Prima ediție a poveștii anilor trecuti. „povestea anilor trecuti” ca sursă istorică

Povestea anilor trecuti ocupă un loc special în istoria conștiinței sociale ruse și în istoria literaturii ruse. Aceasta nu este doar cea mai veche colecție de cronici care a supraviețuit, care vorbește despre apariția statului rus și despre primele secole ale istoriei sale, dar, în același timp, este cel mai important monument al istoriografiei, care reflecta ideile vechilor scribi ruși de începutul secolului al XII-lea. despre locul rușilor între alte popoare slave, ideea apariției Rusiei ca stat și originea dinastiei conducătoare, în care, așa cum s-ar spune astăzi, sunt evidențiate principalele direcții ale politicii externe și interne. cu o claritate extraordinară. „Povestea anilor trecuti” mărturisește identitatea națională foarte dezvoltată la acea vreme: țara rusă se înțelege ca un stat puternic cu propria sa politică independentă, gata, dacă este necesar, să se angajeze în luptă unică chiar și cu puternicul Imperiu Bizantin, strâns legate de interesele politice și de rudenia conducătorilor nu numai cu țările vecine - Ungaria, Polonia, Cehia, dar și cu Germania, și chiar cu Franța, Danemarca, Suedia. Rusia se înțelege pe sine ca un stat ortodox, încă din primii ani ai istoriei sale creștine consacrat cu un har divin deosebit: se mândrește pe bună dreptate cu sfinții săi patroni - prinții Boris și Gleb, sanctuarele sale - mănăstiri și temple, mentorii săi spirituali - teologi. și predicatori, dintre care cei mai faimoși au apărut cu siguranță în secolul al XI-lea. Mitropolitul Ilarion. Garanția integrității și puterii militare a Rusiei urma să fie stăpânirea în ea a unei singure dinastii princiare - Rurikovici. Prin urmare, reamintirea că toți prinții sunt frați de sânge este un motiv constant al „Povestea anilor trecuti”, deoarece, în practică, Rusia este zguduită de conflictele civile și fratele ridică de mai multe ori mâna împotriva fratelui său. Un alt subiect este discutat cu insistență de cronicar: pericolul polovtsian. Hanii polovtsieni - uneori aliați și potrivitori ai prinților ruși, cel mai adesea, totuși, au acționat ca lideri ai raidurilor devastatoare, au asediat și au ars orașe, au exterminat rezidenți și au luat rânduri de prizonieri. „Povestea anilor trecuti” își introduce cititorii în adâncul acestor probleme politice, militare și ideologice care erau urgente pentru acea vreme.

LEGENDA DESPRE APOSTOLUL ANDREI

Când poienile trăiau singure pe acești munți, era o cale de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului era o târâire până la Lovoti, iar de-a lungul Lovoti se putea intra. Ilmen, un mare lac; din același lac se varsă Volhovul și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiei. Și pe lângă acea mare poți ajunge chiar la Roma, iar din Roma poți da peste aceeași mare până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți ajunge la Marea Pontului, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, în timp ce Dvina din aceeași pădure curge și merge spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Volga curge din aceeași pădure spre est și se varsă în Marea Khvalisskoe cu șaptezeci de gurile sale. Prin urmare, din Rusia puteți naviga de-a lungul Volgăi până la bulgari și până la Khvalis, și mergeți spre est până la moștenirea lui Sem și de-a lungul Dvinei - până la varangi și de la varangi la Roma, de la Roma până la tribul Khamov. Iar Niprul se varsă în Marea Pontică cu trei guri; aceasta mare se numeste cea ruseasca, - Sfantul Andrei, fratele lui Petru, invata de-a lungul tarmurilor ei.

După cum se spune, când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu era departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat la estuarul Niprului și de acolo a urcat Niprul. . Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața, sculându-se, a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia? Astfel, harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, va fi un oraș mare și Dumnezeu va ridica multe biserici”. Și urcând pe acești munți, i-a binecuvântat și a înălțat cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și i-a văzut pe oamenii care locuiesc acolo - care este obiceiul lor și cum se spală și biciuiesc și s-a mirat de ei. Și s-a dus la varangi, a venit la Roma și a povestit despre câți învățase și pe cine văzuse, și le-a spus: „Am văzut o minune în țara slavă când am umblat aici. Am văzut băi din lemn, și le vor încălzi puternic și se vor dezbraca și vor fi goi, și se vor uda cu săpun, și vor lua mături și vor începe să biciuiască și să se bată în așa măsură încât abia se târăsc puțin afară, vii și toarnă apă rece și numai așa vor prinde viață. Și fac asta în mod constant, nu sunt chinuiți de nimeni, ci se chinuiesc, apoi nu se spală, ci<...>chin ". Aceia, auzind, s-au mirat; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

„O POVESTE A ANILOR DE TIMP” ȘI EDITORIILE EI

În 1110-1113, a fost finalizată prima ediție (versiunea) a Poveștii anilor trecuti - o lungă compilație de cronici, care a absorbit numeroase informații despre istoria Rusiei: despre războaiele rușilor cu Imperiul Bizantin, despre apelul în Rusia pentru domnia scandinavilor din Rurik, Truvor și Sineus, despre istoria mănăstirii Kiev-Pechersky, despre crimele domnești. Autorul probabil al acestei cronici este călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor. Această ediție nu a supraviețuit în forma sa originală.

Prima ediție a Poveștii anilor trecuti a reflectat interesele politice ale prințului de atunci Kiev Svyatopolk Izyaslavich. În 1113 Svyatopolk a murit, iar prințul Vladimir Vsevolodovich Monomakh a urcat pe tronul Kievului. În 1116, călugărul Sylvester (în spirit promonomakh) și în 1117-1118. de către un scrib necunoscut din anturajul prințului Mstislav Vladimirovici (fiul lui Vladimir Monomakh) a fost revizuit textul Poveștii anilor trecuti. Așa au luat naștere a doua și a treia ediție a Poveștii anilor trecuți; Cea mai veche copie a celei de-a doua ediții a ajuns la noi ca parte a Codului Laurențian, iar cea mai veche copie a celei de-a treia - ca parte a Cronicii Ipatiev.

EDITAREA „VORBIȚIEI DE ANI DE TIMP”

Devenit prinț al Kievului, Vladimir Monomakh și-a păstrat „patria” - principatul Pereyaslavl, precum și ținuturile Suzdal și Rostov. A recunoscut puterea lui Vladimir și a lui Veliky Novgorod, ascultând ordinele sale și acceptând prinți de la el. În 1118, Vladimir a cerut să depună jurământul „toți boierii din Novgorodski”. I-a trimis pe unii dintre ei înapoi la Novgorod și „i-a lăsat pe alții cu tine”. Sub Vladimir, fosta putere militară a vechiului stat rus a fost restabilită, slăbită de conflictele feudale precedente. Polovtsienii au suferit o lovitură zdrobitoare și nu au îndrăznit să atace pământul rus...

Una dintre măsurile din timpul domniei lui Vladimir Monomakh la Kiev în 1113 a fost corectarea „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor pentru a lumina mai corect domnia lui Svyatopolk Izyaslavich, urâtă de poporul muncitor de la Kiev. Monomakh a încredințat această problemă lui Sylvester, starețul mănăstirii Vydubetsky. Mănăstirea Vydubetsky a fost fondată de tatăl lui Vladimir Monomakh, prințul Vsevolod Yaroslavich și, firește, a luat partea acestui prinț, iar după moartea sa - partea fiului său. Sylvester și-a îndeplinit cu conștiință sarcina care i-a fost încredințată. El a rescris „Povestea anilor trecuti” și a completat-o ​​cu mai multe inserții despre acțiunile negative ale Svyatopolk. Așadar, Sylvester a introdus în „Povestea anilor trecuti” sub 1097 povestea preotului Vasily despre orbirea lui Vasilko Rostislavich. Apoi, într-un mod nou, a schițat istoria campaniei prinților ruși împotriva Polovtsy în 1103. Deși această campanie a fost condusă de Svyatopolk, în calitate de prinț senior al Kievului, stiloul lui Sylvester a împins Svyatopolk în fundal, iar Vladimir Monomakh, care a participat cu adevărat la această campanie, dar nu a condus-o, a fost pus pe primul loc.

Faptul că această versiune nu i-ar fi putut aparține lui Nestor, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, este clar din comparația cu ea a poveștii despre aceeași campanie, care este disponibilă în „Patericonul Kiev-Pechersk”, probabil mergând după tradiţie de la Nestor însuşi. În povestea „Paterik” Vladimir Monomakh nici măcar nu este menționat, iar victoria asupra polovțienilor este atribuită numai lui Svyatopolk, care a primit o binecuvântare înainte de campanie de la călugării Mănăstirii Kiev-Pechersk.

Editând Povestea anilor trecuti a lui Nestor, Sylvester nu a continuat-o timp de un singur an, ci a dat o indicație despre paternitatea călugărului Peșterilor din Kiev. Sub același an 1110, Silvestru a făcut următoarea însemnare: „Starețul Silvestru al Sfântului Mihail a scris cărți de si, cronicar, nădăjduind de la Dumnezeu să primească milă de la prințul Volodimer, domnind Kyeva pentru el, iar pe vremea aceea eram stareță de Sfântul Mihail. , în vara 6624 (1116) indicta 9. Și dacă îți place să citești aceste cărți, atunci trezește-te în rugăciunile tale." Din moment ce ediția lui Sylvester a primit recunoaștere oficială, ea a stat la baza tuturor scrierilor ulterioare de cronici rusești și a ajuns până la noi în multe liste de cronici ulterioare. Textul lui Nestor din Povestea anilor trecuti, care a rămas doar proprietatea tradiției Kiev-Pechersk, nu a ajuns la noi, deși unele urme de diferențe între acest text și ediția lui Sylvester au supraviețuit, după cum am menționat deja, în poveștile separate ale celei de mai târziu. Kiev-Pechersk Paterikon. În acest „Paterikon” s-a păstrat și referirea la Nestor, care a scris „cronicarul” rus.

În 1118, a continuat ediția lui Sylvester a „Povestea anilor trecuti”, aparent în legătură cu includerea celebrelor „Învățături ale lui Vladimir Monomakh”, scrise anul acesta. Conform presupunerii convingătoare a lui M. Priselkov, adăugarea a fost făcută de fiul lui Vladimir Monomakh Mstislav, care se afla atunci în Novgorod. De mare interes printre aceste completări sunt două povești despre țările din nord, auzite de autor în 1114, când a fost prezent la așezarea unui zid de piatră în Ladoga. Primarul Ladoga, Pavel, i-a spus despre țările nordice situate dincolo de Yugro și Samoyadya. O altă poveste despre aceste țări, auzită de autor de la un cetățean din Novgorod Gyuryat Rogovich, este plasată sub anul 1096, indicând că a fost auzit „în ultimii 4 ani”. Întrucât ambele povești sunt strâns legate în conținut, cuvintele „prezhi acum 4 ani” ar trebui atribuite timpului scrierii acestui insert în 1118, când autorul a auzit prima poveste. Întrucât manuscrisul original al lui Mstislav nu a ajuns la noi, dar numai listele ei ulterioare, singura explicație pentru confuzia rezultată poate fi rearanjarea accidentală a foilor originale, din care au fost făcute ulterior aceste liste. Această presupunere este cu atât mai permisă cu cât în ​​listele disponibile sub anul 1096 există și „Învățătura lui Vladimir Monomakh”, scrisă nu mai devreme de 1117.

O poveste despre ani

Un număr mare de interpretări și lecturi ale cronicilor rusești ne obligă să respingem totul dintr-o dată, să colectăm fapte simple și, pe baza lor, să reconstruim o versiune logică a evenimentelor care au avut loc. Pentru a construi o versiune pe o bază diferită de principii, vom aplica metoda deductivă dovedită pe care Arthur Conan-Doyle a captivat atât de mult lumea. Principiul său este simplu: atunci când întâlnești o persoană cu un număr impar de flori, nu poți stabili dacă merge la o întâlnire, la teatru sau în vizită. Dar dacă observi și un tort în mâinile lui, atunci îndoielile vor dispărea. Alte detalii vă pot spune către cine, unde, cât și cu ce ocazie se mișcă obiectul studiat. Faptul, motivația, cauzalitatea sunt cerințele care vor fi necesare pentru a reconstrui istoria noastră inițială tulbure. Vom explora detaliile caracteristice.

Ca sursă principală principală, vom lua, așa cum era de așteptat, „Povestea anilor trecuti”, creată de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor. A folosit cronici și bolți anterioare, a rezumat totul și a legat evenimentele de grila anuală. După Nestor PVL, au mai scris doi cronicari, dar nu vom merge atât de departe - totul este detaliat, de înțeles și logic. Pentru comoditate, îl vom numi pe Nestor autorul Povestea anilor trecuti. Au supraviețuit mai multe liste ale cronicii - o vom lua pe cea mai veche - Lavrentievsky (1377), care a primit acest nume de la numele scribului. Varianta adaptată de D.S.Likhachev ne va fi suficientă. Principiul investigației este următorul: acolo unde descrierile PVL vor fi confirmate, fie în alte surse, fie prin date arheologice, fie prin logică, le vom lua ca bază. Dar, în primul rând, vom încerca să urmărim motivele politice și economice care justifică logica evenimentelor descrise în anale.

Înainte de a începe, vreau să subliniez câteva detalii importante. Din moment ce nu exista televiziune în acele vremuri, oamenii gândeau cu capul lor și erau mult mai lungi de vedere decât cei moderni. Condițiile dificile de existență le-au stimulat constant creierul și nu i-a dezamăgit pe oameni - altfel noi, descendenții, pur și simplu nu am exista. Doar datorită inteligenței și perspicacității strămoșilor noștri am moștenit moștenirea lor. Să-i tratăm în consecință - erau puțini proști printre ei. Dar proștii au dat peste - cum ar putea fi fără ei!

Mesajele cronicii trebuie considerate asemănătoare cu mesajele știrilor moderne - șeful statului a sosit, a decis, a indicat etc. Detaliile pe care cronicarul nu le are, incearca sa te prezinti. Dacă prințul a plecat la război, atunci a funcționat întreg acest aparat - de la pregătirea furajelor, până la construcția de nave și de la furnizorii de arme până la crearea unui centru administrativ în teritoriile cucerite.

Nu existau drumuri (artere de transport) pe teritoriul slavilor din zona forestieră - comunicațiile erau apă. Călătoria cu transportul pe apă a fost mai puțin consumatoare de energie și supărătoare, relativ sigură, dar sezonieră. Baza dezvoltării economice, ca întotdeauna, a fost comerțul. Cu cât negustorii urcau mai departe, cu atât profitul lor s-a dovedit a fi mai mare. Caravana comercială ar putea fi mai mult de o mie de oameni și câteva zeci de nave. Comercianții își apărau în mod independent mărfurile de jaf și s-au unit în detașamente întregi. Munca sclavilor a fost folosită în mod activ. La baza mărfurilor transportate de comercianții din întreaga lume au fost pielea, lâna, covoarele și țesăturile din bumbac, țesăturile de broderie cu aur, mătasea, cosmeticele, echipamentul militar, aurul și argintul, pietrele semiprețioase și sticlăria, vasele din porțelan și metal, articolele de lac, ceaiul. , orez, sare, condimente, cai, câini de vânătoare și păsări. Mai era și cea mai scumpă marfă - sclavii.

Dacă nu te superi, hai să începem. În primul rând, să căutăm motivele apariției vechiului stat rus. Să încercăm să căutăm într-o locație geografică. Și în timp ce experții sapă din ce în ce mai adânc în arhive, noi, dimpotrivă, vom încerca să urcăm cât mai sus posibil și să privim începutul istoriei Rusiei din punct de vedere al unei păsări.

Aruncă o privire atentă pe hartă – pe drumul caravanelor comerciale care urmează Drumul Mătăsii din Asia Centrală până în Europa, în secolul al IX-lea devine neliniștit: jafurile și războaiele au devenit mai dese, ceea ce înseamnă că și impozitele cresc. Motivul tulburărilor din regiune este economic - rutele comerciale din Asia către Europa și controlul asupra acestora. Cucerirea arabă este înlocuită de lupte constante între șiiți și suniți, ceea ce duce regiunea la fragmentare și lupte civile. În această luptă, Imperiul Roman (Imperiul Bizantin) își apără și interesele economice.

Comercianții sunt în alarmă: cum să tranzacționeze, cum să nu piardă mărfuri și profituri în exces (comerțul transcontinental a adus până la 1500% din profit)? Poți economisi din cheltuielile generale? Mai aruncați o privire pe hartă și căutați rute alternative din Asia Centrală către Europa. Vă recomand să căutați căi navigabile - călătoria cu vaporul este mai profitabilă, mai sigură, mai rapidă. Pentru negustori sunt doar avantaje: nu sunt probleme cu animalele de haita, capacitatea de transport este mai mare, se economisesc timp si bani la parcari, sclavii nu se risipesc, riscul de infectare cu boli este redus.

Orez. 1. Harta traseelor ​​fluviale și așezarea triburilor

Sper că ați reușit să vedeți câteva rute și putem compara rezultatele noastre. Traseele vor începe de pe coasta de sud-est a Mării Caspice și mai departe prin Khazaria de-a lungul Kuma, apoi Kuban până la Marea Neagră, de acolo de-a lungul Dunării până la Imperiul Franc, sau de-a lungul Nistrului până la Bugul de Vest, apoi la Vistula si Baltica. O altă rută este din nou prin Khazaria, dar de-a lungul Volgăi până la Beloozero și mai departe până la Ladoga și Golful Finlandei. Există o altă rută de la Marea Caspică la Marea Baltică - de-a lungul Volgăi până la Rzhev, apoi la Dvina de Vest și la Marea Baltică. De ce mă aflu atât de detaliat pe rutele comerciale cu apă? Pentru că întreaga istorie inițială a Rusiei este strâns legată de bătălia pentru control asupra acestor „vene de aur”. Acest lucru este destul de comparabil cu războiul hidrocarburilor de astăzi. Rutele comerciale ale Evului Mediu au umplut, de asemenea, bugete precum gazoductele și petrolul de astăzi. Din acest punct de vedere, vom încerca să investigăm sursele primare.

Un cuvânt către călugărul Lavrei Kiev-Pechersk, cronicarul Nestor:

« În anul 6360 (852), inculpatul 15, când Mihai a început să domnească, a început să se numească pământul rusesc. Am aflat despre asta pentru că sub acest țar, Rusia a venit la Constantinopol, așa cum este scris despre aceasta în analele grecești. De aceea de acum încolo vom începe și vom pune cifrele. „De la Adam până la potopul din 2242 și de la potopul până la Avraam, 1000 și 82 de ani, și de la Avraam până la ieșirea lui Moise, 430 de ani, și de la ieșirea lui Moise la David, 600 și 1 an, și de la David iar de la începutul domniei lui Solomon până la robia Ierusalimului 448 de ani „și de la robia la Alexandru 318 ani, și de la Alexandru până la Nașterea lui Hristos 333 de ani, și de la Nașterea lui Hristos până la Constantin 318 ani, de la Constantin. lui Michael acești 542 de ani.” Și din primul an al domniei lui Mihail până în primul an al domniei lui Oleg, prințul rus, 29 de ani, și din primul an al domniei lui Oleg, de când s-a așezat la Kiev, până la primul anul Igor, 31 de ani și din primul an al lui Igor până în primul an al lui Svyatoslavov 33 de ani, iar din primul an al lui Svyatoslavov până în primul an al lui Yaropolkov are 28 de ani; iar Yaropolk a domnit 8 ani, iar Vladimir a domnit 37 de ani, iar Iaroslav a domnit 40 de ani. Astfel, de la moartea lui Svyatoslav până la moartea lui Yaroslav 85 de ani; de la moartea lui Yaroslav până la moartea lui Svyatopolk, 60 de ani.

În anul 6366 (858). Țarul Mihai a mers cu soldați la bulgari de-a lungul coastei și a mării. Bulgarii, văzând că nu le pot rezista, au cerut să-i boteze și au promis că se vor supune grecilor. Țarul și-a botezat domnitorul și toți boierii și a făcut pace cu bulgarii.

În anul 6367 (859). Varangii de peste mări au primit tribut de la Chudi și de la sloveni și de la Maria și de la Krivichi. Iar khazarii au luat de pe câmp, de la nord, și de la Vyatichi, o monedă de argint și o veveriță din fum.

În anul 6370 (862). Ei i-au alungat pe varangi peste mare și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească pe ei înșiși și nu era adevăr printre ei, și clan după clan, și au avut o ceartă și au început să lupte între ei. Și ei și-au zis: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să judece de drept”. Și s-au dus peste mare la varangi, în Rusia. Acei varangi li s-au numit Rus, la fel ca alții se numesc suedezi, iar unii normanzi și unghii, și încă alți gotlandieni - așa sunt aceștia. Chud, Slovenia, Krivichi și restul Rusiei au spus: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și să stăpânești peste noi.” Și trei frați au fost aleși cu familiile lor și au luat toată Rusia cu ei și au venit, iar cel mai mare, Rurik, a stat la Novgorod, iar celălalt, Sineus, - pe Beloozero, și al treilea, Truvor, - la Izborsk. Iar de la acei varani s-a poreclit pământul rusesc. Novgorodienii sunt acei oameni din familia Varangian, iar înainte erau sloveni. Doi ani mai târziu, Sineus și fratele său Truvor au murit. Și un Rurik a luat toată puterea și a început să împartă orașe oamenilor săi - la Polotsk, la Rostov, la alt Beloozero. Varangii din aceste orașe sunt găsirea, iar populația indigenă din Novgorod este slovena, în Polotsk - Krivichi, în Rostov - Merya, în Beloozero - toată treaba, în Murom - Murom și Rurik a condus peste toate. lor. Și a avut doi soți, nu rude, ci boieri, și au cerut să meargă la Constantinopol cu ​​rudele lor. Și au pornit de-a lungul Niprului și, când au trecut cu barca, au văzut un oraș mic pe munte. Au întrebat: „A cui este orașul acesta?” Aceiași au răspuns: „Au fost trei frați, Kiy, Schek și Khoriv, ​​care au construit acest oraș și au dispărut, iar noi stăm aici, descendenții lor, și plătim tribut khazarilor”. Askold și Dir au rămas în acest oraș, au adunat mulți varangi și au început să dețină pământul poienilor. Rurik a domnit la Novgorod».

Gândește-te doar la ceea ce ne invită Nestor să credem: orașele comerciale caută un lider! Mai mult, la o distanță de sute de kilometri unul de celălalt (de la Novgorod la Belozersk în linie dreaptă 400 km!), Mai multe popoare trebuie să stabilească ordinea cu ele. Oligarhii au nevoie de un prim-ministru! Și atunci nu este cine să plătească impozite! Novgorod este același oraș negustor ca și Veneția și îi invită deodată pe varangi, care țin toată Europa în frică de câteva decenii! Și negustorii din Novgorod îi cheamă la ei! Pune lucrurile in ordine...

Din cronicile medievale știm cum acești varangi, după ce au mâncat agarici de muște (liniștitoare), au pus lucrurile în ordine în Europa - în 820 un detașament de vikingi a pătruns în gura Senei și i-a devastat malurile. În 832, o flotilă de nave daneze de-a lungul unui afluent al Rinului a ajuns în marele centru comercial Dorestad din Frisia și l-a jefuit. Dorestad a fost devastată de vikingi anual până în 837. În 841, normanzii au urcat pe Sena și au jefuit mănăstirea Saint-Vandril-de-Fontenelle. În 842 scandinavii au cucerit Nantes. În 844, o flotă vikingă de 100 de nave a atacat coasta de nord a Spaniei, Lisabona, Cadiz și coasta de nord a Marocului. În 845, flota tâlharului danez Ragner a capturat și jefuit Parisul. În același an 845, normanzii au jefuit Hamburg. În 859, Bjorn Ironside, în fruntea unei flote de 62 de nave, a trecut prin strâmtoarea Gibraltar, a devastat pământurile din nordul Marocului, sudul Franței, a devastat Pisa, Luna și Fiesolele italiene ca un uragan. Atunci corăbiile scandinavelor au ajuns la limitele bizantine... Nici pentru slavi nu exista viață din ele.

După cum sa dovedit, nu numai norocul i-a însoțit pe normanzi în atacurile lor asupra orașelor europene. Au avut complici. În mai multe rânduri, supraviețuitorii atacurilor au raportat că vikingii au ajuns sub acoperirea caravanelor comerciale. Locuitorii orașului pur și simplu nu se așteptau la un atac atât de ticălos. Vom vorbi puțin mai târziu despre cine le-a oferit tâlharilor din nord navele lor.

Și într-o atmosferă atât de nervoasă, după ce i-au alungat pe tâlharii varangi, orașele comerciale slave au decis să-i invite din nou „să judece de drept”! Karamzin și-a exprimat îndoielile cu privire la versiunea prezentată de călugărul Lavrei Kiev-Pechersk:

« Începutul istoriei ruse ne prezintă în anale un caz uimitor și aproape inegalabil. Slavii își distrug în mod voluntar stăpânirea antică și cer suveranii de la varangi, care erau dușmanii lor. Peste tot sabia celor puternici sau viclenia ambițioșilor a introdus Autocrația (pentru popoarele voiau legi, dar se temeau de captivitate): în Rusia s-a înființat cu acordul general al cetățenilor: așa povestește Cronicarul nostru....»

Apropo, împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus în lucrarea sa „Despre administrarea Imperiului”, compilată în 948-952. putem citi o poveste despre modul în care un monarh european complet civilizat a propus orașului comercial al slavilor - Veneția:

« Când regele Pipin a apărut împotriva venețienilor cu o armată mare și puternică, el a acoperit trecerea care ducea de la uscat către insulele Veneției, într-un loc numit Aivola. Prin urmare, venețienii, văzând că regele Pepin vine cu armata sa și că intenționează să navigheze cu cai spre insula Madamavku (această insulă se află în apropierea continentului), aruncând rame, au blocat întreaga trecere. Găzindu-se inactivi, armata regelui Pepin (căci nu putea să-i transporte în altă parte) a stat în fața venețienilor, pe uscat, timp de șase luni, luptând cu ei în fiecare zi. În timp ce venețienii s-au urcat pe corăbiile lor și s-au așezat în spatele cadrelor pe care le-au aruncat, regele Pepin a stat cu armata sa pe malul mării Venetika, luptându-se cu arcuri și praștii, nu le-a permis să treacă pe insulă. Așa că, fără a realiza nimic, regele Pepin le-a declarat venețienilor: „Fiți sub mâna și protecția mea, căci veniți din țara și statul meu”. Dar venețienii i-au obiectat: „Vrem să fim sclavii basileusului romanilor, nu ai tăi”. Cu toate acestea, îndemnați de necazurile care i-au afectat multă vreme, venețienii au încheiat un tratat de pace cu regele Pepin, cu condiția să i se plătească un pact major. Dar de atunci, pactul a fost în scădere în fiecare an, deși rămâne până în zilele noastre. Pentru că venețienii plătesc conducătorului Regatului Italiei, sau Papias, un tribut ușor de 36 de litri anual. Astfel s-a încheiat războiul dintre franci și venețieni. Când oamenii au început să fugă la Veneția și să se adună aici, astfel încât o mulțime de oameni s-au adunat, s-au proclamat prost pe ei înșiși un om superior altora prin noblețe. Primul duka a apărut printre ei înainte ca regele Pepin să vină împotriva lor. Dukat la acea vreme se afla într-un loc numit „Tsivitanuva”, care înseamnă „Nouă Cetate”. Dar, din moment ce insula numită este aproape de pământ, din decizia generală au transferat ducatul pe o altă insulă, pe care se află astăzi, deoarece este cât mai departe de pământ pe cât se poate distinge o persoană care stă pe cal.».

Iată o poveste. Destul de realistă pentru un oraș comercial, ca să spunem așa, o reacție normală, adecvată. Ce avem? „Vino să domnești și să stăpânești peste noi”. Și doi soți „nu rudele lui, ci boieri”, Askold și Dir, au mers sute de mile până la Kiev și acolo au fost și ei primiți cu brațele deschise. A existat chiar și conceptul de Rus Kiev - o entitate statală puternică care a îndrăznit să atace Imperiul Bizantin:

« În anul 6374 (866). Askold și Dir s-au dus la război împotriva grecilor și au venit la ei în al 14-lea an al domniei lui Mihail. Țarul se afla în acel moment într-o campanie împotriva Hagarienilor, ajunsese deja pe râul Negru, când eparhul i-a transmis vestea că Rusia mărșăluiește spre Constantinopol, iar țarul s-a întors. Aceștia au intrat în Curte, mulți creștini l-au ucis și au asediat țarul cu două sute de corăbii. Țarul a intrat cu greu în oraș și s-a rugat toată noaptea cu Patriarhul Fotie în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu din Blachernae și au scos haina dumnezeiască a Sfintei Născătoare de Dumnezeu cu cântări și i-au umezit podeaua în mare. Era liniște în acel moment și marea era liniștită, dar apoi deodată s-a iscat o furtună cu vânt și valuri uriașe s-au ridicat din nou, au împrăștiat corăbiile rușilor fără de Dumnezeu și le-au spălat pe mal și le-au spart, astfel încât puțini dintre ei au reușit. pentru a evita acest necaz și a se întoarce acasă».

Atacul a avut loc într-adevăr în 860, după cum aflăm din sursele bizantine. La 18 iunie 860, Rus sub conducerea lui Askold a distrus împrejurimile capitalei romane, iar Patriarhul Constantinopolului Fotie a întrebat în Catedrala Sfânta Sofia:

« Ce este asta? Ce fel de lovitură și furie este atât de dură și de izbitoare? De unde a venit această furtună nordică și teribilă? Ce nori îngroșați de patimi și ce destine ciocniri puternice au aprins împotriva noastră acest fulger insuportabil?... Unde este acum Împăratul iubitor de Hristos? Unde este gazda? Unde sunt armele, vehiculele, sfaturile și proviziile militare? Oare nu alți barbari i-au îndepărtat invazia și a atras toate acestea?... Oamenii au părăsit țara de nord, grăbindu-se, parcă, într-un alt Ierusalim, iar triburile s-au ridicat de la marginile pământului, ținând un arc și un suliţă. Sunt cruzi și nemilostivi; glasul lor foșnește ca marea; am auzit vestea despre ei, sau, mai bine, le-am văzut înfățișarea amenințătoare, iar mâinile noastre au căzut... Invazia neașteptată a barbarilor nu a dat timp ca zvonurile să anunțe despre el, astfel încât să se poată gândi la ceva pentru siguranță. Nu ieșiți pe câmp și nu mergeți pe drum, căci sabia este din toate părțile».

Din cartea Pre-Mongol Rus in boltile analistice ale secolelor V-XIII. autorul Gudz-Markov Alexey Viktorovici

„Povestea anilor trecuti” „Povestea anilor trecuti” începe să povestească evenimentele din 852. Sub 859, Povestea spune că vikingii și khazarii au primit tribut de la uniunile individuale ale slavilor din estul Europei, refuzându-le tributul. Și sub același 862

Din cartea Rusia, care a fost-2. O versiune alternativă a poveștii autorul Maksimov Albert Vasilievici

O poveste despre ani

Din cartea Slavii antici, secolele I-X [Povestiri misterioase și fascinante despre lumea slavă] autorul Soloviev Vladimir Mihailovici

Povestea anilor de altădată Să începem deci această poveste, Slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum este țara maghiară și bulgară. Și din acei slavi, slavii s-au împrăștiat în toată țara și au început să fie chemați după locurile în care s-au așezat. Așa că unii au venit și s-au așezat pe râu, numiti Morava, și s-au numit morams, și

Din cartea „Povestea anilor trecuti” ca sursă istorică autorul Nikitin Andrei Leonidovici

Povestea anilor trecuti ca sursă istorică

autorul Egorov Vladimir Borisovici

Capitolul 1 CITIREA „VORBIREA ANILOR TIMPULUI”

Din cartea Literatura rusă veche. Literatura secolului al XVIII-lea autorul Prutskov NI

3. Cea mai veche cronică. Povestea anilor trecuti „Memoria istorică” a triburilor slave de est s-a întins de câteva secole adânc: legende și legende despre așezarea triburilor slave, despre ciocnirile slavilor cu avarii au fost transmise din generație în generație.

Din cartea Adevărata istorie a Rusiei. Notele lui Diletant [cu ilustrații] autorul Curaj Alexandru Konstantinovici

Povestea anilor trecuti Principala sursă pentru scrierea istoriei Rusiei antice este cronica, sau mai bine zis colecția analistică, care poartă numele „Povestea anilor trecuti, Mănăstirea Mănăstirii Pechersk Fedosiev, de unde pământul rusesc. provenit și cine a locuit primul în ea

Din cartea Cronicile rusești și cronicarii secolelor X-XIII. autorul Tolochko Petr Petrovici

3. „Povestea anilor trecuti” Un monument izbitor al analelor antice rusești de la sfârșitul XI-lea - timpuriu. secolul al XII-lea este „Povestea anilor trecuti”. Este o colecție de cronici care a absorbit nu numai toată experiența anterioară de cunoaștere istorică a Rusiei, ci și realizările europene.

Din cartea De la Hyperborea la Rusia. Istoria neconvențională a slavilor autorul Markov german

Când a fost scrisă Povestea anilor trecuti și de către cine a fost editată? Cu toții am învățat Povestea anilor trecuti la școală. Dar cronicarul călugăr Nestor a luminat istoria pentru a le face pe plac prinților Kievului, exaltând dinastia locală și slăbind rolul lui Novgorod, iar descrierea lui ar trebui tratată cu

Din cartea Cronologia istoriei Rusiei. Rusia și lumea autorul Anisimov Evgheni Viktorovici

1113 „Povestea anilor trecuti” Cronicile din Kiev au început să fie scrise pe vremea Olgăi și lui Sviatoslav. Sub Iaroslav cel Înțelept în 1037-1039. Catedrala Sfânta Sofia a devenit centrul de lucru al cronicarilor-călugări. Călugării au luat cronici vechi și le-au reunit într-o nouă ediție, pe care au completat-o ​​cu ale lor

Din cartea Pre-Petrine Rus. Portrete istorice. autorul Fedorova Olga Petrovna

UN TALOR DE TIMP ANI (extrase) LEGENDA DESPRE VIZITAREA APOSTOLULUI ANDREI ȚARA RUSĂ ... Roma, și a navigat până la gura Niprului și de acolo a pornit.

Din carte Nu a existat „Iga”! Sabotajul intelectual al Occidentului autorul Sarbuciov Mihail Mihailovici

Citind „Povestea anilor trecuti”, prințul Dunduk stă la Academia de Științe. Ei spun că o asemenea onoare nu este potrivită pentru Dunduk; De ce este în sesiune? Pentru că bine... dar există. A. Pușkin, 1835 Unul dintre cele mai cunoscute documente la care se referă susținătorii „jugului” este „Povestea anilor trecuti”.

Din cartea Adevărul rusesc. Cartă. Lecție [colecție] autorul Monomakh Vladimir

Anexa 1. O DISCUȚIE DE ANI DE TIMP Introducere „Instrucțiunea” lui Vladimir Monomakh este un monument istoric și literar de semnificație națională, o veche instrucție paternă rusească pentru copii, care își păstrează semnificația de durată și astăzi, la aniversarea a nouă sute de ani

Din cartea La originile Rusiei: între varangian și grec autorul Egorov Vladimir Borisovici

Capitolul 1 Citirea Povestea anilor trecuti

Din cartea Studii sursă autorul Echipa de autori

1.1.2. Povestea anilor trecuti și bolțile care l-au precedat Începutul cronicii vechi rusești este asociat cu un text stabil, care începe majoritatea covârșitoare a bolților de cronici care au supraviețuit. Nu se cunosc liste separate cu el. În unele mai târziu

Din cartea Istoria doctrinelor politice și juridice: manual pentru universități autorul Echipa de autori

Povestea anilor trecuti este un monument istoric și literar remarcabil, care reflectă formarea statului rus antic, înflorirea sa politică și culturală, precum și începutul procesului de fragmentare feudală. Creat în primele decenii ale secolului al XII-lea, a ajuns până la noi ca parte a bolților de cronică ale unui timp mai târziu. Cele mai vechi dintre ele sunt Cronica Laurențiană - 1377, Cronica Ipatiev, datând din anii 20 ai secolului al XV-lea și Prima Cronica Novgorod din anii 30 ai secolului al XIV-lea.

În Cronica Laurentiană, „Povestea anilor trecuti” este continuată de Cronica Suzdal din Rusia de Nord, adusă la 1305, iar Cronica Ipatiev, pe lângă „Povestea anilor trecuti”, conține cronica Kievului și a Galiției-Volyn. , adus la 1292. Toate cronicile ulterioare din secolele XV - XVI. cu siguranță au inclus în compoziția lor „Povestea anilor trecuti”, supunând-o revizuirii editoriale și stilistice.

FORMAREA CRONICEI

Ipoteza lui A. A. Şahmatov

Istoria apariției cronicii ruse a atras atenția a mai mult de o generație de oameni de știință ruși, începând cu V.N. Tatișciov. Cu toate acestea, numai A.A. Șahmatov, un remarcabil filolog rus, a reușit la începutul acestui secol să creeze cea mai valoroasă ipoteză științifică despre compoziția, sursele și edițiile Poveștii anilor trecuti. La elaborarea ipotezei sale, A.A. Şahmatov a aplicat cu brio metoda istorico-comparativă a studiului filologic al textului. Rezultatele cercetării sunt prezentate în lucrările sale „Investigații despre cele mai vechi compilații de cronici rusești” (Sankt. Petersburg, 1908) și „Povestea anilor trecuti”, v. 1 (Pg., 1916).

În 1039, la Kiev a fost înființată o mitropolie - o organizație bisericească independentă. La curtea Mitropoliei s-a creat „Cel mai antic Arc Kiev”, adus până în anul 1037. Această boltă, sugerată de A.A. Șahul, a apărut pe baza cronicilor traduse în greacă și a materialului folclor local. În Novgorod în 1036, a fost creată Cronica Novgorod, pe baza ei și pe baza „Arcului antic Kiev” în 1050, a apărut „Arcul Novgorodului”. În 1073, Nikon cel Mare, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, folosind „Arcul antic Kiev”, a alcătuit „Primul Arc Kiev-Pechersk”, care includea și înregistrări ale evenimentelor istorice care au avut loc după moartea lui Iaroslav cel. Înțelept (1054). Pe baza „Primului bolt Kiev-Pechersk” și a „boltei antice Novgorod” din 1050, a fost creat în 1095.

„Al doilea bolt Kiev-Pechersk” sau, așa cum a numit-o la început Șahmatov, „bolta inițială”. Autorul „Al doilea arc Kiev-Pechersk” și-a completat sursele cu materiale dintr-un cronograf grecesc, Paremiynik, povești orale de Jan Vyshatich și viața lui Anthony Pechersky. „A doua boltă Kiev-Peșteri” și a servit drept bază pentru „Povestea anilor trecuti”, a cărei primă ediție a fost creată în 1113 de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, a doua ediție - de către starețul din mănăstirea Vydubitsky Sylvester în 1116 și a treia - de un autor necunoscut - mărturisitor prințul Mstislav Vladimirovici.

Prima ediție a „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor se concentrează pe povestea evenimentelor istorice de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. devotat marelui prinț Kiev Svyatopolk Izyaslavich, care a murit în 1113. Vladimir Monomakh, devenind după moartea lui Svyatopolk marele prinț Kiev, a transferat cronica la mănăstirea sa patrimonială Vydubitsky. Aici egumenul Sylvester a efectuat revizuirea editorială a textului lui Nestor, evidențiind figura lui Vladimir Monomakh. Textul nepăstrat al primei ediții Nestorov a „Povestea anilor trecuti” A. A. Shahmatov îl reconstituie în lucrarea sa „Povestea anilor trecuti” (vol. 1). A doua ediție, potrivit omului de știință, a fost cel mai bine păstrată de Cronica Laurențiană, iar a treia de Cronica de la Ipatiev.

Ipoteza lui A. A. Șahmatov, care restabilește atât de strălucit istoria originii și dezvoltării cronicii ruse inițiale, rămâne totuși o ipoteză. Principalele sale prevederi au fost contestate de V.M. Istrina.

El credea că în 1039, la curtea mitropolitului grec, prin reducerea cronicii lui George Amartol, a apărut un „Cronograf după o mare expunere”, completat de știri rusești. Separați de Cronograf în 1054, au alcătuit prima ediție a Povestea anilor trecuti, iar a doua ediție a fost creată de Nestor la începutul celui de-al doilea deceniu al secolului al XII-lea.

Ipoteza lui D.S Lihacheva

Precizări interesante ale ipotezei lui AA Șahmatov au fost făcute de DS Lihaciov 1. El a respins posibilitatea existenței în 1039 a „Arcului antic Kievului” și a legat istoria originii cronicilor cu o luptă specifică pe care statul Kiev a trebuit să o ducă. anii 30-50 secolul XI împotriva revendicărilor politice și religioase ale Imperiului Bizantin. Bizanțul s-a străduit să transforme Biserica Rusă în agenția sa politică, care amenința independența vechiului stat rus. Pretențiile imperiului au întâmpinat o respingere activă din partea marelui putere ducal, care a fost susținută de mase largi ale populației în lupta pentru independența politică și religioasă a Rusiei. Lupta dintre Rusia și Bizanț atinge o tensiune deosebită la mijloc. secolul XI Marele Duce de Kiev Iaroslav cel Înțelept reușește să ridice la înălțime autoritatea politică a Kievului și a statului rus. El pune bazele solide pentru independența politică și religioasă a Rusiei. În 1039, Iaroslav a realizat înființarea unei mitropolie la Kiev. Astfel, Bizanțul a recunoscut independența sigură a Bisericii Ruse, deși mitropolitul grec a rămas în fruntea acesteia.

În plus, Iaroslav a căutat canonizarea lui Olga, Vladimir și a fraților săi Boris și Gleb, care au fost uciși de Svyatopolk în 1015. În cele din urmă, Bizanțul a fost forțat să recunoască pe Boris și Gleb ca sfinți ruși, ceea ce a fost un triumf al politicii naționale a lui Yaroslav. . Venerarea acestor primi sfinți ruși a căpătat caracterul de cult național, a fost asociată cu condamnarea luptei fratricide, cu ideea de a păstra unitatea pământului rusesc. Lupta politică dintre Rusia și Bizanț se transformă într-un conflict armat deschis: în 1050 Iaroslav a trimis trupe la Constantinopol, conduse de fiul său Vladimir. Deși campania lui Vladimir Iaroslavici s-a încheiat cu înfrângere, Iaroslav l-a ridicat în 1051 pe preotul rus Ilarion pe tronul mitropolitan. În această perioadă, lupta pentru independență a cuprins toate domeniile culturii Rusiei Kievene, inclusiv literatura. DS Lihaciov subliniază că cronica s-a dezvoltat treptat, ca urmare a interesului emergent pentru trecutul istoric al țării sale natale și a dorinței de a păstra evenimentele semnificative ale timpului său pentru viitorii descendenți. Cercetătorul sugerează că în anii 30 - 40 ai secolului al XI-lea. din ordinul lui Iaroslav cel Înțelept, a fost făcută o înregistrare a legendelor istorice populare orale, pe care D. S. Likhachev le numește în mod convențional „Legende despre răspândirea inițială a creștinismului în Rusia”. „Legenda” cuprindea legende despre botezul Olgăi la Constantinopol, despre moartea a doi martiri varangi, despre proba credinței de către Vladimir și botezul acestuia. Aceste legende erau de natură anti-bizantină. Deci, în legenda despre botezul Olgăi, s-a subliniat superioritatea prințesei ruse asupra împăratului grec. Olga a respins pretențiile împăratului față de mâna ei, „depășindu-l” (depășindu-l) cu dibăcie. Legenda spunea că prințesa rusă nu a văzut nicio onoare specială în căsătoria care i-a fost oferită. În relația cu împăratul grec, Olga dă dovadă de o ingeniozitate, inteligență și ingeniozitate pur rusă. Ea își menține demnitatea apărând onoarea pământului ei natal.

Legenda despre testarea credinței de către Vladimir subliniază că creștinismul a fost acceptat de Rusia ca urmare a liberei alegeri și nu a fost primit ca un dar plin de har de la greci. La Kiev, conform acestei legende, există mesageri de diverse credințe: mahomedani, evrei și creștini. Fiecare dintre ambasadori laudă virtuțile religiei lor. Cu toate acestea, Vladimir respinge cu inteligență atât credința musulmană, cât și cea evreiască, deoarece acestea nu corespund tradițiilor naționale ale țării ruse. După ce și-a oprit alegerea asupra creștinismului, Vladimir, înainte de a accepta această religie, își trimite mesagerii să testeze ce fel de credință este mai bună. Cei trimiși sunt convinși de frumusețea, splendoarea și splendoarea slujbei bisericești creștine, îi dovedesc principelui avantajele credinței ortodoxe față de alte religii, iar Vladimir se hotărăște în cele din urmă asupra creștinismului.

DS Lihaciov sugerează că „Legendele despre răspândirea inițială a creștinismului în Rusia” au fost scrise de către cărturarii Mitropoliei Kiev la Catedrala Sf. Sofia. Cu toate acestea, Constantinopolul nu a fost de acord cu numirea rusului Ilarion la scaunul mitropolitan (în 1055 îl vedem pe grecul Efraim în locul lui), iar Legendele, care aveau un caracter antibizantin, nu au fost dezvoltate mai departe aici. Centrul educației rusești, opus mitropolitului grec, de la mijlocul secolului al XI-lea. devine Mănăstirea Kiev-Pechersk. Aici, în anii 70 ai secolului X1. are loc înregistrarea cronicii ruse. Cronica a fost întocmită de Nikon cel Mare. El a folosit „Legendele răspândirii creștinismului”, le-a completat cu o serie de legende istorice orale, relatări ale martorilor oculari, în special voievodul Vyshata, informații istorice despre evenimentele timpului nostru și din ultimele zile. Evident, sub influența tabelelor cronologice de Paște – Paștele, întocmite în mănăstire, Nikon a dat narațiunii sale formula înregistrărilor vremii – după „ani”.

În „Primul Arc Kiev-Pechersk” creat în jurul anului 1073, el a inclus un număr mare de legende despre primii prinți ruși, campaniile lor împotriva Constantinopolului. El, se pare, a folosit și legenda Korsun despre campania lui Vladimir Svyatoslavich din 933 împotriva orașului grec Korsun (Chersonesus Tauride), după capturarea căruia Vladimir a cerut soției sale, sora împăraților greci, Anna. Datorită acestui fapt, bolta din 1073 a căpătat o pronunțată orientare antibizantină. Nikon a oferit cronicii o acuratețe politică extraordinară, o amploare istorică și un patos patriotic fără precedent, ceea ce a făcut din această lucrare un monument remarcabil al culturii antice ruse. Codexul a condamnat lupta princiară, subliniind rolul principal al poporului în apărarea pământului rus de inamicii externi.

Astfel, „Primul Arc Kiev-Pechersk” a fost purtătorul de cuvânt al ideilor și sentimentelor păturilor mijlocii și chiar inferioare ale societății feudale. De acum înainte, jurnalismul, aderarea la principii, amploarea abordării istorice, patosul patriotic devin semnele distinctive ale cronicii ruse. După moartea lui Nikon, lucrările la cronică au continuat în Mănăstirea Kiev-Pechersk. Aici au fost păstrate înregistrări meteorologice despre evenimentele curente, care au fost apoi prelucrate și combinate de un autor necunoscut în „Al doilea arc Kiev-Pechersk” în 1095. „Al doilea arc Kiev-Pechersky” a continuat propaganda ideilor unității Pământ rusesc, început de Nikon. În acest cod, răzvrătirea princiară este, de asemenea, aspru condamnată, iar prinții sunt chemați la unitate pentru o luptă comună împotriva nomazilor de stepă-Polovtsy. Redactorul colecției stabilește sarcini publicistice clare: educarea patriotismului, corectarea principilor actuali după exemplul principilor anteriori.

Autorul cărții „Al doilea arc Kiev-Pechersk” se bazează pe scară largă din relatările martorilor oculari despre evenimente, în special din poveștile fiului lui Vyshata, Yan. Compilatorul colecției folosește și cronici istorice grecești, în special cronica lui George Amartolus, ale cărei date îi permit să includă istoria Rusiei în lanțul general de evenimente din istoria mondială.

„Povestea anilor trecuti” este creată într-un moment în care Rusia Kievană se confruntă cu cele mai puternice lovituri ale nomadelor de stepă polovtsieni, când se pune problema reunirii tuturor forțelor pentru a lupta împotriva stepei, cu „câmpul” pentru pământul rusesc, care „mai târziu sângele a fost dobândit de tați și bunici”. În 1098, marele prinț de la Kiev Svyatopolk Izyaslavich s-a împăcat cu mănăstirea Kiev-Pechersk: a început să susțină direcția antibizantină a activităților mănăstirii și, realizând semnificația politică a cronicii, caută să preia controlul cronicii.

În interesul Svyatopolk, pe baza celui de-al doilea arc Kiev-Pechersk, prima ediție a Poveștii anilor trecuti a fost creată de călugărul Nestor în 1113. Păstrând orientarea ideologică a setului anterior, Nestor se străduiește cu întregul curs al narațiunii istorice să-i convingă pe prinții ruși să pună capăt războaielor fratricide și aduce în prim-plan ideea iubirii frățești princiare. Sub condeiul lui Nestor, cronica capătă un caracter oficial de stat.

Svyatopolk Izyaslavich, plasat de Nestor în centrul narațiunii despre evenimentele din 1093-1111, nu a avut prea multă popularitate în societatea de atunci. După moartea sa, în 1113 Vladimir Monomakh a devenit marele prinț al Kievului - „un bun suferind pentru țara rusă”. Înțelegând semnificația politică și juridică a cronicii, el a predat-o mănăstirii Vydubitsky, al cărei stareț Silvester, la instrucțiunile Marelui Duce, în 1116, a întocmit cea de-a doua ediție a Poveștii anilor trecuti. În ea este evidențiată figura lui Monomakh, meritele sale în lupta împotriva Polovtsy și în stabilirea păcii între prinți.

În 1118, în aceeași mănăstire Vydubitsky, un autor necunoscut a creat cea de-a treia ediție a Poveștii anilor trecuti. Această ediție include „Învățătura” lui Vladimir Monomakh, prezentarea este adusă la 1117.

Ipoteza lui B.A. Rybakova

B.A. Rybakov 1. Analizând textul cronicii ruse inițiale, cercetătorul presupune că la Kiev au început să se țină scurte evidențe meteorologice odată cu apariția clerului creștin (din 867) în timpul domniei lui Askold. La sfârșitul secolului al X-lea, în anii 996 - 997, a fost creată „Prima colecție de cronici de la Kiev”, care rezumă materialul eterogen de scurte înregistrări meteorologice, legende orale. Acest cod a fost creat la Biserica Zeciilor; Anastas Korsunianin, rectorul catedralei, episcopul de Belgorod și unchiul lui Vladimir, Dobrynya, a luat parte la compilarea lui. Codul a dat prima generalizare istorică a vieții de un secol și jumătate a Rusiei Kievene și s-a încheiat cu glorificarea lui Vladimir. În același timp, presupune B.A.Rybakov, s-a format și ciclul de epopee al lui Vladimirov, în care s-a dat evaluarea oamenilor asupra evenimentelor și a persoanelor, în timp ce cronica a introdus evaluări de curte, cultura cărții, epopee de echipă, precum și legende populare.

Împărtășind punctul de vedere al lui A.A. Shakhmatova despre existența bolții Novgorod în 1050, B. A. Rybakov consideră că cronica a fost creată cu participarea activă a primarului Novgorod Ostromir și această „cronica Ostromir” ar trebui datată 1054 - 1060. Era îndreptată împotriva lui Iaroslav cel Înțelept și a mercenarilor varangi. Acesta a subliniat istoria eroică a Novgorodului și a glorificat activitățile lui Vladimir Svyatoslavich și Vladimir Yaroslavich, Prințul Novgorodului. Cronica era de natură pur laică și exprima interesele boierilor din Novgorod.

BA Rybakov oferă o reconstituire interesantă a textului din Povestea anilor trecuti a lui Nestor. Propuneți o ipoteză despre participarea personală activă a lui Vladimir Monomakh la crearea celei de-a doua ediții, Silvestrova. Cercetătorul conectează cea de-a treia ediție a „Povestea anilor trecuti” cu activitățile fiului lui Monomakh, Mstislav Vladimirovici, care a încercat să opună Novgorod-ului Kievului.

Într-un studiu suplimentar al etapelor formării cronicii ruse vechi, B. A. Rybakov împărtășește punctele de vedere ale lui A. A. Șahmatov și ale cercetătorilor sovietici contemporani. Astfel, problema etapei inițiale a scrierii cronicilor rusești, a compoziției, a surselor „Poveștii anilor trecuti” este foarte complexă și departe de a fi rezolvată.

Fără îndoială, însă, că „Povestea anilor trecuti” este rezultatul unei ample munci editoriale, care rezumă munca mai multor generații de cronicari.

Toți istoricii Rusiei și Ucrainei își amintesc întotdeauna Povestea anilor trecuti cu o teamă deosebită. Acesta este un fel de colecție despre viața și isprăvile prinților ruși, despre viața Rusiei Kievene ... „Povestea anilor trecuti” a fost creată pe baza Kiev-Pechersk și a cronicilor (în 1097 au fost combinate în informația Kiev-Pechersk). Pe baza acestor cronici a apărut această cronică de renume mondial.

În perioada 1113-1114, a fost creată o lucrare celebră pe baza tuturor codurilor anterioare. El însuși scrie că vrea să povestească despre prinții celebri în toată Europa și despre isprăvile lor. Luând ca bază munca predecesorilor săi, Nestor a adăugat propria sa schiță a așezării popoarelor după potop; a prezentat o schiță a istoriei proto-slave (i-a scos pe slavi din Dunăre), a așezării slave și a geografiei Europei de Est.
S-a oprit asupra istoriei antice a Kievului în detaliu, pentru că dorea să-și imortalizeze familia în istorie. Partea istorică a acestei cronici începe în 852 și se termină în 1110. Nestor îl numește pe Rusich un trib varangian (scandinav), care a fost condus de faimosul Rurik. Potrivit lui Nestor, Rurik a venit la chemarea slavilor înșiși și a devenit strămoșul dinastiei princiare ruse. „Povestea anilor trecuti” se încheie în 1112.

Nestor cunoștea bine istoriografia greacă și cel mai probabil avea acces la arhivele domnești, din care citează textul tratatelor cu grecii. Opera lui Nestor este marcată de un mare talent literar și este impregnată de un profund patriotism, mândrie pentru care a fost renumit în întreaga lume.

Ulterior, în 1116, a apărut o a doua ediție a Povestea anilor trecuti a lui Nestor, creată de starețul Mănăstirii Mihailovski din Kiev, Sylvester. Trebuie spus că această cronică este sursa principală pentru studiul istoriei politice, economice, culturale și parțial socială a Rusiei Kievene, precum și a istoriei ținuturilor rusești în perioada fragmentării feudale.

Folosind evidențele anuale oficiale ale evenimentelor, surselor străine, în principal bizantine, legende și tradiții populare, compilatorii cronicilor au povestit despre evenimentele asociate cu viața feudalilor laici și spirituali. Cronicarii au încercat să arate istoria Rusiei în legătură cu istoria triburilor vecine și a popoarelor de origine neslavă.

De asemenea, analele reflectau în mare măsură faptul că au fost scrise, motivele evenimentelor au fost explicate prin intervenția forțelor divine. Datorită faptului că listele analistice sunt construirea unui număr de cronici, mărturia lor este adesea contradictorie.

Povestea anilor trecuti este o cronică antică rusă creată în anii 1110. Cronicile sunt scrieri istorice în care evenimentele sunt descrise după așa-numitul principiu de la an la an, combinate cu articole anuale, sau „de la an la an”, (se mai numesc și înregistrări meteorologice). „Articolele meteo”, care combinau informații despre evenimentele care au avut loc pe parcursul unui an, încep cu cuvintele „Vara așa și așa...” („vara” în rusă veche înseamnă „an”). În acest sens, cronicile, inclusiv Povestea anilor trecuti, sunt fundamental diferite de cronicile bizantine cunoscute în Rusia antică, de la care compilatorii ruși au împrumutat numeroase informații din istoria lumii. În cronicile bizantine traduse, evenimentele au fost distribuite nu de-a lungul anilor, ci de-a lungul domniilor împăraților.

Cea mai veche listă care a supraviețuit din Povestea anilor trecuti datează din secolul al XIV-lea. A fost numită Cronica Laurențiană după cărturarul, călugărul Laurentia, și a fost compilată în 1377. O altă copie veche a Povestea anilor trecuti a fost păstrată ca parte a așa-numitei Cronici Ipatiev (mijlocul secolului al XV-lea).

Povestea anilor trecuti este prima cronică, al cărei text a ajuns până la noi aproape în forma sa originală. Datorită unei analize textuale amănunțite a Povestea anilor trecuti, cercetătorii au descoperit urme ale unor lucrări anterioare care au fost incluse în compoziția sa. Probabil că cele mai vechi cronici au fost create în secolul al XI-lea. Cea mai mare recunoaștere a primit-o ipoteza lui A.A.Șahmatov (1864-1920), care explică apariția și descrie istoria scrierii cronicilor rusești în secolele XI - începutul secolelor XII. A recurs la metoda comparativă, comparând cronicile supraviețuitoare și aflând relația lor. Potrivit lui A.A. Şahmatov, cca. 1037, dar nu mai târziu de 1044, a fost întocmită cea mai veche colecție analistică Kiev, care povestea despre începutul istoriei și despre botezul Rusiei. În jurul anului 1073, în Mănăstirea Kiev-Pechersk, probabil călugărul Nikon a finalizat primul Cod de cronică Kiev-Pechersk. În ea, noi știri și legende au fost combinate cu textul Codului cel mai antic și cu împrumuturi din Cronica Novgorodului de la mijlocul secolului al XI-lea. În 1093–1095, a doua boltă Kiev-Pechersk a fost desenată aici pe baza bolții lui Nikon; se mai numește și Inițial. (Numele se explică prin faptul că inițial A.A. Șahmatov a considerat această colecție specială de cronici ca fiind cea mai veche.) A condamnat nebunia și slăbiciunea prinților actuali, care s-au opus foștilor conducători înțelepți și puternici ai Rusiei.

În 1110-1113, a fost finalizată prima ediție (versiunea) a Poveștii anilor trecuti - o lungă compilație de cronici, care a absorbit numeroase informații despre istoria Rusiei: despre războaiele rușilor cu Imperiul Bizantin, despre apelul în Rusia pentru domnia scandinavilor din Rurik, Truvor și Sineus, despre istoria Mănăstirii Kiev-Pechersky, despre crimele domnești. Autorul probabil al acestei cronici este călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor. Această ediție nu a supraviețuit în forma sa originală.

Prima ediție a Poveștii anilor trecuti a reflectat interesele politice ale prințului de atunci Kiev Svyatopolk Izyaslavich. În 1113 Svyatopolk a murit, iar prințul Vladimir Vsevolodovich Monomakh a urcat pe tronul Kievului. În 1116, călugărul Sylvester (în spirit promonomakh) și în 1117–1118 de către un scrib necunoscut din anturajul prințului Mstislav Vladimirovici (fiul lui Vladimir Monomakh), textul Poveștii anilor trecuti a fost revizuit. Așa au luat naștere a doua și a treia ediție a Poveștii anilor trecuți; Cea mai veche copie a celei de-a doua ediții a ajuns la noi ca parte a Codului Laurențian, iar cea mai veche copie a celei de-a treia - ca parte a Cronicii Ipatiev.

Aproape toate cronicile rusești sunt bolți - o combinație de mai multe texte sau știri din alte surse ale vremurilor anterioare. Vechi cronici rusești din secolele XIV-XVI. se deschide cu textul din Povestea anilor trecuti.

Denumirea Tale of Bygone Years (mai precis, Tale of Gone Years - în textul rus vechi cuvântul „poveste” este folosit la plural) este de obicei tradus ca Tale of Gone Years, dar există și alte interpretări: A Tale în care narațiunea este distribuită de-a lungul anilor sau Narațiunea în termeni măsurați, O narațiune despre ultimele vremuri - povestire despre evenimentele din ajunul sfârșitului lumii și Judecata de Apoi.

Narațiunea din Povestea anilor trecuti începe cu o poveste despre strămutarea pe pământ a fiilor lui Noe - Sem, Ham și Iafet - împreună cu familiile lor (în cronicile bizantine, punctul de plecare a fost crearea lumii). Această poveste este preluată din Biblie. Rușii se considerau descendenții lui Iafet. Astfel, istoria Rusiei a fost inclusă în componența istoriei lumii. Obiectivele Poveștii anilor trecuti au fost să explice originea rușilor (slavii răsăriteni), originea puterii domnești (care pentru cronicar este identică cu originea dinastiei princiare) și descrierea botezului și răspândirii. a creștinismului în Rusia. Narațiunea despre evenimentele rusești din Povestea anilor trecuti se deschide cu o descriere a vieții triburilor slave de est (vechiul rus) și două legende. Aceasta este o poveste despre domnia prințului Kyi, a fraților săi Shchek, Khoriv și a surorii Lybed la Kiev; despre chemarea de către triburile războinice din nordul Rusiei a celor trei scandinavi (varangi) Rurik, Truvor și Sineus, pentru ca aceștia să devină prinți și să stabilească ordinea în țara rusă. Povestea despre frații Varangian are o dată exactă - 862. Astfel, în conceptul istoriozofic al Poveștii Anilor Trecuți, sunt stabilite două surse de putere în Rusia - locală (Kiy și frații săi) și străină (Varanges). Ridicarea dinastiilor conducătoare la familii străine este tradițională pentru conștiința istorică medievală; povești similare se găsesc în cronicile vest-europene. Astfel, dinastiei conducătoare i s-a acordat o mai mare noblețe și demnitate.

Principalele evenimente din Povestea anilor trecuti sunt războaiele (războaie externe și interne), întemeierea bisericilor și mănăstirilor, moartea prinților și mitropoliților - conducătorii Bisericii Ruse.

Cronicile, inclusiv Povestea..., nu sunt opere de artă în sensul strict al cuvântului și nu sunt opera unui om de știință-istoric. Povestea anilor trecuti include tratatele prinților ruși Oleg Profetul, Igor Rurikovici și Sviatoslav Igorevici cu Bizanțul. Cronicile în sine aveau aparent sensul unui document legal. Unii savanți (de exemplu, IN Danilevsky) cred că cronicile și, în special, Povestea anilor trecuti, nu au fost compilate pentru oameni, ci pentru Judecata de Apoi, la care Dumnezeu va decide soarta oamenilor la sfârșitul lume: de aceea, păcatele au fost trecute în anale și meritele conducătorilor și oamenilor.

Cronicarul de obicei nu interpretează evenimentele, nu le caută cauzele îndepărtate, ci pur și simplu le descrie. În raport cu explicarea a ceea ce se întâmplă, cronicarii sunt călăuziți de providențialism - tot ce se întâmplă este explicat prin voința lui Dumnezeu și este considerat în lumina sfârșitului viitor al lumii și a Judecății de Apoi. Atenția la relațiile cauzale ale evenimentelor și la interpretarea lor pragmatică, mai degrabă decât providențială, este irelevantă.

Pentru cronicari, principiul analogiei, suprapunerea dintre evenimentele din trecut și prezent este important: prezentul este gândit ca un „eco” al evenimentelor și faptelor trecutului, în primul rând faptele și acțiunile descrise în Biblie. Cronicarul prezintă uciderea lui Boris și Gleb de către Svyatopolk ca pe o repetare și o reînnoire a primicidului comis de Cain (legenda Povestea Anilor Trecuți sub 1015). Vladimir Svyatoslavich, baptistul Rusiei, este comparat cu Sfântul Constantin cel Mare, care a făcut din creștinism religia oficială în Imperiul Roman (legenda despre botezul Rusiei sub 988).

Unitatea de stil este străină de povestea anilor trecuti, este un gen „deschis”. Cel mai simplu element din textul analistic este o scurtă înregistrare a vremii, care doar informează despre eveniment, dar nu îl descrie.

Legendele sunt incluse și în Povestea anilor trecuti. De exemplu - o poveste despre originea numelui orașului Kiev în numele prințului Kyi; legende despre profetul Oleg, care i-a învins pe greci și a murit de la o mușcătură de șarpe, ascuns în craniul calului unui prinț decedat; despre Prințesa Olga, răzbunând cu viclenie și cruzime tribul Drevlyan pentru uciderea soțului ei. Cronicarul este invariabil interesat de știrile despre trecutul pământului rusesc, despre întemeierea orașelor, dealurilor, râurilor și despre motivele pentru care au primit aceste nume. Tradițiile spun și despre asta. În Povestea anilor trecuti, ponderea legendelor este foarte mare, deoarece evenimentele inițiale ale istoriei vechi a Rusiei descrise în ea sunt separate de timpul primilor cronicari cu multe decenii și chiar secole. În compilațiile ulterioare de cronici, care vorbesc despre evenimentele moderne, numărul de legende este mic și ele se găsesc, de obicei, în partea din cronică dedicată trecutului îndepărtat.

Povestea anilor trecuti include și narațiuni despre sfinți, scrise într-un stil hagiografic deosebit. Aceasta este povestea fraților-principi Boris și Gleb sub 1015, care, imitând smerenia și nerezistența lui Hristos, au acceptat cu resemnare moartea din mâna fratelui lor vitreg Svyatopolk și povestea sfinților călugări din Peșteri. sub 1074.

O parte semnificativă a textului din Povestea anilor trecuti este ocupată de narațiuni despre bătălii, scrise în așa-numitul stil militar și necrologie princiare.