Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas yra Rusijos krašto šviesuolis. „Apaštalas Pirmieji Rusijos apaštalai

1564 metais Maskvoje pradėjo veikti pirmoji šalyje spaustuvė. Vadovaujant spaustuvininkui Ivanui Fiodorovui, apaštalas ruošiamas spausdinti ir išleidžiamas - Naujojo Testamento dalis, įskaitant Šventųjų Apaštalų darbus ir 21 Apaštalų laišką (pilnas knygos pavadinimas: „Apaštalų darbai , Susirinkimo laiškai ir Šv. Pauliaus laiškai“). Originalus šriftas, 48 galvos apdangalai, 22 inicialai ir kiti dizaino elementai suformavo savo stilių, vadinamą ankstyvąja spauda. Tikriausiai buvo išspausdinta 1-1,5 tūkstančio Apaštalo egzempliorių, iki šių dienų išliko apie 60.

SPAUSDINtuvas

Rusų spaustuvininko pionieriaus Ivano Fiodorovo gyvenimas kupinas paslapčių. Nežinomi nei jo gimimo metai, nei vieta, nei socialinė kilmė. Tiesa, buvo aptiktas dokumentas, iš kurio seka, kad 1532 metais Ivanui Fiodorovui Krokuvos universitete buvo suteiktas bakalauro laipsnis (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov Baltarusijoje. M., 1979). Pirmoji patikima informacija apie Fiodorovą rusiškuose šaltiniuose prasideda 1564 m. apaštalo posakiu, kuriame rašoma, kaip Kremliaus Šv. Mikalojaus Gostunskio bažnyčios diakonas Ivanas Fiodorovas ir Piotras Timofejevas Mstislavecai (matyt, kilęs iš Šv. Baltarusijos miestas) pradėjo leisti pirmąją datuojamą rusišką knygą Mstislavlis)… 1565–1568 m. dėl mums nežinomų priežasčių jie palieka Maskvą ir atsiduria garsiojo stačiatikybės uolio, didžiojo Lietuvos etmono G.A. dvare. Chodkevičius. 1572 m. rudenį Ivanas Fiodorovas turėjo palikti Zabludovą ir persikelti į Lvovą, kur 1574 m. savo spaustuvėje išleido „Apaštalą“... Spaudyklės pradininkas pereina į naują amatą – „pushkar“; Įvairiais klausimais jis lankėsi Krokuvoje, Vienoje ir galbūt Drezdene 1583 m. Ivanas Fiodorovas mirė Lvove 1583 m. gruodžio 5 d.

Tai trumpa Ivano Fiodorovo gyvenimo įvykių apžvalga, kuri labiau primena Vakarų Europos humanistų, perėjusių iš vieno meno mecenato į kitą, likimą nei senovės rusų raštininko gyvenimo kelią. Ivanas Fiodorovas buvo ne tik knygų spausdinimo Maskvoje ir Ukrainoje organizatorius, ne tik grafiškai tobulų knygų leidėjas, bet ir puikus žodžio meistras. Jo rašymo meno paminklai yra jo išleistų leidinių pokalbiai. Viena vertus, šie pokalbiai tęsia senosios rusų posakių tradiciją ranka rašytoms knygoms ir raštų įrašams ant ranka rašytų kodeksų. Kita vertus, šie Ivano Fiodorovo darbai (o dauguma tyrinėtojų linkę manyti, kad jie priklauso pradininko spaustuvininko rašikliui) padėjo pamatus visiškai ypatingam žanrui – spausdintos knygos posakiui (dauguma Maskvos spaustuvei buvo pateikti posakiai), su jai būdingu lakoniškumu, ypatinga forma ir kt.

POŽODŽIS APAŠTALUI

Tėvo valia, padedant Sūnui ir padedant Šventajai Dvasiai, pamaldaus caro ir didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus, visos Didžiosios Rusijos autokrato, įsakymu ir Jo Malonės Makarijaus palaiminimu. , visos Rusijos metropolitas, sostinėje Maskvoje ir aplinkinėse žemėse bei visuose jo karalystės miestuose buvo pastatyta daug šventų bažnyčių, ypač toje vietoje, kuri neseniai buvo pristatyta krikščionybei – mieste Kazanė ir jos sienos. Ir palaimintasis karalius papuošė visas šias šventas bažnyčias garbingomis ikonomis, šventomis knygomis, indais, drabužiais ir kitais bažnytiniais reikmenimis, vadovaudamasis šventųjų apaštalų ir Dievą nešančių tėvų sandoromis ir taisyklėmis bei pagal Dievo įsteigimą. pamaldūs graikų karaliai, karaliavę Konstantinopolyje, Konstantinas Didysis, Justinianas ir Mykolas bei Teodora ir kiti senovėje gyvenę pamaldūs karaliai. Todėl kilnusis caras ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius liepė aukcione pirkti šventas knygas ir investuoti į šventas bažnyčias: psalmes, evangelijas, apaštalus ir kitas šventas knygas, tačiau tik nedaugelis jų tiko. kiti buvo sugadinti kopijuotojų, mokslo neišmanančių ir neišmanančių, o kai kurie dalykai buvo sugadinti dėl raštininkų aplaidumo.

Tai pasiekė ir karaliaus ausis; tada jis pradėjo galvoti, kaip organizuoti knygų spausdinimą, kaip ir graikai, ir Venecijoje, ir Italijoje, ir tarp kitų tautų, kad nuo šiol šventosios knygos būtų leidžiamos taisyta forma. Šią mintį jis perteikia Jo Eminencijai Makarijui, visos Rusijos metropolitui. Hierarchas, išgirdęs apie tai, labai apsidžiaugė ir, dėkodamas Dievui, pasakė karaliui, kad tokia mintis jam kilo iš Dievo ir kaip dovana, ateinanti iš aukščiau. Taigi, pamaldaus visos Rusijos caro ir didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus įsakymu ir Jo malonės metropolito Makarijaus palaiminimu, jie pradėjo ruošti knygų spausdinimo įrenginį 61 aštuoni tūkstančiai (1563 m.), trisdešimtaisiais. Ivano Vasiljevičiaus valdymo metais. Kilmingasis caras, naudodamas savo karališkojo iždo lėšas, įsakė pastatyti namą, kuriame būtų vykdoma spauda, ir iš savo karališkojo iždo dosniai skyrė spaustuvininkams – Šv. Mikalojaus Stebuklininko Gostunskio bažnyčios diakonui Ivanui Fiodorovui ir Petras Timofejevas Mstislavecas: už spausdinimo verslo organizavimą ir savo reikmėms, kol reikalas nebuvo išspręstas. Ir pirmiausia, jie pradėjo spausdinti šią šventąją knygą – Apaštalų darbus, Susitikimo laiškus ir šventojo apaštalo Pauliaus laiškus 7071 metais (1563 m.), balandžio 19 d., Garbingojo Tėvo atminimo dieną. Jonas Palevretas, tai yra iš senojo vienuolyno. O leidinys buvo baigtas 7072 (1564 m.) kovo 1 d., vadovaujant arkivyskupui Atanaziui, visos Rusijos metropolitui, pirmaisiais jo valdymo metais, visagalės ir gyvybę teikiančios Trejybės, Tėvo ir Sūnaus bei Šventoji Dvasia, amen.

KNYGŲ SPAUSDINIMAS IR OFICIALUS INSTITUCIJA

Mūsų temai ypač svarbi pirmoji knygų spausdinimo Rusijoje atsiradimo priežastis – 1564 m. apaštalas kalba apie ankstyvųjų spausdintų knygų plitimą Kazanės karalystės regione. M.N. Tikhomirovas savo straipsnyje apie knygų spausdinimo pradžią Rusijoje patvirtina šią žinią įrodymais iš Svijažsko 1565–1567 m. (Svijažskas – miestas kitame Volgos krante nuo Kazanės). Svijažsko Ėmimo į dangų vienuolyne tuo metu buvo taip: „Evangelija išspausdinta dešimtyje ant popieriaus... penkios psalmės po pusę dešimties“. M. N. Tikhomirovas šias knygas tapatina su viena iš vadinamųjų beviltiškų Evangelijų ir Psalterio, kurie buvo išsiųsti į „naujai nušvitusios“ Kazanės karalystės sienas.

viduryje – XVI a. Maskvos valstybės vienuolynuose ir bažnyčiose buvo paskelbta knygų kolekcija naujai įkurtoms Kazanės vyskupijos bažnyčioms ir vienuolynams – tai liudija II Novgorodo kronika, sąsiuviniai ir vienuolynų surašymo knygos. 1555 m. Novgorodo II kronikoje rašoma: „Ir tą vasarą visuose Novgorodo vienuolynuose jie rinko pinigus Kazanės valdovui Gurijoje, taip pat vežė knygas į vienuolynus, apaštalus ir evangelijas bei tėvus į Kazanę. .

Tai patvirtina pirmosios spausdinimo įkūrimo priežasties, suformuluotos apaštalo posakyje, svarbą. Tokie faktai rodo ir tai, kad Maskvos valdovai XVI a. iš karto suprato, kokią galingą politinės ir ideologinės įtakos priemonę jie gavo spaustuvės pavidalu pačioje Rusijos raidos įkarštyje rytinėse žemėse (Kazanėje, Astrachanėje ir galiausiai Sibire), kurių gyventojai, anot metraštininko, „Laikykitės prakeikto Moameto įstatymo arba garbinkite stabą ir aukokite stabams aukas ir valgykite jas taip, lyg tai būtų Dievas“ (Likhačiovo kronika).

Pirmajame akatisto kontakione apaštalas Andriejus šlovinamas kaip „pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas, Šventosios Evangelijos skelbėjas, Dievo įkvėptas Rusijos šalies šviesuolis“. Daugelyje antikinės literatūros kūrinių išliko nepaneigiamų įrodymų, kad Rusija dar apaštalų laikais gavo šventą krikštą.

Seniausias apaštalo Andriejaus pamokslavimo Rusijos žemėje įrodymas priklauso šventajam Portuenos (romėnų) vyskupui Hipolitui (+ apie 222 m.). Origenas (200–258) savo darbe, skirtame apaštalų atminimui, rašo: „Mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo apaštalai ir mokiniai, išsibarstę po visatą, skelbė Evangeliją, būtent: Tomas, kaip tradicija išliko pas mus, paveldėjo Partija, Andriejus – Skitiją, Jonas – Aziją...“

Šventasis Makarijus, Maskvos ir Kolomnos metropolitas (1816-1882), rašė apie šių dviejų senovės bažnyčios rašytojų, išsaugojusių rašytinius įrodymus, įrašų svarbą, nes „Origenas mokėsi pas Klemensą Aleksandrietį (150-215), kuris buvo pats. Panteno mokinys (+203) ir kalbėjosi su kitais apaštališkais vyrais“. „Hipolitas save vadina šventojo Irenėjaus (130-202) mokiniu, kuris ilgą laiką mėgavosi ypatingu artumu su šventuoju Polikarpu ir mėgo klausinėti tiesioginių apaštalų mokinių viskuo, kas susiję su jų dieviškaisiais mokytojais. Vadinasi, Origenas ir Hipolitas apie šventojo apaštalo Andriejaus pamokslavimo vietą galėjo sužinoti iš antrosios pusės!

Svarbu pažymėti, kad aukščiau pateikta informacija apie apaštalo Andriejaus pamokslą Didžiosios Skitijos-Rusijos žemėje buvo taikoma tik slavų ir rusų žemėms, nes „romėnų ir ankstyvosios Bizantijos Mažosios Skitijos provincija (regionas šiuolaikinė Dobrudža, Rumunija) atsirado tik III pabaigoje – IV mūsų eros amžiaus pradžioje valdant imperatoriui Diokletianui.

„Tyro vyskupas Dorotėjas (apie 307–322 m.) rašo: „Petro brolis Andriejus tekėjo per visą Bitiniją, visą Trakiją ir Skitiją...“. Šventasis Sofronijus (+390) ir šventasis Epifanijas iš Kipro (+403) savo darbuose taip pat pateikia apaštalo Andriejaus pamokslavimo Skitijoje įrodymų. Eucherijus Lionietis (+449) ir Izidorius iš Ispanijos (570-636) savo darbuose apie šventojo apaštalo Andriejaus veiksmus, pamokslą ir mokymą rašo: „Jis gavo Skitiją kaip paveldą ir kartu Achają“. Naujausias bažnyčios istorikas, aprašęs apaštališkojo apaštalo darbo skitų žemėje žygdarbį, yra Nikita Paphlagonas (+873), kuris pažymėjo: „priėmęs Evangeliją visos šiaurės šalys ir visa Ponto pakrantės dalis kalbos, išminties ir proto, ženklų ir stebuklų galioje, Visur tikintiesiems pastatęs altorius (šventyklas), kunigus ir hierarchus (vyskupus), jis (apaštalas Andriejus)» .

Tai, kad net senovėje buvo krikštijami slavai ir rusai, liudija iraniečių rašytojas Ibn al-Fatihas al-Hamazani „Šalių knygoje“ („Kitab al-Buldan“, 903): „Slavai turi kryžius, bet šlovė Alachui už islamą“.

Nestoras Metraštininkas „Praėjusių metų pasakoje“ (toliau – PVL) aprašo apaštalo Andriejaus ir jo mokinių apsilankymą Kijevo kalvose. Tačiau iš apaštalo Andriejaus Stachijaus mokinių Amplijaus, Urvanos, Narcizo, Apelijaus ir Aristobulo biografijos žinoma, kad jie buvo jo išsiųsti skelbti Evangelijos į kitas šalis: Stachijus – į Bizantiją, Ampliusą, Urvaną, Amplius buvo paliktas valdyti vietinę bažnyčią Diospolyje Palestinoje, Narcizas pamokslavo Atėnuose ir Graikijoje, Apelijus – Heraklyje ir Aristobulas – Britanijoje. Tai reiškia, kad jie negalėjo būti šalia apaštalo Andriaus jo misionieriškoje kelionėje į Didžiąją Skitiją-Rusiją, nes jiems buvo palikta tvarkyti savo vyskupijas. Apie kokius mokinius tada kalba metraštininkas? Tvirtai patvirtiname: tai apaštalo Andriejaus mokiniai iš Rusijos. Be jokios abejonės, daugelis jų buvo jo įšventinti kunigais ir vyskupais.

V.N. Tatiščiovas (1686-1750) teisingai pažymi, kad „...jie (apaštalai) pamokslavo ne kalnams ar miškams, o žmonių ir krikštijo žmones, kurie priėmė tikėjimą“. „Nestoro klaida ta, kad jis pavadino Kalnų miestą, nežinodamas, kad sarmatiškas žodis Kiwi reiškia tą patį, vadino juos tuščiais kalnais. Ir kaip visi senovės rašytojai prieš Kristų ir netrukus po Kristaus, Herodotas, Strabonas, Plinijus ir Ptolemėjas įkūrė daug miestų prie Dniepro, aišku, kad Kijevas arba Gorijaus miestas buvo apgyvendintas prieš Kristų, kaip ir Ptolemėjus rytinėje šalyje. netoli Kijevo esantis Azagorium, arba Zagorija, miestas nurodo, o šis pavadintas dėl to, kad atsidūrė už Kalno miesto... o graikai ir lotynai, nemokėdami slavų kalbos ir nesuprasdami nekvalifikuotų legendų, kalnai pasiilgau krušos“.

Pirmuoju pašauktu apaštalas vaikščiojo su mokiniais Dniepro upe, atėjo į Kijevo kalnus, tada pasiekė Ilmeno ežerą, pakilo iki Ladogos ežero, Varangijos (Baltijos) jūra nuplaukė iki pietinės Vagrijos pakrantės, kur pamokslavo į vakarus. Slavai, pagaliau atvykę į Romą, ir „išpažintis, gerai mokyti ir gerai matyti...". Kokia svarbi ši nuostabi eilutė: ji trumpai, bet stebėtinai glaustai pasakyta apie didelius apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto darbus, kuriuos patyrė jis ir jo mokiniai rusai!

Pirmieji rusų šventieji kankiniai Inna, Pinna ir Rimma (I a.) buvo šventojo apaštalo Andriejaus mokiniai, nors oficialioje bažnyčios istorijoje pirmaisiais rusų šventaisiais laikomi kankiniai Teodoras ir Jonas, kurie buvo nužudyti valdant kunigaikščiui Vladimirui, kuris vėliau. tapo Didžiuoju Rusijos krikštytoju, kuris įkūrė stačiatikybę kaip valstybinę religiją.

Slavų-rusų (antianų) caro Božo (+375) valdymo laikais gotai, vadovaujami kunigaikščio Vitimiro, pradėjo karą prieš slavus. Viename iš mūšių karalius Božas buvo paimtas į nelaisvę ir nukryžiuotas su sūnumis ir septyniasdešimčia vyresniųjų (gal kunigais?) ant kryžiai! . Gotai, būdami pagonys, galėjo susidoroti tik su krikščionys, nes gerai žinoma, kad bendras gotų, varangų ir vikingų priešas miršta dėl kardo, atsižvelgiant į senovės pagonių tikėjimą, kad kalavijas laikomas dievo Odino totemu. O mirtis ant kryžiaus slavų-rusų carui, jo artimiesiems ir bendražygiams buvo už gotų kerštą nuo pagonybės pasitraukusiems ir stačiatikių tikėjimą priėmusiems slavams-rusams.

Kaip giliai žmonės tais laikais priėmė krikščionių tikėjimą, matyti iš ekumeninės ortodoksijos istorijos. Daugelis istorikų nekreipia deramo dėmesio į Didžiosios skitų bažnyčios, kurios vyskupai dalyvavo ekumeninių tarybų sueigose, reikšmę! Šventųjų ekumeninių tarybų aktų keturių tomų leidime, vyskupų, dalyvavusių septynių ekumeninių tarybų sueigose, sąrašuose nurodyti dabartiniai ne tik Mažosios, bet ir Didžiosios Skitijos-Rusijos vyskupai, VII Susirinkimo dalyvių sąrašas (787) ten yra net Poro vyskupas!

Vienuoliai skitai aktyviai dalyvavo IV (451) ir V (553) aktuose. Jų veiklą rėmė Rytų ortodoksų vyskupai, taip pat popiežius Hormizdas (+523). Be to, skitų vienuolių uolumas dėl stačiatikybės grynumo tais laikais buvo taip gerai žinomas, kad per savo gyvenimą jie buvo gerbiami kaip išpažinėjai! Trumpas išpažinties simbolis: „Viengimis Sūnus ir Dievo Žodis nemirtingas...“, parašytas šių vienuolių, buvo maloniai įteiktas kaip dovana imperatoriui Justinianui Didžiajam (483-565). Imperatorius Justinianas pagal kilmę buvo slavas, tikrasis jo vardas buvo Upravda. Vėliau šio simbolio-giesmės autorystė buvo priskirta imperatoriui Justinianui ir savo vardu jis pateko į Dieviškosios liturgijos apeigas.

IV ekumeninėje taryboje (451 m.) buvo sprendžiamas klausimas dėl Chersoneso (skitų) bažnyčiai autokefalinio valdymo suteikimo! Tai atmindama „Rusijos stačiatikių bažnyčia pagarbiai mini IV ekumeninės tarybos šventųjų tėvų veiksmus“. Šis įvykis minimas gegužės 18 d. Žymūs Bažnyčios tėvai, taip pat Bizantijos istorikai ir metraštininkai savo darbuose pateikia daug išskirtinių savo reikšme įrodymų, rodančių didelius apaštalo Andriejaus darbus kuriant nepriklausomą, savarankišką, nepriklausomą Rusijos stačiatikių bažnyčią. Jų autoritetingas žodis yra nepaneigiamas įrodymas, kad Bažnyčios įkūrėjas mūsų žemėje yra apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktasis.

Šventojo apaštalo Andriejaus pamokslavimo atminimas buvo šventai saugomas Rusijoje. 1030 metais jauniausias kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo sūnus Vsevolodas Jaroslavičius gavo krikšto vardą Andrejus ir 1086 metais Kijeve įkūrė Šv.Andriejaus (Jančino) vienuolyną. 1089 m. Perejaslavlio metropolitas Efraimas pašventino Perejaslavlyje pastatytą akmeninę katedrą Šv. Andriejaus Pirmojo vardu. XI amžiaus pabaigoje Novgorode buvo pastatyta šventykla Šv. Andriejaus Pirmojo vardu.

Makarijus (Bulgakovas), Maskvos ir Kolomnos metropolitas. Rusijos bažnyčios istorija. M., 1994. T. 1. P. 92.

Bažnyčios istorijoje pirmieji apaštalų mokiniai vadinami apaštalų vyrais.

Makarijus (Bulgakovas)

Ortodoksų enciklopedija. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Makarijus (Bulgakovas), Maskvos ir Kolomnos metropolitas. Rusijos bažnyčios istorija. M., 1994. T. 1. P. 93.

Esė apie Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją 988-1988. Red. Maskvos patriarchato skyrius, 1988. T. I. Knyga. I. S. 5.

Senovės Rusija užsienio šaltinių šviesoje: Skaitytojas. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. P. 34.

Dmitrijus Rostovskis, šventasis. Šventųjų gyvenimai rusų kalba, išdėstyti vadovaujantis Šv. Chetyih-Menya. Demetrijus iš Rostovo su priedais, aiškinamosiomis pastabomis ir šventųjų atvaizdais. Red. Šventasis Vvedenskaya Optina Ermitažas, . Rep. nuo 1905 metų spalio mėnesio leidimo. P. 641.

Tatiščiovas V.N. Nuo skitų iki slavų: visa Rusijos istorija. M., 2011. P. 49.

Štai čia. 50 p.

Vagrija – nuo seniausių laikų čia gyvenusių Polabian slavų protėvių žemė. Žemės driekėsi nuo šiuolaikinio Berlyno iki Baltijos pakrantės, nuo šiuolaikinės Danijos sienos iki Kaliningrado. 1139 m., po ilgo karo su slavais, vokiečiai juos išvijo į kaimyninę Porusiją ir Lenkiją. Kai užkariavo kunigaikštis Rurikas, daugelis vagrų rusų persikėlė į šiaurinę Rusiją. Iki XVI amžiaus vokiečių kronikose buvo paskutinis paminėjimas apie Vagrų gyvenvietes, gyvenusias Meklenburgo-Nikolino Boro-Pomeranijos-Pomeranijos teritorijoje ir Riugeno saloje. Šiais laikais apie slavų rusų gyvenimą čia primena tik toponimai. Tai miestų pavadinimai: Zverinas, Rostokas, Vitsinas, Rosenovas, Satovas, Redegastas, Russovas, Rerikas, Bandovas, Varinas, Rubovas, Lisovas, Belovas, Kobrovas, Zirkovas ir kt. Čia teka šios upės: Lada=Laba=Elbe, Oder=Oder=Taika, Pena, Trava, Varnova. Cverino miestas, kurį vokiečiai taria Schwerin, yra Rusijos ežero pakrantėje! Pažvelkite į šiuolaikinį šiaurinės Vokietijos dalies ir Baltijos pakrantės žemėlapį Riugeno salos srityje, senovėje tai buvo Rusijos Buyano sala.

Praeitų metų pasaka pagal Laurentiano 1377 m. kroniką / Prep. tekstas, vertimas ir com. D.S. Likhačiova / Red. V.P. Adrianova-Peretz. LP serija. Red. 2-oji. Sankt Peterburgas: Nauka, 1996. P. 9.

Nechvolodovas A.N. Pasakos apie rusų žemę. Rep. iš publikacijos 1913 m. M., 1991. T. 1. P. 54.

Ekumeninių tarybų aktai: 4 tomai Kazanės teologijos akademija, 1996. Rep. nuo 1908 m. leidimo.

Kartaševas A.V.. Ekumeninių tarybų istorija. Sankt Peterburgas: Bibliopolis, 2002. 325-328 p.

Esė apie Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją 988-1988. Red. Maskvos patriarchato skyrius, 1988. T. I. Knyga. I.P.6.

Daugiau informacijos rasite: Ortodoksų enciklopedija. M., 2000. II tomas. 370-377 p.

Nika Kravčiukas

Ar Andriejus Pirmasis pašauktas pamokslavo Rusijoje?

Andriejus Pirmasis pašauktasis yra vienas iš 12 apaštalų ir, ko gero, artimiausias mūsų Bažnyčiai šventasis. Kokia prasme? Pasak legendos, šis Išganytojo mokinys pasiekė Kijevą, kur pastatė atminimo kryžių ir palaimino būsimą miestą. Remiantis viena versija, apaštalas aplankė Novgorodą ir buvo nustebintas vietinių gyventojų tradicijų. Bet ar tokios istorijos yra tikros? Koks iš tikrųjų buvo apaštalo Andriejaus gyvenimas? Kuo jis garsėjo ir kaip kentėjo dėl Kristaus? Skaitykite apie tai mūsų straipsnyje.

Kaip Andriejus tapo apaštalu?

Andriejus Pirmasis pašauktasis priklauso 12 apaštalų. Jis buvo Petro brolis, vieno Jono sūnus ir gyveno Galilėjos mieste Betsaidoje. Kartu su broliu Andrejumi jis žvejojo Galilėjos ežero, kuris dar vadinamas Kinnereto ežeru, Genisareto ežeru ir Tiberiado jūra, pakrantėse.

Pagal vieną versiją, aprašytą Evangelijoje pagal Matą ir Morkų, tuo metu, kai Kristus juos pašaukė, broliai žvejojo ežero pakrantėje:

Sekite mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais (Mato 4:19).

Pagal antrąjį variantą Andrejus neturėjo šeimos ir nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Su šia idėja jis atvyko į dykumą pas Joną Krikštytoją ir tapo jo mokiniu. Būtent iš Pirmtakio jis ir kitas mokinys (manoma, kad tai buvo Jonas teologas) išgirdo žodžius „Štai Dievo Avinėlis“, rodančius į Kristų. Po to Andrejus nubėgo paskui Kristų ir paklausė: „Rabi, kur tu gyveni? Diena su Jėzumi jį labai paveikė, todėl jis nusprendė atvesti savo brolį pas Mesiją.

Manoma, kad Andrejus buvo pirmasis mokinys, kurį Gelbėtojas pašaukė. Iš čia ir kilo pavadinimas – Pirmuoju pašauktu.

Kas Evangelijoje parašyta apie apaštalą?

Andriejus Pirmasis pašauktasis Evangelijoje pasirodo gana retai:

prisimenamas pasakojime apie Andriaus ir Simono pašaukimą;
pasirodo pasakojime apie penkių kepalų ir dviejų žuvų stebuklą;
kartu su dar trimis mokiniais jis dalyvauja per Jėzaus apreiškimą apie pasaulio likimus;
kartu su Pilypu jis atveda pas Kristų graikus, įtikėjusius po Lozoriaus prisikėlimo.

Kur pamokslavo Andriejus Pirmasis pašauktasis?

Sekminių dieną kartu su kitais apaštalais šis Kristaus mokinys gavo Šventosios Dvasios malonę ir nuėjo skelbti. Manoma, kad šventasis Andriejus atnešė gerąją naujieną pagonims iš šių kraštų:

Romos Bitinijos provincija, teritorijos prie Marmuro jūros (su Chalkedono ir Bizantijos miestais);
Trakijos ir Makedonijos Balkanų regionai, besitęsiantys iki Juodosios jūros ir Dunojaus;
Skitija ir Tesalija;
Helas ir Achėja (pastarosios sostinėje mirė kankinio mirtimi Kristaus mokinys) su daugybe miestų.

Ar Andriejus buvo pirmasis pašauktas Kijeve ir Novgorode?

Iš pasakojimo apie praėjusius metus žinoma, kad apaštalas Andriejus buvo Kijeve. Tariamai iš Chersoneso žemyn Dniepro apaštalas pasiekė kalnus, ant kurių Kijevas iškils po kelių šimtmečių. Pasak legendos, jis ant šių žemių padėjo kryžių ir ištarė daugeliui žinomus žodžius:

Dievo malonė nušvis šiuose kalnuose, bus didelis miestas, Dievas pastatys daug bažnyčių.

Yra šios istorijos tęsinys, pagal kurį Andrejus Pirmasis pašauktas iš Kijevo nuvyko į Novgorodą. Šis miestas jį neva nustebino savo papročiais, apaštalą Andriejų ypač sužavėjo tradicija išsimaudyti garinėje beržinėmis vantomis. Bet ar tikrai taip buvo?

Jei daugelis tikinčiųjų ir kai kurie bažnyčios istorikai sutinka su Kijevo istorija, tada "Novgorodo tęsinys" suvokiamas kaip ne kas kita, kaip įdomi fikcija.

Tai, kas nutiko Novgorodo vietoje septintajame dešimtmetyje po Kristaus gimimo ir ką su tuo turi rusiškos pirtys su beržinėmis vantomis, daugelis glumina. Pagrindinis apaštalų tikslas buvo skelbti Evangeliją, o ne aprašyti vietinius papročius (kurie, beje, atsirado daug vėliau).

Žinoma, skaitytojai patys nuspręs, ar tikėti istorija apie Kijevo kryžių, ar ne. Tačiau reikia pasakyti, kad daugelis autoritetingų Bažnyčios istorikų – vyskupų, teologinių seminarijų ir akademijų dėstytojų – atkreipė dėmesį, kad ankstyvieji šaltiniai šios informacijos nepatvirtina ir apskritai apaštalai nepamokslavo Rusijos žemėse.

Bet palikime Kijevo istoriją ir pereikime prie šventojo pamokslavimo. Andriejus Pirmasis pašauktasis susidūrė su daugybe sunkumų. Supykę pagonys norėjo jo mirties. Pyktis išaugo, kai priešininkai pamatė apaštalo stebuklus.

Ant kokio kryžiaus buvo nukryžiuotas šventasis Andriejus?

Iš apaštalo gyvenimo žinome daug ne tik ligonių išgydymo, bet ir mirusiųjų prisikėlimo atvejų (aprašytos mažiausiai devynios tokios istorijos). Už gyvą Evangelijos skelbimą apaštalas nusipelnė kankinystės, kuri jį aplenkė Patre.

Šiame mieste Andriejus Pirmasis pašauktas pakrikštijo minias pagonių. Netgi Egeato valdovo žmona ir brolis tapo krikščionimis. Už tai pagonių valdovas supyko ant šventojo ir nusprendė jį nukryžiuoti ant kryžiaus.

Kęsti už Kristų taip, kaip Kristus kentėjo už žmones – koks galėtų būti didžiausias atlygis apaštalui? Tiesa, šventojo Andriejaus Pirmojo pašaukto kryžius skyrėsi nuo Viešpaties medžio. Šventojo mirties įrankis buvo raidės formos "X".

Prieš nukryžiavimą šventasis dvi dienas kabojo ant medžio. Pasak legendos, jis ir toliau pamokslavo tokia forma. Patrų gyventojai pareikalavo pamokslininką paleisti. Kad išvengtų riaušių, valdovas pakluso. Tačiau Andriejus Pirmasis pašauktas meldėsi Dievo priešingai: priimti kankinystę ir vėl susijungti su Viešpačiu.

Ir įvyko stebuklas: kad ir kaip kariai stengėsi nukelti apaštalą nuo kryžiaus, niekas nepavyko. Po kurio laiko šventasis pasakė „Viešpatie, priimk mano dvasią“ nuėjo pas Dievą.

Kviečiame pažiūrėti dokumentinį filmą apie apaštalą Andrių:

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Šimtmečių senumo Rusijos istorija neatsiejamai susijusi su krikščionybe. Evangelija mūsų kraštuose buvo paskelbta dar gerokai prieš Rusijos valstybės atsiradimą. Senovės metraščiai pirmuoju krikščionybės skelbėju Rusijoje vadina apaštalą Andrių.

Jis buvo kilęs iš žydų miesto Betsaidos, vyresnysis apaštalo Petro brolis. Broliai buvo paprasti žvejai ir žvejojo Galilėjos jūroje.

Kai Jonas Krikštytojas pradėjo skelbti atgailą ir krikštą, kad apsivalytų nuo nuodėmių, Andriejus tapo jo mokiniu. Tačiau sutikęs Jėzų Kristų, jis sekė Juo. Andriejaus susitikimas su Gelbėtoju aprašytas Evangelijoje. Vieną dieną Jonas, pamatęs Kristų, pasakė savo pasekėjams:

- Štai Dievo avinėlis!

Tai išgirdę, du mokiniai, iš kurių vienas buvo Andriejus, nusekė paskui Viešpatį. Jis atsisuko ir pamatė juos ir paklausė:

-Ko tau reikia?

Jie sakė:

- Mokytojau, kur tu gyveni?

Gelbėtojas atsakė:

-Eik ir pažiūrėk.

Jie nuėjo, pamatė, kur Jis gyvena, ir išbuvo su Juo visą dieną. Vakare Andrejus susirado brolį Petrą ir jam pranešė:

- Mes radome Kristų!

Kitą kartą Gelbėtojas, eidamas netoli jūros, pamatė Andrių ir Petrą metančius tinklus ir jiems tarė:

„Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“.

Broliai tuojau paliko tinklus ir sekė Viešpatį. Nuo tada jie negailestingai sekė Jį ir matė Jo išganingąjį pamokslą ir daugybę stebuklų.

Andriejus tapo pirmuoju pašauktu apaštalu – Kristaus mokiniu. Štai kodėl jis vadinamas Pirmuoju.

Kartu su kitais trimis išrinktaisiais mokiniais Andrejus dalyvavo Gelbėtojo pokalbyje apie pasaulio pabaigą. Tada Viešpats perspėjo apaštalus apie ateinančius netikrus mokytojus ir pamokslininkus:

- Saugokis, kad niekas tavęs neapgaudinėtų! Nes daugelis ateis Mano vardu ir sakys, kad tai Aš, ir daugelį suklaidins. Tada, jei kas jums sakys: štai Kristus, arba štai ten, netikėkite. Nes netikrų kristų ir netikrų pranašų atsiras ir rodys ženklus bei stebuklus, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius.

Gelbėtojas taip pat perspėjo apie artėjančius persekiojimus, kančias ir kančias, kurios laukia tų, kurie Jį tiki:

„Tu būsi teisiamas ir sumuštas susirinkimuose“. Ir jie ves jus pas valdytojus ir karalius už mane kaip liudytoją. Kai jie priverčia jus išduoti, nesirūpinkite iš anksto, ką jums pasakyti, ir negalvokite apie tai. Bet kas tau bus duota tą valandą, tada kalbėk. Nes kalbėsi ne tu, o Šventoji Dvasia. Ir visi būsi nekęstas dėl Mano vardo. Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas.

Po Viešpaties įžengimo į dangų apaštalai metė burtą ir nusprendė, kas turi vykti į kurią šalį skelbti. Ir Andriejus krito į Skitiją.

Senovėje Skitija buvo vadinama šiaurinė Juodosios jūros pakrantė, kurioje gyveno karingi skitai. Su begale bandų jie klajojo laisvose stepėse nuo Dunojaus upės iki Kaukazo kalnų. Kryme buvo skitų karalystė.

Vykdydamas į Skitiją, apaštalas praėjo daug Graikijos miestų palei Juodosios jūros krantus, visur skelbdamas Kristų ir Jo Evangeliją. Ne kartą šventajam Andriejui teko iškęsti kančias dėl savo tikėjimo. Jį mušė lazdomis, tempė ant žemės, tempė už rankų ir kojų, užmėtė akmenimis. Tačiau su Dievo pagalba jis drąsiai viską ištvėrė ir toliau skelbė.

Kryme apaštalas aplankė Korsuno miestą ir aplankė Bosforo sąsiaurio krantus. Iš čia, kaip pasakoja senovės rusų kronika, šventasis Andriejus ir jo mokiniai nusprendė vykti į šiaurę – į žemes, kuriose gyveno slavai.

Apaštalas plaukė laivu Dniepro upe. Vieną dieną jis praleido naktį prie aukštų kalnų. Atsikėlęs ryte, jis atsistojo ir tarė savo mokiniams:

– Ar matai šiuos kalnus? Dievo malonė nušvis šiuose kalnuose, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių.

Andrejus kopė į kalnus, palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nusileido iš kalnų. Po kelių šimtmečių čia iškilo Kijevo miestas.

– Slavų žemėje mačiau stebuklą! Mačiau medines vonias. Juos stipriai kaitins, nusirengs nuogai, apsiplikys gira, ims jaunas meškeres ir susimuš. Ir taip pribaigs, kad vos išlips, vos gyvi. Jie apsiplaus šaltu vandeniu ir atgys. Ir jie tai daro visą laiką, niekieno nekankinami, o kankindami save. Ir tada jie atlieka apsiprausimą, o ne kankinimą.

Savo kelionių metu Andrejus aplankė nedidelį Graikijos miestą Bizantiją, esantį Bosforo sąsiaurio pakrantėje – pagrindinių prekybos kelių iš Europos į Aziją sankirtoje. Čia jis pamokslavo ir sukūrė krikščionių bendruomenę. 37 metais apaštalas jai įšventino vyskupą Stachį.

Po trijų šimtų metų, 330 m., didysis caras Konstantinas perkėlė Romos valstybės sostinę į Bizantiją. Nuo šiol Bizantija pradėta vadinti Naująja Roma, Konstantinopolis – karališkuoju miestu arba Konstantinopolis – Konstantino miestu. Bizantijos vyskupai – Stachi įpėdiniai – tapo pagrindiniais piemenimis Graikijos žemėse. Nuo šiol jie buvo pradėti vadinti Caregrado patriarchais.

Ypatingą vietą Rusijos krikščionybės istorijoje užima Konstantinopolis ir Graikijos bažnyčia. Juk būtent iš čia priėmėme stačiatikių tikėjimą ir pamaldžią kunigystę.

Iš Bizantijos Andrejus nuvyko į Graikijos miestą Patrą. Čia jis visus gyventojus pavertė krikščionybe. Čia jam buvo lemta užbaigti savo žemiškąją kelionę, priimant kankinystę.

Rankų uždėjimu apaštalas išgydė daugybę miestiečių nuo įvairių ligų. Įskaitant mero Egeato žmoną ir brolį. Tačiau valdovas nepriėmė Andriejaus pamokslų ir netikėjo Kristumi. Jis nekentė apaštalo ir įsakė jį suimti ir nukryžiuoti ant kryžiaus. Tai atsitiko apie 70.

Visagalis Dievas nubaudė Egeatą. Valdovas nukrito nuo aukštos sienos, sudužo ir žuvo.

Tačiau šventojo Andriejaus pradėtas darbas neužmigo. Tai tęsiasi iki šiol. Evangelijos tikėjimas, paskelbtas Andriejaus Pirmojo pašaukto, iš Konstantinopolio išplito į Rusiją, į Kijevą ir Maskvą. Iš ten - į sentikius, kurie nuolat ir tvirtai saugo senovės apaštalų tradicijas, papročius ir ritualus.

Sentikiai yra nuostabus langas į amžinybę. Per jį galime pažvelgti į šimtmečių gelmes. Per jį mus pasiekia neblėstanti pirmykštės krikščionybės šviesa.

Gruodžio 13-oji – apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo atminimo diena. Manoma, kad jis tapo pirmuoju krikščionybės skelbėju Rusijoje.

Pamokslavimas

Pasak legendos, Andriejui teko pamokslauti Skitijoje. Apaštalai, pasikliaudami aukštesne valia, taip kiekvienas nustatė sau vietą, kur sklisti mokytojo žodis. Taigi, likus tūkstančiui metų iki Krikšto, apaštalas Andriejus lankėsi būsimosios Rusijos teritorijoje. Vienuolis Epifanijus sudarė šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto gyvenimą, išverstą XI amžiaus pabaigoje. Anot jo, Andrejus kelis kartus lankėsi Skitijoje, vaikščiojo į Krymą ir buvo Chersonesose.

Rusas turėjo savo legendą apie Andriejaus Pirmojo pašaukimo vizitą į Rusijos žemes. „Žodis apie Šventojo apaštalo Andriejaus Rusijos žemės krikšto apraišką, kaip jis atvyko į Rusiją“ buvo įtrauktas į „Praėjusių metų pasaką“. Metraštininkas nurodo, kad Andriejus Pirmasis pašauktasis atvyko iš Sinop į Korsuną (Chersonese). Jis norėjo eiti palei Dnieprą iki Romos ir pakeliui palaimino vietą, kur vėliau iškilo Kijevas: „Ir taip atsitiko, kad jis atėjo ir atsistojo po kalnais ant kranto. Ryte atsikėlęs jis tarė su juo buvusiems mokiniams: "Ar matote šiuos kalnus? Ant šitų kalnų spindės Dievo malonė, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių". Ir, užkopęs į šiuos kalnus, palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nulipo nuo šio kalno, kur vėliau bus Kijevas, ir pakilo į Dnieprą“, – sakoma Pasakoje.

Novgorodas

Šiaurėje, slovėnų žemėje, apaštalas aplankė Novgorodo gimimo vietą. Pasak pasakos, Andrių Pirmąjį ypač nustebino vietinių gyventojų moralė: „Kelyje čia pamačiau stebuklą slavų krašte. Mačiau medines pirtis ir jas kaitindavo, ir apsinuogindavo, ir būdavo nuogi, ir apsipylė odine gira, ir rinkdavosi jaunas meškeres, mušdavosi, ir taip pribaigdavo. kad jie vos išliptų, vos gyvi ir apsilietų šaltu vandeniu, ir tik taip jie atgys. Ir jie tai daro nuolat, niekieno nekankinami, o kankindami save, o tada prausia sau, o ne kankina.

Olearijus praneša, kad Andrejus Novgorode ne tik mokė tikrojo garbinimo praktikos, bet ir mokė statyti bažnyčias bei vienuolynus.

Šventojo atminimui XI amžiaus pabaigoje Novgorode buvo pastatyta šventykla, o 1097 metais prasidėjo bažnytinės pamaldos Šv. Andriejui Pirmajam.

Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas tapo pagrindiniu Petro Didžiojo laikų ordinu, teikiamu už karinius žygdarbius ir valstybės nuopelnus. Imperatorius jį įsteigė 1698 m. lapkričio 30 d. „Ant paties Petro ordinas Šv. Andrių Pirmąjį pašauktą (1703 m. gegužės 10 d.) įteikė generolas grafas Golovinas, pirmasis šio ordino savininkas. Kotryna II įsakė kiekvienam naujai apdovanotam ponui duoti spausdintą ordino statuto egzempliorių... Nuo 1860 metų vienkartinių įnašų dydis gavus ordiną buvo nustatytas taip: Šv. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas - 500 rublių“, – taip apie šį užsakymą rašoma Brockhauso ir Efrono žodyne.

Andriejaus kryžius tapo laivyne naudotu simboliu. Imperatorius Petras I įsteigė specialią vėliavą, kuri pirmą kartą pasirodė virš Erelio gallio. Petras I asmeniškai dalyvavo kuriant vėliavos įvaizdį, jis sukūrė apie dešimt eskizų. Ir galiausiai apsistojo ties tuo: „Vėliava yra balta, per kurią mėlynas Šv. Andriejaus kryžius yra dėl to, kad Rusija gavo šventą krikštą iš šio apaštalo“. Tokia vėliava Rusijos karo laivuose buvo iki 1917 m. lapkričio mėn. Ir tik 1992 m. SSRS laivyno vėliavą pakeitė Rusijos jūrų vėliava. Andriejaus kryžiaus simbolika sugrįžo.

1644 metais vienuolyno vienuoliai Šv. Anastasija Rašto kūrėja netoli Salonikų padovanojo carui Michailui Fedorovičiui Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto dešinę ranką, kuri buvo pastatyta Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje (šiuo metu saugoma Epifanijos katedroje Maskvoje). Tuo metu Maskvoje jau buvo relikvijų dalių, dėl kurių 1603–1604 m. Boriso Feodorovičiaus Godunovo nurodymu buvo pagaminta sidabrinė relikvijoriaus arka, kuri patalpinta Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje.

1703 m., Švenčiausios Trejybės dieną, į Petro ir Povilo tvirtovės pamatus Sankt Peterburge buvo padėtas auksinis relikvijorius, kuriame buvo saugomos apaštalo Andriejaus relikvijos - mieste, pavadintame šv. Andriaus Pirmojo pašaukto. Apaštalo Andriejaus garbei Vasiljevskio saloje buvo pastatyta katedra.

Grįžęs iš Graikijos Andrejus atvyko į miestą netoli Korinto įlankos – Patras. Kaip ir visur kitur savo kelyje, jis pamokslavo, o tai nepatiko vietos valdovui Egatui Antipatui. Valdovo žmona Maksimila priėmė krikščionybę, o jo brolis Stratoklis rado išgijimą. Egatas įsakė įvykdyti egzekuciją apaštalui ant dviejų metrų X formos kryžiaus. Būtent šis egzekucijos įrankis vėliau tapo šventojo simboliu. Andrejaus mirtis datuojama praėjus 62 metams po Kristaus gimimo.

Kryžius buvo laikomas didžiausioje Graikijos katedroje, pavadintoje šventojo vardu. Minint 1025-ąsias Rusijos krikšto metines, po derybų su Graikijos bažnyčia kryžius buvo atvežtas į Rusiją. Jį galėjo pamatyti Sankt Peterburgo, Maskvos ir Maskvos srities, Kijevo ir Minsko gyventojai.