Cine este Diavolul? Chiar există? De ce permite Dumnezeu răul? De unde a venit diavolul

Diavol(din slavona bisericească diavol, greaca veche διάβολος - „ calomniator”) – unul dintre îngerii care s-au îndepărtat de Dumnezeu, chiar înainte ca Dumnezeu să creeze lumea vizibilă. Ulterior - unul dintre numele șefului forțelor întunecate.

Diavolul este o creatură pe care Dumnezeu a creat-o bună, bună și purtătoare de lumină (cuvântul grecesc „Eosphoros” și latinescul „Lucifer” înseamnă „aducător de lumină”). Ca rezultat al rezistenței față de Dumnezeu, voinței divine și Providenței divine, purtătorul de lumină a căzut departe de Dumnezeu. De la căderea purtătorului de lumină și a unora dintre îngeri de la Dumnezeu, răul a apărut în lume. Nu a fost creat de Dumnezeu, ci a fost introdus prin voința liberă a diavolului și a demonilor.

În zorii existenței ființei create, chiar înainte ca Dumnezeu să creeze lumea vizibilă, dar după crearea îngerilor, a avut loc o catastrofă grandioasă în lumea spirituală, despre care știm doar din consecințele ei. Unii dintre îngeri, împotrivindu-se lui Dumnezeu, s-au îndepărtat de El și s-au dus la tot ce este bun și sfânt. În fruntea acestei armate căzute stătea Eosfor, sau Lucifer, al cărui nume (lit. „luminifer”) arată că inițial a fost bun, dar apoi din proprie voință „și prin voință autocratică s-a schimbat de la natural la nefiresc, și s-a mândrit împotriva celui care l-a creat.” Dumnezeu, a vrut să-I împotrivească, iar cel dintâi, căzând de bine, s-a găsit în rău” (Ioan Damaschinul). Lucifer, care este numit și diavolul și Satana, aparținea unuia dintre cele mai înalte trepte ale ierarhiei angelice. Împreună cu el au căzut și alți îngeri, ceea ce este povestit alegoric în Apocalipsă: „...Și o stea mare a căzut din cer, arzând ca o lampă... și... o treime din stele a fost lovită, încât o treime din ei a fost eclipsată” (Apoc. 8:10, 12).

Diavolul și demonii s-au găsit în întuneric prin propria lor voință. Fiecare ființă vie rațională, fie ea un înger sau un om, este înzestrată de Dumnezeu cu liberul arbitru, adică cu dreptul de a alege între bine și rău. Liberul arbitru este dat unei ființe vii pentru ca, prin practicarea binelui, să poată participa ontologic la acest bine, adică pentru ca binele să nu rămână doar ceva dat din exterior, ci să devină propria sa proprietate. Dacă binele ar fi impus de Dumnezeu ca o necesitate și inevitabilitate, nici o singură făptură vie nu ar putea deveni o persoană liberă cu drepturi depline. „Nimeni nu a devenit vreodată bun prin constrângere”, spun Sfinții Părinți. Prin creșterea constantă în bunătate, îngerii au trebuit să urce la plinătatea perfecțiunii până la asemănarea deplină cu Dumnezeul supra-bun. Unii dintre ei, însă, au făcut o alegere nu în favoarea lui Dumnezeu, predeterminandu-le astfel atât soarta, cât și soarta Universului, care din acel moment s-a transformat într-o arenă de confruntare între două principii polare (deși inegale): binele, divin și rău, demonic.

Demonii nu cunosc gândurile unei persoane, dar cu siguranță știu gândurile pe care ei înșiși le-au inspirat în acea persoană. Din nou, ei nu pot ști dacă am acceptat aceste gânduri sau nu, dar ei ghicesc acest lucru din acțiunile noastre. Cât despre gândurile de la Dumnezeu sau unele naturale, ei pot ghici despre ele din comportamentul nostru, dar nu le pot cunoaște exact.

Un demon (sau demon) nu poate intra în sufletul uman; numai Domnul poate pătrunde acolo prin acțiune divină supranaturală. Un demon poate trăi doar în corpul unei persoane, luând stăpânire într-o măsură sau alta din manifestările sale mentale sau fizice, de exemplu. fie o persoană posedată are ocazional crize, fie își pierde complet controlul asupra sa.

Un demon poate intra în corpul unei persoane sub influența vrăjitoriei - cu excepția cazului în care, desigur, persoana apelează la ajutorul lui Dumnezeu, nu se spovedește, nu primește împărtășania sau nu se roagă. Sau poate există un fel de permisiunea lui Dumnezeu, pentru îndemn.

Singurul lucru de care este capabil diavolul este să-i dea unei persoane un gând păcătos, de exemplu, gândul de sinucidere. Și face acest lucru nu pentru că lumea interioară a unei persoane, inima lui, este deschisă pentru el, ci concentrându-se doar pe semnele externe. După ce a insuflat unele gânduri unei persoane, diavolul nu este capabil să controleze ce se va întâmpla cu ea în continuare. Și dacă omul știe să distingă care gând a venit de la Dumnezeu, care din propria sa natură umană și care de diavol și respinge gândurile păcătoase chiar în apariția lor, diavolul nu va putea face nimic. Diavolul devine mai puternic pe măsură ce un gând păcătos sau pătimaș pătrunde în mintea omului.

Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul spune: biruința finală a lui Hristos asupra lui Antihrist, binele asupra răului, Dumnezeu asupra diavolului, va fi câștigată. În Liturghia lui Vasile cel Mare, auzim că Hristos S-a pogorât în ​​iad prin Cruce pentru a distruge împărăția diavolului și a aduce pe toți oamenii la Dumnezeu, adică cu prezența Sa și mulțumirea morții Sale pe cruce, El a pătruns cu Sine însuși tot ceea ce percepem în mod subiectiv ca fiind împărăția diavolului. Iar în stichera închinată Crucii lui Hristos, auzim: „Doamne, Crucea Ta ne-ai dat ca armă împotriva diavolului”; De asemenea, se spune că Crucea este „slava îngerilor și ciuma demonilor”, acesta este un instrument în fața căruia demonii tremură, iar diavolul „se cutremură și se cutremură”.

Cum lucrează diavolul

Diavolul l-a convins pe om prin minciuni, l-a înșelat pe om, strămoșii au acceptat minciuna sub masca adevărului. „De atunci, firea noastră, infectată cu otrava răului, se străduiește voluntar și involuntar spre rău, care pare a fi bine și plăcere unei voințe distorsionate, o minte pervertită, un sentiment pervertit al inimii. În mod arbitrar: pentru că mai avem o rămășiță de libertate în alegerea binelui și a răului. Involuntar: pentru că această rămășiță de libertate nu acționează ca libertate deplină; el operează sub influența inerentă a coruperii păcatului. Ne naștem așa; nu putem să nu fim așa: și, prin urmare, toți, fără nicio excepție, suntem într-o stare de auto-amăgire și amăgire demonică.” Întoarcerea unei persoane la Dumnezeu este extrem de dificilă, aproape imposibilă, imposibilă din forțele proprii, din cauza blocării căii către Adevăr de „nenumărate imagini false seducătoare ale Adevărului”. Diavolul îmbracă cerințele pasiunilor noastre în aparențe, folosește atracțiile dăunătoare ale naturii noastre căzute pentru a ne ține în rețelele sale. Unul dintre tipurile de seducție, potrivit Sf. Ignatie, este că ne considerăm veșnici pe acest pământ. Dumnezeu ne-a dat sentimentul nemuririi, dar nu vedem că din cauza căderii, atât sufletul, cât și trupul nostru nemuritor sunt lovite de moarte, uităm de ceasul morții și de judecata viitoare.
Totuși, cel mai rău este că, din cauza orbirii cu care ne naștem, suntem fericiți de starea noastră, suntem neglijenți, ne admirăm orbirea. „În ciuda păcătoșeniei mele groaznice, rar îmi văd păcătoșenia. În ciuda faptului că în mine binele se amestecă cu răul, și a devenit rău, la fel cum mâncarea fină amestecată cu otravă devine otravă, uit situația binelui care mi-a fost dat la creație, deteriorat, deformat în timpul căderii. Încep să-mi văd bunătatea în mine în întregime, imaculată și să o admir: deșertăciunea mea mă duce din pășunea rodnică și grasă a pocăinței într-o țară îndepărtată! într-o țară stâncoasă și sterilă, într-o țară a spinilor și buruienilor, într-o țară a minciunii, a înșelăciunii de sine și a distrugerii.”
Sacramentul Botezului pe care l-am acceptat, conform Sf. Ignatie, desigur, restabilește comunicarea noastră cu Dumnezeu, ne întoarce libertatea, dă din nou putere spirituală și, prin urmare, Duhul Sfânt este co-prezent cu o persoană pe parcursul întregii sale vieți. Primim chiar mai mult decât a avut omul cel dintâi creat în starea sa imaculată: în Botez ne îmbrăcăm chipul Dumnezeului-om. Dar, alături de puterea primită de a respinge patimile, a fost lăsată și libertatea de a le supune din nou, la fel cum „în paradisul senzual era lăsat la latitudinea omului curat fie să asculte de porunca lui Dumnezeu, fie să nu o asculte. .” Mai mult, Botezul nu a distrus capacitatea naturii decăzute de a naște răul amestecat cu bine pentru a ne testa și întări voința în alegerea binelui lui Dumnezeu. „La botez”, spune Sf. Ignatie, - Satana, care trăiește în fiecare persoană a naturii căzute, este alungat din om; Este lăsat la voința unei persoane botezate să rămână templul lui Dumnezeu și să fie eliberat de Satana, fie să-L îndepărteze pe Dumnezeu de la sine și să devină din nou locuința lui Satana.” Sf. Ignatie compară efectul Botezului cu altoirea unei ramuri dintr-un măr nobil pe un măr sălbatic. Nu mai trebuie lăsat să se nască ramuri din trunchiul unui măr sălbatic; ar trebui să se nască dintr-un măr nobil. Referindu-se la St. Isaac Sirul (Sl. 1, 84), Sf. Marcu al ascetului (Predica despre botez), Xanthopoulov (cap. 4, 5, 7), Sf. Ignatie spune că în Botez Hristos este sădit în inimile noastre, ca o sămânță în pământ, acest dar în sine este perfect, dar fie îl dezvoltăm, fie îl suprimăm cu viața. Starea de reînnoire primită în Botez „trebuie să fie menținută prin trăirea conform poruncilor Evangheliei”. Este necesar să vă dovediți fidelitatea față de Hristos, păstrând și sporind darul primit de la El. Dar, St. Ignatie citează cuvintele Sf. Ioan Gură de Aur că păstrăm slava Botezului doar una-două zile, apoi o stingem cu furtuna grijilor cotidiene. Comoara duhovnicească nu este luată, ci este ascunsă sub acoperirea întunericului nostru; Hristos rămâne în noi chiar și atunci, doar noi, prin reînvierea bătrânului nostru, I-am răpit posibilitatea de a ne împlini mântuirea. „Făcând răul după botez, aducând activitate naturii căzute, reînviind-o, omul pierde mai mult sau mai puțin libertatea spirituală: păcatul dobândește din nou putere violentă asupra unei persoane; diavolul intră din nou în om și devine conducătorul și conducătorul lui”. Numai, notează Sf. în mod repetat. Ignatie, „puterea păcatului se strecoară în noi neobservată: neobservate pierdem libertatea spirituală”, nu ne vedem captivitatea, nu ne vedem orbirea tocmai din cauza orbirii. „Starea noastră de captivitate și sclavie ni se descoperă numai atunci când începem să împlinim poruncile Evangheliei: atunci mintea noastră se răzvrătește cu amărăciune împotriva minții lui Hristos, iar inima noastră privește sălbatic și ostil la împlinirea voinței lui Hristos, ca dacă la propria moarte și ucidere; Atunci vom experimenta pierderea tristă a libertății, căderea noastră teribilă.”
Dar ceea ce a fost pierdut revine din nou în sacramentul pocăinței, „cine s-a născut și apoi a murit poate prinde viață prin pocăință”. După ce am intrat în lupta cu păcatul în noi înșine, în acest cel mai subtil război invizibil de care este plină activitatea mentală, după ce am început lucrarea pocăinței, care este „consecința și efectul harului implantat prin Botez”, vom obține din nou trezirea pentru nouă, descoperirea activă a acestui lucru misterios, dat nouă în botez darul harului lui Dumnezeu, care constă „în unirea naturii umane cu natura lui Dumnezeu și în vindecarea celor dintâi prin atingerea celei din urmă”. Și „dacă numai Dumnezeu poate schimba natura, atunci conștientizarea daunelor cauzate naturii de păcatul originar și rugăciunea umilă pentru vindecarea și reînnoirea naturii de către Creatorul ei, este cea mai puternică și eficientă armă în lupta împotriva naturii”. Cine a simțit sărăcia naturii căzute, și-a dat cu adevărat, cu viața sa, nevoia comuniunii cu Hristos, nu mai nădăjduiește în sine, nu în orbirea lui, nu în puterea lui căzută, ci numai în Hristos, la ajutor din partea lui. mai sus, el respinge propria sa voință, tot ceea ce El se jertfește lui Dumnezeu, se străduiește pentru El din toată mintea, inima și toată ființa sa, care este ceea ce împlinește isprava constantă a activității mintale.

Demoni, demoni

Demon- traducerea cuvântului grecesc demon, care la Homer, Hesiod și alții înseamnă ceva între zei și oameni, iar la Platon înseamnă sufletele oamenilor buni morți. Conform credințelor anticilor, astfel de suflete au devenit genii patronatoare care au influențat bunăstarea personală. Socrate vorbește adesea despre „demonul” său. Printre cei Șaptezeci, acest cuvânt este folosit pentru a reproduce cuvintele ebraice „zei” (Ps. 94:3), „diavoli” - shedim (Deut. 32:17), „infecție” (Ps. 90:6 - „demonul amiezii". ” - „ infecție care devastează la prânz”), etc. În Josephus este întotdeauna folosit pentru spiritele rele. Demonii, după definiția sa, sunt sufletele oamenilor răi („Jude. War”, VII, 6, 3). În Noul Testament acest termen este folosit de mai multe ori în general în sensul de zei sau idoli păgâni (Fapte 17:18; 1 Cor. 10:20), dar de obicei despre spiritele rele sau diavolii care, deși cred și tremură (Iacov 2:19), îl recunosc pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu (Matei 8:29), dar sunt slujitorii prințului lor - Beelzebul - Satana (Matei 12:24). Vezi mai jos. Belzebul, Diavolul, Satana.

Sursa: Enciclopedia Teologică Ortodoxă

Forțele malefice în Vechiul Testament

Există dovezi ale prezenței unor creaturi demonice în lume deja în carte. Geneza, care descrie ispita primilor oameni de către șarpe. Cu toate acestea, ideile despre forțele malefice se formează pe o perioadă lungă de timp, inclusiv unele elemente împrumutate din credințele populare. Când se descrie acțiunile forțelor întunecate, „se folosește și folclor, care populează ruinele și zonele deșertice cu o varietate de prezențe vagi, presărate cu animale sălbatice: acestea sunt satiri păroase (Is 13.21; 34.13 LXX), Lilith, demonul feminin al nopțile (34.14)… Li se atribuie locuri blestemate, precum Babilonul (13) sau țara Edom (34). Ritul de purificare prescrie ca un țap, asupra căruia sunt puse păcatele lui Israel, să fie predat demonului Azazel (Lev 16.10)” (Brunon J.-B., Grelot P. Demons // Leon-Dufour. Dictionary. de Teologie Biblică.Stb. 45). Dezvoltarea demonologiei Vechiului Testament, aparent, este indicată de diferitele lecturi din 1 Cronici 21.1: „Și Satana s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a stârnit pe David să numere pe israeliți”, unde autorul cărții îi atribuie lui Satan ceea ce este în textul din 2 Samuel 24.1: „Mânia Domnului s-a aprins din nou împotriva israeliților și l-a stârnit pe David în ei să spună: „Du-te, numără pe Israel și pe Iuda” – depinde de mânia Domnului. Această comparație de texte arată direcția în care se dezvoltă gândirea teologică Vechiului Testament în înțelegerea acțiunilor forțelor răuvoitoare. Inițial, acest gând încearcă să evite o opoziție deschisă între lumea binelui (Dumnezeu) și lumea răului (Satana), pentru a nu da naștere dualismului, la care poporul israelian a fost împins de mediul său păgân. Prin urmare, în unele cazuri, Satana este înfățișat apărând înaintea Domnului împreună cu alți îngeri, numiți „fii ai lui Dumnezeu” în Cartea lui Iov (Iov 1.6); în altele, căderea sa inițială și îndumnezeirea de sine sunt descrise folosind imaginea regelui Tirului: „Fiul omului! Plângeți-l pe împăratul Tirului și spuneți-i: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: tu ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseții. Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu... ai fost un heruvim uns... ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuirea în tine... ai păcătuit și te-am aruncat coborât ca necurat de pe muntele lui Dumnezeu, te-a izgonit... Din cauza frumuseții tale inima ta s-a înălțat, din pricina deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea; de aceea te voi arunca la pământ, te voi face de rușine înaintea împăraților” (Ezechiel 28:12-17). Mențiunea repetată a forțelor malefice în textele Vechiului Testament se găsește și în legătură cu ispita frecventă de a potoli demonii cu ajutorul ritului și vrăjilor magice. În acest caz, forțele malefice s-au transformat de fapt în zei, deoarece erau adorați și se făceau sacrificii. Pentru israeliți, aceștia erau zei „noi”, „pe care nu i-au cunoscut” și „care veneau de la vecinii lor” (adică păgânii); Biblia numește direct astfel de zei demoni (Deut. 32.17). Dumnezeu a permis uneori această ispită ca israeliții să-și testeze dragostea și loialitatea față de El (Deut. 13:3). Cu toate acestea, Israel l-a trădat adesea pe Dumnezeu oferind „jertfe demonilor” (Deut. 32:17). În același timp, trădarea s-a transformat uneori într-o crimă monstruoasă, pentru că „israeliții și-au jertfit fiii și fiicele ca jertfă demonilor” (Ps 105. 37-38). Ei au recurs și la ajutorul forțelor întunecate în acele cazuri când, după exemplul păgânilor, se angajau în ghicitori, conspirații și vrăjitorie. În 1 Samuel 28.3-25, cazul vrăjitoarei Endor, care la cererea lui Saul a chemat spiritul profetului, este descris în detaliu. Samuel. Regina cea rea ​​Izabela a practicat și vrăjitoria (2 Regi 9.22). Împăratul Manase „și a spus noroc, a făcut vrăji și a adus chematori ai morților și vrăjitori” (2 Regi 21.6). Ahazia „a trimis soli să-l întrebe pe Beelzebub, zeitatea Ecronului” (2 Regi 1.2, 3, 16). Toate acestea sunt „urâciuni” (Deut. 18:12), de la care Dumnezeu îi avertizează pe poporul Său: „Nu va fi printre voi ghicitor, ghicitor, ghicitor, vrăjitor, fermecător, ghicitor de duhuri. , un magician sau unul care întreabă pe morți” (Deut. 18.12). 10-11). Toți acești slujitori ai forțelor demonice își construiesc doar iluzii ale puterii lor; ei sunt întotdeauna biruiți de puterea lui Dumnezeu. Iosif, datorită Duhului lui Dumnezeu care trăiește în el, prevalează asupra ghicitorilor lui Faraon (Gen. 41); Moise se dovedește a fi mai puternic decât Egiptul. vrăjitorii (Ex 7-9); Daniel îi face de rușine pe caldeeni „taine și ghicitori” (Daniel 2; 4; 5; 14). Prin urmare, armata demonică este învinsă nu prin vrăji magice, la care a recurs religia Babilonului, ci prin rugăciunea către Dumnezeu, care poate interzice lui Satan să comită acțiunile sale rele (Zaharia 3.2) și să arh. Mihail, care, împreună cu armata sa, conduce o luptă constantă cu hoardele demonice (Dan 10.13; Tob 8.3).

În VT nu există doar supunerea voluntară și serviciul față de forțele demonice. Aceștia din urmă ar putea ei înșiși să atace o persoană și chiar să o posedă, așa cum demonstrează influența spiritului rău asupra regelui Saul, de la care „Duhul Domnului s-a îndepărtat” (1 Sam. 16.14; 18.10). Cartea lui Tobit (6.8) menționează chinul îndurat de oamenii din forțele malefice, numindu-l pe unul dintre demonii perși. numit Asmodeus (3.8).

Demonologia în Noul Testament

Se dezvăluie prin prisma luptei și victoriei lui Isus Hristos, apoi a creștinilor asupra diavolului. Acesta este motivul pentru care Fiul lui Dumnezeu S-a întrupat „pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8) și „pentru a nimici prin moarte pe cel ce avea puterea morții, adică pe diavolul” (Evr 2). :14). Lupta lui Hristos cu prințul întunericului începe cu ispita în deșert, deși amintește de ispita primilor oameni, dar incomparabil mai puternică.

Ispita lui Hristos în deșert

Șarpele străvechi urmează din nou calea înșelăciunii, ascunzându-se în spatele textelor Sfintelor Scripturi. Scripturi, pe care le folosește ca argumente pentru minciunile sale (Matei 4:1-11; Luca 4:1-13). Derutat de Isus Hristos, El Îl părăsește „deocamdată” (Luca 4:13). Cu toate acestea, lupta Mântuitorului cu Satana și împărăția lui întunecată nu se oprește pe parcursul slujirii Sale publice. Fenomenul pe care Hristos a trebuit să-l întâlnească destul de des este demonizarea oamenilor. Răspândirea pe scară largă a acestei boli la trecerea VT și NT nu a fost întâmplătoare: venirea lui Mesia a avut loc într-un moment în care spiritul poporului a fost extrem de slăbit și puterea sa morală a fost în mare parte pierdută. Potrivit lui Hristos, „duhul necurat” intră într-o persoană numai atunci când își găsește locuința sufletului „neocupată, măturată și îndepărtată”, desigur, nu pentru a-L întâlni pe Dumnezeu, ci pentru a-i insufla forțe întunecate. „Atunci (duhul necurat – M.I.) se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el, și intră și locuiesc acolo” (Matei 12.43-45). Prezența directă a forțelor malefice într-o persoană îi provoacă o mare suferință (Luca 8:27-29), dar influența demonică în astfel de cazuri nu devine absolută. În toate împrejurările, Dumnezeu „poruncește cu autoritate duhurilor necurate și ei Îl ascultă” (Marcu 1:27). Nu numai Hristos Însuși, ci și ucenicii Săi au puterea de a scoate demonii (Marcu 16.17; Luca 9.1; 10.17). Mai mult, deținerea unei astfel de puteri nu este un talent excepțional: „...nu vă bucurați că duhurile vă ascultă; dar bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20). În pildele Evangheliei, Hristos descrie, pe lângă posesiunea demonică, și alte moduri în care forțele demonice influențează o persoană. Pilda semănătorului și a sămânței spune că sămânța propovăduirii Evangheliei nu găsește întotdeauna pământ favorabil în inimile oamenilor. Uneori acest lucru este împiedicat de diavolul, care „îi ia cuvântul (al lui Dumnezeu - M.I.) din inimile lor, ca să nu creadă și să fie mântuiți” (Luca 8:12). Pilda grâului și neghinei prezintă o imagine a lumii, care „zăce în rău” (1 Ioan 5:19), unde binele, izvorul căruia este Dumnezeu, trăiește alături de rău, pe care diavolul îl „seamănă” ( Matei 13. 24-30, 37-39). Posesia poate fi nu numai rezultatul vieții imorale a unei persoane, ci și o modalitate de creștere a acestuia. Da, aplicația. Pavel a dat incestul corintian „Satanei pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit” (1 Corinteni 5:1-5). Orice ispită diavolească poate fi de natură educativă dacă este percepută și tolerată corespunzător. Ap. Pavel scrie despre sine: „...ca să nu fiu înălțat prin extraordinarul revelațiilor, mi s-a dat un spin în trup, un înger al Satanei, să mă bată, ca să nu mă înalț. De trei ori m-am rugat Domnului să-l îndepărteze de la mine. Dar Domnul mi-a zis: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Corinteni 12:7-9). Acțiunile forțelor întunecate sunt de obicei însoțite de înșelăciune și înșelăciune, pentru că diavolul „nu a stat în adevăr, căci nu există adevăr în el; când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44). Satana poate lua chiar „forma unui înger de lumină” (2 Corinteni 11:14), iar venirea lui Antihrist „după lucrarea lui Satana” va fi însoțită de „toată puterea și semnele și minunile mincinoase” și „ toată înșelăciunea nedreaptă” (2 Tes 2:9-10). „Ideea de a minți pe Duhul Sfânt” (Fapte 5. 1-3) i-a fost sugerată și lui Anania de „părintele minciunii”, iar trădarea lui Iuda a avut loc după ce „diavolul... a pus acest criminal. intenția în inima lui” (Ioan 13. 2). Acordul lui Iuda de a-l trăda pe Hristos a devenit un păcat cu adevărat satanic, așa că, după aceasta, Satana intră liber în inima trădătoarei (Luca 22:3). Iisus Hristos îl numește direct pe Iuda „diavolul”: „...nu v-am ales eu pe voi doisprezece? Dar unul dintre voi este diavolul” (Ioan 6:70). In adresat ap. mustrarea lui Petru: „Dă-te în spatele meu, Satana” (Matei 16:23) – Hristos, după unii interpreti, nu-l numește pe Satan apostol, ci diavolul, care a continuat să-L ispitească și căruia Hristos îi adresase deja aceleași cuvinte ( Matei 4:10). „El (Iisus Hristos. - M.I.) a privit o clipă prin Petru și a văzut în spatele lui fostul Său dușman...” (Lopukhin. Biblia explicativă. T. 8. P. 281). Evreii, orbiți de răutate, i-au atribuit lui Ioan Botezătorul posesiunea demonică (Mt 11:18; Luca 7:33) și chiar lui Hristos Însuși (Ioan 8:52; 10:20). Cu toate acestea, o persoană posedată nu poate vindeca bolnavul (Ioan 10:21) sau alunga demonii (Matei 12:24-29; Luca 11:14-15). „Dacă Satana îl alungă pe Satana, atunci el este împărțit cu el însuși: cum poate rezista împărăția lui?” (Matei 12.26; cf. Marcu 3.23-27). Iisus Hristos îl învinge pe diavol nu „prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor” (Matei 12:24), ci „prin Duhul lui Dumnezeu” (Matei 12:28) - aceasta înseamnă că „cel puternic”, că adică, diavolul, este deja „legat” (Matei 12:29), „osândit” (Ioan 16:11) și „va fi aruncat afară” (Ioan 12:31). Cu toate acestea, el nu oprește lupta aprigă atât cu Hristos (Ioan 14:30), cât și cu urmașii Săi. El le cere apostolilor să semene „ca grâul” (Luca 22:31). „Ca un leu care răcnește”, diavolul „umblă... căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8); el are „puterea morții” (Evr. 2.14); el îi va „arunca pe creștini în închisoare” (Apocalipsa 2:10). Satana creează tot felul de obstacole pentru apostolii care au realizat lucrarea Evangheliei Evangheliei (1 Tes. 2. 18). Prin urmare, explică ap. Pavel, „nu luptăm împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înălțime” (Efeseni 6:12). Totuși, „săgețile de foc ale celui rău” (Efeseni 6:16) nu ar trebui să aducă frică creștinilor. Duhurile întunecate „tremură” înaintea lui Dumnezeu (Iacov 2:19); violența pe care o opun puterii lui Dumnezeu este de fapt neputincioasă. Dacă o persoană arată supunere față de Dumnezeu și se împotrivește diavolului, va „fugi” imediat de el (Iacov 4:7).

Fiind spirite, forțele întunecate nu sunt limitate de spațiu, ci preferă să fie în locurile pe care le iubesc. Dacă textele Vechiului Testament se referă în primul rând la templele păgâne ca astfel de locuri, atunci NT vorbește în mod repetat despre demoni care invadează oamenii. În același timp, duhurile întunericului înseși îi goneau uneori cu forța pe stăpâniți de demoni în locuri fără viață și întunecate, în pustii și morminte (Luca 8.29; Mat. 8.28). Cererea de a-i trimite la turma de porci, cu care s-au îndreptat către Iisus Hristos (Matei 8.31; Luca 8.32), poate fi explicată prin faptul că porcii, conform legii Vechiului Testament, erau animale necurate. Apocalipsa lui Ioan Teologul relatează că Babilonul, pentru desfrânarea sa, „a devenit o locuință de demoni și un refugiu pentru orice duh necurat” (18.2), iar Pergam, în care a înflorit păgânismul și s-a purtat o luptă aprigă împotriva creștinismului, a devenit oraș „unde locuiește Satana”, care și-a așezat „tronul” în el (2.13).

Activitatea cu care operează Satana în diferite perioade istorice depinde de cât de mult îi permite Dumnezeu să-și manifeste voința rea. După ce a câștigat biruința asupra lui Adam și Eva la începutul istoriei (Gen. 3.1-7), dușmanul neamului omenesc s-a transformat într-un „prinț”, prin voința căruia (Efes. 2.2) pl. oamenii au trăit în perioada Vechiului Testament (Evr 2:15). Ei au umblat „în întuneric” și au trăit „în țara umbrei morții” (Isaia 9:2). Fiind sclavi ai diavolului, ei au devenit „morți” din cauza propriilor păcate și crime (Efeseni 2:1-2). Și numai odată cu Întruparea a apărut speranța că „prințul lumii va fi izgonit” (Ioan 12:31).
Prin suferința, moartea și învierea sa, Iisus Hristos învinge cu adevărat diavolul și dobândește putere deplină „în cer și pe pământ” (Matei 28:18), iar datorită acestei biruințe „prințul lumii acesteia este osândit” (Ioan 16: 11) și este legat în acțiunile sale (Apoc. 20. 1-3). Perioada de o mie de ani pentru care „șarpele antic” a fost „legat” (Apoc. 20.2), interpretii o definesc ca fiind perioada de la Întrupare până la a Doua Venire a lui Hristos (Aug. De civ. Dei. XX 8), când diavolul nu mai are răutatea lui se poate manifesta pe deplin. După această perioadă, el va fi eliberat „pentru puțin timp” (Apocalipsa 20:3) și va acționa nu numai ca ispititor al oamenilor individuali, ci și ca seducător al lumii întregi. Apoi el va apărea ca „îngerul prăpastiei” (Apoc. 9.11), ca „fiara care se ridică din abis” (Apoc. 11.7), iar în persoana lui Antihrist, în care va locui, se va manifesta. energia lui distructivă în cel mai înalt grad. Cu toate acestea, el nu va triumfa pentru mult timp; împreună cu Antihrist el va fi aruncat „în iazul de foc” (Apocalipsa 19:20). Lupta lui împotriva lui Dumnezeu se va dovedi a fi atât de evidentă încât va elimina orice nevoie de a fi prezent la Judecata de Apoi pentru a-i determina soarta ulterioară. Diavolul și îngerii ademeniți de el, după ce L-au lepădat pe Dumnezeu, au respins astfel viața veșnică, înlocuind-o cu existența în moarte, care nu este altceva decât chin veșnic (vezi articolele Iad, Apocatastasis).

Natura și ierarhia demonului

Păcatul lui Lucifer i-a stricat doar natura. În consecințele sale, nu semăna cu păcatul originar săvârșit de Adam și Eva și care și-a pus amprenta asupra întregii rase umane. Restul îngerilor care au păcătuit după Lucifer au căzut „prin exemplu, prin influența pe care o poate avea o persoană asupra altor indivizi... Lucifer a atras cu el și alți îngeri, dar nu au căzut toți...” (Ibid. P. 252) . Natura îngerilor, care au rămas în bunătate, nu a suferit nicio schimbare din cauza căderii forțelor demonice.

Posedând o natură spirituală, forțele întunecate, ca și îngerii care au rămas credincioși lui Dumnezeu, au și ele aparent o anumită fizicitate (vezi Art. Angelologie), dar nu sunt supuse legilor fiziologiei. Ideea că îngerii pot avea relații sexuale cu oamenii, inspirată de o explicație eronată a textului din Gen. 6. 1-4, nu este recunoscută de Biserică. Tob 6.15, unde demonul le apare celor care iubesc mireasa lui Tobia, nu spune nimic în favoarea lor, pentru că dragostea demonică apare întotdeauna „cu un semn minus”. Incidentul cu mireasa lui Tobia a găsit o explicație în Hristos. literatura ascetică, care descrie în detaliu războiul trupesc al ascetului cu demonii curviei.

Forțele întunecate reprezintă împărăția răului, în frunte cu însuși diavolul (cf. Lc 11,18), care a dus cu el în căderea sa, după expresia Sf. Ioan Damaschinul, „o mulțime nesfârșită de îngeri sub autoritatea lui” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 4). Unii interpreți, luând în considerare Apoc. 12. 3-4, 7-9, care spune că „balaurul cel mare roșu”, „balaurul cel mare... numit diavolul și Satana”, „a luat o treime din stele din ceruri”. și aruncați-i pe pământ”, se crede că stelele de aici simbolizează îngerii care au căzut departe de Dumnezeu împreună cu diavolul (Lopukhin. Biblia explicativă. Vol. 8. pp. 562-564). În ciuda faptului că căderea îngerilor a adus dizarmonie și dezordine în lumea creată, împărăția răului în sine reprezintă o anumită structură, care se bazează pe un principiu ierarhic. Acest lucru este dovedit de apostol. Pavel, care a numit anumite trepte ale ierarhiei diavolului „principate”, „puteri”, „stăpânitori ai întunericului acestei lumi” (Efeseni 6:12; Col 2:15). Deoarece unele dintre aceste nume sunt folosite de apostol în legătură cu îngerii buni (Efeseni 1.21; Col. 1.16), nu este complet clar cum este structurată ierarhia lumii angelice căzute. Există două presupuneri, conform cărora îngerii incluși în ea fie au rămas în același rang în care se aflau înainte de cădere, fie rangul lor este determinat de intensitatea atrocităților lor (Ioan. Cassian. Collat. VIII 8).

Sursa: Enciclopedia Ortodoxă

Diavolul și originea păcatului

Fiind o creatură rea care încearcă să facă rău omului și să-l conducă în păcat, Satana apare clar în cartea Genezei, care spune cum el, intrând în șarpe, i-a ispitit pe primii noștri părinți și, în cele din urmă, i-a convins să încalce porunca lui Dumnezeu - să mănânce. fructele pomului interzis (Gen. 3); în plus, diavolul este aceeași făptură rea din cartea lui Iov (Iov 1:6-12, 2:1-7). Cartea Cronicilor spune că „Satan s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a încurajat pe David să numere pe israeliți” (1 Cronici 21:1). Aici Satana se pare că l-a trezit pe David să numere pe israeliți și astfel l-a atras în păcat, pe care David însuși l-a mărturisit lui Dumnezeu (1 Cronici 21:8) și pentru care Domnul a pedepsit poporul israelian cu o ciumă (1 Cronici 21:14) .

În același mod, în Noul Testament există indicii clare că diavolul conduce oamenii în păcat. În primul rând, chiar numele lui este „ispititor” (Matei 4:3; 1 Tes. 3:5), adică ispitind o persoană să păcătuiască. Satana este un ispititor chiar și în raport cu Isus Hristos (Matei 4:1-11; Marcu 1:12-13; Luca 4:1-13). În deșert, unde Iisus Hristos s-a retras după botez, Satana I s-a arătat și a început să-L înșele cu toate mijloacele lui ispititoare, precum: „pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții” (1). Ioan 2:16). Dar Iisus Hristos a oferit rezistență decisivă tuturor ispitelor lui Satana, astfel încât acesta din urmă a fost nevoit să se retragă de la El și să-și dea seama de neputința Sa de a-l duce pe Fiul lui Dumnezeu în păcat.
Influența diavolului asupra originii păcatului în neamul omenesc este recunoscută clar de Mântuitorul în pilda Sa despre sămânța și neghina (Matei 13:24-30, 36-43). „Împărăția cerurilor”, spune el, „seamănă cu un om care a semănat sămânță bună în câmpul său. Pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul, a semănat neghină printre grâu și a plecat” (Matei 13:24-25). „Câmpul”, conform explicației Mântuitorului, „este lumea, sămânța bună sunt fiii Împărăției, iar neghina sunt fiii celui rău; vrăjmaşul care le-a semănat este diavolul” (Matei 13:38-39). Astfel, răul din lume pare, după spusele Mântuitorului, să fi fost semănat sau provenit de la diavol. Potrivit Evangheliei, Satana l-a inspirat pe Iuda să-l trădeze pe Isus preoților cei mai de seamă și cărturarilor (Luca 22:3; Ioan 13:2, 27). De asemenea, apostolul Ioan recunoaște în mod clar diavolul ca începătorul păcatului când spune: „Oricine face păcat este din diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Aici acțiunile păcătoase ale omului sunt numite direct lucrările diavolului. Aceasta înseamnă că originea lor este influențată de diavol; de aceea sunt numite lucrările lui. În cuvintele apostolului Petru, în care îi avertizează pe creștini împotriva vicleniei diavolului, găsim și un indiciu al participării diavolului la originea păcatului. „Fiți treji și vegheați”, spune apostolul, „căci dușmanul vostru, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8). Aici diavolul apare ca un adversar al omului, încercând să-l nimicească; și el distruge o persoană când o duce în păcat.
Din pasajele prezentate din Vechiul și Noul Testament se vede clar că diavolul influențează originea păcatului în om.

Care ar trebui să fie atitudinea unui creștin față de diavol?

Astăzi vedem două extreme. Pe de o parte, printre creștinii moderni sunt mulți care nu cred deloc în realitatea diavolului, care nu cred în capacitatea lui de a le influența viața. Unii oameni cred că diavolul este o creatură mitică în care răul mondial este personificat. Pe de altă parte, există mulți oameni care acordă o importanță exagerată diavolului, care sunt convinși că diavolul influențează toate aspectele vieții unei persoane și văd prezența acestuia peste tot. Astfel de credincioși se tem în mod constant că forțele diavolului îi vor afecta cumva.

Pe această bază, există multe superstiții, de care nici măcar oamenii bisericești nu sunt liberi. Au fost inventate multe „remedii populare” care l-ar împiedica pe Satan să pătrundă într-o persoană. De exemplu, unii oameni, când căscă, își încrucișează gura ca să nu intre diavolul prin ea. Alții reușesc să-și încrucișeze gura de trei ori într-un căscat. Am auzit conversații despre cum un înger stă pe umărul nostru drept și un demon în stânga noastră: făcând semnul crucii, ne facem cruce de la dreapta la stânga, aruncând îngerul de la umărul drept la stânga, astfel încât el pot lupta cu demonul și îl învinge (În consecință, catolicii care se crucișează de la stânga la dreapta transferă demonul îngerului). Acest lucru poate părea amuzant și absurd pentru unii, dar există oameni care cred în asta. Și, din păcate, acestea nu sunt glume, ci adevărate conversații care pot fi auzite în unele mănăstiri, seminarii și parohii. Oamenii care gândesc astfel trăiesc în credința că întreaga lor viață este pătrunsă de prezența diavolului. Am auzit odată un ieromonah, absolvent al unei academii teologice, învățându-i pe credincioși: când te trezești dimineața, înainte să-ți bagi picioarele în papuci, încrucișează-ți papucii, pentru că în fiecare dintre ei se află un demon. Cu o astfel de atitudine, întreaga viață se transformă în tortură, pentru că totul este pătruns de frică, frica constantă că o persoană va fi „răsfățată”, stricat, că spiritele rele vor fi aduse asupra lui etc. Toate acestea nu au nimic în comun cu atitudinea creştină faţă de diavol .

Pentru a înțelege care ar trebui să fie o atitudine cu adevărat creștină față de diavol, trebuie să ne întoarcem, în primul rând, la închinarea noastră, la sacramente și, în al doilea rând, la învățătura Sfinților Părinți. Sacramentul Botezului începe cu vrăji adresate diavolului: sensul acestor vrăji este de a alunga diavolul care cuibărește în inima unei persoane. Apoi, proaspăt botezat, împreună cu preotul și urmașii săi, se întoarce spre vest. Preotul întreabă: „Vă lepădați de Satana și de toate lucrările lui, de toată oastea lui și de toată mândria lui?” El răspunde de trei ori: „Mă lepăd”. Preotul spune: „Suflați și scuipă pe el”. Acesta este un simbol care conține o semnificație foarte profundă. „Suflați și scuipați pe el” înseamnă „tratați diavolul cu dispreț, nu-i dați atenție, nu mai merită nimic”.

În literatura patristică, și în special cea monahală, atitudinea față de diavol și demoni se caracterizează printr-o neînfricare calmă - uneori chiar și cu un strop de umor. Vă puteți aminti povestea Sfântului Ioan de Novgorod, care a înșelat un demon și l-a forțat să-l ducă la Ierusalim. Îmi amintesc și o poveste din viața lui Antonie cel Mare. Călătorii au venit la el după ce au mers mult timp prin deșert, iar pe drum măgarul lor a murit de sete. Ei vin la Antonie, iar el le spune: „De ce nu ați salvat măgarul?” Ei întreabă surprinși: „Abba, de unde știi?”, la care el răspunde calm: „Mi-au spus demonii”. Toate aceste povești reflectă o atitudine cu adevărat creștină față de diavol: pe de o parte, recunoaștem că diavolul este o ființă reală, purtătoarea răului, dar, pe de altă parte, înțelegem că diavolul acționează numai în cadrul stabilit. de Dumnezeu și nu va putea niciodată să depășească aceste limite; Mai mult, o persoană poate prelua controlul asupra diavolului și îl poate controla.

În rugăciunile Bisericii, în textele liturgice și în lucrările Sfinților Părinți, se subliniază că puterea diavolului este iluzorie. În arsenalul diavolului există, desigur, diverse mijloace și metode prin care poate influența o persoană, are o experiență vastă în tot felul de acțiuni care vizează rănirea unei persoane, dar o poate folosi doar dacă persoana îi permite să facă asa de . Este important să ne amintim că diavolul nu ne poate face nimic decât dacă noi înșine îi deschidem o intrare - o ușă, o fereastră sau măcar o crăpătură prin care va intra.

Diavolul este bine conștient de slăbiciunea și neputința lui. El înțelege că nu are putere reală de a influența oamenii. De aceea încearcă să-i convingă să coopereze și să asiste. După ce a găsit un punct slab la o persoană, încearcă să-l influențeze într-un fel sau altul și adesea reușește. În primul rând, diavolul vrea să ne temem de el, crezând că are o putere reală. Și dacă o persoană se îndrăgostește de această momeală, devine vulnerabilă și supusă „împușcării demonice”, adică acele săgeți pe care diavolul și demonii le împușcă în sufletul unei persoane.

Cum să lupți cu diavolul

Sfinții Părinți au o învățătură despre pătrunderea treptată și pas cu pas a gândurilor păcătoase în sufletul omului. Vă puteți familiariza cu această învățătură citind Filocalia sau Scara Sfântului Ioan Sinai. Esența acestei învățături este că un gând păcătos sau pasional apare inițial doar undeva la orizontul minții umane. Și dacă o persoană, așa cum spun Părinții Bisericii, „stă de pază asupra minții sale”, el poate respinge acest gând, „suflă și scuipă” pe el și va dispărea. Dacă o persoană devine interesată de un gând, începe să-l examineze, să vorbească cu el, ea cucerește din ce în ce mai multe teritorii noi în mintea persoanei - până când îi îmbrățișează întreaga natură - suflet, inimă, trup - și îl determină să comită păcat. .

Calea către diavol și demoni către sufletul și inima unei persoane este deschisă de diferite tipuri de superstiții. Aș dori să subliniez: credința este exact opusul superstiției. Biserica a purtat întotdeauna o luptă dură împotriva superstițiilor, tocmai pentru că superstiția este un surogat, un substitut pentru adevărata credință. Un credincios adevărat realizează că există Dumnezeu, dar există și forțe întunecate; el își construiește viața în mod inteligent și conștient, nu se teme de nimic, punându-și toată nădejdea în Dumnezeu. O persoană superstițioasă - din slăbiciune, sau din prostie, sau sub influența unor oameni sau împrejurări - înlocuiește credința cu un set de credințe, semne, temeri, care alcătuiesc un fel de mozaic, pe care îl ia pentru credință religioasă. Noi, creștinii, trebuie să urăm superstițiile în toate modurile posibile. Trebuie să tratăm fiecare superstiție cu același dispreț cu care îl tratăm pe diavol: „Suflați și scuipă pe el”.

Intrarea diavolului în sufletul unei persoane se deschide și prin păcate. Bineînțeles că toți păcătuim. Dar păcatul este diferit. Există slăbiciuni umane cu care ne luptăm - ceea ce numim păcate minore și încercăm să le depășim. Dar sunt păcate care, chiar dacă sunt săvârșite o dată, deschid ușa prin care diavolul pătrunde în mintea omului. Orice încălcare conștientă a normelor morale ale creștinismului poate duce la aceasta. Dacă o persoană încalcă sistematic, de exemplu, normele vieții căsătorite, își pierde vigilența spirituală, pierde sobrietatea, castitatea, adică înțelepciunea holistică care îl protejează de atacurile diavolului.

Mai mult, orice dualitate este periculoasă. Atunci când o persoană, ca Iuda, începe, pe lângă valoarea de bază care formează nucleul religios al vieții, să se alipească de alte valori, iar conștiința sa, mintea și inima lui devin divizate, persoana devine foarte vulnerabilă la acțiunile diavol.

Am menționat deja așa-numita „raportare”. Aș dori să mă opresc în detaliu asupra acestui fenomen, care are rădăcini istorice adânci. În Biserica Antică, după cum se știe, existau exorciști - oameni pe care Biserica ia instruit să scoată demonii din cei posedați. Biserica nu a perceput niciodată posesia demonică ca o boală mintală. Cunoaștem din Evanghelie multe cazuri când un demon, mai mulți demoni sau chiar o întreagă legiune și-a luat reședința într-o persoană, iar Domnul, prin puterea Sa, i-a alungat afară. Apoi lucrarea de alungare a demonilor a fost continuată de apostoli, iar mai târziu chiar de exorciștii cărora Biserica le-a încredințat această misiune. În secolele următoare, slujirea exorciștilor ca slujire specială în cadrul Bisericii a dispărut practic, dar totuși au existat (și încă mai există) oameni care sunt angajați în alungarea demonilor din cei posedați, fie din partea Bisericii, fie din proprie inițiativă. .

Trebuie să știți că, pe de o parte, posedații sunt o realitate pe care Biserica o întâlnește în viața de zi cu zi. Într-adevăr, există oameni în care trăiește un demon, care a pătruns în ei, de regulă, din vina lor - pentru că într-un fel sau altul i-au deschis accesul în interiorul lor. Și sunt oameni care, prin rugăciune și vrăji speciale, asemănătoare celor pe care preotul le citește înainte de săvârșirea sacramentului Botezului, scot demoni. Dar există multe abuzuri bazate pe „raportare”. De exemplu, am văzut doi tineri ieromonahi care, din proprie inițiativă, erau angajați în alungarea demonilor din cei posedați. Uneori și-au oferit acest serviciu unul altuia - unul l-a certat pe celălalt timp de două ore. Nu a existat niciun beneficiu vizibil din acest lucru.

Sunt cazuri când preoții își asumă în mod arbitrar rolul de exorciști, încep să atragă demoniaci și să creeze comunități întregi în jurul lor. Nu mă îndoiesc că există clerici care posedă puteri divine de vindecare și sunt cu adevărat capabili să alunge demonii din oameni. Dar un asemenea cler trebuie să aibă aprobarea oficială a Bisericii. Dacă o persoană întreprinde o astfel de misiune din proprie inițiativă, aceasta este plină de mari pericole.
Odată, într-o conversație privată, un exorcist destul de cunoscut, un duhovnic ortodox, în jurul căruia se adună mulțimi de oameni, a recunoscut: „Nu știu cum se întâmplă asta”. El i-a spus unuia dintre vizitatori: „Dacă nu ești sigur că ești cu adevărat posedat, este mai bine să nu vii acolo, altfel demonul poate părăsi o altă persoană și intra în tine”. După cum vedem, chiar și acest exorcist binecunoscut și respectat nu a înțeles pe deplin procesele care au loc pe baza „lecturii” și nu a înțeles pe deplin „mecanica” expulzării demonilor dintr-o persoană și intrarea lor în alta.

Adesea, oamenii cu anumite probleme – psihice sau pur și simplu în viață – vin la preot și îl întreabă dacă pot merge la un bătrân pentru o prelegere. O femeie s-a întors odată către mine: „Fiul meu de cincisprezece ani nu mă ascultă, vreau să-l duc la școală”. Doar pentru că fiul tău este neascultător, i-am răspuns, nu înseamnă că are un demon. Într-o oarecare măsură, neascultarea este chiar firească pentru adolescenți - prin aceasta cresc și se afirmă. O prelegere nu este un panaceu pentru dificultățile vieții.

De asemenea, se întâmplă ca o persoană să dea semne de boală mintală, iar cei dragi văd acest lucru ca pe influența demonilor. Desigur, o persoană bolnavă mintal este mai vulnerabilă la acțiunea demonilor decât o persoană sănătoasă din punct de vedere spiritual și mintal, dar asta nu înseamnă că trebuie să fie respinsă. Pentru a trata bolnavii mintal este nevoie de un psihiatru, nu de un preot. Dar este foarte important ca preotul să poată distinge între fenomene de ordin spiritual și mental, astfel încât să nu confunde boala mintală cu posesia demonică. Daca incearca sa vindece defectele psihice prin mustrare, rezultatul poate fi invers, exact opusul a ceea ce se astepta. O persoană cu un psihic dezechilibrat, aflându-se într-o situație în care oamenii țipă, țipă etc., poate cauza prejudicii ireparabile sănătății sale spirituale, mintale și mintale.

În concluzie, aș vrea să spun că acțiunea, puterea și puterea diavolului sunt temporare. De ceva vreme, diavolul a cucerit de la Dumnezeu un anumit teritoriu spiritual, un anumit spatiu in care actioneaza de parca ar fi stapanul acolo. Cel puțin, încearcă să creeze iluzia că există o zonă în lumea spirituală în care el guvernează. Credincioșii consideră iadul un astfel de loc, unde oamenii se găsesc înfundați în păcate, care nu s-au pocăit, care nu au luat calea îmbunătățirii spirituale și care nu L-au găsit pe Dumnezeu. În Sâmbăta Mare vom auzi cuvinte minunate și foarte profunde că „iadul domnește, dar nu domnește pentru totdeauna peste neamul omenesc” și că Hristos, prin isprava Sa răscumpărătoare, moartea Sa pe cruce și coborârea în iad, a câștigat deja biruința. asupra diavolului – însăși victoria care va deveni definitivă după a Doua Sa Venire. Și iadul, și moartea și răul continuă să existe, așa cum au existat înainte de Hristos, dar au semnat deja o sentință la moarte, diavolul știe că zilele lui sunt numărate (nu vorbesc despre zilele lui ca ființă vie, ci despre puterea de care dispune temporar).

„Iadul domnește, dar nu domnește peste rasa umană pentru totdeauna.” Aceasta înseamnă că omenirea nu va fi întotdeauna în poziția în care se află acum. Și nici cei care se găsesc în împărăția diavolului, în iad, nu sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este prezent în iad. Călugărul Isaac Sirul a numit o blasfemie părerea că păcătoșii din iad sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu este prezentă peste tot, dar acţionează în două moduri: pentru cei care se află în Împărăţia Cerurilor, acţionează ca o sursă de fericire, bucurie, inspiraţie, dar pentru cei care se află în Împărăţia lui Satana, este un flagel, o sursă de chin.

Trebuie să ne amintim și ceea ce se spune în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul: biruința finală a lui Hristos asupra lui Antihrist, binele asupra răului, Dumnezeu asupra diavolului, va fi câștigată. În Liturghia lui Vasile cel Mare, auzim că Hristos S-a pogorât în ​​iad prin Cruce pentru a distruge împărăția diavolului și a aduce pe toți oamenii la Dumnezeu, adică cu prezența Sa și mulțumirea morții Sale pe cruce, El a pătruns cu Sine însuși tot ceea ce percepem în mod subiectiv ca fiind împărăția diavolului. Iar în stichera închinată Crucii lui Hristos, auzim: „Doamne, Crucea Ta ne-ai dat ca armă împotriva diavolului”; De asemenea, se spune că Crucea este „slava îngerilor și ciuma demonilor”, acesta este un instrument în fața căruia demonii tremură, iar diavolul „se cutremură și se cutremură”.

Filme despre diavol și demoni:

Ingeri si Demoni. Legea lui Dumnezeu cu protopopul Andrei Tkaciov

Cartea „Îngeri și demoni. Secretele lumii spirituale"

Ce păcate ar trebui să eviți cel mai mult?

(și creștinismul de asemenea) principalul antagonist al forțelor cerești în general și al lui Dumnezeu în special. Din aramaică și ebraică veche, acest cuvânt este tradus ca „dușman” sau „calomniator”. Cele mai comune și cunoscute sinonime pentru Satana sunt Diavolul, Lucifer și Belzebul. Cu toate acestea, atât în ​​Biblie, cât și în viață, se găsesc adesea celelalte nume ale sale - Tatăl Minciunilor, Cel Rău, Șarpele Antic.

Ce este Satana? El este cea mai completă personificare a răului, împingând în mod deliberat și conștient o persoană pe calea morții spirituale. Este curios că în cele mai vechi manuscrise ale Anticului Testament acest cuvânt este scris cu o literă mică și este un substantiv comun - ca un adjectiv. Și numai din cartea lui Zaharia vorbim despre o entitate specifică care poartă acest nume.

Cum a apărut

Cum a apărut Satana? Dacă luăm în considerare originea acestei entități, atunci ar fi cel mai corect să folosim celălalt nume - Lucifer. Lightbringer, dacă sunteți interesat de traducere (sau Lightbringer). Și, da - inițial un înger. Nu vom repeta povestea lui Adam și a Evei; este mai bine să ne oprim asupra consecințelor ei. Deci, primii doi oameni au fost expulzați din Rai pe pământ, iar Lucifer a fost expulzat în Iad. Cei care vor să înțeleagă această problemă mai detaliat vor fi surprinși să afle că el nu a mers acolo singur - aproximativ o treime din personalul îngerilor l-a urmat pe lider. Cei căzuți, așa cum au fost numiți mai târziu, au dobândit esența demonilor, demonilor și diavolilor - în funcție de mediul înconjurător. Apocrifa Scripturii citează faptul că o altă treime dintre îngeri au luat neutralitatea și nu au acceptat nici una dintre părțile conflictului. Au fost și ei alungați – dar numai din Rai până la Judecata de Apoi.

Puțină istorie

Ce este Satana, satanismul? O oarecare aparență a cultului satanismului a apărut aproape imediat după formarea celor mai răspândite religii ale lumii. Acest lucru este dovedit de datele din Cartea Albastră descoperită în Irakul Antic. Odată cu răspândirea creștinismului în toată Europa, numărul sectelor corespunzătoare a început să crească. De exemplu, împăratul german Gerich al IV-lea nu numai că a luat parte la analogii antici ai maselor negre, ci a încercat și să-și implice soția în această chestiune. Apoi a apărut Inchiziția, iar cerul părea ca o piele de oaie tuturor sataniștilor adevărați. Oameni obișnuiți și nobili au fost târâți pe rug pentru denunțuri obișnuite și nefondate - ca să nu mai vorbim despre cultele reale, deși împrăștiate. Odată cu Renașterea, lucrurile au început să devină mai simple, iar cei de la putere au început să îmbrățișeze interzisul. De exemplu, sub Ludovic al XIV-lea, o loja satanica a existat aproape deschis. Apropo, se crede că în acest moment au fost făcute un număr mai mare de sacrificii umane de către slujitorii acestui cult.

Și Crowley a venit

Odată cu trecerea timpului, idei noi au captat mințile omenirii, au fost dezvoltate noi concepte filozofice. Unele dintre cele mai interesante lucrări din cadrul acestui material pot fi considerate lucrări ale lui Aleister Crowley (creatorii seriei „Supernatural” se pare că le-au citit și ei). În esență, bărbatul era implicat în ocultism într-un sens destul de larg al cuvântului. Termenul „Satanism” nu a apărut în niciuna dintre lucrările sale - la urma urmei, chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea, acest lucru vă poate pune în multe probleme. Dar conceptul general și filosofia lucrărilor sale au devenit piatra de temelie pe care o altă persoană foarte întreprinzătoare avea să strângă mai târziu mulți bani.

LaVey ca fondator al satanismului modern

În lumea modernă putem spune că Satana este Anton Sandor LaVey. El este fondatorul satanismului modern și al Bisericii Satanei, autorul Bibliei Satanice și, în general, o persoană extrem de carismatică. La prelegerile sale din America, a împachetat stadioane, a sfătuit (în sensul cel mai larg al cuvântului) pe Marilyn Monroe și, potrivit zvonurilor, alți reprezentanți ai elitei americane postbelice. Și dacă Crowley ar putea fi numit un filozof, atunci LaVey este, în primul rând, un om de afaceri de succes. Da, a sistematizat lucrările lui Alistair și alte materiale, dându-le o singură direcție și esență în lucrările sale. Da, el a fondat Biserica lui Satana în noaptea lui Walpurgis în 1966. Dar în lumea dură a capitalismului, ideologia singură nu te poate duce departe. Este trist de spus, dar orice biserică îi pasă în primul rând de propria bunăstare, și nu de sufletele enoriașilor. Și Biserica lui Satan în acest sens nu a făcut excepție - organizația lui LaVey a adus bani nu doar buni, ci și foarte buni. Apropo, încă îl aduce acum, dar mai multe despre asta mai jos. Ei bine, surorile Norn au avut o glumă foarte reușită - pe 29 octombrie 1997, LaVey a murit la Spitalul St. Mary. Adepții au încercat să schimbe data morții, astfel încât să cadă de Halloween, dar nu a ieșit - nu au putut da sfârșitului vieții fondatorului o conotație mistică.

Biserica lui Satana

După cum am menționat mai sus, organizația creată de LaVey se descurcă grozav până în prezent. Aceasta este Biserica lui Satana. O mulțime de enoriași, participarea la evenimente publice, dintre care cel mai semnificativ poate fi numit instalarea unei statui a lui Baphomet înălțime de aproximativ trei metri în partea centrală a Detroitului. Actualul șef este Peter Gilmore, în pauze cântă muzică bună în trupa death metal Acheron (ghiciți tema pieselor de trei ori). Trei sărbători principale: două comune tuturor - Noaptea Walpurgis și Halloween, una pur personală pentru fiecare novice - ziua inițierii în secretul cultului. Bănci cu cruci inversate și literatură corespunzătoare, slujbe regulate care sunt copii distorsionate ale celor catolice - un set complet standard al oricărei biserici care încearcă să scoată mai mulți bani de la enoriași.

Semnul lui Lucifer

Semnul Satanei este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Aceasta este o pentagramă. Mulți „luptători împotriva răului” îl percep ca pe o pentagramă victoriană obișnuită cu o rază în vârf. De fapt, nu este așa - doar pentagrama satanică corectă are două raze în partea superioară și una în partea inferioară (puteți vedea o fotografie a acestui semn mai jos). Imaginea capului lui Baphomet, una dintre încarnările materiale ale Satanei în lumea noastră, se potrivește cu ușurință în ea. Cele două raze superioare sunt coarnele, cea inferioară este barba, iar cele laterale sunt urechile. Și în niciun caz crucea inversată nu este un semn satanic - este suficient să ne amintim că Apostolul Petru a fost răstignit tocmai pe o astfel de structură, așa că acesta nu poate fi în niciun fel un simbol al satanismului.

Biblia neagră

Biblia lui Satan este lucrarea principală a lui LaVey, căreia și-a dedicat întreaga viață. Împărțit în patru volume principale - cărțile lui Satan, Lucifer, Belial și, respectiv, Leviatan. Cartea principală a unui satanist poate fi găsită cu ușurință pe internet, inclusiv în limba rusă. Lucrarea neagă o serie de porunci creștine, în special iertarea dușmanilor, și pune un accent destul de puternic pe aspirațiile egoiste ale oamenilor. Puteți citi această carte și puteți fi surprins să aflați că multe dintre obiceiurile celei mai obișnuite persoane sunt destul de conforme cu ceea ce autorul numește satanism. Nu pentru un psihic slab și instabil - să spunem imediat că este mai bine să nu citiți o astfel de literatură pentru oamenii care sunt sugestibili. În rest, este destul de recomandat - banal în scop informativ. În general, o carte de referință pentru sociopați.

Rugăciunea către Satana

Un exemplu clasic, cunoscut din filmele de la Hollywood, este Rugăciunea Domnului în latină, citită invers. Materiale mai detaliate pe această temă pot fi găsite în lucrările lui LaVey, dar este important să înțelegem că satanismul modern există de mai puțin de un secol, așa că nu este nevoie să spunem că rugăciunea către Satana este aceeași pentru toată lumea. Poate că există mai multe surse antice în subsolurile Vaticanului, dar accesul acolo este închis pentru simplii muritori.

Mireasa lui Satana

Un alt procedeu nu mai puțin cunoscut de toți fanii acestui subiect este jertfa unei fecioare. Ea este mireasa, viitoarea soție a lui Satana. Se crede că, în semn de recunoștință, poți primi putere, putere și alte lucruri plăcute în schimb. Nu s-a păstrat nicio dovadă documentară de încredere a acestei proceduri și nici nu există nicio dovadă că soția lui Satana există. Deci, vom lăsa luarea în considerare a acestui fapt la latitudinea scriitorilor și scenariștilor de filme de groază.

Satan în formă umană

Și din moment ce vorbim despre filme, nu putem ignora seria de filme „Omen”. Antihrist a venit în lumea noastră, omul Satana se străduiește să obțină putere pentru a distruge întreaga umanitate în focul unui război nuclear. Un concept original, dar controversat, posesia satanică nu apare în sursele credibile de nicio epocă. Demoni de diferite puteri - cât de mulți vrei, dar Lucifer însuși - nu. În ceea ce privește procedura de chemare a Satanei în lumea noastră sau în carapacea umană, puteți găsi, de asemenea, o mulțime de informații „utile și absolut de încredere” despre acest subiect pe Internet. Desigur, satanismul și demonologia au zone destul de mari de suprapunere, dar explicați - de ce numiți cel mai important lucru? Pentru a cumpăra alimente într-un magazin, este suficientă comunicarea cu vânzătorul și doar în cazurile cele mai controversate se implică directorul - sperăm că exemplul este clar?

Satanismul în Rusia

Cine este Satana? Există fapte cunoscute despre închinarea lui în Rusia? Subiectul este interesant și destul de extins. Să începem cu cel mai important lucru - reprezentarea oficială a Bisericii Satanei pe teritoriul țării noastre și în țările fostei URSS nu este înregistrată. Dar natura detestă vidul - de exemplu, în vastitatea RuNet-ului există un portal pentru cea mai mare organizație de tip similar. Înregistrat oficial, dacă ceva, cu propriile materiale tipărite și periodice - pentru bani foarte substanțiali, de altfel. Strâng bani pentru a-și construi propria clădire, dar ceva ne spune că afacerea nu va merge. Nu suntem Detroit, așa că un lanț de incendii „accidentale” poate urma construcția din momentul în care începe. Și activiștii ortodocși îi pot înțărca rapid pe enoriași de a merge în „acest loc necredincios” - în general, activitățile atât ale acestei organizații, cât și ale celorlalți analogi ai ei este puțin probabil să depășească site-ul.

Cine este Satana și cum este el perceput de tinerii moderni? În ceea ce privește un astfel de fenomen precum satanismul adolescentin, în prezent este pur huliganism - se pedepsește administrativ sau penal. Jertfa animalelor domestice, vandalismul monumentelor și bisericilor - toate acestea pot fi descrise în siguranță printr-o zicală - „un cap rău nu dă odihnă mâinilor”. Da, fetele cu „viziuni morale ușoare” sunt atrase de „ținuta” neagră corespunzătoare și de pentagrame în locurile cele mai neașteptate; orgiile cu alcool și droguri atrag pe mulți. Dar ce te împiedică să faci același lucru, dar într-un mediu mai puțin extrem, este complet neclar.

Cum să recunoști un satanist

Acum știi cine este Satana. Dar apare întrebarea, cum să recunoaștem un satanist? În niciun caz, dacă nu vrea să-ți spună despre asta. S-a spus mai sus că în cimitire sunt adolescenți care se zbenguie, dar asta nu are nicio legătură cu satanismul real. Și este clar că o persoană cu o astfel de ideologie nu se va apleca niciodată la sacrificiul uman; Satanismul este o filozofie, nu un mod de viață. Ea învață cum să stabilești și să atingi obiective în viața ta, cum să te relaționezi cu prietenii și dușmanii, cum să depășești necazurile vieții. Și despre dezmembrarea pisicilor și jertfa fecioarelor - într-o altă secțiune. Mulți oameni, după ce au citit accidental Biblia Satanică, ar putea fi surprinși să afle că trăiesc conform preceptelor ei. Alții merg la asta în mod conștient și aleg această filozofie pentru că principiul „dacă lovești un obraz, întoarce-l pe celălalt” clar nu este pentru ei. Dar satanistii nu au si nu au avut niciodata semne speciale, tatuaje, articole vestimentare obligatorii sau bijuterii.

Diavol

eu. ETIMOLOGIA CUVINTULUI

1) rus. cuvântul „D”. provine din greacă. Diabolos, „calomniator”, „incitator”. Aceasta este greacă. cuvântul a fost folosit în Septuaginta pentru a transmite semnificația ebraică. cuvintele îl văd pe Satan, desemnând acuzatorul în fața curții, adversarul și dușmanul și, în cele din urmă, acea persoană supranaturală care este a noastră. iar noi îl numim pe D. Grech. cuvântul echtros („dușman”) este și o desemnare specială pentru D. în pilda neghinei printre grâu (Mt 13:24 și urm.; cf. Lc 10:19) . D., sau Satan (greacă Satanas), este în sensul deplin al cuvântului dușmanul lui Dumnezeu, al Împărăției Sale și al rasei umane; ca ispititor (greacă peirazon; Matei 4:3; 1 Tesaloniceni 3:5) prin acțiunile sale el caută să se ceartă o persoană cu Dumnezeu (Geneza 3; Matei 4; Luca 4). Probabil cu o aluzie la Geneza 3 din Apocalipsa, D. este numit dragon și șarpe antic. (Apocalipsa 12:9; 20:2);
2) D., conform. cu esența sa, este numit și „rău” (greacă go poneros (în Sinod. Transl. - „rău” - Matei 13:19; 1 Ioan 2:13,14; 3:12; 5:18 )). Ceea ce se înțelege prin „cel rău” este la lucru aici. D. este subînțeles, rezultă din alin. Matei 13:19 locuri unde este menționat Satana (Marcu 4:15) si D. (Luca 8:12). Dar în unele locuri în Biblie forma este greacă. cuvintele nu ne permit să judecăm ce înseamnă într-un anumit context - „rău” sau „rău”. Unul dintre aceste locuri controversate este Matei 6:13în rugăciune, vezi pe Tatăl nostru. Est Biserica crede că aici vorbim de „rău” („rău”), adică. o D., Zap. Biserica interpretează acest cuvânt drept „rău”. Luther urmează și această tradiție, dar, pe de altă parte, în Marele Catehism el arată că în conceptul de „rău” îl include și pe D., „dușmanul rău, rău, principal”. Versuri Matei 5:37; 13:38; Ioan 17:15 de asemenea, dobândim o mai mare claritate și claritate dacă ținem cont nu de conceptul general de rău, ci de D., în a cărui putere se află întreaga lume. (1 Ioan 5:19);
3) fiind „conducătorul (în Sinod. Transl. - „prinț”) al acestei lumi” (Ioan 12:31; 14:30; 16:11), D. este cel mai înflăcărat adversar al Mântuitorului. În calitate de conducător al acestei lumi, el poate da împărății pământești oricui dorește (Luca 4:6). Pavel chiar îl numește „zeul veacului acesta” (2 Corinteni 4:4) care au câștigat gloria acestei lumi. D. este prezentat și în imaginea unui „om puternic” care își păzește casa (Marcu 3:27 și colab.). Oamenii nemântuiți sunt și ei în puterea lui D. (Faptele Apostolilor 26:18), și numai Dumnezeu îi poate elibera de supunerea acestei puteri (1 Col 1:13);
4) Regatul lui D. aparține spiritelor necurate (vezi Shaggy, spiriduș) și demonilor sau demonilor (daimonion greacă). Aceasta este greacă. cuvântul amintește probabil limba. vederi despre demoni, dar folosirea sa în NT este lipsită de orice îndumnezeire a principiului demonic; totuși, atitudinea populară față de teribil rămâne aici: demonii sunt văzuți ca spirite rele care caută, la voia lui Satana, să distrugă viața spirituală și fizică a unei persoane. Dar spiritele rele recunosc inițial pe Isus ca având o putere mai mare (Matei 8:29,31; Marcu 1:24).

II. PRINCIPII DESPRE DIAVUL ÎN ÎNVĂȚĂTURA RABINILOR
conform După părerile iudaismului târziu, Satana sau diavolul - Sammael - a fost una dintre cele mai înalte ființe îngerești din ceruri. Invidia, mândria și dorința de putere l-au determinat să-l conducă pe primul om în ispită. un cuplu. Arma lui era un șarpe, despre care în literatura rabinică. literatura conține afirmații care permit concluzia că D. însuși se referă la el. Îngerii care au luat parte la actul său sunt numiți „îngerii lui Satana”; el însuși este desemnat „capul tuturor forțelor satanice”. Activitatea sa distructivă este considerată în trei aspecte: el îndeamnă oamenii la păcat și îi duce în ispită; îi defăimează și îi acuză înaintea lui Dumnezeu; le aduce moartea ca pedeapsă pentru păcat.
III. CREDINŢA PĂGĂNĂ A DIAVULUI
În credința populară a grecilor, „demonii” sunt creaturi cu puteri supraomenești. putere; adesea se referă la spiritele morților. Demonii sunt capricioși și imprevizibili. O persoană intră în comunicare cu ei prin magie. acțiuni, încercând să le liniștiți, să le supuneți sau să le țineți departe de tine. greacă filozofia a încercat să depășească aceste idei populare privind demonii ca zeități. putere; Demonicul dintre filozofi nu se opune zeităților, ci era prezentat ca echivalent cu acesta. În religia persană, răul este forțele personificate ale naturii. Pentru perși, toată existența a fost o luptă continuă între forțele egale ale binelui și răului. greacă filozofia considerată D. ca independentă. și independent de divinitate. În Biblie D. este subordonat. Dumnezeu este o ființă, adversarul Său, care nu este deloc echivalent cu Dumnezeu. În Babyl. convingeri, conexiune cu spiritele, demonii, Satana, uneori există o asemănare exterioară cu Biblia, dar despre cea internă. interdependența nu este problema aici. Dar este foarte posibil ca autorii Bibliei. cărți în acele cazuri când vorbeau despre realitatea demonicului. forțe, bazate pe ideile care existau în mediul lor.
IV. VIZIUNI BIBLICE DESPRE DIAVOLU

1) BIBLIA DESPRE EXISTENŢA DIAVOLULUI.
Biblia mărturisește existența reală și personală a lui D. și a adepților săi. Specificul Bibliei. descrieri si multe directe indicii ale existenței lui D. nu ne permit să vorbim despre excludere. mitologic natura poveștilor despre îngerii căzuți. Kr. Mai mult, este imposibil să vorbim despre natura mitologică a lui D. și pentru că îngerii adevărați și căzuți apar întotdeauna în Biblie ca făpturi ale lui Dumnezeu și niciodată ca ființe asemănătoare lui Dumnezeu sau egale cu Dumnezeu. În povestea Căderii, este de remarcat faptul că printre creații. Au existat și astfel de ființe precum Dumnezeu, care, pe baza celor interne. motive, ar putea manifesta o tendință spre rău. În VT despre astfel de personificări. vrăjmaşii tuturor lucrurilor bune mărturisesc. locuri: Iov 1:6 urm.; Zaharia 3:1-2, și probabil, de asemenea, Lev 16:7 și urm. (vezi Azazel). Biblia nu oferă informații despre numărul de D.; Aparent, vorbim mereu de un D. (cuvântul diabolos este folosit întotdeauna la singular), sau Satan. Dar el este conducătorul tărâmului demonilor; în Matei 12:24 el este numit vezi Beelzebul, „prinț al demonilor”, cr. Mai mult, despre îngerii lui, sau mesagerii lui, se vorbește în Matei 25:41; 2 Corinteni 12:7; Apocalipsa 12:7. Duhul necurat din Marcu 5:9 se numește „legiune” și spune: „suntem mulți”;
2) ESENTA DIAVOLULUI.
D. este evident unul dintre „îngerii care au păcătuit” (2 Petru 2:4; Iuda 6; vezi Mândrie, vanitate, aroganță). În esența lui el este un creator. spirit și, prin urmare, liber de atașamentul față de materie. D. este o persoană, după cum o demonstrează personificarea sa. opoziție față de Isus; i s-a dat puterea de a-și măsura puterea chiar și cu Fiul lui Dumnezeu, ispitindu-L (vezi Ispitirea; Matei 4; Luca 4). Cuvintele lui Isus dovedesc că D. are o putere enormă în spate: el este „prințul acestei lumi” (Ioan 12:31; 14:30; 16:11), el are puterea de a-I arăta lui Isus „toate împărățiile lumii și slava lor” (Matei 4:8)„într-o clipă de timp” (Luca 4:5). Textele vorbesc și despre puterea enormă a lui D Efeseni 2:2; 6:12. Esența spirituală a lui D. determină, de asemenea, că, în dorința lui de a duce în ispită, el poate lua chiar forma unui „Înger al luminii” (2 Corinteni 11:14). În prologul Cărții lui Iov (Iov 1:6 urm.; 2:1 urm.) D. apare înaintea lui Dumnezeu și îi vorbește. Respins Dumnezeu și, în continuare, înainte. va absolvi blestem, a fost totuși de acord. această carte, încă are acces la tronul ceresc al lui Dumnezeu. Esenţa lui D. şi a acţiunilor sale este explicată în Ioan 8:44. Isus îl numește „un ucigaș de la început”, care nu stă în adevăr și un mincinos, fidel esenței sale, „când spune o minciună”, pentru că este „un mincinos și tatăl minciunii”. Ura lui muritoare față de oameni este cauzată de ordinul dat de Creator, vezi Omul, ca purtător al chipului lui Dumnezeu, de a domni pe pământ (Geneza 1:28). În această ură față de oameni se află ura lui D. față de Însuși Dumnezeu. Iar minciuna, al cărei părinte este D., înseamnă practic satisfacție din inexistență; este dorinţa de a ridica inexistenţa la locul creaţiei. Dumnezeu, și deci bun în esența sa, realitatea. D. vrea neadevăr în loc de adevăr, întuneric în loc de lumină; el vrea moartea în loc de viață. Hristos este viata (Ioan 11:25; 14:6). D. se străduiește să se pună în locul lui Dumnezeu, astfel încât el însuși să fie considerat Dumnezeu (cf. 2 Tesaloniceni 2:4); el vrea să fie egal cu Dumnezeu (cf. Geneza 3:5), și aceasta este mândrie și vezi Minciuna;
3) orice ACȚIUNE a DIAVULUI este vezi Păcat. „Cine păcătuiește este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul.” (1 Ioan 3:8). D. domină aerul, spiritele rele și demonii (Efeseni 2:2; 6:12; cf. 1 Corinteni 8:5) ; el se plimbă pe pământ și ademenește oamenii pentru a-i ademeni în păcat. El apare înaintea lui Dumnezeu ca un adversar al credincioșilor, ca unul care îi defăimează (Apocalipsa 12:10). D. umblă pe pământ ca un „leu care răcnește” (adică, imitându-L pe Dumnezeu: Os 11:10; mier Isaia 31:4), dar spre deosebire de Dumnezeu, el caută pe cineva pe care să-l devoreze. Pentru a-i rezista, trebuie să rămâi ferm în credință (1 Petru 5:8 și urm.). Biserica Noului Testament este o piatră de poticnire pentru acțiunile lui D. în această lume (cf. Apoc. 12:17). La sfârşitul timpului va încerca să-şi exercite puterea; i se va permite să dobândească o dominație aparentă pentru o perioadă scurtă de timp și să dezvolte astfel ispita ispitei (vezi Antihrist) încât ispita de a cădea va deveni mare pentru cei aleși. (Matei 24:24; Marcu 13:22). Dar această putere a lui D. este iluzorie - deodată, ca un fulger din albastru, va apărea Hristos (Matei 24:27, 30; vezi A doua venire a lui Isus) și va pune capăt domniei lui D. pe pământ (2 Tes 2:8; Apoc. 19:20,21) . D. va fi legat timp de o mie de ani (Apocalipsa 20:1-3; vezi Regatul Milenar), dar apoi va avea din nou ocazia de a-i ispiti pe oameni - până când Dumnezeu va fi terminat. nu o va distruge (v. 7-10). Ap. Pavel spune că Dumnezeu îl va distruge „în curând” pe Satana (Romani 16:20). Între timp, D. continuă să ispitească oamenii pentru a interfera cu lucrarea de mântuire a lui Hristos; dar puterea asupra morții i-a fost luată prin moartea lui Isus pe cruce (Evrei 2:14 urm.). D. este capabil să orbească oamenii, astfel încât să nu vadă lumina Evangheliei slavei lui Hristos și să nu ajungă la credință în Hristos (2 Corinteni 4:3 și urm.); el poate lua cuvântul lui Dumnezeu din inimile lor (Luca 8:12)și semăna acolo neghină (Matei 13:37-39). El poate folosi profesori falși ca instrumente (2 Tim 2:26), se poate transforma el însuși într-un înger al luminii, așa că nu este de mirare că slujitorii săi se pozează ca slujitori ai adevărului (2 Corinteni 11:13-15). Dar nu poate scăpa de la absolvire. verdictul lui Dumnezeu (Matei 25:41). Nerăscumpărat lumea este plină de frică de duhurile rele, dar Hristos a dat Bisericii Sale puterea de a le birui (Marcu 16:17; Luca 9:1; Fapte 16:18) . Credincioșii l-au învins pe cel rău (1 Ioan 2:13 urm.), iar acolo unde se confruntă cu D., el fuge de ei (Iacov 4:7). Căci cel care crede în Hristos a devenit un copil al Tatălui Ceresc care îl protejează, Domnul atotputernic care stăpânește peste D.

Enciclopedia Biblică Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Sinonime:

Vedeți ce este „Diavolul” în alte dicționare:

- (din grecescul διάβολος, „calomniator”), Satana (din celălalt ebraic šãtãn, „opus”, „adversar”), personaj mitologic, personificarea forțelor răului („duhuri rele”), opunându-se „ principiu bun” al lui Dumnezeu. D. ocupă un loc proeminent în creștin... ... Enciclopedia mitologiei

Vezi diavolul. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. diavolul diavolului, m. [greacă. diabolos, lit. calomniator]. 1. În credințele religioase - un spirit rău, diavol, Satana. 2. Înjurătură (colocvial). Unde te duci... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Aceasta este o femeie Diavolul este o femeie Genul dramă Regizor Joseph von Sternberg Cu M ... Wikipedia

Cm … Dicţionar de sinonime

Diavol- Diavolul ♦ Diable Demonul principal, prințul demonilor. Diavolul face răul de dragul răului, iar aceasta este inumanitatea lui. Omul, explică Kant, nu face niciodată răul de dragul răului însuși, ci este întotdeauna ghidat de egoism (făcând rău altora pentru binele său).... ... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

Există o diferență între numele Lucifer și Satan. Mulți oameni îi identifică, pentru că în spațiul media aproape se contopesc. În acest articol am decis să găsim atât asemănări, cât și diferențe.

In articol:

Lucifer și Satan - care este diferența

Cea mai importantă diferență între aceste nume - vârsta. un nume mult mai vechi care a apărut în epoca precreștină. Momentul exact al apariției sale este necunoscut, dar cercetătorii pot spune ceva cu siguranță. În mitologia romană, acest nume a fost identificat cu steaua dimineții, planeta Venus. Din greaca veche numele lui este Lucifer, tradus ca luminos. A fost format din două cuvinte, acesta - lux, adică ușoarăȘi fero, adică purta, purta. Lucifer, ca și alte nume, are o istorie bogată. De exemplu, este menționat chiar și de Vergiliu, în celebra sa Eneida:

În acel moment, Lucifer s-a ridicat deasupra vârfurilor Idei,
Luând ziua afară.

Gustave Dore. Căderea îngerilor rebeli. 1868

Acestea sunt liniile cu care numele străvechiului este dăruit acolo. Și în timpul Imperiului Roman târziu, Lucifer a devenit nu doar numele lui Venus, vizibil dimineața, ci și un nume personal. - praenomen. Există chiar și un sfânt care îl poartă - Sfântul Lucifer, figură bisericească din secolul al IV-lea d.Hr., episcop de Cagliari.

În textele creștine, Lucifer a fost menționat pentru prima dată de profetul Isaia, care a scris în ebraică. Dar nici atunci nu avea o conotație negativă - a fost folosit ca o comparație. Unul dintre heruvimi, care a fost aruncat din cer, a fost comparat cu o stea de dimineață care cădea. În general, strict vorbind, Lucifer și Satana au început să fie identificați abia la sfârșitul secolelor IV-V d.Hr. Căderea lui Satan a fost comparată cu steaua căzătoare a dimineții. Apoi, aceste două concepte au început să fie identificate. A ajutat foarte mult faptul că apostolul Pavel a întărit această comparație cu observația sa din 2 Cor. 11:14. Satan ia chipul unui înger sfânt - Asta scrie acolo.

Ce semnificație ascunde acest nume? Libertatea sau dorința pentru ea, rebeliune deschisă. Mândrie și cunoaștere. Nu cele mai negative semnificații, nu? Dar credința creștină le percepe ca pe ceva ce un credincios nu ar trebui să facă. Nu e de mirare că ei se numesc slujitori ai lui Dumnezeu - Ce fel de libertate și rebeliune atunci? Din cauza mândriei, a pasiunii pentru cunoaștere, Adam și Eva au fost alungați din Eden.

Satana, Diavolul, Lucifer - când au apărut primele două nume ale acestui triumvirat

Au început să existe odată cu apariția Bibliei - nu e nici o îndoială. Cel puțin, ele sunt menționate acolo pentru prima dată. Dar, spre deosebire de Lucifer, apare ca un substantiv comun și nu are altă conotație decât una negativă. Inițial, a fost folosit ca nume pentru cineva care interferează cu puterile bune și superioare. Acesta era numele dat oamenilor obișnuiți care nu doreau să se supună voinței Domnului. Angelei i se dă numai acest nume profetul Zaharia. El scrie despre el ca acuzator într-o curte cerească.

Citind toate acestea, apare o întrebare - Cum nu a recunoscut Domnul Răul în îngerul numit Satan? La urma urmei, din ebraică este tradus ca adversar, defăimător și acuzator.

Spre deosebire de Lucifer, al cărui nume înseamnă și începuturi bune, Satana aduce doar negativitate.În sens, înseamnă inamicul armatei ușoare. Cel care aduce tot răul în lume și atrage oamenii pe o cale dezastruoasă.

Dacă luăm Biblia ca sursă istorică, atunci calea nenorocirilor lui Satan, sau Lucifer, este pur și simplu enormă. Totul a început cu apariția Diavolului sub forma unui șarpe care i-a ispitit pe Adam și Eva. Și există analogi în fiecare religie - în iudaism (ceea ce nu este surprinzător), precum și în islam. În ea este prezentat ca Iblis, cel mai deștept geniu, pe care Atotputernicul l-a ridicat la rangul de îngeri. Iblis a fost un credincios devotat, dar a neascultat de Dumnezeu, fapt pentru care a fost doborât. Simți cum un fir de neascultare leagă toate aceste nume? Să vorbim despre alte nume ale lui Lucifer.

Care este numele real al lui Lucifer?

Am menționat deja Iblis. Are el alte nume în afară de Satan și Lucifer? Desigur că există, iar această listă nu este atât de scurtă. Samael, Lucifer, Satana, Diavolul, Belzebul, Dragonul, șarpele străvechi, îngerul crud, îngerul rău, duhul rău de la Dumnezeu, Ispititor, prințul demonilor, spiritul mincinos, cel rău, tatăl minciunii, ucigașul de la început. Și, s-ar putea spune, cea mai ironică poreclă a lui - Prințul acestei lumi. Ea sugerează foarte subtil cât de adânc este omenirea înfundată în viciu și păcat.

Cum să înțelegeți această gazdă și să răspundeți la întrebare? - Care este numele real al lui Lucifer? Este imposibil să dai un răspuns cert la această întrebare. Și totul pentru că Diavolul - nu o figură istorică. Aceasta înseamnă că este imposibil să găsești o sursă de încredere. Nu există unde să găsești indicii exacte despre numele real al lui Lucifer.

În acest caz, este imposibil să te bazezi pe texte religioase. Ei dau răspunsuri prea contradictorii. Unele texte spun că numele original al Satanei - Samael, otrava lui Dumnezeu, pentru că este menționat în repetate rânduri ca fiind în slujba Domnului. Cercetătorii fac o paralelă între acest titlu și faptul că Satana era acuzatorul în curtea cerească. Și din moment ce a acuzat, ar putea executa pedeapsa. Mai mult, el a fost cel care l-a conceput pe Cain, primul ucigaș. Aici puteți face o asociere cu un alt nume al Marelui Dușman - criminal de la început. La urma urmei, el a fost cel care l-a împins pe Cain să-și omoare fratele, Abel.

O familie rusă care mărturisește satanismul și-a numit fiul Lucifer

Dar pe astfel de confirmări nu se poate baza pe deplin. Acest lucru se datorează faptului că adversarii ei vor putea oferi alte dovezi. Textele religioase din care se cere confirmarea sunt foarte vechi. Au fost traduse de mai multe ori, trecute din mână în mână, dar traducătorul era diferit de traducător. Că interpreții antici au făcut o greșeală în traducerea comparației dintre căderea lui Satan și steaua căzătoare a dimineții - Aceasta este doar una dintre multele greșeli. Factorul uman banal a dus la faptul că acum este aproape imposibil să ajungi la adevăr.

În general, diferența dintre numele Satan și Lucifer este enormă, atât din punct de vedere istoric, cât și din punct de vedere al sensului. Dar are un lucru în comun - iubire de libertate, răzvrătire deschisă împotriva sclaviei Domnului. În general, această legătură poate fi urmărită între toate numele Diavolului, indiferent în ce cultură apare. Neascultarea, dorinta de libertate, incalcarea normelor.

vineri, 13 ian. 2012

Ori de câte ori este menționat cuvântul „diavol”, majoritatea oamenilor își imaginează de obicei un monstru negru, păros, cu coarne, copite și coadă, ținând un trident în mână. Crezând în Dumnezeul adevărat și viu care locuiește în ceruri ca Dumnezeu al iubirii și al bunătății, ei cred în același timp că diavolul este zeul răului, un înger căzut care nu are mai puțină putere decât Dumnezeu, care încearcă să conducă oamenii. departe de Dumnezeu și îi ispitește să facă rău, astfel încât să sufere pentru totdeauna în chinuri groaznice în iadul de foc unde diavolul are puterea supremă și unde oamenii merg după ce mor.

La un moment dat, această idee a fost susținută de majoritatea creștinilor și a fost învățătura oficială a multor biserici creștine, dar de-a lungul anilor a fost respinsă de majoritatea oamenilor. Nu mulți, chiar și în rândul clerului, predau asta în mod deschis astăzi. Acest lucru pare destul de ridicol și este susținut de oameni de modă veche și needucați, cărora le lipsește gândirea logică pe care oamenii o aveau în secolele trecute și nu este absolut aplicabil timpului prezent - o perioadă a creșterii educației și a progresului științific.

„Frații în Hristos” (greacă – „Christadelphians”) nu au crezut niciodată în diavol ca persoană și au susținut întotdeauna că el nu există așa cum este descris mai sus, așa că nu regretăm că această teorie a fost respinsă atât de larg. Totuși, acest lucru s-a întâmplat adesea din multe motive eronate sau a fost complet respins fără niciun motiv ca ceva ridicol și primitiv, bazat mai mult pe sentimentele lor decât pe concluziile biblice corecte și logice. Trebuie să avem grijă să ne bazăm credința pe Biblie și nu pe sentimentele și percepțiile noastre. Christadelphiens au respins ideea unui diavol personal pentru că nu era susținută de Biblie.

Acest lucru poate fi puțin surprinzător pentru unii oameni, deoarece cuvântul „diavol” și cuvântul „Satana” (care este strâns asociat cu cuvântul „diavol”) sunt folosite destul de des în Biblie. De fapt, Scripturile afirmă cu tărie că lucrarea Domnului Isus Hristos a fost aceea de a distruge lucrarea diavolului, așa cum se poate vedea din următorul verset preluat din Noul Testament:

„Cine păcătuiește este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. De aceea S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului.”(1 Ioan 3:8).

„Și după cum copiii se împărtășesc din carne și sânge, și El a luat parte la ei, pentru ca prin moarte să-l nimicească pe cel care are puterea morții, adică pe diavolul.”(Evrei 2:14).

Existența diavolului este evidentă din aceste versete, cu toate acestea, scopul acestei broșuri este să arate că diavolul nu este un monstru nemuritor al răului.

Această idee falsă apare deoarece oamenii dau un sens greșit cuvintelor „diavol” și „Satana”. Cuvântul „diavol” apare în Biblie de nu mai puțin de 117 ori, iar cuvântul „Satana” apare de 51 de ori. Cu toate acestea, să vedem ce înseamnă de fapt aceste cuvinte.

Nu este nevoie să consultați un dicționar pentru a le găsi semnificațiile, deoarece vom găsi doar o explicație a acestor cuvinte din poziția Bisericii Ortodoxe Ruse, care este foarte asemănătoare cu modul în care le-am descris la început. Acest sens al acestor cuvinte este inacceptabil, deoarece Biblia nu a fost scrisă inițial în rusă. Vechiul Testament a fost scris în ebraică, iar Noul Testament în greacă. Prin urmare, trebuie să ne uităm la originalul acestor cuvinte în aceste limbi pentru a vedea adevăratul lor sens.

DIAVOL

În primul rând, să ne uităm la cuvântul „diavol”. Nu veți putea găsi acest cuvânt în Vechiul Testament (cu excepția câtorva pasaje destul de neînțelese la prima vedere, care vor fi discutate în detaliu mai jos).

Cuvântul apare în primul rând în Noul Testament deoarece este de fapt un cuvânt grecesc și nu un cuvânt ebraic.

Confuzia apare deoarece cuvântul a fost pur și simplu transferat dintr-o limbă în alta și lăsat netradus.

Există, de fapt, două cuvinte în greacă, și anume „DIABOLOS” și „DAIMON” pentru diavol, pe care le vom analiza mai detaliat.

DIABOLOS

Cuvânt „DIABOLOS” provine de la verb „DIABALLO”și înseamnă pur și simplu a trece prin sau a străpunge („DIA” înseamnă - prin, și „BALLO” - arunca, arunca), și este tradus "fals acuzator", "calomniator", "amăgitor" sau "impostor".

Acum, dacă traducătorii Bibliei ar fi tradus cu adevărat acest cuvânt și nu doar l-ar fi tradus folosind cuvântul „diavol”, ar fi folosit una dintre aceste expresii, ceea ce arată că cuvântul „diavol” este doar un termen, nu un nume propriu. .

De exemplu, Isus le-a spus odată ucenicilor săi: „Nu am ales eu pe doisprezece dintre voi? dar unul dintre voi este diavolul"(Ioan 6:70). Aici Isus se referea evident la Iuda Iscarioteanul, care L-a trădat.

Iuda Iscarioteanul s-a arătat a fi un om foarte rău și s-a dovedit a fi un defăimător, un acuzator mincinos și un trădător. Toate aceste lucruri sunt notate cu cuvântul „DIABOLOS”. Și, bineînțeles, nu există nimic aici care să indice că Isus a menționat monstrul hidos al răului.

În Apocalipsa 2:10, Isus spune despre biserica din Smirna că „Diavolul vă va arunca din mijlocul vostru în închisoare”. Prin cine se va întâmpla asta? Nu îngerul căzut, ci puterea romană care conducea lumea în acea vreme a realizat acest lucru. Romanii au fost oamenii care au acuzat în mod fals creștinismul și au pus adepții săi în închisoare. Exact asta a vrut să spună Isus.

Putem citi în Evanghelie că Isus le-a spus cărturarilor și fariseilor, care reprezentau religia oficială la acea vreme, că ei au ca tată pe diavolul lor (Ioan 8:44). Acești oameni nu erau descendenții unui monstru teribil de rău. De fapt, ei erau descendenți ai lui Avraam. Iisus Hristos a vrut doar să spună prin aceasta că sunt calomniatori, înșelători și impostori, ceea ce au fost cu adevărat.

Astfel, atunci când citim despre diavol în Biblie, trebuie pur și simplu să gândim și să ne imaginăm oameni răi. Acesta este adevăratul sens al cuvântului „DIABOLOS”.

Cu toate acestea, este interesant de observat că, deși traducătorii au tradus de obicei cuvântul „DIABOLOS” ca „diavol”, există cazuri în care l-au tradus în detaliu, folosind în acest caz cuvântul "calomniator". Din păcate, nu au fost întotdeauna constante.

De exemplu, 1 Timotei 3:11 spune că Pavel, în prezența episcopilor și a diaconilor, a spus:

„În egală măsură, soțiile lor ar trebui să fie cinstite, nu calomnioare, sobre, credincioase în toate.”

Aici cuvântul pentru calomniatori din original este cuvântul grecesc DIABOLOS (plural), iar dacă traducătorii ar fi fost consecvenți, ar fi trebuit să traducă acest verset astfel:

„În egală măsură, soțiile lor ar trebui să fie cinstite, nu diavoli, sobre...”

Cu toate acestea, există un motiv evident pentru care nu au făcut acest lucru. Ar fi pur și simplu inacceptabil să numim soțiile diaconilor „diaconi”, așa că au tradus corect cuvântul - „defăimatori”.

Avem un alt exemplu în 2 Timotei 3:2-3:

„Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, mândri... neiertătoare, calomniatori, necumpătați...”

Cuvântul pentru „defăimatori” în original este „DIABOLOS” (plural), totuși, din nou, dacă traducătorii ar fi tradus în mod constant, ar fi trebuit să folosească cuvântul „diavoli”, dar au ales să traducă din greacă folosind cuvântul „defăimatori”. ”.

Următorul exemplu se găsește în Tit 2:3, unde Pavel scrie:

„Pentru ca și bătrânele să se îmbrace decent pentru sfinți, să nu fie defăimătoare, să nu fie robie ale beției, să învețe bunătatea.”

Expresia „nu erau calomniatori” este o traducere a aceluiași cuvânt „DIABOLOS”, deși traducătorii ar fi trebuit să traducă această expresie „nu erau diavoli”. Cu toate acestea, au decis să folosească cuvântul mai aplicabil în acest caz, „calomniatori”. Făcând același lucru în alte cazuri (din păcate nu au făcut-o) ar putea elimina confuzia și neînțelegerea pe acest subiect.

DIMON

Un alt cuvânt grecesc tradus prin „diavol” este „DAIMON”. Din nou, dacă cineva s-ar uita la pasajele în care este menționat acest cuvânt, probabil că va descoperi că nu au nimic de-a face cu diavolul ca persoană, în sensul pe care unii oameni îl înțeleg. Cel mai adesea este folosit în cazurile de închinare a zeilor și idolilor păgânismului antic, care exista în momentul în care a fost scrisă Biblia. În legătură cu aceasta sunt acele câteva pasaje din Vechiul Testament în care cuvântul este folosit "idoli".

Două pasaje (Levitic 17:7, 2 Cronici 11:15) folosesc cuvântul ebraic "SAIR", ceea ce înseamnă pur și simplu "păros" sau „copil” (capră) când în celelalte două cazuri (Deuteronom 32:17 și Psalmul 106:37) cuvântul este folosit „SHAD”, care denotă "distrugător" sau "distrugător".

În fiecare dintre aceste patru cazuri există o notă de subsol despre închinarea idolilor de către națiunile păgâne într-un moment în care poporului lui Dumnezeu, Israel, i s-a poruncit cu strictețe să o evite.

Avem o ilustrare bună în Noul Testament. Pavel le scrie corintenilor:

„Că păgânii, când fac jertfe, oferă demonilor, și nu lui Dumnezeu, dar nu vreau să fiți în comuniune cu demonii. Nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor, nu puteți fi părtași la masa Domnului și la masa demonilor.”(1 Corinteni 10:20-21).

În acest capitol, Pavel examinează problema care a apărut la Corint în acele timpuri de început: este permis creștinilor să mănânce carne care a fost jertfită idolilor păgâni. Evident, în acest verset Pavel abordează pur și simplu problema închinării idolilor în păgânism. Acesta este doar un mod în care cuvântul „diavol” este folosit în Biblie. Cuvântul este folosit și într-un verset similar din 1 Timotei 4:1.

Dacă cuvântul original grecesc „DAIMON” nu a fost folosit în pasajele care se referă la închinarea la idoli, se referă la boli comune, de obicei tulburări mintale. Când vedem în Evanghelii că Isus vindecă boli, Noul Testament afirmă că „El a scos demonii”, dar din context este evident că ceea ce a făcut El nu a fost altceva decât un leac pentru tulburările mentale sau nervoase comune, inclusiv ceea ce numim noi. azi epilepsie. Nu există cazuri menționate în Noul Testament pe care să nu le putem explica pe baza experienței de astăzi asociate cu acest tip de boală. Simptomele sunt absolut asemănătoare: vărsături, spumă la gură, suspine, forță extraordinară etc. Scăpați de ideea diavolului ca persoană și nu veți avea dificultăți în înțelegerea expresiei „alungarea demonilor”. Înseamnă pur și simplu vindecarea bolilor mentale sau nervoase.

Motivul pentru care expresia „alungarea demonilor” este folosită în Biblie este că la acea vreme exista credința că bolile erau o consecință a posesiunii de spirite rele într-o persoană, ceea ce făcea parte din superstițiile și mitologia greacă. Astfel, expresia a trecut în limbajul biblic și a devenit obișnuită pentru noi. Toată lumea o folosește în discursul lor, indiferent dacă crede sau nu în mitologia greacă.

Avem un exemplu similar în rusă acum. Numim o persoană nebună mintal un nebun, un cuvânt care a apărut din credința că nebunia a fost cauzată de influența lunii asupra unei persoane. Această idee a fost larg răspândită în vremurile străvechi. Unii oameni cred asta astăzi, dar toți continuăm să folosim acest cuvânt. La fel, Biblia folosea un mod similar al vremii, deși acest lucru nu implică sprijin pentru o expresie inițial păgână.

Acesta este sensul real al cuvântului „DAIMON” în acele cazuri în care este tradus ca „demoni” și „diavol” - și nimic mai mult.

SATANA

O situație similară apare cu cuvântul „Satana”. Acest cuvânt se găsește în mod obișnuit în Vechiul Testament, deoarece este de fapt ebraic. Cuvântul provine din cuvântul ebraic "SATANA" sau "SATANAS", și pur și simplu înseamnă "dusman" sau "dusman".

Din nou, acest cuvânt a fost preluat și nu a fost tradus și apare sub această formă în Noul Testament. Totuși, oriunde apare acest cuvânt, nu trebuie uitat că a fost pur și simplu împrumutat din ebraică și lăsat netradus, dar semnifică totuși un dușman sau un adversar și nu exprimă în niciun fel ideea avansată ulterior de biserică.

Nu este de mirare că Satana poate fi o persoană rea sau chiar bună. De exemplu, în cazul lui Balaam, consemnat în Numeri 22, avem un episod în care îngerul era Satana. Când Dumnezeu a trimis un înger să-l oprească pe Balaam să-și facă lucrarea rea, citim că mânia lui Dumnezeu s-a aprins pentru că Balaam a mers împotriva instrucțiunilor lui Dumnezeu, citim în versetul 22:

„...Un înger al Domnului a stat pe drum ca să-l împiedice.”

Cuvântul pentru „împiedica” în originalul ebraic este „SATANAS”, iar dacă traducătorii ar fi fost consecvenți în acțiunile lor, ar fi trebuit pur și simplu să transfere cuvântul, așa cum au făcut înainte în multe alte locuri, în loc să-l traducă ca în acest caz. Apoi versetul avea să citească astfel: „... și îngerul Domnului a stat ca Satan împotriva lui”. Dar din nou, ca și în cazul soțiilor diaconilor, nu era aplicabil doar să o faci.

Există multe alte pasaje din Biblie în care traducătorii, dacă ar fi fost consecvenți, ar fi trebuit să folosească cuvântul „Satana”, dar în schimb au tradus corect folosind cuvântul „adversar”, aparent pentru că era mai aplicabil. Aici sunt cateva exemple:

„...Lăsați-l pe acest om să plece... ca să nu meargă la război cu noi și să nu devină potrivnicul nostru (Satana) în război.”(1 Samuel 29:4).

„Și David a zis: „Ce este pentru mine și pentru voi, fiilor Țeruiei, că acum vă deveniți urâtori de mine (Satana)?”(2 Samuel 19:22).

„Acum, Domnul, Dumnezeul meu, mi-a dat pace din toate părțile: nu mai este dușman (Satana) și nu mai este necaz.”(1 Regi 5:4).

„Și Domnul a ridicat un vrăjmaș (Satana) împotriva lui Solomon, Ader edomitul, din familia regală edomită.”(1 Regi 11:14).

„Și Dumnezeu a ridicat un alt dușman (Satana) împotriva lui Solomon, Razon, fiul lui Eliada, care a fugit de suveranul său Adraazar, regele Subei.”(1 Regi 11:23).

„Și el a fost potrivnicul (Satana) lui Israel în toate zilele lui Solomon.”(1 Regi 11:25).

Din toate aceste versete nu putem trage altă concluzie decât că au apărut oameni răi și au devenit adversari sau adversari ai lui David și Solomon, pur și simplu pentru că traducătorii au tradus corect cuvintele în original în loc să le traducă. În aceleași locuri în care au transferat cuvintele, oamenii au primit o idee eronată despre Satana.

Permiteți-mi să dau acum exemple unde au făcut acest lucru, dar unde ar fi mult mai bine dacă cuvintele ar fi încă traduse. Un astfel de pasaj este atunci când Isus l-a numit pe Petru Satan, chiar dacă toată lumea ar fi de acord că Petru a fost un om bun. Totuși, în acest caz consemnat în Matei 16, Petru și-a iritat Maestrul. Isus le-a spus ucenicilor despre viitoarea Sa răstignire, o chestiune pe care la vremea aceea ei încă o înțelegeau prost, iar Petru a fost îngrozit la doar gândul la ea. Teroare a apărut din cauza dragostei lui pentru Isus și a exclamat:

„Fii milostiv cu tine, Doamne! să nu ți se întâmple asta!”(Matei 16:22).

Cu toate acestea, Isus S-a întors către Petru și i-a spus:

„Depărtează-te de Mine, Satana! Tu ești o jignire pentru Mine, pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la lucrurile oamenilor.”(versetul 23).

Poziția a fost că Petru, în ignoranța sa, încerca să reziste gândului lui Hristos că El va muri. Astfel, el a fost un adversar al planurilor lui Dumnezeu și, prin urmare, Hristos l-a numit în mod adecvat Satan, adică un adversar.

În cartea lui Iov găsim și folosirea cuvântului „Satana”. Iov a fost un om drept și prosper, dar tot felul de dezastre au căzut asupra lui din cauza instigărilor celui numit „Satana”, care a venit împreună cu fiii lui Dumnezeu pentru a se prezenta înaintea Domnului. Domnul l-a întrebat pe Satana: „De unde ai venit?” iar Satana a răspuns: „Am mers pe pământ și am umblat în jurul lui”(Iov 1:6-7). Atât se spune despre el. Nu spune că a căzut din rai sau s-a ridicat din iad de foc sau că a fost în vreun fel diferit de ceilalți oameni.

În acest pasaj, cuvântul „Satana” ar trebui tradus corect și logic ca „adversar”, care este exact ceea ce a fost acest om, acționând ca adversarul sau dușmanul lui Iov. Nu există nimic aici care să indice că acest Satan a fost un înger căzut, pentru că a umblat pe pământ și a umblat în jurul lui.

Același lucru este valabil și în alte versete în care este folosit cuvântul „Satana”. Dacă citim pur și simplu „adversar”, vom descoperi că pasajul, atunci când este luat în context sau în lumina fundalului său istoric adecvat, va duce la o explicație normală în concordanță cu învățătura Scripturii și cu propria noastră experiență, și nu la o reprezentare fantezică. despre ceea ce un înger căzut rătăcește prin lume, încercând să înșele oamenii și să-i îndepărteze de Dumnezeu.

DIAVOLUL ÎN BIBLIE

După ce am descoperit ce înseamnă cuvintele „diavol” și „Satana”, ne aflăm acum într-o poziție în care trebuie pur și simplu să luăm în considerare ce spune Biblia despre diavol. Nu există nicio mențiune în Biblie că diavolul este monstrul urât pe care mulți oameni îl imaginează. Acest cuvânt este folosit des, așa că Biblia ar trebui să ne spună ceva despre el. Într-adevăr, am văzut deja că primele două pasaje citate din Biblie în această broșură (1 Ioan 3:8 și Evrei 2:14) ne spun clar că lucrarea lui Isus Hristos a fost de a distruge diavolul.

Evrei 2:14 spune că Isus a trecut prin moarte „pentru ca prin moarte să-l nimicească pe cel care are puterea morții, adică pe diavolul”.. Diavolul, după cum se spune, are puterea morții. Acest verset ne mai spune că Isus a distrus diavolul luând carne și sânge, adică având un trup omenesc ca toți oamenii și, mai mult, că această distrugere s-a datorat morții Sale.

Acum, dacă credem că diavolul menționat în acest verset este un înger căzut, un creator prost al răului, atunci ne confruntăm imediat cu patru contradicții:

Faptul aparent că Isus a luat carne și oase a fost un mod ciudat de a rezista și de a distruge un monstru supranatural, care, conform ideii generale, ar putea avea nu mai puțină putere decât Dumnezeu însuși. Dacă Isus avea de gând să distrugă cu adevărat un astfel de diavol, atunci ar avea nevoie de toată puterea divină disponibilă, nu de corpul uman pe care îl poseda restul umanității. Cu toate acestea, Isus nu a avut o natură îngerească când a murit. Citim mai departe în scrisoare: „...El nu primește îngeri, ci primește sămânța lui Avraam”.

Nu era neobișnuit ca Isus să fi distrus diavolul nemuritor expunându-se la moarte? S-ar crede că ar fi nevoie de o viață întreagă cu toată puterea și vitalitatea ei pentru a distruge o astfel de ființă precum diavolul. Și toate acestea, fără îndoială, dacă toate circumstanțele menționate mai sus sunt adevărate.

Dacă Hristos l-a distrus pe diavolul, atunci diavolul trebuie să fie mort acum pentru că Isus a fost răstignit cu peste 1900 de ani în urmă, dar cei care susțin vechea idee vor fi de acord cu noi că diavolul este încă în viață.

În acest verset, Biblia ne spune că diavolul are puterea morții. Dacă este așa, atunci diavolul trebuie să lucreze și să coopereze cu Dumnezeu. Cu toate acestea, învățătura ortodoxă susține că Dumnezeu și diavolul sunt dușmani jurați. De asemenea, este clar că, potrivit Bibliei, Dumnezeu îi pedepsește pe cei care se răzvrătesc împotriva Lui, iar un arhanghel ostil nu ar îndrăzni să fie în dușmănie veșnică cu El.

Aceste patru puncte arată clar că, dacă acceptăm învățătura Bibliei, trebuie să respingem ideea de modă veche, absurdă, că diavolul este o persoană, ca o superstiție păgână. Cu toate acestea, este inutil să respingi orice idee fără a o înlocui cu o declarație alternativă sau diferită, așa cum fac majoritatea oamenilor. Vom încerca să arătăm ce vrea să ne spună Biblia despre diavol și să dezvăluim sensul acestui cuvânt.

Privind din nou la Evrei 2:14, aflăm că diavolul are putere asupra morții.

Este destul de rezonabil să pui întrebarea: ce, conform Bibliei, are putere și autoritate asupra morții? Apostolul Pavel ne dă răspunsul în prima sa scrisoare către Corinteni, unde scrie:

"Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? Înţepătura morţii este păcatul, iar puterea păcatului este legea.”. (1 Corinteni 15:55-56).

Cuvântul „putere” din acest verset este inițial același cuvânt care este folosit în Evrei 2:14, așa că vedem din aceasta că puterea păcatului este legea. Toată puterea animalului otrăvitor numit moarte se află în înțepătura sa, motiv pentru care Pavel folosește cuvântul „ghimpe” ca echivalent al forței. Dacă legea este încălcată, atunci apare păcatul. Așa că întreabă: „Moarte! unde este puterea ta? și ca răspuns la această întrebare, versetul 56 spune „puterea morții este păcatul”. Prin urmare, conform Scripturii, păcatul are puterea morții.

Cum poate fi? Următoarele pasaje din Biblie ne spun:

„De aceea, după cum păcatul a intrat în lume printr-un singur om și moartea prin păcat, tot așa moartea s-a răspândit la toți oamenii, pentru că toți au păcătuit.”(Romani 5:12).

„...Moartea a venit prin om...”(1 Corinteni 15:21).

„Căci plata păcatului este moartea...”(Romani 6:23).

„...Păcatul a domnit până la moarte...”(Romani 5:21).

„...Păcatul săvârșit naște moartea”(Iacov 1:15).

Aceste pasaje ne arată că puterea morții este păcatul și că trebuie să suferim și să murim din cauza păcatului (adică a încălcării sau neascultării Legii Divine) a intrat în lume printr-un singur om. Să ne întoarcem. Am spus că în prima epistolă a lui Ioan se spune că „la început diavolul a păcătuit”, de aceea trebuie să ne referim la primele capitole ale Genezei, unde avem o descriere a modului în care păcatul a intrat în lume.

ORIGINEA PĂCATULUI

Păcatul a început când Adam a neascultat de Dumnezeu după ce Dumnezeu ia poruncit să nu mănânce dintr-un anumit copac. Adam nu a ascultat de această poruncă din cauza îndemnării soției sale, Eva, care a fost ispitită de șarpe, așa cum este consemnat în Geneza 3:

„Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Și șarpele a zis femeii: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac din grădină?(Geneza 3:1)

„Șarpele i-a zis femeii: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din ele, ochii ți se vor deschide și vei fi ca dumnezei, cunoscând binele și răul.”(versetele 4-5).

Femeia l-a ascultat pe șarpe, a mușcat din fructul pomului interzis și și-a convins soțul să facă la fel. Consecința a fost că au încălcat porunca lui Dumnezeu, nu au ascultat cuvintele lui Dumnezeu, au trecut limita. Astfel au păcătuit, iar păcatul a fost, după cum am văzut deja, o încălcare a Legii divine. Restul capitolului ne explică cum prin aceasta au fost supuși condamnării și morții, condiție pe care toți urmașii lor, adică întreaga rasă umană, au moștenit-o, așa cum ne arată clar Pavel în Romani 5:12, pasajul care a fost citat mai devreme.

Unii oameni care cred că Satana a fost un înger căzut vor argumenta că el a fost același diavol care a intrat în șarpe și a ispitit-o astfel pe Eva. Cu toate acestea, aceasta este o narațiune a ceva supranatural pe care nu îl veți găsi în Biblie. Nu există nimic în această carte divină care să justifice o asemenea noțiune.

Primul vers al celui de-al treilea capitol spune că șarpele era mai viclean decât orice alt animal creat de Dumnezeu. Era un șarpe viclean care a instigat la afirmații false. Avea arta de a exprima un gând împreună cu capacitatea de a vorbi, la fel ca **** Balaam.

Nu există nici măcar un indiciu în acest capitol că șarpele a acționat sub influența unui înger căzut. Nu a menționat Biblia un aspect atât de important? Dumnezeu a adus judecata asupra bărbatului, femeii și șarpelui. Șarpele era un animal obișnuit, nu un diavol sau un înger căzut, care era „blestemat mai presus de orice vite și înaintea oricărei fiare de pe câmp”. Șarpele, nu Satana, i s-a ordonat să meargă pe burtă și să mănânce praf în toate zilele vieții sale. Afirmația că un înger căzut a lucrat aici este o denaturare gravă a Scripturii.

Astfel, păcatul și moartea au intrat în lume datorită încălcării lui Adam chiar de la început, așa că misiunea mântuitoare a lui Isus a fost necesară pentru a distruge acești doi factori. Cum a putut El să facă asta? Următoarele scripturi ne spun:

„Altfel ar fi trebuit să sufere de multe ori de la începutul lumii. „El odată, spre sfârșitul veacurilor, s-a arătat că distruge păcatul prin jertfa Sa.”(Evrei 19:26).

„Căci v-am învăţat de la început ceea ce am primit şi eu, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor.”(1 Corinteni 15:3).

„Dar El a fost descoperit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui am fost vindecați”.(Isaia 53:3).

„El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său, pe pom, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecați.”(1 Petru 2:24).

„Și știți că El S-a arătat ca să ne ridice păcatele și că în El nu este păcat.”(1 Ioan 3:5).

Desigur, toate aceste pasaje indică răstignirea lui Isus Hristos și ne arată că El a murit în acest fel pentru a îndepărta păcatul. Doar unii oameni care pretind că sunt creștini vor respinge acest lucru. El a putut să facă asta pentru că El învinsese păcatul din Sine. Despre El este scris:

„El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui.”(1 Petru 2:22).

Isus Hristos a fost singura persoană care a trăit viața, dar nu a păcătuit niciodată. Prin mama Sa, El a primit o natură umană ca și noi ceilalți, așa că a trebuit să moară (vezi Evrei 2:14, deja citat), totuși, din moment ce El nu a păcătuit, Dumnezeu L-a înviat din morți și apoi L-a făcut nemuritor. pentru ca El să nu mai poată muri (vezi Fapte 2:23-33). Acum El este încă viu în ceruri, așa că, așa cum a menționat El Însuși, El a distrus păcatul și moartea.

Făcând aceasta prin moarte, El a devenit jertfa perfectă pentru iertarea păcatelor. El a făcut calea spre mântuire pentru ca restul omenirii să poată primi iertarea păcatelor lor și să obțină viața veșnică după întoarcerea Sa pe pământ. Această cale de mântuire poate fi găsită după înțelegerea pe deplin a adevăratei învățături a Bibliei, făcând astfel posibil să înțelegem și să credem mai întâi Evanghelia, iar apoi să fii botezat. Persoana care a făcut acest lucru este pe calea mântuirii și, dacă continuă să trăiască în conformitate cu poruncile lui Hristos, poate primi darul vieții veșnice. Astfel, când Hristos va veni și va stabili Împărăția lui Dumnezeu, păcatul și moartea vor fi complet distruse de El.

Toate acestea ne ajută să înțelegem ce este diavolul. Aceasta este, în primul rând, ceea ce are puterea morții și ceea ce Isus Hristos a distrus în timpul venirii Sale, adică PĂCATUL. De aceea, apostolul Pavel scrie:

„Deoarece legea, slăbită de trup, era neputincioasă, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în chip de trup păcătos ca jertfă pentru păcat și a condamnat păcatul în trup.”(Romani 8:3).

Vrem să subliniem în mod special aceste ultime câteva cuvinte: „păcatul condamnat în trup”. Această expresie „păcat în trup” oferă o definiție spirituală foarte bună a diavolului. Ceea ce se înțelege prin „păcat în trup” este că natura rea ​​pe care o posedă întreaga rasă umană a fost moștenită prin crima lui Adam și ne conduce să creăm tot ce este rău care este contrar voinței lui Dumnezeu. Suntem în mod constant înclinați să facem lucruri care sunt contrare legii divine. Totuși, facem și o încercare conștientă de a ne supune poruncilor Sale și de a face lucruri care Îi sunt plăcute.

PĂCATUL ÎN CARNE

Astfel, „păcatul în trup” a fost manifestat în multe moduri descrise în Scriptură. De exemplu, unele dintre ele sunt enumerate de apostolul Pavel în scrisoarea sa către Galateni:

„Lucrările cărnii sunt cunoscute; acestea sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, neînțelegerile, (ispitele), ereziile, ura, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea; Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.”(Galateni 5:19-21).

Toată lumea este tentată într-un fel să facă unul dintre aceste lucruri. Chiar și cei care sunt cel mai preocupați să facă binele sunt uneori tentați să facă lucruri rele cu trupul lor. Chiar și apostolul Pavel, care a dezvoltat un caracter divin aproape de neîntrecut, a declarat:

„Căci știu că nimic bun nu locuiește în mine, adică în trupul meu; pentru că dorința de bine este în mine, dar nu o găsesc să o fac. Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau. Dacă fac ceea ce nu vreau, nu mai fac eu, ci păcatul care trăiește în mine. Așa că găsesc o lege că atunci când vreau să fac binele, răul îmi este prezent. Căci după omul lăuntric îmi place legea lui Dumnezeu; dar în mădularele mele văd o altă lege, luptându-se împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv legii păcatului care este în mădularele mele. Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?”(Romani 7:18-24).

Aceasta este tocmai lucrarea păcatului în trup – care este diavolul.

Cu toate acestea, chiar și în ciuda acestor dovezi, unii pot obiecta și spun: „Da, dar nu este diavolul cel care conduce oamenii în acest fel, convingându-i să facă răul, lucrând în afara lor?”

Răspunsul este afirmativ - NU. Diavolul nu este o persoană, nu o ființă nemuritoare sau un înger căzut.

James afirmă clar în scrisoarea sa că ispita vine din interiorul fiecăruia:

„Când este ispitit, nimeni să nu spună: „Dumnezeu mă ispitește”; pentru că Dumnezeu nu ispitește cu rău și nu ispitește pe nimeni Însuși, ci fiecare este ispitit fiind dus și înșelat de propria sa poftă; Dar pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului, iar păcatul care se săvârșește naște moartea.”(Iacov 1:13-15).

Când o persoană este ispitită, este condusă de propriile sale dorințe și pofte și nu este ispitită de Dumnezeu sau de un înger căzut. Trebuie să subliniem că poftele umane sunt produse de propria noastră natură păcătoasă. Este pur și simplu manifestarea exterioară a păcatului în corpurile umane care a fost introdusă în oameni de Adam când a neascultat de Dumnezeu chiar de la început. Acesta este diavolul. Desigur, el nu este o persoană, iar înțelegerea corectă a acestei probleme va ajuta într-o zi la eliminarea din minte a ideii că diavolul este o persoană.

PRINCIPIUL PERSONALIZĂRII

Unii pot avea dificultăți în a accepta explicația personificării diavolului, deoarece diavolul este menționat destul de des în Biblie ca și cum ar fi o persoană, iar acest lucru poate fi confuz pentru unii. Toate astfel de pasaje pot fi explicate cu ușurință considerând că trăsătura caracteristică a Bibliei este personificarea obiectelor neînsuflețite precum înțelepciunea, bogăția, păcatul, biserica, dar numai în cazul diavolului există o teorie fantastică inventată în jurul lui. Următoarele versete ilustrează acest lucru:

Personificarea înțelepciunii:

„Ferice de omul care a dobândit înțelepciune și omul care a dobândit pricepere! Pentru că a dobândi este mai bine decât a dobândi argint, iar profitul din el este mai mare decât din aur. Ea este mai prețioasă decât pietrele prețioase și nimic din ce îți dorești nu se poate compara cu ea.”(Proverbe 3:13-15).

„Înțelepciunea și-a construit o casă și și-a cioplit cei șapte stâlpi.”(Proverbe 9:1)

Aceste versete și capitolele rămase în care este menționată înțelepciunea arată că ea este descrisă ca o femeie, totuși, nimeni nu ar argumenta că înțelepciunea este literalmente o femeie frumoasă care rătăcește pe pământ. Toate acestea indică faptul că aceasta este o caracteristică foarte importantă pe care toți oamenii încearcă să o dobândească.

Personificarea averii:

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona”(Matei 6:24).

Aici bogăția este echivalată cu stăpânul. Mulți oameni petrec mult timp și efort acumulând bogăție și astfel devine stăpânul lor. Isus aici ne spune că nu putem face acest lucru și nu putem sluji lui Dumnezeu în mod acceptabil în același timp. Această învățătură este simplă și eficientă, dar nimeni nu va concluziona din aceasta că bogăția este o persoană numită mamona.

Personificarea păcatului:

„...Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34). „Păcatul a domnit până la moarte”(Romani 5:21).

„Nu știți că celor cărora vă prezentați ca sclavi ca să ascultați, sunteți și robi cărora le ascultați, fie robi ai păcatului la moarte, fie robi ai ascultării către dreptate?”(Romani 6:16).

Ca și în cazul bogăției, păcatul este echivalat aici cu stăpânul, iar cei care comit păcatul sunt sclavii lui. Nu există niciun motiv pentru a citi aceste versete pentru a justifica afirmația că Pavel recunoaște păcatul ca persoană.

Personificarea Duhului:

„Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci El nu va vorbi de la Sine...”(Ioan 16:13).

Aici Isus le spune ucenicilor Săi că ei vor primi în curând puterea Duhului Sfânt, ceea ce s-a întâmplat în ziua Cincizecimii, așa cum este consemnat în Fapte 2:3-4. Aici se spune: „Și li s-au arătat limbi despicate ca de foc și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ei. Și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt...” care le-a dat putere minunată de a face fapte bune pentru a dovedi că puterea lor a fost dată de Dumnezeu. Duhul Sfânt nu era o persoană, era o putere, dar când Isus a vorbit despre asta, El a folosit pronumele personal „el”.

Personificarea poporului israelian:

„Te voi zidi iarăși și vei fi zidită, fecioară a lui Israel, te vei împodobi din nou cu tamburele tale...”(Ieremia 31:4).

„Îl aud pe Efraim strigând: „Tu m-ai pedepsit, și sunt pedepsit ca un vițel neînfrânat; Convertește-mă și mă voi întoarce, căci Tu ești Domnul Dumnezeul meu.”(Ieremia 31:18).

Contextul acestor pasaje arată clar că profetul nu se referă la o fecioară literală sau la Efraim ca persoană, ci la poporul lui Israel, care în acest exemplu este personificat.

În același spirit, statul Marii Britanii este numit uneori cu numele feminin „Marea Britanie”. În realitate nu există o astfel de femeie, dar când se face referire la ea în cărți sau pictată în tablouri, toată lumea înțelege ce înseamnă.

Personificarea credincioșilor în Hristos:

„Până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos.”(Efeseni 4:13).

"Un corp"(Efeseni 4:4).

„Și voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare separat”(1 Corinteni 12:27).

„...Hristos este Capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului”(Efeseni 5:23).

„El (Hristos) este capul trupului Bisericii... Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și umplu lipsa durerilor lui Hristos în trupul meu pentru trupul Său, care este Biserica.”(Coloseni 1:18 și 24).

„Te-am logodit cu un singur bărbat pentru a te prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată.”(2 Corinteni 11:2).

„... Nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit.”(Apocalipsa 19:7).

Toate aceste versete se referă în mod evident la compania de oameni care sunt adevărați credincioși în Hristos și uneori sunt denumiți „biserica”, deși aceasta nu trebuie confundată cu nici una dintre bisericile existente în zilele noastre, care au avut mult înainte. a încetat să mai fie credincioși adevărați în Hristos.

Adevărații credincioși sunt cei care susțin și cred adevărurile predate în Biblie. Ele sunt denumite fecioara castă, exprimând puritatea vieților pe care le prezidează. Și corpul este un simbol potrivit pentru că doar corpul real are multe funcții. Astfel, adevărata biserică are o mare responsabilitate și îndeplinește multe funcții.

Când se face referire la biserică ca fiind un corp, nimeni nu și-o imaginează ca pe o persoană și nu s-ar înșela când își imaginează diavolul sau Satana ca un monstru deformat sau un înger căzut, dacă aceste cuvinte ar fi traduse corect, sau oamenii nu ar dobândi un concepţie greşită derivată din cele false.bisericile din vremuri trecute.

DEFORMAREA SCRIPTURILOR

În lumina dovezilor de mai sus, adevărata învățătură a Bibliei este revelată, dar sunt mulți oameni care vor cita anumite pasaje din Scriptură și le vor explica în funcție de opiniile lor personale și aici pot apărea opiniile lor personale. De fapt, din moment ce Biblia nu se contrazice, aceste afirmații nu vor fi adevărate, așa că trebuie să privim cu mare atenție astfel de pasaje pentru a vedea ce spun ele cu adevărat.

Îngerii care au păcătuit

Două dintre cele mai populare pasaje, adesea citate de unii pentru a susține credința lor în diavol ca persoană, pot fi găsite în scrisorile lui Petru și Iuda:

„Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit, ci, prinzându-i în lanțurile întunericului iad, i-a dat să fie judecați spre pedeapsă...”(2 Petru 2:4).

„Iar pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința, El îi ține în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei mari.”(Iuda versetul 6).

Afirmația de aici este absolut clară că Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit și i-au aruncat în iad, ceea ce este absolut în concordanță cu ideea ortodoxă. Totuși, este vorba despre ceea ce folosește biserica și despre ceea ce mulți învață? Să aruncăm o privire mai atentă asupra versurilor.

Îngerii au fost „legați în legăturile întunericului iad”, dar nu spune că ei au fost primii în ceruri. Mai simplu spus, ei au fost pe pământ înainte de a fi aruncați în iad. Mai mult decât atât, Petru spune: „legat în lanțuri ale întunericului iad”, iar Iuda subliniază: „ținut în lanțuri veșnice, sub întuneric”. Așa că ne întrebăm, dacă diavolul era legat în legături, cum a putut el să-i fie transferată toată puterea răului după aceea? De asemenea, am văzut că acești îngeri au fost rezervați „pentru judecata zilei mari”. Cum poate acest lucru să fie în concordanță cu ideea ortodoxă?

Aceste întrebări ne arată că este fals să concluzionăm că aceste versete susțin această teorie. Originea sa este pur și simplu rezultatul unei lecturi neglijente, dar odată ce înțelegem că Biblia vorbește despre îngeri, păcat, iad (mormânt) și judecată, ne dăm seama imediat la ce se referă aceste versete și veți descoperi că este departe. din vechea mitologie Cuvântul „înger” înseamnă pur și simplu „mesager”, iar în Biblie acest cuvânt nu se referă întotdeauna la ființele nemuritoare care locuiesc în cer cu Dumnezeu. Aceste versete se referă la răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu care a avut loc în timpul Vechiului Testament și, pentru a fi mai familiar, la răzvrătirea lui Core, Datan și Abiron împotriva autorității rânduite de Dumnezeu a lui Moise, așa cum este consemnată în cartea Numeri capitolul 16. Ei pur și simplu nu se poate referi la nimic – sau la alta sau la teorie care nu este în acord cu învățătura întregii Biblii.

Război pe cer

Un alt verset care este uneori citat pentru a susține vechea idee a diavolului ca înger căzut poate fi găsit în Apocalipsa 12:

„Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui s-au luptat împotriva balaurului, și balaurul și îngerii lui s-au luptat împotriva lor, dar nu au stat în picioare și nu a mai fost loc pentru ei în cer. Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele acela străvechi, numit Diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.”(Apocalipsa 12:7-9).

Acest verset pare la prima vedere a fi o dovadă perfectă a vechii dogme - războiul este în ceruri, Mihail luptă împotriva balaurului, iar balaurul este doborât. Același șarpe vechi se numește diavolul și Satana! Dar despre asta este vorba în acest verset? O referire la primul verset al cărții Apocalipsa arată că a explica acest verset în acest fel înseamnă a te îndepărta de contextul întregii cărți:

„Revelația lui Isus Hristos, pe care Dumnezeu i-a dat-o pentru a le arăta slujitorilor Săi ceea ce trebuie să se întâmple în curând. Și El a arătat-o ​​trimițând-o prin îngerul Său slujitorului Său Ioan.”(Apocalipsa 1:1).

Acum este acceptat de către toate autoritățile de încredere că cartea Apocalipsa a fost scrisă, sau mai bine zis, primită de Ioan în jurul anului 96 d.Hr. și, după cum sa spus deja, primul verset menționează că această carte descrie lucruri „care trebuie să aibă loc în curând”. Prin urmare, acest incident de război în cer între Mihail, îngerii lui și diavolul sau Satana trebuie să se refere la un incident care a avut loc după anul 96 d.Hr. Totuși, acest lucru nu corespunde vechii idei. Ideea generală crede că acest război în rai a avut loc chiar la începutul existenței, altfel cine este responsabil pentru tot răul care a existat cu mult înainte de zilele revelației lui Ioan?

Explicația acestei chestiuni este că cartea Apocalipsa este o carte de simboluri, așa cum se arată în cuvintele: „El a arătat-o ​​trimițând-o”. Toate viziunile descrise în carte simbolizează evenimente politice de mare însemnătate care aveau să aibă loc după vremurile în care au fost arătate. Prin urmare, nu există niciun motiv să folosim acest verset pentru a dovedi că diavolul este un înger căzut.

În realitate, aceste versete indică faptul că păgânismul a fost înlocuit de creștinism ca religie principală a Imperiului Roman, ceea ce s-a întâmplat în secolul al IV-lea d.Hr. Acest fapt este descris aici în simboluri care pot fi interpretate corect, deoarece Biblia armonizează în mod clar evenimentele folosind simboluri.

Originea războiului în cer nu înseamnă, desigur, război în locuința lui Dumnezeu. Este pur și simplu de neconceput că acolo s-ar putea întâmpla un război. Când cuvântul „rai” apare în Biblie, nu este întotdeauna o referire la locuința lui Dumnezeu. De obicei, în astfel de cazuri există o referire la forțele guvernamentale de pe pământ. Ele pot fi și sunt adesea numite firmamentul politic. Este exact ceea ce spune Apocalipsa 12. Războiul din ceruri se referă la lupta forțelor politice care a avut loc în Imperiul Roman la acea vreme.

Dragonul simbolizează Roma păgână. Mihai îl reprezintă pe împăratul Constantin pentru că forțele sale pretindeau că luptă în numele lui Hristos. Simbolul războiului pe cer înfățișează războaiele dintre Constantin și Licinus, în care Licinus a fost învins în 324 d.Hr., făcându-l pe Constantin singurul conducător al întregului imperiu. Constantin a fost un susținător al creștinismului, în timp ce Licinus a fost un susținător al păgânismului, astfel Licinus a fost reprezentat ca un dragon. Cuvinte din Apocalipsa 12:8: „Dar ei nu au stat în picioare și nu mai era loc pentru ei în ceruri.”- arata ca a fost invins si si-a pierdut puterea si pozitia in imperiu, ceea ce s-a intamplat.

Acum Constantin, după ce a dobândit o putere completă și unificată, a schimbat religia oficială de la păgânism la creștinism - un creștinism corupt, dar totuși un fel de creștinism, și astfel a intrat în istorie ca primul împărat creștin. Acesta este ceea ce era remarcabil la el și la aceasta se referă cuvintele din versetul 9: „Și marele balaur a fost aruncat afară”. Vedem, de asemenea, că acest balaur se mai numește: „șarpele antic numit diavolul și Satana”, ceea ce este cel mai potrivit pentru că păgânismul a fost întruchiparea puterii păcatului, căci păcatul în trup, desemnat de diavolul biblic, are de mult timp. fost dușmanul urmașilor lui Isus Hristos.

Despre aceasta este acest capitol al cărții Apocalipsa, așa cum am văzut când îl luăm în contextul întregii cărți și aplicăm interpretarea biblică adecvată. A arăta în acest pasaj un conflict între Dumnezeu și îngerii răzvrătiți înseamnă a fi complet în afara contextului și a-i da un sens care este complet contrar învățăturii biblice.