Semne ale societății ca sistem dinamic. Societatea ca sistem complex

SOCIETATE

Societatea și natura

Cultură și civilizație

Cele mai importante instituții ale societății

societate- aceasta un anumit grup de oameni

Puteți defini societate si cat de mare

societate și natură.

Societatea și natura

cultură

1. „Tocmai

s-a pus întrebarea despre protectia juridica a naturii .

Protecția juridică a naturii

.

.

Relatii publice

Un rol important în funcționarea societății îl joacă relatii publice... Acest concept denotă conexiunile diverse care apar între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale.

Relații sociale materiale se formează în domeniul producţiei, în cursul activităţilor practice. Relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou-muncă.

Relație spirituală formată ca urmare a interacțiunii oamenilor în procesul de creare și diseminare a valorilor spirituale și culturale. Ele sunt împărțite în relații sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relaţii publice sunt interpersonale(adică relația dintre indivizi).

Evoluție și revoluție

Există două căi principale de schimbare - evoluția și revoluția. Evoluţie provine din cuvântul latin „desfăşurare” -

sunt schimbări lente, constante în starea anterioară. Revoluţie(din latinescul turn, schimbare) este o schimbare în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent.

La prima vedere, revoluția diferă de evoluție doar prin ritmul schimbării. Cu toate acestea, în filosofie există un punct de vedere despre relația dintre aceste două fenomene: creșterea modificărilor cantitative în dezvoltare (evoluție) duce în cele din urmă la o schimbare calitativă (revoluție).

În acest sens, conceptul de reforma. Reforma- Aceasta este o transformare, reorganizare, schimbare în orice aspect al vieții sociale, care nu distruge bazele structurii sociale existente.

Reformele din marxism au fost puse în contrast cu revoluția politică, ca acțiune politică activă a maselor, ducând la transferul conducerii societății în mâinile unei noi clase. În același timp, revoluțiile au fost întotdeauna recunoscute ca o modalitate mai radicală și mai progresivă de transformare a marxismului, iar reformele au fost privite ca pe jumătate, dureroase pentru mase, transformări, care în majoritate ar fi fost cauzate de potențiala amenințare a revoluţie. Revoluțiile sunt inevitabile și naturale într-o societate în care reformele în timp util nu sunt realizate.

Cu toate acestea, revoluțiile politice duc de obicei la mari revolte sociale și pierderi. Unii oameni de știință au negat în general revoluțiilor posibilitatea activității creative. Deci, unul dintre istoricii secolului al XIX-lea a comparat Marea Revoluție Franceză cu un ciocan, care a spart doar vechile matrițe de lut, dezvăluind lumii clopotul deja turnat al noii ordini sociale. Adică, în opinia sa, un nou sistem social s-a născut în cursul transformărilor evolutive, iar revoluția nu a făcut decât să măturat obstacole pentru acesta,

Pe de altă parte, istoria cunoaște reforme care au dus la schimbări fundamentale în societate. F. Engels, de exemplu, a numit reformele lui Bismarck în Germania o „revoluție de sus”. Reformele de la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990 pot fi considerate, de asemenea, o „revoluție de sus”. XX, ceea ce a dus la o schimbare a sistemului existent în țara noastră.

Oamenii de știință ruși contemporani au recunoscut echivalența reformelor și a revoluțiilor. În același timp, critica revoluțiilor a apărut ca una extrem de ineficientă, sângeroasă, plină de costuri numeroase și care duce la o cale de dictatură. În plus, marile reforme (adică revoluțiile de sus) sunt recunoscute ca anomalii sociale, precum și mari revoluții. Ambele metode de rezolvare a contradicțiilor sociale se opun practicii normale și sănătoase de „reforme permanente într-o societate care se autoreglează”.

Iar reformele și revoluțiile tratează o boală deja neglijată (prima - cu metode terapeutice, a doua - cu intervenție chirurgicală. Prin urmare, constantă inovaţie- ca o îmbunătățire unică asociată cu o creștere a adaptabilității societății la condiții în schimbare. În acest sens, inovația este similară cu prevenirea bolii (adică, contradicția socială). Inovația în acest sens aparține căii evolutive de dezvoltare.

Acest punct de vedere vine din oportunități de dezvoltare socială alternativă... Nici calea revoluționară, nici cea evolutivă a dezvoltării nu poate fi acceptată ca singura firească.

Cultura și civilizația au fost identificate de mult timp. dar Cultură și civilizație

deja în secolul al XIX-lea, semnificația științifică a acestor concepte era diferită. Și la începutul anului XX

Filosoful german din secolul O. Spengler în lucrarea sa „Declinul Europei”

și li s-a opus complet. Civilizația i s-a arătat ca cea mai înaltă etapă a culturii, la care are loc declinul ei final. Cultura este o civilizație care nu și-a atins maturitatea și nu și-a asigurat creșterea.

Diferențele dintre conceptele de „cultură” și „civilizație” au fost subliniate de alți gânditori. Deci, NK Roerich a redus diferența dintre cultură și civilizație la opunerea inimii minții. El a conectat cultura cu auto-organizarea spiritului, lumea spiritualității și civilizația cu ordinea civilă, socială a vieții noastre. Într-adevăr, cuvântul „cultură” se întoarce la cuvântul latin care înseamnă cultivare, cultivare, prelucrare. Cu toate acestea, cuvântul educație, venerație, precum și cult (ca închinare și venerare a ceva) se întoarce la aceeași rădăcină (cult-). Cuvântul „civilizație” provine din latinescul civilis - civil, stat, dar și cuvântul „cetățean, locuitor al orașului” se întoarce la aceeași rădăcină.

Cultura este miezul, sufletul, iar civilizația este coaja, corpul. P.K. Grechko crede că civilizația fixează nivelul și rezultatul dezvoltării progresive a societății, iar cultura exprimă mecanismul și procesul de stăpânire a acestui nivel - rezultatul. Civilizația echipează pământul, viața noastră, o face comodă, confortabilă, plăcută. Cultura este „responsabilă” de nemulțumirea constantă față de ceea ce s-a realizat, căutarea a ceva de neatins, demn, în primul rând, de suflet, și nu de trup. Cultura este un proces de umanizare a relațiilor sociale, a activității vieții umane, în timp ce civilizația este tehnologizarea lor treptată, dar constantă.

Civilizația nu poate exista fără cultură, deoarece sistemul de valori culturale este trăsătura care distinge o civilizație de alta. Cu toate acestea, cultura este un concept polisilabic, ea include și cultura producției, relațiile materiale și cultura politică și valorile spirituale. În funcție de trăsătura pe care o identificăm drept criteriu principal, se schimbă și împărțirea civilizațiilor în tipuri separate.

Tipuri de civilizație

În funcție de conceptul lor și de criteriile propuse, diverși cercetători oferă propriile versiuni ale tipologiei civilizației.

Tipuri de civilizații

Cu toate acestea, în literatura publicistică, împărțirea în civilizații a fost larg stabilită. de tip occidental (inovator, raționalist) și estic (tradițional).... Uneori li se adaugă așa-numitele civilizații intermediare. Ce trăsături îi caracterizează? Să ne uităm la exemplul următorului tabel.

Principalele caracteristici ale societății tradiționale și ale societății occidentale

Societatea traditionala	Societatea occidentală
„Continuitatea” procesului istoric, absența granițelor clare între epoci individuale, schimbări bruște și șocuri	Istoria se mișcă inegal, „salturi”, decalajele dintre epoci sunt evidente, trecerile de la una la alta iau adesea forma revoluțiilor
Inaplicabilitatea conceptului de progres liniar	Progresul social este destul de evident, mai ales în domeniul producţiei materiale
Relația societății cu natura se bazează pe principiul contopirii cu ea și nu pe dominația asupra ei.	Societatea se străduiește să profite la maximum de resursele naturale pentru nevoile sale
La baza sistemului economic se află formele de proprietate comunală-statală cu o slabă dezvoltare a instituției proprietății private.	Baza economiei este proprietatea privată. Proprietatea este văzută ca fiind naturală și inalienabilă
Nivelul mobilității sociale este scăzut, barierele dintre caste și moșii nu sunt foarte permeabile	Mobilitatea socială a populației este ridicată, statutul social al unei persoane se poate schimba semnificativ de-a lungul vieții
Statul subjugă societatea, controlează multe aspecte ale vieții oamenilor. Comunitatea (stat, etnie, grup social) are prioritate asupra individului	S-a dezvoltat o societate civilă, în mare măsură autonomă de stat. Drepturile individuale sunt prioritare și garantate constituțional. Relația dintre individ și societate este construită pe baza responsabilității reciproce.
Principalul reglator al vieții sociale este tradiția, obiceiul	Pregătirea pentru schimbări și inovații este de o valoare deosebită.

Civilizațiile moderne

În prezent, există diferite tipuri de civilizații pe Pământ. În colțurile îndepărtate ale planetei, dezvoltarea unui număr de popoare a păstrat încă trăsăturile unei societăți primitive, în care viața este complet subordonată ciclului natural (Africa Centrală, Amazonia, Oceania etc.). Unele popoare în modul lor de viață au păstrat trăsăturile civilizațiilor orientale (tradiționale). Influența societății postindustriale asupra acestor țări se reflectă în creșterea fenomenelor de criză și instabilitatea vieții.

Propaganda activă de către mass-media a valorilor societății post-industriale, ridicarea lor la rangul de valori umane universale, provoacă o anumită reacție negativă din partea civilizațiilor tradiționale care se străduiesc nu numai să-și păstreze valorile, ci și pentru a reînvia valorile trecutului trecut.

Astfel, Iranul, Afganistanul, Pakistanul, Emiratele Arabe Unite, Arabia Saudită și altele aparțin civilizației arabo-islamice.Între țări islamice individuale și chiar în cadrul acestor țări, lupta dintre susținătorii apropierii de civilizația occidentală și fundamentaliștii islamici se intensifică. Dacă primii admit extinderea educației laice, raționalizarea vieții, introducerea pe scară largă a realizărilor moderne ale științei și tehnologiei, cei din urmă cred că baza (fundamentul) tuturor sferelor vieții sunt valorile religioase ale islamului și iau o poziție agresivă în raport cu orice inovații și împrumuturi de la civilizația occidentală.

Civilizației indo-budiste pot fi atribuite India, Mongolia, Nepal, Thailanda etc.. Aici predomină tradițiile hinduismului, budismului, iar toleranța religioasă este caracteristică. În aceste țări, pe de o parte, s-au dezvoltat structuri economice și politice caracteristice unei societăți industriale, pe de altă parte, o parte semnificativă a populației trăiește după valorile unei societăți tradiționale.

Civilizația confuciană din Orientul Îndepărtat include China, Coreea, Japonia și altele. Aici predomină tradițiile culturale ale taoismului, confucianismului și șintoismului. În ciuda tradițiilor păstrate, aceste țări s-au apropiat în ultimii ani de țările occidentale dezvoltate (în special în sfera economică).

Ce tip de dezvoltare civilizațională poate fi atribuită Rusiei? În știință, există mai multe puncte de vedere asupra acestei chestiuni:

Rusia este o țară europeană și civilizația rusă este apropiată de tipul occidental, deși are propriile caracteristici;

Rusia este o civilizație originală și autosuficientă care ocupă un loc special în lume. Aceasta nu este o civilizație orientală sau occidentală, ci o civilizație eurasiatică, care se caracterizează prin supraetnie, schimb intercultural și caracterul supranațional al valorilor spirituale;

Rusia este o civilizație „pendulară” divizată pe plan intern, care se caracterizează printr-o confruntare constantă între trăsăturile vestice și cele orientale. Istoria ei arată limpede ciclurile de apropiere de civilizațiile occidentale, apoi de cele orientale;

Pentru a determina care punct de vedere este mai obiectiv, să ne întoarcem la caracteristicile civilizației occidentale. Cercetătorii cred că în interiorul acestuia se află mai multe civilizații locale (vest-europene, nord-americane, latino-americane etc.). Civilizația occidentală modernă este o civilizație post-industrială. Caracteristicile sale sunt determinate de consecințele revoluției științifice și tehnologice (STR) care a avut loc în anii 60-70. secolul XX.

Probleme globale

Problemele globale ale omenirii sunt problemele care privesc toți oamenii care trăiesc pe Pământ, de a căror rezolvare depinde nu numai progresul social ulterioară, ci și soarta întregii omeniri.

Problemele globale au apărut în contextul revoluției științifice și tehnologice din a doua jumătate a secolului al XX-lea, sunt interconectate, acoperă toate aspectele vieții umane și privesc toate țările lumii fără excepție.

Să enumerăm principalele probleme și să arătăm relația lor unul cu celălalt.

Amenințarea unei catastrofe termonucleare este strâns legată de amenințarea unui război nuclear, precum și de dezastrele provocate de om. La rândul lor, aceste probleme sunt interconectate cu amenințarea unui al treilea război mondial. Toate acestea sunt asociate cu epuizarea surselor tradiționale de materii prime și căutarea unor tipuri alternative de energie. Nerezolvarea acestei probleme duce la un dezastru de mediu (epuizarea resurselor naturale, poluarea mediului, problema alimentara, lipsa apei potabile etc.). Există o problemă acută a schimbărilor climatice pe planetă, care poate duce la consecințe catastrofale. Criza ecologică, la rândul ei, este asociată cu o problemă demografică. Problema demografică se caracterizează printr-o contradicție profundă: în țările în curs de dezvoltare are loc o creștere intensă a populației, în timp ce în țările dezvoltate are loc un declin demografic, ceea ce creează dificultăți enorme pentru dezvoltarea economică și socială.

În același timp, problema Nord-Sud devine din ce în ce mai acută; contradicțiile dintre țările dezvoltate și țările în curs de dezvoltare ale „lumii a treia” sunt în creștere. Problemele de protecție a sănătății și prevenirea răspândirii SIDA și a dependenței de droguri devin tot mai importante. Problema renașterii valorilor culturale și morale este de mare importanță.

După evenimentele de la New York din 11 septembrie 2001, problema luptei împotriva terorismului internațional s-a agravat brusc. Locuitorii oricărei țări din lume pot deveni următoarele victime nevinovate ale terorismului.

În general, problemele globale ale omenirii pot fi reprezentate schematic sub forma unei încurcături de contradicții, unde diverse fire se întind de la fiecare problemă la toate celelalte probleme. Ce este o strategie de supraviețuire a omenirii în fața problemelor globale agravate? Rezolvarea problemelor globale este posibilă doar prin eforturile comune ale tuturor țărilor care își coordonează acțiunile la nivel internațional. Autoizolarea și particularitățile dezvoltării nu vor permite țărilor individuale să stea departe de criza economică, războiul nuclear, amenințarea terorismului sau epidemia de SIDA. Pentru a rezolva problemele globale, pentru a depăși pericolul care amenință întreaga umanitate, este necesar să se întărească și mai mult interconectarea lumii moderne diverse, să se schimbe interacțiunea cu mediul, să se abandoneze cultul consumului și să se dezvolte noi valori.

La pregătirea acestui capitol s-au folosit materiale din următoarele tutoriale:

1. Grechko P.K. Introducere în Științe Sociale. - M .: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. Științe sociale. - M .: „Cuvântul rusesc - RS” - 2001.
3. V.I. Kurbatov Stiinte Sociale. - Rostov-pe-Don: „Phoenix”, 1999.
4. Omul și societatea: un manual de științe sociale pentru elevii claselor 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001.
5. Lazebnikova A.Yu. Studii sociale școlare moderne. Întrebări de teorie și metodologie. - M .: Scoala - Presa, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Examen de studii sociale: Sinopsis de răspunsuri. - M.: 2000.
7. Stiinte Sociale. 100 de răspunsuri la examen. / Ed. B.Yu. Serbinovski. Rostov-pe-Don .: „Mar. T”, 2000.

SOCIETATE

Societatea ca sistem dinamic

Societatea și natura

Cultură și civilizație

Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății

Cele mai importante instituții ale societății

Varietatea modurilor și formelor de dezvoltare socială

Problema progresului social

Integritatea lumii moderne, contradicțiile ei

Problemele globale ale umanității

Conceptul de „societate” este ambiguu. În sensul său original, este un fel de comunitate, unire, cooperare, unificare a indivizilor.

Din punct de vedere sociologic societate- aceasta un anumit grup de oameni unite de interese comune (scop) pentru activități comune (de exemplu, o societate pentru protecția animalelor sau, dimpotrivă, o societate de vânători și pescari).

Abordarea istorică a înțelegerii societății este asociată cu selecția o etapă specifică în dezvoltarea istorică a unui popor sau a întregii omeniri(de exemplu: societate primitivă, societate medievală etc.).

Sensul etnografic al conceptului de „societate” se concentrează asupra caracteristicile etnice și tradițiile culturale ale unui anumit set de oameni(de exemplu: Bushmen Society, American Indian Society etc.).

Puteți defini societate si cat de mare un grup stabil de oameni care ocupă un anumit teritoriu, având o cultură comună, care experimentează un sentiment de unitate și se consideră o entitate complet independentă(de exemplu, societatea rusă, societatea europeană etc.).

Ce unește interpretările de mai sus ale societății?

• societatea este formată din indivizi cu voință și conștiință;
• este imposibil să numim o societate doar un anumit număr de oameni. Oamenii sunt uniți într-o societate prin activități comune, interese și scopuri comune;
• orice societate este un mod de organizare a vieții umane;
• veriga de legătură a societății, cadrul ei, sunt conexiunile care se stabilesc între oameni în procesul interacțiunii lor (relații sociale).

Societatea ca sistem dinamic complex

În general, un sistem este un set de elemente interconectate. De exemplu, un morman de cărămizi nu poate fi numit sistem, dar o casă construită din ele este un sistem în care fiecare cărămidă își ia locul, este interconectată cu alte elemente, are propriul său sens funcțional și servește unui scop comun - existența unui clădire solidă, caldă, frumoasă. Dar o clădire este un exemplu de sistem static. La urma urmei, o casă nu poate să se îmbunătățească, să se dezvolte (se poate prăbuși doar dacă conexiunile funcționale dintre elemente - cărămizi sunt rupte).

Un exemplu de sistem dinamic de auto-dezvoltare este un organism viu. Deja în embrionul oricărui organism viu există semne de bază care, sub influența mediului, determină aspectele esențiale ale schimbărilor din organism de-a lungul vieții.

La fel, societatea este un sistem dinamic complex care poate exista doar prin schimbarea continuă, dar păstrând în același timp principalele trăsături și certitudinea calitativă.

Există, de asemenea, un punct de vedere larg, filozofic, asupra societății.

Societatea este o formă de organizare a indivizilor care a apărut în opoziție cu mediul (natura), trăiește și se dezvoltă conform propriilor legi obiective. În acest sens, societatea este un set de forme de unire a oamenilor, un „colectiv de colective”, întreaga umanitate în trecut, prezent și viitor.

Pe baza acestei interpretări ample, vom lua în considerare relația societate și natură.

Societatea și natura

Atât societatea, cât și natura fac parte din lumea reală. Natura este baza pe care a apărut și se dezvoltă societatea. Dacă prin natură înțelegem toată realitatea, lumea ca întreg, atunci societatea este o parte a ei. Dar deseori cuvântul „natura” denotă habitatul natural al oamenilor. Cu această înțelegere a naturii, societatea poate fi privită ca o parte a lumii reale izolată de ea, dar societatea și natura nu și-au pierdut relația. Această relație a existat întotdeauna, dar s-a schimbat de-a lungul secolelor.

Pe vremuri, în vremurile primitive, micile societăți de vânători-culegători erau complet dependente de cataclismele naturii. Încercând să se protejeze de aceste cataclisme, oamenii au creat cultură, ca un ansamblu al tuturor valorilor materiale și spirituale ale societății, care sunt de origine artificială (adică nu naturală). Mai jos vom vorbi de mai multe ori despre diversitatea conceptului de „cultură”. Acum subliniem că cultura este ceva care este creat de societate, dar este opus mediului natural, natura. Deci, realizarea primelor unelte de muncă, abilitățile de a face foc sunt primele realizări culturale ale omenirii. Apariția agriculturii și a creșterii animalelor este și rodul culturii (cuvântul cultură însuși provine din latinescul „latură”, „cultivare”).

1. „Tocmai din cauza pericolelor pe care natura ne amenință, ne-am unit și am creat o cultură concepute, printre altele, pentru a ne face posibilă viața socială. – a scris Z. Freud. „În cele din urmă, sarcina principală a culturii, adevărata justificare, este să ne protejeze de natură”.

2. Odată cu dezvoltarea realizărilor culturale, societatea nu mai era atât de dependentă de natură. în care societatea nu s-a adaptat naturii, ci a schimbat activ mediul, transformându-l în propriile interese... Această schimbare a naturii a produs rezultate impresionante. Să ne amintim mii de specii de plante cultivate, noi specii de animale, mlaștini drenate și deșerturi înflorite. Cu toate acestea, societatea transformarea naturii, expunerea ei la influențe culturale, a fost adesea ghidată de beneficii de moment... Așadar, primele probleme de mediu au început să apară în antichitate: multe specii de plante și animale au dispărut complet, majoritatea pădurilor din Europa de Vest au fost tăiate în Evul Mediu. În secolul al XX-lea, impactul negativ al societății asupra naturii a devenit deosebit de vizibil. Acum vorbim despre un dezastru ecologic care poate duce la distrugerea atât a naturii, cât și a societății. Asa de s-a pus întrebarea despre protectia juridica a naturii .

Prin protejarea mediului natural se înțelege conservarea unei astfel de calități care face posibilă, în primul rând, conservarea, protejarea și restabilirea stării sănătoase și integrității ecosistemului Pământului și, în al doilea rând, păstrarea diversității biologice a planetei. .

Dreptul mediului se ocupă de protecția juridică a naturii. Ecologia (de la cuvântul „ecos” - casă, locuință; și cunoaștere „logos”) este știința interacțiunii omului și a societății cu mediul natural.

Legislația de mediu a Federației Ruse include o serie de prevederi ale Constituției, 5 legi federale privind protecția mediului, 11 acte legislative privind resursele naturale, precum și decrete ale Președintelui Federației Ruse, decrete ale Guvernului Federației Ruse, etc.

Protecția juridică a naturii

Deci, în Constituția Federației Ruse în art. 42 vorbește despre dreptul fiecărei persoane la un mediu favorabil, la informații sigure despre starea sa. Articolul 58 vorbește despre datoria fiecăruia de a conserva natura și mediul înconjurător, de a avea grijă de resursele naturale ale Rusiei.

Legile federale „Cu privire la protecția mediului” (1991), „Cu privire la expertiza ecologică” (1995), „Cu privire la protecția aerului atmosferic” (1999) etc. sunt dedicate protecției juridice a naturii. Se încearcă încheierea unui tratat internațional privind protecția naturii. La 12 decembrie 1997, în orașul Kyoto a fost semnat Protocolul internațional privind reglementarea emisiilor de deșeuri industriale în atmosferă (Protocolul de la Kyoto).

Astfel, relația dintre natură, societate și cultură poate fi definită astfel:

societatea și natura interconectate formează lumea materială. Cu toate acestea, societatea a devenit izolată de natură, creând cultura ca o a doua natură artificială, un nou habitat. Cu toate acestea, chiar dacă s-a protejat de natură printr-un fel de graniță a tradițiilor culturale, societatea nu este capabilă să rupă legăturile cu natura.

V.I.Vernadsky a scris că odată cu apariția și dezvoltarea societății biosfera (cochilia pământului, acoperită de viață) intră în noosferă (zona planetei, acoperită de activitatea umană inteligentă).

Natura are încă o influență activă asupra societății. Astfel, A. L. Chizhevsky a stabilit relația dintre ciclurile activității solare și răsturnările sociale din societate (războaie, revolte, revoluții, transformări sociale etc.). LN Gumilev a scris despre impactul naturii asupra societății în lucrarea sa „Ethnogenesis and the Earth's Biosphere”.

Relația dintre societate și natură vedem sub diferite forme. Asa de, perfecţionarea metodelor agrotehnice de cultivare a solului duce la randamente mai mari, dar poluarea crescută a aerului din deșeurile industriale poate duce la moartea plantelor.

Societatea este un sistem dinamic complex.

Omul este o creatură inteligentă. El alege locuința, mâncarea și unde să-și pună puterea. Cu toate acestea, este inutil să ai libertate de alegere dacă alegerea ta nu este apreciată de nimeni.

Avem nevoie de societate. Natura ne-a înzestrat cu o trăsătură invariabilă - setea de comunicare. Datorită acestei caracteristici, ne gândim nu numai la noi înșine. În cadrul unei familii sau al unei întregi planete, o persoană ia decizii de dragul progresului general. Împingem lumea înainte cu setea noastră de comunicare..

De îndată ce strămoșii noștri au coborât din palmier, s-au confruntat cu ostilitatea crescândă a naturii. Micul primat nu a putut învinge mamutul. Pielea naturală nu este suficientă pentru a se încălzi iarna. A dormi în aer liber este triplu periculos.

Conștiința în curs de dezvoltare a înțeles - nu poți supraviețui decât împreună... Strămoșii au creat o limbă primitivă pentru a se înțelege. S-au adunat în comunități. Comunitățile au fost împărțite în caste. Cei puternici și neînfricat au plecat la vânătoare. Progeniturile au fost crescuți blând și înțelegător. Cabana au fost construite inteligent și practice. Chiar și atunci, o persoană era implicată în ceea ce era predispus.

Dar natura a furnizat doar materii prime brute. Este imposibil să construiești un oraș numai din pietre. Este dificil să ucizi un animal cu pietre. Strămoșii au învățat să prelucreze materiale pentru a lucra mai eficient și a trăi mai mult.

Definit pe larg societate- o parte a naturii care a îmblânzit natura, folosind voința și conștiința pentru supraviețuire.

Într-un grup, nu trebuie să stropim cu cunoștințe superficiale. Fiecare dintre noi are propriile înclinații. Un instalator profesionist nu va fi fericit să cultive bonsai pentru un salariu de un milion de dolari - creierul lui este ascuțit din punct de vedere tehnic. Unirea ne permite să facem ceea ce ne place și să încredințăm restul altora.

Înțelegem acum definiția restrânsă societate - o adunare conștientă de indivizi pentru a lucra pentru un scop comun.

Societatea ca sistem dinamic

Suntem roți dințate în mecanismul social. Obiectivele nu sunt definite de o singură persoană. Ele vin ca nevoi generale. Societatea, în detrimentul forțelor membrilor săi individuali, rezolvă un flux nesfârșit de probleme. Găsirea de soluții face societatea mai bună și creează probleme noi și complexe. Omenirea se construiește pe sine, ceea ce caracterizează societatea ca un sistem dinamic capabil de auto-dezvoltare.

Societatea are o structură dinamică complexă. Ca orice sistem, este format din subsisteme. Subsistemele dintr-un grup sunt împărțite pe sfere de influență... Sociologii notează patru subsisteme ale societăţii:

1. Spiritual- este responsabil de cultură.
2. Politic- reglementează relaţiile prin legi.
3. Social- diviziunea de caste: națiune, clasă, strat social.
4. Economic- producția și distribuția mărfurilor.

Subsistemele sunt sisteme în raport cu membrii lor individuali. Ele funcționează doar când toate elementele sunt la locul lor. Atât subsistemele, cât și părțile individuale sunt indisolubil legate. Fără producție și reglementare, viața spirituală își pierde sensul. Viața nu este dulce pentru altul fără o persoană.

Sistemul social este în continuă mișcare. Este condus de subsisteme. Subsistemele se deplasează în detrimentul elementelor. Elementele sunt împărțite în:

1. Material - fabrici, locuințe, resurse.
2. Ideal - valori, idealuri, credințe, tradiții.

Valorile materiale caracterizează mai mult subsistemele, în timp ce valorile ideale sunt o trăsătură umană. Omul este singurul element indivizibil din sistemul social. O persoană are voință, aspirații și convingeri.

Sistemul funcționează prin comunicare - relatii sociale... Relațiile sociale sunt principala legătură între oameni și subsisteme.

Oamenii joacă roluri. În familie, jucăm un tată exemplar. La locul de muncă, de la noi se așteaptă o supunere neîndoielnică. În cercul de prieteni suntem sufletul companiei. Noi nu alegem roluri. Societatea ni le dictează.

Fiecare persoană are mai mult de o personalitate, dar mai multe deodată. Fiecare persoană se comportă în felul său în diferite situații. Nu poți certa un șef la fel cum ai certa un copil, nu-i așa?

Animalele au un rol social fix: dacă liderul „a spus” că vei dormi mai jos și vei mânca ultimul, așa va fi toată viața. Și chiar și într-un alt pachet, individul nu va putea niciodată să-și asume rolul de lider.

Omul este universal. Ne punem zeci de măști în fiecare zi. Acest lucru ne permite să ne adaptăm cu ușurință la diferite situații. Ești responsabil de ceea ce știi. Nu vei cere niciodată ascultare de la un lider competent. Excelent echipament de supraviețuire!

Oamenii de știință împărtășesc relații sociale:

• între indivizi;
• în cadrul grupului;
• între grupuri;
• local (în interior);
• etnic (în cadrul unei rase sau națiuni);
• în cadrul organizației;
• instituțional (în limitele unei instituții sociale);
• in interiorul tarii;
• internaţional.

Comunicăm nu numai cu cine dorim, ci și atunci când este necesar. De exemplu, nu vrem să comunicăm cu un coleg, dar el stă cu noi în același birou. Și trebuie să muncim. Asa de relațiile sunt:

• informal- cu prietenii și familia pe care noi înșine i-am ales;
• oficializate- cu care suntem obligati sa contactam daca este necesar.

Puteți comunica cu oameni care au aceleași gânduri și cu inamicii. Sunt:

• de cooperare- relaţii de cooperare;
• competitiv- confruntare.

Rezultate

Societatea - sistem dinamic complex... Oamenii au început-o doar o dată, iar acum definește fiecare etapă a vieții noastre.

• flexibilitate- regleaza toate sferele vietii, chiar daca nu au aparut inca;
• mobilitate- schimbarea constantă la nevoie;
• dificil mecanism depanat din subsisteme și elemente;
• independenţă- societatea însăși creează condiții de existență;
• interconectare toate elementele;
• răspuns adecvat pentru schimbari.

Datorită mecanismului social dinamic, omul este cea mai tenace creatură de pe planetă. Căci doar o persoană schimbă lumea din jurul său.

Video

Din videoclip veți afla ce este societatea, conceptul ei și relația dintre om și societate.

Nu ați primit răspuns la întrebarea dvs.? Propuneți autorilor un subiect.

În definirea conceptului de „societate” în literatura științifică, există o varietate de abordări, care subliniază caracterul abstract al acestei categorii și, definindu-l în fiecare caz concret, este necesar să se pornească din contextul în care se foloseste acest concept.

1) Natural (influența condițiilor geografice și climatice asupra dezvoltării societății).

2) Social (motivele și momentele inițiale ale dezvoltării sociale sunt determinate de societatea însăși).

Combinația acestor factori predetermina dezvoltarea socială.

Există mai multe moduri de dezvoltare a societății:

Evolutiv (acumularea treptată a schimbărilor și natura lor condiționată în mod natural);

Revoluționar (caracterizat prin schimbare relativ rapidă, dirijată subiectiv prin cunoaștere și acțiune).

VARIITATE DE CĂI ŞI FORME DE DEZVOLTARE SOCIALĂ

Progresul social în creaţia în secolele XVIII-XIX. lucrările lui J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx și alți filozofi a fost înțeles ca o mișcare naturală de-a lungul drumului principal, comună pentru întreaga omenire. Dimpotrivă, în conceptul de civilizații locale, progresul este văzut ca progresând în diferite civilizații în moduri diferite.

Dacă aruncați o privire mentală asupra cursului istoriei lumii, veți observa multe în comun în dezvoltarea diferitelor țări și popoare. Societatea primitivă a fost înlocuită peste tot de o societate condusă de stat. Fragmentarea feudală a fost înlocuită de monarhii centralizate. Revoluții burgheze au avut loc în multe țări. Imperiile coloniale s-au prăbușit, iar în locul lor au apărut zeci de state independente. Puteți continua să enumerați evenimente și procese similare care au avut loc în diferite țări, pe diferite continente. Această asemănare relevă unitatea procesului istoric, o anumită identitate a ordinelor succesive, comunitatea destinelor diferitelor țări și popoare.

În același timp, modalitățile specifice de dezvoltare ale țărilor și popoarelor individuale sunt diverse. Nu există popoare, țări, state cu aceeași istorie. Varietatea proceselor istorice specifice este cauzată de diferența de condiții naturale și de specificul economiei și de originalitatea culturii spirituale și de caracteristicile modului de viață și de mulți alți factori. Înseamnă asta că fiecare țară are propriul scenariu de dezvoltare prestabilit și este singurul posibil? Experiența istorică arată că în anumite condiții sunt posibile diverse opțiuni pentru rezolvarea problemelor urgente, este posibilă o alegere a metodelor, formelor, căilor de dezvoltare ulterioară, adică o alternativă istorică. Opțiuni alternative sunt adesea oferite de anumite grupuri ale societății, diferite forțe politice.

Amintiți-vă că atunci când vă pregătiți Reforma țărănească desfășurată în Rusia în 1861, diferite forțe sociale au propus diferite forme de a face schimbări în viața țării. Unii au apărat calea revoluționară, alții calea reformistă. Dar nu a existat o unitate între cei din urmă. Au fost propuse mai multe opțiuni de reformă.

Și în 1917-1918. înaintea Rusiei a apărut o nouă alternativă: fie o republică democratică, unul dintre simbolurile căreia era Adunarea Constituantă aleasă popular, fie o republică a sovieticilor condusă de bolșevici.

În fiecare caz, s-a făcut o alegere. O astfel de alegere o fac oamenii de stat, elitele conducătoare și masele, în funcție de raportul de forțe și influența fiecăruia dintre subiectele istoriei.

Orice țară, orice națiune în anumite momente ale istoriei se confruntă cu o alegere fatidică, iar istoria ei se realizează în procesul de realizare a acestei alegeri.

Varietatea modurilor și formelor de dezvoltare socială nu este nelimitată. Este inclusă în cadrul anumitor tendințe ale dezvoltării istorice.

De exemplu, am văzut că eliminarea iobăgiei învechite a fost posibilă atât sub forma unei revoluții, cât și sub forma unor reforme realizate de stat. Iar nevoia urgentă de a accelera creșterea economică în diferite țări a fost îndeplinită fie prin atragerea de noi și noi resurse naturale, adică într-un mod extensiv, fie prin introducerea de noi echipamente și tehnologii, îmbunătățirea calificărilor muncitorilor, pe baza creșterii forței de muncă. productivitatea, adică prin intensiv de. Țări diferite sau aceeași țară pot folosi opțiuni diferite pentru implementarea aceluiași tip de modificări.

Astfel, procesul istoric, în care se manifestă tendințe generale - unitatea dezvoltării sociale diverse, creează posibilitatea de alegere, de care depinde originalitatea modalităților și formelor de mișcare ulterioară a unei țări date. Aceasta vorbește despre responsabilitatea istorică a celor care fac această alegere.

Multă vreme oamenii, trăind în echipă, s-au gândit la trăsăturile și tiparele vieții împreună, au încercat să o organizeze, să-i asigure stabilitatea.

Filosofii greci antici Platon și Aristotel au comparat societatea cu un organism viu.

Omul este o ființă socială, nu poate trăi izolat.

Societate este un ansamblu de relații între oameni, o viață organizată rezonabil și activitățile grupurilor lor mari.

Sistem(greacă) - un întreg, alcătuit din părți, un compus, un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită unitate.

COMPONENTELE FIRMEI:

Un popor este o formă istorică a unei comunități de oameni asociată cu condițiile de producere a beneficiilor materiale și spirituale, limba, cultura și originea.

O națiune este o formă istorică de organizare a vieții oricărui popor (sau mai multor apropiați). Acesta este un grup de oameni format pe baza unui teritoriu comun, econ. legături, limbă, cultură.

Statul este o formă de organizare a vieții unui popor sau a unei națiuni bazată pe lege și drept. Gestionează populația unui anumit teritoriu.

Natura este un ansamblu de condiții naturale pentru existența societății umane (sunt strâns legate).

Omul este o ființă vie care are cel mai mare impact asupra naturii.

Societatea este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă în procesul vieții lor.

Societatea este un concept cu mai multe fațete (filateliști, conservarea naturii etc.); societatea spre deosebire de natură;

În societate funcționează diferite subsisteme. Subsistemele apropiate în direcție sunt de obicei numite sfere ale vieții umane..

Relații sociale - un set de diverse conexiuni, contacte, dependențe care apar între oameni (relația de proprietate, putere și subordonare, relația de drepturi și libertăți)

SFERE ALE VIEȚII SOCIETĂȚII

Sfera economică este un ansamblu de relații sociale care iau naștere în procesul de producere a valorilor materiale și există în legătură cu această producție.

Sfera politică și juridică este un ansamblu de relații sociale care caracterizează relația guvernului (statul) cu cetățenii, precum și atitudinea cetățenilor față de guvern (stat).

Sfera socială este un ansamblu de relații sociale care organizează interacțiunea între diverse grupuri sociale.

Sfera spirituală, morală, culturală este un ansamblu de relații sociale care iau naștere în viața spirituală a omenirii și funcționează ca bază.

Există o relație strânsă între toate sferele vieții umane.

Relațiile sociale sunt un ansamblu de diverse conexiuni, contacte, dependențe care apar între oameni (relația de proprietate, putere și subordonare, relația de drepturi și libertăți).

Societatea este un sistem complex care unește oamenii. Ele sunt în strânsă unitate și interconectare.

Instituția familiei este instituția socială primară asociată cu reproducerea umană ca biolog. Specia și educația și socializarea sa ca membru al societății. Părinți-copii, dragoste și asistență reciprocă.

Societatea este un sistem dinamic complex de auto-dezvoltare care constă din subsisteme (sfere ale vieții publice).

Trăsături caracteristice (semne) ale societății ca sistem dinamic:

dinamism (capacitatea de a se schimba în timp, atât societatea, cât și elementele sale individuale).

un complex de elemente care interacționează (subsisteme, instituții sociale).

autosuficiență (capacitatea sistemului de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, de a produce tot ceea ce este necesar pentru viața oamenilor).

integrarea (interconectarea tuturor componentelor sistemului).

autocontrol (răspuns la schimbările din mediul natural și comunitatea mondială).

Andrei Vladimirovici Klimenko, Veronica Viktorovna Română

Stiinte Sociale

„Studii sociale: manual. manual pentru școlari Art. cl. și cei care intră în universități”: Gutarda; Moscova; 2004

adnotare

Manualul este destinat elevilor de liceu și solicitanților universitari care se pregătesc pentru examenele la cursul „Studii sociale”. Structura și conținutul cărții sunt pe deplin în concordanță cu programul examenelor de admitere, elaborat de echipa de autori sub conducerea lui L. N. Bogolyubov și recomandat de Ministerul Educației al Federației Ruse.

A. V. Klimenko, V. V. Rumanina

Stiinte Sociale

cuvânt înainte

Acest manual este destinat să ajute elevii de liceu și solicitanții universitari care se pregătesc pentru examenul la cursul „Studii sociale”. Îi va salva pe cititori de munca îndelungată și laborioasă de a studia o cantitate imensă de literatură.

Manualul conține o schiță compactă a principalelor probleme ale cursului de studii sociale: societatea, omul, cunoașterea, sferele economice, sociale, politice, juridice și spirituale ale vieții în societatea modernă. Structura și conținutul manualului corespund pe deplin programului de examene de admitere în studii sociale, elaborat de echipa de autori sub conducerea lui L. N. Bogolyubov și recomandat de Ministerul Educației al Federației Ruse. Secțiunile „Economie” și „Drept” sunt scrise mai detaliat și mai detaliat, deoarece la facultățile de drept și economice ale universităților rusești a fost introdus testul de admitere în studii sociale.

Lucrând la manual, autorii au pornit de la faptul că elevii de liceu sunt bine familiarizați cu materialul manualelor corespunzătoare: „Omul și societatea” (editat de LN Bogolyubov și A. Yu. Lazebnikova), „Lumea modernă” (editat de de VI Kuptsov), „Știința socială” (autor - D.I. Kravchenko). Prin urmare, am încercat să nu dublăm textul manualelor, deși am urmat logica de prezentare a acestora.

Sperăm că această carte nu numai că va ajuta la pregătirea pentru absolvirea școlii și examenele de admitere la universitate, ci va fi și utilă pentru studiul independent al principalelor probleme ale științelor sociale.

Vă dorim mult succes!

Secțiunea I

SOCIETATE

Exemple de întrebări

1. Societatea ca sistem dinamic complex. relatii publice.

2. Dezvoltarea opiniilor asupra societății.

3. Abordări formaționale și civilizaționale ale studiului societății.

4. Progresul social și criteriile acestuia.

5. Probleme globale ale timpului nostru.

Societatea ca sistem dinamic complex. Relatii publice

Existența oamenilor în societate se caracterizează prin diverse forme de viață și comunicare. Tot ceea ce se creează în societate este rezultatul activității comune a multor generații de oameni. De fapt, societatea însăși este un produs al interacțiunii oamenilor, există doar acolo unde și atunci când oamenii sunt legați între ei prin interese comune.

În știința filozofică sunt propuse multe definiții ale conceptului de „societate”. Într-un sens restrâns sub societate poate fi înțeles ca un anumit grup de oameni, uniți pentru comunicare și implementare în comun a oricărei activități, și o etapă specifică în dezvoltarea istorică a oricărui popor sau țară.

Într-un sens larg societate - este o parte a lumii materiale, izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune oameni şi formele asocierii lor.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un sistem care este capabil, deși se schimbă serios, să-și mențină în același timp esența și definiția calitativă. În acest caz, sistemul este înțeles ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este numit o altă componentă necompunabilă a sistemului care este direct implicată în crearea sa.

Pentru analiza sistemelor complexe, precum cel care constituie societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, care include politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

4) spiritual, acoperind diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind întruchipate în procesul real al vieții societății, formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind un element al sistemului numit „societate”, la rândul său, se dovedește a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu numai că se interconectează, ci și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere a societății, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societățile complexe există mai multe niveluri de guvernare și mai multe pături sociale ale populației, situate de sus în jos în ordinea descrescătoare a veniturilor);

c) o societate de vânători și culegători primitivi, o societate tradițională (agrară), o societate industrială și o societate postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

În literatura științifică occidentală în anii 1960. împărțirea tuturor societăților în cele tradiționale și industriale s-a răspândit (în timp ce capitalismul și socialismul erau considerate ca două tipuri de societate industrială).

O mare contribuție la formarea acestui concept au avut-o sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron și economistul american W. Rostow.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor a fost caracterizată de dominația agriculturii de subzistență și a meșteșugurilor primitive. Tehnologia extinsă și uneltele manuale au predominat, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a încercat să se adapteze cât mai mult posibil la mediu, supunând ritmurilor naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominarea formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bunurilor materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a societății tradiționale este de clasă corporativă, stabilă și nemișcată. Mobilitatea socială era practic absentă: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. În conștiința publică a prevalat providențialismul: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane într-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, un mod de gândire sunt deosebite și vizibil diferite de cele moderne. Individualitatea și independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Se poate vorbi chiar de o „persoană de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, într-adevăr, a analizat rareori fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă, el moralizează, evaluează situațiile de viață din punctul de vedere al grupului său social. Numărul persoanelor educate a fost extrem de limitat („alfabetizare pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra scrisului.În sfera politică a societății tradiționale domină biserica și armata. Omul este complet înstrăinat de politică. Puterea i se pare a avea o valoare mai mare decât legea și legea. În ansamblu, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate auto-susținută și autoreglabilă”. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. Sfera spirituală a existenței umane este o prioritate față de cea economică.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre, în principal în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale” este adesea sinonim cu „societate tradițională”, care pretinde și a fi generalizări sociologice binecunoscute). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și post-industriale.

Ca urmare a modernizării, înțeleasă ca un proces complex, contradictoriu, complex de trecere de la o societate tradițională la una industrială, s-au pus bazele unei noi civilizații în țările Europei de Vest. Ei o sună industrial, tehnologic, stiintifice si tehnice sau economic. Baza economică a unei societăți industriale este o industrie bazată pe mașini. Volumul capitalului fix crește, costul mediu pe termen lung pe unitatea de producție scade. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese au loc prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. Omul este eliberat de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă a fost însoțită de creșterea venitului real pe cap de locuitor. Dacă perioada preindustrială este plină de frică de foame și boală, atunci societatea industrială se caracterizează printr-o creștere a bunăstării populației. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării agriculturii și industriei, ponderea țărănimii în populație se reduce brusc și are loc urbanizarea. Apar noi clase - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

În sfera spirituală, are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori. Omul noii societăţi este autonom în cadrul unui grup social, ghidat de propriile interese personale. Individualismul, raționalismul (o persoană analizează lumea din jurul său și ia decizii pe această bază) și utilitarismul (o persoană acționează nu în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) sunt sisteme noi de coordonate de personalitate. Conștiința este secularizată (eliberarea de dependența directă de religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire. Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește brusc, iar un regim democratic se conturează treptat. În societate, legea și legea domină, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

O serie de sociologi precizează oarecum schema de mai sus. Din punctul lor de vedere, conţinutul principal al procesului de modernizare este în schimbarea modelului (stereotipului) comportamentului, în trecerea de la comportamentul iraţional (caracteristic unei societăţi tradiţionale) la cel raţional (caracteristic unei societăţi industriale). Aspectele economice ale comportamentului rațional includ dezvoltarea relațiilor marfă-bani, care determină rolul banilor ca echivalent general al valorilor, deplasarea tranzacțiilor de barter, o gamă largă de operațiuni de piață etc. Cea mai importantă consecință socială a modernizării este schimbarea principiului repartizării rolurilor. Anterior, societatea impunea sancțiuni alegerii sociale, limitând posibilitatea ca o persoană să ocupe anumite poziții sociale, în funcție de apartenența sa la un anumit grup (origine, naștere, naționalitate). După modernizare, se aprobă un principiu rațional de repartizare a rolurilor, în care principalul și singurul criteriu de ocupare a unei anumite poziții este disponibilitatea candidatului de a îndeplini aceste funcții.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Societățile industriale includ majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia).

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în timp în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize). Rezolvându-le, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul societății postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii ’70. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin avansarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către masă, rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale are loc o ștergere a diferențelor de clasă, iar convergența veniturilor diferitelor grupuri ale populației duce la eliminarea polarizării sociale și la creșterea proporției clasei de mijloc. Noua civilizație poate fi caracterizată ca fiind antropică, în centrul ei se află un om, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informațional, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare a vieții de zi cu zi a societății de informație. Tranziția către o societate post-industrială este o perspectivă foarte îndepărtată pentru majoritatea țărilor lumii moderne.

În cursul activității sale, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Astfel de forme diverse de interacțiune umană, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale.

Toate relațiile sociale pot fi împărțite condiționat în două grupuri mari - relații materiale și relații spirituale (sau ideale). Diferența lor fundamentală unul față de celălalt constă în faptul că relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice a unei persoane, în afara conștiinței unei persoane și independent de aceasta, iar relațiile spirituale se formează, anterior „trecând prin conștiința” lui. oamenii, sunt determinate de valorile lor spirituale. La rândul lor, relațiile materiale se subdivizează în relații de producție, de mediu și de birou-muncă; spiritual la relațiile sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Relațiile interpersonale sunt un tip special de relații sociale. Relațiile interpersonale înseamnă relația dintre indivizi. LaÎn acest caz, indivizii aparțin, de regulă, unor straturi sociale diferite, au un nivel cultural și educațional diferit, dar sunt uniți de nevoi și interese comune în sfera agrementului sau a vieții de zi cu zi. Celebrul sociolog Pitirim Sorokin a evidențiat următoarele tipuri interacțiune interpersonală:

a) între doi indivizi (soț și soție, profesor și elev, doi camarazi);

b) între trei indivizi (tată, mamă, copil);

c) între patru, cinci sau mai multe persoane (cântărețul și ascultătorii săi);

d) între mulți și mulți oameni (membri ai unei mulțimi dezorganizate).

Relațiile interpersonale apar și se realizează în societate și sunt relații sociale chiar dacă sunt de natură pur individuală. Acţionează ca o formă personificată a relaţiilor sociale.