Viduramžių frazės. Išraiška. Ir aš dėkoju jai už užuojautą jiems

Nuo Svečias >>

Nemažai populiarių antikos ir viduramžių raiškų atsirado dėl gerai žinomų istorinių įvykių. Užpildykite spragas, įvesdami pavadinimus, geografinius pavadinimus ir pačias „pagrindines frazes“, kurios lentelėje įrašytos atitinkamais serijos numeriais.

Prisimenant legendinį viduramžių karalių __1__ ir jo riteriai, nešališkas keitimasis nuomonėmis tarp susirinkimo dalyvių vadinamas „ ___2___". Apie paprastus, naivus žmogui, kuris nežinodamas, ką daro, sako tą patį, ką jis kažkada pasakė __3__ senai moteriai, mėtančiai brūzgynus į laužą, ant kurio buvo sudeginta: "___4___“ Pažemintas vyras prisimena epizodą, susijusį su akistata su popiežiumi ___5___ su Šventosios Romos imperatoriumi ___6___, vardu pateko į istoriją ___7___ . Prisimenant garsųjį karalių __8__ , kuris valdė karalystę ___9___, apie tai, kas buvo gauta už nepaprastai didelę kainą, jie sako: ___10___ . Kai norime parodyti, kad kažkas yra apsėstas apsėdimo, minties, nuo kurios jo neįmanoma numušti, ir kai reikia nurodyti tikrą, nuolatinį ir grėsmingą pavojų, kurio pašalinimas neįsivaizduojamas normalus gyvenimas, prisimename Romos senatorių ___11___ ir kalbamės ___12___.

Įdėti №

Įdėti

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)

Priešais tave - citatos, aforizmai ir šmaikštūs posakiai apie viduramžius. Tai gana įdomus ir nepaprastas pačių tikriausių šios temos „išminties perlų“ pasirinkimas. Čia surinkti linksmi šmaikštumai ir posakiai, protingos filosofų mintys ir taiklios pokalbio žanro meistrų frazės, puikūs mąstytojų žodžiai ir originalūs statusai iš socialinių tinklų, taip pat daug daugiau...

„Ką pasakys istorija?
„Istorija, pone, meluos, kaip visada“.
Džordžas Bernardas Šo.

Istorija prasideda tada, kai nieko negalima patikrinti.
Viačeslavas Verchovskis.

Dievas negali pakeisti praeities, bet istorikai gali. Ir Dievas toleruoja jų egzistavimą būtent todėl, kad jie kartais teikia šią paslaugą.
Samuelis Butleris.

Pasaulio istorija yra pasaulio teismas.
Frydrichas Šlegelis.

Istorija nesikartoja – istorikai tiesiog kartoja vieni kitus.
Klemensas F. Rodžersas.

Pasaulio istorija yra žmonių pergalių prieš žmones istorija.
Stefanas Żeromskis.

Istorija kartojasi.
Perfrazuotas Tukididas.

Iliada, Platonas, Maratono mūšis, Mozė, Medikės Venera, Strasbūro katedra, Prancūzų revoliucija, Hegelis, garlaiviai ir kt. - visa tai yra individualios sėkmingos mintys Dievo kūrybinėje svajonėje. Bet ateis valanda, ir Dievas pabus, pasitrins mieguistas akis, nusišypsos – ir mūsų pasaulis ištirps be pėdsakų, o galbūt jo išvis nebuvo.
Heinrichas Heine.

Istoriko talentas – sukurti tikrą visumą iš dalių, kurios yra tik pusiau tikros.
Ernestas Renanas.

Istorijos laikrodis išmuša bet kuriuo metu.
Jacekas Weyrochas.

Istorija yra pernelyg rimtas dalykas, kad būtų galima patikėti istorikams.
Ianas McLeodas.

Pirmas dalykas, kurio reikia istorikui, yra kietas asilas.
Liudvikas Bazylevas, istorikas.

Archeologai atkasa istoriją, kurią palaidojo politikai.
Gabrielius Laubas.

Istorija kartojasi, nes nėra pakankamai istorikų, turinčių vaizduotę.
Stanislavas Jerzy Lec.

Būkime atlaidūs dideliems poelgiams: jie taip retai būna tyčiniai.
Andrė Bertė.

Istorija nesikartoja; o jei kartojasi, vadinasi tai yra sociologija.

Pilietinio karo metu istorija sumažinama iki nulio, o geografija – į užpakalinę gatvelę.
Donas Aminadas.

Istorija yra mirusiųjų, gyvųjų ir negimusių sąjunga.
Edmundas Burke'as.

Net dievai negali pakeisti praeities.
Agatonas.

Gyviausias judėjimas dažnai randamas istorijos akligatviuose.
Arnoldas Toynbee.

Viskas yra Viešpaties rankose, ir tik Istorija išvengė Jo kontrolės.
Zbignevas Ezyna.

Palyginti su viduramžiais, žmonija toli pažengė į priekį laisvos minties kryptimi. Pavyzdžiui, inkvizicija nebėra šventa.
Zbignevas Zemeckis.

Istorikas yra pranašas, atsigręžęs.
Frydrichas Šlegelis.

Šimto metų karas? Tada žmonės neskubėjo.
Arkadijus Davidovičius.

Vyriausybės subjektas, vadinamas Šventąja Romos imperija, nebuvo nei šventa, nei romėniška, nei imperija.
Volteras.

Visi istoriniai įstatymai turi savo senaties terminą.
Maria Ebner-Eschenbach.

Istorija priversta kartotis, nes niekas jos neklauso.
Lorensas Piteris.

Istorija, tiesą sakant, neegzistuoja, egzistuoja tik biografijos.
Ralfas Emersonas.

Riterių era: laikas, kai vyrai labiausiai jautė savo arklius.
Elaine Kendall.

Išvalius istoriją nuo melo, tiesa nebūtinai lieka, kartais visai nieko.
Stanislavas Jerzy Lec.

Nesąmonėje reikia rasti prasmę: tai nemaloni istoriko pareiga, kiekvienas filosofas gali rasti prasmę protingoje materijoje.
Vasilijus Kliučevskis.

Gotikinių katedrų jie nebestato. Senovėje žmonės turėjo įsitikinimų; mes, amžininkai, turime tik nuomones; ir nuomonės neužtenka sukurti gotikinę šventyklą.
Heinrichas Heine.

Istorija beveik visada priskiria asmenims, taip pat ir vyriausybėms, daugiau derinių, nei jie iš tikrųjų turėjo.
Žermenas de Staelis.

Šimtmečiai buvo tokie, viduramžiai.
Emilis Krotkis.

Archeologijos ateitis slypi griuvėsiuose.
Erichas fon Dänikenas.

Istorikas dažnai yra atsisukęs žurnalistas.
Karlas Krausas.

Istorija moko naudojant draudžiamus pedagoginius metodus.
Vyslovas Brudzinskis.

Tie, kurie kuria istoriją, dažnai ją kartu ir falsifikuoja.
Vyslovas Brudzinskis.

Istorija kartojasi du kartus – iš pradžių kaip tragedija, paskui kaip farsas.
Perfrazavo Karlą Marksą.

Nėra nieko beprasmiškiau, kaip teisti ar gydyti lavonus: juos tik įsakoma palaidoti.
Vasilijus Kliučevskis.

Bendras įvertinimas- 5 balai (įvardykite teisingai - 1, paaiškinkite, ką tai reiškia ir kodėl atsirado - 3, paaiškinkite vartojimo reikšmę šiandien - 1).

Varžybos gali būti organizuojamos keliais būdais.

Apie senovės pasaulio istoriją

„Išraižykite jūrą“. Persų karalius Kserksas pradėjo karą prieš Graikiją V amžiuje prieš Kristų. e. ir įsakė pastatyti tiltą per sąsiaurį tarp Azijos ir Europos savo kariams gabenti. Audra nunešė tiltą. Įpykęs valdovas liepė įvykdyti egzekuciją statybininkams, o jūrą perpjauti grandinėmis. Šis posakis vartojamas kalbant apie tuos žmones, kurie aklai įniršę bando numalšinti pyktį dėl to, ko jie negali kontroliuoti.

"Penelopės audinys" Penelopė yra žmona iš Homero to paties pavadinimo eilėraščio. Ji savo vyro laukė dvidešimt metų. Ji pažadėjo daugeliui savo gerbėjų, kad ištekės, kai tik išaus antklodę. Tačiau kiekvieną vakarą ji išnarpliodavo viską, ką buvo padariusi per dieną. Šiandien šis posakis reiškia protingą gudrumą. „Penelopės darbas“ – tai nesibaigiantis darbas, kurio rezultatai sunaikinami judant į priekį.

„Paskęsti užmarštyje“. Leta buvo požeminės upės Pragaras, skyręs gyvąjį pasaulį nuo mirusiųjų karalystės, pavadinimas. Upės vandenys nešė užmarštį. „Nuskęsti užmarštyje“ reiškia „dingti iš atminties, būti užmarštin“.

„Statinė Danaid“ Pasak graikų legendos, karalius Danausas turėjo 50 gražių dukterų. Jis buvo prieš jų santuoką ir įsakė nužudyti savo vyrus. Dievai supyko dėl šio žiaurumo ir nuteisė savo dukteris tokia bausme: giliai po žeme pripildyti vandens į bedugnę statinę. Dabar tai yra betikslio, nesibaigiančio darbo simbolis.

„Pasiekite kulminaciją“. Tai reiškia pasiekti aukščiausią gerovės, galios, šlovės matą. Apogėjus yra graikiškas žodis: "apo" - "toli", "gėjus" - "žemė". Žodžiu, „toli nuo žemės“.

„Pakelk jį ant skydo“. Romoje, rinkdamiesi vadą, iškeldavo jį aukštai ant skydo virš kareivių galvų. Šiandien tai reiškia „aukštinti žmogaus nuopelnus, stipriai girti žmogų“.

"Hanibalo priesaika". Būdamas devynerių metų berniukas Hanibalas, būsimasis puikus kartaginiečių vadas, pažadėjo amžinai kovoti su Roma. Jis laikėsi savo įžado. Naudojamas ištikimybės priesaikos prasme, kad žmogus prisiima ir visą savo gyvenimą skiria šiam kilniam tikslui,

„Ir tu, melas! Jo artimiausias draugas Brutas dalyvavo Cezario nužudyme Senate. Cezaris tariamai ištarė šią frazę, kai pamatė jį tarp savo žudikų. Naudojamas kaip išdavystės simbolis.

„Žąsys išgelbėjo Romą“. Romą naktį užpuolė galai. Tamsos priedangoje jie tyliai įveikė įtvirtinimus. Bet žąsys, kurios buvo šventykloje, išgirdo triukšmą ir pradėjo kaukti. Romėnai pabudo ir atmušė galų genčių puolimą. Naudojamas, kai smulkiems įvykiams suteikiama ypatinga reikšmė.

„Peržengti Rubikoną“. Cezaris, su pergale grįžęs į Romą, ilgai stovėjo prie pasienio Rubikono upės. Jos perėjimas ir grįžimas į Romą reiškė, kad jis pradėjo kovą dėl valdžios. Kiek pagalvojęs, Cezaris apsisprendė ir peržengė Rubikoną. Naudojamas, kai priimamas svarbus sprendimas ir nėra galimybės atsitraukti. Sinonimai: „Kauliukas išmestas!“, „Sudegink laivus“.

"Piras". Efezo karalius Pyrras nugalėjo romėnus didžiulių nuostolių kaina. Po mūšio jis tariamai sušuko: „Dar viena tokia pergalė, ir man nebeliks kariuomenės! Naudota reikšti „kažką pasiekti milžiniškų aukų kaina“.

Apie viduramžių istoriją

„Eik į Kanosą“. XI amžiaus Vokietijos imperatorius, kuris priešinosi popiežiui, buvo ekskomunikuotas. Jis turėjo maldauti peticiją ant kelių priešais Kanosą, kur pilyje buvo popiežius. Naudojamas žeminančio ko nors elgetavimo atveju.

„Paryžius vertas mišių“(masė). Šiuos žodžius esą pasakė hugenotų lyderis Henrikas Burbonas, kai 1593 metais atsisakė tikėjimo ir atsivertė į katalikybę. Šis žingsnis užtikrino jam Prancūzijos sostą. Jis pateko į jį Henriko IV vardu. Vartojama reikšme „daryti į kompromisus vardan naudos, savanaudiškais tikslais“.

– Numesk pirštinę. Išraiška kilusi iš viduramžių riterystės laikų. Pasišaukęs, riteris metė pirštinę priešui. Tas, kuris pakėlė pirštinę, priėmė iššūkį. Dabar jis vartojamas kaip „iššūkis ginčui, konkurencijai“.

„Jei kalnas neateina pas Mahometą, tada Mahometas eina į kalną“. Islamo įkūrėjas Mahometas buvo laikomas „Alacho pranašu žemėje“. Pasak legendos, jis, norėdamas įrodyti, kad turi nepaprastą galią, liepė kalnui priartėti. Bet kalnas nepajudėjo. Tada jis pats priėjo prie jos. Naudojamas kaip būtinybė paklusti tam, kurį norima priversti paklusti pačiam

Apie Rusijos istoriją

„Įdėkite į ilgą dėžę“. Rusijos administraciniuose nameliuose pateiktos peticijos buvo sulankstytos į ilgas skrynias. Šios bylos buvo neišspręstos daugelį metų. Naudojamas, kai sprendimas atidedamas neribotam laikui.

„Tikra tiesa“. Apklausos metu kaltinamasis buvo muštas botagu, kuris buvo vadinamas ilgu botagu. Buvo tikima, kad iš skausmo žmogus pasakys visą tiesą.

„Galąsti raištelius“. Lyasy, arba balustrai, taip rusų kalba vadinami raižyti mediniai papuošimai ant prieangį laikančių stulpų. Pjaustyti balustrus nebuvo sunku ir nereikėjo ypatingo dėmesio.

Todėl darbuotojas vienu metu galėjo vesti pašalinius pokalbius. Naudojamas laiko švaistymo prasme.

„Šauk Ivanovo viršūnėje“. Maskvos Kremliuje, prie Ivano Didžiojo varpinės, buvo Ivanovo aikštė. Joje visi svarbūs suvereni dekretai buvo viešai paskelbti žmonėms. Naudojamas pasmerkimo prasme, kai žmogus kalba per garsiai.

„Dirbk nerūpestingai“. Rusų bojarų apranga buvo tokia, kad rankovės nusileido labai žemai, beveik iki kelių. Su tokiais drabužiais dirbti buvo visiškai neįmanoma, tai reiškia „dirbti prastai, aplaidžiai“.

„Patraukite biurokratiją“. Iš varinės vielos buvo ištrauktas labai plonas siūlas – biurokratinė juosta. Darbas buvo lėtas ir sunkus. Naudojama reikšme „daryti lėtai, skirti laiko“. Siūlas kartais buvo vadinamas „gimp“. Todėl sinonimas yra „traukite gimpą“.

"Liaukis." Norėdami pagaminti medinį šaukštą ar puodelį, turite nupjauti medžio luitą. Tai buvo lengva užduotis, ji buvo patikėta mokiniams. Tam nereikėjo jokių ypatingų įgūdžių. Vartojama kaip „daryti tuščią, bevertį dalyką, daryti nesąmonę“.

"Nukabink". Nosis – atminimo lenta, rekordo žyma. Jie nešiojosi jį su savimi ir padarė įpjovas kaip atminimą. Reiškia „atsiminti ilgą laiką“.

– Likite su nosimi. Kai peticijos pateikėjas carinėje Rusijoje kreipėsi į instituciją ar teismą, jis pasiūlė paspartinti bylų nagrinėjimą. Jei jo „dovana“ nebuvo priimta, jis grįžo su savo auka, arba nosimi, tai yra su tuo, ką atnešė. Tai reiškia „išeiti be nieko, nieko nepasiekti“.

"Raudonas siūlas".Ši išraiška pateko į kelių tautų kalbą iš XVIII amžiaus pabaigos anglų jūreivių kalbos. Nuo 1776 m. Admiraliteto įsakymu raudonas siūlas buvo įaustas į visas Anglijos laivyno virves. Ištraukti buvo galima tik sunaikinus pačią virvę. Britų karinio jūrų laivyno lynas buvo atpažįstamas visur. Naudojamas reiškė pačią esmę, pastovų ženklą.

"beprasmiškas laiškas" Ypatingu, slaptu būdu parašytas laiškas buvo naudojamas slaptame XII-XIII a. XIX amžiuje valdininkai vartojo beprasmiškas raides, o vėliau – sentikiai. Reiškia „kalbėti kalba, kurios dauguma nesupranta“

„Saryn, į kičką! Verkti gaudant laivus. Saryn yra kepalas - Kichka yra priekinė indo dalis. Apiplėšdami turtinguosius, Volgos ir kitų upių plėšikai nepalietė vargšų. Tai reiškia „pasitraukti, pasislėpti, nesikišti“.

Apibendrinimas, nugalėtojų apdovanojimas.

Bet vis tiek ji sukasi- legenda šiuos žodžius priskiria didžiajam Galileo Galilei (1564-1642) - astronomui, fizikui, mechanikui. Inkvizicijos pakviestas į teismą už Koperniko mokymų apie Žemės judėjimą aplink Saulę laikymąsi ir propagavimą, jis buvo priverstas klauptis prieš tribunolą prisiekti, kad atsisako „erezijos“. Pasak legendos, Galilėjus atsistojęs sušuko: „eppur si muove“ („Ji vis tiek sukasi“). Ši frazė tapo populiaria fraze ir naudojama kaip nepajudinamo įsitikinimo kažkuo išraiška.

Alma Mater(lot. Alma mater – „maitinanti motina, maitinanti motina“) – posakis, kilęs iš universiteto pavadinimo viduramžių studentų, kurie ten valgė dvasinį maistą. Šiandien naudojama humoro ar meilės prasme.

Arabų pasakos- posakis vartojamas susidūrus su kažkuo neįprastu, stebinančiu, netikėtai sėkmingu ir palanku, ką galima palyginti su arabų pasakų stebuklais iš kolekcijos „Tūkstantis ir viena naktis“.

Asketiškas– žiūrėkite žodyne. Šis žodis tapo buitiniu žodžiu, reiškiančiu šiuolaikinį žmogų, gyvenantį kuklų, net atšiaurų, „asketišką“ gyvenimo būdą.

Architektūra yra sustingusi muzika- Johanno Volfgango Gėtės išraiška (1829 m. kovo 23 d. pokalbis su Eckermannu). Dažniausiai naudojamas ryšium su gotikinė(Žr. Žodynas, I dalis).

Bėk kaip maras. Bijoti kaip maro - 1348-1349 metais Vakarų Europos šalis užklupo siaubinga buboninio maro epidemija, nusinešusi nuo trečdalio iki pusės gyventojų gyvybę. Amžininkai marą vadino juodąja mirtimi. Maras siautė ir kaimuose, ir miestuose, ypač pastaruosiuose dėl perpildymo ir antisanitarinių sąlygų. Grupės turtingo ir kilnaus jaunimo pabėgimas iš maro apimto miesto tapo vieno pirmųjų italų humanistų Džovanio Bokačio (Giovanni Boccaccio, 1313-1375) novelių rinkinio „Dekameronas“ siužeto pagrindu. Sukrėstas precedento neturinčios nelaimės, Boccaccio pradėjo rašyti „Dekameroną“ tais pačiais 1348 m.

Vandalai. Vandalizmas– 455 metais vokiečių vandalų gentis užėmė ir apiplėšė Romą, sunaikindama arba sugadindama daugybę meno kūrinių ir neįkainojamų senovinių rankraščių. Genties vardas tapo bendriniu daiktavardžiu ir reiškia neišmanėją, barbarą, naikintoją. Vandalizmas – tai kultūros ar viešųjų materialinių vertybių gadinimas ir sunaikinimas.

Baltramiejaus naktis- 1572 m. rugpjūčio 24 d. naktį - Šv. Baltramiejaus šventę - Paryžiaus katalikai, palaimindami karališkąją valdžią, įvykdė klastingas ir kruvinas hugenotų, atvykusių į Paryžių, vestuvių proga žudynes. karaliaus Karolio IX Margaretos ir jų vadovo Henriko Navarietės sesuo. Hugenotų žudynės Paryžiuje truko 4 dienas, o provincijose, kuriose jos išplito iki spalio mėn.

Perkeltine prasme V.n. pradėjo reikšti žiaurius, negailestingus represijas.

Didysis Mogulas– Didžiaisiais mogolais (iš iškreiptų „Mongolų“) europiečiai vadino Baburidų dinastijos valdovus, Timūro palikuonis, 1526 m. užkariavusio Indiją.

Vardas tapo bendriniu daiktavardžiu, reiškiančiu itin turtingą žmogų.

Grįžkime prie savo avelių- šiais žodžiais anoniminiame prancūzų farse „Pjeras Patlinas advokatas“ (apie 1470 m.) teisėjas nutraukia audringą turtingo rūbininko priekaištų srautą. Rūbininkas, pamiršęs, kad teisme nagrinėjama byla dėl avis pavogusio piemens, visą savo pyktį nukreipia į piemens gynėją advokatą Patleną, pripažindamas jį žmogumi, kuris jam už pirktą audinį nesumokėjo.

Išraiška taikoma tiems žmonėms, kurie pernelyg atitrūkę nuo pagrindinės savo istorijos temos (kalbos, pasirodymo, pokalbio).

Pilys ore – vienas pirmųjų krikščionių bažnyčios tėvų Šv. Aurelijus Augustinas (Augustinas Palaimintasis – 354–430) kartą savo pamoksle vaizdžiai kalbėjo apie „statymą ore“. Posakis buvo prisimintas, bet vėliau paplito kaip „statyti pilis ore (arba Ispanijoje). Rusijoje posakis išpopuliarėjo kitu pavidalu, būtent „Pilsis ore“, kai buvo paskelbta to paties pavadinimo I. I. Dmitrijevo pasaka (1794 m.) apie svajotoją.

Posakis „pilys ore“ vartojamas, kai turime omenyje nerealius planus, fantastiškas svajones ir pan.

Visų karas prieš visus(lot. „bellum omnium contra annis“) – anglų filosofo Thomaso Hobbeso (1588–1679) posakis veikale „Viešosios ir civilinės teisės elementai“ (1642).

Visi keliai veda į Romą- viduramžių patarlė.

Pasaulio voras- taip Burgundijos kunigaikštis Karolis Drąsusis (1468-1477) apibūdino Prancūzijos karalių Liudviką XI (1461-1483) - atsargų, apdairų politiką, puikų užkulisinių intrigų meistrą ir veidmainį, nes pastarojo sugebėjimas į savo interesų sritį patraukti beveik visus Europos valdovus.

Posakis tapo populiarus.

Prarandama viskas, išskyrus garbę- 1525 m. sumuštas Vokietijos imperatoriaus Karolio V kariuomenės prie Pave ir paimtas į nelaisvę, Prancūzijos karalius Pranciškus I (1515-1547) nusiuntė laišką savo motinai Luizai Savojietei, tariamai susidedantį tik iš vienos frazės: „Viskas prarasta. išskyrus garbę“. Tiesą sakant, laiškas buvo labai išsamus ir platus.

Galų gaidys– senovės romėnai keltų gyventojus Galijoje vadino – šiuolaikinę Prancūziją ir Belgiją – galais. Lotyniškas žodis galbus reiškia ne tik „tulžis“, bet ir „gaidys“. Anot prancūzų istoriko A. Bloko, romėnai šias teritorijas pavadino keltais, nes daugelis jų buvo raudonplaukiai, o kuokštinės šukuosenos priminė gaidžių šukas. Didžiosios prancūzų buržuazinės revoliucijos metu buvo nukaldinta moneta su gaidžio atvaizdu, kaip budrumo simboliu. Gaidį ant monetų prancūzai, kurie savo protėviais laikė galus, suvokė kaip „galų gaidį“, o tai buvo pradėta suvokti kaip nacionalinė idėja, kaip Prancūzijos alegorija. Karikatūristai dažnai pradėjo vaizduoti Prancūziją gaidžio pavidalu, užsimindami apie prancūzų meilę gyvenimui, gyvybingumą ir entuziazmą.

Gaudeámus úgitur(Gaudeamus igitur) – viduramžių studentų giesmės įžanginė eilutė yra „Būkime linksmi“.

Garūnas al Rashudas– tiksliau Harunas ar-Rashidas (786-809), Bagdado kalifas. Pasakose „Tūkstantis ir viena naktis“ jis pristatomas kaip išmintingas, teisingas valdovas, liaudies tėvas, meno mecenatas. Tikrasis Harunas al-Rashidas buvo labai toli nuo šio idealizuoto įvaizdžio.

Valstybė valstybėje- pasinaudojant centrinės valdžios susilpnėjimu pirmaisiais jauno prancūzų karaliaus Liudviko XIII, hugenotų (žr. žodyną) valdymo metais XVII amžiaus antrojo dešimtmečio pabaigoje. pradėjo sukilimą ir paskelbė savo hugenotų respubliką šalies pietuose, sukurdami savotišką „valstybę valstybėje“. Pirmą kartą šis posakis aptinkamas prancūzų rašytojo Agripos d'Aubigne (1552–1630) veikale „Apie karaliaus pareigas ir pavaldinius“ (parašytame 1610–1620 m.). Hugenotų veiksmas buvo nuslopintas 1629 m., vadovaujant kardinolui Rišeljė.

Posakis buvo išsaugotas ir pradėtas vartoti kalbant apie bet kokią organizaciją ar žmonių grupę, kuri atsiduria išskirtinėmis, privilegijuotomis sąlygomis, neatsižvelgdama į kitų interesus.

Valstybė esu aš- šiuos žodžius tariamai ištarė Prancūzijos karalius Liudvikas XIV (1643-1715) 1655 m. parlamento posėdyje. Šie žodžiai yra tarsi absoliučios monarchijos kvintesencija. Dabar ši išraiška naudojama apibūdinti asmenis, kurie užima lyderio poziciją bet kurioje veiklos srityje ir daro visišką savivalę.

Donžuanas. Don Žuanizmas– Don Chuanas (Juanas) – senos ispanų legendos herojus, biurokratijos darbuotojas, visą gyvenimą leidžiantis meilės nuotykiuose. Pasaulio literatūroje yra daugiau nei šimtas kūrinių, kurių siužetas įkvėptas šios legendos. Žymiausios yra ispanų dramaturgo Tirso de Molinos (1572-1648) pjesės „Sevilijos gundytojas“ (1630) ir J.-B. Molière'as (1622-1673) „Don Žuanas“ (1665); rusų literatūroje - A. S. Puškino drama „Akmeninis svečias“ ir A. K. Tolstojaus eilėraštis „Don Žuanas“. Šios legendos siužetas yra Mocarto operos „Don Džovanis“ (1787) pagrindas.

Don Kichotas. Liūdnojo įvaizdžio riteris- pagrindinis didžiojo ispanų rašytojo Migelio Servanteso de Saavedros (1547–1616) romano „Šlovingas La Mančos riteris Don Kichotas“ (1605–1615) veikėjas. Don Kichotas – vargšas bajoras, senas ir vienišas, senovinių riteriškų romanų mylėtojas, kurį perskaitęs prarado bet kokį tikrovės supratimą ir įsivaizdavo esąs pasiklydęs riteris. Don Kichoto fantazijos verčia jį daryti įsivaizduojamus didelius darbus, kurie iš tikrųjų yra absurdiški, juokingi ir apgailėtini, pavyzdžiui, supainioti vėjo malūnus su milžinais, jis kovoja su jais ir pan. Dėl šių absurdų ir nesusipratimų Don Kichotas gauna mėlynių ir iškilimų. Apgailėtina sumušto džentelmeno išvaizda verčia Sancho Panza Don Kichotą vadinti Liūdno įvaizdžio riteriu. Vardas Don Kichotas tapo buitiniu vardu, jis vartojamas apibūdinti malonų, bet nuo gyvenimo atitrūkusį žmogų, svajotoją, kuris, nepamatuodamas savo jėgų, stoja į nenaudingą kovą su tikru ar įsivaizduojamu blogiu.

Dulcinėja (Dulcinea)– „Neprilygstamąja Toboso Dulsineja“ Don Kichotas vadino savo kilniąja „širdies ponia“ Servanteso romane tuo pačiu pavadinimu, kuri iš tikrųjų buvo pasipūtusi ir grubi valstietė Aldonsa. Vardas D. tapo humoristiniu buitiniu jo mylimos moters, jo mylimosios, vardu.

Jei kalnas neateina pas Mahometą, tada Mahometas eina į kalną- vienas iš labiausiai paplitusių šio posakio kilmės variantų yra anglų mąstytojo Franciso Bacono (1561-1621) „Moralinės ir politinės esė“ pasakojimas, kad Mahometas (Muhamedas) pažadėjo žmonėms perkelti kalną. savo įsakymo jėgą ir, kai jam nepavyko, nesuklydęs pareiškė: „Na, kadangi kalnas nenori eiti pas Mahometą, tai Mahometas pats eis į jį“ (esė „Apie drąsą“).

Pasaulyje yra daug dalykų, bičiuli Horacijui, apie ką mūsų išminčiai nė nesvajojo.– Citata iš Williamo Shakespeare'o tragedijos „Hamletas“ (1 veiksmas, 5 scena, Hamleto žodžiai).

Jei ne aš, tai kas?– Žodžiai priklauso Žanai d'Ark (1412-1431) – nacionalinei Prancūzijos herojei. Atsakydama į klausimą, kodėl paliko namus be tėvų žinios, Jeanne sakė: „Niekas pasaulyje... neišgelbės Prancūzijos karalystės ir jai nepadės. Išskyrus mane. Jei ne aš, tai kas? Posakis reiškia sunkų poreikį asmeniškai atlikti itin sunkią pareigą ar pareigą.

Eikite į Canossa– Vokietijos imperatorius Henrikas IV (1056–1106) įsitraukė į aštrią politinę kovą su popiežiumi imperatoriško ir ambicingo Katalikų bažnyčios reformatoriaus popiežiaus Grigaliaus VII (1073–1085), kuris tvirtino pajungęs visas pasaulietines valstybes. Europa. Henrikas IV kategoriškai atsisakė paklusti popiežiui ir, 1076 m. sušaukęs Vokietijos vyskupų tarybą, paskelbė popiežių nušalintu. Popiežius savo ruožtu prakeikė Henriką IV, jį ekskomunikavo ir išlaisvino visus jo pavaldinius nuo ištikimybės priesaikos. Nepatenkinti iki tol sustiprėjusia imperine valdžia, Vokietijos kunigaikščiai, pasinaudoję susiklosčiusia padėtimi, sutiko nepripažinti jo karaliumi, jei jis išliks ekskomunikoje ilgiau nei metus. Henrikas IV, atsidūręs beviltiškoje situacijoje, buvo priverstas maldauti popiežiaus atleidimo. Norėdami tai padaryti, perėjęs Alpes, 1077 m. sausio mėn., pėsčiomis, basas ir skudurais, jis pasirodė po Kanosos pilies sienomis, kur tuomet buvo popiežius, ir stovėjo ant kelių tris dienas, kol popiežius sutiko. jo atgaila. Posakis „eiti į Canosą“ tapo posakiu, reiškiančiu būtinybę susitaikyti su priešu net ir pažeminimo kaina.

Kaluf (haluf) valandą– taip sakoma apie žmogų, trumpam gavusį valdžią. Posakis kilo iš arabų pasakų rinkinio „Tūkstantis ir viena naktis“ pasakos pavadinimo „Bundantis sapnas, arba kalifas valandai“. Pasakos siužetas yra toks. Jaunasis bagdadietis Abu Hassanas sutiko atvykusį pirklį ir pakvietė jį apsilankyti, nė neįtardamas, kad priešais jį buvo persirengęs kalifas Harunas al-Rashidas. Atsiverdamas Abu Hassanas svečiui pasakojo apie savo branginamą vietą – bent trumpam pabūti kalifo vietoje. Nepastebėtas Harunas al-Rashidas įmeta jam migdomuosius vaistus, o užmigęs Abu-Ghassanas perkeliamas į kalifo rūmus. Dvariškiams įsakyta visame kame paklusti Hasanui. Pabudęs Hassanas sužino, kad tapo kalifu. Visą dieną jis mėgaujasi prabangiu gyvenimu rūmuose ir duoda įvairius užsakymus. Vakare vėl tyliai pripila jam migdomųjų ir parveža namo. Ryte Hassanas negali suprasti, kas jam nutiko dieną prieš tai – sapnas ar realybė.

Klastingas Albinas– Albionas yra senovinis Didžiosios Britanijos pavadinimas. Rusų ikirevoliucinėje literatūroje posakis „klastingas Albionas“ buvo plačiai vartojamas Anglijai apibūdinti. Tikriausiai šis posakis pirmą kartą buvo pavartotas Otono Šv. Bazeniečio kronikoje (XIII a. pradžia), kurioje „klastinga Anglija“ jis turėjo omenyje Anglijos karaliaus Ričardo Liūtaširdžio (1189–1199) veiksmus trečiojo a. Kryžiaus žygis. Išraiška buvo prisiminta, bet buvo šiek tiek pakeista Didžiosios Prancūzijos buržuazinės revoliucijos ir Napoleono imperijos metu. Smarkiai paaštrėjus prancūzų ir anglų santykiams ir išaugus domėjimuisi senovės istorija bei jos herojais, atsiranda derinys „klastingasis Albionas“, ypač išpopuliarėjęs Anglijai 1803 m. pažeidus Amjeno taiką. Tolesnės XIX a. politinės realijos. ši išraiška buvo plačiai naudojama.

Kolumbo kiaušinis- posakis grįžta į viduramžių ispanų pokštą, kurio esmė ta, kad daugelis išminčių ir amatininkų bergždžiai bandė kiaušinį ant stalo pastatyti vertikaliai jo aštriu galu, ir tik paprastasis Juanelo sumanė išlyginti kiaušinio galą. atsitrenkęs į stalą. Taip atsirado ispaniškas posakis Huevode Juanelo (Janelos kiaušinis). Vėliau pokštas apie ant aštraus galo uždėtą kiaušinį buvo įtrauktas į įvairius literatūros kūrinius. Viena iš šių istorijų siejama su Kristupo Kolumbo (1451-1506) vardu. Benzoni „Naujojo pasaulio istorijoje“ (1565 m.) papasakojo tokią istoriją: po pirmųjų Kolumbo kelionių, kai daugelis kitų pradėjo sekti keisto šturmano pėdomis, viename iš pokalbių pašnekovas papasakojo Kolumbui, kad jo kelionė. nebuvo per sunku; Kolumbas pakvietė šį vyrą pristatyti kiaušinį, bet jis, žinoma, negalėjo to padaryti. Tada pats Kolumbas įdėjo kiaušinį, pirmiausia lengvai įlaužęs jo galą, pažymėdamas, kad tai nebuvo sunku. Posakis „Kolumbo kiaušinis“ reiškia originalų, drąsų ir netikėtą sudėtingos problemos sprendimą.

Rusų Kolumbas– žodžiai iš nebaigtos M.V.Lomonosovo poemos „Petras Didysis“:

Rusų Kolumbai, niekindami niūrų likimą,

Tarp ledo atsivers naujas kelias į rytus,

Ir mūsų galia pasieks Ameriką.

1747 m. odėje M. V. Lomonosovas, remdamasis Vitu Beringu (1681-1741), rašė:

Rusų Kolumbas per vandenis

Skuba į nežinomas tautas.

Posakis vartojamas ypatingomis progomis, kai kalbama apie herojiškus Rusijos laivyno istorijos puslapius.

Konkistadorai(žr. Žodyną) – perkeltine prasme šiurkštūs, žiaurūs užkariautojai, plėšikai.

Karalius Lyras– Viljamo Šekspyro to paties pavadinimo tragedijos (1608 m.) herojus, senasis karalius, išvarytas iš savo namų po palikimo pasidalijimo nedėkingoms dukterims. Jo vardas tapo buitiniu vardu.

Karalius karaliauja, bet nevaldo- pirmą kartą šį posakį lotynų kalba (Rex regnat sed gubernat) pavartojo lenkų etmonas Janas Zamoyski (1541-1605) viename iš Valny visos Lenkijos Seimo posėdžių.

Karalius mirė, tegyvuoja karalius!– tradicinė viduramžių formulė, priimta Europos monarchijose, paskelbta karališkųjų šauklių gyventojams pasikeitus valdovui. Šiandien posakis vartojamas kalbant apie žmogų, kuris lengvai keičia savo pažiūras ir įsitikinimus, priklausomai nuo momentinės situacijos interesų. Toks žmogus taip pat lyginamas su vėtrunge; posakio reikšmė panaši į patarles „laikyk nosį vėjyje“ ir „jausk, kur pučia vėjas“.

Kryžiaus žygis(žr. Žodynas, I dalis) – dabar pagal K.p. perkeltine prasme paprastai suprantamas kaip tikslinis reakcingų ar konservatyvių jėgų pasipriešinimas, persekiojimas ar persekiojimas nesutarimų apraiškoms bet kurioje socialinio, mokslinio ar kultūrinio gyvenimo srityje; šia prasme posakis panašus į „raganų medžioklę“. Kasdieniame gyvenime posakis K.p. dažnai vartojamas humoristiškai ir ironiškai.

Apvalus stalas– viduramžių Vakarų Europoje buvo labai populiarus riteriškų romanų ciklas apie karalių Artūrą ir apskritojo stalo riterius. Viename iš šių romanų burtininkas Merlinas pateikia britų karaliui Uteriui (Artūro tėvui) idėją sukurti riterių apskritojo stalo ordiną. Riteriai, stebėdami apvalų stalą karališkose puotose, jautėsi lygūs, nes čia nebuvo geresnių ar blogesnių vietų. Apskritojo stalo idėja buvo priimta tarptautinėje politikoje, siekiant pabrėžti visų svarstančių ar besiderančių šalių lygybę. Posakis „apvalus stalas“ taip pat įėjo į mūsų gyvenimą, kad būtų galima apibūdinti bet kokį su bet kokios problemos aptarimu susijusį įvykį, kuriame laisvai išreiškiami ir objektyviai vertinami skirtingi požiūriai.

Kas nemoka apsimesti, tas nemoka karaliauti- prancūzų karaliaus Liudviko XI žodžiai (žr. Pasaulio voras).

Vištiena puode (sriuba)– Prancūzijos karalius Henrikas IV Didysis (1589-1610) tariamai pasakė Savojos kunigaikščiui: „Jei Dievas pratęs mano gyvenimą, aš pasirūpinsiu, kad mano karalystėje neliktų nė vieno valstiečio, kuris negalėtų turėti. viščiukas jo puode.“ (H.de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Ši frazė išpopuliarėjo tokioje versijoje: „Norėčiau, kad kiekvienas valstietis sekmadieniais turėtų savo vištieną sriuboje“.

Skrajojantis olandas– Olandijoje, kur žmonių gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su jūra, buvo sukurta daug pasakų ir legendų apie jūreivius. Viena iš legendų pasakojo apie narsų šturmaną, kuris pažadėjo apeiti jam kelią užtvėrusį kyšulį, nepaisant jūroje siautėjančios audros, net jei tai truktų amžinai. Už pasitikėjimą savimi ir pasididžiavimą jis buvo nubaustas tapęs amžinu klajūnu per audringas jūras ir vandenynus. Legenda pasakoja, kad jo išvaizda numatė laivo, su kuriuo jis susidūrė savo kelyje, mirtį. Legenda tikriausiai atsirado didelių geografinių atradimų laikais. Tikėtina, kad istorinis bebaimio jūreivio prototipas buvo portugalų šturmanas Bartolomeu Diasas, kuris pirmasis, baigęs savo ekspediciją, apiplaukė Gerosios Vilties kyšulį. XVII amžiuje ši legenda daugiausia buvo siejama su olandų kapitonų vardu, kuris atsispindi jos pavadinime. Posakis „skraidantis olandas“ taikomas žmonėms, kurie nuolat juda, kelionių, turizmo mėgėjams, taip pat „skrajutojams“ darbe.

Magistrasdixit(Meistras Dixit) – išvertus iš lotynų kalbos - „taip pasakė mokytojas“. Tai buvo įprasta scholastų nuoroda į neginčijamą Aristotelio autoritetą kaip vienintelį argumentą. Šiandien jie tai sako, turėdami omenyje kalbą, pareiškimą ir pan., neturinčius įrodymų ir paremti tik kažkieno autoritetu.

Prekybininkas aukštuomenėje- pavadinimas Moliere'o komedijos „Ze Bourgeois gentilhomme“ (1670) vertime į rusų kalbą, kurioje buvo išjuoktas buržuazinis Jourdainas, visokeriopai stengęsis prasiskverbti į aukštąją visuomenę ir visame kame aklai mėgdžioti aukštuomenę. Visi jo bandymai būti kaip bajoras atrodo juokingai ir juokingai. Šie žodžiai reiškia pakilimą. Rusiškas atitikmuo yra „Nuo skudurų iki turtų“.

Daug triukšmo dėl nieko– patarle tapusios Šekspyro komedijos (1600 m.) pavadinimas. Panašus į tai, kas pasirodė XVIII a. prancūzų politinio mąstytojo Montesquieu (1689-1755) posakyje - „Audra arbatos puodelyje“.

Tylėti reiškia sutikimą– popiežiaus Bonifaco VIII (1297–1303) išraiška, suformuluota viename iš jo pranešimų. Grįžta prie Sofoklio (496–408 m. pr. Kr.), kurio tragedijoje „Trachinijos moterys“ skamba frazė „Ar tu nesupranti, kad tylėdamas sutinkate su kaltintoju?

Išmintis yra patirties dukra- aforizmas priklauso nuostabiam italų menininkui, skulptoriui, architektui ir poetui Mikelandželui (1475-1564).

Meistras(žr. žodyną, I dalis) - sąvoka kilo iš viduramžių amato, tai reiškia tikrą savo amato meistrą, taip pagarbiai vadinamos iškilios meno, mokslo, literatūros veikėjos.

Čia aš stoviu ir negaliu kitaip.- žodžiai iš Europos reformacijos pradininko Martino Liuterio (1483-1546) kalbos Vormso Reichstage 1521 m. balandžio 18 d., kur jis buvo iškviestas pasiaiškinimų ir tariamo savo įsitikinimų išsižadėjimo naujojo Vokietijos imperatoriaus akivaizdoje. Karolis V. Tačiau Liuteris, žinodamas, kad atsisakius išsižadėti, jo laukia neišvengiamas persekiojimas ir galbūt Jano Huso likimas, jis parodė tvirtumą, nenusižengė savo sąžinei ir atsisakymą atmetė. Paskutiniai jo kalbos žodžiai tapo populiarūs.

Kažkas negerai (ne taip) Danijos Karalystėje- vienas iš Marcello žodžių vertimo variantų Šekspyro tragedijoje „Hamletas“ (1 veiksmas, 4 scena). Ši išraiška reiškia paslėptą bėdą tam tikru klausimu.

„Nenugalima armada“- didžiulė Ispanijos karaliaus Pilypo II karinė flotilė, dėl pasitikėjimo pergale vadinama „Nenugalima armada“ („armada“ yra didelis laivynas), 1588 m. buvo išsiųsta užkariauti Anglijos. Maži anglų laivai, gerai aprūpinti artilerija, sutiko ispanus Lamanšo sąsiauryje. Mūšis truko daugiau nei savaitę, britai iškovojo puikią pergalę. Likusi dalis "N.a." buvo priverstas vykti į šiaurę, kad aplenktų Angliją ir sugrįžtų į tėvynę. Šiaurės jūroje prasidėjusi audra baigė šlovingą Ispanijos laivyno mirtį. Posakis vartojamas ironiška prasme.

Nėra kito dievo, išskyrus Dievą, o Mahometas yra jo pranašas- du pagrindiniai nedalomi islamo principai. Posakis vartojamas ironiškai.

Pasaulyje nėra liūdnesnės istorijos– kunigaikščio žodžiai, užbaigiantys Šekspyro tragediją „Romeo ir Džuljeta“ (1597).

Naujas pasaulis– įdomu tai, kad pirmasis šį posakį pavartojo pats Kolumbas, tačiau palyginimo forma, viename iš laiškų aprašydamas savo įspūdžius apie atrastas žemes. Humanistas Petras Kankinys Anglernus, praėjus šešiems mėnesiams po Kolumbo grįžimo iš pirmosios ekspedicijos, išreiškė puikų spėjimą, kad Kolumbas atrado „Naująjį pasaulį“ (novus orbis). Pirmą kartą ši frazė oficialiai išgirsta tais pačiais 1493 m., kai Ispanijos karaliaus Ferdinando V kataliko dekretu Kolumbui buvo suteiktas herbas su šūkiu: „Kastilijai ir Leonui Kolumbas surado naująjį pasaulį. “ Tiesa, N.S. čia, greičiausiai, jis buvo suprantamas kaip tik naujos šalies, kuri atiteko Ispanijos karūnos valdžiai, pavadinimas. Mokslinius įrodymus, kad Kolumbas „matyt, atrado naują pasaulio dalį“ 1503 m., pateikė italų navigatorius Amergo Vespucci, Kolumbo pėdomis išplaukęs į naujas žemes. Paskelbti Vespucci laiškai tapo taip plačiai žinomi Europoje, kad vokiečių kartografas Waldseemülleris 1507 m. naująjį žemyną savo žemėlapiuose pažymėjo Amerigo Vespucci vardu. N.S. tapo sparnuotas, jis nuolat naudojamas ir šiandien, ypač priešpriešinant Ameriką ir Europą, kuri dabar tapo Senuoju pasauliu.

Su ugnimi ir kardu- pirminė išraiška tikriausiai siekia pačius efektyviausius ir radikaliausius senovės medicinos metodus - chirurgiją ir katerizaciją ugnimi kraujavimui sustabdyti ir dezinfekcijai. Taigi garsus senovės graikų gydytojas Hipokratas (V a. pr. Kr.) yra pasakęs: „Ko negydo vaistas, tą pagydo geležis; ko negali išgydyti geležis, tą pagydo ugnis“. Vėliau, I amžiuje prieš Kristų. Romos poetai (pavyzdžiui, Ovidijus ir kiti) pradėjo vartoti šį posakį kita prasme – negailestingą priešo naikinimą ginklais ir ugnimi. Posakis ypač išpopuliarėjo pasirodžius lenkų rašytojo Henryko Sienkiewicziaus (1846-1916) romanui „Su ugnimi ir kardu“. Paprastai dabar jis pradėtas naudoti perkeltine prasme kaip negailestingas, itin žiaurus kažko sunaikinimas. Labai dažnai tokie žodžiai apibūdina veiksmus, susijusius su viduramžių istorija (liaudies sukilimų slopinimas, vokiečių kryžiuočių kampanijos prieš slavus, baudžiamosios ekspedicijos apskritai, priverstinė krikščionybė – pavyzdžiui, indėnai Amerikoje ir kt.).

Ji mylėjo mane už mano kančias,

Ir aš dėkoju jai už užuojautą jiems

Otelo žodžiai iš Williamo Shakespeare'o to paties pavadinimo tragedijos „Otelas, Venecijos mauras“ (1604), kuriuos jis pasakė apie Dezdemoną ir tarpusavio jausmų atsiradimą. Posakis dažniausiai vartojamas ironiškai.

O šventas paprastumas!– pasak legendos, šiuos žodžius taria čekų nacionalinis didvyris, Katalikų bažnyčios ydų smerkėjas Janas Husas (1369-1415), šios bažnyčios pasmerktas Konstancos katedroje ir nuteistas sudeginti ant laužo. Šie žodžiai jam išsprūdo, kai pamatė, kad kažkokia sena moteris, apimta religinės ekstazės, įmetė į liepsnojančią ugnį ranką krūmynų. Šis posakis dažnai vartojamas lotynų kalba: „O sancta simplicitas!

Nuo lentos iki lentos– dažniausiai šie žodžiai ištariami atidžiai perskaitant knygą nuo pradžios iki galo arba studijuojant kai kurių dokumentų bylas. Posakio šaknys siekia viduramžius, kai iš lentų, aptrauktų oda, buvo daromi knygų įrišimai.

Otelas- pagrindinis to paties pavadinimo Shakespeare'o tragedijos veikėjas Venecijos mauras, kuris, patikėjęs šmeižtu, per pavydo priepuolį pasmaugė savo žmoną Dezdemoną. O. vardas tapo pavydo sinonimu.

Atrask Ameriką- ironiškas posakis, panašus į žodžius „Išrasti ratą iš naujo“ arba „Volga įteka į Kaspijos jūrą“.

"Raganų medžioklė"(žr. žodyną, I dalis) – masiniai procesai prieš „raganius“ XV–XVII a., kuriuos organizavo bažnyčios ir pasaulietinės valdžios ir apėmė visas šalis (tiek katalikiškas, tiek protestantiškas). Oficialūs tyrimo metodai išdėstyti vienuolių inkvizitorių Institoris ir Sprenger knygoje „Raganų kūjis“. Tyrimo metu aukų pripažinimo siekta taikant tokius legalizuotus metodus kaip siaubingas kankinimas, apgaulė, provokacija ir kt. Kad būtų iškelta byla, užteko denonsavimo, iš lūpų į lūpas ir pan. Paprastai teismas baigdavosi apkaltinamuoju nuosprendžiu. Nuteistieji buvo išsiųsti į laužą (žr. „Auto-da-fé“), jų turtas buvo konfiskuotas. Išraiška persikėlė į viešosios politikos sferą, kai politiniais tikslais skelbiamas plataus masto disidentų persekiojimas.

Panurgovo banda- posakis vartojamas apibūdinant žmonių grupę, minią, aklai sekančią ką nors. Jis atsirado aprašant prancūzų humanisto rašytojo François Rabelais (1494–1553) romano „Gargantua ir Pantagruelis“ (1534) epizodą. Nesąžiningas Panurge, vienas iš romano herojų, susikivirčijo su pirkliu, kuris laivu gabeno avių bandą. Įžeistas Panurgė nusprendžia atkeršyti pirkliui. Už didelius pinigus iš pirklio nusiperka didžiausią aviną ir išmeta jį už borto. Visa banda tuoj pat puolė paskui savo vadą, tempdama kartu su jais prekybininką, kuris bandė sustabdyti avis.

Paryžius vertas mišių (mišių)– Hugenotų karų metu, po Prancūzijos karaliaus Henriko III nužudymo, Valua dinastija buvo baigta (1589 m.). Karališkoji valdžia turėjo atitekti šoninės dinastijos šakos atstovui Navaros karaliui Henrikui Burbonui, tačiau katalikai nenorėjo soste matyti karaliaus hugenoto (žr. Žodyną, I dalis). Karai tęsėsi. Paryžius ypač stipriai pasipriešino Henrikui. Protestantiška Henriko Navariečio religija tapo kliūtimi užbaigti daugiau nei tris dešimtmečius trukusius pilietinius karus. Henrikas nusprendžia dar kartą atsiversti į katalikybę (tam jau teko tai padaryti grėsdamas mirtimi Šv. Baltramiejaus naktį). „Paryžius vertas mišių“, - taip, pasak legendos, sakė būsimasis karalius. 1593 metų liepą jis viešai išsižadėjo kalvinizmo, o jau 1594 metų vasarį buvo karūnuotas teisėtu Prancūzijos karaliumi Henriko IV vardu. Jo palikuonys jį vadino Didžiuoju.

Posakis reiškia poreikį eiti į kompromisus, kad būtų pasiektas svarbus tikslas.

Pirmas tarp lygių- posakis siekia pirmųjų prancūzų karalių iš Kapetėnų dinastijos laikus (nuo 10 a. pabaigos), į kuriuos taip žiūrėjo karališkieji vasalai - kunigaikščiai, markizės ir grafai.

Nuostata įpareigoja– viena iš pagrindinių riterio garbės taisyklių, įpareigojanti riterius visada elgtis pagal riterio titulo keliamus reikalavimus.

Pagiriamasis žodis už kvailumą- išskirtinio Šiaurės renesanso atstovo Erazmo Roterdamiečio (1469-1536) satyros pavadinimas. Vartojama reikšme: kvailumas, absurdiškas sprendimas, išreikštas aplombiškai, kategoriškai.

Subjektai neturi teisių, tik pareigas- prancūzų karaliaus žodžiai - "Saulė" Liudvikas XIV (1643-1715).

Puritonų(žr. žodyną, I dalis) - žmogaus, išsiskiriančio per dideliu skonių, įpročių ir gyvenimo būdo griežtumu, savybė.

Nutrūko laikų ryšys– Danijos princo Hamleto žodžiai iš to paties pavadinimo Šekspyro tragedijos (1601).

Romeo Ir Džiulieta- Williamo Shakespeare'o to paties pavadinimo tragedijos (1597 m.) herojų vardai, kurie tapo bendru daiktavardžiu, reiškiančiu įsimylėjusią porą.

Rocinante– Don Kichotas savo arkliui suteikė tokį vardą (žr. Žodyno II dalį). Servanteso aprašyme R. primena gyvą skeletą (ispaniškai Rocin – arklys, ante – anksčiau). Nuo tada vardas R. tapo įprastu daiktavardžiu, reiškiančiu seną, išsekusį, išsekusį arklį.

Riteris be baimės ir priekaištų- taip jį pavadino prancūzų riterio Pierre'o Terail de Bayard (1473/1476-1524) amžininkai, taip jis pavadintas knygoje „Pati maloniausia, linksmiausia ir atpalaiduojanti istorija, sukurta sąžiningo tarno apie gero riterio įvykiai ir veiksmai, sėkmės ir žygdarbiai be baimės ir priekaištų, šlovingasis lordas Bayardas...“ (1527). Mūšiuose B. pasižymėjo neprilygstama drąsa ir kilnumu. Du kartus jis buvo sugautas ir abu kartus buvo paleistas be išpirkos, pripažįstant jo karinį narsumą. Po B. mirties abi kariaujančios armijos sudarė paliaubas dėl didvyrio kūno oraus palaidojimo su karine pagyrimu. Toks pat garbės vardas buvo suteiktas kitam B. tautiečiui ir amžininkui, iškiliam vadui Louis de la Tremoy (1460-1525).

Dabar šis posakis vartojamas apibūdinti drąsų, drąsų žmogų, turintį aukštus moralės principus.

Sudegink laivus- šio posakio fonas siekia senovės laikus. Istorija žino keletą įvykių, susijusių su veiksmais, kurie nutraukė kelią atgal. Vienas žinomiausių atvejų – konkistadoras (žr. žodyną, I dalis) Hernanas Kortesas (1485–1547) sudegino visus jo laivus prieš užkariavimo žygį prieš actekus, siekdamas nutraukti traukimosi kelią. jo kariai: jie galėjo eiti tik į priekį (1519 m.) .

Išraiška reiškia: buvo imtasi tokių ryžtingų priemonių, dėl kurių neįmanoma grįžti į ankstesnę būseną, paliekant vienintelę išeitį – judėjimą į priekį link numatyto tikslo.

Panašią reikšmę turi ir posakiai „Kryžius Rubikoną“ (Julius Cezaris, I a. pr. Kr.) ir „Padėk viską ant linijos“.

Sezamas, atidaryk (atidaryk)- posakis iš pirmojo vertimo į prancūzų kalbą (1704–1708) arabų pasakoje „Ali Baba ir keturiasdešimt vagių“, įtrauktos į rinkinį „Tūkstantis ir viena naktis“ (žr. žodyną). Šių žodžių originaluose nėra, bet nuo tada jie tapo neatsiejama jo dalimi.

Posakis dažnai vartojamas humoristine prasme, siekiant prasiskverbti į kokią nors paslaptį, įveikti kliūtį ir pan.

Mėlyna Barzda- personažas senoje prancūzų pasakoje, kurią 1697 m. adaptavo Charlesas Perrault, išleistas pavadinimu „Raulis, Mėlynbarzdis riteris“. Jos herojus yra kraujo ištroškęs riteris, kuris žudo savo žmonas dėl pernelyg smalsumo. Nuo tada Mėlynbarzdžio slapyvardis tapo įprastu pavydaus, žiauraus vyro vardu. Tačiau, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, pasakų veikėjas turėjo baisų tikrą prototipą – baroną Gillesą Lavalą de Retzą (Re), Prancūzijos valstybės veikėją ir maršalą (1404–1440). Jaunystėje jis išgarsėjo kaip narsus karys, apgulto Orleano gynėjas, kovojęs dėl Žanos d'Ark vėliavų ir pelnytai tapęs maršalu. Bet tada jis išėjo į pensiją, užsidarė savo pilyje, morališkai degradavo ir pavirto į žmogaus pavidalo pabaisą. Tarp aplinkinių gyventojų apie jį pasklido burtininko, ritualiniais tikslais žudusio vaikus, šlovė. Buvo atliktas tyrimas, de Raisas buvo pripažintas kaltu ir sudegintas ant laužo. Taigi šio slapyvardžio reikšmė turi kitą prasmę, tapusi baisaus piktadario sinonimu.

Skandalinga kronika- taip vadinosi antrojo leidimo (1611 m.) leidėjas knygos apie prancūzų karalių Liudviką XI (1461-1483), kurią tikriausiai parašė jo valdovas Denu Hesselenas - „Krikščioniškiausio ir pergalingiausio Liudviko Valua kronika, vienuoliktas šio vardo“. Išraiška kalba pati už save.

Per daug tiesa- popiežiaus Inocento X žodžiai apie jo portretą, nutapytą puikaus ispanų dailininko Diego Velazquezo (1599-1660).

Kovok su vėjo malūnais- posakis apibūdina nevaisingą ir nenaudingą kovą su įsivaizduojamais sunkumais, tokiais kaip Don Kichotas (žr. žodyną, II dalis) su vėjo malūnais, supainiojus juos su didžiuliais milžinais.

Kas atiduoda savo gyvybę mokslui, tas nemiršta- viduramžių arabų patarlė.

Tūkstantis ir viena naktis- garsaus arabų pasakų rinkinio, kurio galutinis leidimas datuojamas XV-XVI a., pavadinimas. Žr. žodyną, II dalį – arabiškos pasakos, reikšmė ta pati.

„Schrew“ prisijaukinimas– vadinasi Šekspyro komedija (1593), kurios siužetas – šmaikštus vyras, prisidengdamas įtikti kaprizingai ir ekscentriškajai žmonai, sėkmingai ją perauklėja. Posakis vartojamas, kai kalbama apie 1) sunkaus charakterio žmonių perauklėjimą arba 2) bet kokių smurtinių veiksmų prieš įvairias protesto formas įvairiose gyvenimo ir veiklos srityse panaudojimą.

Utopija(žr. Žodynas, I dalis) – vardas tapo bendriniu daiktavardžiu, reiškiančiu sapną, fantaziją, gražią pasaką.

Falstafas– vienas iš Williamo Shakespeare’o pjesių „Henris IV“ (1598 m.) ir „Linksmosios Vindzoro žmonos“ (1602 m.) herojų – storulis, mėgstantis skaniai pavalgyti ir gerti, pasipūtėlis, juokdarys ir bailys. F. yra įprastas tokių žmonių vardas.

Filosofija yra teologijos tarnaitė- posakis priskiriamas Katalikų bažnyčios istorikui, popiežiaus apologetui Cezariui Baroniui (1538-1607). Šis posakis dažnai tariamas atitinkamai pakeičiant žodžius, pavyzdžiui: „Muzika yra poezijos tarnas“ (Gluckas) ir kt.

Filosofo akmuo– pagal viduramžių alchemikų idėjas, tai medžiaga, turėjusi galimybę sidabrą ir net netauriuosius metalus paversti auksu; tai panacėja nuo visų ligų, priemonė amžinai jaunystei. Viduramžių alchemikų svajonė buvo sukurti šį fantastišką F.K. Terminas vartojamas perkeltine prasme kaip pamatų pagrindas, visų dalykų pradžia.

Tikslas pateisina priemones(žr. Žodynas, I dalis – jėzuitai) – šiuose žodžiuose buvo pagrindinis Jėzuitų ordino veiklos moralinis principas. Priemonė tikslui pasiekti gali būti bet kokia, netgi žmogžudystė.

Žmogus jis buvo- šie žodžiai tariami, kai norima pabrėžti aukštą žmogaus moralinį charakterį, jo dvasines savybes. Būtent tokią reikšmę Hamletas perteikia kalbėdamas apie savo tėvą.

Tai, kas nukrito iš vežimo, buvo prarasta(žr. Žodynas, dalis - Prizas dešinėje) - dabar taip sakoma apie pamestus daiktus, kurių tikimybės rasti nėra, apie negrįžtamus praradimus.

Kieno valdžia (šalis), jo tikėjimas– šiuo principu buvo grindžiama 1555 m. Augsburgo taika, pagal kurią bet kurios Vokietijos teritorijos kunigaikščio religija lėmė jo pavaldinių religiją. Posakis tapo populiarus.

Šedevras(žr. žodyną, I dalis) - šis žodis reiškia išskirtinius literatūros ir meno kūrinius, pavyzdžiui, pasaulio tapybos šedevrus ir kt.

El Dorado- aukso ir sidabro srautas, kuris pasipylė į Europą po Amerikos atradimo, sukėlė gandus, kad kažkur giliuose, neprieinamuose Pietų Amerikos regionuose yra pasakiškai turtinga šalis. Tikrasis šių gandų pagrindas buvo konkistadorų ausis pasiekęs pasakojimas (žr. žodyną, I dalis) apie įvedimo į Muisca genties lyderius apeigas. Po ankstesnio vadovo mirties naujai išrinktas kacikas, lydimas nuostabios palydos, nukeliavo prie Gvatavitos ežero, visas padengtas aukso dulkėmis, kibirkščiuojančiais kaip saulė. Plauktu jis pasiekė ežero vidurį ir nėrė į jo vandenis, kol buvo nuplautos visos jį dengiančios aukso dulkės. Tuo tarpu jo palyda į ežerą mėtė įvairius auksinius daiktus (indus, papuošalus ir kt.). Ispanų kalba „paauksuotas žmogus“ skamba kaip el Hombre Dorado, taigi ir vietos, kurioje vyko ši šventa ceremonija, pavadinimas. Ispanai rado šią vietą, tačiau realybė pasirodė kur kas proziškesnė – ir papročio nebebuvo laikomasi (tuo metu Muiskas jau buvo užkariavusi kita indėnų gentis), o, pasirodo, jie niekada neturėjo begalės lobių. Tačiau gandas nemirė. Pradėjo sklisti įvairios versijos apie kitas, tikras Eldorado vietas. Daugybė jo ieškojusių ekspedicijų nerado pasakiškų turtų krašto, tačiau jų metu buvo atlikta daug svarbių geografinių atradimų, etnografinių stebėjimų. 1913 metais anglų ekspedicijai, aprūpintai naujausiomis technologijomis, pavyko nusausinti Gvatavitos ežerą. Apačioje jie rado keletą aukso dirbinių, kurie buvo tik archeologiniai. Kaip rašo amerikiečių Didžiųjų geografinių atradimų istorijos tyrinėtojas R. Ramsay, „Eldorado jau seniai miręs, bet jo vaiduoklis vis dar klaidžioja“ (R. Ramsay. Atradimai, kurių niekada nebuvo. M. „Progress“, 1977 m. 21 p.). Šis žodis reiškė svajonių šalį arba, kas yra daug proziškesnė. Vieta, darbas, verslas, kuris atneša geras pajamas.

Mąstau, vadinasi, egzistuoju- prancūzų filosofo Renė Dekarto (1596-1650) aforizmas. Dažnai cituojamas lotyniškai: „cogito, ergo sum“.

Man labiau patinka būti teisus vienam, nei klysti ne tik su išminčiais, bet ir su likusiu pasauliu- garsaus prancūzų chirurgo Ambroise Pare (1510-1590) žodžiai.