Conceptul de Evul Mediu. Ce ani sunt Evul Mediu

Când se pregătesc pentru examenul de istorie, mai ales când studiază materiale despre istoria lumii, studenții au multe întrebări despre periodizare. Și întrucât este inutil să studiem această știință fără periodizare, să ne oprim la întrebarea: Evul Mediu - care sunt anii în general?

Periodizarea istoriei medievale

Istoria Evului Mediu începe în 476. Anul acesta este considerat finalul oficial. Deja de la începutul secolului al V-lea d.Hr., au început să se formeze așa-zisele regate barbare: vandalii, goții, hunii și alte triburi care trăiau la granița imperiului și așteptau o ocazie fericită de a se stabili. teritoriul său.

Sfârșitul istoriei medievale este considerat a fi mijlocul secolului al XVII-lea, când a început prima revoluție burgheză în Anglia. Nu există un an anume. Cu toate acestea, pentru mine personal, mă refer la data 1649, când a fost executat regele Carol I Stuart.

Desigur, această perioadă, de la 476 la 1649, este foarte lungă. Este uneori denumit Evul Întunecat. Pentru dreptate, trebuie remarcat că pentru prima dată această perioadă a fost numită astfel de Francesco Petrarh (1304 - 1374). Cu toate acestea, în știința istorică modernă, acest nume este adesea folosit pentru o perioadă mai restrânsă din secolele VI-VIII, când regatele barbare au distrus fragmentele Romei până la pământ și au încercat să-și creeze propria lor statulitate pe ruinele sale. De multe ori, însă, fără succes.

Este important să înțelegem că Evul Mediu însuși este, de asemenea, împărțit într-un număr de perioade.

• Prima perioadă - secolele V-XI - se numește Evul Mediu timpuriu (Superior). Se caracterizează prin formarea statelor pe teritoriul vastului Imperiu Roman de Vest cândva. În această perioadă are loc și formarea feudalismului pe baza colonadei romane.
• A doua perioadă este Evul Mediu Clasic (Mijlociu) - secolele XII-XV.În această perioadă a avut loc fragmentarea în țările Europei de Vest, urmată de procesul de colectare a domeniului regal, precum și de formarea semnelor puterii absolutiste.
• A treia perioadă este Evul Mediu Târziu (inferior) din secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea.În această perioadă au loc Reforma și alte procese istorice foarte importante.

Trebuie să fii capabil să corelezi clar toate evenimentele din Evul Mediu cu aceste perioade. Pentru a afla exact ce evenimente trebuie să învățați, vă recomand să descărcați codificatorul de teme KIM

Evul Mediu este o perioadă istorică specială între timpurile antice și cele moderne. Nu este posibil să-și determine limitele cu mare precizie, deoarece a început și s-a încheiat în diferite țări în momente diferite.

Evul Mediu: un concept general al perioadei

Pentru majoritatea țărilor europene, această perioadă istorică a început după căderea Imperiului Roman de Vest și s-a încheiat cu Revoluția Burgheză din Anglia. Adică, granițele aproximative sunt de 12 secole, începând cu al cincilea și terminând cu al șaptesprezecelea. În același timp, specialiștii din această parte a istoriei cred că Evul Mediu s-a încheiat înainte de descoperirea Americii, adică aproximativ în 1500. Pentru prima dată termenul „Evul Mediu” a fost folosit în epoca umanismului – așa că figurile din acea vreme l-au separat de trecutul „întunecat”.

Întreaga perioadă este împărțită în părți care diferă semnificativ unele de altele în termeni culturali și sociali - acesta este Evul Mediu timpuriu, mediu și târziu.

Această perioadă a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării culturale și istorice a omenirii. Caracteristica sa principală este formarea și dezvoltarea relațiilor feudale, care au ajuns la locul sclaviei, caracteristice timpurilor străvechi. În acest moment s-au născut multe naționalități și s-au format principalele trăsături ale mentalității lor.

Orez. 1. Lord feudal medieval.

La acea vreme, pe de o parte, biserica a dictat condiții statului și a pedepsit dizidenții, pe de altă parte, aceasta era o perioadă de descoperiri științifice și filozofice, fără de care lumea modernă ar arăta cu totul diferit.

Ce a dat lumii Evul Mediu?

A fost o perioadă dificilă: oamenii acelei epoci se luptau în mod constant pentru existența lor și au fost distruși de foame, de ciuma neagră și de incendiile Inchiziției. Cu toate acestea, tocmai cu perioada Evului Mediu este asociată și înflorirea culturală, în special, dezvoltarea activă a arhitecturii. În această perioadă au fost construite Catedrala Winchester și Catedrala Notre Dame, care rămân astăzi exemple ale acestei forme de artă.

TOP 3 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 2. Catedrala Notre Dame.

💡

În Evul Mediu, Botticelli și Leonardo da Vinci au trăit și au lucrat, au descoperit secretele stelelor Galileo și Copernic. În același timp, majoritatea oamenilor au continuat să creadă că Pământul este plat. Acesta este un contrast tipic medieval.

Orez. 3. Nicolaus Copernic.

Ce am învățat?

Am aflat că Evul Mediu este o perioadă istorică unică din mai multe motive: în special, pentru că încă există dezbateri despre ce este Evul Mediu din punct de vedere cronologic. S-au primit informații despre perioadele în care este împărțit Evul Mediu și ce trăsături distinctive are, precum și care sunt caracteristicile sale sociale și culturale. Unele dintre punctele de vedere ale omului medieval asupra lumii și societății au fost determinate. Am aflat când a apărut prima dată termenul și cine l-a introdus. Se indică faptul că viața umană în acest timp a fost foarte dificilă, oamenii au fost asupriți de biserică - pe de o parte, iar factorii naturali - pe de altă parte. În același timp, aceste necazuri au împins civilizația spre dezvoltare.

Raport de evaluare

Rata medie: 4.2. Total evaluări primite: 5.

Introducere în istoria Evului Mediu și a Renașterii

Din punct de vedere al științei istorice, Evul Mediu este o perioadă de mare durată. Cadrul său condiționat este sfârșitul celui de-al IV-lea început al secolului al V-lea d.Hr. iar până la New Age, al cărui început cade în momente diferite în diferite țări, se numără în mod tradițional fie din revoluțiile burgheze (în Țările de Jos și Anglia - secolele 16-17, în Franța și Germania - mult mai târziu), fie din un anumit moment care poate fi considerat un punct de cotitură în procesul unei schimbări treptate, nerevoluţionare a formaţiunilor socio-economice, când feudalismul este înlocuit de burghezie.
Cursul istoric și literar nu se extinde însă până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, el se limitează la primul sau al doilea deceniu al secolului al XVII-lea. Astfel, cursul cade pe 1200 de ani.
Cursul este limitat de acest timp, deoarece. literatura este înaintea dezvoltării sociale, precede dezvoltarea acesteia, artiștii sunt ca niște profeți, pentru că ei văd esența schimbării acolo unde restul rămân orbi, surzi, muți.
Aproape peste tot în Europa, la începutul secolului al XVII-lea, o schimbare radicală a codului viziunii asupra lumii, o schimbare a paradigmei estetice, s-a simțit în literatură și artă. Stilurile medievale și renascentiste sunt înlocuite de baroc și clasicism.

Începutul Evului Mediu european ar trebui considerat secolele IV-V ale erei noastre, adică. punctul de plecare ar trebui luat nu o dată anume, ci perioada prăbușirii Imperiului Roman. Începutul Evului Mediu european coincide astfel cu:

1. Epoca marii migrații a popoarelor, care a culminat în secolul al V-lea, dar această mare migrație în sine a început cu două secole mai devreme și nu s-a încheiat în secolul al V-lea, ci a continuat.

2. Din punct de vedere al economiei, începutul Evului Mediu este trecerea pe scară largă de la sclavie la feudalism. Dar acest proces a absorbit și popoarele barbare care dominaseră deja Europa (adică din sistemul tribal - imediat în feudalism)
Granovsky: „Valul de migrație al popoarelor a lovit un zid dublu, unul dintre ele – Imperiul Roman – s-a prăbușit, celălalt – Biserica Creștină – a suferit foarte mult, dar a rezistat catastrofei”.

De asemenea, a rezistat catastrofei și latină, care a existat la sfârșitul imperiului în provinciile romane - Spania, Galia. A existat nu sub forma latinei clasice, ci sub forma așa-numitului vulgar - popular - latin. Pe baza ei se vor dezvolta treptat limbile europene (de-a lungul întregului Ev Mediu), iar influența sa a afectat nu numai limbile romanice, ci și germanice; Engleza este un fenomen de influență egală a ramurilor romanice și germanice.

În comparație cu literatura antică, problemele etice ies în prim-plan în literatura medievală. Această diferență este izbitoare. Civilizația medievală este în general unică prin faptul că nu există nimic neutru din punct de vedere etic în niciuna dintre sferele sale, inclusiv în cultura. Problemele etice predomină în toate sferele culturii medievale. De ce este asta? În Europa este asociat cu creștinismul. În acest moment, religiile monoteiste sunt stabilite în întreaga lume (nu apar, apare doar islamul) - creștinism, budism. Panteonurile păgâne ale zeilor sunt înlocuite de monoteism, imperativul moral al unor astfel de religii este mai concentrat și mai exprimat decât în ​​religiile din antichitate. Ideea de om al lui Dumnezeu, mincinos, întărită de porunci morale clar formulate, se adresează fiecărei persoane și presupune lucrarea spirituală a fiecăruia.

În Evul Mediu s-a format o structură ierarhică de clasă foarte strictă a societății. Acest lucru se datorează dominației ideologiei religioase, care vede lumea ca pe o serie de asemănări, reflectări ale superiorului în cel inferior. Dacă ne imaginăm lumea într-o secțiune verticală, atunci va fi comparabilă cu o scară care se ridică de la pământ (lumea de dedesubt) spre cer (lumea munților). Imaginea scării merge înapoi la Scara lui Iacov (Vechiul Testament).
Conceptul de mare ordine (Marele Lanț al Ființei) - o idee care se întoarce la Platon, implică o interconectare universală și o interdependență a tot ceea ce există în lume - domină în mintea unei persoane din Evul Mediu european.
Deja în secolul al IX-lea, societatea medievală a început să fie împărțită în trei moșii: cei care luptă – bellatores, cei care se roagă – oratores, muncitori – laboratoare. În secolul al XII-lea, odată cu dezvoltarea orașelor, când au apărut pături sociale intermediare de medici, avocați, comercianți etc., o astfel de împărțire s-a dovedit a fi în mare măsură arbitrară, dar a continuat să fie folosită până în secolul al XV-lea. Fiecare clasă are propria sa funcție specifică. Deci, sarcina soldaților era să protejeze și să protejeze închinătorii și muncitorii. Sarcina celor care se rugau era să ajute muncitorii și soldații cu rugăciunea lor. Muncitorii trebuiau să hrănească închinătorii și soldații.
Clasa este principala caracteristică universală nu numai a civilizației medievale, ci și a culturii din Evul Mediu. De fapt, fiecare moșie - țărani, cavalerism, cler, orășeni - își dezvoltă propria subcultură și propria literatură. Fiecare dintre aceste subculturi se încadrează organic în cadrul culturii medievale generale, deoarece. totul funcționează conform legilor generale.

În Evul Mediu s-au format noi regiuni literare în comparație cu antichitatea. Interrelațiile culturale se înmulțesc și devin din ce în ce mai complexe. Cultura cercului mediteranean (antichitatea) trece cu mult dincolo de Mediterana. Acest lucru se întâmplă pentru că legăturile politice și contactele dintre state se extind, comerțul este în creștere, legăturile religioase se întăresc, sărbătorile religioase comune, pelerinaje paneuropene la locurile sfinte contribuie la aceasta, migrația populației Europei continuă, iar odată cu migrația și transferul culturii (de exemplu, Marea Britanie au venit mai întâi celții, apoi scandinavii, sinteza a fost cultura anglo-saxonă, apoi în secolul al XII-lea vin normanzii, care aduc limba franceză și obiectează trecutului celtic). De asemenea, creșterea regiunilor literare este facilitată de dese războaie și redistribuirea teritoriului, ele provocând întrepătrunderea culturilor. În Evul Mediu, ideea de moștenire, transfer, transfer al imperiului - translatio imperii - a câștigat o mare popularitate. Unul dintre primii care a exprimat această idee a fost Sfântul Ieronim. Această idee a fost completată de ideea de moștenire, de transfer de cunoștințe - studii de traducere. Legăturile tuturor cu totul sunt facilitate de așa-numitele limbi intermediare (limbi internaționale) - prima latină, în Evul Mediu matur - franceza, care a fost foarte facilitată de Războiul de o sută de ani.

Principalele doctrine și tendințe care determină apariția culturii medievale:
1. Doctrina creștină,
Literatura medievală nu poate fi înțeleasă în mod adecvat fără a ține cont de percepția profund religioasă a realității de către om și lumea din acea epocă. Multe genuri ale literaturii medievale au o origine religioasă - imnuri, introduceri, vieți, dramă liturgică, miracole, mistere, morală. În principalele trăsături ale Evului Mediu european – civilizația creștină și cultura creștină.

2. Tradiții ale culturii antice (inclusiv latină).
Treptat, Biserica Creștină, care cunoaște bine autorii antici, introduce unii autori romani în învățătura școlară – Cicero, Ovidiu, Virgiliu; Autorilor greci li se permite mai târziu, pentru că. erau mai puțin cunoscute, apar mai ales după căderea Constantinopolului. Teologia creștină folosește în mod activ conceptele filozofice ale lui Platon și Aristotel. Tradiția străveche prinde viață în versuri, romantism cavaleresc, didactică (scrieri didactice). Apoteoza influenței antichității va fi rolul pe care umaniștii europeni îl vor acorda cunoștințelor antice, începând cu aproximativ jumătatea secolului al XIV-lea, înaintea lor în epoca scolasticii (sec. XII-XIII) - teologi.

3. Tendință populară - artă populară orală, folclor, înrădăcinată în relațiile tribale.
În mentalitatea unei persoane medievale, mai ales într-un stadiu incipient, în alte chestiuni, și mai târziu, credința dublă este palpabilă - o combinație a credinței creștine cu credințele populare păgâne. În Evul Mediu timpuriu, în general predomină credințele păgâne.

Periodizarea Evului Mediu.

Cronologic, epoca Evului Mediu în Europa poate fi împărțită în trei etape.

1. Evul Mediu timpuriu sau arhaic medieval (cumpărarea secolelor IV-V - până la mijlocul sau sfârșitul secolului al XI-lea, aproximativ înainte de începerea cruciadelor).
Arhaismul medieval include două straturi ale literaturii: literatura orală și literatura scrisă.
Literatură orală: poezie epică populară, epopee arhaice precreștine ale celților și scandinavilor (saga irlandeză). Scrierile sunt anonime. Elementul de creştinizare este mic, pentru că acestea sunt etape anterioare, monumente precreștine ale literaturii.
Literatură scrisă: patristică, scrieri ale părinților bisericii - literatură spirituală creată în mănăstire de cler. Paternitatea este de obicei cunoscută.

2. Evul mediu matur sau clasici medievali (sfârșitul secolului al XI-lea - mijlocul secolului al XV-lea, căderea Constantinopolului în 1453, când cunoștințele din Orient au crescut în Occident; în Italia - până la mijlocul secolului al XIV-lea).
Din nou, două straturi: oral și scris.
Stratul oral: poezie epică populară - epopee eroică națională (Cântecul lui Roland, Cântecul Nibelungilor). Scrierile sunt anonime.
Stratul scris este mai extins și diferențiat.
1. Literatura spirituală religioasă. Al autorului. Divina Comedie se învecinează aici.
2. Literatură curtenească (curte) - versuri și romantism cavaleresc. Autorii sunt de obicei cunoscuți.
3. Literatură urbană – în mare parte satirică, farse, fabule. Aceasta include Vion, indirect poate fi judecat după lucrările lui Boccaccio. Scrierile sunt în mare parte anonime. În cadrul culturii urbane are loc și formarea unui teatru medieval, care părăsește templul în piața orașului și însoțește adesea sărbătorile.

3. Evul Mediu târziu sau Renaștere. Cronologia variază în funcție de cultura națională: Italia (mijlocul secolului al XIV-lea, începând cu Marea Ciuma Europeană din 1348-1350 - începutul secolului al XVI-lea; de la Petrarh la Machiaveli); Anglia, Franța, Țările de Jos și Spania (mijlocul secolului al XV-lea - întregul secolului al XVI-lea), secolul al XVII-lea - ultima criză a idealurilor renascentiste din Europa, așa-zisul umanism tragic al lui Shakespeare și Cervantes.
Literatura este auctorială, practic nu există compoziții anonime - doar în teatru există o tradiție a anonimatului.

Însuși conceptul de „Evul Mediu” a apărut deja în Noul Timp, în secolul al XVII-lea, ia naștere în societatea burgheză și a fost pictat pentru prima dată negativ, critic în raport cu această perioadă: „Evul Mediu = Evul Întunecat”. Condițiile preliminare pentru o astfel de vedere se găsesc chiar și în renașterea timpurie a Italiei printre primii umaniști, aici, în orașele și principatele Italiei, începuturile relațiilor burgheze au apărut foarte devreme - în secolele XIII-XIV. Pentru primii umaniști italieni, tot ceea ce a fost pentru ei a fost o perioadă de barbarie, ei o consideră un eșec în istoria culturală a Europei, pentru că. pentru ei, aceasta este epoca inexistenței cunoștințelor antice.
Obiectiv, Evul Mediu este cea mai importantă etapă progresivă în dezvoltarea culturală a Europei, etapa ascensiunii. În Evul Mediu s-au născut națiunile europene, s-au format statele europene moderne; limbi europene moderne dezvoltate; în Evul Mediu s-au făcut mari descoperiri geografice care au împins limitele lumii europene; în acest moment s-a păstrat legătura și continuitatea culturilor; sufletul uman a devenit subiect de interes și îngrijorare intensă; au fost create cele mai mari și unice valori artistice - palate și catedrale, pictură și sculptură, literatură; a fost această epocă care a dat naștere a ceva ce nu s-a depreciat până în zilele noastre.
Cultura spirituală a Europei moderne este succesorul valorilor creștine și a culturii spirituale a Europei medievale. Antoine De Saint-Exupéry: „Ne-am risipit moștenirea”, adică. nu se ştie dacă suntem moştenitori buni sau răi.

Biblia este baza culturii.
Ignorând sistemul de valori care stă la baza viziunii asupra lumii din această epocă, este imposibil să le înțelegem cultura. Prin urmare, vom lua în considerare anumite categorii ale culturii medievale și locul omului în sistemul lor:
1. Cel mai popular gen literar în această epocă este viața. Viețile au un impact asupra tuturor celorlalte genuri ale literaturii medievale și, ulterior, în cadrul tradiției hagiografice se va forma romanul timpurilor moderne.

3. Arhitectura este dominata de catedrala – simbol al universului, simbol al lumii.

4. Icoana domină în pictură. Pictura seculară, atunci când apare, va prefera și subiectele biblice.

5. În sculptură predomină personajele scripturii.

6. Gândirea este dominată de analogie și dualism.
Analogia este obiceiul de a face analogii. Așa funcționează principiul asemănărilor: lumea pământească este asemănătoare cu cea cerească și așa mai departe.
Dualism – tendința de a considera totul în opoziții: Dumnezeu – diavolul, suflet – trup, etern – temporar, sfânt – păcătos, lume pământească – lume cerească (două lumi). Lumea duală determină gândirea omului medieval. Omul și artistul medieval privesc în lumea divină nu mai puțin atent, pentru că. viața pământească îi apare omului ca o pregătire, un prag pentru viața veșnică.

7. Natura este înțeleasă ca o oglindă în care o persoană poate contempla chipul lui Dumnezeu, „natura este Dumnezeu în lucruri”. Natura nu joacă un rol complet independent, fenomenele ei sunt percepute și înțelese ca o manifestare a unor puteri superioare, ca un flagel sau un dar de la Dumnezeu. Pentru artiști, natura este în primul rând o comoară de simboluri, analogii și alegorii. Artistul medieval nu este ca artistul contemporan, pentru că vieți moderne într-o eră a relativității fizice, poetice și morale universale; lumea medievală plasează binele și răul la poli absoluti, acestea sunt opozițiile sale de bază; în toate sferele vieții, nimic nu este considerat neutru din punct de vedere etic.

8. Realismul este un cuvânt de origine medievală. Realitățile la acea vreme erau considerate lucruri și categorii care nu sunt întotdeauna convingătoare pentru o persoană modernă - viața de apoi, fantome, vrăjitoare etc. Viața de apoi se credea a fi la fel de reală și populată ca lumea pământească. De exemplu, pentru eroul lui Shakespeare (Hamlet) și autorul însuși, personajele lumii celeilalte sunt reale.

Ciudățeniile aparente ale conștiinței medievale se găsesc peste tot. Virtu - vitejie, virtute, în Evul Mediu era considerată un apel către un autor antic, încrederea în autoritate, citarea gândurilor lor, încrederea în tradiții, mișcarea în conformitate cu tradițiile este binevenită și încurajată. Tot felul de inovații proaste sunt condamnate și dau naștere la temeri și anxietate. Acesta este un semn al conștiinței tradiționaliste.
În tratatul „Prințul”, Machiaveli, împreună cu două semnificații tradiționale ale virtuții (urmând modele străvechi și curajul militar), introduce una nouă - capacitatea unei persoane de a-și schimba comportamentul în funcție de circumstanțe în schimbare, adică. schimbă-te. Acest nou sens, care atinge sufletul, care duce la justificarea înșelăciunii, ipocriziei, trădării și a altor atrocități, este cel care provoacă condamnarea ascuțită a contemporanilor. Inovațiile referitoare la suflet - crime împotriva spiritului, au provocat respingere extremă în acea epocă. Cel mai frapant exemplu este ierarhia pedepselor din Iadul lui Dante, când criminalii trădători sunt pedepsiți mai aspru decât criminalii. Este semnificativ faptul că la sfârșitul erei în satira din 1610, John Don plasează inovatori chiar în inima iadului - pentru el aceștia sunt aceiași trădători, dar nu L-au trădat pe Hristos, ca Iuda lui Dante, ci au schimbat chiar tradițiile și legile lumii lor.

Gurevich susține că în Evul Mediu nu exista nicio idee despre copilărie ca stare specială a unei persoane, iar copiii erau percepuți ca adulți mici. Drept dovadă, el spune că așa sunt înfățișați în tablouri – expresii faciale adulte, dar toate la scară redusă. Această poziție este discutabilă. Există o versiune conform căreia copiii au fost înfățișați în acest fel în conformitate cu canonul imaginii pruncului Isus - el cunoaște viitorul, este serios.

Cel mai înalt mod de a stabili adevărul în instanță de-a lungul Evului Mediu a fost curtea lui Dumnezeu - un duel al părților, exemple se văd în epopeea eroică și mai târziu, în Shakespeare și Cervantes. S-au folosit teste cu fier, apă, un obiect neînsuflețit și un animal putea fi atras ca acuzat.

Categoria libertății, care este atât de semnificativă astăzi, nu era antiteza dependenței; totul era dependent de voința lui Dumnezeu, iar libertatea era combinată cu dependența. Expresii precum „dependență liberă”, „serviciu gratuit” aveau un sens real (de înțeles), nu numai în literatura religioasă, ci și în literatura de curte. Tradiția ascetică creștină a învățat să vadă în sărăcie o stare mai plăcută lui Dumnezeu decât bogăția, ghidată de teza Evangheliei că este mai convenabil ca o cămilă să treacă într-o ureche plăcută decât ca un bogat să intre în paradis. Cămătăria este o ocupație dezgustătoare; după Dante, ei se află în penultimul cerc al iadului. Mulți oameni au renunțat voluntar la proprietate, însuși conceptul de „sărac”, „sărac” este folosit în două sensuri: umil și ales (sens divin).

Informații similare.

Evul Mediu (lat. medium aevum), - perioada istoriei lumii, care urmează istoria lumii antice și premergătoare istoriei noi. Conceptul de S. în. introdus în secolele al XV-lea și al XVI-lea. ital. umaniștii Renașterii, care considerau perioada istoriei premergătoare Renașterii (de la căderea Imperiului Roman) drept „evul întunecat” al Europei. cultură. Italiană umanistul F. Biondo a dat primul sistematic. prezentarea istoriei lui S. în. în Zap. Europa ca o perioadă specială a istoriei, dar termenul "S. v." s-a impus în Europa. stiinta numai dupa prof. Universitatea din Halle X. Keller a numit una dintre cele trei cărți ale manualului său „Istoria secolului Sf.”. (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas capitan deducta..., Jenae, 1698). În secolul al XVIII-lea a fost o specială industria ist. ştiinţa care studiază istoria S. v. - studii medievale. Istoriografia marxistă, care a păstrat împărțirea tradițională (în trei termeni) a istoriei în veche, mijlocie și nouă (așa-numita „tricotomie umanistă”), consideră că S. v. ca era nașterii, dezvoltării și decăderii feudalismului, granița dintre antichitate și secolul S.. consideră prăbușirea proprietarului sclavului. Roma. imperiu, între secolul S. şi o nouă istorie – primul burghez. revoluție, care a avut un caracter paneuropean. semnificație și a pus bazele trecerii de la feudalism la capitalism – revoluția burgheză engleză din secolul al XVII-lea. Istoria lui S. v. este împărțit în trei baze. perioada: Evul Mediu timpuriu - perioada genezei si feudalismului timpuriu (sfarsitul secolelor V-X), Evul Mediu clasic - perioada feudalismului dezvoltat (secolele XI-XV), Evul Mediu tarziu - perioada descompunerii feudalismul (secolele XVI - mijlocul XVII). La burghezi ist. stiinta linia dintre S. sec. iar descoperirea Americii (1492) sau a Reformei (începutul secolului al XVI-lea) este de obicei considerată un timp nou (pentru mai multe detalii despre granița dintre secolul N. și noul timp, vezi articolul Istorie nouă). Conceptul de S. în. originat și dezvoltat. stiinta pe mat-le europ. povești; în raport cu alte popoare, acest termen era folosit de obicei numai atunci când istoria lor s-a împletit în secolul nordic. cu istoria europeană. popoare, dacă aceste popoare au fost în contact cu popoarele Europei (de exemplu, „Evul Mediu musulman”). Înțelegerea Evului Mediu ca un istoric mondial. epoca feudalismului. formaţiuni introduse de marxiştii ist. știință și bazată pe principiul abordării formaționale a istoriei, a condus la o aplicare mai largă și mai universală a acestui termen, la extinderea lui la istoria tuturor țărilor, în care în perioada S. sec. existau feudali relaţie. Cu toate acestea, în majoritatea țărilor Europei, și mai ales în țările din Asia și Africa, timpul existenței feudalismului depășește cu mult Evul Mediu (adică, Evul Mediu). e. în istoria lumii are loc cronologic. discrepanţă între „epoca Evului Mediu” şi epoca existenţei feudalismului). Pe de altă parte, în multe zone ale globului în lumea-istoric. Evul Mediu a continuat să existe dofeod. relaţie. Lit.: Istoria Evului Mediu, ed. S. D. Skazkina, vol. 1-2, M., 1966; Istoria ţărilor Orientului străin în Evul Mediu, M., 1957; Istoria lumii, vol. 3-4, M., 1957-58; Konrad N.I., „Evul Mediu” în Est. stiinta, in cartea sa: Vest si Est. Articole, M., 1966; Weinstein O. L., Istoria studiilor medievale sovietice, L., 1968; Istoria medievală Cambridge, v. 1-8, Camb., 1913-36. Vezi și articolele Feudalism, Medieval Studies și Lit. lor.

INTRODUCERE

istorie medievală bizanţ rusă

Istoria Evului Mediu este o epocă originală, unică, care acoperă o perioadă foarte lungă din istoria omenirii și reprezintă o etapă firească în dezvoltarea sa. Evul Mediu este despărțit de modernitate de multe secole și s-ar părea că studiul lor este doar de interes academic. De fapt, multe fenomene și relații ale timpului nostru, întorsături neașteptate în soarta popoarelor și statelor își au rădăcinile în trecutul îndepărtat.

În Evul Mediu, majoritatea naționalităților și statelor moderne s-au format pe teritoriul Europei, s-au născut cultura, caracterul și limba lor națională. Începutul procesului de formare a națiunilor, care sa încheiat deja în timpurile moderne, aparține aceleiași perioade.

Structura socio-economică a societății medievale a determinat și natura suprastructurii sale politice. Religia a sfințit sistemul feudal laic, a protejat statul, iar dogmele bisericii erau în același timp și axiome politice, care în principiu implicau un impact progresiv asupra vieții. Sistemele politice moderne au astfel o tradiție îndelungată. Acest lucru este valabil mai ales pentru parlamente. Adunările moșiale-reprezentative din Evul Mediu, primele instituții parlamentare naive apărute în secolele XIII-XIV, au devenit prototipurile lor.

Astfel, istoria societății medievale nu poate face sub nicio formă obiectul de studiu doar academic. Studiul acestei ere face posibilă evaluarea corectă a multor procese care au loc în lumea modernă. Prin urmare, interesul pentru Evul Mediu nu se estompează. Acest lucru este dovedit de faptul că există încă discuții aprinse despre multe probleme ale Evului Mediu. Acestea privesc tipologia originii și dezvoltării feudalismului, rolul sclaviei în Evul Mediu, apariția orașelor, locul și rolul lor în societate, natura comunității și a patrimoniului, periodizarea Evului Mediu, granițele. a culturii perioadei clasice şi a Renaşterii.

.Conceptul de „evul mediu”

Termenul „Evul Mediu” a fost inventat pentru prima dată de umaniștii italieni în secolul al XV-lea. pentru a desemna o lungă perioadă de barbarie care a urmat distrugerii civilizației antice. Istoricul roman Flavio Biondo în lucrarea sa „Istoria de la căderea Romei” numește secolele „de mijloc” dintre antichitate și așa-numitele. timp „nou”, în care a trăit însuși istoricul (1388 - 1464). Primii umaniști italieni și-au investit conținutul în acest concept: a fost în primul rând despre căderea culturii, degradarea limbii latine, transformarea ei în așa-zisa. bucătărie (scăzută, răsfățată) latină (infima latinitas).

La sfârşitul secolului al XVII-lea. termenul „Evul Mediu” a fost folosit pentru prima dată pentru periodizarea generală a istoriei. Profesorul de filozofie și geografie din Halle Christoph Kepler (Zellarius, 1634 - 1707) a împărțit întreaga istorie a omenirii în trei perioade - antică, mijlocie și nouă. În cel de-al doilea volum al „Istoriei” sale, Cellarius a conturat clar cadrul cronologic al Evului Mediu - de la domnia împăratului roman Constantin cel Mare (306 - 337) până la cucerirea Constantinopolului de către turci (1453). Istoricii și filozofii secolului al XVIII-lea, influențați de ideile iluministe, au dat conceptului o altă interpretare. Burghezia, luptă pentru putere, a apreciat în mod tendențios Evul Mediu, considerându-l o perioadă în care sălbăticia, barbaria, superstiția și restrângerea libertății intelectuale dominau Europa.

În știința istorică rusă, ideile despre Evul Mediu s-au format sub influența puternică a ideologiei marxiste. Această ideologie se bazează pe doctrina formațiunilor socio-economice care se înlocuiesc succesiv. Urmând acest principiu, istoricii consideră antichitatea ca o perioadă de dominare a sistemului primitiv comunal și sclavagist, Evul Mediu ca o societate feudală, iar în timpurile moderne, odată cu declinul relațiilor feudal-serviste, începe epoca capitalismului. Astfel, Evul Mediu este o perioadă lungă, o serie de evenimente și fenomene legate direct de originea, formarea, dezvoltarea și moartea feudalismului.

Periodizarea istoriei Evului Mediu în Europa de Vest

Perioada istorică a Evului Mediu, sau feudalismul, este una dintre cele mai lungi perioade din istoria Europei, a durat 11-12 secole. Feudalismul multor popoare europene a început odată cu dezintegrarea relațiilor tribale. Alte popoare au intrat pe calea feudalismului, trecând prin modul de viață deținător de sclavi. Trecerea la feudalism este asociată cu apariția proprietarilor mici, mijlocii și mari, ale căror pământuri devin proprietatea lor de monopol. Pământul ca obiect de proprietate a fost principala condiție pentru existența feudalismului. Trecerea la feudalism și formarea unui nou tip de proprietate - pământul, este asociată cu subordonarea țăranilor față de proprietarii de pământ. În dezvoltarea sa, feudalismul parcurge mai multe etape, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de noi fenomene în economie, politică, statalitate, cultură și viața spirituală și religioasă.

Începutul Evului Mediu vest-european este asociat cu prăbușirea Imperiului Roman de Apus. Istoricii determină limita cronologică superioară din secolele al XV-lea până în secolele al XVII-lea.

Istoria feudalismului este împărțită în trei mari perioade: 1) Evul Mediu timpuriu - momentul formării modului feudal de producție, secolele V-XI.

) Evul mediu clasic sau dezvoltat - perioada feudalismului dezvoltat, sfârșitul secolelor XI-XV.

3) Evul Mediu târziu - perioada de descompunere a relațiilor feudale și apariția modului de producție capitalist, XVI - mijlocul secolului XVII.

Se formează două clase - proprietarii feudali și țăranii dependenți de ei.

Economia feudalismului timpuriu este multistratificată. Ea păstrează încă elemente ale modului de viață comunal primitiv deținut de sclavi. Odată cu aceasta, se formează un sistem economic feudal fundamental nou. Orașele la acea vreme erau păstrate ca centre de comerț în zona mediteraneană. În perioada feudalismului timpuriu, s-au format regate barbare ca urmare a migrației popoarelor care s-au stabilit pe teritoriul vest-european. Odată cu formarea primelor regate barbare, a apărut prima formă a statului feudal - monarhia feudală timpurie. Condițiile socio-economice din această perioadă au determinat natura statului feudal timpuriu.

În viața culturală, există un declin asociat cu moartea Imperiului Roman de Apus și răspândirea păgânismului. După un anumit timp de stabilizare, când se conturează statele regale barbare, va începe ascensiunea culturii, o nouă cultură, formată ca urmare a sintezei a două culturi: antică și barbară („Renașterea carolingiană” în secolul al IX-lea și „ Renașterea Otoniană” în secolul al X-lea). În Evul Mediu timpuriu, creștinismul a fost stabilit ca religie de stat. Catolicismul devine cea mai înaltă sancțiune a tuturor vieții din Europa de Vest. A doua perioadă se caracterizează prin finalizarea formării relațiilor feudale și înflorirea feudalismului. Țăranii din perioada feudalismului dezvoltat cad în dependența personală și a pământului de proprietarii feudali.

Această subordonare ierarhică, care apare în perioada feudalismului dezvoltat, duce la dezintegrarea organizării teritoriale feudale timpurii a puterii de stat și la dominarea fragmentării feudale. Dezvoltarea economiei feudale, ascensiunea orașelor și creșterea relațiilor marfă-bani au schimbat formele de exploatare feudală: iobăgia țăranilor s-a slăbit și au apărut țăranii liberi. Esența orașului se schimbă. Orașul își ocupă tot mai mult un loc special în lumea feudală. Devine centrul nu numai al comerțului, ci și al meșteșugurilor. Există o populație urbană liberă. Începe înflorirea orașelor, cultura urbană. Orașul devine leagănul Renașterii. Se creează premisele pentru eliminarea fragmentării și centralizării feudale.

Odată cu formarea statelor unite, a apărut o nouă formă de monarhie feudală - una reprezentativă de clasă. Corpurile reprezentative apar în monarhiile reprezentative imobiliare. Întreaga societate feudală se schimbă radical. A treia perioadă a Evului Mediu se caracterizează printr-o agravare extremă a tuturor contradicțiilor feudale. Centralizarea statelor feudale și trecerea la un nou tip de monarhie feudală – absolutismul – sunt în curs de finalizare. Franța devine țara clasică a absolutismului în Europa de Vest. Forțele productive din această perioadă depășesc cadrul relațiilor feudale de producție și formele tradiționale de proprietate. În adâncul societății feudale se nasc relațiile capitaliste. Primele revoluții burgheze timpurii au loc în Țările de Jos și Anglia. În viața spirituală și religioasă a Europei de Vest încep Reforma și Contrareforma. În domeniul culturii începe o perioadă de umanism tragic. Evul Mediu se apropie de sfârșit și se află în pragul Evului Nou.

3. Periodizarea istoriei Evului Mediu în Bizanț

Începutul istoriei Bizanțului datează din secolul al IV-lea, când împăratul Constantin I cel Mare și-a transferat capitala de la Roma în micul oraș Bizanț de pe Bosfor. Istoria Bizanțului este împărțită în trei perioade. Prima, sau perioada timpurie (secolele IV-VII) se caracterizează prin păstrarea a numeroase instituții antice târzii în toate domeniile vieții Imperiului Bizantin. În această perioadă, istoricii Bizanțului evidențiază secolul VI. În acest secol, formele de viață antice târzii dispar complet și începe istoria Bizanțului feudal medieval. În regiunea agrară se formează relaţii de mecenat. Orașele bizantine, spre deosebire de Europa de Vest, nu au cunoscut declin. Orașele imperiului au păstrat puternice instituții antice târzii. Creștinismul era religia oficială de stat, obligatorie pentru toți supușii deplini ai imperiului.

A doua perioadă, cea de mijloc, acoperă a doua jumătate a secolelor VII - XII. Această perioadă se caracterizează printr-o defalcare în trei etape cu limite de timp în secolul al IX-lea și la sfârșitul secolului al XI-lea.

Perioada de mijloc în structura socio-economică a Bizanțului este caracterizată de înflorirea, ascensiunea statalității bizantine, puterea imperiului. În domeniul spiritual și religios există o anumită criză asociată iconoclasmului. Cultura bizantină din acest timp intră în perioada strălucitoare a epocii sale: „Renașterea macedoneană” (sec. IX), „Renașterea Comnenos” (sec. XII).

Perioada a treia, sau târzie: XIII - mijlocul secolului XV. Începutul său se caracterizează printr-o criză prelungită în Bizanț, care începe cu Cruciada a IV-a, odată cu formarea Imperiului Latin.

În această perioadă se conturează feudalismul bizantin târziu cu specificul său. Există un declin serios în sectorul agrar, declinul orașelor. În Bizanț încep revoltele, iar cea mai formidabilă și periculoasă pentru statulitatea sa a fost răscoala zeloților. În perioada târzie, în imperiu a avut loc o serioasă luptă ideologică și teologică: au început discuții între palamiți și adversarii lor. Odată cu declinul general al tuturor domeniilor vieții în domeniul culturii, vine ultima sa ascensiune strălucitoare - „Renașterea paleologului” (secolul al XV-lea), precum cântecul lebedei al culturii Bizanțului. Și, în sfârșit, capturarea Constantinopolului de către turcii selgiucizi, căderea, moartea, distrugerea unuia dintre cele mai mari imperii - Imperiul Bizantin în 1453. Uriașul imperiu, fortăreața lumii ortodoxe, încetează să mai existe, iar misiunea a Bizanţului în zona spirituală şi religioasă trece în Rusia.

4. Periodizarea istoriei Evului Mediu în statul rus

În istoria statului și culturii ruse, perioada dintre secolele IX-XVII. aparține unui loc special. În Evul Mediu au fost determinate în principal granițele statului, au fost puse bazele etno-culturale ale viitoarelor națiuni și limbi naționale, s-au format idealuri sociale și valorile de bază ortodox-creștine și s-a dezvoltat o cultură bogată. . Există o istoriografie uriașă despre această perioadă. Printre problemele care provoacă în mod tradițional discuții între istorici, ar trebui să se numească: originea termenului „Rus”. ”, rolul factorilor exogeni în etapele incipiente ale formării statalității antice ruse, geneza feudalismului în rândul slavilor estici și rolul factorului geopolitic care a influențat specificul istoriei și culturii ruse, conceptul de pre- Renașterea în cultura rusă de la sfârșitul secolelor XIV-XV. si etc.

În istoria Rusiei medievale pot fi urmărite trei perioade: I - cea mai veche istorie a statului rus din a doua jumătate a secolului al IX-lea. până în anii 30 ai secolului XIII; II - a doua jumătate a secolelor XIII-XV; III - începutul secolelor XVI-XVII.

În cadrul vechiului stat rus a avut loc geneza feudalismului, al cărui specific s-a reflectat în formarea bazei sale - proprietatea feudală a pământului, structura clasei sociale. Un factor de dezvoltare deosebit de semnificativ a fost adoptarea la sfârșitul secolului al X-lea. Creștinismul, care s-a transformat într-o formă a ideologiei care a dominat societatea medievală, care a determinat psihologia și comportamentul social al oamenilor de atunci.

Botezul Rusului a fost o etapă importantă în dezvoltarea culturii sale, care a căpătat trăsături cu totul noi. Influența bizantină a devenit cea mai semnificativă după adoptarea creștinismului, cu toate acestea, a fost curând regândită și reelaborată pe baza unei culturi originale, ale cărei origini datează din cele mai vechi timpuri.

Istoria ținuturilor rusești din perioada a II-a poate fi împărțită în trei etape. Prima acoperă anii 40 ai secolului XIII - începutul secolului XIV. și se caracterizează printr-o criză demografică profundă, o încetinire a dezvoltării socio-economice, care a fost rezultatul invaziei mongolo-tătare din anii 30 ai secolului XIII. A doua etapă cade în secolul al XIV-lea. În acest moment, criza a fost depășită treptat, dezvoltarea relațiilor feudale s-a accelerat, s-au format centre politice, luptând pentru o poziție de conducere în regiune și s-au făcut primele încercări de eliberare de sub jugul străin. A treia etapă - secolul al XV-lea - se caracterizează printr-o creștere relativ rapidă a forțelor productive, implicarea în dezvoltarea feudalismului a ținuturilor cu populație finno-ugră ca urmare a colonizării interne în nord-estul Rusiei. Orașele sunt fortificate. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. s-a format un stat de tipul monarhiei imobiliare - statul moscovit, care a realizat eliberarea completă de dependența mongolo-tătară. Începând din secolul XV. s-au conturat treptat condițiile prealabile pentru formarea de noi naționalități, alocarea limbilor lor, trăsăturile culturii materiale și spirituale. În cadrul statului rus a început reunificarea fostelor pământuri ale Rusiei Kievene .

Timp de două secole și jumătate, cultura rusă a trecut de la o ruină cumplită, care și-a oprit dezvoltarea, printr-o renaștere încăpățânată, care a dus la cele mai înalte realizări de la sfârșitul secolelor XIV-XV. Diversă în caracteristicile sale locale, a luat din ce în ce mai mult forma ca un întreg.

În perioada a III-a, în condițiile statului moscovit, fenomenul Rusiei s-a format în principalele sale trăsături. Atunci s-a născut și s-a fixat numele țării.

Rusul medieval se estompează încet în trecut. În secolul al XVII-lea procesul genezei relaţiilor capitaliste era deja ireversibil. Structura de stat a Rusiei a suferit schimbări semnificative - dintr-o monarhie reprezentativă de clasă, s-a transformat într-o monarhie absolutistă. A fost o criză a ideologiei religioase și a organizării bisericești. Societatea a devenit mai deschisă. La mijlocul celei de-a doua jumătăți a secolului XVI-prima treime a secolului XVII. a avut loc o întoarcere de la cultura Rusiei Antice la cultura Rusiei Noii Epoci. Acesta a fost începutul unei noi perioade în istoria Rusiei - pregătirea țării pentru epoca reformelor lui Petru I.

CONCLUZIE

Deci, Evul Mediu în Europa de Vest este o perioadă de viață spirituală intensă, de căutări complexe și dificile de structuri de viziune asupra lumii care ar putea sintetiza experiența și cunoștințele istorice ale mileniilor precedente. În această epocă, oamenii au putut intra pe o nouă cale de dezvoltare culturală, diferită de ceea ce cunoșteau în vremurile anterioare. Încercând să împace credința și rațiunea, construind o imagine a lumii pe baza cunoștințelor de care dispun și cu ajutorul dogmatismului creștin, cultura Evului Mediu a creat noi stiluri artistice, un nou stil de viață urban, o nouă economie și s-a pregătit. mintea oamenilor pentru utilizarea dispozitivelor mecanice și a tehnologiei. Contrar opiniei gânditorilor Renașterii italiene, Evul Mediu ne-a lăsat cele mai importante realizări ale culturii spirituale, inclusiv instituțiile de cunoaștere și educație științifică. Printre acestea, ar trebui să se numească, în primul rând, universitatea ca principiu. În plus, a apărut o nouă paradigmă de gândire, o structură disciplinară a cunoașterii fără de care știința modernă ar fi imposibilă, oamenii au avut ocazia să gândească și să cunoască lumea mult mai eficient decât înainte. Chiar și rețetele fantastice ale alchimiștilor și-au jucat rolul în acest proces de îmbunătățire a mijloacelor spirituale de gândire, a nivelului general al culturii.

În Evul Mediu, omenirea a făcut un pas major înainte în comparație cu antichitatea în dezvoltarea economiei, culturii și moralității.

Lista literaturii folosite

1. Istoria civilizațiilor lumii din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. 10-11 celule. Khachaturyan V.M. Ed. a 3-a, rev. si suplimentare - M.: Butarda, 1999. - 512p.

Kareva V.V. Istoria Evului Mediu Citat din: Kareva V.V. Istoria Evului Mediu. M.: PSTBI, 1999

Istoria Europei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre: În 8 volume - M., 1992. - T. 2. Europa medievală / Ed. Z.V. Udaltsov. Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. Istoria URSS din cele mai vechi timpuri până în 1861 - M. Nauka, 1989

N.V. Shishova, T.V. Akulich, M.I. Boyko, A.M. Vlasova, O.V. Prietenie, A.Yu. Novikov, V.A. Ramikh, V.A. Ushkalov Istorie și Culturologie, ediția a doua, revizuită și completată. Manual pentru studenți.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.