Getsemanės kova kaip krikščioniškos maldos mokykla. Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode Ką Jėzus padarė Getsemanės sode

Jis nuėjo nuo jų, parpuolė ant žemės ir meldėsi; ir jie išgirdo, kaip Jis pradėjo melstis, kad, jei įmanoma, ši valanda praeitų nuo Jo; ir pasakė: Ava! Tėve! Tau viskas įmanoma; praleisk šią taurę pro Mane (). O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia ().

Apaštalai neišgirdo šios maldos tęsinio, nes nuo nuovargio juos pradėjo nugalėti miegas ir jie užmigo.

Jėzus daug kartų kalbėjo apaštalams apie savo būsimas kančias ir mirtį; Jis jas laikė neišvengiamomis, matė jose Jo šlovę ir netgi išreiškė norą, kad visa tai įvyktų kuo greičiau. Savo mirštančią kančią jis palygino su ta taure, pripildyta nuodų, kuri tais laikais kartais būdavo aukojama mirčiai pasmerktiesiems; Savo mirtį ant kryžiaus jis pavadino krikštu. Ar gali išgerti taurę, kurią geriu aš, ir būti pakrikštytas tuo krikštu, kuriuo esu pakrikštytas?? - Jis paklausė Zebediejaus sūnų (). Aš turiu būti pakrikštytas krikštu; ir kaip aš vargstu, kol tai nepasieksiu!- Jis pasakė kitą kartą visiems apaštalams ().

Ką reiškia šis siaubas, apėmęs Jėzų, artėjant Jo kančios valandai? Ką reiškia Jo sielvartas ir mirtingoji melancholija? Ar Jis tikrai susvyravo dėl savo sprendimo mirti? Ne, Jis nedvejojo, nes, pajungęs savo valią Tėvo valiai, iš karto sako: „Tačiau tebūna ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu!

Ir jei Jis besąlygiškai paklūsta Tėvo valiai ir žino šią valią, tai kodėl Jis prašo, kad kančios taurė atitektų iš Jo? Kodėl jis dreba iš savo mirties kančios siaubo? Argi Jam nebūtų buvę geriau mirti, kaip vėliau ėjo Jo pasekėjai, be baimės ir net su džiaugsmu?

Bet kas gali teigti, kad Jėzus buvo pasibaisėjęs, nuliūdęs ir apimtas baimės dėl Jo laukiančių kančių? Juk tai yra Getsemanės maldos, kurios pabaigos mes nežinome, pabaigoje Jis tyliai, be dejonių ir šiurpulių ištvėrė visus įžeidimus, kankinimus ir skausmingiausią egzekuciją? Ir kad Jo dieviškoji prigimtis nė kiek nesusilpnino šių kančių, žinome iš Jo mirštančio šauksmo: Dieve mano! Dieve mano! Kodėl tu mane apleidai?(). Vadinasi, ne baimė dėl artėjančių kančių atvedė Jėzų į tokią sielos būseną, kad Jis ėmė melstis, kad ši taurė būtų atimta iš Jo.

Jo gundymo prisiėmimas velnio

Mes neturime pamiršti, kad Jėzus kaip žmogus buvo gundomas. Prieš savo tarnystės pradžią, kai reikėjo įvykdyti Siuntėjo valią, Jį gundė velnias, kuris pasiūlė Jam tikslą pasiekti kitu būdu, o ne nulemtu Siuntėjo valios. Tėve, bet pats trumpiausias, kupinas didybės ir spindesio, svetimas visoms kančioms ir nesėkmėms. Tada Jėzus šioms pagundoms nepasidavė ir ėjo savo tikslo link tuo keliu, kuris dabar atvedė Jį į siaubingą atbaigą, į skausmingą mirtį. Akivaizdu, kad šioje Jėzaus padėtyje velnias vėl turėjo ateiti su savo pagundomis. Evangelistai nieko nekalba apie pagundą Getsemanės sode; jie tyli, bet ne todėl, kad nebuvo pagundos, o tik todėl, kad apie tai nežinojo ir negalėjo žinoti. Apie pirmąjį pagundą dykumoje jie galėjo sužinoti tik iš paties Jėzaus Kristaus, nes nebuvo pagundos liudininkų. Dabar jie nieko negalėjo sužinoti apie pagundą iš paties Viešpaties, nes po to Jis buvo suimtas ir nebematė savo apaštalų vienų. Štai kodėl evangelistai nieko nesako apie tai, ar velnias su savo pagundomis pasirodė Getsemanės sode, ar nepasirodė. Niekas to nežino; o jei apie tai kalbame, tai tik darant prielaidą, kad velnias būtų nustojęs būti velniu, jei nebūtų bandęs atnaujinti savo pagundų tokią liūdną Kristaus akimirką. Kokie tiksliai buvo blogio dvasios pagundos dabar, mes nežinome, bet su tam tikra tikimybe galime daryti pagrįstas prielaidas. Jei tikime, kad velnias įskiepijo Jėzui mintį prašyti Tėvo, kad Jo kančios taurė praeitų, tai reiškia pripažinti, kad Jėzus, kreipęsis į Tėvą tokią maldą, pasidavė pagundai ir jei Jis nors akimirkai pasidavė velnio valdžiai, tada jis nebegali būti laikomas jo užkariautoju. Be to, velnias būtų sukilęs prieš save, jei būtų pataręs Jėzui kreiptis į Tėvą, kad jis paaiškintų savo poziciją; ne nukreipti į Dievą, o nusigręžti nuo Jo – tai blogio dvasios uždavinys.

Vadinasi, velnio pagundos turėjo būti nukreiptos kita linkme. Jis turėjo priminti Jėzui Kristui pasiūlymus, kuriuos jis Jam pateikė dykumoje, gundydamas jį šio pasaulio karalystėmis; Jis galėjo parodyti Jam žmonių, kuriuos palaimino, nedėkingumą ir artėjančią mirtį ant kryžiaus; jis galėjo vėl pakartoti pagundą, kurią jau atmetė Kristus. Jis galėjo kreiptis į Jėzų maždaug taip: „Ar prisimeni, kaip prieš trejus su puse metų kviečiau Tave pasirodyti žydų tautai žemiškosios didybės spindesyje ir pajungti visą pasaulį savo valdžiai? Ar prisimeni, kaip aš tave patikinau, kad žydai laukia būtent tokio karingo Mesijo? Ar prisimeni, kaip aš atitraukiau Tave nuo kelio, kuriuo norėjai eiti savo tikslo link – kaip Tau pranašavau, kad tai bus kančios ir gėdingos mirties kelias? Tu netikėjai manimi tada; Tu manai, kad linkiu tau žalos. Ir ką? Kur jus atvedė jūsų pasirinktas kelias? - Iki visiškos nesėkmės: žmonės, kurie iš pradžių buvo pakerėti Tavo stebuklų ir nepraleido progos iš jų pasisemti apčiuopiamos naudos, nusisuko nuo Tavęs, kai tik sužinojo, kai tik įsitikino, kad Tu nesi. mesijas, kurio jie laukė; Tautos vadovai nuteisė Tave kaip netikrą Mesiją mirties bausme ir jau atsiuntė kareivių būrį, kad Tave paimtų įvykdyti nuosprendį. Guodė save tuo, kad bent dvylika Tavo išrinktųjų apaštalų buvo Tau ištikimi iki galo; bet ar taip? Vienas iš jų Tave pardavė už trisdešimt sidabrinių, o likusieji (žiūrėk!) nerūpestingai miega tokią baisią Tavo gyvenimo akimirką; ir net tie (kas žino?) Tavęs neapleis, ar nepabėgs, kai tik Tave paims į areštinę? O kas tavęs laukia toliau? Visų apleisti, jie nuves jus į egzekuciją. Ir nebus kam Tave užtarti. Ir jie Tave nukryžiuos, o Tu mirsi baisiose kančiose!.. Bet pagalvok, ar tu nusipelnei tokio likimo, Izraelio karaliau?.. Juk žmonės Tavęs nepripažino savo mesiju ir nusisuko tik nuo Tavęs. nes nepriėmėte tau pasiūlytos karališkosios valdžios; Priimk tai, ir žmonės vėl pasitiks Tave, Izraelio karaliau, su džiaugsmu ir klusniai seks Tave, kad ir kur juos vestum. Parodyk save žmonėms visa didybe Mesijo, kurio jie aistringai laukė!.. Išeikime! Eime iš čia! Sekite paskui mane, ir garantuoju, kad pasaulį nugalėsime, žinoma, ne Tavo romumu ir nesavanaudiška meile, kurios pasaulis negali suprasti ar sutalpinti, o jėga, šio pasaulio ginklu, patikrinta, nenugalima jėga!.. Apsispręsk! Paskubėk! Šalin!.. Artėja išdavikas!“

Jėzaus pergalė prieš gundytoją

Jei tik buvo pagunda, tai, žinoma, Jėzus ją atmetė taip pat ramiai ir didingai, kaip ir pagundas dykumoje. Ten Jis pasakė: Viešpatie Dieve...garbink ir tarnauk vienam(). Čia jis neabejotinai parodė tą patį paklusnumą Dievo valiai.

Velnias išėjo. Tačiau paveikslas, kurį jis pavaizdavo jau nueitu keliu ir dar priešakyje, pasirodė Jėzaus akivaizdoje visoje savo baisioje tikrovėje. Taip, štai – ta moralinių kančių taurė, kuri dabar atsidūrė Dieviškojo kenčiančiojo žvilgsnyje! Buvo dėl ko drebėti, buvo ką įkristi į mirtiną melancholiją. Jėzų užvaldė ne baimė dėl artėjančių kančių fizinio skausmo; ne, ne ši baimė dabar kankino Jo sielą, ne artėjantis kūno kankinimas ir kankinimas užpildė kančios taurę, kuri stovėjo priešais Jį. O ką reiškia šios kūno kančios, palyginti su dvasine kančia, kurią dabar patyrė Kristus, žvelgdamas atgal į savo nueitą kelią?

Jėzaus sielvartas dėl pasaulio nuodėmių

Iki Jo atėjimo į žemę pagonių pasaulis prarado tikėjimą savo pačių sukurtais dievais, savo geriausių atstovų asmenyje ieškojo Nežinomo Dievo ir jo nerado – bedievystėje prarado gyvenimo prasmę. o pasiduodama išimtinai jusliniams malonumams – jos asmeninis aš padarė jį savo stabu, jis vienas garbino ir jam vienam tarnavo; ir šiam stabui buvo paaukota viskas, norint akimirksniu patenkinti nepasotinamą malonumų troškulį: nuosavybė, laisvė, garbė, net žmonių gyvybės; visur viešpatavo blogis, viską pajungęs savo valdžiai. Žydų pasaulis buvo ne ką geresnis: „didžiuodamasis savo pažinimu apie Tikrąjį Dievą, kuris jam davė įstatymą, nustojo suprasti Dievą, iškraipė Jo įstatymo prasmę; tas pats savanaudiškumas, tas pats asmeninių malonumų troškulys, net jei siejamas su kitų kančia, ta pati blogio ir tamsos karalystė, tik pridengta fariziejiškos veidmainystės priedanga. Ir taip į šį pasaulį, įklimpusį į ydas, į šią tamsos karalystę, prasiskverbė dieviškosios tiesos spindulys, Kristaus atneštas į žemę. Ir kaip žmonės, ilgai sėdintys tamsioje patalpoje, negali pakęsti staiga įnešamos lempos šviesos ir stengiasi ją kuo greičiau užgesinti, taip žydų (ir pagonių) pasaulis įnirtingai maištavo prieš savęs pamokslininką. aukodamas meilę ir atsilygindamas gėriu už blogį. Susidūręs akis į akį su šiomis priešiškomis jėgomis, Kristus verčiau pasirinko būti viso pasaulio nuodėmių auka, asmeniškai atremti visą pragarišką savo priešų piktumą, bet nenaudoti jėgos prieš jėgą. Jis žinojo, kad norint įkurti Dievo karalystę žemėje, reikia perkeisti šimtmečius sugadintą žmogaus širdį ir to negalima pasiekti jėga. Jis žinojo, kad geriau bent vieną garstyčių sėklą išberti į palankią dirvą, nei visas sėklas išbarstyti didžiuliame akmenuotame lauke. Jis, dieviškosios Meilės personifikacija, mylėjo šį sugadintą pasaulį; Jis ėjo pas visus muitininkus, nusidėjėlius ir pasiklydusius žmones, kviesdamas juos atgailai, šildydamas visa atleidžiančia meile ir gydydamas nuo visų kūno negalavimų; Jis viešai prikėlė mirusiuosius ir darė tokius stebuklus, kokius gali padaryti tik Dievas; Jis asmeniškai nesiekė jokios žemiškos šlovės ir visą savo paguodą įdėjo tik į žmonių širdyse žadinančią meilę. O kaip buvo Jo mylinčiai širdžiai matyti, kaip žmonės, norintys paskelbti Jį Karaliumi, iškart nusisuko nuo Jo, kai tik sužinojo, kad Jo Karalystė nėra iš šio pasaulio. Koks buvo Jam jausmas matyti visą siaubingą nedėkingumą tų, kuriuos palaimino, pragarišką žmonių vadų piktumą, vieno iš artimiausių mokinių išdavystę? Kas gali būti skaudžiau už psichinę būseną to žmogaus, į kurio nesavanaudišką meilę atsakoma neapykanta, už paslaugas – panieka, o už gerus darbus keršijama velnišku pasiutimu? Tokia buvo Kristus, kai įžengęs į Getsemanės sodą pradėjo liūdėti. Šią melancholiją sustiprino suvokimas, kad tie apaštalai, kurie vieni iš visos entuziastingos buvusių mokinių minios nebijojo atvirai stoti į Jo pusę, kad jie, be ypatingos paramos iš viršaus, negali būti laikomi patikimais Jo sekėjais; vienas iš jų Jį pardavė, likusieji bėgs pirmam pavojui, o ištikimiausias iš jų tikėjime Petras tuojau tris kartus Jo išsigins. Ir Jis liks vienas, nesuprastas, pasaulio atstumtas; ir šis pasaulis, susierzinęs prieš dieviškąją tiesą, pavers Jį skausmingai egzekucijai...

Visos šios mintys užvaldė Dieviškojo kenčiančiojo sielą ir privedė Jį į tokį nuoširdų sielvartą, kurio niekas iš mūsų negali suprasti. Natūralu, kad prie šios neapsakomos melancholijos prisidėjo ir artėjančios skaudžios, nepelnytos mirties siaubas. Jis pasiruošęs iki nuosėdų išgerti viso pasaulio nuodėmių sukeltą psichinių kančių taurę; bet ar tokiomis aplinkybėmis Jo mirtis būtina? Jei reikia, Jis jį priims be priekaištų; Bet kas, jei, be to, Dievas gali užbaigti pradėtą žmonių gelbėjimo darbą? Abba tėvas! Tau viskas įmanoma; pernešk šią taurę pro mane,- jis sušuko (). Atsakymo nebuvo...

Kristus meldėsi visą valandą; bet mes nežinome nei Jo maldos tęsinio, nei pabaigos, nes joje dalyvauti pakviesti liudininkai užmigo pradžioje.

Baigęs maldą, Jėzus eina pas mokinius, kad paguostų save jų buvimu, bet randa juos miegančius. Buvo liūdna matyti, kaip pats Petras, prieš valandą pažadėjęs atiduoti sielą už Mokytoją, neatsispyrė įprastam silpnumui. Simonas! Ir ar tu miegi? - tarė Viešpats, - ar negalėjote pabusti vieną valandą?(). Ir kai pabudo Jokūbas ir Jonas, kurie neilgai trukus gyrėsi, kad gali išgerti kančios taurę, buvusią prieš savo Mokytoją, ir pasikrikštyti krikštu, kuriuo bus pakrikštytas Jis, kai jie dabar pabudo iš nugalėjusio miego. Kristus pažvelgė į juos su liūdesiu ir tarė: Stebėkite ir melskitės, kad nepapultumėte tau į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas(). Jų laukė didžiulis išbandymas: kai Jėzus buvo sulaikytas, iškilo klausimas: ar jie taip pat bus priimti Jo mokiniais? Ar jų, kaip Jo bendrininkų, neištiks toks pat likimas kaip Jo? Jų silpna mėsa taps sava ir pradės daryti įtaką jų iki šiol veržliai dvasiai ir pajungti ją sau. Ir jei jie susidurtų su tokia kova, tai dabar jie neturėtų miegoti, o nemiegoti ir melstis, kad pabudusi dvasia nugalėtų silpną kūną.

Neradęs paramos ir paguodos savo mokiniuose, Kristus nuo jų pasitraukė, vėl nulenkė kelius ir vėl ėmė melstis; bet dabar Jis nebeklausia, kad Jo kančios taurė praeitų ir klusniai atsiduotų Tėvo valiai. Mano tėvas! jei ši taurė negali praeiti nuo manęs... Tebūnie Tavo valia ().

Atsakymo į šią maldą taip pat nebuvo. Išvargęs nuo mirtingosios melancholijos naštos, Jėzus vėl eina pas apaštalus, galvodamas paguosti save pokalbyje su jais, bet vėl randa juos miegančius. Šį kartą jie taip giliai užmigo, kad negreitai pabudo; jų akys atrodė apsunkusios nuo miego; Jie net iš karto nesuprato, kur yra, ir nežinojo, ką atsakyti juos pažadinusiam Jėzui. Ir palikęs juos, Jėzus Jis vėl nuėjo ir trečią kartą meldėsi, tardamas tą patį žodį. O kentėdamas stropiau meldėsi, o prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn.().

Ir šią trečiąją maldą Jis baigė ryžtingais nuolankumo žodžiais: Tavo valia bus įvykdyta.

Jėzus meldėsi tris kartus, pirmoje maldoje kreipiasi į Tėvą su ryžtingu prašymu nuimti nuo Jo kančios taurę: Tau viskas įmanoma; praleisk šią taurę pro Mane. Tačiau aš žinau, kas turi atsitikti Ne tai, ko aš noriu ir ko tu nori“ (). Nesulaukęs atsakymo į šią maldą, antrąją jis pradeda tiesiogine paklusnumo Dievo valiai išraiška: Jei ši taurė negali man praeiti, kad aš jos neišgerčiau, tebūnie Tavo valia(). Nesulaukęs atsakymo į šią maldą, jis pradeda melstis trečią kartą, tardamas tą patį žodį, o baigęs pažadina apaštalus ir sako: Baigėsi, atėjo mano laikas! Kelkis, eime ().

Taigi iš pačių šios maldos žodžių aišku, kaip Jėzus pamažu pakluso Tėvo valiai ir sustiprėjo dvasia; Tačiau, nepaisant to, trečiajai maldai pas Jį buvo atsiųstas angelas, kuris net savo išvaizda turėjo dar labiau padrąsinti Jėzų ir suteikti Jam jėgų ištverti artėjančias kančias. Ir tai buvo nepaprastai reikalinga, nes Jo jėgos pradėjo mažėti, o to įrodymas yra ypatingo prakaito atsiradimas ant Jo veido, kaip kraujo lašai krintantys ant žemės.

Maldos metu prakaitas krito nuo Gelbėtojo veido nuo įtampos, kaip kraujo lašai. Ar tai tikrai buvo kruvinas prakaitas, ar evangelistas jį lygina tik su kraujo lašais, nežinoma. Kad ir kaip būtų, pasirodžius angelui, Jėzus sustiprėjo ne tik dvasia, bet ir fiziškai, nes tada galėjo ištverti šią skaudžią bemiegę naktį ir visas vėlesnes kančias.

Baigęs maldą visiškai pasitikėdamas, kad Jo kančia ir mirtis yra būtinos, ir dabar, o ne kitu metu, Jėzus trečią kartą priėjo prie Petro, Jokūbo ir Jono ir vėl rado juos miegančius. Jis pažadino juos ir pasakė: Ar vis dar miegate ir ilsitės? Dabar ne laikas miegoti. Visi baigėsi, atėjo laikas Mano! Čia, dabar pamatysite kaip Žmogaus Sūnus atiduodamas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime; Štai priartėjo Tas, kuris mane išduoda".

Jėzaus paėmimas į areštinę

Trys išrinktieji apaštalai pabudo, atsistojo ir kartu su Jėzumi išėjo į išėjimą iš sodo, kuriame miegojo likusieji. Artėjant prie išėjimo, jie matė artėjančią minią su žibintais ir kitomis lempomis. Tada Judas vadovavo kardais ir kuolais ginkluotų romėnų kareivių, šventyklų sargybinių ir vyriausiųjų kunigų tarnų būriui, kurį jam patikėjo Sinedrija.

Aukštieji kunigai, davę Judui slaptą nurodymą paimti Jėzų ir atvesti jį surištą pas juos ir visa tai daryti atsargiai, žinoma, negalėjo pasakyti būriui, ką tiksliai jie turėtų sulaikyti; jie turėjo apsiriboti įsakymu paimti Tą, Kurį Judas jiems nurodys. Tokio aukštųjų kunigų atsargumo prireikė dėl dviejų priežasčių: pasiuntiniai galėjo netyčia sutikti tuos, kurie buvo pabudę nuo žmonių, pasakyti, ką jie seka, ir taip pritraukti minią, kuri galėjo išlaisvinti jų sulaikytą Pranašą; Be to, jau buvo atvejis, kai šventyklos sargai ir vyriausiųjų kunigų tarnai, išsiųsti paimti Jėzaus, neišdrįso Jo sulaikyti (). Štai kodėl daliniui buvo įsakyta paimti Tą, į kurį nurodė Judas. O Judas, griežtai laikydamas jam duoto uždavinio paslaptį, apsiribojo tik vienu nurodymu: Ta, kurią bučiuoju, yra ta, Kuriuo sekame; paimk Jį ir atsargiai vesk.

Iš tolimesnio Judo elgesio ir klausimo, kurį Jėzus jam uždavė, galime daryti išvadą, kad jis, atsiskyręs nuo būrio, ketino prieiti prie Jėzaus su įprastu sveikinimu, pabučiuoti Jį, tada eiti pas apaštalus ir taip paslėpti savo išdavystę. Bet jam nepavyko. Kai jis skubiai priėjo prie Jėzaus ir sutrikęs pasakė: Rabinas! Rabinas! - Jėzus nuolankiai jo paklausė: drauge, kodėl atėjai?? (). Nežinodamas, ką pasakyti, Judas sutrikęs tarė: Džiaukis, rabi! ir jį pabučiavo ().

Norėdamas parodyti Judui, kad negali nuslėpti savo išdavystės, Jėzus pasakė: Judas! Ar išduodate Žmogaus Sūnų bučiniu?

Tuo tarpu sargybinis priėjo prie Jėzaus ir Jis, norėdamas parodyti, kad savo noru jiems atsiduoda, paklausė: ko ieškai?

Nors būrys nežinojo, kam jis buvo išsiųstas, tačiau jame buvo žmonių vyresnieji (Sanhedrino nariai), kurie atėjo, ko gero, stebėti Judo, kaip jis atliks slaptą užduotį, ar jis neapgaus? Šie vyresnieji, Jėzaus paklausti - ko ieškai? - atsakė: Jėzus iš Nazareto(). Sunku manyti, kad su būriu atvykę vyresnieji neatpažino Jėzaus; verčiau būtų galima manyti, kad jie apsimetė Jo neatpažįstantys, smalsu pažiūrėti, ką Jis darys tokiomis aplinkybėmis. Kartu su jais stovėjo Judas, Jo išdavikas, kuris, atradęs savo išdavystę, negalėjo prisijungti prie apaštalų.

"Tai aš„Ko jūs ieškote“, – garsiai tarė Jėzus vyresniesiems ir visai kompanijai, kuri ėjo paskui Jį.

Sargybiniams buvo nurodyta elgtis atsargiai; Jiems buvo pasakyta, kad Tą, dėl kurio jie buvo išsiųsti, turės sugauti gudrumas, apgaulė, nes Jis turėjo pasekėjų, galinčių Jį užtarti ir Jį paslėpti. Ir kuo nustebino sargybiniai, kai Jėzus jiems pasakė: Tai aš, Kurį tau įsakyta pasiimti; Paimk mane!"

Tokio atsakymo netikėtumas, Jėzaus parodyta dvasios stiprybė sargybiniams padarė nepaprastą poveikį: . Ši galinga jėga privertė pelno ištroškusius pirklius tyliai paklusti Jėzui ir be pasipriešinimo išvalyti šventyklą. Ta pati dvasios galia sutramdė susierzinusius fariziejus, griebusius akmenis, kad nužudytų Jėzų: jų rankos nukrito ir akmenys krito ant jų. O dabar minia, atėjusi su kardais ir durklais paimti kokio svarbaus nusikaltėlio, smogta tos pačios jėgos, atsitraukė ir iš baimės pargriuvo ant žemės.

Tuo metu likę aštuoni apaštalai pradėjo burtis aplink Jėzų. Sargybiniai pabudo iš juos apėmusio siaubo; kai kurie iš jų priartėjo prie Jėzaus, o kiti, matyt, norėjo užkirsti kelią Jo mokinių pasipriešinimui ir tuo tikslu juos visus sugauti. Tada Jėzus vėl jų paklausė: ko ieškai? - ir kai jie jam atsakė kaip anksčiau, Jėzus iš Nazareto, tada jiems pasakė: Aš tau sakiau, kad tai aš; Taigi, jei ieškai Manęs, palik juos, paleisk.

Cituodamas šiuos Jėzaus žodžius, evangelistas Jonas savo vardu paaiškina, kad tą pačią naktį Jėzus, melsdamas už savo mokinius, kad Dangiškasis Tėvas juos apsaugotų, pasakė: Iš tų, kuriuos man davei, aš nesunaikinau nė vieno. Ir šie žodžiai turėjo išsipildyti, ir jie tikrai išsipildė: sargybiniai paliko apaštalus ir atėjo pas Jėzų.

Tada apaštalai, artėdami prie Jėzaus, norėjo Jį užtarti; kažkas paklausė: Dieve! Ar neturėtume smogti kardu?- o Petras, nelaukdamas atsakymo, ištraukė su juo esantį kardą iš jo makšties, smogė juo vienam iš sargybinių, vardu Malchus, kuris pasirodė esąs vyriausiojo kunigo tarnas, ir nukirto jam dešinę. ausis.

Matyt, kiti apaštalai norėjo pasekti Petro pavyzdžiu, bet Jėzus sustabdė jų uolumą sakydamas: palikit ramybeje, uzteks(). Priėjęs prie Malcho, palietė jo sužalotą ausį ir tuoj pat išgydė. Tada atsigręžęs į apaštalą Petrą, jis pasakė: apsiauskite kardą, nes visi, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo(; ) (tai yra, kiekvienas, kuris žiauria jėga priešinasi blogio pasireiškimui, blogiui, anksčiau ar vėliau mirs nuo tos pačios jėgos).

Toliau aiškindamas Petrui visą neapgalvotumą jo Jėzus pasakė: „Ar tikrai manai, kad gali neleisti įvykdyti Mano Tėvo valios? Tikrai Gal būt Aš negaliu išgerti taurės, kurią man davė Tėvas? (). Koks silpnas tavo tikėjimas! Ar tikrai manai, kad jie gali mane paimti prieš Mano valią? O gal manai, kad dabar negaliu tas pats melskis mano Tėvui, kad Jis pasiųstų Mano gynybą daugiau nei dvylika angelų legionų?(). Ir jei visa tai jums nesuprantama, tai bent į viską, kas dabar vyksta, žiūrėkite kaip į pranašysčių apie Mane išsipildymą“.

Iš pradžių atrodė, kad karių, šventyklos sargybinių ir tarnų būryje buvo tik keli vyresnieji, išmanantys šį reikalą, kurie atsakė į klausimą: ko ieškai? Vėliau paaiškėjo, kad su šia minia atvyko aukštieji kunigai ir šventyklos vadovai, kurie, be abejo, negalėjo atsispirti nepatenkindami savo pasididžiavimo dėl nekenčiamo Pranašo arešto.

Evangelijoje dažnai kalbama apie aukštuosius kunigus. Iš tikrųjų vyriausiuoju kunigu galėjo būti tik vienas kunigas (pirmasis iš kunigų); bet jie vadino aukštuosius kunigus ne tik tuos, kurie ėjo šias pareigas, bet ir visus išėjusius į pensiją; tuo metu buvo daug pensininkų, nes po Judėjos prijungimo prie Romos imperijos aukštųjų kunigų patvirtinimas ir pakeitimas priklausė nuo Romos valdovų, kurie dažnai juos pakeisdavo, skirdami tuos, kurie jiems patiko ir apskritai nemėgo to paties žmogaus. ilgą laiką išbuvęs šioje pozicijoje . Be to, pirmasis kunigų ordinas buvo vadinamas ir vyriausiuoju kunigu. Taigi, be vieno tikro vyriausiojo kunigo, kuris tuo metu buvo Kajafas, buvo daug daugiau vadinamųjų vyriausiųjų kunigų. Būtent šie aukštieji kunigai ir šventyklos vadovai įsikišo į sargybinių, atsiųstų paskui Jėzų, minią. Matydamas Jiems Jėzus pasakė: „Tarsi tu būtum išėjęs prieš vagį su kardais ir vėzdais manęs paimti? Kiekvieną dieną aš buvau su tavimi šventykloje, o tu nepakelei rankų prieš Mane, bet dabar tavo laikas ir tamsos galia ().

Po to sargybiniai, visiškai pasveikę, vyriausiųjų kunigų ir vyresniųjų įsakymu priėjo prie Jėzaus ir Jį surišo. Tada apaštalai, bijodami, kad juos ištiks toks pat likimas, iškart paliko savo Mokytoją ir pabėgo. Ir prognozė išsipildė: Aš užmušsiu Ganytoją, ir Jo avys bus išsklaidytos (; ).

Kai vyriausiųjų kunigų ir kapitono vadovaujamas būrys nuvedė Jėzų į Jeruzalę, kareiviai pastebėjo, kad jaunuolis, apsigaubęs šydu, seka paskui juos; Supratę, kad toks sekimas buvo įtartinas, griebė jį už antklodės, bet jis puolė, antklodė liko jų rankose, o jis pabėgo, o paaiškėjo, kad antklodę užsidėjo ant visiškai nuogo kūno. Akivaizdu, kad šis jaunuolis gyveno čia pat, Getsemanės kaime, pabudo nuo būrio keliamo triukšmo ir skubėjo, neapsirengęs, o tik prisidengęs antklode, išeiti iš namų ir išsiaiškinti, kas daro. tiek triukšmo vidurnaktį.

Tik evangelistas Morkus mini šį jaunuolį, bet nevadina jo vardu. Senovės legenda byloja, kad šis jaunuolis buvo pats Markas.

Kur pabėgo devyni apaštalai, nežinoma, bet du, Petras ir Jonas, net palikę Jėzų, vis tiek nedrįso toli nuo Jo eiti. Noras sužinoti, kas iš Jo bus, juos patraukė prie Jo. Taip jie paliko savo trumpalaikę pastogę ir ėmė iš tolo stebėti besitraukiantį būrį; tada jie sekė jį, nors ir tam tikru atstumu, ir pasiekė Jeruzalę.

Tačiau pagrindinė būrio, atvykusio į Getsemanės sodą, jėga buvo romėnų kareiviai su vadu, kuriuos paėmė aukštieji kunigai iš tų, kurie šventykloje sergėjo tvarką. Šie kariai buvo pagonys. O to meto pagonys, praradę tikėjimą savo pačių sukurtais dievais, buvo itin prietaringi. Judas kareiviams nesakė, ką jie seka. Bet kai Jėzus paklausė - ko ieškai? - vyresnieji atsakė: Jėzus iš Nazareto,– kariai turėjo prisiminti viską, ką apie Jį buvo girdėję; jie turėjo prisiminti Jo iškilmingą įžengimą į Jeruzalę. Galbūt jie girdėjo iš Sinedriono narių, kad Jėzus iš Nazareto save vadina Dievo Sūnumi. Ir jei Pilotas išsigando, kai aukštieji kunigai pradėjo kaltinti Jėzų Jis padarė save Dievo Sūnumi(), tada Romos kareiviai, Judo atvesti į Getsemanės sodą, žinodami, kuo aukštieji kunigai ir fariziejai kaltino Jėzų, sužinoję, kad atėjo suimti garsiojo Stebuklų kūrėjo, ne tik galėjo, bet ir turėjo bijoti. vadino save Dievo Sūnumi. Mintis, kad nepažįstamasis Dievas, kurio Sūnumi Jėzus save vadina, atkeršys Sūnui, prietaringus pagonis nesugebėjo drebėti. Ir jie iš baimės, atsitraukė ir nukrito ant žemės.

Bet kai jie pamatė, kad Jėzus ne tik nepašaukė savo Tėvo keršyti, bet ir pats savo noru pasidavė jų valdžiai ir netgi uždraudė savo mokiniams Jį ginti, tada jų baimė išsisklaidė, jų gėda praėjo ir jie pradėjo vykdyti. vyriausiųjų kunigų įsakymus.

Avva yra sirų kalbos žodžio atitikmuo tėvas, ir suvartotas už wuxi apeliacinio skundo dalis: Tėve! Tėve! Viskas tau įmanoma! Į. 7, 46). Jeigu tai būtų tie patys tarnautojai ir jie sektų Judą, nežinodami, ką paimti, tai neabejotina, kad, pamatę Jėzų ir išgirdę Jo nuolankų atsakymą, jie ne tik galėjo, bet ir turėjo patekti į didžiausią sumaištį; nevalinga Jėzaus, kurio žodžiui pakluso net demonai, baimė juos taip supurtė, kad jie atsitraukė ir nukrito ant žemės(). Žengė atgal, tai yra, atrodė, kad jie atsisakė ketinimo paimti Jėzų; nukristi ant žemės, galbūt kaip susižavėjimo ženklą Tuo, kuris padarė tiek daug stebuklų.

Šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky).
MALDA GETIMANO SODE.

Kai mūsų Viešpats ir Dievas Jėzus Kristus pakilo į Taboro kalną, kad apreikštų ten savo dieviškąją šlovę, tada Jis pasiėmė tris mylimus mokinius - Petrą, Jokūbą ir Joną, buvo perkeistas jų akivaizdoje ir parodė jiems savo šlovę.
Atėjo Jo siaubingos ir neapsakomos kančios valanda, ir vėl Jis pasiima tuos pačius tris mokinius – Petrą, Jokūbą ir Joną į Getsemanės sodą, pasitraukia su jais nuo likusių mokinių, liepia budėti ir melstis. ir Jis pats nukrypsta nuo jų per akmens metimą ir pradeda savo skausmingą paskutinę maldą Dievui.
Jei šį kartą Viešpats manė, kad būtina paimti tris mokinius, kad jie vėl būtų Jo liudytojai, tai reiškia, kad tai, ką jie turėjo pamatyti, išgirsti ir paliudyti, buvo nepaprastai svarbu, ne mažiau didinga nei Jo Atsimainymas ant Taboro kalno.
Taigi, suprantame, kad dvasinė kova, kurią mūsų Viešpats Jėzus Kristus patyrė melsdamasis savo Tėvui Getsemanės sode, buvo didžiausias ir kartu sunkiausias bei baisiausias iš Jo gyvenimo įvykių.
Nemanykite, negalvokite, kad tik ant kryžiaus, neapsakomoje kančioje, Viešpats ištvėrė siaubingas kančias. Žinokite, kad Jo kančios, dar baisesnės už Jo kančias ant kryžiaus, prasidėjo čia, Getsemanės sode, mėnulio šviesoje.
O, kaip Jis kentėjo! Oi, kaip aš kankinausi! O, kaip Jis šaukėsi savo Tėvo Getsemanės sode: "Mano tėvas! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mato 26:39). .
Įžūlūs žmonės gali pagalvoti: koks bailumas! Kodėl Jis prašė Tėvo nešti pro save kančios taurę, jei būtent dėl šios kančios Jis atėjo į pasaulį? Drąsūs žmonės netgi sako, kad Viešpats ant kryžiaus nepatyrė jokių kančių.
Ankstyvaisiais krikščionybės laikais buvo eretikai – doketai, kurie mokė, kad Jėzaus kūnas yra ne tikras, o vaiduokliškas kūnas (dokeu – pasirodyti; iš čia ir kilo Doceto pavadinimas). Žinoma, jie, mokydami taip nedorai, buvo įsitikinę, kad Viešpats Jėzus Kristus neištvėrė jokių kančių, nes neturėjo autentiško ir tikro žmogaus kūno, ir mes žinome, mes esame giliai įsitikinę, kad Jis buvo tikras žmogus, taip pat tikras Dievas.
Žinome, kad savo kūnu Jis ant kryžiaus iškentė neapsakomas kančias ir siaubingas kančias.
Mes tai žinome. Tačiau ne visi gilinasi į tai, ką Viešpats patyrė savo širdyje, ne visi žino, kodėl Jo malda Dievui Tėvui buvo tokia skausminga. Ne visi žino, kodėl nuo Jo veido nuvarvėjo kruvinas prakaitas.
Ir aš turiu tau tai paaiškinti.
Kai nuo žmogaus veido varva kruvinas prakaitas? Kada žmonės meldžiasi su kraujo ašaromis?
Tai ne metafora – tai realybė, kad jie verkia kraujo ašaromis, kad prakaitas krenta kruvinas. Taip atsitinka, kai žmogaus kankinimas pasiekia tokį siaubingą intensyvumą, kad joks kitas kankinimas negali su juo lygintis.
Taigi, jau iš to, kad nuo Išganytojo veido nuvarvėjo kruvinas prakaitas, žinome, kokios baisios, kokios nuostabios buvo Jo dvasinės kančios, palyginti su fizinėmis kančiomis.
Kodėl jie buvo tokie baisūs? Kodėl Kristus, mūsų Dievas, taip merdėjo laukdamas savo kančios ant kryžiaus?
Pagalvokite, jei vienam iš jūsų tektų prisiimti šimto aplinkinių žmonių nuodėmes ir atsakyti už jas Dievo akivaizdoje, kaip jūs išsigąstumėte, kaip jus apsunkintų kitų nuodėmės, už ką jūs turi duoti atsakymą Dievui.
Argi nežinote, kad Viešpats Jėzus Kristus prisiėmė viso pasaulio, visos žmonijos nuodėmes? Ar niekada negirdėjote didžiojo pranašo Izaijo žodžių: „Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; Bausmė už mūsų ramybę buvo ant Jo, ir Jo žaizdomis esame išgydyti“ (Izaijo 53:5). .
Ar neskaitėte, kas parašyta pirmame apaštalo Petro laiške: „Jis pats užnešė mūsų nuodėmes savo kūne ant medžio, kad mes, išvaduoti iš nuodėmių, gyventume teisumui; Jo žaizdomis jūs buvote išgydyti“ (1 Pt 2, 24). .
Taigi, jau Getsemanės sode Jis merdėjo ir kentėjo nuo baisaus viso pasaulio nuodėmių svorio. Jį neapsakomai, nepakeliamai slėgė pasaulio nuodėmės, kurias Jis prisiėmė ant savęs, už kurias turėjo tapti auka Dievo teisingumui prieš Dievą, nes tik Jis ir niekas kitas negalėjo išpirkti visų nuodėmių. pasaulis.
Štai kodėl nuo jo kaktos nuvarvėjo kruvinas prakaitas, todėl Jis tiek kentėjo, melsdamas savo Tėvą: "Mano tėvas! jei įmanoma, tepraeina ši taurė nuo manęs...“ (Mt 26, 39) .
Ir iš karto Jis kalbėjo kitaip: „Tačiau ne taip, kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mato 26:39). . - Jis visiškai atidavė save Dievo valiai, o jo nuodėmės Jį gniuždė, kankino, kankino, ir Jis krito išsekęs po šių nuodėmių svorio.
Didysis šventasis Palaimintasis Augustinas taip sako: „Niekur manęs taip nesužavi Jėzaus didybė ir šventumas, kaip čia. Nebūčiau žinojęs Jo naudos didybės, jei Jis nebūtų man atskleidęs, kiek jie Jam kainavo.
Nežinotume visos Kristaus aukos didybės, jei nežinotume, ką Jis patyrė baisią savo maldos valandą Getsemanės sode.
O Jo mokiniai miegojo... Ką reiškia, kad jie miegojo? Kodėl jie miegojo? Paprastas paaiškinimas yra tas, kad jie buvo labai pavargę nuo vidurnakčio žygio per Kidrono upelį, buvo silpni ir, kaip sakoma Luko evangelijoje, juos apėmė liūdesys – jie užmigo iš liūdesio.
Bet pagalvokime, ar buvo kitų, aukštesnių paslaptingų priežasčių, kodėl jie miegojo, ar tai buvo Dievo sutvarkyta?
Labai tikėtina, kad taip ir buvo. Dievas tikriausiai norėjo, kad jie tik pažvelgtų į kančias, kurias Jėzus patyrė Getsemanės sode. Galbūt visa baisi, bedugnė Jėzaus maldos gelmė turėtų būti paslėpta nuo pasaulio akių. Tikriausiai taip...
Bet vis tiek jie buvo reikalingi kaip Jėzaus sielos Getsemanės kančios liudininkai, net jei jie buvo labai nepilni.
Jie miegojo, bet, pabudę tris kartus nuo Jėzaus žodžio, jie, žinoma, ne iš karto vėl užmigo ir ryškioje pilnaties šviesoje pamatė besimeldžiantį Jėzų ir išgirdo baisius Jo maldos žodžius.
Nes jei ne, tai iš kur evangelistas sužinotų apie tai, kas atsitiko Getsemanės sode, kaip parašytų tai, ką mes skaitome, iš kur jie sužinotų apie kruvino prakaito lašus, varvančius nuo Jo kaktos, iš kur sužinotų Jo žodžius. malda?
Jie buvo reikalingi kaip liudininkai: ant Taboro kalno jie buvo Jo dieviškosios šlovės liudininkai, Getsemanės sode jie buvo visos Jo sielos kančios bedugnės liudininkai prieš jam lipant ant kryžiaus.
Taigi atminkite, kad Getsemanės sode įvyko pirmoji ir, ko gero, pati baisiausia Kristaus kančios dalis, nes ant kryžiaus Jis elgėsi daug linksmiau.
Su baime ir drebėjimu lenkimės prieš šią neišmatuojamą Kristaus kančios didybę. Kriskime prie Kristaus kryžiaus ir giedokime visa širdimi: „Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą!

1951 m

) sielvartas. Įdomu atkreipti dėmesį į pavadinimą „Getsemanės sodas“. „Getsemane“ yra alyvuogių presas arba presas alyvuogėms spausti. Tai, kas vyksta, parodo, ką reiškia patirti spaudimą. Norint gauti aromatinį aliejų, jį reikia išspausti. Panašiai nutiko ir su Kristumi: kad gautų aliejų mūsų sielai išgydyti, Kristus turėjo eiti spaudimo ir kraujavimo kelią. Kad mūsų neištiktų toks pat likimas, o per Jo auką gautume išganymą, Jis turėjo patirti Dievo rūstybės siaubą už minios nuodėmes.

Kristaus gundymas įvyko sode. Tai simboliška, nes Adomo pagunda taip pat įvyko sode (), kur žmogus per pagundą pateko į nuodėmę:

Taip parašyta: pirmasis žmogus Adomas tapo gyva siela; o paskutinis Adomas yra gyvybę teikianti dvasia. Bet pirmiausia ne dvasinis, o dvasinis, paskui dvasinis. Pirmasis žmogus yra iš žemės, žemiškas; antrasis asmuo yra Viešpats iš dangaus.

Per „antrąjį Adomą“ žmonija išlaisvinama iš nuodėmės prakeikimo:

Pirmasis žmogus (Adomas) atnešė nuodėmė į pasaulį - Paskutinis (Kristus) išpirkta ramybė nuo nuodėmės;

Pirmasis Adomas pasitraukė nuo Dievo Tėvo Sode— Jėzus Kristus ateina pas Dievą Sode;

Adomas buvo nuogas ir begėdiškas, bet paskui apsirengęs– Kristus buvo apsirengė, tapo nuogas ir patyrė gėdą;

Adomas nusidėjo dėl medžio- Dievas-žmogus nešamas ant medinio kryžiaus mūsų nuodėmės.

Atvykęs į vietą, jis tarė jiems: Melskitės, kad nepapultumėte į pagundą.

Kristus kartu su savimi pasiėmė tris savo artimiausius mokinius į sodą ir, išėjęs, pradėjo „liūdėti ir trokšti“ (). Kristaus širdis buvo prislėgta, kankinama, išgyveno liūdesį ir gilų sielvartą. Akivaizdu, kad tai buvo ne lengvas liūdesys, o „mirtinas liūdesys“, kuris suplėšė Jo sielą.

Kristus suprato: mirtis neišvengiama. Judas Jį jau pardavė ir veda kareivius. Netrukus Jis bus nukankintas, o paskui nukryžiuotas. Kristus kovoja, bet neapkenčia Dievo, nebėga nuo Dievo, nesiginčija su Dievu, nepyksta ant Jo. Priešingai, Jis siekia Dievo!

Daugelis žmonių, atsidūrusių sunkiomis aplinkybėmis, leidžia sau nusidėti, teisindamiesi kančia, suteikiančia nuodėmės carte blanche: „Dievas man skolingas mažą nuodėmę! Rimtumas, alkoholis, cigaretės, pornografija, narkotikai, apkalbos, pyktis, įžeidimas ir susierzinimas yra dažniausios teisuolio nuodėmės.

Kristaus malda

Ir Jis pats nuėjo nuo jų per akmenį ir, atsiklaupęs, meldėsi...

Mūsų esmė atsiskleidžia maldoje. Vienas garsus žmogus pasakė: „Galiu labai tiksliai pasakyti, kas yra krikščionis, o kas ne, vien išgirdęs, kaip žmogus meldžiasi. Kai Kristus sielvartavo, Jo širdies troškulys turėjo bėgti pas Dangiškąjį Tėvą.

Kai liūdime, kur ieškome paguodos savo širdžiai? Kas yra mūsų maldos partneriai? Kada paskutinį kartą atsiklaupėme maldoje?

Pats Kristus atiduoda savo gyvybę, niekas jos neatima. Jis nemaištauja, neabejoja Tėvo meile, nekeikia Dievo už kančias. Jis parodo pagarbą ir pagarbą savo Tėvui, klaupdamasis prieš Jį.

...tardamas: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Tačiau tebūnie ne Mano, o Tavo valia.

Kristus pakelia už mus savo maldos kambario uždangą ir parodo, kaip Jis išgyvena kovų ir pagundų laikotarpį. Tai vienintelė malda, kurioje Kristus meldžiasi už save. Dievas, Šventosios Dvasios įkvėptas, nori mums parodyti, kas buvo paslėpta (taip pat ir nuo miegančių mokinių, kuriems tą naktį nerūpėjo nei jų dvasinė būsena, nei savo Mokytojo dvasinės kovos). Šioje ištraukoje parodyta, kaip susidoroti su pagunda: „Žiūrėkite! Stebėkite ir būkite atidūs pamokai, kurią Kristus nori jus išmokyti!

Viešpats norėjo išmokyti savo geriausius ir artimiausius mokinius susidoroti su pagundomis pasikliaujant Dievu, o ne savimi. Pasitikintys savimi mokiniai turėjo išmokti nuolankumo ir suprasti savo dvasios neturtą, kad Dievas galėtų juos panaudoti savo karalystės kūrimui. Kristus norėjo, kad mokiniai suvoktų savo silpnumą ir atsikratytų klaidingo nenugalimumo jausmo bei pasitikėjimo savimi.

Norėdami įveikti pagundas ir realiai su jomis susidurti, turime suprasti savo žmogaus širdies prigimtį ir žinoti, ką apie ją sako Dievas:

Kristus parodo, kad Jam, kaip Dievo Sūnui, reikėjo Jo Dangiškojo Tėvo paramos;

puolusi žmogaus prigimtis nenori pripažinti savo silpnybių, bet nepriekaištingas ir tobulas Kristus žinojo savo žmogiškąsias silpnybes ir atnešė kovas „prieš savo Tėvo veidą“;

Suprasdamas savo silpnybes ir Dangiškojo Tėvo stiprybės poreikį, Jis padarė tai, ko Jo mylimiausi mokiniai nematė reikalo;

Kristus savo gyvenime demonstruoja paklusnumą savo Dangiškajam Tėvui;

Elgtis su Dievu kaip su Tėvu – tokiu supratimu turime ateiti pas Jį!

Savo tarnybos pradžioje Šėtonas tris kartus gundė Kristų dykumoje. Jei palygintume evangelijų chronologiją, pamatytume, kaip Jis tris kartus () priešinosi kovai ir šaukėsi savo Dangiškojo Tėvo maldoje.

Abi pagundos (dykumoje ir Getsemanės sode) buvo slaptos: didžiausia mūsų kova yra vien su savimi širdyse ir mintyse. Mintys mus nuolat puola, nori palaužti mūsų valią ir paveikti mūsų prioritetus, argumentus, argumentus, vertybes ir galiausiai mūsų veiksmus.

Kova mūsų širdyse ir mintyse vyksta nuolat: kai esame vieni prie kompiuterio, važiuojame eskalatoriumi ar einame gatve. Kova vyksta net bažnyčios susirinkime, žmogaus viduje verda didžiulis vidinis pasaulis su savo pagundomis, abejonėmis, vilionėmis, mieguistumu ir abejingumu.

Kas sukėlė tokią Kristaus būseną? Kodėl Jo siela merdėjo ir ilgėjosi vienatvės su Dievu? Atsakymą į šį klausimą randame pačioje maldoje: „Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Kristus prašo Viešpaties nešti šią taurę pro save. Pagal žydų paprotį karalius patiekdavo taurę savo svečiams. Taurės atvaizdas – Dievo siųstas žmonėms likimas (patirčiai). Tai Viešpaties taurė, kuri į žmogaus gyvenimą atneša palaiminimą arba prakeikimą:

Tu paruošei man stalą mano priešų akyse. patepė mano galvą aliejumi; mano puodelis perpildytas.

...nes taurė yra Viešpaties rankoje, vynas joje verda, pilnas mišinio, ir Jis liejasi iš jos. Net jos mieles išspaus ir išgers visos piktos žemės.

Kelkis, kelkis, kelkis, Jeruzale, kuris gėrei iš Viešpaties rankos Jo rūstybės taurę, kuris išgėrei girtumo taurę iki nuosėdų ir išsunkei.

Nes taip sako Viešpats: štai tie, kuriems nebuvo lemta išgerti taurės, tikrai ją išgers, o jūs liksite nenubausti? Ne, neliksi nenubaustas, bet [taurę] tikrai išgersi.

Išgerti puodelį reiškia išgerti visiškai be atsargų, nesvarbu, kokia kaina. Taurė, kurią išgėrė Kristus, yra kančios, pažeminimo, Dievo rūstybės, prakeikimo ir mirties taurė.

Tą pačią taurę Viešpats pasiūlė gerti savo mokiniams, ir iš istorijos žinome, kad kiekvienas iš jų išgėrė ją iki nuosėdų (), tik ne tokiu mastu ir prasme, kokia ji buvo paruošta Kristui. Visi apaštalai mirė už Evangeliją su kančia, o Jonas mirė tremtyje.

Tačiau taurė, kurią Jėzus turėjo išgerti iki nuosėdų, nebuvo tik kančios, pažeminimo, spjaudymo, išdavystės, įžeidimų, pajuokos taurė ir į šipulius suplėšytas kūnas – tai tik maža dalis to, ką Kristus turėjo iškęsti. Ir Jis tai suprato „ir jo prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys ant žemės“. Tai yra Dievo rūstybės, kaltės ir prakeikimo taurė, kurią Jėzus Kristus turėjo išgerti iki nuolaužų už mūsų nuodėmes, būdamas paties Dievo nubaustas. Visos Senojo Testamento aukos negalėjo atleisti žmonių nuodėmių, jos tik dar labiau parodė mūsų kaltę ir nuodėmingumą, mūsų nuodėmės siaubą.

Mirtis, mažo ėriuko kraujas, negali išspręsti išsivadavimo iš nuodėmių prakeikimo problemos. Avinėlio kraujas nepajėgus dvasiškai atgaivinti iš puolusios būsenos. Gyvulių aukojimas negali išgelbėti nuo piktos širdies, sugadintos gimtosios nuodėmės. Aukos negali mūsų išvaduoti iš mirties ir amžinojo sunaikinimo. Šventasis Raštas sako, kad „atlygis už nuodėmę yra mirtis“ (). Ir kiekvienas iš mūsų turi būti sunaikinti dėl savo nuodėmių ir degti pragare dabar per visą amžinybę! Tik taip galima atkurti teisingumą.

Arba turime teisingai mirti už savo nuodėmes, arba vietoj mūsų reikia atperkamosios aukos. Kažkas turi mirti ir visiškai sumokėti už savo nuodėmes, nes kiekvienas savo žodžiais ir veiksmais įžeidėme Šventąjį Dievą. Reikia tobulos aukos – tobulo, nepriekaištingo Avinėlio. Ir būtent Kristus turėjo tapti šiuo Avinėliu, kad sutaikintų „pasaulį su savimi“ ir numalšintų liepsnojantį Dievo ir Jo šventą rūstybę ant mūsų.

Paklusnumas Kristui

Šis esminis Kristaus teiginys reiškia visų Jo teisių atidavimą ir paklusnumą Dievo valiai. Jėzus, kaip „paskutinis Adomas“ () nepasidavė pagundai, bet norėjo įvykdyti Dievo valią, skirtingai nei pirmasis Adomas. Dievo valia Kristui buvo svarbesnė už Jo paties troškimus. Tai kelias tiems, kurie atsispiria pagundai, niurzgėjimui, skausmui, artimo žmogaus netekčiai, mirtinai ligai, vėžiui, žinioms apie sūnaus ar dukters mirtį. Tavo valia tebūnie, o ne mano! Kas mums yra Dievas, lemia, kaip mes patiriame pagundą.

Mes matome Kristaus pavyzdį, demonstruojantį tą patį principą per visą savo gyvenimą. Jis buvo gundomas dykumoje ir pasakė, kad „žmogus gyvens ne vien duona, bet ir kiekvienu Dievo žodžiu“ (). Matome, kaip Kristus pasirinko paklusnumą Dievo Žodžiui, o ne savo fizinių poreikių tenkinimą.

Sunkumai visada suteikia progų parodyti savo ištikimybę, paklusnumą Dievui ir iš tikrųjų išreikšti savo garbinimą. Kaip tik tai padarė Kristus, nepaisydamas neįtikėtinai stiprių kovų ir pagundų.

Kaip gundyme dykumoje Dievas Jį sustiprino, taip kovose Getsemanės sode Dievas siuntė Jam pagalbą, o dangiškasis angelas sustiprino (gr. „davė stiprybės, palaikė“). Šis pavyzdys yra pažadas mums, kad Viešpats tikrai ateis į pagalbą ir palaikys kovose ir pagundose, kai šauksimės Jo visais įmanomais būdais, maldaudami Jo pagalbos ir stiprybės, kad galėtume atlaikyti kovą. Dievas išlieka ištikimas, o Dvasia pasirengusi net tada, kai mūsų kūnas silpnas.

Iš krikščionybės istorijos matome Dievą, kuris pirmiesiems krikščionims suteikė jėgų neišsižadėti Kristaus, bet ir toliau būti ištikimiems savo Viešpačiui, išpažįstant tik Jį vieninteliu Dievu. Žmonės, patyrę sunkiausias kančias žmonijos istorijoje dėl Kristaus vardo, ne kartą liudijo, kad būtent šiuo metu, kai jie toliau pasitikėjo Dievu ir liko Jam ištikimi, Dievas suteikė antgamtinę ramybę, ramybę, jėgą atleisti skriaudėjui. , ir galimybės parodyti meilę tiems, kurie juos įžeidžia ir žemina.

Dievas suteikė žmonėms jėgų šlovinti Jį net tada, kai jų kūnai buvo sudeginti ant laužo (Jan Hus). Kaip ir Steponas, kuris šlovino Dievą ir meldėsi už savo skriaudėjus, prašydamas Dievo atidėti nuosprendį piktai miniai (). Kaip Jobas, kai per naktį prarado visą savo turtą, turtą ir visus vaikus, bet neatsisakė Dievo (). Kaip Šadrachas, Mešachas ir Abednehus ugninėje krosnyje (), kurie negarbino karaliaus kaip dievo. Dievas suteikė Johnui Bunyanui jėgų ištverti savo tikėjimą 12 metų kalėjime, kai jo šeima buvo neturtinga, o dukra – akla. Būdamas „spaudžiamas“, jis parašė savo iškiliausią veikalą „Piligrimo pažanga“, skaitomiausią knygą po Biblijos. Dievas suteikė stiprybės Martynui Liuteriui, kai jis neteko vaiko. Būdamas „spaudžiamas“, jis vykdo didžiąją Reformaciją ultimatumų, šmeižto ir kritikos laikotarpiu. Viešpats rūpinosi ir padėjo Jonui Kalvinui būti produktyviam Dievo karalystės labui, nepaisant jo baisių sveikatos problemų, žmonos ir vaiko mirties. Puikus reformatų teologijos klasiko veikalas „Krikščioniškojo tikėjimo mokymas“. Viešpats paguodė Johną Oweną, kuris neteko 12 vaikų. „Spausdamas“ jis tapo puikiu anglų puritonu, parašiusiu daugybę rimtų, gilių, teologinių, į Dievą orientuotų kūrinių.

Šis sąrašas žmonių, kurie ir toliau buvo priklausomi nuo Dievo, nėra baigtas. Gyvenimo sunkumų spaudžiami jie buvo dažniausiai naudojami Dievo garbei.

Kristaus kova ir darbštumas

Ir, kovodamas, jis stropiau meldėsi, ir Jo prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn.

Tai pati galingiausia ir intensyviausia vieta Šventajame Rašte, kur turime galimybę pamatyti Jėzaus sielvarto intensyvumą. Visur, kur Kristus Naujajame Testamente kentėjo ar verkė, sielvartas buvo ne dėl pačių žmonių, o dėl pražūtingos naikinimo jėgos, vėliau nuodėmės (pavyzdžiui, raudos už Jeruzalę ir Lozorių). Įtampa buvo tokia, kad kapiliarai po Kristaus oda sprogo ir per poras kartu su prakaitu išėjo kraujas.

„Mano siela liūdi iki mirties“ ( ; ) – tai didžiausias patyrimo lygis, galintis nuvesti į Jo mirtį.

Matome, kad angelui pasirodžius kova neišnyksta, bet Dievas padeda išgyventi šias kovas, kurios kankina sielą ir, atrodo, gali suplėšyti ją į gabalus.

Išvertus iš graikų kalbos, žodis „kova“ reiškia: „mūšis, konkurencija, sumaištis, kančia, psichinė kova, didžiulė kančia, agonija“. Štai ką Jėzus išgyveno. Skirtingais gyvenimo etapais išgyvename panašius dalykus. Kristus žino mūsų kančios galią dėl to, kad Jo kovos buvo daug didesnės nei mūsų. Dėl to, kad Kristus žino mūsų „agoniją“, Jis gali mus užjausti ir ne tik užjausti, bet ir parodo mums kelią, kur bėgti – į mūsų Dangiškojo Tėvo glėbį karštomis maldomis. Kai Kristus kovoja, Jis neskelbia savo teisių, nekalba apie savo statusą ir padėtį. Kad nenukentėtų, Jis meldžiasi dar uoliau.

Apaštalas Paulius savo laiške hebrajams kartą aiškina šį įvykį Getsemanės sode:

Savo kūno dienomis jis stipriu šauksmu ir ašaromis meldėsi ir meldėsi Tam, kuris galėjo išgelbėti Jį nuo mirties. ir buvo išgirstas dėl [Jo] pagarbos; Nors Jis yra Sūnus, kentėdamas išmoko paklusnumo ir, būdamas tobulas, tapo amžinojo išganymo autoriumi visiems, kurie Jam paklūsta.

Vienas pamokslininkas, apmąstydamas šį epizodą, padarė įdomią išvadą. Jis pažymėjo, kad „Kristaus kančios unikalumas arba ypatumas, kuris skiriasi nuo mūsų kančios su jumis, didžiąja kančių dauguma, yra tai, kad daugeliu atvejų dėl mūsų kančios yra kalti mes, mes kenčiame, nes gailime savęs, mes esame įžeisti, esame susierzinę, bijome“. Kristaus kančia ir tolimesnė Jo kančia ant kryžiaus buvo neteisinga. Kristus neturėjo nuodėmės; Jis buvo be kaltės ar dėmės, kaip anglas. Jėzus buvo mažiausiai vertas būti nubaustas. Tai ne Jam rūpėjo, bet iš meilės Jis paėmė tai, kas teisėtai priklausė mums.

Kodėl Kristus vis dar kovojo ir Jo malda buvo dar karštesnė? Jis aiškiai suprato, kokia didelė bausmė už nuodėmę. Jei Kristus drebėjo nuo bausmės už kitų nuodėmes, tai kaip rimtai žmonės pasaulyje turi žiūrėti į savo nusižengimus, netikėjimą ir žiaurumus. Jam teko iškęsti įnirtingo Dievo rūstybės pilnatvę: „siaubo ir sunaikinimo taurę“ () ir „rūstybės taurę“ (;).

Kristus turėjo iškęsti visą bendrą skausmą, kurį kada nors patyrė visi žmonės šioje žemėje. Manau, kad dėl to Jo širdis plyšo, kai Jis buvo ant kryžiaus. (Tai patvirtina faktas, kad kariui pervėrus Jėzaus šoną, ištekėjo kraujas ir vanduo.) Kristaus reakcija liudija, koks baisus yra Dievo rūstybė, prakaitas ir kraujas, tekėję iš Jo kaktos, patvirtina siaubą. Dievo teismo! Tai paliudijo ir apaštalas Paulius:

Todėl daug labiau dabar, išteisinti Jo Krauju, mes būsime Jo išgelbėti nuo rūstybės.

Kristaus malda aiškiai parodo, kokia didelė bausmė už nuodėmę. Jei Dievo Sūnus drebėjo dėl Dievo bausmės, tai juo labiau žmogus turėtų drebėti, nes jis nusipelnė tos bausmės už savo nuodėmes. Mums svarbu suprasti: Dievui nėra mažų ar didelių nuodėmių. Bet kokia nuodėmė yra nusikaltimas, maištas, išdavystė, įžeidimas, stabmeldystė prieš Šventąjį dangaus ir žemės Dievą. Mes nusidedame, nes nenorime paklusti Dievui, bet patys norime būti dievais. Todėl elgiamės sąmoningai ir balsuojame už save! Bet kokia, net ir mažiausia, nuodėmė, kaip mums atrodo, yra nepaklusnumas Dievo įsakymams ir Dievo įstatymo pažeidimas. To pasekmė kiekvienam nusidėjusiam: „Atpildas už nuodėmę yra mirtis“ (), o Dievo dovana – amžinasis gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje.

Jei ketinate būti tikru krikščioniu, šiandien nustokite eiti Judo keliu. Jei nepasidavėte Dievui, esate Dievo priešai, nesate neutralūs Jo atžvilgiu. Kristus sako: „Kas ne su manimi, tas prieš mane“ (). Kas tampa pasaulietinių vertybių draugu, tampa Dievo priešu (). Nuodėmė yra Dievo išdavystė (). Štai kodėl toks didelis pyktis už mūsų nuodėmes!

Kristaus nurodymas

Atsikėlęs iš maldos, Jis priėjo prie mokinių ir rado juos miegančius iš liūdesio ir tarė: Kodėl jūs miegate? Atsistokite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą.

Matome, kad mokiniai nebuvo pasiruošę budėti, klausytis Kristaus ir būti vienybėje su Juo. Sunkios akys ir didelis nuovargis rodo nepakankamą vidinę jėgą.

Nepaisant antrojo Kristaus kvietimo, mokiniai rodo stebėtiną silpnumą. Dar prieš kelias valandas jie žadėjo kovoti už Kristų, buvo pasiruošę kardu kovoti prieš Romos okupantus, bet nesuvokė, koks silpnas yra pats savaime žmogaus kūnas, o Kristus apie tai žinojo. Gera Jėzaus pamoka: „dvasia nori, bet kūnas silpnas“, todėl „būkite budrūs ir melskitės“ ().

Kai kurie žmonės persivalgo, kai išgyvena sielvartą, kiti mankštinasi, kad sumažintų stresą, o kiti eina tiesiai į karštą vonią. Tačiau yra ir tokių, kurie, kaip ir mokiniai, eina miegoti norėdami pabėgti nuo realybės. Pačiuose šiuose dalykuose nėra nieko blogo, bet jei taip bandome gelbėtis, tai tampa stabmeldystė. Mes dedame viltį ne į Dievą, o į materialius dalykus, jais pasitikėdami ir slopindami vidinį liūdesį.

Iš šios eilutės matome, kad mokiniai miegojo iš liūdesio (gr. „kankinimas, sielvartas“), o Kristus, patyręs sielvartą, bėgo pas Tėvą ir dar uoliau meldėsi. Nuostabus kontrastas ir pamoka mums: Dievas nori, kad išgyventume sielvartą ir sunkias gyvenimo aplinkybes.

Apibendrinant mūsų apmąstymus apie šią ištrauką, galime padaryti tokias išvadas:

1. Štai ant Kristaus ir mėgdžioti Nuo Dievo priklauso, kada gyvenime išgyveni kovas ir pagundas. Kad išvengtumėte pagundos, priimkite sprendimą paklusti Dievo valiai, kad ir kas būtų. Tegul paklusimas Dievo valiai yra svarbesnis už mūsų pačių troškimus.

2. Štai ant Kristaus ir paguosti dievobaimingo „Liūdesio žmogaus“ pavyzdys. Kristus savo žmogiškosios prigimties dėka gali mus užjausti ir suprasti.

3. Štai ant Kristaus ir būk pasibaisėjęs Dievo rūstybės už jūsų nuodėmes sunkumas.

4. Štai ant Kristaus ir ačiū Dieve, kad Jis nešė pro mus „liūdesio taurę“ ir išliejo ją visą ant Kalvarijos kryžiaus.

5. Štai ant Kristaus ir padidinti su meile savo Viešpačiui ir Gelbėtojui, kuris mylėjo mus iki mirties ir mirties ant kryžiaus.

Viskas apie religiją ir tikėjimą – „Jėzaus malda Getsemanės sode“ su išsamiais aprašymais ir nuotraukomis.

Tėve, o kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Tačiau tebūnie ne Mano, o Tavo valia.

Atsikėlęs iš maldos, Viešpats sugrįžo pas tris savo mokinius. Jis norėjo paguosti jų norą žiūrėti su Juo, užuojautą ir atsidavimą Jam. Bet mokiniai miegojo. Tada Kristus kviečia juos maldai: „Budėkite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas“.

Malda Getsemanės sode

Šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky)

Nemanykite, negalvokite, kad tik ant kryžiaus, neapsakomoje kančioje, Viešpats ištvėrė siaubingas kančias. Žinokite, kad Jo kančios, dar baisesnės už Jo kančias ant kryžiaus, prasidėjo čia, Getsemanės sode, mėnulio šviesoje.

O, kaip Jis kentėjo! Oi, kaip aš kankinausi! O, kaip Jis šaukėsi savo Tėvo Getsemanės sode: „Mano Tėve! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39). Įžūlūs žmonės gali pagalvoti: koks bailumas! Kodėl Jis prašė Tėvo nešti pro save kančios taurę, jei būtent dėl šios kančios Jis atėjo į pasaulį? Drąsūs žmonės netgi sako, kad Viešpats ant kryžiaus nepatyrė jokių kančių.

Ankstyvaisiais krikščionybės laikais buvo eretikai – doketai, kurie mokė, kad Jėzaus kūnas yra ne tikras, o vaiduokliškas kūnas (dokeu – pasirodyti; iš čia ir kilo Doceto pavadinimas). Žinoma, jie, mokydami taip nedorai, buvo įsitikinę, kad Viešpats Jėzus Kristus neištvėrė jokių kančių, nes neturėjo autentiško ir tikro žmogaus kūno, ir mes žinome, mes esame giliai įsitikinę, kad Jis buvo tikras žmogus, taip pat tikras Dievas.

Tačiau ne visi gilinasi į tai, ką Viešpats patyrė savo širdyje, ne visi žino, kodėl Jo malda Dievui Tėvui buvo tokia skausminga. Ne visi žino, kodėl nuo Jo veido nuvarvėjo kruvinas prakaitas.

Ir aš turiu tau tai paaiškinti.

Tai ne metafora – tai realybė, kad jie verkia kraujo ašaromis, kad prakaitas krenta kruvinas. Taip atsitinka, kai žmogaus kankinimas pasiekia tokį siaubingą intensyvumą, kad joks kitas kankinimas negali su juo lygintis.

Taigi, jau iš to, kad nuo Išganytojo veido nuvarvėjo kruvinas prakaitas, žinome, kokios baisios, kokios nuostabios buvo Jo dvasinės kančios, palyginti su fizinėmis kančiomis.

Kodėl Kristus, mūsų Dievas, taip merdėjo laukdamas savo kančios ant kryžiaus?

Pagalvokite, jei vienam iš jūsų tektų prisiimti šimto aplinkinių žmonių nuodėmes ir atsakyti už jas Dievo akivaizdoje, kaip jūs išsigąstumėte, kaip jus apsunkintų kitų nuodėmės, už ką jūs turi duoti atsakymą Dievui.

Argi nežinote, kad Viešpats Jėzus Kristus prisiėmė viso pasaulio, visos žmonijos nuodėmes? Ar niekada negirdėjote didžiojo pranašo Izaijo žodžių: „Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankinamas dėl mūsų kaltės; Bausmė už mūsų ramybę buvo ant Jo, ir Jo žaizdomis esame išgydyti“ (Iz 53:5). Ar neskaitėte, kas parašyta pirmame apaštalo Petro laiške: „Jis pats užnešė mūsų nuodėmes savo kūne ant medžio, kad mes, išlaisvinti iš nuodėmių, gyventume teisumui, Jo žaizdomis jūs buvote išgydyti“ (1 Pt 2:24). Taigi, jau Getsemanės sode Jis merdėjo ir kentėjo nuo baisaus viso pasaulio nuodėmių svorio. Jį neapsakomai, nepakeliamai slėgė pasaulio nuodėmės, kurias Jis prisiėmė ant savęs, už kurias turėjo tapti auka Dievo teisingumui prieš Dievą, nes tik Jis ir niekas kitas negalėjo išpirkti visų nuodėmių. pasaulis.

Štai kodėl nuo jo kaktos varvėjo kruvinas prakaitas, todėl Jis tiek kentėjo, melsdamas savo Tėvą: „Mano Tėve! jei įmanoma, tepraeina ši taurė nuo manęs...“ (Mt 26, 39).

Ir tuoj pat kalbėjo kitaip: „Vis dėlto ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu“ (Mt 26, 39). – Jis visiškai atidavė save Dievo valiai, o jo nuodėmės Jį sugniuždė, kankino, kankino, ir Jis krito išsekęs po šių nuodėmių svorio.

„Niekur manęs taip nesužavi Jėzaus didybė ir šventumas, kaip čia. Nebūčiau žinojęs Jo naudos didybės, jei Jis nebūtų man atskleidęs, kiek jie Jam kainavo. Nežinotume visos Kristaus aukos didybės, jei nežinotume, ką Jis patyrė baisią savo maldos valandą Getsemanės sode.

O Jo mokiniai miegojo... Ką reiškia, kad jie miegojo? Kodėl jie miegojo? Paprastas paaiškinimas yra tas, kad jie buvo labai pavargę nuo vidurnakčio žygio per Kidrono upelį, buvo silpni ir, kaip sakoma Luko evangelijoje, juos apėmė liūdesys – jie užmigo iš liūdesio.

Bet pagalvokime, ar buvo kitų, aukštesnių paslaptingų priežasčių, kodėl jie miegojo, ar tai buvo Dievo sutvarkyta?

Labai tikėtina, kad taip ir buvo. Dievas tikriausiai norėjo, kad jie tik pažvelgtų į kančias, kurias Jėzus patyrė Getsemanės sode. Galbūt visa baisi, bedugnė Jėzaus maldos gelmė turėtų būti paslėpta nuo pasaulio akių. Tikriausiai taip...

Bet vis tiek jie buvo reikalingi kaip Jėzaus sielos Getsemanės kančios liudininkai, net jei jie buvo labai nepilni.

Jie miegojo, bet, pabudę tris kartus nuo Jėzaus žodžio, jie, žinoma, ne iš karto vėl užmigo ir ryškioje pilnaties šviesoje pamatė besimeldžiantį Jėzų ir išgirdo baisius Jo maldos žodžius.

Nes jei ne, tai iš kur evangelistas sužinotų apie tai, kas atsitiko Getsemanės sode, kaip parašytų tai, ką mes skaitome, iš kur jie sužinotų apie kruvino prakaito lašus, varvančius nuo Jo kaktos, iš kur sužinotų Jo žodžius. malda?

Jie buvo reikalingi kaip liudininkai: ant Taboro kalno jie buvo Jo dieviškosios šlovės liudininkai, Getsemanės sode jie buvo visos Jo sielos kančios bedugnės liudininkai prieš jam lipant ant kryžiaus.

Taigi atminkite, kad Getsemanės sode įvyko pirmoji ir, ko gero, pati baisiausia Kristaus kančios dalis, nes ant kryžiaus Jis elgėsi daug linksmiau.

„Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą!

Puslapio viršuje

(03179 Kijevas, Černobylskaja g., 2. tel. 451-07-41)

Getsemanės sodas

Apie Kristaus maldą ir Jo žmogiškąjį silpnumą

Didįjį Didžiosios savaitės ketvirtadienį prisimename kelis svarbiausius įvykius iš žemiškojo Kristaus gyvenimo. Įskaitant maldą Getsemanės sode.

Evangelijos pasakojimas apie Getsemanės maldą, kuri kartais dar vadinama taurės malda, Morkaus evangelijoje, akivaizdžiai atėjo pas mus iš apaštalo Petro; pagal ankstyvojo krikščionio autoriaus Papiaso iš Hierapolio liudijimą, Morkus buvo didžiojo apaštalo bendražygis ir, matyt, jo Evangelija yra paremta Petro pasakojimais.

Jis pasiėmė su savimi Petrą, Jokūbą ir Joną. ir ėmė baisėtis ir liūdėti. Ir jis tarė jiems: Mano siela liūdi iki mirties. pasilik čia ir žiūrėk. Ir, šiek tiek pasitraukęs, jis parpuolė ant žemės ir meldėsi, kad, jei įmanoma, ši valanda praeitų nuo Jo; ir pasakė: Abba, Tėve! Tau viskas įmanoma; pernešk šią taurę pro Mane; bet ne tai, ko noriu aš, o tai, ko nori Tu. Grįžęs randa juos miegančius ir sako Petrui: Simonas! ar tu miegi? ar negalėjote pabusti vieną valandą? Budėkite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas. Ir vėl išeidamas meldėsi, tardamas tą patį žodį. Ir grįžęs vėl rado juos miegančius, nes jų akys buvo apsunkusios ir jie nežinojo, ką Jam atsakyti. Ir jis ateina trečią kartą ir jiems sako: ar jūs vis dar miegate ir ilsitės? Baigėsi, atėjo valanda: štai Žmogaus Sūnus atiduotas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime; Štai priartėjo Tas, kuris mane išduoda(Morkaus 14:33–42).

Šis pasakojimas turi stebėtiną autentiškumo antspaudą; jis visiškai atitinka tai, ką net ir šiandien Naujojo Testamento tyrinėtojai vadina „nepatogumo kriterijumi“. Šis kriterijus yra tas, kad tam tikri įrodymai yra nepatogūs ankstyvajai Bažnyčiai, todėl yra tik vienas paaiškinimas: kad iš tikrųjų taip atsitiko. Niekas neįsivaizduotų, kad Jėzus sielvartauja ir siaubingai laukia skausmingos mirties ir maldauja, jei įmanoma, Jį išgelbėti nuo tokio likimo.

Žmonių sugalvoti dievai taip nesielgia; jie labiau primena visokius supermenus, vyrukus vorus ir kitokius populiariosios kultūros personažus, kurie drąsūs ir stiprūs ateina į pagalbą savo gerbėjams, kad nuo piktadarių užpakalinėmis gatvelėmis skraido likučiai.

Dieviškasis Gelbėtojas, sugniuždytas sielvarto, kuris ne tik nesusitvarkys su piktadariais, bet ir pats mirs nuo jų rankų, kuris pats meldžiasi išgelbėjimo – ir jo negauna – tai visai ne tas įvaizdis, kurį žmonės kuria savo gyvenime. vaizduotė.

Apaštalai šiame epizode (kaip ir kai kuriuose kituose) atrodo ne iš geriausių: jie užmigo iš liūdesio ir pelnė Viešpaties priekaištą. Tik jie patys galėjo taip kalbėti apie apaštalus - ankstyvojoje Bažnyčioje apaštalus gaubė suprantama pagarba, ir niekam nebūtų atėję į galvą sugalvoti apie juos tokius „kompromituojančius įrodymus“.

Ši istorija visada buvo tam tikro gluminimo ir netikinčiųjų pajuokos objektas. Koks čia Dievas, jei Jis sielvartauja ir baisisi mirties akivaizdoje, kaip paprastas žmogus, ir net ne pats drąsiausias žmogus: daugelis istorijos didvyrių ir kankinių į mirtį išėjo daug ramiau, kartais su drąsa ir pasityčiojimu. budeliai. Visa romėnų nukryžiavimo procedūra buvo skirta palaužti ryžtingiausių kovotojų valią ir dvasią, tačiau Jėzus nepasirodo kaip kovotojas net sode.

Kodėl? Tai, kas vyksta Getsemanėje, mums pasako kai ką labai svarbaus apie Įsikūnijimą. Visų pirma, Viešpats Jėzus nėra Dievas, kuris apsimetė žmogumi ar veikė per žmogų, jis yra Dievas, kuris iš tikrųjų tapo žmogumi. Filme „Avataras“ žmogus prisijungia prie svetimo kūno ir per jį veikia ateivių gentyje. Atlikęs užduotį, jis gali ramiai atsijungti ir užbaigti savo virtualų gyvenimą. Tačiau Įsikūnijimas yra realybė. Jėzuje Kristuje Dievas iš tikrųjų tapo žmogumi, turinčiu žmogaus sielą ir kūną, ir Jis tikrai tapo prieinamas toms pačioms psichinėms ir fizinėms kančioms, kurias patiria žmonės išdavystės, neteisybės, skausmo ir mirties akivaizdoje.

Jis visiškai ir visiškai užėmė mūsų vietą – atsidūrė tokiomis pat sąlygomis, kokiomis esame mes, ir įvykdė savo Apmokėjimą, parodydamas tobulą meilę ir paklusnumą Dievui, kai parodome pyktį ir maištą.

Todėl Getsemanėje Jis ištveria absoliučiai tikrą ir absoliučiai žmogišką kančią. Kartais jie sako: „Bet Jis žinojo, kad vėl prisikels“. Žinoma, jis apie tai žinojo ir pasakojo savo mokiniams. Bet mes taip pat žinome, kad būsime prikelti – tai taip pat aiškiai mums pažadėjo dangiškasis Tėvas. Ar dėl to baimė ir kančios tampa mažiau tikros?

Kristus visiškai dalijasi visomis pasaulio kančiomis, visais žmogaus skausmais, fiziniais ir psichiniais. Bet kuris žmogus išdavystės, apleistumo, kančių, mirties akivaizdoje dabar gali žinoti, kad Kristus yra su juo, Jis nusileido į patį skausmo ir sielvarto dugną, kad būtų su kiekvienu kenčiančiu. Ne tik su herojais, kurie drąsiai eina į mirtį. Su visais, kurie yra sugniuždyti, pasimetę ir nusivylę, kurie atrodo visiškai sugniuždyti melancholijos ir siaubo. Kristus atrodo silpnas, nes yra su silpnaisiais, sielvartauja – nes yra su liūdinčiais, pasibaisėjusiais – nes yra su siaubo slegiamaisiais. Jis nusileidžia pas juos į patį dvasinių ir fizinių kančių dugną, kad paimtų kiekvieną už rankos ir vestų į amžinąjį Prisikėlimo džiaugsmą.

paslėpti mokėjimo būdus

Prenumeruokite Pravoslavie.Ru naujienlaiškį

Sekmadienį – ateinančios savaitės stačiatikių kalendorius.
Naujos knygos iš Sretenskio vienuolyno leidyklos.
Specialus informacinis biuletenis didžiosioms šventėms.

Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode

Evangelija pagal Luką 22 skyrius, 42 eilutė

Atšventęs Paskutinę vakarienę – savo paskutinį valgį, kurio metu Viešpats įsteigė Šventosios Eucharistijos sakramentą – kartu su apaštalais nuėjo į Alyvų kalną.

Mes negalime suvokti Gelbėtojo sielvarto ir sielvarto visoje jų gylyje. Tai buvo ne tik žmogaus, žinančio apie artėjančią mirtį, liūdesys. Tai buvo Dievo-žmogaus sielvartas dėl puolusios kūrinijos, kuri paragavo mirties ir buvo pasirengusi pasmerkti savo Kūrėją mirčiai. Šiek tiek pasislinkęs į šalį, Viešpats pradėjo melstis, sakydamas: „Mano Tėve! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu nori“.

Atsikėlęs iš maldos, Viešpats sugrįžo pas tris savo mokinius. Jis norėjo paguosti jų norą žiūrėti su Juo, užuojautą ir atsidavimą Jam. Bet mokiniai miegojo. Tada Kristus kviečia juos melstis: „Budėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas.

Šiomis sunkiomis akimirkomis, kaip mums sako Evangelija, „Angelas pasirodė Jam iš dangaus ir sustiprino Jį“.

„Jūs vis dar miegate ir ilsitės, – kreipiasi į juos, – štai valanda atėjo, ir Žmogaus Sūnus atiduodamas į nusidėjėlių rankas; Kelkis, eime: štai priartėjo Tas, kuris mane išdavė“..

Judas ėjo pirma ginkluotų vyrų. Jis buvo tikras, kad po Paskutinės vakarienės atras Viešpatį čia, Getsemanės sode. Ir aš neklydau. Išdavikas iš anksto susitarė su kareiviais: „Ką pabučiuosiu, Jis yra tas, imkite jį ir veskite“.

Bet Jėzus sustabdė mokinius: „Palikit ramybėje, užteks“. Ir palietęs sužeisto vergo ausį, jis jį išgydė. Atsigręžęs į Petrą, Viešpats tarė: „Kišk kardą atgal į makštį, nes visi, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo; ar manai, kad dabar negaliu melstis savo Tėvui, o Jis man padovanos daugiau nei dvylika angelų legionų? Kaip išsipildys Šventasis Raštas, kad taip turi būti? Ar negersiu taurės, kurią man davė Tėvas? Ir, atsigręžęs į ginkluotą minią, Kristus pasakė: „Atrodė, lyg būtum išėjęs prieš vagį su kardais ir vėzdais, kad mane paimtum; Kiekvieną dieną aš buvau su tavimi šventykloje, ir tu nepakelei rankų prieš Mane. bet dabar tavo laikas ir tamsos valdžia“.

Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas filipiečiams 2 skyriaus 7 eilutė

Atsiklaupė Getsemanės sode

Ir Gelbėtojas meldėsi Tėvui:

„Mano brangus Tėve“, – maldavo Jėzus,

„Nešiok šią taurę praeityje“.

Aukštyn Jėzaus Kristaus malda.

Prakaito lašai, kaip kraujas, teka skruostais,

Jie skubiai pabėgo nuo kaktos.

Ir išsibarsčiusios žvaigždžių sklaidos.

„Pralinksmink, draugai, prašau jūsų padėti“

B. I. Gladkovas

Sodas, į kurį įžengė Jėzus ir apaštalai, buvo Jo mėgstamiausia vienatvės ir poilsio vieta, kur Jis dažnai vykdavo iš Jeruzalės. Evangelistas Morkus sako, kad šis sodas buvo kaime, vadinamame Getsemane (Morkaus 14:32); todėl nuo kaimo pavadinimo pats sodas buvo vadinamas Getsemane. Įėjęs į sodą, Jėzus sustabdė apaštalus ir tarė jiems: sėdėk čia, kol aš einu ir ten meldžiuosi(Mt. 26, 36). Bet Jis nepaliko čia visų: pasiėmė tris apaštalus Petrą, Jokūbą ir Joną, kurie matė Jo Atsimainymo šlovę, ir nuėjo su jais į sodą. Evangelistas Lukas pasakoja, kad Jėzus nutolo nuo apaštalų mesti akmenį(Lk 22, 41), tai yra iki tokio pat atstumo, kokį paprastai pasiekia mestas akmuo. Apskritai gana trumpai kalbėdamas apie tai, kas atsitiko Getsemanės sode, Lukas nepaaiškina, ar Jėzus pasitraukė nuo apaštalų, kurie buvo palikti prie pat įėjimo į sodą, kad mestų akmenį, ar nuo tų trijų, kuriuos pasiėmė su savimi; ir jis to nepaaiškina, nes visai nemini, kad Jėzus pasiėmė tris apaštalus su savimi. Ir kadangi, remiantis evangelistų Mato ir Morkaus pasakojimais (Mato 26:39; Morkaus 14:35), Jėzus Truputį pasitraukė nuo Petro, Jokūbo ir Jono, tuomet reikia pripažinti, kad Jėzus su trimis apaštalais iš likusiųjų pasitraukė ant akmens lašo. Tokią išvadą lemia ir svarstymas, kad Getsemanės Jėzaus maldos pradžią turėjo išgirsti Petras, Jokūbas ir Jonas, antraip mes apie tai nieko nebūtume sužinoję; Jie galėjo išgirsti šią maldą tik tada, kai Jėzus juos paliko Truputį, tai yra, kai jis buvo arti jų, bet per atstumą metant akmenį buvo neįmanoma išgirsti besimeldžiančiojo.

Taigi, pasiėmęs Petrą, Jokūbą ir Joną, Jėzus nuėjo nuo likusių apaštalų į akmenį. Siaubas, liūdesys ir siaubinga melancholija ėmė Jį kankinti, ir Jis neslėpė savo psichinės kančios nuo išrinktųjų iš Jo draugų. Likite čia ir stebėkite su Manimi, jis pasakė; Mano siela liūdi iki mirties(Mt. 26, 38).

Jėzaus malda nuimti nuo jo kančios taurę

Jis nuėjo nuo jų, parpuolė ant žemės ir meldėsi; ir jie išgirdo, kaip Jis pradėjo melstis, kad, jei įmanoma, ši valanda praeitų nuo Jo; ir pasakė: Ava! 83 Tėve! Tau viskas įmanoma; praleisk šią taurę pro Mane(Mk 14, 35–36). O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia(Luko 22:42).

Apaštalai neišgirdo šios maldos tęsinio, nes nuo nuovargio juos pradėjo nugalėti miegas ir jie užmigo.

Jėzus daug kartų kalbėjo apaštalams apie savo būsimas kančias ir mirtį; Jis jas laikė neišvengiamomis, matė jose Jo šlovę ir netgi išreiškė norą, kad visa tai įvyktų kuo greičiau. Savo mirštančią kančią jis palygino su ta taure, pripildyta nuodų, kuri tais laikais kartais būdavo aukojama mirčiai pasmerktiesiems; Savo mirtį ant kryžiaus jis pavadino krikštu. Ar gali išgerti taurę, kurią geriu aš, ir būti pakrikštytas tuo krikštu, kuriuo esu pakrikštytas?? – Jis paklausė Zebediejaus sūnų (Morkaus 10:38). Aš turiu būti pakrikštytas krikštu; ir kaip aš vargstu, kol tai nepasieksiu!– Jis pasakė kitą kartą visiems apaštalams (Lk 12,50).

Ką reiškia šis siaubas, apėmęs Jėzų, artėjant Jo kančios valandai? Ką reiškia Jo sielvartas ir mirtingoji melancholija? Ar Jis tikrai susvyravo dėl savo sprendimo mirti? Ne, Jis nedvejojo, nes, pajungęs savo valią Tėvo valiai, iš karto sako: „Tačiau tebūna ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu!

Ir jei Jis besąlygiškai paklūsta Tėvo valiai ir žino šią valią, tai kodėl Jis prašo, kad kančios taurė atitektų iš Jo? Kodėl jis dreba iš savo mirties kančios siaubo? Argi Jam nebūtų buvę geriau mirti, kaip vėliau ėjo Jo pasekėjai, be baimės ir net su džiaugsmu?

Bet kas gali teigti, kad Jėzus buvo pasibaisėjęs, nuliūdęs ir apimtas baimės dėl Jo laukiančių kančių? Juk tai yra Getsemanės maldos, kurios pabaigos mes nežinome, pabaigoje Jis tyliai, be dejonių ir šiurpulių ištvėrė visus įžeidimus, kankinimus ir skausmingiausią egzekuciją? Ir kad Jo dieviškoji prigimtis nė kiek nesusilpnino šių kančių, žinome iš Jo mirštančio šauksmo: Dieve mano! Dieve mano! Kodėl tu mane apleidai?(Morkaus 15:34). Vadinasi, ne baimė dėl artėjančių kančių atvedė Jėzų į tokią sielos būseną, kad Jis ėmė melstis, kad ši taurė būtų atimta iš Jo.

Jo gundymo prisiėmimas velnio

Mes neturime pamiršti, kad Jėzus kaip žmogus buvo gundomas. Prieš savo tarnystės pradžią, kai reikėjo įvykdyti Siuntėjo valią, Jį gundė velnias, kuris pasiūlė Jam tikslą pasiekti kitu būdu, o ne nulemtu Siuntėjo valios. Tėve, bet pats trumpiausias, kupinas didybės ir spindesio, svetimas visoms kančioms ir nesėkmėms. Tada Jėzus šioms pagundoms nepasidavė ir ėjo savo tikslo link tuo keliu, kuris dabar atvedė Jį į siaubingą atbaigą, į skausmingą mirtį. Akivaizdu, kad šioje Jėzaus padėtyje velnias vėl turėjo ateiti su savo pagundomis. Evangelistai nieko nekalba apie pagundą Getsemanės sode; jie tyli, bet ne todėl, kad nebuvo pagundos, o tik todėl, kad apie tai nežinojo ir negalėjo žinoti. Apie pirmąjį pagundą dykumoje jie galėjo sužinoti tik iš paties Jėzaus Kristaus, nes nebuvo pagundos liudininkų. Dabar jie nieko negalėjo sužinoti apie pagundą iš paties Viešpaties, nes po to Jis buvo suimtas ir nebematė savo apaštalų vienų. Štai kodėl evangelistai nieko nesako apie tai, ar velnias su savo pagundomis pasirodė Getsemanės sode, ar nepasirodė. Niekas to nežino; o jei apie tai kalbame, tai tik darant prielaidą, kad velnias būtų nustojęs būti velniu, jei nebūtų bandęs atnaujinti savo pagundų tokią liūdną Kristaus akimirką. Kokie tiksliai buvo blogio dvasios pagundos dabar, mes nežinome, bet su tam tikra tikimybe galime daryti pagrįstas prielaidas. Jei tikime, kad velnias įskiepijo Jėzui mintį prašyti Tėvo, kad Jo kančios taurė praeitų, tai reiškia pripažinti, kad Jėzus, kreipęsis į Tėvą tokią maldą, pasidavė pagundai ir jei Jis nors akimirkai pasidavė velnio valdžiai, tada jis nebegali būti laikomas jo užkariautoju. Be to, velnias būtų sukilęs prieš save, jei būtų pataręs Jėzui kreiptis į Tėvą, kad jis paaiškintų savo poziciją; ne nukreipti į Dievą, o nusigręžti nuo Jo – tai blogio dvasios uždavinys.

Vadinasi, velnio pagundos turėjo būti nukreiptos kita linkme. Jis turėjo priminti Jėzui Kristui pasiūlymus, kuriuos jis Jam pateikė dykumoje, gundydamas jį šio pasaulio karalystėmis; Jis galėjo parodyti Jam žmonių, kuriuos palaimino, nedėkingumą ir artėjančią mirtį ant kryžiaus; jis galėjo vėl pakartoti pagundą, kurią jau atmetė Kristus. Jis galėjo kreiptis į Jėzų maždaug taip: „Ar prisimeni, kaip prieš trejus su puse metų kviečiau Tave pasirodyti žydų tautai žemiškosios didybės spindesyje ir pajungti visą pasaulį savo valdžiai? Ar prisimeni, kaip aš tave patikinau, kad žydai laukia būtent tokio karingo Mesijo? Ar prisimeni, kaip aš atitraukiau Tave nuo kelio, kuriuo norėjai eiti savo tikslo link – kaip Tau pranašavau, kad tai bus kančios ir gėdingos mirties kelias? Tu netikėjai manimi tada; Tu manai, kad linkiu tau žalos. Ir ką? Kur jus atvedė jūsų pasirinktas kelias? - Iki visiškos nesėkmės: žmonės, kurie iš pradžių buvo pakerėti Tavo stebuklų ir nepraleido progos iš jų pasisemti apčiuopiamos naudos, nusisuko nuo Tavęs, kai tik sužinojo, kai tik įsitikino, kad Tu nesi. mesijas, kurio jie laukė; Tautos vadovai nuteisė Tave kaip netikrą Mesiją mirties bausme ir jau atsiuntė kareivių būrį, kad Tave paimtų įvykdyti nuosprendį. Guodė save tuo, kad bent dvylika Tavo išrinktųjų apaštalų buvo Tau ištikimi iki galo; bet ar taip? Vienas iš jų Tave pardavė už trisdešimt sidabrinių, o likusieji (žiūrėk!) nerūpestingai miega tokią baisią Tavo gyvenimo akimirką; ir net tie (kas žino?) Tavęs neapleis, ar nepabėgs, kai tik Tave paims į areštinę? O kas tavęs laukia toliau? Visų apleisti, jie nuves jus į egzekuciją. Ir nebus kam Tave užtarti. Ir jie tave nukryžiuos, ir tu mirsi siaubingoje kančioje. Bet pagalvok, ar tu, Izraelio karaliau, nusipelnei tokio likimo. Juk žmonės Tavęs nepripažino savo mesijo ir nusigręžė nuo Tavęs tik todėl, kad nepriėmei Tau siūlomos karališkosios valdžios; Priimk tai, ir žmonės vėl pasitiks Tave, Izraelio karaliau, su džiaugsmu ir klusniai seks Tave, kad ir kur juos vestum. Apreikškite save žmonėms visoje Mesijo didybėje, kurios jie aistringai laukia. Išeikime! Eime iš čia! Sekite paskui mane ir garantuoju Tau, kad pasaulį nugalėsime, žinoma, ne Tavo romumu ir nesavanaudiška meile, kurios pasaulis negali suprasti ar sutalpinti, o jėga, šio pasaulio ginklu, patikrinta, nenugalima jėga. Apsispręsk! Paskubėk! Eik šalin. Išdavikas artėja!

Jėzaus pergalė prieš gundytoją

Jei tik buvo pagunda, tai, žinoma, Jėzus ją atmetė taip pat ramiai ir didingai, kaip ir pagundas dykumoje. Ten Jis pasakė: Viešpatie Dieve. garbinti ir tarnauti Jam vienam(Mt 4,10). Čia jis neabejotinai parodė tą patį paklusnumą Dievo valiai.

Velnias išėjo. Tačiau paveikslas, kurį jis pavaizdavo jau nueitu keliu ir dar priešakyje, pasirodė Jėzaus akivaizdoje visoje savo baisioje tikrovėje. Taip, štai – ta moralinių kančių taurė, kuri dabar atsidūrė Dieviškojo kenčiančiojo žvilgsnyje! Buvo dėl ko drebėti, buvo ką įkristi į mirtiną melancholiją. Jėzų užvaldė ne baimė dėl artėjančių kančių fizinio skausmo; ne, ne ši baimė dabar kankino Jo sielą, ne artėjantis kūno kankinimas ir kankinimas užpildė kančios taurę, kuri stovėjo priešais Jį. O ką reiškia šios kūno kančios, palyginti su dvasine kančia, kurią dabar patyrė Kristus, žvelgdamas atgal į savo nueitą kelią?

Jėzaus sielvartas dėl pasaulio nuodėmių

Visos šios mintys užvaldė Dieviškojo kenčiančiojo sielą ir privedė Jį į tokį nuoširdų sielvartą, kurio niekas iš mūsų negali suprasti. Natūralu, kad prie šios neapsakomos melancholijos prisidėjo ir artėjančios skausmingos, nepelnytos mirties siaubas 84. Jis pasiruošęs iki nuosėdų išgerti viso pasaulio nuodėmių sukeltą psichinių kančių taurę; bet ar tokiomis aplinkybėmis Jo mirtis būtina? Jei reikia, Jis jį priims be priekaištų; Bet kas, jei, be to, Dievas gali užbaigti pradėtą žmonių gelbėjimo darbą? Abba tėvas! Tau viskas įmanoma; pernešk šią taurę pro mane,– sušuko jis (Morkaus 14:36). Atsakymo nebuvo.

Kristus meldėsi visą valandą; bet mes nežinome nei Jo maldos tęsinio, nei pabaigos, nes joje dalyvauti pakviesti liudininkai užmigo pradžioje.

Baigęs maldą, Jėzus eina pas mokinius, kad paguostų save jų buvimu, bet randa juos miegančius. Buvo liūdna matyti, kaip pats Petras, prieš valandą pažadėjęs atiduoti sielą už Mokytoją, neatsispyrė įprastam silpnumui. Simonas! Ir ar tu miegi? - tarė Viešpats, - ar negalėjote pabusti vieną valandą?(Morkaus 14:37). Ir kai pabudo Jokūbas ir Jonas, kurie neilgai trukus gyrėsi, kad gali išgerti kančios taurę, buvusią prieš savo Mokytoją, ir pasikrikštyti krikštu, kuriuo bus pakrikštytas Jis, kai jie dabar pabudo iš nugalėjusio miego. Kristus pažvelgė į juos su liūdesiu ir tarė: Stebėkite ir melskitės, kad nepapultumėte tau į pagundą: dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas(Morkaus 14:38). Jų laukė didžiulis išbandymas: kai Jėzus buvo sulaikytas, iškilo klausimas: ar jie taip pat bus priimti Jo mokiniais? Ar jų, kaip Jo bendrininkų, neištiks toks pat likimas kaip Jo? Jų silpna mėsa taps sava ir pradės daryti įtaką jų iki šiol veržliai dvasiai ir pajungti ją sau. Ir jei jie susidurtų su tokia kova, tai dabar jie neturėtų miegoti, o nemiegoti ir melstis, kad pabudusi dvasia nugalėtų silpną kūną.

Neradęs paramos ir paguodos savo mokiniuose, Kristus nuo jų pasitraukė, vėl nulenkė kelius ir vėl ėmė melstis; bet dabar Jis nebeklausia, kad Jo kančios taurė praeitų ir klusniai atsiduotų Tėvo valiai. Mano tėvas! jei ši taurė negali praeiti nuo Manęs. Tavo valia bus įvykdyta(Mt 26:42).

Atsakymo į šią maldą taip pat nebuvo. Išvargęs nuo mirtingosios melancholijos naštos, Jėzus vėl eina pas apaštalus, galvodamas paguosti save pokalbyje su jais, bet vėl randa juos miegančius. Šį kartą jie taip giliai užmigo, kad negreitai pabudo; jų akys atrodė apsunkusios nuo miego; Jie net iš karto nesuprato, kur yra, ir nežinojo, ką atsakyti juos pažadinusiam Jėzui. Ir palikęs juos, Jėzus Jis vėl nuėjo ir trečią kartą meldėsi, tardamas tą patį žodį. O kentėdamas stropiau meldėsi, o prakaitas buvo kaip kraujo lašai, krintantys žemėn.(Luko 22:44).

Ir šią trečiąją maldą Jis baigė ryžtingais nuolankumo žodžiais: Tavo valia bus įvykdyta.

Jėzus meldėsi tris kartus, pirmoje maldoje kreipiasi į Tėvą su ryžtingu prašymu nuimti nuo Jo kančios taurę: Tau viskas įmanoma; praleisk šią taurę pro Mane. Tačiau aš žinau, kas turi atsitikti Ne tai, ko aš noriu ir ko tu nori“ (Morkaus 14:36). Nesulaukęs atsakymo į šią maldą, antrąją jis pradeda tiesiogine paklusnumo Dievo valiai išraiška: Jei ši taurė negali man praeiti, kad aš jos neišgerčiau, tebūnie Tavo valia(Mt 26:42). Nesulaukęs atsakymo į šią maldą, jis pradeda melstis trečią kartą, tardamas tą patį žodį, o baigęs pažadina apaštalus ir sako: Baigėsi, atėjo mano laikas! Kelkis, eime(Morkaus 14:41–42).

Taigi iš pačių šios maldos žodžių aišku, kaip Jėzus pamažu pakluso Tėvo valiai ir sustiprėjo dvasia; Tačiau, nepaisant to, trečiajai maldai pas Jį buvo atsiųstas angelas, kuris net savo išvaizda turėjo dar labiau padrąsinti Jėzų ir suteikti Jam jėgų ištverti artėjančias kančias. Ir tai buvo nepaprastai reikalinga, nes Jo jėgos pradėjo mažėti, o to įrodymas yra ypatingo prakaito atsiradimas ant Jo veido, kaip kraujo lašai krintantys ant žemės.

Maldos metu prakaitas krito nuo Gelbėtojo veido nuo įtampos, kaip kraujo lašai. Ar tai tikrai buvo kruvinas prakaitas, ar evangelistas jį lygina tik su kraujo lašais, nežinoma. Kad ir kaip būtų, pasirodžius angelui, Jėzus sustiprėjo ne tik dvasia, bet ir fiziškai, nes tada galėjo ištverti šią skaudžią bemiegę naktį ir visas vėlesnes kančias.

Baigęs maldą visiškai pasitikėdamas, kad Jo kančia ir mirtis yra būtinos, ir dabar, o ne kitu metu, Jėzus trečią kartą priėjo prie Petro, Jokūbo ir Jono ir vėl rado juos miegančius. Jis pažadino juos ir pasakė: Ar vis dar miegate ir ilsitės? Dabar ne laikas miegoti. Visi baigėsi, atėjo laikas Mano! Čia, dabar pamatysite kaip Žmogaus Sūnus atiduodamas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime; Štai priartėjo Tas, kuris mane išduoda«.

Jėzaus paėmimas į areštinę

Trys išrinktieji apaštalai pabudo, atsistojo ir kartu su Jėzumi išėjo į išėjimą iš sodo, kuriame miegojo likusieji. Artėjant prie išėjimo, jie matė artėjančią minią su žibintais ir kitomis lempomis. Tada Judas vadovavo kardais ir kuolais ginkluotų romėnų kareivių, šventyklų sargybinių ir vyriausiųjų kunigų tarnų būriui, kurį jam patikėjo Sinedrija.

Aukštieji kunigai, davę Judui slaptą nurodymą paimti Jėzų ir atvesti jį surištą pas juos ir visa tai daryti atsargiai, žinoma, negalėjo pasakyti būriui, ką tiksliai jie turėtų sulaikyti; jie turėjo apsiriboti įsakymu paimti Tą, Kurį Judas jiems nurodys. Tokio aukštųjų kunigų atsargumo prireikė dėl dviejų priežasčių: pasiuntiniai galėjo netyčia sutikti tuos, kurie buvo pabudę nuo žmonių, pasakyti, ką jie seka, ir taip pritraukti minią, kuri galėjo išlaisvinti jų sulaikytą Pranašą; Be to, jau buvo atvejis, kai šventyklos sargai ir vyriausiųjų kunigų tarnai, išsiųsti paimti Jėzaus, nedrįso Jo sulaikyti (Jn 7, 45-46). Štai kodėl daliniui buvo įsakyta paimti Tą, į kurį nurodė Judas. O Judas, griežtai laikydamas jam duoto uždavinio paslaptį, apsiribojo tik vienu nurodymu: Ta, kurią bučiuoju, yra ta, Kuriuo sekame; paimk Jį ir atsargiai vesk.

Iš tolimesnio Judo elgesio ir klausimo, kurį Jėzus jam uždavė, galime daryti išvadą, kad jis, atsiskyręs nuo būrio, ketino prieiti prie Jėzaus su įprastu sveikinimu, pabučiuoti Jį, tada eiti pas apaštalus ir taip paslėpti savo išdavystę. Bet jam nepavyko. Kai jis skubiai priėjo prie Jėzaus ir sutrikęs pasakė: Rabinas! Rabinas! - Jėzus nuolankiai jo paklausė: drauge, kodėl atėjai?? (Mt 26:50). Nežinodamas, ką pasakyti, Judas sutrikęs tarė: Džiaukis, rabi! ir jį pabučiavo(Mt 26:49).

Norėdamas parodyti Judui, kad negali nuslėpti savo išdavystės, Jėzus pasakė: Judas! Ar išduodate Žmogaus Sūnų bučiniu?

Tuo tarpu sargybinis priėjo prie Jėzaus ir Jis, norėdamas parodyti, kad savo noru jiems atsiduoda, paklausė: ko ieškai?

Nors būrys nežinojo, kam jis buvo išsiųstas, tačiau jame buvo žmonių vyresnieji (Sanhedrino nariai), kurie atėjo, ko gero, stebėti Judo, kaip jis atliks slaptą užduotį, ar jis neapgaus? Šie vyresnieji, Jėzaus paklausti - ko ieškai? - atsakė: Jėzus iš Nazareto(Jono 18:4–5). Sunku manyti, kad su būriu atvykę vyresnieji neatpažino Jėzaus; verčiau būtų galima manyti, kad jie apsimetė Jo neatpažįstantys, smalsu pažiūrėti, ką Jis darys tokiomis aplinkybėmis. Kartu su jais stovėjo Judas, Jo išdavikas, kuris, atradęs savo išdavystę, negalėjo prisijungti prie apaštalų.

» Tai aš„Ko jūs ieškote“, – garsiai tarė Jėzus vyresniesiems ir visai kompanijai, kuri ėjo paskui Jį.

Sargybiniams buvo nurodyta elgtis atsargiai; Jiems buvo pasakyta, kad Tą, dėl kurio jie buvo išsiųsti, turės sugauti gudrumas, apgaulė, nes Jis turėjo pasekėjų, galinčių Jį užtarti ir Jį paslėpti. Ir kuo nustebino sargybiniai, kai Jėzus jiems pasakė: Tai aš, Kurį tau įsakyta pasiimti; Paimk mane!"

Tokio atsakymo netikėtumas, dvasios stiprybė, kurią tuo pat metu demonstravo Jėzus, padarė nepaprastą poveikį sargybiniams: 85. Ši galinga jėga privertė pelno ištroškusius pirklius tyliai paklusti Jėzui ir be pasipriešinimo išvalyti šventyklą. Ta pati dvasios galia sutramdė susierzinusius fariziejus, griebusius akmenis, kad nužudytų Jėzų: jų rankos nukrito ir akmenys krito ant jų. O dabar minia, atėjusi su kardais ir durklais paimti kokio svarbaus nusikaltėlio, smogta tos pačios jėgos, atsitraukė ir iš baimės pargriuvo ant žemės.

Tuo metu likę aštuoni apaštalai pradėjo burtis aplink Jėzų. Sargybiniai pabudo iš juos apėmusio siaubo; kai kurie iš jų priartėjo prie Jėzaus, o kiti, matyt, norėjo užkirsti kelią Jo mokinių pasipriešinimui ir tuo tikslu juos visus sugauti. Tada Jėzus vėl jų paklausė: ko ieškai? - ir kai jie jam atsakė kaip anksčiau, Jėzus iš Nazareto, tada jiems pasakė: Aš tau sakiau, kad tai aš; Taigi, jei ieškai Manęs, palik juos, paleisk.

Cituodamas šiuos Jėzaus žodžius, evangelistas Jonas savo vardu paaiškina, kad tą pačią naktį Jėzus, melsdamas už savo mokinius, kad Dangiškasis Tėvas juos apsaugotų, pasakė: Iš tų, kuriuos man davei, aš nesunaikinau nė vieno. Ir šie žodžiai turėjo išsipildyti, ir jie tikrai išsipildė: sargybiniai paliko apaštalus ir atėjo pas Jėzų.

Tada apaštalai, artėdami prie Jėzaus, norėjo Jį užtarti; kažkas paklausė: Dieve! Ar neturėtume smogti kardu?- o Petras, nelaukdamas atsakymo, ištraukė su juo esantį kardą iš jo makšties, smogė juo vienam iš sargybinių, vardu Malchus, kuris pasirodė esąs vyriausiojo kunigo tarnas, ir nukirto jam dešinę. ausis.

Matyt, kiti apaštalai norėjo pasekti Petro pavyzdžiu, bet Jėzus sustabdė jų uolumą sakydamas: palikit ramybeje, uzteks(Luko 22:51). Priėjęs prie Malcho, palietė jo sužalotą ausį ir tuoj pat išgydė. Tada atsigręžęs į apaštalą Petrą, jis pasakė: apsiauskite kardą, nes visi, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo(Mt 26,52; Jono 18:11) (tai yra, kiekvienas, kuris žiauria jėga priešinasi blogio pasireiškimui, blogiui, anksčiau ar vėliau mirs nuo tos pačios jėgos).

Toliau aiškindamas Petrui visą neapgalvotumą jo Jėzus pasakė: „Ar tikrai manai, kad gali neleisti įvykdyti Mano Tėvo valios? Tikrai Gal būt Aš negaliu išgerti taurės, kurią man davė Tėvas? (Jono 18:11). Koks silpnas tavo tikėjimas! Ar tikrai manai, kad jie gali mane paimti prieš Mano valią? O gal manai, kad dabar negaliu tas pats melskis mano Tėvui, kad Jis pasiųstų Mano gynybą daugiau nei dvylika angelų legionų?(Mt 26:53). Ir jei visa tai jums nesuprantama, tai bent į viską, kas dabar vyksta, žiūrėkite kaip į pranašysčių apie Mane išsipildymą“.

Iš pradžių atrodė, kad karių, šventyklos sargybinių ir tarnų būryje buvo tik keli vyresnieji, išmanantys šį reikalą, kurie atsakė į klausimą: ko ieškai? Vėliau paaiškėjo, kad su šia minia atvyko aukštieji kunigai ir šventyklos vadovai, kurie, be abejo, negalėjo atsispirti nepatenkindami savo pasididžiavimo dėl nekenčiamo Pranašo arešto.

Evangelijoje dažnai kalbama apie aukštuosius kunigus. Iš tikrųjų vyriausiuoju kunigu galėjo būti tik vienas kunigas (pirmasis iš kunigų); bet jie vadino aukštuosius kunigus ne tik tuos, kurie ėjo šias pareigas, bet ir visus išėjusius į pensiją; tuo metu buvo daug pensininkų, nes po Judėjos prijungimo prie Romos imperijos aukštųjų kunigų patvirtinimas ir pakeitimas priklausė nuo Romos valdovų, kurie dažnai juos pakeisdavo, skirdami tuos, kurie jiems patiko ir apskritai nemėgo to paties žmogaus. ilgą laiką išbuvęs šioje pozicijoje . Be to, pirmasis kunigų ordinas buvo vadinamas ir vyriausiuoju kunigu. Taigi, be vieno tikro vyriausiojo kunigo, kuris tuo metu buvo Kajafas, buvo daug daugiau vadinamųjų vyriausiųjų kunigų. Būtent šie aukštieji kunigai ir šventyklos vadovai įsikišo į sargybinių, atsiųstų paskui Jėzų, minią. Matydamas Jiems Jėzus pasakė: „Tarsi tu būtum išėjęs prieš vagį su kardais ir vėzdais manęs paimti? Kiekvieną dieną aš buvau su tavimi šventykloje, ir tu nepakelei rankų prieš mane, bet dabar tavo laikas ir tamsos valdžia (Lk 22, 52-53).

Po to sargybiniai, visiškai pasveikę, vyriausiųjų kunigų ir vyresniųjų įsakymu priėjo prie Jėzaus ir Jį surišo. Tada apaštalai, bijodami, kad juos ištiks toks pat likimas, iškart paliko savo Mokytoją ir pabėgo. Ir prognozė išsipildė: Aš užmušsiu Ganytoją, ir Jo avys bus išsklaidytos(Zak 13, 7; Mt 26, 31).

Kai vyriausiųjų kunigų ir kapitono vadovaujamas būrys nuvedė Jėzų į Jeruzalę, kareiviai pastebėjo, kad jaunuolis, apsigaubęs šydu, seka paskui juos; Supratę, kad toks sekimas buvo įtartinas, griebė jį už antklodės, bet jis puolė, antklodė liko jų rankose, o jis pabėgo, o paaiškėjo, kad antklodę užsidėjo ant visiškai nuogo kūno. Akivaizdu, kad šis jaunuolis gyveno čia pat, Getsemanės kaime, pabudo nuo būrio keliamo triukšmo ir skubėjo, neapsirengęs, o tik prisidengęs antklode, išeiti iš namų ir išsiaiškinti, kas daro. tiek triukšmo vidurnaktį.

Tik evangelistas Morkus mini šį jaunuolį, bet nevadina jo vardu. Senovės legenda byloja, kad šis jaunuolis buvo pats Markas.

Kur pabėgo devyni apaštalai, nežinoma, bet du, Petras ir Jonas, net palikę Jėzų, vis tiek nedrįso toli nuo Jo eiti. Noras sužinoti, kas iš Jo bus, juos patraukė prie Jo. Taip jie paliko savo trumpalaikę pastogę ir ėmė iš tolo stebėti besitraukiantį būrį; tada jie sekė jį, nors ir tam tikru atstumu, ir pasiekė Jeruzalę.

Tačiau pagrindinė būrio, atvykusio į Getsemanės sodą, jėga buvo romėnų kareiviai su vadu, kuriuos paėmė aukštieji kunigai iš tų, kurie šventykloje sergėjo tvarką. Šie kariai buvo pagonys. O to meto pagonys, praradę tikėjimą savo pačių sukurtais dievais, buvo itin prietaringi. Judas kareiviams nesakė, ką jie seka. Bet kai Jėzus paklausė - ko ieškai? - vyresnieji atsakė: Jėzus iš Nazareto,– kariai turėjo prisiminti viską, ką apie Jį buvo girdėję; jie turėjo prisiminti Jo iškilmingą įžengimą į Jeruzalę. Galbūt jie girdėjo iš Sinedriono narių, kad Jėzus iš Nazareto save vadina Dievo Sūnumi. Ir jei Pilotas išsigando, kai aukštieji kunigai pradėjo kaltinti Jėzų Jis padarė save Dievo Sūnumi(Jn 19, 7-8), tada Romos kareiviai, kuriuos Judas atvedė į Getsemanės sodą, žinodami, kuo aukštieji kunigai ir fariziejai kaltino Jėzų, ne tik galėjo, bet ir turėjo bijoti, kai sužinojo, kad atėjo į Getsemanės sodą. suimti garsųjį Stebuklų darbininką, kuris vadino save Dievo Sūnumi. Mintis, kad nepažįstamasis Dievas, kurio Sūnumi Jėzus save vadina, atkeršys Sūnui, prietaringus pagonis nesugebėjo drebėti. Ir jie iš baimės, atsitraukė ir nukrito ant žemės.

Bet kai jie pamatė, kad Jėzus ne tik nepašaukė savo Tėvo keršyti, bet ir pats savo noru pasidavė jų valdžiai ir netgi uždraudė savo mokiniams Jį ginti, tada jų baimė išsisklaidė, jų gėda praėjo ir jie pradėjo vykdyti. vyriausiųjų kunigų įsakymus.

Avva yra sirų kalbos žodžio atitikmuo tėvas, ir suvartotas už wuxi apeliacinio skundo dalis: Tėve! Tėve! Viskas tau įmanoma!

Liūdesys dėl gilaus žmonių nuopuolio – tokią taurę Gelbėtojas išgėrė šią karčią savo žemiškojo gyvenimo valandą. Ir jis meldėsi, kad Dievas atimtų tai nuo Jo lūpų, tai yra, palengvintų Jo prislėgtą nuotaiką: tada pasirodė angelas ir sustiprino Jį. Apaštalas Paulius kalba apie šią maldą: „Didžiu šauksmu ir daugybe ašarų jis šaukėsi To, kuris galėjo Jį išgelbėti iš mirties, ir buvo išklausytas dėl jo pagarbos.

Tarp minios, atėjusios paimti Jėzaus, be kita ko, buvo ir aukštųjų kunigų tarnų. Ar tai ne tie patys tarnai, kuriuos kažkada aukštieji kunigai siuntė paimti Jėzaus? Tada jie Jo nepriėmė ir, grįžę pas tuos, kurie juos siuntė, tarė: Niekada žmogus nėra kalbėjęs taip, kaip Šis žmogus(Jono 7:46). Jeigu tai būtų tie patys tarnautojai ir jie sektų Judą, nežinodami, ką paimti, tai neabejotina, kad, pamatę Jėzų ir išgirdę Jo nuolankų atsakymą, jie ne tik galėjo, bet ir turėjo patekti į didžiausią sumaištį; nevalinga Jėzaus, kurio žodžiui pakluso net demonai, baimė juos taip supurtė, kad jie atsitraukė ir nukrito ant žemės(Jono 18:6). Žengė atgal, tai yra, atrodė, kad jie atsisakė ketinimo paimti Jėzų; nukristi ant žemės, galbūt kaip susižavėjimo ženklą Tuo, kuris padarė tiek daug stebuklų.

Dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite ir pasirinkite „Kopijuoti nuorodą“

Po Paskutinės vakarienės Jėzus Kristus ir Jo mokiniai nuėjo į Alyvų (Alyvų) kalną ir pakeliui mokė juos vykdyti įsakymus bei guodė. Priėjome mažą Kidrono upelį. Jėzus Kristus sustojo ir pradėjo melstis Dangiškajam Tėvui už savo mokinius ir visus žmones, kurie tikės Juo, už visus krikščionis.

Alyvų kalno papėdėje (tai yra apačioje) stovėjo Getsemanė. Už šio kaimo buvo didelis šešėlinis sodas. Jėzus Kristus dažnai eidavo į šį sodą su savo mokiniais. Judas žinojo šią vietą, nes Jėzus Kristus pasiėmė ir jį su savimi. Kai jie įėjo į sodą, Jėzus Kristus pasakė mokiniams: „Sėdėkite čia, kol aš eisiu ir ten melsiuosi“. Jis pasiėmė su savimi Petrą, Jokūbą ir Joną ir nuėjo su jais toliau į sodą. Jėzus Kristus jautėsi liūdnas, išsigandęs ir sunkus ir jiems pasakė: „Mano siela iki mirties nuliūdusi; būk čia ir budėk su Manimi“ (Man iki mirties liūdna, neišeik iš čia ir nemiegok). Jis atsitraukė per kelis žingsnius nuo mokinių, atsiklaupė, parpuolė veidu ant žemės ir meldėsi: „Tėve! Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo Manęs. Tačiau daryk ne taip, kaip aš noriu, o taip, kaip tau patinka“. Jis meldėsi, kad Dangiškasis Tėvas išvaduotų Jį iš kančios ant kryžiaus. Kaip sunku buvo Jėzui Kristui! Kaip Jis kentėjo! Prakaitas nukrito nuo Jo ant žemės dideliais, kruvinais lašais. Ir kam Jis viską ištvėrė? Tau ir man.

Atsikėlęs Jis nuėjo pas tris mokinius. Jie buvo tokie išsekę ir verkė, kad užmigo. Jėzus priėjo prie Petro ir tarė: „Simonai! Ar tu miegi? Tu negalėjai net valandėlę nemiegoti su Manimi! Budėk (nemiegok) ir melskis, kad nepapultum į pagundą (nuodėmę).

Tai pasakęs, Jėzus Kristus vėl nuėjo melstis ir, grįžęs pas mokinius, vėl rado juos miegančius. Kad ir kaip stengdavosi neužmigti, akys užsimerkdavo pačios.

Trečią kartą Jėzus Kristus meldėsi Dangiškajam Tėvui, o trečią kartą atėjęs pas mokinius jie miegojo. „Jūs vis dar miegate ir ilsitės, – pasakė jiems Viešpats, – ir jūs nežinote, kad viskas baigėsi. Atėjo valanda. Žmogaus Sūnus atiduodamas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, einam, mano išdavikas ateina“.

Nespėjus Kristui ištarti šiuos žodžius, sode tarp medžių ir krūmų sužibėjo šviesos, pasirodė žmonės su ginklais ir lazdomis. Tai buvo kareiviai ir aukštųjų kunigų, išsiųstų suimti Jėzaus, tarnai. Judas juos vedė. Kariams jis pasakė: „Ką pabučiuosiu, griebkite. Tai Jis“. Išdavikas prieina prie Jėzaus ir sako: „Sveikas, Mokytojau! - ir pabučiuoja Jį. Jėzus Kristus jam pasakė: „Draugas! Kodėl tu čia? Bučiniu tu išduodi Žmogaus Sūnų“.

Iš anksto žinodamas, kas jam nutiks, pats Viešpats priėjo prie minios ir paklausė: „Ko jūs ieškote? „Jėzau iš Nazareto“, – atsakė jie Jam. "Tai aš!" - jis pasakė. Ir ką? Minia puolė atgal ir visi krito ant žemės. Kristus vėl uždavė tą patį klausimą, ir žmonės vėl pasakė, kad jiems reikia Jėzaus iš Nazareto. "Aš sakiau, kad tai Aš. Taigi, jei ieškote Manęs, palikite Mano mokinius, paleiskite juos."

Tuo metu Petras išsitraukė kardą, smogė vergui, vardu Malchas, ir nupjovė jam dešinę ausį. Palietęs nupjautą ausį, Kristus išgydė vergą ir tarė Petrui: „Įkišk savo kardą į makštį. O gal manai, kad aš negaliu prašyti savo Tėvo, kad atsiųstų Man daugiau nei dvylika legionų (pulkų) angelų?

Tada Jis kreipėsi į buvusius aukštuosius kunigus ir vyresniuosius: „Jūs užpuolėte mane taip, lyg būčiau plėšikas. Kodėl jie manęs nepaėmė į šventyklą, kai sėdėjau tarp jūsų ir mokiau?

O kaip su Kristaus mokiniais? Visi išsigandę pabėgo. Tik Petras ir Jonas iš tolo sekė minią, norėdami pamatyti, ką pikti žydai padarys Jėzui Kristui.

Getsemanės kova kaip krikščioniškos maldos mokykla. Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode Ką Jėzus padarė Getsemanės sode

Jo gundymo prisiėmimas velnio

Jėzaus pergalė prieš gundytoją

Jėzaus sielvartas dėl pasaulio nuodėmių

Jėzaus paėmimas į areštinę

Tėve, o kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! Tačiau tebūnie ne Mano, o Tavo valia.

Malda Getsemanės sode

Malda Getsemanės sode

Getsemanės sodas

Apie Kristaus maldą ir Jo žmogiškąjį silpnumą

Prenumeruokite Pravoslavie.Ru naujienlaiškį

Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode

B. I. Gladkovas

Jėzaus malda nuimti nuo jo kančios taurę

Jo gundymo prisiėmimas velnio

Jėzaus pergalė prieš gundytoją

Jėzaus sielvartas dėl pasaulio nuodėmių

Jėzaus paėmimas į areštinę

Nauji straipsniai

Populiarūs straipsniai