Sukrečianti tiesa apie Šventąją ugnį Jeruzalėje. Trys atvejai, kai Šventoji Ugnis nenorėjo nusileisti pagal atskirų individų valią ir ambicijas

Didžiausias stebuklas Su nekantrumu jos laukia ne tik stačiatikiai, bet ir įvairių tikėjimų atstovai. Todėl šią dieną dešimtys tūkstančių piligrimų iš viso pasaulio plūsta į Šventojo kapo bažnyčią, kad nusipraustų jos palaiminta šviesa ir priimtų Dievo palaiminimą.

Istorija

Šventosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo seno, besileidžianti ugnis unikalus turtas- tai nesudegina tavęs pirmosiomis minutėmis.

Pirmasis palaimintosios šviesos nusileidimo į Šventąjį kapą liudytojas, Šventųjų Tėvų liudijimu, buvo apaštalas Petras. Nubėgęs prie kapo po žinios apie Gelbėtojo prisikėlimą, jis, be laidojimo drobulių, kaip teigiama Biblijoje, Kristaus kapo viduje išvydo nuostabią šviesą.

Seniausi rašytiniai liudininkai apie Šventosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

M. van Heemskercko paveikslo „Kalvarija“ reprodukcija

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovės, tiek šiuolaikinių įrodymų, palaimintosios šviesos atsiradimą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas palaimintosios ugnies nusileidimas Švč. Diena Kristaus prisikėlimas, Didįjį šeštadienį.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laikotarpį šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų tikėjimų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek ir kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Vienas iš seniausių Šventosios Ugnies nusileidimo aprašymų priklauso abatui Danieliui, kuris aplankė Šventąjį kapą 1106–1107 m.

Bažnyčios ceremonija

Likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios, prasideda bažnytinė ceremonija. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio. Daugelis čia apsistoja iškart po religinės procesijos, surengtos šios dienos įvykiams atminti.

Pačios Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę.

Didįjį šeštadienį apie dešimtą valandą visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos.

Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, įskaitant Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotondą - architektūrinę konstrukciją su didžiuliu kupolu, po kuriuo tiesiai yra Kuvuklia (tai reiškia, karališkoji lova) - a. koplyčia, esanti tiesiai virš olos, kurioje buvo palaidotas Jėzaus kūnas, katalikų - Jeruzalės patriarcho katedros bažnyčia, požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo bažnyčia, apaštalams prilygintos Šv. kelios koplyčios – nedidelės bažnytėlės su savo altoriais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje yra keletas veikiančių vienuolynų.

Nacių Zhorzholiani

Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika rodo, kad ugniai nusileidus yra trys dalyvių grupės.

Pirmiausia – Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu, Šventosios Savvos pašventintojos lavros abatas ir vienuoliai bei vietiniai arabai ortodoksai.

Praėjus 20-30 minučių po edikulo užantspaudavimo, arabų ortodoksų jaunimas rėkdamas, trypdamas ir mušdamas būgnus įsiveržė į šventyklą ir pradėjo dainuoti bei šokti. Jų šauksmai ir dainos simbolizuoja senovės maldas arabiškas apie Šventosios Ugnies atsiuntimą, adresuotas Kristui ir Dievo Motina, stačiatikių Rytuose ypač gerbiamas šv. Jų emocingos maldos paprastai trunka pusvalandį.

Apie 13 valandą prasideda Šventosios Ugnies litanija (graikiškai maldos procesija). Eisenos priekyje – vėliavnešiai su 12 vėliavų, už jų – jaunuoliai, kryžiuočių dvasininkas, procesijos pabaigoje – vienos iš vietinių stačiatikių bažnyčių (Jeruzalės ar Konstantinopolio) ortodoksų patriarchas, lydimas armėnų patriarcho. ir dvasininkai.

Procedūros

Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus apėjusi ją, sustoja priešais jos vartus. Šventykloje užgeso visos šviesos. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, gruzinai, rumunai, žydai, vokiečiai, britai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas atidengtas, o policija kruopščiai apžiūri jį ir Šventąjį kapą, ieškodama visko, kas galėtų sukelti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai).

Netrukus prieš patriarchą zakristijonas (zakristijono padėjėjas - bažnyčios turto valdytojas) įneša į olą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Išganytojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. . Tik po to patriarchas, vilkėdamas vieną ilgą plevenančią tuniką, įeina į koplyčią ir atsiklaupia melstis.

Konvergencija

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su ugnimi rankose. IN skirtingi metai laukimas truko nuo penkių minučių iki kelių valandų. Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda ugninė rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias nuneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Nacių Zhorzholiani

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu užsidega koplytėlės šonuose esančios lempos, tada pradeda šviesti pats Edikulas, o iš šventyklos kupole esančios skylės iš dangaus į Kapą leidžiasi platus vertikalus šviesos stulpelis.

Tuo pat metu atsidaro olos durys ir išeina stačiatikių patriarchas ir laimina susirinkusiuosius. Jeruzalės patriarchas perteikia šventoji ugnis tikinčiųjų, teigiančių, kad pirmomis minutėmis po nusileidimo ugnis visiškai nedega, nepaisant to, kokia žvakė ir kur ji buvo uždegta.

Sunku įsivaizduoti džiūgavimą, kuris užpildė tūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą ir po minutės dega visa šventykla.

Vėliau visoje Jeruzalėje nuo Šventosios ugnies uždegamos lempos. Sakoma, kad šalia Šventojo kapo bažnyčios esančiose miesto vietose žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime. Ugnis specialiais skrydžiais pristatoma į Kiprą ir Graikiją, iš kur ji pasklinda po visą pasaulį.

Neseniai tiesioginiai įvykių dalyviai pradėjo nešti Šventąją ugnį į Gruziją.

Šventoji ugnis į Šventojo kapo bažnyčią nusileidžia tik Didįjį šeštadienį – stačiatikių Velykų išvakarėse, nors Velykos švenčiamos kiekvienais metais skirtingos dienos pagal senąjį Julijaus kalendorių. Ir dar vienas bruožas – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Šventoji ugnis gydo

Parapijiečiai vaško lašelius, krintančius nuo žvakių, vadina Grakščia rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai; jokie milteliai ar skalbiniai jų nepašalins.

Stačiatikiai tuo tiki šventa ugnis, kuris ateina iš Kristaus kapo, simbolizuoja Prisikėlimo galios liepsną. Manoma, kad metai, kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, reikš pasaulio pabaigą ir Antikristo galią.

Viena iš pranašysčių, saugomų Jeruzalės stačiatikių bažnyčioje, sako: „Kadangi krikščionių kraujas buvo pralietas prie Šventojo kapo, tai reiškia, kad įėjimas į šią didžiausią šventovę greitai bus uždarytas ir Kristaus bažnyčiai ateis ypač sunkūs laikai. .

Stačiatikybės požiūriu Šventoji ugnis yra Dievo ir žmonių garantija, prisikėlusio Kristaus savo pasekėjams duoto pažado išsipildymas: „Aš esu su jumis visada, net iki amžiaus pabaigos“.

Tradicijos ir papročiai

Būtent Didįjį šeštadienį bažnyčiose prasideda Velykų pamaldos. Dauguma tikinčiųjų Gruzijoje Velykas švenčia bažnyčiose, norėdami pasiimti dieviškoji ugnis, atvežtas iš Šventosios Žemės į savo namus. Šventoji ugnis atnešama į Tbilisį, o paskui pamaldų metu išdalinama visoms bažnyčioms.

Tiems, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo atvykti į pamaldas, bažnyčios patarnautojai rekomenduoja tą naktį uždegti žvakę priešais Jėzaus Kristaus ikoną ir pasimelsti.

Didysis šeštadienis – gerumo, susitaikymo ir atleidimo diena. Todėl šią dieną turite prašyti atleidimo iš visų, kuriuos galbūt įžeidėte. Susitaikykite su visais, su kuriais susipykote, kad artėjančios šventės neužgožtumėte neigiamų jausmų ir emocijų.

Taip pat šeštadienį prieš Velykas privalote duoti išmaldą visiems savo kelyje sutiktiems nepasiturintiems žmonėms. Taip pat dovanokite Velykų dovanas artimiesiems ir draugams.

Didįjį šeštadienį tęsiasi pasninkas. Šią dieną galite ruošti šventinius Velykų patiekalus, bet kol kas jų valgyti negalite. Nuo pat ryto šeimininkės pradeda ruošti patiekalus gausiam Velykų stalui. Pagal tradicijas, per Kristaus prisikėlimo šventę ant stalo turi būti ne mažiau kaip 12 patiekalų.

Kaip ir visą Didžiąją savaitę, Didįjį Šeštadienį negalima švęsti vestuvių, gimtadienių, įvairių švenčių ar apskritai linksmintis. Pasak legendos, jei vestuvės vyktų Didžioji Savaitė, tada jaunuoliai kartu gyvens neilgai.

Didžiojo šeštadienio vakarą bažnyčiose ir šventyklose pradedami laiminti velykiniai pyragaičiai, spalvoti margučiai ir maistas Velykų stalui, kurį šeimininkės į bažnyčią neša specialiuose krepšeliuose.

Ženklai

Kaip ir ankstesnes dvi dienas, šeštadienį prieš Velykas negalite nieko duoti iš namų, kad ir kas jūsų ko nors prašytų. Taip galite padovanoti savo sveikatą, savijautą, sėkmę.

Šią dieną kapinėse galima tvarkyti kapus, tačiau šeštadienį jų minėti negalima.

Jei Didįjį šeštadienį oras šiltas ir giedras, tai vasara bus karšta ir sausa. O jei šią dieną šalta ir lietinga, tai vasara bus vėsi.

Šventosios ugnies nusileidimas vyksta kiekvienais metais Didįjį šeštadienį, stačiatikių išvakarėse Velykos. Pirmieji ugnies nusileidimo Jeruzalėje įrodymai datuojami IV amžiuje ir priklauso piligrimei Eterijai. Ugnis nusileidžia tik seniai švenčiamų Velykų išvakarėse, Julijaus kalendorius, ir žinome, kad Kristaus Prisikėlimo šventė kiekvienais metais patenka į skirtingas dienas. Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

Jeruzalė Prisikėlimo bažnyčia dengia su stogu Golgotos kalną, Šventojo kapo urvą ir sodą, kuriame įvyko pirmasis prisikėlusio Kristaus Išganytojo pasirodymas Marijai Magdalietei. Šią šventyklą IV amžiuje pastatė šventasis imperatorius Konstantinas ir jo motina šventoji Elena.

Šiais laikais dangiškosios ugnies nusileidimo stebuklas vyksta taip. Apie vidurdienį Jeruzalės patriarchas su dvasininkais ir besimeldžiančia procesija eina iš patriarchato į Prisikėlimo bažnyčią. Procesija įeina į šventyklą ir, tris kartus apėjusi Šventojo kapo koplyčią, esančią šventyklos viduje, sustoja prie jos įėjimo. Į šventyklą susirenka piligrimai iš viso pasaulio, visos žvakės ir šviesos šventykloje užgęsta.

Kasmet keli tūkstančiai Šventojo kapo bažnyčioje esančių žmonių mato: patriarchas, kurio drabužiai buvo specialiai apžiūrėti, patenka į patikrintą ir užantspauduotą Edikulą. Kasmet vykdant Edikulo apžiūrą, antspaudavimą ir patriarcho apžiūrą dalyvauja kitų krikščioniškų konfesijų atstovai, policijos pareigūnai. Patikra atliekama siekiant įrodyti, kad patriarchas niekaip negali atnešti ugnies šaltinio į Edikulę. Šį paprotį įtvirtino turkai, užėmę Palestiną 1517 m. Apžiūrėję Edikulą, jie jį užantspaudavo ir pastatė sargybą, kol patriarchas įeis.

Patriarchas, vilkėdamas tik lininę sutaną, su trisdešimt trimis nedegtomis žvakėmis rankoje, įeina į koplyčią. Atsiklaupęs jis meldžiasi priešais Šventąjį kapą, kad būtų atsiųsta Šventoji Ugnis.

Prieš ugnies nusileidimą blyksniai melsvi žaibai, persmelkiantys visą šventyklos oro erdvę. Tada ant Šventojo kapo marmurinės plokštės iškyla ugniniai mėlynos liepsnos rutuliai, tarsi lietaus ar rasos lašų pavidalu. Kartais pati Šventoji ugnis uždega lempas prie kapo. Patriarchas nuo jų uždega vatą, o paskui šia ugnimi uždega žvakes. Išėjęs iš koplyčios, jis perduoda ugnį Armėnijos patriarchui ir žmonėms. Visa šventykla prisipildo džiaugsmo, ugnis perduodama vieni kitiems, uždegama nuo jau degančių žvakių. Žmonės rankose laiko trisdešimt trijų žvakių kekes – pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Šventoji ugnis turi stebuklingą savybę iš pradžių nedegti. Stovintieji šventykloje perleidžia liepsną per veidą, plaukus ir „nusiplauna“: pirmas kelias minutes ugnis nedegina odos ir nedegina plaukų.

Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas per stačiatikių Velykas po Jeruzalės ortodoksų patriarcho maldos yra mūsų tikėjimo tiesos įrodymas. 1579 m. armėnų bendruomenė iš Turkijos valdžios gavo, kad į koplyčią būtų įleistas jų primatas, o ne ortodoksų patriarchas. (Reikia pasakyti, kad armėnai, nors ir yra krikščionys, dar IV a. iškreipė stačiatikių tikėjimą ir laikosi monofizitinės erezijos, tai yra, atpažįsta Kristuje tik vieną – Dieviškąją – prigimtį.) Stačiatikiai nuolankiai meldėsi uždarytos šventyklos durys, armėnai laukė Šventosios ugnies nusileidimo Edikulėje. Ir Viešpats padarė stebuklą: Šventoji ugnis nusileido, bet ne ant Šventojo kapo. Žaibas trenkė į koloną, prie kurios meldėsi stačiatikiai, ir iš jos kilo ugnis. Apdegusi marmurinė kolona iki šiol liudija apie šį stebuklą.

Liudininko pasakojimas

Prie šventosios ugnies nusileidimo dalyvavo garsus keliautojas Abraomas Sergejevičius Norovas. 1835 m. Norovas nuvyko į Jeruzalę ir buvo koplyčioje. Iš Angelo koplyčios mačiau ugnį priimantį Metropolitą Misailą: „Taigi mes pasiekėme Šventojo kapo koplyčią, stebint nuostabiai žmonių, susijaudinusių ar pakibusių nuo visų arkadų ir karnizų.

Tik vienas iš graikų vyskupų – armėnų vyskupas (neseniai gavęs tokią teisę), Rusijos konsulas iš Jafos ir mes, trys keliautojai, įėjome į Šventojo kapo koplyčią už metropolito. Už mūsų durys užsidarė. Niekada negęstančios lempos virš Šventojo kapo jau buvo užgesusios, iš šventyklos pro šonines koplyčios angas į mus patekdavo tik silpnas apšvietimas. Ši akimirka iškilminga: jaudulys šventykloje atslūgo; viskas išsipildė kaip tikėtasi. Mes stovėjome Angelo koplyčioje, priešais akmenį, nuritusį nuo duobės; Tik metropolitas įžengė į Šventojo kapo duobę. Jau sakiau, kad ten įėjimas be durų. Mačiau, kaip pagyvenęs metropolitas, nusilenkęs prieš žemą įėjimą, įėjo į duobę ir atsiklaupė prieš šventąjį kapą, prieš kurį nieko nebuvo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjus nė minutei, tamsa nušvito šviesa, ir metropolitas išėjo pas mus su liepsnojančia žvakių krūva.

1 dalis – Šventosios ugnies šaltinis
Stačiatikių kritikai apie stebuklingą ugnies atsiradimą

Jeruzalė, šeštadienis stačiatikių Velykų išvakarėse. Šventojo kapo bažnyčioje vyksta ceremonija – Šventosios Ugnies litanija. Šventykla užpildyta piligrimais, Šventyklos viduryje pastatyta koplyčia (Edicule), į kurią įeina du kunigai (graikų patriarchas ir armėnų archimandritas). Po kurio laiko jie išeina iš edikulo su ugnimi, kuri perduodama tikintiesiems (žiūrėkite nuotraukų ir vaizdo įrašų skyrių ). Stačiatikių bendruomenėje paplitęs tikėjimas stebuklingu ugnies atsiradimu ir jai priskiriami įvairūs dalykai. nuostabios savybės. Tačiau dar praėjusio amžiaus pradžioje net tarp stačiatikių kilo abejonių dėl stebuklingo ugnies atsiradimo ir kai kurių žmonių buvimo. ypatingos savybės. Šios abejonės buvo taip plačiai paplitusios visuomenėje, kad leido pirmaujančiam praėjusio šimtmečio orientalistui, I. Y. Kračkovskis 1915 m. daryti išvadą: „Geriausi teologinės minties atstovai Rytuose taip pat pastebi stebuklo interpretaciją, kurią prof. A. Olesnickio irA. Dmitrijevskis kalbėti apie „ugnies pašventinimo prie Šventojo kapo triumfą““ ( 1 ). Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje įkūrėjas, vyskPorfirijus Uspenskis , apibendrindamas skandalo su Šventąja ugnimi, dėl kurio metropolitas pripažino klastotę, pasekmes, 1848 m. paliko tokį užrašą: „Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies atsiradimu“ ( 2 ). Kračkovskio minimas profesoriaus Dmitrijevskio studentas, Leningrado dvasinės akademijos nusipelnęs profesorius.Nikolajus Dmitrijevičius Uspenskis 1949 m. jis pasakė asamblėjos kalbą prie Leningrado dvasinės akademijos tarybos metinės ataskaitos, kurioje išsamiai apibūdino Šventosios ugnies istoriją ir, remdamasis pateikta medžiaga, padarė tokią išvadą: „Akivaizdu, kartą, laiku nepateikęs savo kaimenei energingo paaiškinimo apie tikrąją apeigų reikšmę Šv. gaisro ateityje, jie negalėjo pakelti šio balso prieš vis stiprėjantį tamsiųjų masių fanatizmą dėl objektyvių sąlygų. Jei tai nebuvo padaryta laiku, vėliau tapo nebeįmanoma nerizikuojant asmenine gerove ir, galbūt, pačių šventovių vientisumu. Jiems beliko atlikti ritualą ir tylėti, guodžiantis tuo, kad Dievas „kaip žino ir sugeba, Jis atneš supratimą ir nuramins tautas“ ( 3 ). Šiuolaikinių ortodoksų tikinčiųjų tarpe gana daug abejojančių stebuklinga Šventosios ugnies prigimtimi. Čia galima paminėti protodiakoną A. Kurajevą, kuris savo įspūdžiais apie Rusijos delegacijos susitikimą su graikų patriarchu Teofiliumi pasidalijo tokiais žodžiais: „Jo atsakymas apie Šventąją ugnį buvo ne mažiau atviras: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip kadaise velykinė žinia iš kapo švietė ir apšvietė visą pasaulį, taip dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip žinia apie prisikėlimą iš edikulos pasklido po visą pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „konvergencija“, nei žodžių „Šventoji ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo atviriau kalbėti apie žiebtuvėlį kišenėje. 4 ), kitas pavyzdys – interviu apie Šventąją ugnį su archimandritu Izidoriumi, Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu, kur jis ypač prisiminė Jeruzalės bažnyčios patriarchalinio sosto locum tenens, metropolito Kornelijaus iš Petros žodžius. : „... Tai natūrali šviesa, kuri užsidega iš Neužgesintos lempos, saugomos šventyklos Prisikėlimo zakristijoje“ ( 5 ). Dabar sugėdinta Rusijos stačiatikių bažnyčia, diakonas Aleksandras Musinas (gydytojas istorijos mokslai, teologijos kandidatas) kartu su bažnyčios istorikuSergejus Byčkovas (istorijos mokslų daktaras) išleido knygą: "ŠVENTA UGNIS: MITAS ARBA TIKROVĖ ?“, kur ypač rašo: „Siekdami pakelti šydą virš šio šimtmečių senumo, bet anaiptol ne pamaldaus mito, nusprendėme išleisti nedidelį garsaus Sankt Peterburgo profesoriaus Nikolajaus Dmitrijevič Uspenskio (1900-1987) kūrinį. ), skirtas Didžiojo šeštadienio šventosios ugnies apeigų istorijai, taip pat užmirštas pasaulinio garso orientalisto akademiko Ignaco Julianovičiaus Kračkovskio (1883-1951) straipsnis „Šventoji ugnis“ pagal Al-Birunio istoriją. ir kiti 10–13 amžių musulmonų rašytojai“.
Konstantinopolio patriarchato protopresbiterio George'o Tsetsio darbų serija skirta atskleisti stebuklingo Šventosios ugnies atsiradimo mitus; jis rašo: „Malda, kurią patriarchas meldžia prieš uždegdamas Šventąją ugnį Šventojoje edikuloje. yra visiškai aiškus ir neleidžia klaidingai interpretuoti. Patriarchas nesimeldžia, kad įvyktų stebuklas. Jis tik „atsimena“ Kristaus auką ir trijų dienų prisikėlimą ir, atsigręžęs į Jį, sako: „Pagarbiai priėmę šią įžiebtą (********) ugnį ant Tavo šviečiančio Kapo, mes išdaliname tikrąją šviesą tiems. kurie tiki, ir mes meldžiamės Tavęs, Tu parodei jam pašventinimo dovaną." Nutinka taip: patriarchas uždega savo žvakę nuo neužgesintos lempos, esančios ant Šventojo kapo. Kaip ir kiekvienas patriarchas ir kiekvienas dvasininkas Velykų dieną, kai gauna Kristaus šviesą iš neužgesintos lempos, esančios ant šventojo sosto, simbolizuojančios Šventąjį kapą“ ( 6 ).
Neatsilieka ir jaunoji teologų karta, 2008 metais buvo apgintas liturgijos baigiamasis darbas tema „Šventosios ugnies nusileidimo apeigos Jeruzalėje“, kurią baigė Lietuvos instituto V kurso studentas P. Zvezdinas. BSU teologija, kurioje jis taip pat išsklaido mitą apie stebuklingą ugnies atsiradimą ( 7 ).
Tačiau belieka sutikti su čia minimų stačiatikių veikėjų, užsitarnavusių garbę ir pagarbą už savo tarnybą, teisingumu ir teks pripažinti, kad daugelis graikų patriarchų ir ne mažiau kilmingų ortodoksų dvasininkų veidmainiškai apgaudinėjo tikinčiuosius kalbėdami apie stebuklinguosius. ugnies išvaizda ir neįprastos savybės. Tikriausiai todėl garsių Rusijos teologų apologiniuose straipsniuose iš pažiūros garbingi stačiatikių veikėjai taip dažnai šmeižiami, priskiriant jiems eretiškas pažiūras, potraukį rinkti pasakėčias, siekiant patenkinti jų išankstinę nuomonę ir mokslinio požiūrio stoką jų kritiniuose darbuose. Šventoji ugnis (8 a, b; 9).

Kokius argumentus kritikai pateikia apie stebuklingą Šventosios ugnies atsiradimo pobūdį?
Beveik visus skeptikus glumina aiškus gaisro gavimo laiko apibrėžtumas ir galimybė vietos valdžios nurodymu šį laiką pakeisti.
Dėl nuolatinių nesutarimų tarp krikščioniškų konfesijų 1852 metais valdžios pastangomis pasirodė dokumentas, vadinamasis STATUS-QUO, kuriame buvo nuodugniai užfiksuota visų miesto konfesijų visų ritualų veiksmų seka. Šventosios ugnies pamaldos taip pat suplanuotos minutė po minutės, ypač norint surasti ugnį, kunigams, patekusiems į Edikulą, skiriamas laikas nuo 12.55 iki 13.10 ( 10 ). O dabar jau 8 tiesioginių transliacijų metus šis laikas buvo stebimas nepriekaištingai. Tik 2002 m. dėl patriarcho ir archimandrito kovos Edikulo viduje ugnis pradėta platinti daug vėliau nei tam tikrą laiką ( 11 ). Tie. delsė dėl kunigų, o ne dėl ugnies trūkumo. Ši kova turėjo rimtų pasekmių, jau keletą metų Izraelio policininkas kartu su armėnų archimandritu ir graikų patriarchu pirmasis įžengė į Edikulę, akylai užtikrindamas, kad aukšto rango dvasininkai daugiau nebekariaus šioje šventoje ir gerbiamoje vietoje ( 12 ). Skepticizmą išduoda ir kitas su gaisro atsiradimo laiku susijęs faktas, apie kurį pasakoja prof. AA Dmitrijevskis, remdamasis prof. A. A. Olesnickis, 1909 m., rašo: „Kažkada ugnies šventė prie Šventojo kapo buvo tiesiogiai susijusi su Velykų švente, tačiau dėl per šią šventę kilusių neramumų vietos valdžios prašymu ji buvo perkelta į praėjusią dieną“ ( 13 ). Pasirodo, dieviškojo stebuklo atsiradimo laikas gali būti nustatytas ir pagal islamo administracijos įsakymus.
Iš principo Dievas gali įvykdyti bet kokį administravimo įsakymą, nes Jis yra visagalis ir gali padaryti bet ką ir bet kokiu būdu planuoti savo stebuklus. Tačiau toks aiškiai apibrėžtas laike stebuklas yra vienintelis pavyzdys. Tarkime, Evangelijos pavyzdyje apie vonią, kurią mini stebuklų apologetai (Jn 5, 2-4), išgijimas neįvyksta griežtai nustatytu laiku, o kaip rašo evangelistas:<…>nes Viešpaties angelas karts nuo karto įeidavo į baseiną ir sudraudindavo vandenį, o kas pirmas įžengdavo po vandens sutrynimo, tas pasveikdavo<…>“ Taip pat kiti kasmetiniai ortodoksų stebuklai, pavyzdžiui, Šventojo debesies nusileidimas ant Taboro kalno Viešpaties Atsimainymo dieną arba pasirodymas nuodingos gyvatėsĖmimo į dangų bažnyčioje Šventoji Dievo Motina(Kefalonijos saloje) Švenčiausios Mergelės Marijos Užmigimo dieną taip pat neturiu griežtai apibrėžto laiko tarpo. Beje, debesis nusileidžia ant Taboro kalno ir pasirodo nuodingos gyvatės, o ugnis kyla Edicule, kuri yra uždaryta nuo piligrimų. Toks prieinamumas labai padeda išsiaiškinti tikrąją šių reiškinių prigimtį, pavyzdžiui, paaiškėja, kad patys dvasininkai atsineša gyvates ir jos visai nėra nuodingos ( 14 ). Kalbant apie Taboro kalną, viskas taip pat gana paprasta. Šiuo metų laiku beveik kasdien ant kalno susidaro rūkai, o piligrimai tik liudija, kad toks rūkas gimsta ( 15 ). Reginys išties gražus, o padidinus religingumą tam, ką matai, lengva priskirti stebuklingų savybių.

Skeptikų versija apie ugnies atsiradimą
Skeptikų požiūriu, graikų patriarchas ir armėnų archimandritas savo žvakes uždega nuo negęstančios lempos, kurią karsto sargas įneša prieš pat patriarcho įėjimą. Galbūt lempa dedama ne ant karsto, o nišoje už ikonos, iš kurios patriarchas ją išima, galbūt viduje vyksta papildomos manipuliacijos. Deja, mums neleidžiama to matyti.
Prisiminkime veiksmų seką ceremonijos metu ( 16 , nuoroda į vaizdo įrašą).

1. Išnagrinėkite Edikulu (du kunigai ir valdžios atstovas).
2. Sandariai įėjimo durys Edikulas su dideliu vaško antspaudu.
3. Pasirodo karsto prižiūrėtojas ir įneša į karsto vidų didelę lempą, uždengtą dangteliu. Prieš jį nuimamas antspaudas, jis įeina į Kuklius, o po kelių minučių išeina.
4. Pasirodo iškilminga procesija, vadovaujama graikų patriarcho, ir tris kartus apsuka aplink Edikulą. Iš patriarcho nusiima patriarchalinio orumo drabužius ir jis kartu su armėnų archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Edikulą.
5. Po 5-10 minučių graikų patriarchas ir armėnų archimandritas išeina su ugnimi (prieš tai jiems pavyko paskirstyti ugnį per Edikulo langus).

Natūralu, kad vyras, kurio lempa uždengta dangteliu, sudomins skeptikus. Beje, lempos gaubte yra angos orui, kad joje galėtų užsidegti ugnis. Deja, stebuklo apologetai praktiškai niekaip nepaaiškina šios lempos įdėjimo į edikulą. Jie atkreipia dėmesį į tai, kad vyriausybės pareigūnai ir kunigai patikrintų edikulą prieš užantspauduojant. Iš tiesų, po apžiūros viduje neturėtų kilti ugnies. Tada stebuklų apologetai atkreipia dėmesį į Graikijos patriarcho paiešką prieš jam įeinant į Edikulą. Tiesa, vaizdo įraše aiškiai matyti, kad tik graikų kunigai nusirengia jo drabužius ir neapkrauna savo patriarcho, tačiau tai nėra svarbu, nes anksčiau ten įėjo kitas Graikijos stačiatikių bažnyčios atstovas, norėdamas pastatyti lempą ant bažnyčios plokštės. Kapas ir niekas nenagrinėja.

Įdomūs patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilas: Tai labai senas, ypatingas ir unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija vyksta tik čia, Jeruzalėje. Ir tai atsitinka dėl paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo. Kaip žinote, ši Šventosios ugnies ceremonija yra, taip sakant, įvykis, atspindintis pirmąją gerąją naujieną, pirmąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Tai atstovavimas– kaip ir visos šventos ceremonijos. Kaip į Geras penktadienis Mes turime laidojimo ceremoniją, ar ne? Kaip laidojame Viešpatį ir kt.
Taigi, ši ceremonija vyksta šventoje vietoje, ir visos kitos Rytų Bažnyčios, kurios dalijasi Šventuoju kapu, norėtų joje dalyvauti. Žmonės kaip armėnai, koptai, sirai ateina pas mus ir gauna mūsų palaiminimą, nes nori gauti Ugnį iš patriarcho.
Dabar antroji jūsų klausimo dalis iš tikrųjų yra apie mus. Tai patirtis, kuri, jei norite, yra panaši į patirtį, kurią žmogus patiria priimdamas Šventąją Komuniją. Tai, kas ten vyksta, galioja ir Šventosios ugnies ceremonijai. Tai reiškia, kad tam tikros patirties negalima paaiškinti ar išreikšti žodžiais. Todėl kiekvienas, kuris dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai ar pasauliečiai, ar pasauliečiai – kiekvienas turi savo neapsakomą patirtį.

Stebuklo apologetui toks atsakymas taip nepatiko, kad, mano nuomone, buvo net netikras interviu su patriarchu Teofiliumi ( ).

Svarbiausias stebuklingo ugnies atsiradimo įrodymas.
Dar kartą norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad pasitikėdami stačiatikių skeptikais taip pripažįstame Graikijos patriarchų ir daugelio žymių Rusijos stačiatikių veikėjų apgaulę. Pateiksiu šiuos įrodymus.
- Vienuolis Partenijus, užrašė pasakojimus tų, kurie kalbėjosi su Transjordanijos metropolitu (1841-1846 arba 1870-1871), kuriuose jis kalba apie savaiminį lempos užsidegimą: „Kartais aš pakilsiu, ir ji jau dega; tada Netrukus išimsiu, o kartais pakilsiu, o lempa dar nedega, tada iš baimės krisiu ant žemės ir su ašaromis pradėsiu prašyti Dievo pasigailėjimo. Kai atsikeliu, lempa jau dega, o aš uždegu dvi kekes žvakių, ištraukiu ir patiekiu“ (24).
– Vicekaralius Petras Meletijus, kurio žodžius mums perteikia apie 1859 metus keliaujanti piligrė Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, kuri paliko tokį užrašą: „Dabar malonė jau nusileido ant Išganytojo kapo, kai aš įžengiau į Edikulą: matyt, jūs visi nuoširdžiai meldėtės, ir Dievas išgirdo jūsų maldas.Aš ilgai melsdavausi su ašaromis, o Dievo ugnis nenusileido iš dangaus iki antros valandos, bet šį kartą aš tai jau pamačiau, kai tik jie užrakino duris už manęs“ (24).
– Hieromonkas Meletijus cituoja ugnį priėmusio arkivyskupo Misail žodžius: „Įėjęs jis man pasakė, viduje į Šv. Ant kapo matome ant viso kapo stogo šviečiančią šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus, baltos, mėlynos, alago ir kitų spalvų pavidalu, kurie vėliau paraudo ir laikui bėgant virsta ugnies medžiaga; bet ši Ugnis, laikui bėgant, kai tik galite lėtai perskaityti keturiasdešimt kartų: „Viešpatie, pasigailėk! Ir dėl to ugnis nesudegina paruoštų žvakidžių ir žvakių“ (24).
- Patriarchas Diodoras 1998 m. sako: « Per tamsą įžengiu į vidų ir ten parpuolu ant kelių. Čia siūlau ypatingas maldas, atėjusias pas mus per šimtmečius ir jas perskaitęs laukiu. Kartais palaukiu kelias minutes, bet dažniausiai stebuklas įvyksta vos sukalbus maldas. Iš paties akmens, ant kurio gulėjo Jėzus, sklinda neapsakoma šviesa. Paprastai jis yra mėlynos spalvos, tačiau spalva gali skirtis ir įgauti daug skirtingų atspalvių. To negalima apibūdinti žmogiškais žodžiais. Šviesa kyla iš akmens kaip rūkas kyla iš ežero - beveik atrodo, kad akmuo yra padengtas drėgnu debesiu, bet jis yra lengvas. Ši lemputė kiekvienais metais elgiasi skirtingai. Kartais jis uždengia tik akmenį, o kartais užpildo visą Edikulą, kad jei lauke stovintys žmonės pažiūrėtų į vidų, pamatytų, kad jis pilnas šviesos. Šviesa nedega – per visus šešiolika metų, kai buvau Jeruzalės patriarchas ir gavau Šventąją Ugnį, niekada nedeginau barzdos. Šviesa yra kitokios konsistencijos, nei įprasta aliejinėje lempoje deganti ugnis.
– Tam tikru momentu šviesa pakyla ir įgauna stulpelio pavidalą, kuriame ugnis yra kitokio pobūdžio, kad jau galiu nuo jos uždegti žvakes. Kai tokiu būdu uždegu žvakes su ugnimi, išeinu ir ugnį pirmiausia perduodu Armėnijos patriarchui, o paskui – koptų patriarchui. Tada perduodu ugnį visiems šventykloje esantiems žmonėms“ ( 25 ).
– Abraomas Sergejevičius Norovas, buvęs Rusijos tautinio švietimo ministras, garsus rusų rašytojas, 1835 m. išvykęs į Palestiną:
„Tik vienas iš Graikijos vyskupų, armėnų vyskupas (neseniai gavęs tokią teisę), Rusijos konsulas iš Jafos ir mes trys keliautojai įėjome į Šventojo kapo koplyčią už metropolito. Už mūsų durys užsidarė. Niekada negęstančios lempos virš Šventojo kapo jau buvo užgesusios, iš šventyklos pro šonines koplyčios angas į mus patekdavo tik silpnas apšvietimas. Ši akimirka iškilminga: jaudulys šventykloje atslūgo; viskas išsipildė kaip tikėtasi. Mes stovėjome Angelo koplyčioje, priešais akmenį, nuritusį nuo duobės; Tik metropolitas įžengė į Šventojo kapo duobę. &

Naujausi leidiniai susijusiomis temomis

Melas yra vergų religija

Puslapių skaičius: 342

Faktas, kad tik per stačiatikių Velykas Šventoji ugnis nusileidžia iš dangaus (su sąlyga, kad Šventojo Kapo bažnyčioje tarnauja stačiatikių patriarchas Stačiatikių kalendorius), Dievas liudija ortodoksų tikėjimo tiesą, Stačiatikių bažnyčia.

Šiek tiek istorijos:

Nesutarimai tarp popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho prasidėjo dar gerokai prieš 1054 m., tačiau būtent 1054 m. popiežius Leonas IX išsiuntė kardinolo Humberto vadovaujamus legatus į Konstantinopolį išspręsti konflikto. Nebuvo įmanoma rasti kelio į susitaikymą, todėl 1054 m. liepos 16 d. Sofijos sobore popiežiaus legatai paskelbė apie patriarcho Mykolo Kirularijaus nusodinimą ir jo pašalinimą iš Bažnyčios.

Atsakydamas į tai, liepos 20 d. patriarchas paliko legatus. Krikščionių bažnyčia susiskaldė į Romos katalikų bažnyčią Vakaruose, kurios centras buvo Romoje, ir stačiatikių bažnyčią Rytuose, kurios centras yra Konstantinopolyje.

Keletą šimtmečių Jeruzalė buvo pavaldi Rytų Bažnyčiai. Ir nebuvo nei vieno atvejo, kai Šventoji Ugnis nenusileido ant krikščionių.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai. Romos bažnyčia, sulaukusi kunigaikščių ir baronų paramos ir stačiatikius laikydama apostatais, ėmė tiesiogine prasme trypti jų teises ir stačiatikių tikėjimą. Ortodoksams krikščionims buvo uždrausta įeiti į Šventojo kapo bažnyčią, jie buvo išvaryti iš bažnyčių, iš jų atimta nuosavybė ir bažnyčios pastatai, jie buvo žeminami ir engiami, net iki kankinimų.

Taip šį momentą aprašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje „Konstantinopolio žlugimas“:

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti iš jų teritorijos eretikus sektas (red: ortodoksus), tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur jie saugojo kryžių ir kitas relikvijas...“

Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir leisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos...

Netrukus ištiks Dievo atpildas. 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios ugnies nusileidimo Edikulėje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės.

Viduramžiai

1578 m., pasikeitus Jeruzalės merui turkui, armėnų kunigai susitarė su naujai nukaldintu „meru“, kad teisę gauti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho turės armėnų atstovas. bažnyčia. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų tikinčiųjų atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni...

1579 m. Didįjį šeštadienį stačiatikių patriarchas Sophrony IV ir dvasininkai nebuvo įleisti į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Edikulą ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau jų maldos nebuvo išklausytos.

Prie uždarų šventyklos durų stovėję stačiatikių kunigai taip pat su maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, įskilo kolona, esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į šventyklą ir šlovino Viešpatį. Ant vienos kolonos, esančios kairėje nuo įėjimo, vis dar matomi Ugnies nusileidimo pėdsakai.

Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas.

„Visi apsidžiaugė, o arabai ortodoksai pradėjo šokinėti iš džiaugsmo ir šaukti: „Tu esi mūsų vienintelis Dievas, Jėzus Kristus, mūsų vienintelis tikras tikėjimas yra stačiatikių tikėjimas“, – rašė vienuolis Partenijus.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir nusprendė papasakoti jį apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją, kad jis visada sektų ortodoksų patriarchą ir nuo šiol nesiimtų tiesioginių veiksmų. dalyvauti priimant Šventąją ugnį.

Nors valdžia jau seniai pasikeitė, paprotys gyvuoja iki šiol. Beje, tai nebuvo vienintelis musulmonų valdžios bandymas užkirsti kelią Šventosios ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius įsakė pakeisti varinės vielos dagtis, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. . Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

JIS PAMATĖ STEBUKLĄ...

141-asis Jeruzalės patriarchas Teofilis III. Visas pavadinimas: Jo Palaiminimas ir Visa Šventumas Kyras Teofilis, Šventojo Jeruzalės miesto ir visos Palestinos, Sirijos, Arabijos, Jordanijos, Galilėjos Kanos ir Šventosios Siono patriarchas. Kartą per metus pamaldose, vykstančiose Šventojo kapo bažnyčioje Didįjį šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse, lygiai 12:55, jis kartu su armėnų archimandritu įžengia į Šventąjį kapą. Ten, atsiklaupę prieš Išganytojo lovą, jie skaito maldą, po kurios uždega savo žvakių ryšulius nuo stebuklingai atsiradusios ugnies ir išneša ją laukiantiems žmonėms.

XX amžiuje

Pagal tradicijas, įsigalėjusias per 2000 metų, privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai yra abatas, Šv. Savvos pašventintojo lavros vienuoliai ir vietiniai arabai ortodoksai.

Didįjį šeštadienį, praėjus pusvalandžiui po Edikulo antspaudavimo, arabų ortodoksų jaunuoliai, rėkdami, trypdami, būgnuodami, susėdę vienas kitam, skuba į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti. Nėra duomenų apie šio ritualo įkūrimo laiką. Arabų jaunimo šūksniai ir dainos – tai senovinės maldos arabų kalba, skirtos Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnaus, kad jis atsiųstų Ugnį, šventajam Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose.

Remiantis žodinėmis tradicijomis, britų valdymo metais Jeruzalėje (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis neužgeso. Tada patriarchas savo valia įsakė įsileisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, Ugnis nusileido...

O štai ką rašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas apie stačiatikių krikščionių persekiojimą po to, kai 1099 metais kryžiuočiai užėmė Jeruzalę.

Faktai pagrįsti Vakarų kronikomis: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti iš jų teritorijos eretikus sektas, tada pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur. jie saugojo Kryžių ir kitas relikvijas... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos... Jis bandė išvaryti iš Šventojo kapo bažnyčios visus vietinius krikščionis, net stačiatikius ir leisti ten tik lotynus. , apskritai atimant likusius Jeruzalėje ar šalia jos esančius bažnyčios pastatus... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m. Didįjį šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo Edikulėje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti Šios apeigos. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės...“
Jie taip pat kalba apie vieną atvejį. Šventoji ugnis nepasirodė per liūdnas Velykas 1923 m. Tuo metu patriarchas Tikhonas buvo pašalintas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios administracijos.
Vieną dieną Jeruzalę užėmę turkai uždraudė stačiatikiams tarnauti, o tie, kurie nebuvo įleisti į šventyklą, stovėjo prie įėjimo į šventyklą, verkė ir meldėsi - iš vienos šventyklos kolonos staiga išsiveržė Šventoji ugnis, laistydama. stačiatikių žmonės.

Šis įtrūkimas kolonoje, susidaręs priešingai visiems gamtos dėsniams, vis dar tarnauja kaip stačiatikybės triumfo įrodymas.

3509 peržiūros

Šventoji ugnis- vienas galingiausių ir reikšmingi personažai tikėjimas tarp stačiatikių ir reiškinys aukštesnes galias jos tiesa visiems tikintiesiems. Dar kartą iš dangaus šiemet jis nusileis šeštadienį, balandžio 7 d., Šventųjų Velykų išvakarėse Jeruzalėje, Šventojo Kapo bažnyčioje, kur buvo užbaigta žemiškoji Jėzaus Kristaus kelionė. Šiandien su jumis kalbėsime apie natūralią reiškinio esmę, apie tai, kaip palaimintasis nusileidžia, kaip mokslas bando tai paaiškinti.

Šventoji ugnis: reiškinio paslaptis ir esmė

Mokslininkai ir ateistai ilgą laiką bandė paaiškinti Šventosios ugnies prigimtį, tačiau iki šiol nesėkmingai. Tikriems tikintiesiems nereikia nieko aiškinti, jie priima Ugnį kaip Dievo malonę. Skeptikai, ateistai, mokslininkai su turimais duomenimis, moksliniais metodais eksperimentais taip pat nori atskleisti reiškinio prigimtį. mokslinis taškas gal kada nors jiems pavyks... Tačiau kol kas tai tik paslaptis, paslėpta nuo paaiškinimų.

Ortodoksų Velykų išvakarėse taip pat paliesime šį reiškinį.

Kur ir kada nusileidžia Šventoji ugnis?

Šventoji ugnis nusileidžia į vieną vietą, tik į Šventojo kapo bažnyčią, Izraelyje, Jeruzalėje ir tik stačiatikių Velykų išvakarėse.

Šis reiškinys metai iš metų stebimas daugiau nei tūkstantmetį. Pirmieji paminėjimai datuojami IV a. bažnyčios istorikų.

Knygoje „Mačiau šventąją ugnį“ pateiksiu pilną archimandrito Savvos Achilleo jausmų aprašymą. Daugiau nei 50 metų jis buvo vyriausiasis Šventojo kapo naujokas. Štai jo įspūdžiai:

„...patriarchas žemai nusilenkė, kad prisiartintų prie Gyvybę dovanojančio kapo. Ir staiga, tarp mirtinos tylos, išgirdau kažkokį drebantį, subtilų ošimą. Tai buvo tarsi subtilus vėjo dvelksmas. Ir iškart po to pamačiau mėlyną šviesą, kuri užpildė visą Gyvybę dovanojančio kapo vidinę erdvę.

Oi, koks tai buvo nepamirštamas vaizdas! Mačiau, kaip ši šviesa sukasi kaip stiprus viesulas ar audra. Ir šioje palaimintoje šviesoje aš aiškiai mačiau patriarcho veidą. Jo skruostais riedėjo didelės ašaros...

... mėlyna šviesa vėl pradėjo judėti. Tada staiga pasidarė balta... Netrukus šviesa įgavo apvalią formą ir stovėjo nejudėdama aureolės pavidalu virš patriarcho galvos. Mačiau, kaip Jo Palaiminimo patriarchas paėmė į rankas ryšulius iš 33 žvakių, iškėlė jas aukštai virš savęs ir pradėjo melsti Dievą, kad atsiųstų Šventąją Ugnį, lėtai ištiesdamas rankas į dangų. Vos spėjo juos pakelti iki galvos lygio, kai staiga jo rankose sužibo visi keturi ryšuliai, tarsi būtų priartinti prie kūrenamos krosnies. Tą pačią sekundę virš jo galvos išnyko šviesos aureolė. Iš džiaugsmo, kuris mane užplūdo, ašaros riedėjo iš akių...“

Informacija paimta iš svetainės http://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Pasiruošimas Šventosios Ugnies nusileidimui

Likus beveik dienai iki Ugnies nusileidimo, Šventojo kapo bažnyčioje prasideda pasiruošimo procedūrai ceremonija. Jame telpa 10 tūkstančių žmonių, ruošiamasi priimti ne tik stačiatikių, bet ir kitų tikėjimų atstovus bei turistus. Izraelio policija griežtai palaiko tvarką.

Šventojo kapo centre dedama nešviečiama lempa su aliejumi, 33 žvakės krūvoje - pagal Jėzaus Kristaus gyvenimo metų skaičių, vatos gabalėliai, prie karsto kraštų pritvirtintas kaspinas. . Norint visiškai pasiruošti procedūrai, svarbu būti šventykloje tris grupes atstovai, tik taip galima tikėtis stebuklo:

Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba, jo palaiminimu, vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų.
Hegumenas ir Šv. Savvos Pašventintojos lavros vienuoliai .
Vietiniai arabai ortodoksai, kuriems dažniausiai atstovauja arabų ortodoksų jaunimas.

Pasiruošimą užbaigia stačiatikių ir armėnų bažnyčių patriarchų, jų dvasininkų pasivaikščiojimas po švenčiausias šventyklos vietas, po to tris kartus apeina Kuvuklia (koplyčia virš Šventojo kapo).

Tada patriarchas nusirengia nuo savo drabužių, parodydamas, kad nėra degtukų ir kitų dalykų, galinčių sukelti gaisrą, ir įeina į Edikulą.

Šiuo metu koplyčia uždaryta, įėjimą užantspauduoja vietinis musulmonų raktų saugotojas.

Visi šventykloje su nerimu laukia, kada patriarchas pasirodys su Šventąja ugnimi rankose. Kiekvieną kartą laikas yra skirtingas: nuo kelių minučių iki kelių valandų.

Tai vienas iš galingiausių momentų: tikintieji tiki, kad jei Ugnis nebus nusiųsta iš viršaus, šventykla bus sunaikinta. Todėl visi čia esantys, laukdami Ugnies nusileidimo stebuklo, atsargiai priima bendrystę, karštai meldžiasi, persmelkdami erdvę neįtikėtina energija.

Kaip nusileidžia Šventoji Ugnis

Ugnies nusileidimo akimirką lydi mažų ryškių blyksnių, iškrovimų, blyksnių šen bei ten pasirodymas šventykloje... visur, greitai...

Kaip ugnis mažais blyksniais plinta nuo piktogramos prie piktogramos visoje šventykloje, aiškiai matoma fotografuojant sulėtintu fotoaparatu.

Ir tą pačią akimirką atsiveria koplyčios durys, angoje pasirodo patriarchas, laikantis iš dangaus atsiųstą Šventąją Ugnį. Žvakės spontaniškai užsidega asmenų rankose.

Neįtikėtino džiaugsmo, džiaugsmo, gilios laimės atmosfera apima žmones, užpildo visą erdvę, šventykla tampa energetiškai unikalia vieta, tikrai šventa!

Ugnis unikali – ji nedega, ja žmonės plaunasi rankas, braukia veidą, pila ant savęs. Niekada nebuvo nudegimų, užsidegusių drabužių ar plaukų. Ugnies temperatūra tik 40ºС.

Netgi nuo žvakių ant drabužių nukritę vaško lašeliai, vadinami Graceful Dew, išlieka ant jo amžinai, net ir po plovimo.

Nuo Ugnies visoje Jeruzalėje visose bažnyčiose dega lempos, oru ji pristatoma į Kiprą, Graikiją, visą pasaulį, taip pat ir pas mus Rusijoje.

Šventosios ugnies nusileidimas 2018 Jeruzalėje.

Mokslinis Šventosios ugnies paaiškinimas

Kaip mokslas paaiškina Šventosios ugnies prigimtį? Kol kas ji negali pateikti jokios teorijos. Kaip ir jis negali atsakyti į dalykus, kurie vyksta pagal Dievo valią.

Rusijos fizikos profesorius 2008 m. Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas Pavelas Florenskis atliko blyksnių matavimus šventykloje ir užfiksavo tris blyksnius, panašius į tuos, kurie įvyksta per perkūniją. Tai patvirtina elektromagnetinio lauko buvimą atmosferoje Ugnies atsiradimo metu. Kas tai sukėlė? Yra tik vienas atsakymas – Dievas!

2016 m. rusų fizikas, Kurchatovo instituto RRC darbuotojas Andrejus Volkovas patvirtino savo kolegos mokslines išvadas:

Tiesą sakant, šis nepaaiškinamas energijos pliūpsnis gali būti vadinamas Dievo žinia? Daugelis tikinčiųjų taip mano. Tai yra materializacija Dievas gamtos stebuklas. Negalite rasti kito žodžio.

Ilgesnė Šventosios Ugnies nusileidimo procedūra