Opera principală a lui Thomas Mohr. Thomas More - biografie, informații, viață personală. Începutul carierei juridice

Thomas More este un renumit scriitor umanist, filozof și avocat din Anglia, care a servit și ca Lord Cancelar al țării. Thomas More este cel mai bine cunoscut pentru lucrarea sa numită „Utopia”. În această carte, luând ca exemplu o insulă fictivă, el și-a conturat viziunea asupra unui sistem socio-politic ideal.

Filosoful a fost și o figură publică activă: epoca Reformei i-a fost străină și a împiedicat răspândirea credinței protestante în țările engleze. Refuzând să-l recunoască pe Henric al VIII-lea ca șef al Bisericii Angliei, a fost executat în temeiul Legii privind trădarea. În secolul al XX-lea, Thomas More a fost clasat printre sfinții catolici.

Copilărie și tinerețe

Biografia lui Thomas More începe în familia lui Sir John More, un judecător din Londra de la Înalta Curte Regală. Thomas s-a născut pe 7 februarie 1478. Tatăl său era cunoscut pentru incoruptibilitate, onestitate și principii morale înalte, care au determinat în mare măsură viziunea despre lume a fiului său. Fiul celebrului judecător a primit prima educație la liceul Sfântul Antonie.

La vârsta de treisprezece ani, Mohr, Jr., a fost promovat paj sub Cardinalul John Morton, care a servit de ceva timp ca Lord Cancelar al Angliei. Lui Morton îi plăcea tânărul vesel, plin de duh și iscoditor. Cardinalul a spus că Thomas va deveni cu siguranță un om uimitor.

La șaisprezece ani, More a intrat la Universitatea Oxford. Profesorii săi au fost cei mai mari avocați britanici de la sfârșitul secolului al XV-lea: William Grosin și Thomas Linacre. Studiul i-a fost dat tânărului relativ ușor, deși deja pe atunci era atras nu atât de formulările seci ale legilor, cât de lucrările umaniștilor de atunci. Deci, de exemplu, Thomas a tradus independent în engleză biografia și lucrarea „The Twelve Swords” a umanistului din Italia Pico della Mirandola.

La doi ani după ce a intrat în Oxford, Moore, Jr., la îndrumarea tatălui său, s-a întors la Londra pentru a-și îmbunătăți cunoștințele de drept englez. Thomas a fost un student capabil și, cu ajutorul avocaților experimentați ai vremii, a învățat toate capcanele dreptului englez și a devenit un avocat strălucit. În același timp, a fost interesat de filozofie, a studiat lucrările clasicilor antici (în special Lucian și), a perfecționat latina și greacă și a continuat să scrie propriile lucrări, dintre care unele au fost începute în timp ce studia la Oxford.

Erasmus din Rotterdam, pe care avocatul l-a întâlnit la o recepție la Lordul Primarului, a devenit „ghidul” lui Thomas More către lumea umaniștilor. Datorită prieteniei sale cu Rotterdam, aspirantul filozof a intrat în cercul umaniștilor vremii sale, precum și în cercul lui Erasmus. În timp ce vizita casa lui Thomas More, Rotterdam a creat satira Praise of Folly.

Se presupune că tânărul avocat a petrecut perioada 1500-1504 într-o mănăstire cartusiana din Londra. Cu toate acestea, nu a vrut să-și dedice complet viața slujirii lui Dumnezeu și a rămas în lume. Cu toate acestea, de atunci, Thomas More nu a abandonat obiceiurile dobândite în timpul vieții sale la mănăstire: s-a trezit devreme, s-a rugat mult, nu a uitat de un singur post, s-a angajat în autoflagelare și a purtat o cămașă de păr. Acest lucru a fost combinat cu dorința de a servi și ajuta țara.

Politică

La începutul anilor 1500, Thomas More a predat dreptul în paralel cu practica sa de drept, iar în 1504 a devenit membru al Parlamentului pentru negustorii londonezi. Lucrând în Parlament, el și-a permis de mai multe ori să vorbească deschis împotriva arbitrarului fiscal pe care regele Henric al VII-lea a reparat-o locuitorilor Angliei. Din această cauză, avocatul a căzut în disgrație în cele mai înalte eșaloane ale puterii și a fost nevoit să-și abandoneze cariera politică de ceva timp, revenind exclusiv la profesia de avocat.

Concomitent cu conducerea afacerilor judiciare, în acest moment Thomas încearcă din ce în ce mai încrezător mâna la literatură. Când în 1510 noul conducător al Angliei - Henric al VIII-lea - a convocat un nou Parlament, scriitorul și avocatul și-au găsit din nou un loc în cel mai înalt organ legislativ al țării. În același timp, More a primit postul de asistent șerif oraș al Londrei, iar cinci ani mai târziu (în 1515) a devenit membru al delegației ambasadei britanice trimise în Flandra pentru a negocia.

Apoi Thomas a început să lucreze la „Utopia” sa:

• Autorul a scris prima carte a acestei lucrări în Flandra și a terminat-o la scurt timp după ce s-a întors acasă.
• A doua carte, al cărei conținut principal este o poveste despre o insulă fictivă din ocean, despre care se presupune că a fost descoperită recent de cercetători - Mor, în cea mai mare parte, a scris mai devreme, iar la sfârșitul primei părți a lucrării a corectat doar puțin. și a sistematizat materialul.
• A treia carte a fost publicată în 1518 și cuprindea, pe lângă materialul scris anterior, „Epigramele” autorului - o colecție extinsă a operelor sale poetice interpretate în genul poeziei, poeziilor și epigramelor în mod direct.

„Utopia” a fost concepută pentru monarhii iluminați și oamenii de știință umaniști. Ea a avut o mare influență asupra dezvoltării ideologiei utopice și a menționat eliminarea proprietății private, egalitatea consumului, producția socializată etc. Concomitent cu scrierea acestei lucrări, Thomas More a lucrat la o altă carte - „Istoria lui Richard al III-lea”.

Țara utopiei descrisă de Thomas More

Regele Henric al VIII-lea a lăudat „Utopia” unui avocat talentat și în 1517 a decis să-l numească ca consilier personal. Așa că celebrul utopic s-a alăturat Consiliului Regal, a primit statutul de secretar regal și posibilitatea de a lucra în misiuni diplomatice. În 1521 a început să stea în cea mai înaltă instituție judiciară engleză - „Camera Star”.

În același timp, a primit titlul de cavaler, premii de teren și a devenit asistent trezorier. În ciuda unei cariere politice de succes, a rămas un om modest și onest, a cărui străduință pentru dreptate era cunoscută în toată Anglia. În 1529, regele Henric al VIII-lea a conferit consilierului său loial cel mai înalt post guvernamental - funcția de Lord Cancelar. Thomas More a fost primul din burghezie care a reușit să preia acest post.

Opere de arta

Cea mai valoroasă dintre lucrările lui Thomas More este lucrarea „Utopia”, care include două cărți.

Prima parte a lucrării este un pamflet literar și politic (o operă de natură artistică și jurnalistică). În ea, autorul își exprimă părerile despre cât de imperfect este sistemul social și politic. More critică pedeapsa cu moartea, ridiculizează în mod ironic depravarea și parazitismul clerului, se opune ferm îngrădirii oamenilor obștești, își exprimă dezacordul față de legile „sângeroase” asupra muncitorilor. În aceeași parte, Thomas propune și un program de reformă menit să rectifice starea de lucruri.

A doua parte prezintă învățăturile umaniste ale lui Mohr. Principalele idei ale acestei doctrine se rezumă la următoarele: șeful statului ar trebui să fie un „monarh înțelept”, proprietatea privată și exploatarea să fie înlocuite cu producția socializată, munca este obligatorie pentru toată lumea și nu trebuie să fie epuizantă, banii pot fi doar utilizate pentru comerțul cu alte țări (monopol asupra căruia aparține guvernului), distribuția produselor trebuie efectuată în funcție de nevoi. Filosofia lui Mora presupunea democrație completă și egalitate, în ciuda prezenței unui rege.

„Utopia” a devenit baza dezvoltării ulterioare a învățăturilor utopice. În special, ea a jucat un rol semnificativ în formarea poziției umaniste a unui filosof atât de faimos precum Tommaso Campanella. O altă lucrare semnificativă a lui Thomas More a fost „Povestea lui Richard al III-lea”, despre credibilitatea căreia încă se dezbate: unii cercetători consideră cartea o lucrare istorică, alții – mai fictivă. Utopicul a scris și multe traduceri și lucrări de poezie.

Viata personala

Chiar înainte ca Renașterea să fie completată cu celebra lucrare a lui Thomas More și înainte ca acesta să înceapă să ocupe funcții înalte în stat, umanistul s-a căsătorit cu Jane Colt, în vârstă de șaptesprezece ani, din Essex. Acest lucru s-a întâmplat în 1505. Era o fată tăcută și bună și în curând i-a născut soțului ei patru copii: fiul John și fiicele Cecile, Elizabeth și Margaret.

În 1511, Jane a murit de febră. Thomas More, nedorind să-și lase copiii fără mamă, s-a căsătorit curând cu o văduvă bogată Alice Middleton, cu care a trăit fericit până la moarte. Ea a avut și un copil din prima căsătorie.

Moarte

Pentru Thomas More, citatele din operele sale nu erau doar o ficțiune fictivă - el a crezut profund în toate prevederile învățăturii sale și a rămas o persoană religioasă. Prin urmare, atunci când Henric al VIII-lea a vrut să desființeze căsătoria cu soția sa, More a insistat că numai Papa ar putea face acest lucru. Rolul acestuia din urmă la acea vreme a fost jucat de Clement al VII-lea, iar acesta era împotriva procedurii de divorț.

Drept urmare, Henric al VIII-lea a rupt legăturile cu Roma și a pornit pe calea creării unei Biserici Anglicane în țara sa natală. Noua soție a regelui a fost curând încoronată. Toate acestea au provocat o indignare atât de puternică în Thomas More, încât nu numai că a părăsit postul de Lord Cancelar, dar a ajutat-o ​​și pe călugărița Elizabeth Barton să condamne public comportamentul regelui.

Curând, Parlamentul a adoptat „Act of Succession”: toți cavalerii englezi trebuiau să depună un jurământ, recunoscându-i pe copiii lui Henric al VIII-lea și Anne Boleyn drept legitimi și refuzând să recunoască orice autoritate asupra Angliei, cu excepția puterii reprezentanților lui. dinastia Tudor. Thomas More a refuzat să depună jurământul și a fost închis în Turn. În 1535 a fost executat pentru înaltă trădare.

În 1935 a fost canonizat ca sfânt catolic.

Thomas More este un avocat, filozof și scriitor umanist englez. Lord Cancelar al Angliei. În 1516 a scris cartea „Utopia”, în care și-a descris ideea despre sistemul ideal de ordine socială, folosind exemplul unui stat insular fictiv.

More a văzut Reforma ca pe o amenințare la adresa bisericii și a societății, a criticat opiniile religioase ale lui Martin Luther și William Tyndale și, în timp ce slujea ca Lord Cancelar, a împiedicat răspândirea protestantismului în Anglia. El a refuzat să-l recunoască pe Henric al VIII-lea ca șef al Bisericii Angliei și a considerat invalid divorțul său de Ecaterina de Aragon. În 1535 a fost executat în conformitate cu Actul de trădare. În 1935 a fost canonizat în Biserica Catolică.

Educaţie

Thomas s-a născut la 7 februarie 1478 din Sir John More, un judecător din Londra, care era renumit pentru onestitatea sa. Mor a primit studiile primare la școala Sf. Anton. La vârsta de 13 ani a venit la John Morton, Arhiepiscopul de Canterbury, și i-a servit ca pag pentru o vreme. Personalitatea jovială, inteligența și dorința de cunoaștere a lui Thomas l-au impresionat pe Morton, care a prezis că Mor va deveni „un om uimitor”. More și-a continuat studiile la Oxford, unde a studiat cu Thomas Linacre și William Grosin, avocați celebri ai vremii. În 1494 s-a întors la Londra și în 1501 a devenit avocat.

Se pare că More nu avea de gând să urmeze o carieră de avocat toată viața. Multă vreme nu a putut alege între slujba civilă și cea bisericească. În timpul studiilor sale la Lincoln’s Inn (unul dintre cele patru colegii ale avocaților) More a decis să devină călugăr și să locuiască în apropierea mănăstirii. Până la moarte, a aderat la un stil de viață monahal, cu rugăciuni constante și post. Cu toate acestea, dorința lui Mora de a-și sluji țara a pus capăt aspirațiilor sale monahale. În 1504 Mor a fost ales în Parlament, iar în 1505 s-a căsătorit.

Viață de familie

În 1505, More s-a căsătorit cu Jane Colt, în vârstă de 17 ani, fiica cea mare a Essex Essex. Potrivit unei biografii scrise de ginerele său, William Roper, lui Thomas îi plăcea mai mult sora ei mai mică, dar din curtoazie a preferat-o pe Jane. Prietenii lui Mora au descris-o ca fiind liniștită și bună. Erasmus din Rotterdam a sfătuit-o să obțină o educație suplimentară față de cea pe care o primise deja acasă și a devenit mentorul ei personal în domeniul muzicii și literaturii. Mora și Jane au avut patru copii: Margaret, Elizabeth, Cecile și John.

În 1511, Jane a murit de febră. În decurs de o lună, Mohr s-a căsătorit din nou, alegând ca a doua sa soție pe văduva bogată Alice Middleton. Spre deosebire de prima ei soție, Alice era cunoscută ca o femeie puternică și dreaptă, deși Erasmus mărturisește că căsătoria a fost fericită. Mora și Alice nu au avut copii în comun, dar Mora a crescut-o pe fiica lui Alice din prima căsătorie ca a sa. În plus, More a devenit tutorele unei tinere fete pe nume Alice Kresacre, care s-a căsătorit mai târziu cu fiul său, John More. More a fost un tată iubitor care le-a scris scrisori copiilor săi când era plecat cu probleme legale sau guvernamentale și i-a încurajat să-i scrie mai des. Mora era foarte interesată de educația femeilor, iar atitudinea lui era extrem de neobișnuită la acea vreme. El credea că femeile sunt la fel de capabile de realizare științifică ca și bărbații și a insistat ca fiicele lui să absolve, la fel ca fiul său.

Controversa religioasă

În 1520 reformatorul Martin Luther a publicat trei lucrări: „Un apel la nobilimea creștină a națiunii germane”, „Despre captivitatea babiloniană a bisericii”, „Despre libertatea creștinului”. În aceste scrieri, Luther și-a expus doctrina despre mântuirea prin credință, a respins sacramentele și alte practici catolice și a subliniat abuzul și influența pernicioasă a Bisericii Romano-Catolice. În 1521, Henric al VIII-lea a răspuns criticilor lui Luther cu un manifest În apărarea celor șapte sacramente, probabil scris și editat de More. În lumina acestei lucrări, Papa Leon al X-lea l-a premiat pe Henric al VIII-lea („Apărătorul credinței”) pentru eforturile sale de a combate erezia lui Luther. Martin Luther i-a răspuns în scris lui Henric al VIII-lea, numindu-l „un porc, un prost și un mincinos”. La cererea lui Henric al VIII-lea, More a compilat o respingere: Responsio Lutherum. A fost publicată la sfârșitul anului 1523. În Responsio, Mor a apărat supremația papei, precum și sacramentul altor rituri bisericești. Această confruntare cu Luther a confirmat tendințele religioase conservatoare ale lui More, iar de atunci opera sa a fost lipsită de orice critică și satiră, ceea ce poate fi considerat ca dăunător autorității bisericii.

În parlament

Primul act al lui Mora în Parlament a fost să susțină o reducere a taxelor în favoarea regelui Henric al VII-lea. Ca răzbunare, Heinrich l-a întemnițat pe tatăl lui Mohr, care a fost eliberat numai după plata unei răscumpări semnificative și după îndepărtarea lui Thomas More din viața publică. După moartea lui Henric al VII-lea în 1509, More a revenit la cariera sa politică. În 1510 a devenit unul dintre cei doi șerif juniori ai Londrei.

La curtea regelui

În anii 1510, More a atras atenția regelui Henric al VIII-lea. În 1515 a fost trimis ca parte a ambasadei din Flandra, care a negociat comerțul cu lână engleză (celebra „Utopie” începe cu o referire la această ambasadă). În 1517, a ajutat la pacificarea Londrei, care se răzvrătise împotriva străinilor. În 1518, Mor devine membru al Consiliului Privat. În 1520, a făcut parte din alaiul lui Henric al VIII-lea în timpul întâlnirii sale cu regele Francisc I al Franței, lângă orașul Calais. În 1521, prefixul „domnule” a fost adăugat la numele lui Thomas More – a fost numit cavaler pentru „servicii aduse regelui și Angliei”.

În 1529, regele l-a numit pe Mora la cel mai înalt post din stat - Lordul Cancelar. Pentru prima dată, Lordul Cancelar era originar din mediul burghez.

Se pare că Mor a fost autorul celebrului manifest „În apărarea celor șapte taine” (în latină Assertio septem sacramentorum, Apărarea în engleză a celor șapte taine), răspunsul lui Henric al VIII-lea la Martin Luther. Pentru acest manifest, Papa Leon al X-lea i-a acordat lui Henric titlul de „Apărător al credinței” (este curios că mult timp după ce Anglia s-a rupt de Biserica Catolică, monarhii englezi au continuat să poarte acest titlu, iar literele DF sunt încă prezente). pe monede engleze). De asemenea, Thomas More a scris un răspuns lui Luther sub propriul său nume.

Conflict cu regele. Arestarea și executarea

Deosebit de remarcabilă este situația cu divorțul lui Henric al VIII-lea, care l-a determinat pe More să se ridice, apoi la căderea lui și în cele din urmă la moarte. Cardinalul Thomas Wolsey, Arhiepiscop de York și Lord Cancelar al Angliei, nu a reușit să obțină divorțul de Henric al VIII-lea și de Regina Ecaterina de Aragon, în urma căruia a fost forțat să se pensioneze în 1529. Următorul Lord Cancelar a fost Sir Thomas More, care la acel moment era deja cancelar al Ducatului de Lancaster și Președinte al Camerei Comunelor. Din păcate pentru toată lumea, Henric al VIII-lea nu a înțeles ce fel de om era Mor. Adânc religios și perfect educat în domeniul dreptului canonic, Mor a rămas ferm: numai Papa poate dizolva o căsătorie sfințită de biserică. Clement al VII-lea a fost împotriva acestui divorț - Carol al V-lea al Spaniei, nepotul reginei Ecaterina, a făcut presiuni asupra lui.

În 1532, Mor a demisionat din funcția de Lord Cancelar, invocând sănătatea precară. Adevăratul motiv al plecării a fost ruptura lui Henric al VIII-lea cu Roma și crearea Bisericii Anglicane; Mor era împotrivă. Mai mult, Thomas More a fost atât de revoltat de plecarea Angliei de la „adevărata credință” încât nu s-a prezentat la încoronarea noii soții a regelui, Anne Boleyn. Desigur, Henric al VIII-lea a observat acest lucru. În 1534, Elizabeth Barton, o călugăriță din Kent, a îndrăznit să condamne public ruptura regelui de Biserica Catolică. S-a dovedit că călugărița disperată a corespuns cu More, care avea păreri similare, iar dacă nu ar fi intrat sub protecția Camerei Lorzilor, nu ar fi scăpat de închisoare. În același an, Parlamentul a adoptat „Act of Supremacy”, care l-a proclamat pe rege ca șef suprem al Bisericii, și „Act of Succession”, care includea un jurământ pe care toți reprezentanții cavalerilor englezi trebuiau să îl depună. Astfel a jurat:

Recunoscuți ca legitimi toți copiii lui Henric al VIII-lea și Anne Boleyn;
- a refuzat să recunoască vreo putere, fie că este puterea conducătorilor laici sau a principilor bisericii, cu excepția puterii regilor din dinastia Tudorilor.

Thomas More, la fel ca episcopul de Rochester, John Fisher, a depus acest jurământ, dar a refuzat să-l depună, deoarece contrazicea convingerile sale.

La 17 aprilie 1534, a fost închis la Turn, găsit vinovat în temeiul Actului de trădare, iar pe 6 iulie 1535, decapitat la Tower Hill. Înainte de execuție, s-a comportat foarte curajos și a glumit.

Pentru loialitatea sa față de catolicism, More a fost canonizat de Biserica Romano-Catolică și canonizat de Papa Pius al XI-lea în 1935.

Opinii Politice

Cauza principală a tuturor viciilor și calamităților este proprietatea privată și contradicțiile care rezultă între interesele individului și ale societății, bogați și săraci, lux și sărăcie. Proprietatea privată și banii dau naștere la infracțiuni care nu pot fi oprite prin nicio lege și sancțiuni.
- Utopia (țara ideală) este un fel de federație de 54 de orașe.
- Structura și administrația fiecărui oraș este aceeași, dar principalul este orașul central Amaurot, în care se află senatul principal. În oraș sunt 6.000 de familii; într-o familie - de la 10 la 16 adulți. - Fiecare familie este angajată într-un anumit meșteșug (este permisă trecerea de la o familie la alta). Pentru a lucra în mediul rural adiacent orașului, se formează „familii de sate” (de la 40 de adulți), în care un locuitor al orașului trebuie să lucreze cel puțin doi ani.
- Funcționarii din Utopia sunt aleși. La fiecare 30 de familii aleg câte un filarh (siphogrant) pentru un an; în fruntea a 10 filarhi se află protofilarhul (tranibor). Proto-filarhii sunt aleși dintre oamenii de știință. Ei formează senatul orașului, condus de prinț. Prințul (adem) este ales de filarhii orașului dintre candidații propuși de popor. Poziția prințului este de neînlocuit, dacă nu este suspectat că tinde spre tiranie. Cele mai importante treburi ale orasului sunt decise de adunarile populare; ei aleg majoritatea oficialilor și le aud rapoartele.
- În Utopia nu există proprietate privată (autorul ei consideră cauza tuturor relelor) și, prin urmare, disputele între utopieni sunt rare și crimele sunt puține; prin urmare, utopiştii nu au nevoie de o legislaţie extinsă şi complexă.
- Utopienii detestă puternic războiul, ca un act cu adevărat atroce. Nedorind însă să descopere, la nevoie, incapacitatea lor de a face acest lucru, ei practică constant științele militare. Mercenarii sunt de obicei folosiți pentru război.
- Utopienii recunosc un motiv cu totul just de război atunci când un popor, deținând în zadar și în zadar un astfel de teritoriu încât nu se folosește, refuză totuși să-l folosească și să-l posede de către alții, care, potrivit legii naturii, trebuie hrănește-te cu ea.
„Există o instituție a sclaviei în Utopia. Potrivit lui Mor, în această țară ideală există și ar trebui să existe sclavi (o categorie a populației lipsite de drepturi), care asigură posibilitatea implementării principiului „de la fiecare după capacitatea lui, la fiecare după nevoile sale” pentru fiecare cetățean liber. .

Thomas More în cultură

În 1592 a fost scrisă piesa „Sir Thomas More]”. Paternitatea sa este atribuită unui colectiv de dramaturgi, printre care Henry Chettle, Anthony Mundy, Thomas Haywood și William Shakespeare (păstrat parțial datorită cenzurii).

Despre Thomas More, în 1966, a fost filmat filmul „Man for All Seasons”. Acest film a câștigat două premii la Festivalul de Film de la Moscova, șase Oscaruri, șapte premii BAFTA și multe alte premii. Rolul Sir Thomas More a fost interpretat de actorul englez Paul Scofield.

Titlul filmului este preluat de la Robert Whittington, un contemporan al lui More, care a scris despre el în 1520 după cum urmează:

Mor este un om cu o minte angelica si cu o bursa remarcabila. Nu-i cunosc egalul. Unde mai e un om cu atâta noblețe, atâta modestie, atâta prietenie? Când acea vreme, el este surprinzător de vesel și vesel, atunci când acea dată, este la fel de trist de serios. Un bărbat pentru totdeauna.

În serialul istoric de televiziune britanic-irlandez-canadian The Tudors, actorul britanic Jeremy Northam îl interpretează pe Thomas More.

Biografia lui Thomas More și relația sa cu regele Henric al VIII-lea au stat la baza romanelor „Wolf Hall” și „Bring in the Bodies” ale scriitoarei engleze Hilary Mantel, precum și mini-seria BBC „Wolf Hall” bazată pe acestea. .

Nume: Thomas More

Stat: Londra, Regatul Angliei

Domeniu de activitate: Scriitor, Filosof, Avocat

Cea mai mare realizare: Creatorul lucrării Utopia. Numărat printre sfinți.

Thomas More este cunoscut pentru că a scris romanul „Utopia” în 1516, devenind fondatorul genului literar al utopiei. El a servit ca consilier al regelui Angliei la începutul anilor 1500, dar a fost condamnat pentru trădare pentru că a refuzat să-l recunoască pe rege ca șef al Bisericii Angliei și decapitat în 1535. 400 de ani mai târziu, în 1935, Biserica Catolică l-a canonizat ca sfânt, iar Biserica Anglicană i-a acordat titlul de „Martir al Reformei”.

primii ani

Multe documente istorice indică faptul că Thomas More s-a născut la Londra la 7 februarie 1478, deși unii cred că anul său de naștere a fost 1477. A urmat una dintre cele mai bune școli din Londra și, în tinerețe, a slujit în casa lui John Morton, arhiepiscop de Canterbury și cancelar al Angliei (și viitor cardinal). Ei și-au amintit cum Morton a spus că Thomas va deveni un „om minunat”.

Practică juridică și mănăstire

În jurul anului 1494, tatăl său, care a servit ca judecător la Londra, și-a întors fiul la Londra pentru a studia dreptul comun. Și în 1496 Mora a fost admis într-una dintre cele patru societăți de avocatură din Anglia, iar în 1501 era deja avocat-avocat cu drepturi depline. A reușit să-și îmbine interesele literare și spirituale cu munca și i-a plăcut să citească atât Sfintele Scripturi, cât și clasicele.

În același timp, era Erasmus din Rotterdam, iar Mor a devenit aproape de el. A fost începutul unei relații de prietenie și profesionale și au lucrat împreună la traduceri din latină. La a treia sa vizită, în 1509, Erasmus a scris celebra sa satiră „Lauda nebuniei”, dedicată lui Mora.

Între timp, urmând o activitate profesională care i-a adus mari satisfacții, Toma a decis să se pregătească pentru monahism. În acest scop, în 1503, s-a mutat într-o mănăstire din afara Londrei și s-a alăturat călugărilor cartezieni, ducând o viață monahală, în măsura în care practica avocatul îi permitea. Rugăciunea, postul și pocăința au rămas cu el pentru tot restul vieții, dar simțul datoriei sale de a-și sluji țara a depășit dorința de monahism, iar în 1504 a intrat în parlament. În această perioadă s-a căsătorit pentru prima dată.

Se crede că Istoria regelui Richard al III-lea (în latină și engleză) a fost scrisă între 1513 și 1518. Lucrarea este considerată prima capodopera a istoriografiei engleze și, în ciuda deficiențelor sale evidente, a influențat toți istoricii ulterioare, inclusiv.

"Utopie"

În 1516, a fost publicată „Utopia” - o operă literară în care a descris un stat cu un sistem ideal de guvernare, cu un sistem de alocare a resurselor apropiat de comunist, în care toate procesele sociale și politice sunt complet controlate de o inteligență rezonabilă. Utopia a cuprins subiecte atât de ample precum pedeapsa, educația publică, societatea multi-religioasă, divorțul, eutanasia și drepturile femeilor și el a susținut că studiul și meșteșugurile sunt mai importante decât umanitatea. Utopia a devenit precursorul unui nou gen literar: romanul utopic.

În slujba regelui Henric al VIII-lea

În 1520, reformatorul Martin Luther a publicat trei lucrări care își expun doctrina mântuirii, care, potrivit lui Luther, nu putea fi realizată decât prin har. În 1521, regele Henric al VIII-lea a răspuns provocării lui Luther, ordonând lui More să scrie un manifest În apărarea celor șapte sacramente.

Până atunci, Maure devenise trezorierul Angliei, dar a servit și ca „curtean intelectual”, secretar și confident, iar în 1523 a fost ales Președintele Camerei Comunelor.

În vara anului 1527, Henric al VIII-lea a încercat să folosească Biblia pentru a dovedi că căsătoria lui cu Ecaterina de Aragon a fost invalidă, deoarece ea nu a putut da naștere unui moștenitor de sex masculin. Mor a încercat să susțină punctul de vedere al regelui, dar totul a fost în zadar, iar divorțul lui Henry a eșuat.

În 1532, More a demisionat din Camera Comunelor, invocând condițiile de sănătate. Cu toate acestea, adevăratul motiv, cel mai probabil, a fost că Henry a ignorat legile bisericii și a divorțat de Catherine. Mai târziu, More nu a fost prezent la încoronarea Annei Boleyn în iunie 1533. Regelui nu i-a plăcut acest lucru, iar răzbunarea lui era inevitabilă.

Proces și execuție

În februarie 1534, Mohr a fost acuzat de complicitate cu călugărița ghicitoarea Elizabeth Barton, care a condamnat public ruptura lui Henric al VIII-lea cu Roma. În aprilie, a avut loc o ultimă pauză când More a refuzat să-i jură lui Henric că este șeful Bisericii Angliei, ceea ce, potrivit lui More, ar diminua puterea papei.

Pe 17 aprilie 1534, Mor a fost trimis la Turnul Londrei și găsit vinovat de înaltă trădare.

Thomas More a fost decapitat la 6 iulie 1535. Ultimele sale cuvinte au fost: „Robul regelui este bun, dar Dumnezeu este primul”. Mor a fost beatificat, adică canonizat în 1886 și canonizat de Biserica Catolică în 1935. De asemenea, este considerat „Martirul Reformat” al Bisericii Angliei.

MorThomas (1478-1535), umanist, politician și istoric englez, unul dintre fondatorii socialismului utopic.

A fost educat în casa cardinalului J. Morton și și-a încheiat educația la Oxford (1492-1494). Ales în parlament (1504), More s-a opus ruinei țării de către regele Henric al VII-lea și a fost forțat să se ascundă. Când pasiunile s-au potolit, a devenit șerif adjunct al Londrei (1510-1518).

În 1516 More a publicat un tratat „Utopia” (greacă „un loc care nu există”). Autorul desenează un stat în care oamenii trăiesc în orașe autonome, iar pământul și proprietatea sunt de uz comun. Tot ceea ce se produce este predat depozitelor publice și împărțit între părinții de familie de către funcționari, iar aceștia din urmă nu sunt numiți, ci aleși. Acești părinți de familie se ocupă de producție și sunt trimiși pe rând să lucreze la fermele suburbane timp de doi ani. Componența familiei este reglementată de funcționari. Locuitorii mănâncă în principal în cantinele publice.

„Utopia” a avut un impact uriaș asupra sectanților religioși care au plecat în America. Mor însuși, numit cavaler (1521), a condus Camera Comunelor (1523-1529) și a devenit Lord Cancelar (1529-1532), a apărut cu pamflete împotriva Reformei (o mișcare socială în Europa de Vest și Centrală în secolul al XVI-lea, îndreptată împotriva Bisericii Romano-Catolice) și s-a supărat de războiul țărănesc din Germania (1524-1526).

Pasiunile sale umaniste au fost întruchipate în corespondența cu oameni care aveau o idee asemănătoare, inclusiv cu Erasmus din Rotterdam, și în apărarea catolicismului.

În „Istoria regelui Richard al III-lea” (1531) a scos în evidență mai talentat imaginea terifiantă a unui tiran - un uzurpator urât, depravat și criminal.

Regele Henric al VIII-lea, care a fost împiedicat de More să divorțeze și să se căsătorească cu Anne Boleyn, a rupt de Papa și l-a demis pe cancelar. Închis în Turn (castel-cetate din Londra), More a refuzat să-i jure credință regelui în calitate de șef al Bisericii Angliei și a fost executat la 6 iulie 1535.

400 de ani mai târziu, în 1935, a fost canonizat de Biserica Romano-Catolică ca sfânt.

Thomas More s-a născut în familia unui celebru avocat londonez, judecător regal. După doi ani la Universitatea Oxford, Thomas More, la insistențele tatălui său, a absolvit facultatea de drept și a devenit avocat. De-a lungul timpului, More a câștigat faimă și a fost ales în parlamentul englez.

La începutul secolului al XVI-lea, Thomas More s-a apropiat de cercul umaniștilor lui John Colette, în care l-a cunoscut pe Erasmus din Rotterdam. Ulterior, Mora și Erasmus au avut o prietenie strânsă.

Sub influența prietenilor umaniști, se formează și viziunea asupra lumii a lui Thomas More însuși - începe să studieze lucrările gânditorilor antici, după ce a învățat limba greacă, este angajat în traduceri ale literaturii antice.

Fără a părăsi operele literare, își continuă activitatea politică - a fost șeriful Londrei, președintele Camerei Comunelor a parlamentului englez, a primit titlul de cavaler. În 1529, More a ocupat cel mai înalt post guvernamental din Anglia - a devenit Lord Cancelar.

Dar la începutul anilor 30 ai secolului al XVI-lea, poziția lui Mora s-a schimbat dramatic. Regele englez Henric al VIII-lea a decis să realizeze reforma bisericii din țară și să preia capul bisericii. Thomas More a refuzat să jure credință regelui ca noul șef al bisericii, a părăsit postul de Lord Cancelar, dar a fost acuzat de înaltă trădare și în 1532 închis în Turn. Thomas More a fost executat trei ani mai târziu.

Thomas More a intrat în istoria gândirii filozofice în primul rând ca autor al unei cărți care a devenit un fel de triumf al gândirii umaniste. Mor a scris-o în 1515-1516. și deja în 1516, cu asistența activă a lui Erasmus din Rotterdam, a fost publicată prima ediție intitulată „O carte foarte utilă, precum și distractivă, cu adevărat de aur despre cea mai bună structură a statului și noua insulă a Utopiei”. Deja în timpul vieții sale, această lucrare, numită pe scurt „Utopia”, i-a adus lui Mohr faima mondială. Însuși cuvântul „Utopie” a fost inventat de Thomas More, care l-a compus din două cuvinte grecești: „ou” „nu” și „topos” – „loc”. Literal „Utopie” înseamnă „un loc care nu există” și nu degeaba Mor însuși a tradus cuvântul „Utopie” ca „Nicăieri”.

Cartea lui Mora vorbește despre o anumită insulă numită Utopia, ai cărei locuitori duc un stil de viață ideal și au stabilit un sistem de stat ideal. Însuși numele insulei subliniază că vorbim despre fenomene care nu există și, cel mai probabil, nu pot exista în lumea reală.

Cartea este scrisă sub forma unor conversații între filozoful-călător Raphael Gitlodey, însuși Thomas More și umanistul olandez Peter Egidius. Povestea este în două părți. În prima parte, Raphael Guitlodey își exprimă opinia critică despre ceea ce a văzut situația actuală din Anglia. În al doilea, scris, de altfel, mai devreme decât primul, - Raphael Gitlodey le expune interlocutorilor săi un mod de viață utopic.

De mult s-a remarcat, iar autorul însuși nu ascunde acest lucru, că Utopia a fost concepută și scrisă ca un fel de continuare a „Statului” lui Platon – ca și Platon, opera lui Thomas More descrie o societate ideală, așa cum umaniștii secolului al XVI-lea. l-a imaginat. Prin urmare, este destul de de înțeles că în „Utopie” se poate găsi o anumită sinteză a concepțiilor religios-filosofice și socio-politice ale lui Platon, stoicilor, epicurienilor cu învățăturile umaniștilor înșiși și, mai ales, cu „filozofia”. a lui Hristos”.

Ca și Platon, More vede principiul de bază al vieții într-o societate ideală într-un singur lucru - societatea ar trebui să fie construită pe principiul dreptății, care este de neatins în lumea reală. Raphael Gitlodey și-a denunțat contemporanii: „Doar că consideri că este corect când tot ce este mai bun merge către cei mai răi oameni, sau consideri că este de succes când totul este distribuit între foarte puțini, iar ei nu trăiesc bine, în timp ce alții sunt complet? nefericit."

Utopienii au reușit să creeze un stat construit pe principiile justiției. Și nu degeaba Gitlodey descrie cu admirație „cele mai înțelepte și mai sfinte instituții ale utopilor, care guvernează statul cu mult succes cu ajutorul a foarte puține legi; iar virtutea este acolo în valoare, iar cu egalitate, totul este de ajuns. pentru toti."

Cum este posibilă existența unei societăți a justiției? Mor se îndreaptă către ideile lui Platon și pe buzele eroului său declară: „Pentru bunăstarea publică există o singură cale – să declari egalitatea în toate”. Egalitatea este asumată în toate sferele - în economic, social, politic, spiritual etc. Dar mai ales în sfera proprietății - în Utopie, proprietatea privată a fost desființată.

Tocmai absența proprietății private, în opinia sa, creează condițiile nașterii unei societăți a dreptății universale: „Aici, unde totul aparține tuturor, nimeni nu se îndoiește că nicio persoană nu va avea nevoie de orice, de-ar avea grijă ca grânarele publice să fie pline.” Mai mult, „pentru că nu există o distribuție zgârcită a mărfurilor, nu există nici un sărac, nici un singur cerșetor”. Și - „deși nimeni nu are nimic acolo, toți, totuși, sunt bogați”.

În același rând se află și teza lui Mohr despre pericolele banilor – banii în Utopie au fost și ei anulați și, prin urmare, au dispărut toate aspectele negative generate de bani: lăcomia, zgârcenia, dorința de lux etc.

Cu toate acestea, eliminarea proprietății private și a banilor nu este un scop în sine pentru Thomas More - este doar un mijloc pentru condițiile sociale de viață pentru a oferi o oportunitate pentru dezvoltarea personalității umane. Mai mult decât atât, însuși faptul consimțământului voluntar al utopilor de a trăi fără proprietate privată și bani este asociat în primul rând cu înaltele calități morale ale locuitorilor insulei.

Raphael Gitlodey îi descrie pe utopieni în deplină concordanță cu acele idealuri ale unei personalități dezvoltate armonios care i-au inspirat pe gânditorii Renașterii. Toți utopienii sunt oameni foarte educați, cultivați, care știu și iubesc să muncească, combinând munca fizică cu munca mentală. Serios preocupați de ideile de bine public, ei nu uită să se angajeze în propria lor dezvoltare corporală și spirituală.

În utopie, conform lui Thomas More, domnește toleranța religioasă completă. Pe insula însăși, mai multe religii coexistă în mod pașnic, în timp ce nimeni nu are dreptul să se dispute pe chestiuni religioase, deoarece aceasta este considerată o crimă de stat. Coexistența pașnică a diferitelor comunități religioase se datorează faptului că, treptat, credința în Dumnezeul Unic, pe care utopienii îl numesc Mithra, se răspândește treptat pe insulă.

În acest sens, Mora a fost, fără îndoială, influențată de învățăturile lui Marsilio Ficino despre „religia universală”. Dar, în același timp, Thomas More merge mai departe decât Ficino, pentru că el leagă direct ideea de Dumnezeu Unic cu ideea panteistă a naturii divine:, în moduri diferite, parcă, se adună într-un singur. scopul - la venerarea naturii divine." Iar panteismul este exprimat de Mohr cu cea mai mare putere dintre toți umaniștii anteriori.

Convingerile religioase ale utopilor sunt combinate armonios cu cunoștințele lor excelente ale științelor seculare, în primul rând, filozofia: ei cred că explorarea adevăratei fericiri în sine va fi slabă și neputincioasă.” Mai mult decât atât, într-un mod surprinzător, învățăturile filozofice ale utopilor sunt exact asemănătoare cu învățăturile umaniștilor, deși, după cum știți, insula Utopiei nu este în niciun fel legată de un alt pământ.

Concepțiile religioase și filozofice ale utopilor, combinate cu principiile egalității, creează condiții pentru un nivel înalt de dezvoltare a principiilor morale pe insulă. Vorbind despre virtuțile locuitorilor din Utopia, Thomas More, prin gura lui Raphael Gitlodey, expune din nou o „apologie a plăcerii” umanistă. Într-adevăr, în înțelegerea umaniștilor, virtuțile umane înseși erau legate direct de plăcerile spirituale și corporale.

De fapt, Utopia este o imagine umanistă a unei comunități perfecte. Această imagine îmbină armonios triumful individului cu interesele publice, pentru că societatea însăși a fost creată pentru a oferi o oportunitate pentru talentele umane de a înflori. În același timp, toată lumea înțelege perfect o utopie - bunăstarea și libertatea sa spirituală sunt direct legate de sistemul social al justiției universale, care se stabilește pe Utopie.

Însăși imaginea unei comunități utopice, în care au fost desființate proprietatea privată, circulația banilor, privilegiile, producția de lux etc., a devenit un fel de punct culminant al viselor umaniste ale unui „stat ideal”.