Hipokratas. Apie sveiką gyvenimo būdą. Apie sveiką gyvenseną Arnoldas iš Villanovos

Hipokratas

Didžiausias senovės graikų gydytojas (460–356 m. pr. Kr.), kurio vardas siejamas su medicinos atskyrimu į savarankišką mokslą. Kilęs iš Koso salos. Koso medicinos mokyklos įkūrėjas. Tris jo biografijas parašė gydytojas Soranas (tikriausiai Koso Soranas), garsusis leksikografas Svida (XII a.) ir XII a. filologas, prozininkas ir poetas. I. Tsetsem.

Tarp Hipokrato mokytojų, be jo tėvo ir Gorgijaus iš Leontinos, įvardijamas Demokritas Abderietis, vienas didžiausių antikos filosofų materializmo. Mus pasiekė 72 knygos, sudarančios vadinamąją „Hipokrato kolekciją“. Jie parašyti jonų tarme. Jo darbų rankraščiai buvo saugomi garsiojoje Aleksandrijos bibliotekoje ir buvo nuolatinis studijų objektas.

Jau senovėje (nuo Herofiliaus Aleksandriečio laikų – apie 300 m. pr. Kr.) buvo rengiami Hipokrato darbų komentarai. Jų autoriai yra Zeuxis ir Heraclides iš Tarentum, taip pat Galenas, kuris suteikė informacijos apie daugelį dabar nežinomų Hipokrato komentatorių.

Hipokrato darbai pirmą kartą publikuoti (išversti į lotynų kalbą) 1525 metais Romoje, o graikų kalba jau kitais, 1526 metais, garsaus Venecijos spaustuvininko Aldo Pijaus Manucijaus (1449–1515) spaustuvėje, nors atskirų darbų komentarai. Hipokrato knygos buvo paskelbtos aštuntajame dešimtmetyje. XV amžius. Po to buvo išleistas Hieronymus Froben Bazelio leidimas (1538), kurį redagavo gydytojas J. Cornaro. 1545 metais buvo išleistas to paties J. Cornaro vertimas į lotynų kalbą, kuris tapo plačiai žinomas (per XVI–XVIII a. buvo perspausdintas 8 kartus).

1588 m. Venecijoje Giunti išleido Hipokrato darbų leidimą graikų kalba su pridėtu Mercurialis vertimu į lotynų kalbą ir Hipokrato darbų apžvalgą.

To paties amžiaus pabaigoje (1595 m.) Frankfurte pasirodė A. Foetijaus leidimas, kuriame kartu su graikišku tekstu buvo pateiktas ir puikus lotyniškas vertimas. Iš XVII amžiaus leidinių reikšmingiausi: Van der Lindeno Leidenas (1665) ir R. Chartier Paryžius (1679) (pastarasis 13 tomų).

Tačiau tik XIX amžiuje prasidėjo „Hipokrato kolekcijos“ kritinių tyrinėjimų laikotarpis, kurio rezultatas – prancūzų enciklopedisto, filologo ir gydytojo E. Littre'o (1801–1881) 10 tomų leidimas: 1 t 1839, t. 10 - 1861 m. Tuo pačiu metu buvo išleisti ir atskiri komentuoti patikimiausių Hipokrato kūrinių leidimai (Teibnerio „Graikų ir Romos rašytojų bibliotekoje“).

1936 metais rusų kalba išleistas Hipokrato „Rinktinių knygų“ I tomas, kurį išvertė prof. V. I. Rudneva (leidimas, įvadiniai straipsniai ir pastabos prof. V. P. Karpovas). Tai buvo didžiojo senovės graikų gydytojo darbų rusų kalba publikavimo pradžia (2 ir 3 tomai buvo išleisti atitinkamai 1944 ir 1941 m.). Šios Hipokrato darbų ištraukos pateiktos pagal šio rusiško leidimo tekstą.

Titulinis Hipokrato kūrinių puslapis. Lat. kalba Frobeno leidimas. Bazelis, 1554 m.

Apie sveiką gyvenimo būdą

1 skyrius

Privatūs žmonės 1 turėtų vadovautis tokiu gyvenimo būdu: žiemą jie turėtų kuo daugiau valgyti ir kuo mažiau gerti; Tegul gėrimas būna vynas, galbūt mažiau atskiestas, o maistas tebūna duona ir visas keptas maistas; bet šiuo metų laiku reikėtų vartoti kuo mažiau žalumynų. Nuo tokio gyvenimo būdo kūnas bus šilčiausias ir sausiausias. Tačiau atėjus pavasariui reikėtų gerti daugiau gėrimų, būtent vyno, praskiesto dideliu kiekiu vandens, ir gerti gurkšneliais, valgyti minkštesnį ir smulkesnį maistą; Visiškai pašalinkite duoną ir naudokite avižinius dribsnius 2 ; Taip pat reikėtų atsisakyti mėsos ir viską, kas kepta, pakeisti virintu maistu. Taip pat žalumynų reikėtų vartoti šiek tiek, kad žmogus ruoštųsi vasarai valgydamas minkštesnį maistą; virta mėsa, keptos ir žalios daržovės bei gėrimai, kuo didesniais kiekiais ir kiek įmanoma atskiesti; ir darykite tai palaipsniui, kad iš karto nebūtų didelių pokyčių. Vasarą reikia valgyti ir minkštą tepalą, ir gausius bei skiestus gėrimus ir visas virtas daržoves; Visa tai reikėtų naudoti vasarą, kad kūnas būtų drėgnas ir minkštas, nes šiuo metų laiku šiltas ir sausas, o kūnas karštas ir sausas. Todėl tokiu nusistovėjusiu gyvenimo būdu juos nuo to būtina apsaugoti. Lygiai taip pat, kaip iš žiemos į pavasarį, iš pavasario reikia pereiti į vasarą, ty mažinant maisto kiekį ir didinant gėrimų kiekį, ir lygiai taip pat, darant priešingai, pereinant iš vasaros į žiemą. Rudenį maistą reikia vartoti didesniais ir sausesniais kiekiais, o žuvį ir mėsą, gėrimus – mažesniais kiekiais ir mažiau skiesti, kad žiema būtų gera žmogui; ir tegul vartoja grynesnius gėrimus ir mažesniais kiekiais, o maistą tegul vartoja kuo gausesnį ir sausesnį. Tiesą sakant, dėl to jis bus sveikiausias ir mažiausiai vėsus, nes šiuo metų laiku labai šalta ir drėgna.

2 skyrius

Esant mėsingam, minkštam ir raudonam kūno sudėjimui, didžiąją metų dalį naudinga valgyti sausą maistą, nes jis drėgnas. Kietieji... visada turi valgyti drėgnesnį maistą, nes jų kūnas yra sausas. Jaunesniems kūnams naudingas maistas, kuris yra minkštesnis ir drėgnesnis, nes šis amžius yra sausas, o jų kūnas yra aptemptas. Vyresnio amžiaus žmonės didžiąją laiko dalį turėtų praleisti sausesniu gyvenimo būdu, nes tokiame amžiuje jų kūnas yra šlapias, minkštas ir šaltas. Taigi, atsižvelgdami į amžių, sezoną, įpročius, šalį, vietovę, kūno sudėjimą, turime susidėlioti savo gyvenimo būdą taip, kad galėtume atlaikyti ateinantį karštį ir šaltį, nes tik taip pasiekiama geriausia sveikata.

3 skyrius

Tada žiemą reikia vaikščioti greitai, o vasarą lėtai, bet nereikėtų vaikščioti per saulės kaitrą. Portalučiams naudinga vaikščioti greičiau, o liesiems – lėčiau. Vasarą taip pat reikėtų dažnai maudytis, o žiemą – rečiau. Naudingiau nusiprausti liesai nei riebiai. Taip pat: žiemą reikėtų dėvėti švarius, o vasarą – alyvuogių aliejuje suvilgytus drabužius.

7 skyrius (ištrauka)

Tiems, kurie užsiima gimnastika, žiemą pravartu bėgioti ir imtyniauti, o vasarą – šiek tiek imti ir visai nebėgti, o daug vaikščioti vėsioje vietoje. Pavargę nuo bėgimo turėtų kovoti, o pavargę nuo kovos – bėgti, nes tokiu būdu bet kuri nuo darbo pavargusi kūno dalis geriausiai gali būti apšilusi, sustiprinta ir pailsėjusi.

Apie orus, vandenis ir vietas

2 skyrius (ištrauka)

O po to jis 3 metams prognozuos, kokios bendros ligos mieste siautėja vasarą ar žiemą ir kokios pavienės ligos gali kelti grėsmę kiekvienam, ypač dėl gyvenimo būdo pasikeitimo, juk kas žinos metų laikų kaitą, pakilimą ir nusileidimą. žvaigždės, kaip kiekviena iš jų atsiranda, jis galės numatyti ateinančių metų būklę. Kas taip nagrinėdamas iš anksto numato laiko atsitiktinumus, geriausiai pažins kiekvieno prigimtį, daug nuveiks sveikatos labui ir daug seksis mene. Jei kas nors mano, kad visa tai susiję su meteorologija, jei jis nukryps nuo šios nuomonės, jis nesunkiai supras, kad astronomija turi ne menką, o labai didelį ryšį su medicinos menu. Juk kartu su metų laikais keičiasi ir žmonių skrandžiai, ir ligos...

10 skyrius.

Kalbant apie metų laikus

Atkreipdamas dėmesį į tai, kiekvienas gali nuspręsti, kokie bus metai – sveiki ar sergantys. Jei orų ženklai žvaigždžių tekant ir leidžiantis pasirodo pagal skaičiavimus, jei visą rudenį lyja, o žiema vidutinė, nei per švelni, nei per šalta, o pavasarį ir vasarą lietūs pasirodo laiku. būdu, tada natūralu, kad tokie metai -sveikiausi. Bet jei žiema sausa ir šiaurinė, o pavasaris lietingas ir pietinis, tai būtinai vasara kupina karščiavimo ir sukelia akių ligas bei dizenteriją, nes kai žemę suminkština pavasario lietus ir pietų vėjas. Ir staiga užplūsta karštis, tada žemė yra šlapia ir šilta, o saulės šiluma padvigubėja, o žmonių skrandžiai visiškai nesustoja ir jų smegenys neišsausėja. Ir iš tikrųjų, kai ateina toks pavasaris, tada negali būti, kad kūnas ir mėsa neprisipildo drėgmės pertekliaus, kad visus, o ypač flegmatikus, užpultų ūmios karštinės.

Moterims ir esant labai drėgnai gamtai dizenterija pasireiškia natūraliai. Jei Šuo pakyla 4 ateis lietus ir žiemiški orai ir pūs etesia 5 , tai yra viltis, kad ligos baigsis ir ruduo bus sveikas.

Kadangi per pietinę, drėgną ir šiltą žiemą nesusitraukia nei kūnas, nei gyslos, tai prasidėjus šiauriniam, sausam ir šaltam pavasariui, smegenys, kurios kartu su pavasariu turėjo išsiplėsti ir išsivalyti per sloga ir užkimimas, tampa toks tankus ir sutrauktas, kad staigiai prasidėjus vasarai ir jai pasikeitus karščiui, atsiranda nurodytos ligos. Ir, žinoma, miestai, kurie gerai išsidėstę nuo saulės ir vėjo bei naudojasi geru vandeniu, jaučia mažiau tokių pokyčių; ir tiems, kurie naudojasi pelkių ir ežerų vandenimis ir nėra gerai nusiteikę prieš vėjus ir saulę. O jei vasara sausa, ligos greičiau liaujasi, o lyjant jos tampa ilgalaikėmis ir natūraliai kaskart ant žaizdų atsiranda korozinių opų, vadinamų fageninėmis opomis. Ir galiausiai, ligoms pasibaigus, atsiranda viduriavimas ir pilvo pūtimas, nes skrandžiai negali lengvai nutekėti;

Jei vasara lietinga ir pietietiška, tai ir ruduo, tai žiema būtinai atneša daug ligų. O pilniems gleivių ir perkopusiems keturiasdešimtmetį natūraliai karščiuoja, o tulžiesiems - pleuritas ir plaučių uždegimas. Bet jei vasara sausa ir šiaurinė, o ruduo lietingas ir pietinis, tai natūralu, kad iki žiemos atsiras galvos skausmai ir galvos smegenų uždegimai, be to, užkimimas, sloga ir kosulys, o kai kurie net ir vartoja. Jei ruduo šiaurinis ir sausas ir nebus lietingas nei per Šunį, nei per Arktūrą 6 , tai ypač naudinga flegmatiškiems ir drėgniems žmonėms iš prigimties ir moterims; tai labiausiai kenkia tulžiei, nes jos labai išsausėja, išsivysto sausų akių ligos, ūmūs ir užsitęsę karščiavimas, o kai kuriems ir melancholija, nes sunaikinama viskas, kas tulžyje yra drėgniausia ir vandeningiausia, bet tirščiausia. o labiausiai ūmūs lieka , o tai atsitinka dėl tos pačios priežasties ir kraujyje, kur iš jų kyla nurodytos ligos. Flegmatiškiems žmonėms visa tai pasitarnauja, nes jie išdžiūsta ir artėja drėgmės negausi, bet išdžiūvusi žiema.

11 skyrius

Taigi, kas visa tai apims ir protu apžvelgs, permainų pagrindu numatys gana daug to, kas įvyks. Ypač reikia stebėti svarbiausius metų laikų pokyčius, kad be reikalo nebūtų išrašomi valomieji vaistai, jie nebūtų pjaustomi ar karpomi nepraėjus dešimčiai ar net daugiau dienų. Svarbiausi ir pavojingiausi pokyčiai yra šie: tiek saulėgrįžos (ypač vasaros), tiek ir vadinamosios lygiadieniai (ypač rudens). Taip pat reikėtų saugotis žvaigždžių, ypač Kaniso, tada Arktūro ir Plejadžių nusileidimo. 7 , nes šiais laikais ligos dažniausiai patenka į krizę...

Aforizmai

1 skyrius

№ 17 Taip pat reikia žiūrėti, kam naudinga siūlyti maistą kartą per dieną ar du ir didesniais ar mažesniais kiekiais ar dalimis. Taip pat būtina atsižvelgti į kiekvieno įpročius, metų laiką, reljefą ir amžių.

№ 18 Vasarą ir rudenį maistą sunkiausia pakelti, žiemą lengviausia, o vėliau – pavasarį.

2 skyrius

№ 25 Vasaros keturių dienų karštinės dažniausiai būna trumpos; rudeniniai yra ilgaamžiai, o labiausiai tie, kurie atsiranda žiemos link.

3 skyrius

Nr. l Metų laikų kaita labiausiai sukelia ligas, tačiau dideli šalčio, šilumos ir viso kito permainos šiais laikais turi tą patį poveikį.

№ 2 Iš žmogaus prigimties vieni gerai arba prastai prisitaikę vasarai, kiti – žiemai.

№ 3 Iš ligų kai kuriais metų laikais vienos gerai arba blogai toleruojamos, kitais – kitais. Lygiai taip pat kai kurie amžiai prisitaiko prie tam tikrų metų laikų, vietovių ir gyvenimo būdo.

№ 4 Tais metų laikais, kai tą pačią dieną kartais karšta, o kartais šalta, reikėtų tikėtis rudeninių ligų.

№ 5 Pietų vėjai blankina klausą, debesuoja regėjimą, apsunkina galvą, sukelia mieguistumą ir atsipalaidavimą. Kai vyrauja tokie orai, tada visi patiria ligas. Jei bus šiaurinių vėjų metas, tai kosulys, gerklės skausmas, pilvo užkietėjimas, sunkumas šlapinantis, drebulys, skausmas šone ir krūtinėje. Kai dominuoja šis vėjas, tada visko panašaus reikia tikėtis sergant.

№ 6 Kai vasara primena pavasarį, karščiuojant reikėtų tikėtis gausaus prakaitavimo.

№ 7 Sausrų metu karščiavimas būna ūmus. Ir jei metai dažniausiai tokie, tai, kad ir kokias oro sąlygas tai lemtų, dažniausiai tokio susirgimo reikėtų tikėtis.

№8 Esant stabiliems sezonams, jei sezoniniai pokyčiai atsiranda laiku, ligos yra laiku ir lengvai išsprendžiamos; Kai metų laikai nesuderinami, ligos yra nestabilios ir sunkiai išgydomos.

№ 9 Rudenį ligos būna pačios ūmiausios ir mirtiniausios; pavasaris, priešingai, yra sveikiausias laikas ir mažiausiai miršta.

№ 10 Ruduo – blogas metas vartotojams.

№ 11 Dėl metų laikų: jei žiema sausa ir pučiant šiaurės vėjui, o pavasaris lietingas ir su pietų vėju, tai vasarą būtinai bus ūmūs karščiavimas, akių uždegimai, dizenterija, dažniausiai moterims ir vyrams, kurie natūraliai yra drėgni.

№ 12 Jei žiema lietinga ir rami, pučiant pietų vėjui, o pavasaris sausas ir pučiant šiaurės vėjui, tai pavasarį gimdančios moterys bet kokia proga persileidžia, o gimdančios – silpnas ir ligotas. vaikų, todėl šie pastarieji arba iš karto miršta, arba gyvena silpni ir ligoti. Kiti žmonės serga dizenterija ir sausa oftalmija 8 , o vyresnio amžiaus žmonėms kamuoja katarai, kurie greitai išnyksta.

№ 13 Jei vasara sausa ir pučia šiaurės vėjas, o ruduo lietingas ir pietų, tai iki žiemos būna galvos skausmai, kosulys, užkimimas ir sloga, o kitose – vartojimas.

№ 14 Jei ruduo šiaurinis ir be lietaus, tai bus palankus iš prigimties drėgniems žmonėms ir moterims; likusiems bus sausa oftalmija, ūminis karščiavimas ir lėtinė sloga; kiti taip pat turi melancholiją.

№ 15 Iš visų metų sąlygų sausos paprastai yra sveikesnės ir mažiau mirtinos nei lietingos.

№ 16 Lietingu oru dažniausiai pasireiškia šios ligos: užsitęsęs karščiavimas, viduriavimas, pūlingi pūliniai, epilepsijos priepuoliai, apopleksija, tonzilitas. Sausu oru būna: vartojimas, oftalmija, sąnarių uždegimai, pasunkėjęs šlapinimasis ir dizenterija.

№ 17 Kalbant apie oro sąlygas kiekvienai dienai, šaltos dienos stiprina kūną, daro jį elastingą ir lankstesnį, suteikia gerą spalvą, paaštrina ausį, bet taip pat sukietina skrandį, dirgina akis, taip pat skauda krūtinę, , jei tokie anksčiau egzistavo, sustiprinkite juos. Priešingai, karštos dienos atpalaiduoja kūną ir daro jį drėgnu, nuobodu klausa ir apsunkina galvą, svaigsta galva, apsunkina akių ir kūno judėjimą, atpalaiduoja skrandį.

№ 18 Kalbant apie metų laikus, pavasarį ir vasaros pradžioje vaikai ir jų artimieji pagal amžių jaučiasi puikiai ir yra sveikiausi; vasarą ir dalį rudens – seni žmonės. Likusiu metų laiku, rudenį ir žiemą, žmonės yra vidutinio amžiaus.

№ 19 Ligos, žinoma, pasireiškia visais metų laikais, tačiau kai kurios jų pasireiškia greičiau ir labiausiai paūmėja tik tam tikru metų laiku.

№ 20 Taigi, pavasarį būna: manija, melancholija, epilepsija, kraujavimas, gerklės skausmas, sloga, užkimimas, kosulys, raupsai, odos bėrimai, strazdanos, daug opinių spuogų, guzelių ir sąnarių skausmų.

№21 Vasarą kai kurios iš šių ligų, taip pat nuolatinis karščiavimas, deginimo karščiavimas ir labai dažnai trijų dienų karščiavimas, vėmimas, viduriavimas. 9 , oftalmija, ausų ligos, burnos išopėjimas, genitalijų puvimas, dygliuotas karštis.

№22 Rudenį yra daug vasaros ligų, taip pat keturių dienų karštligė, klajojantys karštligės, blužnies ligos, lašeliai, suvartojimas, sloga. 10 , lienterii 11 , dizenterija, išialgija, tonzilitas, astma, volvulus, epilepsija, manija ir melancholija.

№23 Žiemą: pleuritas, peripneumonija 12 , sloga, bronchitas, kosulys, krūtinės, šonų, nugaros ir galvos skausmas, galvos svaigimas ir apopleksija.

8 skyrius

№8 Visos kančios, kurios kyla vartojant iš natūralaus nusiteikimo, yra labai stiprios, o kai kurios net mirtinos. Ir tada antroje vietoje atsiranda aplinkybė, kai tiriamasis susirgs tuo metu, kai pats laikas kovoja su liga, pavyzdžiui, vasarą karščiuoja, o žiemą - lašeliniu, nes gamta yra daug stipresnė. ; o blužnies liga ypač baisi.

Apie dietą

III knyga

67 Visų pirma, skiriasi žmonių prigimtis; taigi sausos prigimtys yra daugiau ar mažiau sausos tiek savęs, tiek kitų atžvilgiu; lygiai tas pats su šlapiais ir visokiais kitais. Tada – amžiai neturi tų pačių poreikių; Taip pat nepamirškite vietų padėties, vėjų kaitos, sezonų kaitos, metinių oro sąlygų...

68 Taigi, pirmiausia daugeliui žmonių aprašysiu, kas gali būti naudingiausia tiems, kurie maistą ir gėrimus vartoja be atodairos, užsiima būtinaisiais darbais, keliauja iš reikalo, plaukioja jūra kaupti gyvybės lėšas, yra labiau veikiami karščio nei patys. turėtų, šaltis yra daugiau nei naudinga, ir apskritai jie veda nestabilų gyvenimo būdą. Šie žmonės tokiomis sąlygomis, kokiomis atsiduria, turėtų laikytis tokios dietos. Metai skirstomi į keturias daugumai žinomas dalis: žiemą, pavasarį, vasarą ir rudenį. Žiema trunka nuo Plejadžių nusileidimo iki pavasario lygiadienio, pavasaris - nuo lygiadienio iki Plejadžių pakilimo 13 , vasara – nuo ​​Plejadžių iki Arktūro iškilimo 14 , ruduo – nuo ​​Arktūro iškilimo iki Plejadžių nusileidimo 15 .

Žiemą, kai tenka atlaikyti šaltą ir stiprų sezoną, reikia vadovautis tokiu gyvenimo būdu: visų pirma, valgyti reikia tik kartą per dieną, bent jau tada, kai skrandis nėra labai sausas; jei sausa, pusryčiauti dar nesunku. Maistas turi būti sausas, sutraukiantis, svaiginantis, pagamintas iš rupių ir nemaišytų medžiagų. Pageidautina valgyti duoną ir maistą – daugiau keptą nei virti; gerti gryną juodą vyną nedideliais kiekiais; valgyti mažiau daržovių, įskaitant šildančių ir sausų, o mažiausiai nuovirų ir miežių sriubų. Reikia atlikti daug įvairių pratimų: lenkimo bėgimas 16 , kuris turėtų būti palaipsniui didinamas; imtynės aliejuje 17 kurį reikia pailginti, pradedant nuo lengvos mankštos; greiti pasivaikščiojimai po mankštos ir lėti pasivaikščiojimai po pietų saulėje; ilgi rytiniai, pradedant lėtu žingsniu, greitėjančiu ir vėl baigiant tyliu žingsniu. Reikia naudoti kietą lovą, naktinius pasivaikščiojimus, naktinį bėgimą, nes visa tai lieknėja ir sušildo. Reikia įtrinti daugiau. Kai kas nors nori nusiprausti, jei jis praktikavo paleestroje 18 , reikia nuplauti šaltu vandeniu; po bet kokios kitos mankštos labiau tinka šiltas vanduo... Nebijoti šalti reikia ne tik pavalgius ir pasportavus, bet ir rytinių pasivaikščiojimų metu, kol kūnas pradės sušilti, bei bėgiojant ir kitu metu , vengiant pertekliaus.

Organizmui šiuo metu nešalta: juk medžiai, kurie vienu metu nepatyrė šalčio, negali nei duoti vaisių, nei būti tvirti. Šiuo metu būtina naudoti visų rūšių pratimus, nes pertekliaus nebus, kol neatsiras pervargimas – tai ženklas, į kurį atkreipiu dėmesį paprastiems žmonėms. Kodėl taip nutinka, paaiškinu taip: kadangi sezonas šaltas ir ūkanotas, tai patiria ir patys gyvūnai; todėl kūnai nuo pratimų įšyla lėčiau ir išsiskiria tik nedidelė dalis esamos drėgmės; Be to, mankštai skiriamo laiko neužtenka, o poilsis ilgas, nes diena trumpa, o naktis ilga; dėl to nei laikas, nei mankšta nėra per daug. Šios dietos reikia laikytis šiuo metų laiku – nuo ​​Plejadžių nusileidimo iki saulėgrįžos 19 t.y., keturiasdešimt keturias dienas, o aplink posūkį turėtumėte būti ypač budrūs ir, pradedant nuo posūkio, tiek pat dienų laikytis tos pačios dietos. Po to zefyras pradeda pūsti 20 ir sezonas švelnesnis; taip pat reikia laikytis sezoninės dietos dar penkiolika dienų. Tada Arktūras pakils, ir laikas pasirodyti kregždei. Vėliau prieš lygiadienį turite naudoti įvairesnį režimą 21 per trisdešimt dvi dienas. Taigi, atsižvelgiant į metų laiką, reikėtų keisti mitybą ir ją silpninant bei lengvinant maistą, gėrimus ir mankštą, palaipsniui ją atnešti iki pavasario. Atėjus lygiadieniui, dienos tampa švelnesnės ir ilgesnės, naktys trumpėja, artėjantis laikas karštas ir sausas, o dabartinis – maistingas ir nuosaikus. Jei medžiai, neturintys proto, šiuo metų laiku ruošiasi vasarai, augimui ir pavėsiui, ar žmogus neturėtų taip elgtis? Kadangi jis turi intelektą, jis turi paruošti sau sveiką mėsos kiekį.

Kad dietos nepakeistumėte kardinaliai, šį laiką turite padalyti į šešias dalis, po aštuonias dienas. Pirmos dalies metu reikia sumažinti pratimus, naudojant lengvesnius; maistas turi būti minkštesnis ir švaresnis, gėrimas – vandeningesnis ir baltesnis 22 ; taikomos imtynės „aliejuje“ saulėje. Kiekvienu metų laiku kiekviena režimo dalis turėtų būti palaipsniui keičiama; reikia sumažinti pasivaikščiojimus: daugiau po pietų, mažiau ryte; pirmenybė turėtų būti teikiama mazai, o ne duonai; valgyti daugiau virtų daržovių ir virtų patiekalų, palyginti su keptais; reikia naudotis voniomis, papusryčiauti lengvai... Per šį laiką iki Plejadžių įkopimo dieta turėtų išlikti lengva. Dabar ateina vasara, ir mityba turi būti prie jos pritaikyta. Taigi, kylant Plejadėms, vartojamas minkštesnis, grynesnis maistas ir mažesniais kiekiais; tada - daugiau masa nei duona, o maza turi buti gerai ismaisyta netrinant; gėrimas turi būti minkštas, baltas, vandeningas; pusryčiai nedideli; po pusryčių - trumpas miegas; kiek įmanoma persipildykite maistu ir gėrimais; valgydami gerkite pakankamai daug, o per dieną gerkite kuo mažiau, nebent tai daryti verčia organizmo sausumas. Reikia vartoti virtus žalumynus, išskyrus tuos, kurie sukelia karštį ir sausumą, galima naudoti ir žalias daržoves, išskyrus tas, kurios šildo ir džiovina... Vaisiai stipresni už žmogaus prigimtį, todėl vaisių geriau atsisakyti; jei vartosite juos su maistu, paklaida bus mažesnė. Kalbant apie pratimus, galite atlikti bėgimą su lanku ir dvigubą bėgimą 23 nedideliais kiekiais ir trumpam. Vaikščioti galima pavėsyje, imtynių „dulkėse“, kad būtų kuo mažiau šilta. Išties imtynės dulkėse yra geriau nei bėgimas su lanku, nes pastarasis sausina kūną, atima drėgmę. Po pietų vaikščioti nereikia, gal tik šiek tiek; Ryte reikia pasivaikščioti. Saugotis saulės reikia tiek ryte, tiek vakare, šalčio, ateinančio iš upių, tvenkinių ir sniego. Šios dietos reikia laikytis iki saulėgrįžos taip, kad per tą laiką išsineštum viską sausą, karštą, juodą, tyrą, taip pat duoną, pasilikdamas gal tik mažą gabalėlį malonumui. Visą šį laiką reikia naudoti medžiagas, kurios yra minkštos, drėgnos, gaivios, baltos ir grynos iki Arkturo iškilimo ir lygiadienio devyniasdešimt tris dienas.

Nuo lygiadienio reikia reguliuoti mitybą, rudenį ruošiantis žiemai, storais drabužiais apsisaugoti nuo šalčio ir karščio pokyčių. Šiuo metu, nenusirengus suknelės, galite atlikti preliminarius judesius, tada trynimą ir imtynes ​​„aliejuje“, išlaikant juos palaipsniui. Turėtumėte vaikščioti karštyje, išsimaudyti karštoje vonioje, atimti dienos miegą; vartoti karštesnį, mažiau drėgną ir švarų maistą, gerti juodesnį, bet minkštą ir nevandeningą; Sausas daržoves naudokite mažesniais kiekiais. Visa dieta turėtų būti vykdoma sumažinant vasarinį maistą; Žieminiai neturėtų būti naudojami iki kraštutinumo, kuo labiau priartinant juos prie žiemos dietos keturiasdešimt aštuonias dienas, pradedant lygiadieniu ir baigiant Plejadėmis.

Tarp mokslininkų yra tik dvi sąvokos: mokslas ir nuomonė. Pirmasis suteikia tikslų dalykų žinojimą, o antrasis sukelia nežinojimą. Vadinasi, sakralumą reikia perteikti tik apsišvietusiems žmonėms, kurie jau pakankamai gerai susipažinę su tokių dalykų principais ir svarba, bet jokiu būdu neperduokite šventumo profanams, kol jie nebus įtraukti į mokslo paslaptis.

Labai dažnai geriausias vaistas yra apsieiti be jo.

Liga visada atsiranda dėl pertekliaus arba dėl trūkumo, tai yra dėl disbalanso.

Ligas, kurios kyla dėl pervargimo, išgydo poilsis, o dykinėjimo – darbu.

Apimtas nevilties pacientas priartėja prie mirties.

Hipokratas apžiūri vaiką. Hipokratas (apie 460 m. pr. Kr., tarp 377–356 m. pr. Kr.), garsus senovės graikų gydytojas

Kad ir kaip pacientas būtų susijaudinęs, kad ir koks būtų pagrindas šiam susijaudinimui, gydytojas pirmiausia turi nuraminti pacientą tiek savo išvaizda, tiek žodžiais.

Gydytojas visada turi padrąsinti pacientą.

Per didelis gausaus maisto kiekis sukelia ligas.

Ligos gydymas reikalauja ne tik gydytojo ir medicinos įgūdžių, bet ir daug rūpesčio bei meilės pacientui.

Jei negalite pakeisti savo gyvenimo būdo, tada niekas ir niekas jums nepadės.

Gydytojas visada turi būti ramus.

Gydytojai, kaip ir filosofai, gerbia dievus. Nes nors jie gali daug ką išgydyti, jie, daugiau nei kiti, turi galimybę ir galimybę pamatyti ir suprasti, kad yra daug to, kas pranoksta jų jėgas ir įgūdžius, vyksta savaime, nepaklūsta niekam, išskyrus valią iš viršaus.

Liga nekrenta ant galvos kaip žaibas iš giedro dangaus. Tai nuolatinių gamtos dėsnių pažeidimų rezultatas. Nuolat plečiantis ir besikaupiantys šie sutrikimai staiga iškyla ligos pavidalu, tačiau toks staigumas tik akivaizdus.

Gydytojas turi būti mandagus ir atviras žmonėms, nes dėl sunkumo jis tampa neprieinamas tiek sveikiems, tiek ligoniams.

Gydytojas turi būti apdairus, o jo apdairumas visada turi būti pastebimas, jo apdairumas turi reikštis ir jo gyvenimo sandaroje, ir smulkmenose. Ir visa tai būtina, kad žmonės juo pasitikėtų, nes pasitikėti savo sveikatą gali tik tam, kurį gerbia, turi gerą reputaciją ir gerą vardą. Tik teisingas asmeninis gyvenimas gali atnešti žmogui gerą šlovę ir priversti jį gerbti kitus.

Gydytojas neturėtų būti bailus. Pacientai nepasitikės dvasios silpnu žmogumi.

Tarp mokslininkų yra tik dvi sąvokos: mokslas ir nuomonė. Pirmasis suteikia tikslų žinių apie dalykus, o antrasis sukelia nežinojimą. Vadinasi, sakralumą reikia perteikti tik apsišvietusiems žmonėms, kurie jau pakankamai gerai susipažinę su tokių dalykų principais ir svarba, bet jokiu būdu neperduokite šventumo profanams, kol jie nebus įtraukti į mokslo paslaptis.

Medicinos studijas galima palyginti su ūkininkavimu; įgimtas talentas yra gera žemės dirva; mokytojų nurodymai yra sėklos; Anksti pradėti studijuoti mediciną reiškia sėti sėklas tinkamu ir tinkamu metų laiku. Gera moralė – tai gerai ištirpęs oras, kuris maitina sėklas ir skatina jų nokimą. Meilė savo mokslo siekimui apima visų metodų ir darbų, būtinų naudingam žemės dirvožemio įdirbimui, prasmę; pagaliau vien nemaža dalis laiko visus kūrinius gali subręsti iki naudingos brandos.

Tiesą sakant, medicina yra kilniausias iš visų mokslų ir menų. Tačiau dėl su ja susijusių žmonių nežinojimo ar tų, kurie nesigėdija drąsiai neatsakingai teisti gydytoją, ji ilgam ėmė prarasti savo aukštą orumą. Panašu, kad toks nuosmukis kyla dėl to, kad už neišmanėlių kišimąsi į mediciną niekur jiems neskiriama padori bausmė, išskyrus negarbę, kuri nesąžiningiesiems neturi jokios įtakos. Daugelį šių žmonių galima prilyginti aktoriams, kurie, nors ir įgauna aktorių išvaizdą, taip rengiasi ir net elgiasi kaip jie, nėra aktoriai: lygiai tas pats su gydytojais – jų yra daug pagal vardus, bet Tiesą sakant, jų yra labai mažai.

Kai smegenys yra sveikos ir ramios būsenos, žmogus mąsto protingai.

Smegenyse yra mūsų protas, beprotybė, beprotybė ir visos mūsų baimės ir siaubas, įskaitant sapnus, taip pat visi mūsų sugebėjimai ir aplaidumas.

Darbas ir poilsis gydo kūną ir sielą.

Būtina ne tik gydyti ligą, bet ir neutralizuoti ją sukeliančias priežastis.

Kai kurios ligos atsiranda tik dėl gyvenimo būdo.

Niekas nevyksta be priežasties. Jei kažkas atsitiko, galite būti tikri, kad tam buvo priežastis.

Išmintingi nesiekia pramogų, jie moka daryti verslą – tai yra, yra dalykiški vertų žmonių susitikimuose – yra rimti, draugiški ir visada pasiruošę atsakyti į klausimą; Jie yra apdairūs, o susitikę su panašiais į save, yra atsargūs bendraudami su nepažįstamais žmonėmis. Su visais jie kuklūs ir santūrūs, šaukdami tylūs, šmaikštūs atsakymuose, trumpi kalbose. Visada atlaidus, pasiruošęs kilniai išnaudoti galimybę. Jie kantrūs laukdami, patenkinti mažu. Viską, ką sugebėjo suvokti iš mokslų, jie pasirengę atiduoti bendram naudojimui, yra dėkingi ir pasitiki geru žodžiu, visada atkreipia dėmesį į tiesą jiems gerai žinomoje temoje. Tokie yra išmintingieji.

Praktinė išmintis, nukreipta į konkrečias aplinkybes, tampa menu, vedančiu į klestėjimą ir gerą reputaciją.

Darbas, gera nuotaika ir proto siekis siekti tobulumo bei žinių veda į gyvenimą puošiančius rezultatus.

Bet koks verslas tobulinamas įvaldžius technologijas. Kiekvienas įgūdis pasiekiamas mankštinantis.

Ilgą laiką žmogų užvaldžiusi baimė ir liūdesys skatina jį susirgti.

Bet koks susijaudinimas ir stiprus jausmų pasireiškimas yra pavojingas. Visur svarbus lėtas perėjimas nuo vieno prie kito.

Bet koks perteklius prieštarauja prigimčiai.

Niekada neatidėliokite gydymo vėliau.

Kai degini save, šviesk kitiems.

Nei sotumas, nei alkis, nei dar kas nors nėra gerai, jei viršiji gamtos saiką.

Žmogaus siela vystosi iki mirties.

Tai gali jus sudominti:

Gimnastika, fiziniai pratimai, ėjimas turi tvirtai įsitvirtinti kiekvieno, norinčio išlaikyti darbingumą, sveikatą, visavertį ir džiaugsmingą gyvenimą, kasdienybėje.

Kasdienį darbą patiriantys asmenys jį ištveria, net jei yra silpni ir seni, lengviau nei stiprūs ir jauni – be įpročio.

Gydytojas gydo, gamta gydo. paskelbta

Hipokratas

Žmonių sveikatos problema filosofus domino nuo senų senovės. Galvodami apie sveikatą, apie normas ir patologijas, senovės filosofai pastebėjo, kad sveikata priklauso nuo žmogaus gyvenimo būdo ir elgesio. Praeities tyrimas rodo, kokią įtaką sveikatos ir sveikos gyvensenos idėjoms turėjo įvairios filosofinės kryptys.

Senovėje susiformavo šios sąvokos apie ligų kilmę: realistinė (spontaniška-materialistinė), ontologinė, aneminė ir dieviškoji (demoniška). Realistinių sampratų apie ligų priežastis buvo ieškoma gamtos veiksniuose. Ontologinių sampratų rėmuose liga buvo laikoma išorine ir priešiška konkretaus materialaus gyva būtybe, kuri prasiskverbia ir patenka į žmogaus kūną iš išorės ir taip sukelia skausmingą būseną. Anemijos požiūrio į besitęsiančias ligas esmė yra dvasių, gyvenančių paciento kūne, idėja ir su jais susiję gydymo metodai. Idėja apie dieviškąją (demonišką) ligų kilmę laikė jas dievų rūstybės pasekmė, piktųjų dvasių pasekmė. Vadinasi, vaistai nuo ligų priklausė tik nuo antgamtinių jėgų; iš čia paplito amuletai, burtai ir sąmokslai, saugantys nuo piktųjų jėgų.

Apie sveikatą ir ligas Vedantos mokyklos atstovai galvojo jau Senovės Indijoje. „Vedanta“ reiškia „Vedų pabaigą“, o „Vedos“ (II tūkstantmečio pabaiga – I tūkstantmečio pradžia pr. Kr.) yra himnų religine tematika rinkinys. Vedantos mokyklos įkūrėju laikomas senovės Indijos mąstytojas Badarayana, Brahma Sutros sudarytojas. Jis ir kitų filosofinių mokyklų atstovai pastebėjo, kad sveikata priklauso nuo žmogaus gyvenimo būdo. Senovės Indijoje sveikata buvo laikoma normalios trijų kūno principų – oro, gleivių ir tulžies – būsenos rezultatu. Su kūno sistemomis buvo siejami trys organiniai principai: rlung (nervinis), mkrichs ir badkan (humoras).

Senovės Kinijoje kūnas buvo lyginamas su miniatiūriniu pasauliu, o visi jame vykstantys procesai buvo lyginami su penkių pirminių elementų: ugnies, žemės, vandens, medžio ir metalo santykiu. Kūne, kaip ir išoriniame pasaulyje, buvo daroma prielaida, kad kova tarp dviejų poliarinių jėgų: Yin (moteris) ir Yang (vyras), sveikatą ir ligą lėmė jų santykis. Atsirado Zhenjiu terapija - akupunktūra ir aktyvių taškų kauterizacija, kuri palengvina ypatingos gyvybinės energijos judėjimą kūne ir taip pašalina ligos priežastį.

Asirų-babiloniečių medicinoje buvo manoma, kad sveikata ir ligos priklauso nuo piktųjų ir gerųjų dvasių, dievų ir velnių ir gali vadovautis dangaus kūnų įtaka.

Senovės Egipte buvo idėjos apie keturis pagrindinius pasaulio elementus: vandenį, žemę, ugnį ir orą. Šiuo atžvilgiu humoralinės doktrinos užuomazgos atsirado apie keturias pagrindines sultis, šių elementų, sudarančių žmogaus kūną ir lemiančių jo sveikatą bei ligas, nešėjus. Buvo sukurta doktrina apie pneumą – ypatingą nematomą ir nesvarią medžiagą, esančią ore, kuri, įkvėpta, patenka į plaučius, iš ten prasiskverbia į širdį, o paskui arterijomis pasklinda po visą kūną.

Senovės Graikijos ir Senovės Romos filosofai, apmąstydami žmonių sveikatą ir ligas, suformulavo daugybę gyvenimo taisyklių ir naudingų tiesų apie sveikos gyvensenos praktiką.

Demokrito nuomone, kiekvienas žmogus gali gyventi laimingą gyvenimą, jei jis gyvena pagal savo prigimtį, išminties pagalba laikosi saiko jausmo, siekia teisingumo ir prisiima atsakomybę už savo veiksmus.

Kai kurie jo teiginiai aktualūs mūsų amžininkams:

Tai, kas gražu, suvokiama studijuojant ir didelių pastangų kaina, blogis įsisavinamas savaime, be vargo.

Gyvenimo tikslas – gera savijauta (eutimija), kurioje siela gyvena ramiai ir ramiai, netrikdoma nei baimės, nei demonų baimės, nei jokios aistros.

Tai, ko mūsų organizmui iš tikrųjų reikia, yra lengvai pasiekiama kiekvienam, be didelio darbo ir pastangų. Tačiau tai, kas reikalauja darbo ir didelių pastangų ir kurio įsigijimas nuodija mūsų gyvenimą, kūnui nereikalingas, o yra iškrypusios minties troškimo objektas.

Sokratas įėjo į istoriją kaip dialektinio tiesos tyrimo metodo autorius ir kūrėjas, kai tiriamas dalykas nagrinėjamas vienu metu iš dviejų pusių – teigiamos ir neigiamos. Jo filosofinėms pažiūroms buvo būdingas dėmesys savęs tyrinėjimui ir savęs tobulinimo praktikai. Sokrato moralinis racionalizmas aiškiai pasireiškė jo mintyse apie sveikatą ir sveiką gyvenseną žmogaus veiksmų santykio forma iš eilės: protingas, moralus, sveikas. Tai gali įrodyti šie jo aforizmai:

Nėra nieko stipresnio už žinojimą, jis visada ir visame kame nugali malonumus ir visa kita.

Tas, kuris pažįsta save, žino, kas jam naudinga, ir aiškiai supranta, ką gali ir ko negali.

Sokrato kartą buvo paklaustas, kuo jis skiriasi nuo kitų žmonių. Sokratas atsakė: „Aš valgau, kad gyvenčiau, o kiti gyvena tam, kad valgytų“.

Platonas gyvos būtybės kūną suprato kaip uždarą mikrokosmoso sistemą, susidedančią iš žemės, ugnies, vandens ir oro, o jų santykių pažeidimą laikė ligų priežastimi. Platonas sukūrė doktriną apie pneumą, dieviškąją sielą. Pneuma prasiskverbia į žmogaus kūną, o smegenyse suteikia galimybę mąstyti ir jausti, širdyje šildo ir maitina visą gyvenimą. Sutrikusi pneumonija yra daugelio ligų šaltinis.

Platonas manė, kad proporcingumas, grožis ir sveikata reikalauja ne tik išsilavinimo mokslo ir meno srityse, bet ir visą gyvenimą trunkančio fizinio krūvio bei gimnastikos.

Aristotelis ligas ir sveikatą pavadino pereinamomis kūno savybėmis arba būsenomis, nes jos lengvai pažeidžiamos svyravimų ir greitai keičiasi. Aristotelis rašė apie skirtumą tarp to, kas skatina sveikatą, ir kas yra sveikatos ženklas. Miesto sveikata priklauso nuo jo geografinės padėties, apsaugos nuo vėjų ir kokybiško vandens tiekimo.

Tarp daugybės Senovės Graikijos ir Romos filosofinių mokyklų galima išskirti du pagrindinius požiūrius į žmogaus sveikatos problemą – optimistinį ir pesimistinį. Pirmoji siejama su filosofais, kurie teigė, kad kad ir kokie stiprūs būtų likimo smūgiai, žmogus vis tiek gali būti sveikas ir laimingas, jei bandys gyventi santarvėje su gamta ir tam pasitelks pagrįstus samprotavimus. Kiekvienas žmogus gali laisvai pasirinkti stilių ir gyvenimo būdą, kuris jam labiau patinka. Tačiau kartu jis turi tai derinti su savo vidiniais ištekliais, kuriuos sudaro jo sveikatos būklė, temperamento ypatybės, iš mentorių gautas išsilavinimas ir auklėjimas bei materialinė gerovė. Žymūs antikos gydytojai savo samprotavimus apie sveikatą grindė šiuo požiūriu.

Remdamasis Demokrito materializmu ir Heraklito dialektika, analizuojant medicinos reiškinius, Hipokratas sukūrė aplinkos ir gyvenimo sąlygų įtakos sveikatai doktriną. Hipokratas pagrindinėmis ligų priežastimis laikė metų laikus, oro temperatūrą, klimatą, dirvožemio savybes, epidemijas. Individualios priežastys – gyvenimo būdas, mityba, žmogaus amžius, jo paveldimumas ir polinkiai. Į ligą jis žiūrėjo kaip į kintantį reiškinį, išskirdamas tris ligos stadijas: sotumą (pradžia), maisto gaminimą (viduryje), išsiveržimą (pabaigą).

Senovės gydytojas Galenas, remdamasis Platono mokymu apie pneumą ir Aristotelio mokymais apie tikslingumą, tikėjo, kad sveikata yra keturių sulčių harmonija ir pusiausvyra, liga – sutrikimas, įsiveržęs į tankių dalių, sulčių ir jėgų pusiausvyrą. Galenas sukūrė keturių elementų ir keturių savybių doktriną: sausumą – drėgmę, šaltį – šilumą, atitinkantį orą, vandenį, žemę ir ugnį, siejamą su krauju, skrepliais, juodąja ir geltonąja tulžimi.

Žymus Vidurinės Azijos gydytojas ir mąstytojas Avicena (Abu Ali Ibn Sina) perėmė keturių sulčių doktriną iš graikų. Avicena sveikatą laikė gebėjimu ar būsena, dėl kurios organizmo funkcijos yra nepriekaištingos.

Avicena tikėjo, kad yra kūnas, kuris yra sveikas iki galo; kūnas sveikas, bet ne iki galo; kūnas nei sveikas, nei sergantis, greitai suvokiantis sveikatą; kūnas serga lengva liga; organizmas serga iki galo. Jis nustatė sveikatos ir ligų priežastis: materialus – tai žmogaus kūne padėti pamatai; veiksmingos yra priežastys, kurios keičia žmogaus kūno būklę arba išlaiko ją nepakitusią (oras, maistas, vanduo, gėrimai, kūno ir protiniai judesiai, poilsis, miegas, perėjimas iš vieno amžiaus į kitą, budrumas, lyčių skirtumai, įprotis).

Šių laikų filosofinėse sveikatos pažiūrose sveikatos kaip vertybės idėja pirmą kartą pasirodė ne tik individualioje, bet ir socialinėje dimensijoje.

Thomas More'as tikėjo, kad puiki visuomenės sveikata yra tiesioginė idealiai organizuotos visuomenės ir puikių gyvenimo sąlygų pasekmė. Sveikatą jis vertino kaip didelį malonumą, pagrindą ir atramą visko, ką gali suteikti ramios ir geidžiamos gyvenimo sąlygos.

Prancūzų filosofas Montaigne'as sveikatą laikė viena svarbiausių individualių vertybių, teigdamas, kad sveikata yra brangakmenis, be to, vienintelė, kuriai verta negailėti laiko ir pastangų.

Bekonas, tęsdamas ir plėtodamas sveikatos kaip individualios vertybės temą, rašė, kad paties žmogaus pastebėjimai, kas jam naudinga, o kas žalinga, yra geriausias vaistas sveikatai palaikyti. Vienas iš ilgo gyvenimo receptų – išlikti laisvos ir linksmos nuotaikos, vengiant pavydo, nerimastingų baimių, paslėpto pykčio, subtilaus ir pasimetusio savistabos, perteklinių džiaugsmų ir rūpesčių. Jis išreiškė nuostabą, kad, stropiai rūpindamiesi šunų ir arklių veislių gerinimu, mes nepaisome žmonių veislės.

Tikras mokslinis susidomėjimas sveikatos, kaip socialinės vertybės, idėja ir kartu su tuo susijusiomis įvairiomis sveikos gyvensenos, kaip socialiai būtinų ir socialiai patvirtintų veiksmų, praktika atsirado XX a. humanistinės sociologijos rėmuose.

E. Durkheimo darbuose didelė reikšmė teikiama socialinei sveikatai. Socialinė sveikata, anot šio mokslininko, slypi normaliame individo, grupės ar visuomenės gyvybinių jėgų vystyme, gebėjime prisitaikyti prie aplinkos sąlygų ir panaudoti tai savo vystymuisi. Tai suteikia jiems „ilgo gyvenimo galimybę“.

E. Durkheimo socialinio realizmo požiūriu socialinė tikrovė dominuoja individualios tikrovės atžvilgiu. Pripažįstama pagrindinė pozicija, pagal kurią kolektyvinių idėjų sistema lemia bet kokias individualios sąmonės ir elgesio formas.

Galima sutikti su E. Durkheimu, kuris rašė, kad „kolektyvinė reprezentacija vystosi ne tik erdvėje, bet ir laike. Norėdami juos sukurti, daug skirtingų protų lygino vienas su kitu, sujungė ir sujungė savo idėjas ir jausmus, o ilgos kartų serijos... kaupė savo patirtį ir žinias.

Durkheimo koncepcijos esmė yra moralės teorija. E. Durkheimas socialines dorovės funkcijas siejo su ugdymu, kurio tikslas – socialinės būtybės formavimas, tų savybių ir asmenybės bruožų, kurių reikia visuomenei, ugdymas vaikui. Švietimas visada atliepia socialinius poreikius ir išreiškia kolektyvines pažiūras bei jausmus, todėl turėtų formuoti socialiai reikšmingas sveikos gyvensenos praktikas.

Panašaus požiūrio laikėsi ir M. Weberis. Analizuodamas žmogaus elgesį su jam būdingais ryšiais ir dėsningumu, socialiniais jis vadino tuos veiksmus, kurie, pirma, prasmingai orientuoti į lūkesčius, antra, yra orientuoti į tikslą pagal lūkesčius ir, trečia, savyje turi subjektyviai į tikslą orientuotą semantinę individų orientaciją. Kaip socialinių grupių nariai, individai yra socialinės organizacijos produktai. Asmenų idėjos ir veiksmai laikomi išskirtiniais konkrečios organizacijos bruožais: jie išreiškia tam tikrų socialinių grupių, iš kurių siekių kyla visuomenės dinamika, vertybes ir gyvenimo būdo ypatumus. Socialiai laukiamas individo elgesys gali būti orientuotas į kelias institucijų sistemas, kurios prieštarauja viena kitai, galimi „neteisingo“ elgesio variantai. M. Weberis ypač pabrėžė socialinę sveikos gyvensenos reikšmę, teigdamas, kad „individo veiksmus, turinčius įtakos sveikatos išsaugojimui, mes priskiriame socialiniams“.

Šia tyrimo pozicija didžiausias dėmesys skiriamas tokioms socialinėms individo savybėms kaip statusas, priklausymas vienam iš visuomenės sluoksnių, įsitraukimas į kolektyvinius veiksmus ir socialinius procesus. Būtent šie veiksniai įtakoja tam tikrų sveikos gyvensenos praktikų pasirinkimą.

Socialinio determinizmo idėją ir tokių praktikų gausybę toliau plėtoja T. Parsonsas. Jis pažymi, kad bet kurios socialinės sistemos stabilumas priklauso nuo daugelio bendrųjų vertybių standartų integracijos laipsnio su internalizuota poreikių struktūra – nuostatomis, kurios sudaro asmenybių struktūrą. Anot T. Parsonso, individo integracijos į socialinę sistemą procesas vyksta per visuotinai priimtų normų internalizavimą, kai bendraudamas su „reikšmingais kitais“ individas „įsisavina“ bendras vertybes.

T. Parsonsas jaunimo subkultūrą laiko specifiniu individo socializacijos kanalu. T. Parsons mintis apie bendravimo „bendraamžių grupėse“ funkcinę reikšmę socialinių normų vystymuisi pateikiama glaudžiai siejant su uždarų, savo subkultūrą turinčių bendruomenių ypatumais. Tuo tarpu žinoma, kad jaunimo subkultūros dažnai neigia sveiką gyvenseną ir renkasi prioritetines elgesio strategijas, kurios riboja fizinius ir dvasinius individo poreikius.

Pastaruoju metu gydytojai praktiškai sveikiems žmonėms pradėjo pastebėti vadinamąsias informacines neurozes. Tokiu atveju medikai priversti kalbėti apie informacinio streso reiškinį, kai darbštus ir darbštus žmogus nepailsėjęs įsisavina įvairaus pobūdžio informaciją, nepersijungia prie kitokio pobūdžio veiklos (daugiausia fizinės) ir suserga neurozėmis, aukštojo organo sutrikimais. nervų sistema. Šie reiškiniai, kenkiantys šiuolaikinio žmogaus sveikatai, dar kartą atkreipė mokslininkų dėmesį į žmogaus fiziškumą kaip jo sveikatos šaltinį ir davė postūmį plėtoti psichoterapinę psichologijos kryptį.

Psichoterapinio judėjimo įkūrėjas Vilhelmas Reichas rėmėsi tuo, kad žmogaus psichinės sveikatos šaltinis ir būtina sąlyga yra jo kūnas. Jis pirmasis atkreipė dėmesį į psichikos priklausomybę nuo raumenų būklės. Jo įsitikinimu, kiekviena mūsų patirtis – pyktis, liūdesys, džiaugsmas, baimė – pasireiškia būdingais raumenų judesiais. Neigiamos emocijos gali suformuoti vadinamąjį raumeninį apvalkalą, kurio tikslas – suvaržyti neigiamų išgyvenimų pasireiškimą ir neleisti jiems plisti. Terapinio darbo metu pašalinus visus raumenų šarvus, paciento gebėjimas patirti gilius emocinius išgyvenimus atkuriamas.

Vėliau Reicho darbus kūno terapijos srityje pasiūlė ir plėtojo daugelis mokslininkų, tarp jų A. Lowenas, I. Rolfas, M. Alexanderis, M. Feldenkraisas. Šių, kaip ir daugelio kitų praktinių psichologų, darbai puikiai įrodo gerai žinomą teiginį, kad „sveikas kūnas sukuria sveiką protą“. Garsus XX amžiaus pradžios šokėjas. Isadora Duncan kalbėjo apie glaudų kūno ir dvasios ryšį: „Jei išmokysite žmogų visiškai valdyti savo kūną, jei tuo pat metu mankštinsite jį išreikšti aukštus jausmus, atliksite jo akių, galvos, rankų judesius, liemuo, kojos išreiškia ramybę, gilias mintis, meilę, meilę, draugystę ar išdidų gestą, didingai atsisakant ko nors niekingo, priešiško ir pan., tada tai atsispindės pačioje auklėjamo žmogaus sąmonėje, jo sieloje. “

Priešlaikinio senėjimo ir mirtingumo priežasčių tyrimai jau seniai įtikino viso pasaulio mokslininkus, kad žmogus gali gyventi daug ilgiau nei gyvena, jei bus pašalintos jo gyvenimą visuomenėje trumpinančios socialinės priežastys. I. P. Pavlovas rašė: „Sutrumpiname savo gyvenimą dėl savo nesaikingumo, netvarkingumo ir bjauraus elgesio su savo kūnu“.

Žmogaus sveikata yra socialinė vertybė. Tai galingas bet kurios visuomenės socialinis, ekonominis, darbo, gynybos, demografinis, kultūrinis ir dvasinis potencialas.

Žmonių sveikatos palaikymo problema užima svarbią vietą visuomenės socialinių vertybių ir prioritetų sistemoje. Sveikatos išsaugojimas ir atkūrimas tiesiogiai priklauso nuo kultūros lygio. Kultūra atspindi žmogaus sąmoningumo ir požiūrio į save mastą. Kultūra atskleidžia aktyvų būdą žmogui įvaldyti išorinį ir vidinį pasaulį, jo formavimąsi ir vystymąsi. Kultūra reiškia ne tik tam tikrą žinių apie sveikatą sistemą, bet ir tinkamą elgseną ją išsaugoti bei stiprinti, pagrįstą moraliniais principais.

Žmogaus kultūra yra nebiologinių, tai yra įgytų, o ne įgimtų žmogaus gyvenimo aspektų visuma, o tai jį išskiria iš gyvūnų. Sociologiniu požiūriu kultūra yra socialinė institucija, užtikrinanti visuomenės nuoseklumą ir stabilumą. Aksiologinis požiūris kultūrą laiko vertybių pasauliu, reprezentuojančiu reikšmių ir idealų hierarchiją, kuriai būdingi visi tam tikros bendruomenės nariai.

Vargu ar galima nuginčyti filosofų nuomonę, kad žmogus yra būtybė, kuri savarankiškai ieško ir randa savo esmės idėją, kuria savo gyvenimą pagal idealą. Būdamas nebaigtas iš prigimties, jis save realizuoja kultūroje, kurioje net ir paprasčiausius gyvenimo veiksmus atlieka ne instinktyviai, o vadovaudamasis socialiniais modeliais, siekdamas susikurti savo kūniškumą, kūno kultūrą, susikurti sveikatą tausojantį gyvenimo būdą.

Norint harmoningai vystytis žmogaus asmenybei, išlaikyti sveikatą, taigi ir kūrybinį ilgaamžiškumą, būtina kaitalioti protinę ir fizinę veiklą. Daugelis pripažino šį vaisingumą keičiantis darbo pobūdžiui. K. Marksas rašė: „Darbo sistema, kaitaliojanti su mokykla, kiekvieną iš šių dviejų veiklų paverčia poilsiu ir atgaiva po kitos, todėl vaikui ji yra daug tinkamesnė nei vienos iš šių dviejų veiklų tęstinumas. .

Žymus rusų materialistinės filosofijos atstovas N. A. Dobrolyubovas į žmogų žiūrėjo kaip į jo psichinės ir fizinės raidos aspektų, kurie yra glaudžiai susiję vienas su kitu ir nuolat sąveikauja, visumą. Jis tikėjo, kad žmogaus kūnas gali būti sveikas ir efektyvus tik tada, kai šie aspektai visapusiškai vystosi glaudžiai organiškai. Jis rašė: „...tas organizmas, kuriame smegenų funkcijų vystymasis sugeria visas kitas, vystosi nenormaliai, skausmingai. Lygiai taip pat nenormalus yra ir organizmo vystymasis, kuriame nervų sistemos ir ypač smegenų vystymasis yra ribojamas ir slopinamas dėl padidėjusio raumenų aktyvumo“.

P. F. Lesgaftas, Rusijos kūno kultūros sistemos įkūrėjas, tikėjo, kad protinė ir fizinė veikla turi visiškai derėti viena su kita. Jis neleido išsivysčiusios protinės veiklos derinti su labai silpnu kūnu ir atkreipė dėmesį, kad toks kūno sandaros ir funkcijų harmonijos pažeidimas nelieka nenubaustas – tai neišvengiamai sukelia išorinių apraiškų bejėgiškumą: „Mąstymas ir supratimas gali egzistuoti, bet nebus tinkamos energijos nuosekliam idėjų išbandymui ir atkakliam jų įgyvendinimui bei pritaikymui praktikoje. P. F. Lesgaftas, nurodydamas abipusį psichinio ir fizinio vystymosi ryšį, rašė: „Tarp psichinio ir fizinio žmogaus vystymosi yra glaudus ryšys. Psichiniam augimui ir vystymuisi reikalingas atitinkamas fizinis vystymasis. Ypač efektyvus yra protinį darbą pakeisti fiziniais pratimais ar žaidimais lauke lavinamą ir amžių atitinkančia fizine veikla, nes tokiu atveju aktyvioje veikloje dalyvauja neaktyvios smegenų sritys (daugiausia motorinė), o anksčiau protinio darbo metu funkcionavusios – pailsi. P. F. Lesgaftas sukūrė mokslinį kūno kultūros pagrindą kaip sveikatos ugdymo priemonę ir pagrindinę šiuolaikinio žmogaus sveikos gyvensenos praktiką.

Sveikata gali būti laikoma gamtos dovana, tačiau jos išsaugojimas per visą gyvenimo ciklą priklauso nuo žmogaus ir visuomenės. Sveikatos svarbos visaverčiam žmogaus gyvenimui nežinojimas, o kartais ir nesuvokimas – ne tik žemos bendros kultūros, bet ir tikro socialinio infantilumo požymis.

Zabludsky, P. E., Kryuchok, G. R., Kuzmin, M. K., Levin, M. M. Medicinos istorija. – M., 1961 m.; Multanovsky, M. P. Medicinos istorija. – M., 1967 m.

Citata autorius: Taranovas, P. S. Filosofija iš vidaus. – M., 1996. – T. 1. – p. 386–387; Senovės Romos mąstytojai. – M., 1958. – P. 154.

Žr.: Taranovas, P. S. Dekretas. op. – T. 1. – P. 298.

Ivanovas, V. G. Senovės pasaulio etikos istorija. – L., 1980. – P. 142.

Durkheim, E. Sociologija ir žinių teorija. Skaitytojas apie psichologijos istoriją. – M., 1980. – P. 218.

Lesgaft, P. F. Kolekcija. ped. op. – T. 1. – 1 dalis. – M., 1951. – P. 57.

Kaip jau buvo sakyta, knyga „Apie sveiką gyvenseną“, περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, senovėje sudarė vieną visumą su knyga „Apie žmogaus prigimtį“ ir buvo skirta Litrei. Tai iš tiesų yra visiškai savarankiškas darbas, kuriame gydoma sveikų žmonių dieta be jokio ryšio su ankstesne. Galenas jo autorių Polibijų laikė Hipokrato žentu.
Knyga parašyta paprasta, suprantama kalba, joje pateikiami nurodymai dėl mitybos skirtingu metų laiku (1 skyrius), skirtingos konstitucijos ir amžiaus žmonėms (2 skyrius), vaikščiojimo instrukcijos (3 skyrius), patarimai tiems, kurie nori. numesti svorio ir priaugti svorio (3 skyrius), taisyklės, kada ir kaip dietiniais tikslais patartina vartoti vėmimą ir klizmas (5 skyrius). Po to seka maudynės (6 skyrius) ir gimnastikos pratimų skyrius (7). Paskutiniai du skyriai vertime praleisti, nes jie nesusiję su tema. Daugelis knygos vietų yra susijusios su „Aforizmais“ ir „Apie orus, vandenis ir vietas“, reprezentuojančiais tolesnę ten išsakytų minčių raidą, todėl knygos kilmė iš Hipokratui artimų žmonių rato nekelia abejonių.
Literatūražr. „Apie žmogaus prigimtį“.

Privatūs žmonės turėtų vadovautis tokiu gyvenimo būdu: žiemą turėtų kuo daugiau valgyti ir kuo mažiau gerti; Tegul gėrimas būna vynas, galbūt mažiau atskiestas, o maistas tebūna duona ir visas keptas maistas; bet šiuo metų laiku reikėtų vartoti kuo mažiau žalumynų. Nuo tokio gyvenimo būdo kūnas bus šilčiausias ir sausiausias. Tačiau atėjus pavasariui reikėtų gerti daugiau gėrimų, būtent vyno, praskiesto dideliu kiekiu vandens, ir gerti gurkšneliais, valgyti minkštesnį ir smulkesnį maistą; Visiškai pašalinkite duoną ir naudokite avižinius dribsnius; Taip pat reikėtų atsisakyti mėsos ir viską, kas kepta, pakeisti virintu maistu. Taip pat žalumynų reikėtų vartoti šiek tiek, kad žmogus ruoštųsi vasarai valgydamas minkštesnį maistą; virta mėsa, virtos ir žalios daržovės bei gėrimai, kuo didesniais kiekiais ir kiek įmanoma atskiesti; ir darykite tai palaipsniui, kad iš karto nebūtų didelių pokyčių. Vasarą reikia valgyti ir minkštą tepalą, ir gausius bei skiestus gėrimus ir visas virtas daržoves; Visa tai reikėtų naudoti vasarą, kad kūnas būtų drėgnas ir minkštas, nes šiuo metų laiku šiltas ir sausas, o kūnas karštas ir sausas. Todėl tokiu nusistovėjusiu gyvenimo būdu juos nuo to būtina apsaugoti. Lygiai taip pat, kaip iš žiemos į pavasarį, iš pavasario reikia pereiti į vasarą, ty mažinant maisto kiekį ir didinant gėrimų kiekį, ir lygiai taip pat, darant priešingai, pereinant iš vasaros į žiemą. Rudenį maistą reikia vartoti didesniais ir sausesniais kiekiais, o žuvį ir mėsą, gėrimus – mažesniais kiekiais ir mažiau skiesti, kad žiema būtų gera žmogui; ir tegul vartoja grynesnius gėrimus ir mažesniais kiekiais, o maistą tegul vartoja kuo gausesnį ir sausesnį. Tiesą sakant, dėl to jis bus sveikiausias ir mažiausiai vėsus, nes šiuo metų laiku labai šalta ir drėgna.
2. Mėsingo, minkšto ir raudono kūno sudėjimo žmonėms pravartu didžiąją metų dalį valgyti sausą maistą, nes jų prigimtis drėgna. Kieti, liesi, raudoni ir juodi visada turi valgyti drėgnesnį maistą, nes jų kūnas yra sausas. Jaunesniems kūnams naudingas maistas, kuris yra minkštesnis ir drėgnesnis, nes šis amžius yra sausas, o jų kūnas yra aptemptas. Vyresnio amžiaus žmonės didžiąją laiko dalį turėtų praleisti sausesniu gyvenimo būdu, nes tokiame amžiuje jų kūnas yra šlapias, minkštas ir šaltas. Taigi, atsižvelgdami į amžių, sezoną, įpročius, šalį, vietovę, kūno sudėjimą, turime susidėlioti savo gyvenimo būdą taip, kad galėtume atlaikyti ateinantį karštį ir šaltį, nes tik taip pasiekiama geriausia sveikata.
3. Tada žiemą reikia eiti greitai, o vasarą lėtai, bet per saulės kaitrą vaikščioti negalima. Portalučiams naudinga vaikščioti greičiau, o liesiems – lėčiau. Vasarą taip pat reikėtų dažnai maudytis, o žiemą – rečiau. Naudingiau nusiprausti liesai nei riebiai. Taip pat: žiemą reikėtų dėvėti švarius, o vasarą – alyvuogių aliejuje suvilgytus drabužius.
4. Jei stori žmonės nori sulieknėti, tai visus fizinius pratimus jie turėtų daryti tuščiu skrandžiu ir pradėti valgyti po darbo dar nekvėpuodami ir neatvėsę, o pirmiausia gerti atskiestą ir ne itin šaltą vyną. Taip pat žuvį ir mėsą reikia valgyti su sezamu arba su saldžiu padažu ir kitais panašiais prieskoniais; tuo pačiu tegul viskas būna riebu, nes tokiu būdu su kuo mažiau jo pasisotinsite. Be to, reikėtų vieną kartą pavalgyti, nesimaudyti vonioje, miegoti ant kietos vietos ir vaikščioti kuo nuogiems. Tie, kurie, būdami liekni, nori sustorėti, turėtų daryti priešingai, taip pat neturėti fizinių pratimų tuščiu skrandžiu.
5. Vėmimas ir klizma turėtų būti naudojami taip: šešis žiemos mėnesius reikia sukelti vėmimą, nes šį kartą, daugiau nei vasarą, susidaro gleivės, o aplink galvą ir sritį, esančią virš pilvo barjero, jaudina ligas. . Bet atėjus vasarai reikėtų klizmuoti, nes šis metų laikas karštas ir organizme gausiau tulžies; Taip pat apatinėje nugaros dalyje ir keliuose jaučiamas sunkumas, jaučiamas karščio pojūtis, skrandį vargina mėšlungis. Todėl kūnas turi atvėsti, o viskas, kas pakyla, turi būti nuleista iš šių vietų. Tačiau šurmuliuojantiems ir drėgnesniems labiau pasidaro sūrios ir plonos klizmos, o sausesniems, liesesniems ir silpnesniems – riebesnės ir storesnės. Riebios ir storos klizmos – tai tos, kurios ruošiamos iš pieno, žirnių sultinio ir panašiai, o plonos ir sūrios – iš sūrymo, jūros vandens ir pan. Vėmimas turėtų būti sukeliamas tokiu būdu: nutukusiems ir liekniems žmonėms tuščiu skrandžiu po bėgimo ar greito pasivaikščiojimo apie vidurdienį. Vėmimas ruošiamas iš pusės uncijos isopo, sumalto vandenyje: gerti įpylus acto ir įberus druskos, kad būtų kuo maloniau, o iš pradžių reikia šiek tiek išgerti, o paskui greitai. Lieknesni ir silpnesni turėtų „pavalgę vemti ir taip: po šiltos vonios iš pradžių išgers kotilijas gryno vyno, tada ims visokio maisto ir tegul negeria nei valgio metu, nei po jo, o laikosi. įjungti tiek laiko, kiek reikia. kas įpratę vemti du kartus, tai geriau tai daryti dvi dienas iš eilės, bet dažniausiai elgiasi priešingai vemiant ar kurių tuštinimasis nelengvai praeina, visiems šiems naudinga valgyti dažnai visą dieną ir valgyti įvairų maistą: įvairiai paruoštą mėsą ir žuvį, taip pat gerti vyną iš dviejų ar trijų rūšių Tiems, kurie neišmeta maisto vėmę ir turi šlapius skrandžius, jiems visiems naudinga tam priešinga dieta.
6. Mažus vaikus reikia ilgai maudyti šiltame vandenyje ir duoti atsigerti vandeniu praskiesto ir ne visiškai šalto vyno; Jiems reikėtų duoti tokio vyno, nes jis mažiausiai jaudina skrandį ir sukelia pilvo pūtimą. Tai turėtų būti daroma, kad vaikai būtų mažiau jautrūs traukuliams, kad jie daugiau augtų ir būtų sveikesnės spalvos. Moterys turėtų būti maitinamos sausesniu maistu, nes, viena vertus, sausesnis maistas labiau tinka moters raumenų minkštumui, o kita vertus, švaresni gėrimai yra geresni gimdai ir vaisiaus mitybai. .
7. Tiems, kurie užsiima gimnastika, pravartu žiemą bėgioti ir galynėtis, o vasarą – šiek tiek imti ir visai nebėgti, o daug vaikščioti vėsioje vietoje. Pavargę nuo bėgimo turėtų kovoti, o pavargę nuo kovos – bėgti, nes tokiu būdu bet kuri nuo darbo pavargusi kūno dalis geriausiai gali būti apšilusi, sustiprinta ir pailsėjusi. Tie, kurie gimnastikos pratimų pabaigoje viduriuoja ir tuo pačiu metu išskiria panašias į maistą ir nesuvirškintas išmatas, gimnastikos pratimus turėtų sumažinti bent trečdaliu, o maistą – per pusę, nes akivaizdu, kad jų skrandis negali. pakankamai pašildykite, kad suvirškintumėte didelį kiekį. Tegul jų maistas būna duona, kuo puikiausiai iškepta, pamirkyta vyne, o gėrimai – kuo mažesniais kiekiais ir kuo mažiau skiesti, o pavalgę tegul nesivaikšto. Per šį laiką naudinga valgyti tik kartą per dieną, nes taip skrandis gali geriausiai sušilti ir įveikti paimtą maistą. Šio tipo viduriavimas dažniausiai pasireiškia su tankiu kūnu, kai kas nors, nepaisant to, yra priverstas valgyti mėsą, nes susitraukusios venos negali priimti jas pasiekiančio maisto. Tokia prigimtis yra permaininga; sukasi į vieną ar kitą pusę, o tokiuose kūnuose gera būklė aukštyje išlaikoma tik trumpam. Tačiau laisvesnis ir plaukuotas kūnas leidžia valgyti mėsą pagal užsakymą, geriau atlaiko darbą ir ilgiau išlieka geros būklės. Tiems, kurie kitą dieną atsikrato maisto ir kurių skrandžio duobė pakyla (be abejo, dėl virškinimo sutrikimų), praverčia ilgesnis miegas. Be to, jie turi būti priversti atlikti kitus kūno darbus, gerti grynesnį vyną ir dideliais kiekiais, o šiuo metu valgyti mažesniais kiekiais, nes aišku, kad skrandis dėl silpnumo ir šalčio negali virškinti daugelio maisto produktų. Tie, kuriuos nugali troškulys, turėtų atsisakyti maisto ir fizinių pratimų bei gerti vandeniu skiestą ir kuo šaltesnį vyną. Tiems, kurie jaučia skausmą viduje nuo gimnastikos pratimų ar bet kokio kito darbo, naudinga pailsėti ir susilaikyti nuo maisto. Tegul išgeria tokį gėrimą, kurio mažiausiu kiekiu išsiskiria labai daug šlapimo, kad viduje esančios venos neišsitemptų nuo išsiliejimo, nes tai sukelia auglius ir karščiavimą.

Privatūs žmonės, ἰδιώται, kaip paaiškino Galenas, yra tie, kurie, nebūdami valstybės tarnyboje, rūpinasi savo reikalais; jie turi pakankamai laiko pasirūpinti savo sveikata.
Žr. „Apie vidines kančias“, apytiksliai. 25.
Sezamas, Sesamum orientale L., sezamas. Padažas arba padažas suvaidino didelį vaidmenį graikų virtuvėje; jie buvo ruošiami iš įvairių žolelių ir daržovių ir buvo skirstomi į saldžius (ἡδύσματα) ir sūrius arba pikantiškus (ἄλμη), tarp kurių buvo ir česnakai. Pardavinėjo ir jau paruoštus padažus, pvz. γάρος – žuvies padažas.
To meto graikai turėjo paprotį periodiškai valyti organizmą, kaip mūsų laikais rekomenduoja daryti prancūzai.
Izopas čia ne Hyssopus officinalis L., kuris neauga Graikijoje, bet tikriausiai (pagal Sprengel ir Fraas) Smyrna origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litro; khoei=3,24 l.
Pakopos – 177,4 metro.
Tai reiškia sportininkų mokymą, susijusį su padidėjusiu maitinimu.
Ant laisvos ar retos odos plaukai auga stipriau (žr. „Apie vaiko kilmę“, 9 skyrių).

1. Sveikas protas sveikame kūne.

Decimus Junius Juvenal

2. Kas tikisi užsitikrinti savo sveikatą tingėdamas, elgiasi taip pat kvailai, kaip ir žmogus, kuris galvoja patobulinti balsą tylėjimu.

Plutarchas iš Chaeronea (50-120)

3. Saikingai ir laiku sportuojančiam žmogui nereikia jokio gydymo, kurio tikslas būtų pašalinti ligą.

Avicena (980-1037)

4. Kai tik žmogus suserga, jam pirmiausia reikia pagalvoti, kam reikia atleisti.

Louise Hay

5. Kaip rūbininkai valo audinį, išmušdami jį iš dulkių, taip ir gimnastika valo organizmą.

Hipokratas

6. Mes negauname trumpo gyvenimo, bet mes jį taip darome; Gyvenime nesame vargšai, bet švaistingai jį naudojame. Gyvenimas yra ilgas, jei jį naudojate sumaniai.

Seneka

7. Kūno formų grožis visada sutampa su sveikos jėgos, aktyvios gyvybinės energijos samprata.

Levas Tolstojus

Markas Tvenas

9. Ligas išgydo gamta, gydytojas jai tik padeda.

Hipokratas

10. Linksmi žmonės greičiau pasveiksta ir gyvena ilgiau.

Ambroise'as Pare'as

11. Visi sveiki žmonės myli gyvenimą.

Heinrichas Heine

12. Visas tavo maistas turi būti tavo vaistas!

Hipokratas

13. Gimnastika, fiziniai pratimai, ėjimas turi tvirtai įsitvirtinti kiekvieno, norinčio išlaikyti darbingumą, sveikatą, visavertį ir džiaugsmingą gyvenimą, kasdienybėje.

Hipokratas

14. Judėjimas yra gyvybės sandėlis.

Plutarchas

15. Dietinių vaistų poveikis yra ilgalaikis, tačiau vaistų poveikis yra laikinas.

Hipokratas

16. Sveikas elgeta laimingesnis už sergantį karalių.

Artūras Šopenhaueris

17. Gydytojai nuolat dirba, kad išsaugotų mūsų sveikatą, o virėjai – kad ją sunaikintų; tačiau pastarieji labiau pasitiki sėkme.

Denisas Diderot

18. Būtų pateisinama neatsisakyti mėsos valgymo, jei tai būtų būtina ir pagrįsta kokiais nors sumetimais. Tačiau taip nėra. Tai tiesiog blogas dalykas, kuris mūsų laikais neturi pateisinimo.

Levas Tolstojus

19. Išmintingas žmogus verčiau vengs ligų, nei rinksis priemones nuo jų.

Tomas More

20. Vienintelis grožis, kurį pažįstu, yra sveikata.

Heinrichas Heine

21. Valgant maistą, galimybė valgyti daugiau nei kiti yra trūkumas, gebėjimas gauti pakankamai mažiau yra dorybė.

Harūnas Agatsarskis

22. Kiekvienas, kuris nori būti sveikas, jau dalinai sveiksta.

D. Boccaccio

23. Sveikata yra mokestis išmintingam...

Pierre'as Jeanas Berangeris

24. Sveikata daug labiau priklauso nuo mūsų įpročių ir mitybos nei nuo medicinos meno.

D. Lubbockas

25. Kaip jūs negalite pradėti gydyti akių, negalvodami apie galvą, arba gydyti galvos, negalvodami apie visą kūną, taip negalite gydyti kūno negydydami sielos.

Sokratas

26. Miegas – gamtos balzamas.

Viljamas Šekspyras

27. Mankštos ir abstinencijos pagalba dauguma žmonių apsieina be vaistų.

Džozefas Addisonas

28. Nieko papildomo. Anksti miegoti ir anksti keltis yra tai, kas daro žmogų sveiką, turtingą ir protingą.

Benjaminas Franklinas

29. Spręskite apie savo sveikatą pagal tai, kaip mėgaujatės rytu ir pavasariu.

Henris Davidas Thoreau

30. Nerandantys laiko poilsiui žmonės anksčiau ar vėliau privalės rasti laiko ligai.

Johnas Wanamakeris

31. Tapk geresniu žmogumi ir jausitės geriau.

Georgas Enrichas

32. Kas stiprus kūnu, gali ištverti ir karštį, ir šaltį. Taip pat psichiškai sveikas žmogus gali ištverti pyktį, sielvartą, džiaugsmą ir kitus jausmus.

Epiktetas

33. Daugelis yra sveiki be grožio, bet niekas nėra gražus be sveikatos.

Lorenzo Valla

34. Jei nevalgysi maisto kaip vaisto, vadinasi, valgysi vaistus kaip maistą!

Michailas Zadornovas

35. Žmogaus prigimtis yra laikytis saiko ne tik dėl rūpesčio dėl savo sveikatos ateityje, bet ir dėl geros sveikatos dabartyje.

Imanuelis Kantas

36. Nesitikėk, kad gydytojai... padarys tave sveiką. Jie gali išgelbėti gyvybę, net išgydyti ligą, bet tik padės pradėti. Ir tada išmokite pasikliauti savimi.

Nikolajus Amosovas

37. Nėra geresnio turto už fizinę sveikatą ir džiaugsmo, aukštesnio už širdies džiaugsmą.

Saliamonas

38. Moterų sveikatai susižavėjimo kupini vyrų žvilgsniai svarbesni nei kalorijos ir vaistai.

Francoise Sagan

39. Jei žmonės valgytų tik tada, kai būtų labai alkani, o valgytų paprastą, švarų ir sveiką maistą, tada jie nepažintų ligos ir jiems būtų lengviau valdyti savo sielą ir kūną.

Levas Tolstojus

40. Jei norite pailginti savo gyvenimą, trumpinkite valgymą.

Benjaminas Franklinas