Apoštol Ondrej Prvý povolaný je osvietencom ruskej krajiny. „Apoštol Prví ruskí apoštoli

V roku 1564 začala v Moskve pracovať prvá tlačiareň v krajine. Pod vedením tlačiara Ivana Fedorova sa pripravuje do tlače a vydáva sa Apoštol - časť Nového zákona vrátane Skutkov svätých apoštolov a 21 apoštolských listov (celý názov knihy: „Skutky apoštolov , Koncilové listy a Listy svätého Pavla”). Pôvodné písmo, 48 hlavíc, 22 iniciálok a ďalšie dizajnové prvky tvorili svoj vlastný štýl, nazývaný skorá tlač. Pravdepodobne bolo vytlačených 1-1,5 tisíc kópií Apoštola, asi 60 sa zachovalo dodnes.

TLAČIAREŇ

Život ruského priekopníka tlačiara Ivana Fedorova je plný záhad. Nie je známy ani rok, ani miesto jeho narodenia a dokonca ani jeho sociálny pôvod. Pravda, bol objavený dokument, z ktorého vyplýva, že v roku 1532 Ivan Fedorov získal bakalársky titul na univerzite v Krakove (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov v Bielorusku. M., 1979). Prvé spoľahlivé informácie o Fedorovovi v ruských prameňoch začínajú doslovom k apoštolovi z roku 1564, v ktorom sa uvádza, ako na príkaz diakon kremeľského kostola sv. Mikuláša Gostunského Ivan Fedorov a Pjotr Timofejev Mstislavec (zrejme rodák z r. bieloruské mesto) začal vydávať prvú datovanú ruskú knihu Mstislavl)... V rokoch 1565-1568. z nám neznámych príčin opustia Moskvu a skončia na panstve slávneho horlivca pravoslávia, veľkého litovského hajtmana G.A. Chodkevič. Ivan Fedorov musel na jeseň 1572 opustiť Zabludovo a presťahovať sa do Ľvova, kde v roku 1574 vydal Apoštola vo vlastnej tlačiarni... Priekopnícky tlačiar sa obracia na nové remeslo – „pushkar“; Kvôli rôznym záležitostiam navštívil v roku 1583 Krakov, Viedeň a možno aj Drážďany. Ivan Fedorov zomrel vo Ľvove 5. decembra 1583.

Toto je stručný náčrt udalostí zo života Ivana Fedorova, ktorý viac pripomína osud západoeurópskych humanistov, ktorí prešli od jedného patróna umenia k druhému, než životnú cestu starovekého ruského pisára. Ivan Fedorov bol nielen organizátorom kníhtlače v Moskve a na Ukrajine, nielen vydavateľom graficky dokonalých kníh, bol aj pozoruhodným majstrom slova. Pamätníky jeho spisovateľského umenia sú doslovom k publikáciám, ktoré vydal. Na jednej strane tieto doslovy pokračujú v tradícii staroruských doslov k ručne písaným knihám a pisárskym záznamom na ručne písaných kódexoch. Na druhej strane tieto práce Ivana Fedorova (a väčšina bádateľov sa prikláňa k názoru, že patria k peru priekopníckeho tlačiara) položili základy úplne špeciálneho žánru – doslovu tlačenej knihy (väčšina produktov r. Moskovská tlačiareň bola vybavená doslovmi), s jej inherentným lakonizmom, špeciálnou formou atď.

PO SLOVO APOŠTOLOVI

Z vôle Otca a s pomocou Syna a s podporou Ducha Svätého, na príkaz zbožného cára a veľkovojvodu Ivana Vasilieviča, samovládcu celej Veľkej Rusi, a s požehnaním Jeho Milosti Macarius , metropolita celej Rusi, bolo postavených mnoho svätých kostolov v hlavnom meste Moskve a v okolitých krajinách a vo všetkých mestách jeho kráľovstva, najmä na mieste, ktoré bolo nedávno predstavené kresťanstvu - v meste Kazaň a jej hranice. A požehnaný kráľ vyzdobil všetky tieto sväté kostoly uctievanými ikonami a svätými knihami, nádobami, rúchami a iným cirkevným náradím podľa zmlúv a pravidiel svätých apoštolov a bohabojných otcov a podľa ustanovení zbožných grécki králi, ktorí vládli v Konštantínopole, Konštantín Veľký, Justinián a Michal a Theodora a ďalší zbožní králi, ktorí žili v staroveku. A preto blahoslavený cár a veľkovojvoda Ivan Vasilievič z celej Rusi nariadil, aby sa sväté knihy kupovali v aukcii a investovali do svätých kostolov: žalmy, evanjeliá a apoštoli a iné sväté knihy, ale len málo z nich bolo vhodných, kým iné boli všetky pokazené odpisovačmi, neznalými a neznalými vedy a niektoré veci boli pokazené pre nedbanlivosť pisárov.

To sa dostalo aj do uší kráľa; potom začal uvažovať o tom, ako zorganizovať tlač kníh, ako Gréci, aj v Benátkach, v Taliansku a medzi inými národmi, aby odteraz vychádzali sväté knihy v opravenej podobe. Odovzdáva túto myšlienku Jeho Eminencii Macariusovi, metropolitovi celej Rusi. Keď o tom hierarcha počul, bol veľmi šťastný a ďakujúc Bohu povedal kráľovi, že takáto myšlienka mu prišla od Boha a ako dar prichádzajúci zhora. A tak na príkaz zbožného cára a veľkovojvodu Ivana Vasilieviča z celej Rusi a s požehnaním jeho Milosti metropolitu Macarius začali pripravovať zariadenie na tlač kníh v roku 61 osemtisíc (1563), v tridsiatych rokoch. rok vlády Ivana Vasilieviča. Šľachtický cár nariadil z prostriedkov svojej kráľovskej pokladnice postaviť dom, kde by sa tlačilo, a štedro pridelil zo svojej kráľovskej pokladnice tlačiarom - diakonovi kostola svätého Mikuláša Divotvorcu Gostunského Ivanovi Fedorovovi a Peter Timofeev Mstislavets: pre organizáciu polygrafického podniku a pre ich vlastné potreby, kým sa záležitosť nevyrieši. A v prvom rade začali tlačiť túto svätú knihu - Skutky apoštolov a koncilové listy a listy svätého apoštola Pavla v roku 7071 (1563) 19. apríla v deň pamiatky ctihodného Otca. Jána Palevreta, teda zo starého kláštora. A publikácia bola dokončená v roku 7072 (1564) 1. marca za arcibiskupa Atanáza, metropolitu celého Ruska, v prvom roku jeho vlády, na slávu Všemohúcej a životodarnej Trojice, Otca a Syna a Duch Svätý, amen.

KNIŽNÁ TLAČ A OFICIÁLNY ÚRAD

Pre našu tému je dôležitý najmä prvý dôvod vzniku kníhtlače na Rusi - apoštol z roku 1564 hovorí o šírení starých tlačených kníh v regióne Kazaňského kráľovstva. M.N. Tichomirov vo svojom článku o začiatku kníhtlače v Rusku potvrdzuje túto správu dôkazmi z kníh pisárov Svijažska 1565-1567. (Svijažsk je mesto na druhom brehu Volhy od Kazane). V kláštore Nanebovzatia Panny Márie v tom čase bolo: „Evanjelium vytlačené v desiatich na papieri... päť žalmov vytlačené po pol desiatke.“ M. N. Tikhomirov stotožňuje tieto knihy s jedným z takzvaných beznádejných evanjelií a žaltára, ktoré boli poslané na hranice „novoosvieteného“ Kazanského kráľovstva.

V polovici 16. stor. V kláštoroch a kostoloch moskovského štátu bola vyhlásená zbierka kníh pre novozaložené kostoly a kláštory Kazanskej diecézy - o tom svedčí II Novgorodská kronika, zápisníky a súpisné knihy kláštorov. Kronika Novgorod II z roku 1555 uvádza: „A to leto vo všetkých novgorodských kláštoroch zbierali peniaze pre vládcu Kazane na Guryi a do kláštorov priniesli knihy, apoštolov a evanjelií a otcov do Kazane. .“

To potvrdzuje dôležitosť prvého dôvodu založenia kníhtlače, formulovaného v doslove Apoštola. Aj takéto skutočnosti svedčia o tom, že moskovskí panovníci v polovici 16. stor. okamžite ocenili, aký mocný prostriedok politického a ideologického vplyvu dostali v podobe tlačiarne na samom vrchole ruského rozvoja východných krajín (Kazaň, Astrachaň a napokon Sibír), ktorých obyvatelia podľa kronikára „Držte sa prekliateho moametského zákona alebo uctievajte modlu a obetujú modlám a jedia ich, akoby boli Bohom“ (Lichačevská kronika).

V prvom slove akatistu je apoštol Ondrej oslavovaný ako „prvovolaný apoštol Krista, kazateľ svätého evanjelia, Bohom inšpirovaný osvietenec ruskej krajiny“. V mnohých dielach antickej literatúry sa o tom zachovali nezvratné dôkazy, podľa ktorých Rus prijal svätý krst ešte v apoštolských časoch.

Najstarší dôkaz o kázaní apoštola Ondreja na ruskej pôde patrí svätému biskupovi Hippolytovi z Portueny (Rímsky) (+ okolo 222). Origenes (200-258) vo svojom diele venovanom pamiatke apoštolov píše: „Apoštoli a učeníci nášho Pána a Spasiteľa, rozptýlení po celom vesmíre, hlásali evanjelium, a to: Tomáš, ako sa nám zachovala tradícia, dostal Parthiu ako dedičstvo, Ondrej - Scythia, Ján dostal Áziu...“

Svätý Makarius, metropolita Moskvy a Kolomny (1816-1882), napísal o dôležitosti záznamov týchto dvoch starovekých cirkevných spisovateľov, ktorí zachovali písomné dôkazy, keďže „Origenés študoval u Klementa Alexandrijského (150-215), ktorý bol sám študent Pantena (+203) a rozprával sa s ďalšími apoštolskými mužmi.“ „Hippolytos sa nazýva učeníkom svätého Ireneja (130-202), ktorý sa dlho tešil zvláštnej blízkosti so svätým Polykarpom a rád sa priamych učeníkov apoštolov vypytoval na všetko, čo sa týkalo ich božských učiteľov. V dôsledku toho sa Origenes a Hippolytos mohli dozvedieť o mieste kázania svätého apoštola Ondreja z druhej ruky!

Je dôležité poznamenať, že vyššie uvedené informácie o kázaní apoštola Ondreja v krajine Veľká Skýtia-Rus sa vzťahovali len na krajiny Slovanov a Rusi, keďže „rímska a ranobyzantská provincia Malá Skýtia (región moderná Dobrudja, Rumunsko) sa objavila až koncom 3. – začiatkom 4. storočia nášho letopočtu za cisára Diokleciána.“

„Dorotheus (asi 307-322), biskup z Týru, píše: „Andrej, brat Petrov, tiekol cez celú Bitýniu, celú Tráciu a Skýtiu...“. Aj svätý Sophronius (+390) a svätý Epiphanius Cyperský (+403) poskytujú vo svojich dielach dôkazy o kázaní apoštola Ondreja v Skýtii. Eucherius Lyonský (+449) a Izidor Španielsky (570 – 636) píšu vo svojich dielach o skutkoch, kázaní a učení svätého apoštola Ondreja: „Dostal Skýtiu ako dedičstvo a spolu Achaiu.“ Najnovším cirkevným historikom, ktorý opísal výkon apoštolského diela Apoštola v krajine Skýtov, je Nikita Paphlagon (+873), ktorý poznamenal: „prijatím evanjelia všetky severné krajiny a celá pobrežná časť Pontu v sile reči, múdrosti a rozumu, v sile znamení a zázrakov, Po tom, čo pre veriacich všade postavil oltáre (chrámy), kňazov a hierarchov (biskupov), on (apoštol Ondrej)» .

O tom, že aj v staroveku boli Slovania a Rusi pokrstení, svedčí iránsky spisovateľ Ibn al-Fatih al-Hamazani v „Knihe krajín“ („Kitab al-Buldan“, 903): „Slovania majú kríže, ale chvála Alahovi za islam."

Nestor Kronikár v „Príbehu minulých rokov“ (ďalej len PVL) opisuje návštevu Kyjevských vrchov apoštolom Ondrejom a jeho učeníkmi. Zo životopisu učeníkov apoštola Ondreja Stachia, Amplia, Urvana, Narcisa, Apellia a Aristobula je však známe, že ich poslal hlásať evanjelium do iných krajín: Stakhius - do Byzancie, Amplius, Urvana, Amplius bol ponechaný riadiť miestnu cirkev v Diospolis v Palestíne, Narcis kázal v Aténach a Grécku, Apellius - v Heraclius a Aristobulus - v Británii. To znamená, že nemohli byť nablízku apoštolovi Ondrejovi na jeho misionárskej ceste do Veľkej Scythie-Rus, pretože boli ponechaní na správu svojich diecéz. O akých žiakoch potom kronikár hovorí? Pevne prehlasujeme: toto sú ruskí učeníci apoštola Ondreja. Nepochybne mnohí z nich boli ním vysvätení za kňazov a biskupov.

V.N. Tatiščev (1686-1750) správne poznamenáva, že „...oni (apoštoli) nekázali do hôr alebo lesov, ale ľudí a krstili ľudí, ktorí prijali vieru.“ „Nestorova chyba je, že nazval mesto hôr, nevediac, že sarmatské slovo Kiwi znamená to isté, nazval ich prázdnymi horami. A keďže všetci starí pisatelia pred Kristom a krátko po Kristovi, Herodotos, Strabón, Plínius a Ptolemaios umiestnili mnoho miest pozdĺž Dnepra, je jasné, že Kyjev alebo mesto Gory boli obývané pred Kristom, rovnako ako Ptolemaios vo východnej krajine mesto Azagorium alebo Zagoria pri Kyjeve naznačuje, a toto je pomenované, pretože sa stalo za mestom Hory... a Gréci a Latinovia, ktorí nepoznajú slovanský jazyk a nerozumejú nešikovným legendám, hory minul krupobitie."

Prvý povolaný apoštol kráčal so svojimi učeníkmi po Dnepri, prišiel do Kyjevských hôr, potom dosiahol jazero Ilmen, vystúpil k Ladožskému jazeru, plavil sa pozdĺž Varjažského (Baltského) mora na južné pobrežie Vagrie, kde kázal Západnej Slovania konečne prišli do Ríma a „vyznanie, dobre učiť a dobre vidieť... " . Aká dôležitá je táto pozoruhodná veta: hovorí sa stručne, ale prekvapivo výstižne o veľkej námahe apoštola Ondreja Prvého, ktorú vytrpel on a jeho ruskí učeníci!

Prví ruskí svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma (1. stor.) boli učeníkmi svätého apoštola Ondreja, aj keď v oficiálnych cirkevných dejinách sa za prvých ruských svätých považujú mučeníci Teodor a Ján, ktorí boli zabití za kniežaťa Vladimíra, ktorý neskôr sa stal Veľkým ruským baptistom, ktorý ustanovil pravoslávie ako štátne náboženstvo.

Za vlády slovansko-ruského (antianskeho) cára Božha (+375) začali Góti na čele so svojím kniežaťom Vitimirom vojnu proti Slovanom. V jednej z bitiek bol zajatý kráľ Bozh a ukrižovaný so svojimi synmi a sedemdesiatimi staršími (možno kňazmi?) ďalej kríže! . Góti, keďže sú pohanmi, sa dokázali vysporiadať len s kresťanov, pretože je dobre známe, že smrť pre spoločného nepriateľa všetkých Gótov, Varjagov a Vikingov je spôsobená mečom vzhľadom na starodávnu pohanskú vieru, ktorá meč zbožňuje ako totem boha Odina. A smrť na kríži pre slovansko-ruského cára, jeho príbuzných a spolupracovníkov bola pre Gótov pomstou na Slovanoch-Rusoch, ktorí ustúpili od pohanstva a prijali pravoslávnu vieru.

Ako hlboko ľudia v tých časoch prijali kresťanskú vieru, možno vidieť z histórie ekumenickej ortodoxie. Mnohí historici nevenujú náležitú pozornosť významu Veľkej skýtskej cirkvi, ktorej biskupi sa zúčastňovali na koncilových zasadnutiach ekumenických koncilov! V štvorzväzkovom vydaní aktov Svätých ekumenických koncilov sú v zoznamoch biskupov, ktorí sa zúčastnili na koncilových zasadnutiach Siedmich ekumenických koncilov, uvedení súčasní biskupi nielen Malého, ale aj Veľkého Skýtia-Ruska a v r. v zozname účastníkov VII. koncilu (787) je dokonca aj biskup z Porusu!

Skýtski mnísi sa aktívne zúčastnili na aktoch IV (451) a V (553) koncilov. Ich činnosť podporili pravoslávni biskupi Východu, ako aj pápež Hormizd (+523). Navyše horlivosť skýtskych mníchov pre čistotu pravoslávia bola v tých časoch taká známa, že počas svojho života boli uctievaní ako spovedníci! Krátky spovedný symbol: „Jednorodený Syn a Slovo Božie je nesmrteľné...“, ktorý napísali títo mnísi, bol láskavo darovaný cisárovi Justiniánovi Veľkému (483-565). Cisár Justinián bol pôvodom Slovan, vlastným menom Upravda. Autorstvo tohto symbolu-hymny bolo následne pripísané cisárovi Justiniánovi a s jeho menom vstúpil do obradu Božskej liturgie.

Na IV. ekumenickom koncile (451) sa rozhodla otázka udelenia autokefálneho riadenia Chersonesos (Skýtskej) cirkvi! Na pamiatku toho si „Ruská pravoslávna cirkev s úctou pripomína činy svätých otcov IV. ekumenického koncilu“. Túto udalosť si pripomíname 18. mája. Slávni cirkevní otcovia, ako aj byzantskí historici a kronikári vo svojich dielach poskytujú množstvo dôkazov, výnimočných svojím významom, ktoré poukazujú na veľké úsilie, ktoré vynaložil apoštol Ondrej na vytvorenie samostatnej samosprávnej nezávislej ruskej pravoslávnej cirkvi. Ich autoritatívne slovo je nevyvrátiteľným dôkazom, že zakladateľom Cirkvi na našej zemi je apoštol Ondrej Prvozvaný.

V Rusi sa posvätne zachovala spomienka na kázanie svätého apoštola Ondreja. V roku 1030 dostal Vsevolod Jaroslavič, najmladší syn kniežaťa Jaroslava Múdreho, krstné meno Andrej a v roku 1086 založil v Kyjeve kláštor svätého Ondreja (Yanchin). V roku 1089 metropolita Efraim z Pereyaslavl vysvätil kamennú katedrálu, ktorú postavil v Pereyaslavl, v mene svätého Ondreja prvého povolaného. Koncom 11. storočia bol v Novgorode postavený chrám v mene svätého Ondreja prvého povolaného.

Macarius (Bulgakov), metropolita Moskvy a Kolomna. História ruskej cirkvi. M., 1994. T. 1. P. 92.

V cirkevných dejinách sa prví učeníci apoštolov nazývajú muži apoštolov.

Macarius (Bulgakov)

Ortodoxná encyklopédia. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Macarius (Bulgakov), metropolita Moskvy a Kolomna. História ruskej cirkvi. M., 1994. T. 1. P. 93.

Eseje o histórii ruskej pravoslávnej cirkvi 988-1988. Ed. oddelenie Moskovského patriarchátu, 1988. Sv. I. Kniha. I. S. 5.

Staroveká Rus vo svetle cudzích zdrojov: Čitateľ. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. S. 34.

Dimitrij Rostovský, svätý. Životy svätých v ruštine, stanovené podľa pokynov Chetyih-Menya sv. Demetrius z Rostova s dodatkami, vysvetlivkami a obrazmi svätých. Ed. Svätá Vvedenskaja Optina Ermitáž, . Rep. z vydania z októbra 1905. S. 641.

Tatiščev V.N. Od Skýtov k Slovanom: Ruské dejiny v celom rozsahu. M., 2011. S. 49.

Presne tam. S. 50.

Vagria je rodovou krajinou polabských Slovanov, ktorí tu žili od pradávna. Krajiny sa rozprestierali od moderného Berlína po pobrežie Baltského mora, od hraníc moderného Dánska po Kaliningrad. V roku 1139 ich po dlhej vojne so Slovanmi vytlačili Nemci do susedného Porusia a Poľska. Mnohí z Vagr-Rusov sa presťahovali na severnú Rus počas dobytia princa Rurika. V 16. storočí nemecké kroniky obsahovali poslednú zmienku o osadách Wagr žijúcich na území Meklenburska-Nikolina Bohr-Pomoransko-Pomoranska a ostrova Rujana. Život tunajších slovanských Rusov nám dnes pripomínajú už len toponymá. Toto sú názvy miest: Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Šatov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov a ďalšie. Pretekajú tu rieky: Lada=Laba=Labe, Odra=Odra=Mier, Pena, Trava, Varnova. Mesto Zwerin, ktoré Nemci vyslovujú Schwerin, sa nachádza na brehu Ruského jazera! Pozrite si modernú mapu severnej časti Nemecka a pobrežia Baltského mora v oblasti ostrova Rujána, v staroveku to bol ruský ostrov Buyan.

Príbeh minulých rokov podľa Laurentianskej kroniky z roku 1377 / Prep. text, preklad a com. D.S. Likhacheva / Ed. V. P. Adrianová-Peretz. LP séria. Ed. 2. Petrohrad: Nauka, 1996. S. 9.

Nechvolodov A.N. Príbehy ruskej krajiny. Rep. z publikácie 1913. M., 1991. T. 1. S. 54.

Akty ekumenických koncilov: V 4 zväzkoch Kazaňská teologická akadémia, 1996. Rep. z vydania z roku 1908.

Kartashev A.V.. História ekumenických koncilov. Petrohrad: Bibliopolis, 2002. s. 325-328.

Eseje o histórii ruskej pravoslávnej cirkvi 988-1988. Ed. oddelenie Moskovského patriarchátu, 1988. Sv. I. Kniha. I. P. 6.

Podrobnejšie pozri: Ortodoxná encyklopédia. M., 2000. Zväzok II. 370-377.

Nika Kravčuk

Kázal Ondrej Prvozvaný v Rusku?

Ondrej Prvý povolaný je jedným z 12 apoštolov a možno aj svätcom, ktorý je našej Cirkvi najbližšie. V akom zmysle? Podľa legendy sa tento Spasiteľov učeník dostal do Kyjeva, kde postavil pamätný kríž a požehnal budúce mesto. Podľa jednej verzie potom apoštol navštívil Novgorod a bol prekvapený tradíciami miestnych obyvateľov. Sú však takéto príbehy pravdivé? Aký bol v skutočnosti život apoštola Ondreja? Čím sa preslávil a ako trpel pre Krista? Prečítajte si o tom v našom článku.

Ako sa Ondrej stal apoštolom?

Ondrej Prvozvaný patrí medzi 12 apoštolov. Bol to Petrov brat, syn istého Jonáša, a býval v galilejskom meste Betsaida. Spolu so svojím bratom Andrejom lovil na brehoch Galilejského jazera, ktoré sa nazýva aj jazero Kinneret, jazero Genisaret a Tiberiadské more.

Podľa jednej verzie, opísanej v Evanjeliu podľa Matúša a Marka, bratia lovili ryby na brehu jazera vo chvíli, keď ich Kristus vyzval:

Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí (Matúš 4:19).

Podľa druhej možnosti nemal Andrej rodinu a rozhodol sa zasvätiť svoj život Bohu. S touto myšlienkou prišiel na púšť k Jánovi Krstiteľovi a stal sa jeho učeníkom. Bolo to od Predchodcu, keď on a ďalší učeník (verí sa, že to bol Ján Teológ) počuli slová „Hľa, Baránok Boží“, ukazujúce na Krista. Potom sa Andrei rozbehol za Kristom a spýtal sa: "Rabbi, kde bývaš?" Deň s Ježišom ho veľmi ovplyvnil, a tak sa rozhodol priviesť vlastného brata k Mesiášovi.

Verí sa, že Andrej bol prvým učeníkom, ktorého Spasiteľ povolal. Odtiaľ pochádza názov - First-Called.

Čo je napísané o apoštolovi v evanjeliu?

Ondrej Prvý povolaný sa v evanjeliu objavuje pomerne zriedka:

spomínaný v príbehu o povolaní Ondreja a Šimona;
vystupuje v príbehu o zázraku piatich chlebov a dvoch rýb;
spolu s ďalšími tromi učeníkmi je prítomný pri Ježišovom zjavení o osudoch sveta;
spolu s Filipom privádza ku Kristovi Grékov, ktorí uverili po vzkriesení Lazára.

Kde kázal Ondrej Prvý povolaný?

V deň Turíc spolu s ostatnými apoštolmi tento Kristov učeník prijal milosť Ducha Svätého a išiel kázať. Verí sa, že svätý Ondrej priniesol dobrú správu pohanom z týchto krajín:

rímska provincia Bithynia, územia pri Marmarskom mori (s mestami Chalcedon a Byzancia);
balkánske regióny Trácia a Macedónsko, siahajúce po Čierne more a Dunaj;
Scythia a Tesália;
Hellas a Achája (v hlavnom meste poslednej menovanej zomrel mučeníckou smrťou Kristov učeník) s mnohými mestami.

Bol Andrej Prvý povolaný v Kyjeve a Novgorode?

Z Rozprávky o minulých rokoch je známe, že apoštol Ondrej bol v Kyjeve. Údajne z Chersonesosu po Dneper sa apoštol dostal do hôr, na ktorých o niekoľko storočí neskôr povstal Kyjev. Podľa legendy dal na tieto pozemky kríž a povedal mnohým známe slová:

Milosť Božia zažiari na týchto vrchoch, bude tam veľké mesto a Boh postaví mnoho kostolov.

Tento príbeh má pokračovanie, podľa ktorého Andrej I. povolaný z Kyjeva odišiel do Novgorodu. Toto mesto ho vraj prekvapilo svojimi zvykmi, apoštola Ondreja zaujala najmä tradícia parného kúpeľa s brezovými metlami. Ale bolo to naozaj tak?

Ak mnohí veriaci a niektorí cirkevní historici súhlasia s príbehom o Kyjeve, tak potom "novgorodské pokračovanie" je vnímaná ako nič iné ako zaujímavá fikcia.

To, čo sa stalo na mieste Novgorodu v 60. rokoch po Kristovom narodení a čo s tým majú spoločné ruské kúpele s brezovými metlami, sú mnohí v rozpakoch. Hlavným cieľom apoštolov bolo hlásať evanjelium, a nie opisovať miestne zvyky (ktoré, mimochodom, vznikli oveľa neskôr).

Čitatelia sa samozrejme sami rozhodnú, či príbehu o kyjevskom kríži uveria alebo nie. Treba však povedať, že mnohí autoritatívni historici Cirkvi – biskupi, učitelia teologických seminárov a akadémií – poukázali na to, že rané zdroje nepotvrdzujú tieto informácie a apoštoli vo všeobecnosti nekázali na ruských krajinách.

Ale nechajme príbeh Kyjeva a obráťme sa na kázanie svätca. Ondrej Prvozvaný čelil mnohým ťažkostiam. Rozhorčení pohania chceli jeho smrť. Hnev vzrástol, keď oponenti videli zázraky apoštola.

Na akom kríži bol ukrižovaný svätý Ondrej?

Zo života apoštola poznáme veľa prípadov nielen uzdravení chorých, ale aj vzkriesení mŕtvych (popísaných je najmenej deväť takýchto príbehov). Za svoje živé kázanie evanjelia si apoštol zaslúžil mučeníctvo, ktoré ho dostihlo v Patrase.

V tomto meste Ondrej Prvozvaný pokrstil zástupy pohanov. Dokonca aj manželka a brat vládcu Aegeatu sa stali kresťanmi. Za to sa pohanský vládca na svätca nahneval a rozhodol sa ho ukrižovať na kríži.

Trpieť pre Krista tak, ako Kristus trpel za ľudí – čo môže byť najvyššou odmenou pre apoštola? Pravda, kríž svätého Ondreja Prvozvaného bol iný ako Strom Pána. Svätcov nástroj smrti mal tvar listu "X".

Pred ukrižovaním svätec dva dni visel na strome. Podľa legendy pokračoval v kázaní aj v tejto podobe. Obyvatelia Patrasu žiadali prepustenie kazateľa. Aby sa vyhol nepokojom, vládca poslúchol. Ale Ondrej Prvozvaný sa modlil k Bohu za opak: prijať mučeníctvo a znovu sa spojiť s Pánom.

A stal sa zázrak: akokoľvek sa vojaci snažili sňať apoštola z kríža, nič nefungovalo. Po nejakom čase povedal svätý "Pane, prijmi môjho ducha" išiel k Bohu.

Pozývame vás pozrieť si dokument o apoštolovi Ondrejovi:

Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Stáročné dejiny Ruska sú neoddeliteľne spojené s kresťanstvom. Evanjelium bolo ohlasované v našich krajinách dávno pred vznikom ruského štátu. Staroveké kroniky nazývajú prvého kazateľa kresťanstva v Rusku apoštolom Ondrejom.

Pochádzal zo židovského mesta Betsaida, bol starším bratom apoštola Petra. Bratia boli jednoduchí rybári a lovili ryby v Galilejskom mori.

Keď Ján Krstiteľ začal kázať pokánie a krst na očistenie od hriechov, Ondrej sa stal jeho učeníkom. Ale keď stretol Ježiša Krista, nasledoval Ho. Ondrejovo stretnutie so Spasiteľom je opísané v evanjeliu. Jedného dňa, keď Ján videl Krista, povedal svojim nasledovníkom:

- Tu je baránok Boží!

Keď to počuli dvaja učeníci, z ktorých jeden bol Ondrej, nasledovali Pána. Otočil sa, uvidel ich a spýtal sa:

-Čo potrebuješ?

Povedali:

- Učiteľ, kde bývate?

Spasiteľ odpovedal:

- Choď a uvidíš.

Išli, videli, kde býva, a zostali s ním celý deň. Večer našiel Andrej brata Petra a oznámil mu:

– Našli sme Krista!

Inokedy, keď Spasiteľ prechádzal pri mori, videl Ondreja a Petra spúšťať siete a povedal im:

"Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí."

Bratia okamžite opustili siete a nasledovali Pána. Odvtedy Ho neúnavne nasledovali a boli svedkami Jeho spásneho kázania a nespočetných zázrakov.

Ondrej sa stal prvým povolaným apoštolom – Kristovým učeníkom. Preto sa mu hovorí Prvý povolaný.

Spolu s tromi ďalšími vybranými učeníkmi sa Andrej zúčastnil Spasiteľovho rozhovoru o konci sveta. Potom Pán varoval apoštolov pred príchodom falošných učiteľov a kazateľov:

- Pozor, aby ťa nikto neoklamal! Lebo mnohí prídu v mojom mene a povedia, že som to ja, a mnohých zvedú. Potom, ak by vám niekto povedal: Hľa, tu je Kristus, alebo hľa, tamto, neverte. Lebo povstanú falošní Kristovi a falošní proroci a budú ukazovať znamenia a zázraky, aby zviedli, ak je to možné, aj vyvolených.

Spasiteľ tiež varoval pred nadchádzajúcim prenasledovaním, mučením a utrpením, ktoré čakalo na tých, ktorí v Neho uverili:

"Budete postavení pred súd a bití na zhromaždeniach." A postavia vás pred vladárov a kráľov pre mňa ako ich svedka. Keď vás vedú k tomu, že vás zradí, netrápte sa vopred, čo vám majú povedať, a nepremýšľajte o tom. Ale čokoľvek vám bude dané v tú hodinu, potom hovor. Lebo nie vy budete hovoriť, ale Duch Svätý. A všetci vás budú nenávidieť pre moje meno. Kto vytrvá do konca, bude spasený.

Po Pánovom nanebovstúpení apoštoli losovali a určovali, kto by mal ísť kázať do ktorej krajiny. A los padol na Ondreja, aby išiel do Scythie.

V staroveku sa Skýtia nazývala severné pobrežie Čierneho mora, ktoré obývali bojovní Skýti. Potulovali sa s nespočetnými stádami v slobodných stepiach od rieky Dunaj až po Kaukaz. Na Kryme bolo skýtske kráľovstvo.

Smerom do Skýtie prešiel apoštol mnohými gréckymi mestami pozdĺž brehov Čierneho mora a všade kázal Krista a Jeho evanjelium. Neraz musel svätý Ondrej pre svoju vieru znášať utrpenie. Bili ho palicami, ťahali po zemi, ťahali za ruky a nohy a kameňovali. Ale s Božou pomocou všetko statočne vydržal a pokračoval v kázaní.

Na Kryme apoštol navštívil mesto Korsun a navštívil brehy Bosporu. Odtiaľ, ako hovorí stará ruská kronika, sa svätý Ondrej a jeho učeníci rozhodli ísť na sever - do krajín, kde žili Slovania.

Apoštol sa plavil na lodi po rieke Dneper. Jedného dňa strávil noc neďaleko vysokých hôr. Keď sa ráno zobudil, vstal a povedal svojim učeníkom:

– Vidíš tieto hory? Milosť Božia zažiari na týchto vrchoch, bude tam veľké mesto a Boh postaví mnoho kostolov.

Andrej vyliezol na hory, požehnal ich, postavil kríž, pomodlil sa k Bohu a zostúpil z hôr. O niekoľko storočí neskôr tu vzniklo mesto Kyjev.

– V slovanskej zemi som videl zázrak! Videl som drevené vane. Silne ich zahrejú, vyzlečú, polievajú kvasom, vezmú mladé prúty a pobijú sa. A skončia tak zle, že sa sotva dostanú von, ledva žijú. Oblejú sa studenou vodou a ožijú. A robia to stále, nie nikým týraní, ale týraní sami seba. A potom vykonávajú očistu pre seba, nie mučenie.

Andrei počas svojich ciest navštívil malé grécke mesto Byzancia, ktoré sa nachádza na brehu Bosporského prielivu – na križovatke hlavných obchodných ciest z Európy do Ázie. Tu kázal a vytvoril kresťanské spoločenstvo. V roku 37 za ňu apoštol vysvätil biskupa Stachysa.

O tristo rokov neskôr, v roku 330, veľký cár Konštantín presunul hlavné mesto rímskeho štátu do Byzancie. Odteraz sa Byzancia začala nazývať Nový Rím, Konštantínopol – kráľovské mesto alebo Konštantínopol – Konštantínovo mesto. Vedúcimi pastiermi v gréckych krajinách sa stali byzantskí biskupi – nástupcovia Stachy. Odteraz ich začali nazývať cárehradskými patriarchmi.

Konštantínopol a grécka cirkev majú v dejinách ruského kresťanstva osobitné miesto. Veď práve odtiaľto sme prijali pravoslávnu vieru a zbožné kňazstvo.

Z Byzancie odišiel Andrej do gréckeho mesta Patras. Tu obrátil všetkých obyvateľov na kresťanstvo. Tu mu bolo súdené ukončiť svoju pozemskú púť prijatím mučeníctva.

Apoštol vkladaním rúk vyliečil mnohých mešťanov z rôznych chorôb. Vrátane manželky a brata starostu Egeata. Ale vládca neprijal Ondrejovo kázanie a neveril v Krista. Nenávidel apoštola a prikázal, aby ho zajali a ukrižovali na kríži. Stalo sa to okolo 70.

Všemohúci Boh potrestal Egeat. Vládca spadol z vysokého múru, zrútil sa a zomrel.

Ale dielo, ktoré začal svätý Ondrej, nezomrelo. Trvá to dodnes. Evanjeliová viera, ktorú hlásal Ondrej I. povolaný, sa rozšírila z Konštantínopolu do Ruska, do Kyjeva a Moskvy. Odtiaľ - do starých veriacich, ktorí vždy a pevne zachovávajú tradície, zvyky a rituály starých apoštolov.

Starí veriaci sú úžasným oknom do večnosti. Cez ňu môžeme nahliadnuť do hlbín storočí. Cez neho sa k nám dostáva nehasnúce svetlo prvotného kresťanstva.

13. december je dňom spomienky na apoštola Ondreja Prvozvaného. Predpokladá sa, že sa stal prvým kazateľom kresťanstva v Rusku.

Kázanie

Podľa legendy pripadol Ondrejovi kázať v Scythii. Apoštoli, spoliehajúc sa na vyššiu vôľu, si tak každý určil miesto, kde sa bude šíriť slovo učiteľa. A tak, tisíc rokov pred krstom, apoštol Ondrej navštívil územie budúcej Rusi. Epifanius Mních zostavil život svätého Ondreja Prvozvaného, preložený koncom 11. storočia. Andrei podľa neho niekoľkokrát navštívil Skýtiu, prešiel pešo na Krym a bol v Chersonesose.

Rus mal svoju vlastnú legendu o návšteve Andreja Prvého v ruských krajinách. „Slovo o prejavení krstu ruskej zeme svätým apoštolom Ondrejom, ako prišiel na Rus“ bolo zahrnuté do „Príbehu minulých rokov“. Kronikár uvádza, že Ondrej Prvý povolaný prišiel zo Sinopu do Korsunu (Chersonese). Chcel sa prejsť popri Dnepri do Ríma a cestou požehnal miesto, kde neskôr vznikol Kyjev: „A stalo sa, že prišiel a zastal pod horami na brehu. A ráno vstal a povedal učeníkom, ktorí boli s ním: "Vidíte tieto vrchy? Na týchto vrchoch zažiari milosť Božia, bude veľké mesto a Boh postaví mnoho kostolov." A keď vystúpil na tieto hory, požehnal ich, postavil kríž, pomodlil sa k Bohu a zišiel z tohto vrchu, kde bude neskôr Kyjev, a vystúpil na Dneper,“ píše sa v rozprávke.

Novgorod

Na severe, v krajine Slovinov, apoštol navštívil miesto narodenia Novgorodu. Podľa Rozprávky bol Ondrej Prvozvaný najmä prekvapený morálkou miestnych obyvateľov: „Cestou sem som videl zázrak v slovanskej zemi. Videl som drevené kúpeľné domy, vyhrievali ich, vyzliekali sa a boli nahí a poliali sa koženým kvasom, naberali na seba mladé prúty a bili sa a toľko by sa dorábali. že by sa sotva dostali von, sotva nažive, a poliali by sa studenou vodou a len tak ožijú. A robia to neustále, nie nikým mučení, ale trýznia sami seba, a potom sami pre seba robia umývanie, a nie mučenie.“

Olearius uvádza, že Andrej v Novgorode nielen vyučoval praktizovanie pravého uctievania, ale tiež učil stavať kostoly a kláštory.

Na pamiatku svätca bol na konci 11. storočia v Novgorode postavený chrám a v roku 1097 sa začali bohoslužby svätému Ondrejovi Prvému.

Rad sv. Ondreja I. sa stal hlavným rádom éry Petra Veľkého, udeľovaným za vojenské činy a štátne zásluhy. Cisár ho zriadil 30. novembra 1698. „O samom Petrovi Rád sv. Ondreja Prvého udelil (10. mája 1703) generálny admirál gróf Golovin, prvý nositeľ tohto rádu. Katarína II. nariadila, aby každý novopridelený pán dostal vytlačený odpis štatútu rádu... Od roku 1860 bola výška jednorazových príspevkov pri prijatí rádu stanovená takto: sv. Apoštol Ondrej Prvozvaný – 500 rubľov,“ tak sa o tomto ráde hovorí v slovníku Brockhaus a Efron.

Ondrejský kríž sa stal symbolom používaným v námorníctve. Cisár Peter I. založil špeciálnu vlajku, ktorá sa prvýkrát objavila nad Orliou galliotou. Peter I. sa osobne podieľal na vývoji obrazu vlajky, vytvoril asi desať skíc. A nakoniec sa rozhodol: "Vlajka je biela, cez ktorú je modrý kríž svätého Ondreja kvôli tomu, že Rusko prijalo svätý krst od tohto apoštola." V tejto podobe bola vlajka na ruských vojnových lodiach až do novembra 1917. A až v roku 1992 bola námorná vlajka ZSSR nahradená námornou vlajkou Ruska. Vrátila sa symbolika kríža svätého Ondreja.

V roku 1644 mnísi kláštora sv. Anastasia the Pattern Maker pri Solúne darovala cárovi Michailovi Fedorovičovi pravú ruku sv. Ondreja Prvozvaného, ktorá bola umiestnená v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli (v súčasnosti je uložená v Katedrále Zjavenia Pána v Moskve). V tom čase už boli časti relikvií v Moskve, pre ktoré v rokoch 1603–1604. Na pokyn Borisa Feodoroviča Godunova bola vyrobená strieborná relikviárová archa, ktorá bola umiestnená v katedrále Zvestovania v Moskovskom Kremli.

Na Deň Najsvätejšej Trojice v roku 1703 bol do základov Petropavlovskej pevnosti v Petrohrade položený zlatý relikviár, v ktorom boli uložené relikvie apoštola Ondreja - v meste pomenovanom po sv. Ondreja Prvého povolaného. Na počesť apoštola Ondreja bola na Vasilievskom ostrove postavená katedrála.

Po návrate z Grécka prišiel Andrei do mesta v blízkosti Korintského zálivu - Patras. Ako všade inde na svojej ceste kázal, čo sa nepáčilo Egatusovi Antipatovi, miestnemu vládcovi. Panovníkova manželka Maximilla prijala kresťanstvo a jeho brat Stratocles našiel uzdravenie. Egate nariadil popravu apoštola na dvojmetrovom kríži v tvare X. Práve tento popravný nástroj sa neskôr stal symbolom svätca. Andrejova smrť sa datuje 62 rokov po Kristovom narodení.

Kríž bol uložený v najväčšej gréckej katedrále pomenovanej po svätcovi. Na počesť 1025. výročia krstu Ruska bol kríž po rokovaní s gréckou cirkvou privezený do Ruska. Vidieť to mohli obyvatelia Petrohradu, Moskvy a Moskovskej oblasti, Kyjeva a Minska.