Mitologinės religinės idėjos apie žmogaus kilmę. Šiuolaikinio žmogaus kilmė pasaulio religijose ir Midgardo žemės mitai. Žmogus išsivystė iš beždžionių

Panaši medžiaga:

, 6672,55 kb.
Knygoje yra 42 autorinės iliustracijos, 6673.51kb.
Knygoje yra 42 autorinės iliustracijos, 6531.05kb.
Knygoje yra 42 autorinės iliustracijos, 6673.67kb.
Knygoje yra 42 autorinės iliustracijos, 6537,42kb.
Knygoje yra 42 autorinės iliustracijos, 6539.05kb.
Instrukcijose išsamiai aprašomas kiekvienas ryšio su medianiniu tinklu, 31 kb, nustatymo veiksmas.
Kas išmes pirmą akmenį?..., 195.1kb.
Aldebarano biblioteka, 5753.74kb.
Jevgenijus Petrovas, Ilja Ilfas, 5938,79 kb.

4 ...

1.3. Šiuolaikinio žmogaus kilmė pasaulio religijose ir Midgard-Earth mituose

Šiuolaikinis „mokslas“ šiuo klausimu negali pranešti nieko suprantamo, todėl nelieka nieko kito, kaip tik atkreipti dėmesį į APIE LEGENDAS, MITUS IR RELIGIJAS. Daugumos pasaulio religijų pagrindas šiandien yra JUDAISMAS. Visos krikščionybės šakos“ OUT„iš judaizmo, nuo SENAS TESTAMENTAS yra pritaikytas NEŽYDŲ TALMUDAS, kuri pati yra Toros, tiksliau Penkiaknygės, interpretacija. Islamas savo ruožtu yra krikščionybės interpretacija ir buvo SECTOY iki 1180 m., kai Konstantinopolio bažnyčios hierarchai paskelbė anatemą (ekskomuniką): „...Iškomunikacija Mahometo Dievui, apie kurį sakoma, kad jis yra Dievas, visiškai sukaltas kūju, kuris negimdė, negimsta, į kurį niekas nėra panašus...“. Netrukus po to vykusioje Bažnyčios taryboje buvo pritarta ekskomunikai. Kitaip tariant, islamas yra TAI YRA RYTŲ KRIKŠČIONIŲ SEKTO PROTESTANTIZMAS.

Taigi, kreipiantis į Senąjį Testamentą, galima gauti vyraujančias religines idėjas apie žmogaus kilmę:

26. Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal savo panašumą; ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims, padangių paukščiams, gyvuliams, visai žemei ir visiems ropliai, kurie šliaužia žemėje.

27. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą jį sukūrė; vyrą ir moterį jis sukūrė juos.

28 Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems pasakė: Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims, padangių paukščiams ir visoms gyvybėms, kurios juda žemėje. 6 .

Kaip matyti iš šių nuostatų, žmogus su visais savo netobulumais buvo sukurtas kaip Dievo panašumas. Ir jeigu DIEVO PANAŠUMAS taip NETOBULU, tai reiškia, kad arba VIEŠPATS DIEVAS TOLI NUO TOBULUMO, arba jis tikrai nieko nemoka sukurti, o tai taip pat jo netapo ir kalba apie jo NETOBULUMAS KAIP KŪRĖJAS. Tačiau aišku viena – žmogus yra Dievo panašumas. Be to, Senasis Testamentas sako:

7. Ir Ponas Dievas padarė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela.

…………………………………………………………

15 Viešpats Dievas paėmė žmogų ir įmetė į Edeno sodą, kad jį dirbtų ir saugotų.

16. Ir Ponas Dievas įsakė žmogui, sakydamas: nuo visų sodo medžių turi valgyti;

17. Bet nuo gero ir pikto pažinimo medžio nevalgyk nuo jo; Nes tą dieną, kurią valgysite, tikrai mirsite.

18. Ir Ponas Dievas tarė: Negera žmogui būti vienam, leisk man padaryti jam tinkamą padėjėją.

…………………………………………………………

21. Ir Ponas Dievas leido žmogui užmigti; o kai užmigo, paėmė vieną iš savo šonkaulių ir aptraukė tą vietą mėsa.

22. Ir Ponas Dievas sukūrė žmoną iš šonkaulio, paimto iš vyro, ir atvedė ją pas vyrą.

23. Ir vyras tarė: štai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno; ji bus vadinama žmona; nes ji buvo atimta iš savo vyro.

24. Todėl žmogus turi palikti savo tėvą ir motiną ir glaustis prie savo žmonos; ir jie bus vienas kūnas.

25. Ir Adomas ir jo žmona buvo abu nuogi, ir jiems nebuvo gėda 7 .

Pasirodo įdomu, Viešpats Dievas melavo žmogui apie pavojų gyvybei iš Pažinimo medžio vaisių, tikriausiai bijojo, kad žmogus sužinos daugiau, nei norėtų žmogui leisti. Labai keistas požiūris į savo panašumą. Be to, Senajame Testamente rašoma, kad Adomas ir Ieva NAGI kad visi akimirksniu išverčia kaip NUOGA, NUOGA. Tačiau taip gali nebūti. Faktas yra tas, kad prieš pirmąjį arijų genčių atvykimą į Senovės Indiją, įvykusią prieš keturis tūkstančius aštuonis šimtus dvidešimt vienerius metus (2817 m. vasarą nuo S.M.Z.H. arba 2692 m. pr. Kr.), kuri tada buvo vadinama Dravidija, joje gyveno Negroidų gentys - DRAVIDAS IR NAGAS. Arijų gentys atnešė jiems Vedų žinių, išvarydamos iš Dravidijos JUODOSIOS MAGIJOS kurie puoselėjo Deivės kultą KALI – JUODOJI MAMA kuriai jie aukojo žmones. Ir visai gali būti, kad frazė...Ir buvo tiek NAGI, Adomas ir jo žmona, ir NEBUVO GĖDA... taip pat gali reikšti, kad jie buvo juodosios rasės žmonės ir garbino Deivę KALI – JUODOJI MAMA Ir NEBUVO GĖDA tai. Žydai, rašydami savo šventas knygas, naudodamiesi senoviniais Vedų šaltiniais, galėjo neteisingai suprasti prasmę arba nenorėjo į tai sutelkti dėmesio. Faktas yra tas, kad žydai priklauso vadinamiesiems PILKA PORENSĖ, kuris atsirado susimaišius dviem rasėms - BALTA IR JUODA.

Pirmieji arijai užkariavo Dravidiją maždaug prieš penkis tūkstančius metų, tačiau gerokai prieš tai prasidėjo aktyvus rasių maišymasis tarp baltųjų ir juodųjų rasių ir atsirado NAUJA PORENSĖ - PILKA, kuriai jie priklauso ŽYDAI. OUTGATES– atmetė žmonės BALTOJI RASĖ arba išėjo savo noru GENUS inu dėl savo ambicijų, kurių įgyvendinimui „trukdė“ įstatymai RODA - pasiekė Senovės Indiją daug anksčiau nei įvyko Pirmoji arijų kampanija. Atstumtųjų bangos greičiausiai viena po kitos riedėjo į Dravidiją per kelis tūkstantmečius. O iki pirmojo arijų užkariavimo Dravidijoje, a PILKA PORENSĖ. Įdomu ir tai, kad Senasis Testamentas, kuris iš esmės yra mitologinis aprašymas NUO(Su) VIRŠUS II JUDIJŲ ŽMONĖS, vietos ROJAUS Edene rytuose:

8. Ir Ponas Dievas pasodino sodą Edenoje rytuose; ir pastatė ten žmogų, kurį sukūrė.

9. Ir Ponas Dievas padarė iš žemės visus medžius, kurie yra malonūs regėjimui ir tinkami maistui, ir gyvybės medį sodo viduryje ir medį gėrio ir pikto pažinimo.

10. Upė išėjo iš Edeno laistyti sodo; o paskui padalintas į keturias upes.

11. Vieno vardas yra Pison: jis teka aplink visą Havilos žemę, kur yra aukso;

12. Ir auksas tos žemės geras; yra bdelio ir onikso akmuo.

13. Antrosios upės pavadinimas Gihonas: ji teka aplink visą Kušo žemę.

14. Trečios upės pavadinimas yra Hiddekel: ji teka prieš Asiriją. Ketvirtoji Eufrato upė.

15 Viešpats Dievas paėmė žmogų ir įmetė į Edeno sodą, kad jį dirbtų ir saugotų 8 .

Upė FISONAS- ne daugiau kaip upė GANGAS- teka aplink visą Havilos žemę. Upė GIHON kuri teka aplink visą Kušo žemę – upę NILAS. Upė EFRAT ir dabar - EFRAT, upė HIDDEKEL upė, tekanti prieš Asiriją TIGRAS. BDOLACH- buvo kvapni sakai, kuri buvo atvežta iš INDIJA - DRAVIDIJA. ONIKSO AKMENYS- viskas iš to paties INDIJA - DRAVIDIJA. Nuo OFIRA, esantis RYTŲ INDIJOJE - DRAVIDIJA atnešė AUKSAS. Juozapas teigė, kad upė FISONAS- upė GANGAS, nes EDEN-EDEN, ŽYDŲ KALBĄ – GAN EDEN.

Arijų gentys, po civilizacijos pralaimėjimo JUODOS DRAVIDIJAS MAGIJOS , atkeliavo į Mesopotamiją, kur vėliau iškilo šumerų civilizacija, kurią sukūrė pilkosios subrasės atstovai, atvykę į šias žemes po to, kai arijai nugalėjo Dravidijos (Senovės Indija) juodųjų magų civilizaciją. Sulaužytas JUODOS DRAVIDIJAS MAGIJOS, nebuvo visiškai sunaikinti, kai kuriems pavyko prisiglausti savo GYVŪNŲ TĖVYNĖ- Afrikos žemynas. Greičiausiai – Etiopijoje, kuri senovėje buvo vadinama Kušo žeme.

Taigi, DAUGUMAS DRAVIDŲ IR NAGŲ pasiliko DRAVIDIJA - INDIJA, dalis - grįžo į šiaurės rytų Afriką - ETIOPIJA – KUŠO ŽEMĖ o kita dalis apsigyveno INTERFLIVE IR ARTIMUOSE RYTUOSE. Bet, greičiausiai, dauguma atstumtųjų palikuonių, kurie suformavo naują PILKA PORENSĖ, paliko savo naująją tėvynę, bijodami bausmės už įstatymų pažeidimą RITA ką darė jų protėviai. Bet daugiau apie tai vėliau, kol kas grįžkime prie Senojo Testamento...

Jei Senojo Testamento žodžių nelaikysite pažodžiui, kad kas išeina EDEMA – GAN EDEN(A) upė FISONAS padalintas į keturias upes - GANGAS, EFRATAS, TIGRAS ir NILAS, ir tuo turime omenyje VIENOS VISUMOS SKYRIMAS - DEIVĘ KALI (SANSKT. KALI-MA, REIKIA JUODĄJĄ MOTINĄ) GARBINANČIOS JUODOSIOS MAGIJOS CIVILIZACIJAS – Į TRIJOS DALIS, tada jūs galite tai pamatyti LIKO VIENA ŠIO KULTO SEKĖJŲ DALIS Ant upės GANGAS, KITA DALIS buvo IŠ EDENO IŠREMIMAS ant Gango ir ASILAS INTERFLUENE aplink upes TIGRAS Ir EFRAT, ir, galiausiai GRĄŽO DALIS IŠTREMTŲJŲ JUODŲJŲJŲ MAGIŲ pats GYVŪNŲ TĖVYNĖ ir apsigyveno upės aukštupyje NILAS, įjungta ŽEMĖ KUŠAS(Etiopija).

Gana logiška taip manyti MES važiuojame Dėl DRAVIDŲ IR NAGŲ GENTIS, maldininkai JUODOJI MAMA, buvo ŠVENTA VIETA, ypač deivės kunigams KALI-MA, tiksliau už KUNIGINĖ- nes ŠIOS DEIVĖS TARNĖS DAUGIA BUVO MOTERYS.

Esmė ta, kad su arijų gentimis jie atvyko į Dravidiją (Indiją) SKUBĖKITE, ateiviai iš kitos planetos, gyvenantys tarp baltosios rasės žmonių. Urai buvo arijų mokytojai, jų gynėjai, turėjo milžiniškų žinių ir gebėjimų. Lygių galimybės kitų rasių žmonėms, šiuo atveju – juodosios rasės žmonėms, kuriai priklausė dravidų ir nagų gentys, greičiausiai atrodė antgamtinės. Urai buvo Visatos šviesos jėgų atstovai; arijai jie buvo MAGIJA, BŪTĖJAI, BALTI MAGI. Iš principo tai buvo magai, kurie vadovavo ir organizavo arijų genčių kampaniją Dravidijoje, siekdami sustabdyti tamsiųjų jėgų, kurių dirigentai jie buvo, įtakos plitimą. JUODOS DRAVIDIJAS MAGIJOS:

……………………………………………..

Naujosios Didžiosios Asos laikais

Tamsuoliai buvo išvaryti iš visų žemių,

Kas buvo Mokosh salėse,

Džiaugsmas ir Rasė, taigi ir tamsos kelias

Dvasios ir sielos pradėjo tik praeiti

Per Žemėje gyvenančių žmonių pasaulį

Swati salės rankovėje,

Ir tik per Žmonių pasaulį

Laipioti tapo įmanoma

Auksiniu keliu aukštyn.

Ypač svarbus vaidmuo tapo

Užimkite Midgard-Earth, esantį

Viduryje tarp Šviesos ir Tamsos.

Dėl to Tamsiosios jėgos nusprendė

Suteik demonams valdžią žmonėms.

Štai kodėl Midgardo žemėje

Vyksta kova tarp tamsuolių ir

Šviesos jėgos, kuriose jie dalyvauja

Žmonės iš įvairių klanų ir tautų

……………………………………………..

…………………………………………….. 9

Tarp visų hipotezių apie žmonijos kilmę religinė yra pati seniausia: ji atsirado tais laikais, kai tik religija, bet ne mokslas, galėjo atsakyti į sudėtingus klausimus. Religinė žmogaus kilmės teorija nereikalauja įrodymų, nes remiasi tikėjimu. Tai netinka mokslininkams, bet visiškai tenkina tikinčiuosius.

Senovės religijos ir Rytų religijos

Senovės Egipto gyventojai, taip pat šumerai Jie tikėjo, kad žmogus yra dievų kūrinys. Tuo pačiu metu molis buvo užtikrintai įvardijamas kaip pirmojo asmens kūrimo medžiaga. Greičiausiai tai lėmė tai, kad molis buvo įprasta medžiaga, plastikas ir patogus modeliavimui – žodžiu, idealus kuriant žmones.

Pastebėtina, kad kuriant pirmuosius žmones moliui maišyti buvo naudojamas ne vanduo, o kraujas, dievų kraujas. Tai suartino žmones su dievybėmis. Tuo pačiu metu egiptiečiai tikėjo, kad dievai sukūrė žmones ne be priežasties, bet kaip jų vergus.

Rytų religijos buvo gana abejingos žmonijos atsiradimo klausimui. Pats Buda tiesiog neatsakė į šį klausimą, o jo pasekėjai padarė tą patį. Idėja apie begalinį samsaros ratą, iš kurio išlipti galima tik pasiekus tam tikrą nušvitimo lygį ir pasineriant į nirvaną, visiškai nereiškia jokios pasaulio pradžios. Pagal budizmo filosofiją pasaulis egzistavo visada, o žmonės visada egzistavo, o kaip keitėsi jų egzistavimo formos, priklausė nuo įvairių veiksnių.

Taoizmas, vienintelė religija pasaulyje, kurioje nėra dievų kaip klasės, taip pat neskiria daug dėmesio žmonijos kūrybai. Pagal šią religiją iš pirminio chaoso atsirado dvi energijos – vyriškoji ir moteriškoji. Ir viskas, kas egzistuoja šiame pasaulyje, yra šių energijų sąveikos vaisius. Žmonėms nėra išimčių.

Indijos tautų religinės pažiūros, priešingai, prisiėmė dieviškąją žmogaus kilmę. Nėra sutarimo dėl to, kuriam dievui tiksliai žmonės skolingi savo išvaizda, tačiau dažniausiai jie vadina Brahmos vardą, o šiek tiek rečiau - Šivos vardą. Įdomu tai, kad indų dievai žmones lipdė ne iš molio, o tiesiog savo dvasios galia kūrė naujus padarus.

krikščionybė

Šiandien krikščionybė yra viena iš labiausiai paplitusių religijų pasaulyje. Be to, ši religija padarė didžiulę įtaką daugelio planetos šalių kultūrai. Ir nenuostabu, kad būtent krikščioniškasis mitas apie žmogaus atsiradimą tapo plačiai žinomas.

Pasaulio kūrimo procesas aprašytas pirmoje Biblijos dalyje – šventojoje krikščionių knygoje. Pagal krikščionybę žmogus yra paskutinis Dievo kūrinys, todėl jį galima laikyti tobuliausiu kūriniu. Pirmasis žmogus Adomas buvo sukurtas iš „žemės dulkių“, po to Dievas įkvėpė jam gyvybę ir įkėlė į Edeno sodą. Adomo užduotis buvo įdirbti sodą ir sugalvoti pavadinimus visiems tuo metu gyvavusiems gyvūnams. Netrukus Adomui buvo padovanota žmona – Ieva. Norėdami jį sukurti, Dievas panaudojo Adomo šonkaulį.

Dievas uždraudė liesti tik du medžius – gėrio ir blogio pažinimo medį ir gyvybės medį. Tačiau, veikiami Gyvatės, pirmieji žmonės apėjo draudimą ir išbandė vaisius iš medžio. Tai sukėlė Dievo pyktį, kuris išstūmė Adomą ir Ievą iš rojaus. Šis pasakojimas puikiai atspindi religijos esmę, pagrįstą nuolankumu ir paklusnumu – už draudimo pažeidimą žmonės tapo mirtingi, Ievai buvo pranašaujama, kad skausmai pagimdys vaikus, o Adomui – darbas liejant kaktą. Vėliau pirmųjų žmonių gyvenimas buvo be džiaugsmo ir kupinas kančių, tačiau jie įvykdė savo likimą ir tapo žmonių giminės protėviais.

Daug mažiau žinoma legenda apie pirmąją Adomo žmoną Lilitą. . Šios santuokos istorija nebuvo įtraukta į Bibliją, bet minima kabalistinėje teorijoje. Lilith buvo Dievo sukurta taip pat kaip Adomas, todėl laikė save lygiaverte vyrui ir nenorėjo jam paklusti. Ji pabėgo (tiksliau, nuskrido) nuo Adomo, bet buvo aplenkta ir nubausta angelų . Dėl to pirmoji Adomo žmona virto demone, kuri specializuojasi naujagimių ir gimdančių moterų žudyme. Nepaisant to, kad ji buvo pirmoji moteris, jos linija nutrūko, todėl Ieva, kurią Dievas sukūrė atsižvelgdamas į ankstesnes klaidas, yra laikoma žmonijos pirmtake.

Kreacionizmas

Kreacionizmas yra teologinė samprata, pagal kurią žmogus (kaip ir visi daiktai) buvo kūrėjo, tai yra Dievo, veiklos produktas. Žmogaus kilmė iš Dievo nekelia abejonių jau tūkstančius metų. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje mokslo raida lėmė tai, kad vien tikėjimu į Dievą pagrįstos religinės pažiūros empiriškai patikrintų mokslo atradimų fone ėmė atrodyti neįtikinamos. Dėl to atsirado naujas terminas, reiškiantis konservatyvių krikščionių, nepripažįstančių evoliucijos teorijos ir kitų mokslo atradimų, pažiūras.

Dauguma mokslininkų labai skeptiškai vertina kreacionizmą. Nė viena iš kreacionizmo nuostatų negali būti patikrinta empiriškai, todėl net moksliškomis pretenduojančios teorijos nekelia pasitikėjimo mokslo pasauliu. Nepaisant to, ši teorija turi daug gerbėjų, o tai atsispindi, pavyzdžiui, švietime: buvo precedentų, kai, spaudžiant kreacionizmo šalininkams, evoliucijos teorija nebuvo dėstoma mokyklose. Dėl šios priežasties požiūris į kreacionizmą švietimo srityje yra atsargus, ši koncepcija laikoma pažeidžiančia žmogaus teises.

Kreacionizme yra daug srovių – nuo pažodinių Biblijos ir kitos religinės literatūros interpretacijų iki teorijų mokslo ir religijos sankirtoje. Tokios teorijos, pavyzdžiui, gali neneigti geofizinių duomenų apie planetos kilmę, bet kategoriškai atmesti evoliucijos teoriją. Tik evoliucinis kreacionizmas neneigia evoliucijos kaip tokios, bet kartu laiko ją Dievo įrankiu, o ne natūraliu procesu.

Marija Bykova

Įvadas

Pagrindinių pasaulio religijų ir mitų bei kitų religinių filosofijų požiūris į žmogaus kilmę Žemėje

Mokslinis požiūris į žmogaus kilmės Žemėje klausimą

Mokslo ir religijos susidūrimas žmogaus kilmės Žemėje klausimu

Išvada

Literatūra

Įvadas

Tema „Religija ir mokslas apie žmogaus kilmę Žemėje“ daugelį amžių kėlė nemažai diskusijų ir yra aktuali iki šiol. Iš pradžių pasirinkau temą „Interfluva ir Egiptas – pirmosios civilizacijos Žemėje. Senovės civilizacijos Europoje“. Bet kadangi ši tema ne kartą buvo mano tyrimo objektas anksčiau Baltarusijos valstybiniame transporto universitete studijuojant discipliną „Kultūros studijos“, nusprendžiau pasirinkti temą apie žmogaus kilmę Žemėje.

Nusinešęs įvairių pasaulio religijų tyrinėjimų, ne kartą pastebėjau, kad žmogaus atsiradimo klausimas yra bet kokios religinės filosofijos pagrindas.

Pastaruoju metu daugiau dėmesio skiriu senovinei religijos kategorijai – pagonybei, tiek slaviškajai, tiek senesnei – skandinaviškajai. Ši sritis man atvėrė naujus istorijos aspektus.

Moksliniu požiūriu, per pastaruosius šimtmečius taip pat daug pasikeitė požiūris į žmogaus kilmės Žemėje klausimą. Ir iki šiol šios visai žmonijai rūpimos srities tyrimų pažanga nesustojo.

Šiame darbe aprašysiu istoriškai susiklosčiusias pažiūras religinėje ir mokslo sferoje atskirai ir sąveikaujant viena su kita per šimtmečius ir iki šių dienų.

.Pagrindinių pasaulio religijų ir mitų bei kitų religinių filosofijų požiūris į žmogaus kilmę Žemėje

Apsvarstysiu Senovės Mesopotamijos ir Senovės Egipto religines pažiūras.

IV-I tūkstantmetyje pr. e. Mesopotamijoje ir Egipte mitai vaidino didelį vaidmenį, sudarę visą šių civilizacijų tautų pasaulėžiūrą. Tačiau Mesopotamijos gyventojų pažiūros labai skyrėsi nuo senovės egiptiečių. Pasak mesopotamiečių ir jų mitų, žmonės buvo sukurti iš pabaisos Kingu kraujo, kurią nugalėjo Mardukas. Jų vieta pasaulyje nėra reikšminga, o žmonės pašaukti tik įtikti dievams: aukoti jiems aukas, statyti šventyklas, pagerbti kunigus ir karalius.

Senovės Egipte, remiantis trijų tipų mitais apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, žmonės buvo sukurti dievų. Ir skirtingai nei Mesopotamijos gyventojai, egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė galimybe tęsti egzistavimą. Egipto mitologijoje nebuvo bendrų minčių apie pasaulio sukūrimą. Pagrindiniai Senovės Egipto religiniai centrai – Heliopolis, Hermopolis ir Memfis – sukūrė įvairias kosmogonijos ir teogonijos versijas.

Heliopolio, Saulės kulto centro, žyniai saulės dievą Ra pastatė į visatos centrą ir laikė jį visų kitų dievų tėvu. Jis ir aštuoni jo palikuonys suformavo vadinamąją Heliopolio Enneadą. Pasak Heliopolio legendos, Atumas išniro iš pirmykščių vandenų ir jo valia iš jų pradėjo augti šventasis akmuo Benbenas. Ant jo viršūnės stovintis Atumas pagimdė oro dievą Shu ir drėgmės deivę Tefnutą. Ši pora pagimdė savo vaikus Gebą, žemės dievą, ir Nut, dangaus deivę. Šios pirmosios dievų kartos yra Eneados kūrimo pagrindas. Gebas ir Nutas pagimdė Ozyris, Isis, Set ir Nephthys, atitinkamai atstovaujančius derlingą Nilo salpą ir nevaisingą dykumą.

Priešinga versija egzistavo Hermopolio mieste, kur buvo manoma, kad pasaulis kilo iš aštuonių senovės dievybių, vadinamųjų Ogdoadų. Šią aštuonetą sudarė keturios dievų ir deivių poros, simbolizuojančios kūrybos elementus. Nun ir Naunet atitinka pirmykščius vandenis, Hu ir Khauhet – erdvės begalybę, Kuk ir Kauket – amžiną tamsą. Ketvirtoji pora keitėsi keletą kartų, tačiau nuo Naujosios karalystės ją sudaro Amonas ir Amaunet, simbolizuojantys nematomumą ir orą. Pagal Hermopolio versiją, šios dievybės buvo saulės dievo motinos ir tėvai, atnešę pasauliui šviesą ir tolesnę kūrybą.

Kita kūrimo versija pasirodė Memfyje ir kūrimo mito centre atsidūrė Ptah, amatų, statybininkų ir paties miesto globėjas. Memfio teologija turi daug panašumų su Heliopoliu, tačiau moko, kad Ptahas buvo pirmesnis už saulės dievą, o pastarąjį sukūrė jo liežuvis ir širdis. Tai pirmoji žinoma teologija, pagrįsta logoso principu, tai yra kūryba žodžiu ir valia.

Pati senovės egiptiečių religija yra tarsi neišsenkama paslapčių ir nežinomų žinių atsarga, kurios studijos yra naudingos. Bet aš apie tai nekalbėsiu, nes yra daug kitų klausimų, kuriuos norėčiau aprašyti.

Iš karto norėčiau paliesti religiją, kuri kažkada pakeitė senovės egiptiečių – krikščionybę.

Krikščionybės požiūriu žmonių giminės protėvis yra Adomas, sukurtas Aukščiausiojo ir vienintelio Dievo. Pagal judaizmą Adomas ir Ieva visiškai reprezentuoja žmonių santykius, atspindi visos žmonijos įvaizdį, jų istorija gali būti laikoma visos žmonijos istorijos prototipu. Remiantis kabalos mokymu, prieš Adomo sukūrimą buvo sukurtas dvasinis žmogaus prototipas „Adomas Kadmonas“ (pirminis žmogus). Adomas yra žmogus, apimantis visus žmones. Mistinio judėjimo pasekėjai judaizme tiki, kad visų žmonių sielos ne tik ateina iš Adomo ir Ievos, bet ir toliau nuo jų priklauso.

Krikščioniškoje teologijoje Adomas yra žmogaus simbolis santykyje su Dievu: Dievo malonė gulėjo ant Adomo, kaip kūrinijos vainiko, jis turėjo absoliutų teisumą ir asmeninį nemirtingumą, tačiau visa tai prarado nuopuolio metu. Adomas perdavė šį nuodėmingumą savo palikuonims – visai žmonių giminei. Gimtąją nuodėmę išpirko tik „antrasis Adomas“ – Jėzus Kristus. Biblinė Adomo istorija tapo pagrindu tokioms svarbioms krikščioniškojo tikėjimo nuostatoms kaip moterų pavaldumas vyrams ir gimtosios nuodėmės dogma.

Tai labai pragmatiška teorija. Mano nuomone, čia yra aiškus panašumas su kitomis religinėmis pažiūromis. Bet šį dalyką apsvarstysiu vėliau.

Nėra prasmės daug kalbėti apie islamą, atsiradusį VII amžiuje po Kristaus, nes yra specifinė analogija su krikščionišku požiūriu į žmogaus kilmę.

Visas monoteistines religijas sieja bendra pagrindinė žmogaus kilmės istorija. Todėl dabar noriu prisiliesti prie vadinamųjų politeistinių religijų.

Panagrinėkime pagonybės sampratą. Pagonybė - pažodžiui, „tautų religija“ arba „užsienio religija“, tai yra, religijos ir religiniai įsitikinimai, Abraomo religijų (judaizmo, krikščionybės, islamo), kurios neturi atskleistos kilmės, požiūriu. Pagoniški tikėjimai yra pagrįsti mitologija, nes seniausia istorinės informacijos saugojimo forma negali būti vadinama kitaip. Mitologijos skirstymas į slavų ir skandinavų kalbas yra grynai simbolinis, nes šie tipai turi tą patį pagrindinį principą. Tai aiškiai matyti tyrinėjant antropogoninius mitus.

Antropogoniniai mitai – tai mitai apie žmogaus (pirmojo žmogaus) kilmę (sukūrimą), mitinius žmonių protėvius, pirmąją žmonių porą, neatsiejama kosmogoninių mitų dalis.

Archajiškiausi toteminiai mitai – apie žmonių pavertimą gyvūnų totemais arba apie žmonių „apdailinimą“ kultūros herojais iš embrionų su nedalomomis kūno dalimis. Yra paplitę mitai apie demiurgų žmonių (ar antropomorfinių būtybių) kūrimą iš medžio (plg. skandinaviškai Aska ir Emblu, pažodžiui „uosis“ ir „gluosnis“ ir kt.) arba iš molio. Mitologiniame pasaulio modelyje žmonija yra susijusi su Žeme, „viduriniu“ pasauliu. Remiantis kitais mitais, deivė motina (motina žemė) pagimdo dievus ir pirmuosius žmonių protėvius. Ypatingas antropogoninis veiksmas yra žmonių atgaivinimas ar apdovanojimas siela, ypač dualistiniuose mituose: demiurgo priešininkas nesugeba sukurti normalios išvaizdos žmogaus ir jo atgaivinti, demiurgas suteikia kūriniui antropomorfinę išvaizdą ir kvėpuoja siela. į žmogų; demiurgo priešininkas siekia sugadinti sukurtą žmogų, užkrėsti jį ligomis ir pan. Paprastai žmogaus kūryba užbaigia kosmogoninį ciklą; pirmasis žmogus tampa ir pirmuoju mirtinguoju, o tai žymi aukso amžiaus pabaigą. Kitoje paplitusioje antropogoninių mitų versijoje visas pasaulis sukurtas iš pirmosios antropomorfinės būtybės (skandinaviško Ymiro) kūno.

Čia tampa akivaizdu, kad skandinavų mitologija yra pirminė. Remiantis skandinavų mitais, iš Ymiro prakaito gimė pora - vyras ir moteris, o viena koja su kita susilaukė sūnaus. Tai buvo pirmieji šalčio milžinai. Ymiras kadaise buvo sukurtas sujungus ledo karalystę - Niflheimą ir ugnies - Muspelheimą. Šią mitologiją galima laikyti bendrine, nes joje yra išsamiausias visų pasaulių, visų dievų ir jų santykių aprašymas. Mitai turi ne tik istoriją, bet ir visą išmintį.

Ask ir Embla kūrimas (gali būti tapatinamas su Adomu ir Ieva) neša visą kūrybos istoriją. Sukūręs pasaulį, dievas Odinas ir jo broliai nusprendė jį apgyvendinti. Pajūryje aptiko du medžius: uosią ir alksnį (kitais šaltiniais – gluosnį). Vyras buvo pagamintas iš uosio, o moteris iš alksnio. Tai Ask ir Embla. Tada vienas iš tūzų (skandinavų mitologijoje – dievai, gyvenę aukščiausiame mieste Asgarde) įkvėpė jiems gyvybės, kitas – priežastį, trečiasis – kraujo ir rausvus skruostus.

Kalbant apie senovės slavų mitologiją, ji formavosi ilgą laiką ir turi gana stiprias šaknis iš vokiečių ir skandinavų mitologijos. Taigi senovės slavų mitologijoje idėjos apie žmogaus kilmę Žemėje yra panašios į Skandinavijos pagonių idėjas. Nors senovės slavų mitologija taip pat gali tapti tinkamu šios srities tyrimų objektu.

Senovės graikų mitologija buvo daug geriau ištirta anksčiau ir yra labiau prieinama informacija. Taip pat atsekama dieviškoji žmogaus kilmė.

Atsižvelgdamas į kitas religines pažiūras, galiu pasakyti, kad jose labiau būdinga gyvenimo filosofija nei klasikinio tipo religija. Rytų religijas galima priskirti prie religinių filosofinių judėjimų. Jie orientuoti į meditacinį egzistencijos ir savęs pažinimą. Tai mokymai, kuriuose nelabai kreipiamas dėmesys į klausimus apie žmogaus kilmę Žemėje. Didesnė reikšmė teikiama tokiems momentams kaip atgimimas ir būties esmė.

Kai kuriose mitologijose dievai sukuria ištisą tautą iš karto. Induizme, taip pat graikų mitologijoje, žmonių rasė iškilo kelis kartus.

Filosofijoje ir kultūroje žmogaus idėja eina ilgą kelią nuo gamtos fragmento iki asmenybės.

Galime daryti išvadą, kad žmogus turi dievišką kilmę – religiniu požiūriu.

2.Mokslinis požiūris į žmogaus kilmės Žemėje klausimą

Mokslinis požiūris į žmogaus kilmę labai skiriasi nuo religinio. Todėl toliau nagrinėsiu mokslinę nuomonę šiuo klausimu. Vėliau palyginsiu du pagrindinius požiūrius.

Policentrizmo teoriją 1939 metais iškėlė Franzas Weidenreichas, kuris manė, kad šiuolaikinės žmonių rasės yra kilę iš skirtingų neandertaliečių rasių. Taigi, raceogenezės pradžia įvyksta apatiniame ir viduriniame paleolite. Šios teorijos trūkumas yra tas, kad skirtingų rasių žmogaus kilmė prieštarauja rūšių tęstinumui. Plačiausiai paplitusi teorija yra platus monocentrizmas, pagal kurį neoantropai atsirado iš progresyvių paleoantropų formų, gyvenusių Vidurinėje ir Vakarų Azijoje bei Šiaurės Rytų Afrikoje.

Neolito epochoje neoantropai pasirodė visuose žemynuose. Iš pradžių neoantropai gyveno vienu metu su neandertaliečiais, tačiau prieš 40-35 tūkstančius metų neoantropai tapo vienintele rūšimi Žemėje. Yra net kelios teorijos apie neandertaliečių ir neoantropų priešiškumą, kurios susiveda į tai, kad labiau išsivysčiusieji neoantropai sunaikino mažiau išsivysčiusius neandertaliečius.

Kad atsirastų neoantropas, reikėjo sunaikinti neandertaliečių bendruomenės izoliaciją. Todėl šiuolaikiniai mokslininkai didelę reikšmę teikia egzogamijai.

Yra dvi dominuojančios teorijos apie šiuolaikinės žmonių populiacijos kilmę. „Iš Afrikos“ teorija rodo, kad šiuolaikinių žmonių protėviai migravo iš Afrikos ir apsigyveno įvairiose pasaulio vietose. Remiantis daugiaregionine teorija, šiuolaikiniai žmonės bent iš dalies yra skirtingų hominidų populiacijų palikuonys. „Iš Afrikos“ ir kelių regionų teorija paremta šiuolaikinių žmonių DNR sekų palyginimais ir šiuo metu ją pripažįsta dauguma paleoantropologų.

Kai kurių tyrinėtojų teigimu, evoliucinių idėjų šaltinis kyla iš senovės religijų kosmogonijų. Visatos ir gyvybės kūrimo ir vystymosi idėjos jose eina lygiagrečiai viena kitai, kartais glaudžiai persipynusios. Tačiau mitinis mąstymo būdas neleidžia mums iš jų kristalizuoti nuoseklių sąvokų. Pirmąją tokią koncepciją sukūrė Anaksimandras, Mileto Talio mokinys. Anaksimandro schema tapo žinoma iš I amžiaus prieš Kristų istoriko. e. Diodoras Siculus. Jo teigimu, jauną Žemę apšviečiant Saulei, jos paviršius iš pradžių sukietėjo, o paskui fermentavosi, atsirado puvinys, padengtas plonais lukštais. Šiose kriauklėse gimė visų rūšių gyvūnai. Žmogus tariamai atsirado iš žuvies arba į žuvį panašaus gyvūno. Nepaisant originalumo, Anaksimandro samprotavimai nėra paremti pastebėjimais. Kitas senovės mąstytojas Ksenofanas daugiau dėmesio skyrė stebėjimams. Kalnuose rastas fosilijas jis tapatino su senovinių augalų ir gyvūnų atspaudais: laurų, moliuskų kriauklių, žuvų, ruonių. Iš to jis padarė išvadą, kad žemė kadaise nugrimzdo į jūrą, atnešusi mirtį sausumos gyvūnams ir žmonėms. Jis pavirto purvu, o kai pakilo, atspaudai išdžiūvo. Herakleitas, nepaisant to, kad jo metafizika buvo persmelkta nuolatinio vystymosi ir amžinojo formavimosi idėjos, nesukūrė jokių evoliucinių koncepcijų. Nors kai kurie autoriai jį vis dar priskiria pirmiesiems evoliucionistams.

Čia norėčiau pažymėti, kad pirmieji evoliucionistai sukūrė gana mitologines koncepcijas, nepaisant tam tikros paramos ir pagrįstumo. Ne mažiau nuostabi dirva fantastiniams darbams nei mitologija.

Naujas evoliucijos teorijos vystymosi etapas atėjo 1859 m., kai buvo paskelbtas esminis Charleso Darwino darbas „Rūšių kilmė natūralios atrankos priemonėmis arba palankių rasių išsaugojimas kovoje už gyvybę“. Pagrindinė evoliucijos varomoji jėga pagal Darviną yra natūrali atranka. Atranka, veikianti individus, leidžia išgyventi ir palikti palikuonis tiems organizmams, kurie yra geriau prisitaikę gyventi tam tikroje aplinkoje. Atrankos veiksmas veda prie rūšių suskaidymo į dalis – dukterines rūšis, kurios savo ruožtu laikui bėgant išsiskiria į gentis, šeimas ir visus didesnius taksonus.

Tačiau yra daug paneigiančių hipotezių. Čia norėčiau atkreipti dėmesį į Michaelo Cremo darbus, kurie mano, kad žmogus nėra kilęs iš beždžionių. Jo nuomone, tokie padarai kaip mes gyveno Žemėje prieš 50 milijonų metų.

Daugelis mokslinių hipotezių byloja apie žmogaus kilmę. Ir apskritai galime teigti, kad moksliniu požiūriu žmogus kilo iš primityvesnės primatų formos.

.Mokslo ir religijos susidūrimas žmogaus kilmės Žemėje klausimu

Kažkodėl visuotinai priimta, kad mokslas ir religija yra nesuderinami, kai kalbama apie žmogaus kilmę Žemėje. Šiuolaikinis žmogus turi pakankamai žinių, kad galėtų jas derinti savaip. Mes taip pat turime teisę pasirinkti tikėti bet kuo.

Šiuo metu bažnytinė dogma nėra tokia kategoriška, kad paneigtų mokslines hipotezes. Netgi žinoma, kad Katalikų bažnyčia oficialiai pripažino evoliucinę žmogaus kilmės teoriją.

Noriu pastebėti, kad kai kurių evoliucijos mokymo priešininkų pareikšti kaltinimai ateizmu ir religijos neigimu tam tikru mastu yra pagrįsti klaidingu mokslo žinių prigimties supratimu: moksle nėra teorijos, įskaitant teoriją. Biologinės evoliucijos teorija gali patvirtinti arba paneigti tokių subjektų iš kito pasaulio, kaip Dievas, egzistavimą (jei tik todėl, kad Dievas galėjo panaudoti evoliuciją kurdamas gyvąją gamtą, kaip teigia teologinė „teistinės evoliucijos“ doktrina).

Klaidingi ir bandymai evoliucinę biologiją supriešinti su religine antropologija. Mokslinės metodologijos požiūriu populiari tezė „žmogus kilęs iš beždžionių“ yra tik vienos iš evoliucinės biologijos išvadų (apie žmogaus kaip biologinės rūšies vietą gyvosios gamtos filogenetiniame medyje) supaprastinimas. tik todėl, kad sąvoka „žmogus“ yra dviprasmiška: žmogus kaip objektas fizinė antropologija anaiptol nėra tapatus žmogui kaip filosofinės antropologijos subjektui, o filosofinę antropologiją redukuoti į fizinę antropologiją yra neteisinga.

Kai kurie skirtingų religijų tikintieji nemano, kad jų tikėjimui prieštaraujantys evoliuciniai mokymai. Biologinės evoliucijos teorija prieštarauja tik pažodžiui sakralinių tekstų, pasakojančių apie pasaulio sukūrimą, skaitymui, o kai kuriems tikintiesiems tai yra priežastis atmesti beveik visas gamtos mokslų, tyrinėjančių materialaus pasaulio praeitį, išvadas. Tai vadinama literalistiniu kreacionizmu.

Tarp tikinčiųjų, išpažįstančių literalistinio kreacionizmo doktriną, yra nemažai mokslininkų, kurie bando rasti mokslinius savo doktrinos įrodymus (vadinamasis „mokslinis kreacionizmas“). Tačiau mokslo bendruomenė ginčija šių įrodymų pagrįstumą.

Religija negali būti priešinama mokslui. Tai įrodo faktas, kad daugelis šią sritį tyrinėjusių mokslininkų buvo giliai religingi žmonės.

Išvada

žmogaus kilmės religijos mokslas

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad iš tikrųjų religija ir mokslas negali vienas kitam priešintis, nes įvairiuose aprašymuose ir įrodymuose yra laikinų neatitikimų tarp vienų ir kitų įrodymų.

Dar praeis daug laiko, kol žmonija sukurs vieningą doktriną apie žmogaus kilmę Žemėje, įtraukdama visus tikrus religinių įsitikinimų ir mokslinių hipotezių dalykus. Juk dar viena tyrimų sritis lieka visiškai nežinoma – kalbinės šaknys. Ir studijuodami kalbas, tiek šiuolaikines, tiek mirusias, galite patekti į tiesos dugną. Bet tai jau kito darbo tema.

Tačiau šiandien klausimas apie žmogaus kilmę Žemėje lieka atviras.

Literatūra:

1.Petrukhin V.Ya. Senovės Skandinavijos mitai. - M: Astrel, AST, 2002 m. - 464 s.

2.Skandinavų mitologija: enciklopedija. - M: Eksmo, 2004. - 592 p.

Vorontsovas N.N. Evoliucinių idėjų vystymas biologijoje. - M.: Pažanga-Tradicija, 1999 m.

Toporovas V. N. Tyrimai slavų senienų srityje. M.: Nauka, 1974 m.

Klein L. S. Peruno prisikėlimas. Rytų slavų pagonybės atkūrimo link. Sankt Peterburgas: Eurazija, 2004 m.

krikščionybė. Enciklopedinis žodynas / Red. S. S. Averintseva ir kiti - M., 1993-95. T. 3.

Paskaitų konspektas apie discipliną „Baltarusijos istorija“, mokytojas Bessolnov A.B., BelGUT, 2005-2006 m.

Paskaitų konspektas disciplinoje „Kultūros studijos. Religijos studijos ir estetika“, mokytojas A.P.Elopovas, BelGUT, 2006–2007 m.

Jau ankstyvoje žmogaus raidos stadijoje žmonės siekė atsakyti į klausimus: iš kur atsirado žmogus ir kokia jo esmė? Filosofijoje šie apmąstymai buvo pradėti vadinti „žmogaus problema“.

Yra keletas požiūrių į žmogaus kilmę: mitologinis, religinis, gamtos mokslas.

Mitologinės sampratos remiasi tuo, kad žmogus stebuklingai atsirado iš žemės, oro ir medžių. Mitai apie žmogaus kilmę vadinami antropogoniniais mitais.

Religinės sampratos yra pagrįstos kreacionizmu (kūrybos aktu). Žmogus yra sukurta būtybė, sukurta antgamtinės dieviškos jėgos. Biblija ir Koranas aprašo Dievo sukurtą žmogų. Žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad jis turi ypatingą tikslą. Žmoguje yra fizinis ir dvasinis (t. y. žemiškas ir dieviškas). Pagrindinės religinės žmogaus kilmės sampratos idėjos: 1) stebuklo idėja; 2) žmogus turi sielą – tai, kas jį skiria nuo gyvūnų karalystės; 3) žmogaus siela yra nemirtinga. Religinėse sampratose nėra įtikinamų kūrimo įrodymų, viskas grindžiama tikėjimu (dogmatizmu). Krikščioniškoje religijoje žmogus buvo sukurtas šeštą dieną nuo pasaulio sukūrimo pradžios.
Biologijoje, antropologijoje, o vėliau genetikoje kaupiantis žinioms, atsiranda gamtos mokslo sampratos apie žmogaus kilmę.K. Linnaeus įtraukė žmogų į gyvūnų pasaulio rūšių klasifikaciją, priskirdamas žmogui vietą primatų klasėje. žinduolių, ir suteikė jam rūšies pavadinimą Homo sapiens (protingas žmogus). Žmogaus kilmės gamtos mokslų sąvokos apima Charleso Darwino evoliucijos teoriją ir F. Engelso darbo teoriją.

Charlesas Darwinas (darbai „Rūšių kilmė ir natūrali atranka“ 1859 m., „Žmogaus kilimas ir seksualinė atranka“ 1871) sukūrė antropogenezės teoriją, t.y. davė biologinį pagrindą naujos rūšies – Homo sapiens – atsiradimui. Pagrindinis evoliucijos veiksnys pagal Darviną yra natūrali atranka (kova už būvį + kintamumas + paveldimumas). Evoliucinės koncepcijos rėmuose žmogus ištirpo gyvūnų pasaulyje, nes žmogiškosios savybės yra tik labai sustiprinti gyvūniniai instinktai. Aiškindamas žmogaus, kaip naujos rūšies, kilmę, Darvinas nesugebėjo pagrįsti žmogaus atsiskyrimo nuo gyvūnų pasaulio priežasčių, jo koncepcija neatskleidė žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimosi.

Darbo teorijoje F. Engelsas (darbas „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“, 1876 m.) parodė žmogaus, kaip biologinės rūšies ir kaip socialinės būtybės, formavimosi vienovę, t.y. jis sukūrė antroposociogenezės teoriją. Antroposociogenezė yra ilgas istorinis žmogaus, kaip naujos biologinės rūšies ir socialinės būtybės, evoliucinio formavimosi procesas.

Socialiniai veiksniai – darbo ir kalbų bendravimas – turėjo lemiamos įtakos žmogaus raidai. Darbas – tai tikslingas žmogaus poveikis gamtai įrankių pagalba, norint gauti reikiamą naudą. Darbas turėjo įtakos žmogaus rankos, smegenų formavimuisi ir bendravimo sąveikos vystymuisi.

Remiantis skirtingomis versijomis, antroposociogenezės procesas vyko prieš 1–5 milijonus metų, kai atsirado hominidai (priešžmonės). Daugelis antropologų Rytų Afriką laiko žmogaus protėvių namais.

Homo sapiens – homo sapiens – atsirado prieš 40-50 tūkstančių metų. Seniausi homo sapiens rūšies palaikai buvo rasti Prancūzijoje Kromanjono grotoje, todėl ji buvo pavadinta Kromanjonu.

Šiuolaikinių mokslo žinių požiūriu, žmogaus atsiradimui įtakos turėjo gamtiniai, biologiniai ir socialiniai veiksniai. Gamtiniai veiksniai: klimato kaita (šaltis, natūrali radiacija). Tarp biologinių veiksnių yra: genetinės mutacijos, morfologiniai kūno pokyčiai (žandikaulių, galūnių, smegenų struktūriniai ypatumai). Kai kurie autoriai išskiria hominidų triadą (tiesi laikysena, ranka su išvystytu nykščiu, priekinių skilčių ir smegenų žievės išsivystymas).

Socialiniai veiksniai apima: a) darbą kaip įrankinę veiklą; b) bendravimas bendroje darbo veikloje, turėjęs įtakos mąstymo ir kalbos atsiradimui; c) antgamtinių socialinių ir moralinių draudimų atsiradimas: tabu žudyti gentainį (sankcija už tabu pažeidimą – ostracizmas (išstūmimas iš genties)); šeimos ir santuokinių santykių formos keitimas (perėjimas nuo endogamijos prie egzogamijos, kraujomaišos draudimo įvedimas); parama silpniems, silpniems bendruomenės nariams. Visa tai sukūrė prielaidas pereiti nuo primityvios bandos prie giminingos bendruomenės, kuri tapo pirmuoju tikrai žmogišku kolektyvu.

Žmogaus vystymosi chronologija (antroposociogenezės etapai):

Hominidai atsirado prieš 1-5 milijonus metų. Hominidų šeimai priklauso: 1) priešžmogiai (Australopithecus), 2) senovės žmonės (Pithecanthropus), 3) senovės žmonės (neandertaliečiai) ir 4) šiuolaikiniai žmonės (Cro-Magnon).

Vienas iš pirmųjų fosilinių žmonių protėvių yra Australopithecus (iki žmogaus). Australopithecus palaikai buvo rasti 1974 metais Etiopijoje prie Awash upės Hadaro trakte. Tai buvo moteriška būtybė, kuriai buvo suteiktas Liusės vardas. Australopithecus gyveno daugiau nei prieš 2 milijonus metų. Jie buvo ne aukštesni nei 1 m, o jų smegenų tūris buvo 3 kartus mažesnis nei šiuolaikinių žmonių. „Australopithecus stovėjo ant perėjimo iš gyvūno į žmogų slenksčio“.

Tada pasirodė homo habilis – įgudęs žmogus.

Pitekantropas (senovės žmogus) gyveno prieš 500-800 tūkst. Pithecanthropus ūgis buvo ne mažesnis kaip 170 cm, smegenų tūris buvo 850–900 cm3, jie „sistemingai naudojo ugnį šildymui ir maisto ruošimui“. Manoma, kad Pitekantropas „sugebėjo skleisti įvairius garsus, bet dar nemokėjo kalbos“.

Kita rūšis antropogenezės procese buvo homo erectus – stačias žmogus (gyvenęs prieš 200–100 tūkst. metų).

Neandertalietis (senovės žmogus) atsirado prieš 100 tūkstančių metų. Neandertaliečiai sugebėjo kurti ugnį, statyti primityvius būstus ir gaminti drabužius iš odos. Tačiau jie neturėjo iki galo artikuliuotos kalbos, nors ir pradėjo ją įvaldyti. Neandertaliečiai „stovėjo ant žmonių civilizacijos slenksčio“. Visa prasme kromanjonietis tampa šiuolaikiniu žmogumi. Antropologai mano, kad kelis tūkstančius metų neandertaliečiai gyveno tuo pačiu metu kaip ir kromanjoniečiai. Šių dviejų homo sapiens porūšių sambūvio problema yra diskutuotina, tačiau dauguma mokslininkų sutinka, kad Kromanjono žmogus nėra kilęs iš neandertaliečio. Taigi, hominidų vystymasis taip pat turėjo aklavietės šakas. Yra hipotezė, kad neandertaliečiai negalėjo atlaikyti konkurencijos su kromanjoniečiais kaip protingesniais padarais.

Kromanjono žmogus (šiuolaikinis žmogaus tipas) atsirado prieš 40-50 tūkst. Ūgis – iki 180 cm, kaukolės tūris – iki 1600 cm3. Jis turėjo kalbą, kalbą ir suvokė save kaip socialinę būtybę. Kromanjonas nutraukė natūralią hominidų vystymosi liniją ir pradėjo evoliuciją kaip tikrai socialus padaras.

Perifikuojant primityviąją istoriją, išskiriamos šios istorinės epochos: akmens amžius (paleolitas, mezolitas, neolitas), bronzos amžius (nuo 5 iki 1 tūkst. pr. Kr.), Geležies amžius (visas I tūkstantmetis prieš Kristų). Laikotarpiu 8-3 tūkst.pr.Kr. įvyko neolito revoliucija, kuri pažymėjo: perėjimą nuo pasisavinančio ūkio (rinkimas, medžioklė) prie gamybinio ūkio (ūkis, galvijų auginimas); perėjimas iš ikiklasinės ir priešvalstybinės valstybės į klasinę visuomenę ir pirmųjų valstybių Žemėje formavimasis. Neolito revoliucija sukūrė prielaidas pirmųjų valstybių ir civilizacijų atsiradimui senovės Rytuose (Šumeras, Babilonas, Egiptas, Indija, Kinija).

Be minėtų žmogaus kilmės sampratų, išskiriama ir nemažai alternatyvių sąvokų. Tai apima ufologinę (kosminę žmogaus kilmę, susijusią su ateiviais); žaidimas (I. Huizinga), simbolinis (žmogus atsiranda ženklų sistemų išsivystymo dėka, viena iš jų – kalba); psichologinis (3. Freudas), lytis (socialinė organizacija atsiranda dėl to, kad vyrai susitarė dėl moterų pasiskirstymo), socialinė-biologinė (žmogaus socialinės organizacijos užuomazgos glūdi gyvūnų pasaulyje, žmogus yra tik aukštesnis gyvūnas , visuomenės ypatybės priklauso nuo genetikos, rasinių skirtumų), kratologinių ((iš graik. kratos – valdžia, logos – žodis) lyderiai, lyderiai sukūrė genčiai elgesio taisyklių sistemą).

Apsvarstykite Senovės Mesopotamijos ir Senovės Egipto religines pažiūras.

IV-I tūkstantmetyje pr. e. Mesopotamijoje ir Egipte mitai vaidino didelį vaidmenį, sudarę visą šių civilizacijų tautų pasaulėžiūrą. Tačiau Mesopotamijos gyventojų pažiūros labai skyrėsi nuo senovės egiptiečių. Pasak mesopotamiečių ir jų mitų, žmonės buvo sukurti iš pabaisos Kingu kraujo, kurią nugalėjo Mardukas. Jų vieta pasaulyje nėra reikšminga, o žmonės pašaukti tik įtikti dievams: aukoti jiems aukas, statyti šventyklas, pagerbti kunigus ir karalius.

Senovės Egipte, remiantis trijų tipų mitais apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, žmonės buvo sukurti dievų. Ir skirtingai nei Mesopotamijos gyventojai, egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė galimybe tęsti egzistavimą. Egipto mitologijoje nebuvo bendrų minčių apie pasaulio sukūrimą. Pagrindiniai Senovės Egipto religiniai centrai – Heliopolis, Hermopolis ir Memfis – sukūrė įvairias kosmogonijos ir teogonijos versijas.

Heliopolio, Saulės kulto centro, žyniai saulės dievą Ra pastatė į visatos centrą ir laikė jį visų kitų dievų tėvu. Jis ir aštuoni jo palikuonys suformavo vadinamąją Heliopolio Enneadą. Pasak Heliopolio legendos, Atumas išniro iš pirmykščių vandenų ir jo valia iš jų pradėjo augti šventasis akmuo Benbenas. Ant jo viršūnės stovintis Atumas pagimdė oro dievą Shu ir drėgmės deivę Tefnutą. Ši pora pagimdė savo vaikus Gebą, žemės dievą, ir Nut, dangaus deivę. Šios pirmosios dievų kartos yra Eneados kūrimo pagrindas. Gebas ir Nutas pagimdė Ozyris, Isis, Set ir Nephthys, atitinkamai atstovaujančius derlingą Nilo salpą ir nevaisingą dykumą.

Priešinga versija egzistavo Hermopolio mieste, kur buvo manoma, kad pasaulis kilo iš aštuonių senovės dievybių, vadinamųjų Ogdoadų. Šią aštuonetą sudarė keturios dievų ir deivių poros, simbolizuojančios kūrybos elementus. Nun ir Naunet atitinka pirmykščius vandenis, Hu ir Khauhet – erdvės begalybę, Kuk ir Kauket – amžiną tamsą. Ketvirtoji pora keitėsi keletą kartų, tačiau nuo Naujosios karalystės ją sudaro Amonas ir Amaunet, simbolizuojantys nematomumą ir orą. Pagal Hermopolio versiją, šios dievybės buvo saulės dievo motinos ir tėvai, atnešę pasauliui šviesą ir tolesnę kūrybą.

Kita kūrimo versija pasirodė Memfyje ir kūrimo mito centre atsidūrė Ptah, amatų, statybininkų ir paties miesto globėjas. Memfio teologija turi daug panašumų su Heliopoliu, tačiau moko, kad Ptahas buvo pirmesnis už saulės dievą, o pastarąjį sukūrė jo liežuvis ir širdis. Tai pirmoji žinoma teologija, pagrįsta logoso principu, tai yra kūryba žodžiu ir valia.

Todėl iš visų Senovės Egipto mitologijos versijų aišku, kad žmogus turi dievišką kilmę. Tačiau iki žmogaus sukūrimo egzistavo ilga Aukščiausiosios Dievybės dievų kūrimo grandinė.