et passion »
Danemark" selon Gippius (d'après "l'Encyclopédie de Cyrille et Méthode") d'après
se rapporte à « Le sens de l'amour » de V.S. Solovyov et porte l'idée principale :
aimer non pas pour soi, non pas pour le bonheur et « l’appropriation », mais pour gagner dans le « je »
infini. « Exprimez et donnez toute votre âme », allez jusqu'au bout de toute expérience, dans
y compris en expérimentant avec soi-même et avec les autres - ce sont ses principaux
attitudes de vie.
Un événement marquant dans la vie littéraire de la Russie au début du XXe siècle
fut la publication du premier recueil de poèmes de Z. Gippius en 1904.
La critique notait ici « les motifs de l'isolement tragique, du détachement de
paix, affirmation volontaire de l’individu. Des personnes partageant les mêmes idées ont noté et
une manière particulière « d’écriture poétique, réticence, allégorie, allusion,
défaut », la manière d’extraire des « accords chantants d’abstraction » du « silence »
piano », comme l'appelait I. Annensky. Ce dernier estime que « pas un seul
un homme n’oserait jamais habiller les abstractions avec autant de charme », et qu’en
Ce livre incarnait de la meilleure façon possible « toute l’histoire de 15 ans...
modernisme lyrique" en Russie.

Certains chercheurs pensaient que le travail de Gippius se distinguait par
« manque de féminité caractéristique » ; dans ses poèmes « tout est grand, fort, sans
des détails et des petites choses. Pensée vive et pointue mêlée à des idées complexes
émotions, s'échappe de la poésie à la recherche de l'intégrité spirituelle et
trouver un idéal harmonieux.
D’autres ont mis en garde contre les jugements radicaux : « Quand vous réfléchissez à l’endroit où
Gippius est le plus intérieur, là où se trouve le noyau nécessaire autour duquel il grandit
créativité, là où se trouve le « visage », alors vous ressentez : ce poète, peut-être, a quelque chose comme
personne d'autre n'a un seul visage, mais il y en a plusieurs... », écrit R. Gul.
L'écrivain I. Bounine, impliquant le style Gippius, qui ne reconnaît pas
émotivité ouverte et souvent construite sur l'utilisation
oxymores, appelait sa poésie « poésie électrique ».
V. Khodasevich, dans sa critique de « The Shining », a parlé d'« une sorte de
la lutte de l'âme poétique avec l'esprit non poétique.
V. Ya. Bryusov et I. F. Annensky la considéraient comme un maître exceptionnel du vers,
admiré la virtuosité des formes, la richesse rythmique et le « chant
abstraction » des paroles de Gippius de la fin des années 1890 aux années 1900.

En 1910, le deuxième recueil de poèmes de Gippius, « Collected Poems. Livre 2.
19031909", conforme à bien des égards au premier ; son thème principal était
"la discorde mentale d'une personne qui cherche un sens supérieur à tout, un sens divin
la justification d'une existence terrestre basse. Deux romans inachevés
trilogie, "Devil's Doll" (1911) et "Romantzarevich" (1912), rencontrés
rejet par les critiques qui ont noté une «faible exécution artistique». Dans la ruelle
dans le roman, il y avait des portraits caricaturaux de A. Blok et Vyach Ivanov, et
le personnage principal a été confronté aux « visages éclairés » des participants au triumvir
celui de Merezhkovsky et Filosofov. Un autre roman était entièrement consacré à la question
La recherche de Dieu lui-même était, selon R.V. Ivanov Razumnik, « ennuyeuse et
une suite ennuyeuse de l’inutile « Devil’s Doll ». A propos des romans «Mais
Nouveau Dictionnaire Encyclopédique" a écrit : "Gippius est plus original en tant qu'auteur
poésie que comme auteur de nouvelles et de contes. Toujours soigneusement étudié
posant souvent des questions intéressantes, non dénuées d'observation pointue,
Les histoires et les contes de Gippius sont à la fois quelque peu tirés par les cheveux, étrangers à la fraîcheur
Ces inspirations ne témoignent pas d’une réelle connaissance de la vie. Héros de Gippius
ils volent des mots intéressants, se lancent dans des collisions complexes, mais ne vivent pas devant eux
tatel; la plupart d'entre eux ne sont que la personnification d'idées abstraites, et certains
qui ne sont rien d'autre que des marionnettes savamment conçues et mises en mouvement
par la main de l’auteur, et non par le pouvoir de ses propres expériences psychologiques internes.

Collection « Derniers poèmes. 1914-1918" (1918) a tracé un trait sous l'actif
La grande œuvre poétique de Gippius, même si deux autres de ses œuvres ont été publiées à l’étranger
recueil de poésie : « Poèmes. Journal 1911-1921" (Berlin, 1922) et
"Radiants" (Paris, 1939).
La note eschatologique prévaut dans les œuvres des années 1920
(« La Russie a péri irrévocablement, le royaume de l'Antéchrist arrive,
l’effondrement d’une culture effondrée, la brutalité fait rage », selon
encyclopédie "Autour du monde").
Comme la chronique de l'auteur sur la « mort physique et spirituelle du vieux monde »
ra" Gippius a laissé des journaux qu'elle considérait comme uniques
un genre littéraire qui permet de capturer « le flux même de la vie »,
enregistrer « des petites choses qui ont disparu de la mémoire », selon lesquelles les descendants
pourrait restituer une image fiable des événements tragiques.

Dans les recueils d'histoires de Gippius « The Scarlet Sword » (1906) et « Black Po
blanc » (1908), les chercheurs ont noté le « brouillard impressionniste
manière" de l'auteur, posant les problèmes de la recherche de Dieu, de l'amour et du genre
(« Amoureux », « « Féminité » éternelle », « Deux - un ») noté à nouveau
influence de Dostoïevski (« Ivan Ivanovitch et le Diable »).
Dans les années 1900, Gippius s'est fait un nom en tant que dramaturge : elle a écrit
la pièce « Holy Blood » (1900), qui figurait dans le troisième livre d'histoires.
Créée en collaboration avec D. Merezhkovsky et D. Filosofov, la pièce « Makov
couleur" a été publié en 1908 et était une réponse aux événements révolutionnaires
1905-1907.
Gippius est considérée comme l'œuvre dramatique la plus réussie
« L'Anneau vert » (1916) ; cette pièce est dédiée aux gens de « demain »,
a été fourni par Vs.E. Meyerhold au Théâtre Alexandrinsky.

Ses activités occupent une place importante dans l'œuvre de Z. Gippius
en tant que critique littéraire. Elle a d'abord publié ses articles
dans la « Nouvelle Voie », puis dans « Balances » et « Pensée russe » (principalement sous le pseudonyme
Donim Anton Krainy). D'après la Nouvelle Encyclopédie
dictionnaire », ses jugements se distinguaient à la fois par « une grande réflexion » et
« une extrême dureté et parfois un manque d’impartialité ».
Ainsi, A. Tchekhov, selon Z. Gippius, est un écrivain de « refroidir le cœur à
à tout ce qui vit », et ceux qu'il peut captiver « iront s'étouffer, se tirer une balle et
puis bois." « Tchekhov », écrit Z. Gippius dans l'article « De la vulgarité », « ne sait pas
rien; le diable s'est fermement installé dans son âme, entrelacé de réflexions vivantes
paix; et Tchekhov ne soupçonne même pas que le diable existe, et bien sûr, pas pour lui
séparer les vivants des morts dans l'esprit. Et il s’ennuie énormément et fatigué.
Selon elle, le temps de Maxime Gorki est révolu, il est « un artiste obsolète
Pseudo". "Poèmes sur une belle dame" de A. Blok, selon le critique,
« peu artistiques, ratés », une « froideur de sirène » transparaît à travers eux.

La haine de la Révolution d'Octobre contraint Gippius à rompre avec ceux de
anciens amis qui l'ont acceptée - avec A. Blok, V. Bryusov, A. Bely. Histoire
cet écart et la reconstruction des collisions idéologiques qui y ont conduit,
constituait l’essence de la série de mémoires de Gippius « Living Faces » (1925). Révolution (en
l'opposé de Blok, qui y voyait un blizzard nettoyant) était
décrit par elle comme « l’étouffement persistant » des journées monotones, « l’ennui incroyable » et
en même temps, la « monstruosité », qui évoquait un désir : « devenir aveugle et
devenir sourde." Dans ce qui se passait, Gippius voyait le triomphe du « Grand
Folie" et considérait qu'il était extrêmement important de maintenir une position de "sain d'esprit et ferme
mémoire."
Créativité de Gippius pendant les années d'émigration (d'après l'encyclopédie Krugosvet)
"commence à s'effacer, elle est de plus en plus imprégnée de la conviction que le poète n'est pas dans
pouvoir travailler loin de la Russie » : un « froid intense » règne dans son âme,
elle est morte comme un « faucon tué ». Cette métaphore devient essentielle dans
La dernière collection de Gippius « Radiances » (1938), où les motifs prédominent
amertume, déception, solitude, et tout est vu à travers les yeux d’un « passant ».
Tentatives de réconciliation avec le monde face à un adieu imminent
sont des déclarations de non-acceptation de la violence et du mal.

Présentation préparée
Goldaevskaya Valentina Anatolyevna,
professeur de langue et littérature russes
GBOU Moscou "École n° 1499
nommé d'après le héros de l'Union soviétique
Ivan Arkhipovitch Dokukin