Getsemanský zápas ako škola kresťanskej modlitby. Modlitba Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade Čo urobil Ježiš v Getsemanskej záhrade

Odišiel od nich, padol na zem a modlil sa; a počuli Ho, ako sa začína modliť, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; a povedal: Ava! Otec! všetko je pre Teba možné; podaj mi tento pohár (). Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! Nech sa však stane nie moja, ale tvoja vôľa ().

Apoštoli nepočuli pokračovanie tejto modlitby, pretože od únavy ich začal premáhať spánok a oni zaspali.

Ježiš mnohokrát hovoril apoštolom o svojom budúcom utrpení a smrti; Považoval ich za nevyhnutné, videl v nich svoju slávu a dokonca vyjadril túžbu, aby sa to všetko stalo čo najskôr. Svoje umierajúce utrpenie prirovnal k poháru naplnenému jedom, ktorý sa v tých dňoch niekedy obetoval tým, ktorí boli odsúdení na smrť; Svoju smrť na kríži nazval krstom. Môžete piť kalich, ktorý ja pijem, a byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený?? - Spýtal sa synov Zebedeových (). Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!- Povedal pri inej príležitosti všetkým apoštolom ().

Čo znamená táto hrôza, ktorá sa zmocnila Ježiša, keď sa blížila hodina jeho utrpenia? Čo znamená Jeho smútok a smrteľná melanchólia? Naozaj váhal vo svojom rozhodnutí zomrieť? Nie, neváhal, pretože podriaďujúc svoju vôľu vôli Otca, hneď hovorí: „Nech sa však nestane ako ja chcem, ale ako ty!

A ak sa bezpodmienečne podriaďuje vôli Otca a pozná túto vôľu, prečo potom žiada, aby od Neho prešiel kalich utrpenia? Prečo sa trasie od hrôzy zo smrteľných kŕčov? Nebolo by pre Neho lepšie ísť na smrť, ako neskôr išli Jeho nasledovníci, bez strachu a dokonca s radosťou?

Ale kto môže tvrdiť, že Ježiš bol zdesený, zarmútený a trápený strachom z múk, ktoré Ho čakali? Veď na konci Getsemanskej modlitby, ktorej koniec nepoznáme, mlčky, bez stonania a chvenia znášal všetky urážky, mučenie a najbolestnejšiu popravu? A že Jeho božská prirodzenosť ani v najmenšom neoslabila tieto muky, vieme z Jeho umierajúceho výkriku: Môj Bože! Môj Bože! Prečo si ma opustil?(). Nebol to teda strach z blížiacich sa múk, čo priviedlo Ježiša do takého duševného rozpoloženia, že sa začal modliť, aby mu bol tento kalich odňatý.

Predpoklad jeho pokúšania diablom

Nesmieme zabúdať, že Ježiš ako človek bol vystavený pokušeniu. Pred začiatkom svojej služby, keď bolo potrebné naplniť vôľu Odosielateľa, bol vystavený pokušeniu diabla, ktorý Mu ponúkol dosiahnuť cieľ iným spôsobom, nie spôsobom určeným vôľou Odosielateľa. Otec, ale najkratší, plný veľkosti a lesku a cudzí všetkému utrpeniu a zlyhaniam. Ježiš vtedy nepodľahol týmto pokušeniam a išiel k svojmu cieľu cestou, ktorá ho teraz priviedla k hroznému rozuzleniu, k bolestnej smrti. Je jasné, že v tejto Ježišovej pozícii musel opäť vystúpiť diabol so svojimi pokušeniami. Evanjelisti nehovoria nič o pokušení v Getsemanskej záhrade; mlčia, ale nie preto, že by nebolo pokušenie, ale len preto, že o tom nevedeli a nemohli vedieť. O prvom pokušení na púšti sa mohli dozvedieť len od samotného Ježiša Krista, keďže neexistovali svedkovia pokušenia. Teraz sa o pokušení nemohli nič dozvedieť od samotného Pána, pretože potom bol vzatý do väzby a už nevidel svojich apoštolov samotného. Preto evanjelisti nehovoria nič o tom, či sa diabol zjavil so svojimi pokušeniami v Getsemanskej záhrade, alebo či sa nezjavil. Nikto to nevie; a ak o tom hovoríme, potom len za predpokladu, že diabol by prestal byť diablom, keby sa nebol pokúsil obnoviť svoje pokušenia v tak smutnej chvíli pre Krista. Čo presne boli pokušenia ducha zla teraz, nevieme, ale s určitou pravdepodobnosťou môžeme urobiť rozumné predpoklady. Ak veríme, že diabol vnukol Ježišovi myšlienku prosiť Otca, aby pretiekol kalich utrpenia, znamená to uznať, že Ježiš, ktorý sa obrátil s takouto modlitbou k Otcovi, podľahol pokušeniu a ak by čo i len na chvíľu podľahol moci diabla, potom by už nemohol byť považovaný za jeho víťaza. Navyše, diabol by sa vzbúril sám proti sebe, keby poradil Ježišovi, aby sa obrátil na Otca so žiadosťou o vysvetlenie svojho postavenia; nesmerovať k Bohu, ale odvrátiť sa od Neho – to je úloha ducha zla.

V dôsledku toho museli byť pokušenia diabla nasmerované iným smerom. Musel Ježišovi Kristovi pripomenúť ponuky, ktoré Mu dal na púšti a pokúšal ho kráľovstvami tohto sveta; mohol mu poukázať na nevďačnosť ľudí, ktorých požehnal, a na blížiacu sa smrť na kríži, mohol znova zopakovať pokušenie, ktoré už Kristus zavrhol. Ježiša mohol osloviť asi takto: „Pamätáš sa, ako som Ťa pred tri a pol rokom pozval, aby si sa zjavil židovskému ľudu v lesku pozemskej veľkosti a podriadil svojej moci celý svet? Pamätáš si, ako som ťa ubezpečoval, že presne na takého militantného Mesiáša Židia čakali? Pamätáš si, ako som Ťa odvrátil od cesty, ktorou si chcel ísť k svojmu cieľu – ako som Ti predpovedal, že toto bude cesta utrpenia a hanebnej smrti? Vtedy si mi neveril; Myslel si, že ti želám zle. A čo? Kam ťa viedla cesta, ktorú si si zvolil? - K úplnému neúspechu: ľudia, ktorí boli spočiatku uchvátení Tvojimi zázrakmi a nenechali si ujsť príležitosť získať z nich hmatateľný úžitok, sa od Teba odvrátili, len čo to zistili, len čo sa presvedčili, že Ty nie si mesiáš, na ktorého čakali; Vodcovia ľudu ťa odsúdili na smrť ako falošného Mesiáša a už poslali oddiel vojakov, aby ťa vzali, aby si vykonal rozsudok. Utešoval si sa tým, že najmenej dvanásť z tvojich vyvolených apoštolov ti bolo verných až do konca; ale je to tak? Jeden z nich Ťa predal za tridsať strieborných a ostatní (pozri!) bezstarostne spia v takej hroznej chvíli Tvojho života; a ani tí (ktovie?) Ťa neopustia, neutečú, len čo Ťa vezmú do väzby? A čo vás čaká ďalej? Všetkým opustené vás dovedú k poprave. A nebude sa mať kto za Teba prihovárať. A ukrižujú Ťa a Ty zomrieš v strašných mukách!.. Ale pomysli, zaslúžiš si taký osud, kráľ Izraela?... Veď ľudia Ťa nespoznali ako svojho mesiáša a odvrátili sa od Teba len pretože si neprijal kráľovskú moc, ktorá ti bola ponúknutá; prijmi to a ľudia sa s Tebou, Kráľom Izraela, opäť s radosťou stretnú a budú Ťa poslušne nasledovať, kamkoľvek ich povedieš. Ukážte sa ľuďom v celej veľkosti Mesiáša, na ktorého vášnivo čakali!... Poďme! Poďme odtiaľto preč! Nasleduj ma a ja Ti garantujem, že dobyjeme svet, samozrejme, nie Tvojou miernosťou a nezištnou láskou, ktorú svet nedokáže pochopiť ani prijať, ale silou, zbraňou tohto sveta, osvedčenou, nepremožiteľnou silou! Rozhodnite sa! Ponáhľaj sa! Choďte preč!.. Blíži sa zradca!“

Víťazstvo Ježiša nad Pokušiteľom

Keby len bolo nejaké pokušenie, tak ho, samozrejme, Ježiš odmietol tak pokojne a majestátne ako pokušenia na púšti. Tam povedal: Pána Boha...uctievajte a slúžte Mu samému(). Nepochybne tu prejavil rovnakú podriadenosť Božej vôli.

Diabol odišiel. Ale obraz, ktorý zobrazil o ceste, ktorú už prešiel a stále pred nami, sa zjavil pred Ježišom v celej svojej hroznej skutočnosti. Áno, je to tu - ten pohár morálneho trápenia, ktorý sa teraz ukázal pohľadom Božského Trpiteľa! Bolo čo striasť, čo upadnúť do smrteľnej melanchólie. Nebol to strach z fyzickej bolesti z blížiacich sa múk, čo Ježiša premohlo; nie, nebol to tento strach, ktorý teraz sužoval Jeho dušu, neboli to prichádzajúce muky a mučenie tela, ktoré naplnilo pohár utrpenia, ktorý stál pred Ním. A čo znamenajú tieto utrpenia tela v porovnaní s duševným trápením, ktoré teraz prežíval Kristus pri pohľade späť na cestu, ktorou prešiel?

Ježišov zármutok nad hriechmi sveta

V čase Jeho príchodu na zem pohanský svet stratil vieru vo svojich samozvaných bohov, v osobe svojich najlepších predstaviteľov hľadal Neznámeho Boha a nenašiel ho - vo svojej bezbožnosti stratil zmysel života a odovzdanie sa výlučne zmyslovým pôžitkom, jeho osobné ja urobil z neho svoju modlu, len on uctieval a len on slúžil; a tomuto idolu bolo obetované všetko pre chvíľkové uspokojenie neukojiteľného smädu po rozkoši: majetok, sloboda, česť, dokonca aj životy ľudí; zlo vládlo všade a všetko si podriaďovalo svojej moci. Židovský svet na tom nebol o nič lepšie: „hrdý na poznanie Pravého Boha, ktorý mu dal zákon, prestal Bohu rozumieť, prekrútil význam Jeho zákona; rovnaké sebectvo, rovnaký smäd po osobných pôžitkoch, aj keď spojený s utrpením iných, to isté kráľovstvo zla a temnoty, len zahalené rúškom farizejského pokrytectva. A tak do tohto sveta, utopeného v nerestiach, do tohto kráľovstva temnoty, prenikol lúč božskej pravdy, ktorú priniesol na zem Kristus. A tak ako ľudia, ktorí dlho sedia v tmavej miestnosti, nedokážu vydržať svetlo náhle prinesenej lampy a snažia sa ho čo najrýchlejšie zhasnúť, tak sa židovský (a pohanský) svet rozhorčene vzbúril proti Kazateľovi seba samého. obetovať lásku a odplácať dobrom za zlo. Keď sa Kristus stretol zoči-voči týmto nepriateľským silám, rozhodol sa radšej byť obeťou hriechov celého sveta, osobne odolať všetkej pekelnej zlobe svojich nepriateľov, ale nepoužiť silu proti sile. Vedel, že na nastolenie Božieho kráľovstva na zemi je potrebné premeniť srdce človeka, ktoré bolo po stáročia skazené, a že to nemožno dosiahnuť silou. Vedel, že je lepšie hodiť aspoň jedno horčičné semienko na priaznivú pôdu, ako rozhádzať všetky semená na rozľahlom skalnatom poli. On, zosobnenie božskej Lásky, miloval tento skazený svet; Chodil ku všetkým mýtnikom, hriešnikom a strateným ľuďom, vyzýval ich k pokániu, zohrieval ich všetko odpúšťajúcou láskou a uzdravoval ich zo všetkých telesných neduhov; Verejne kriesil mŕtvych a robil také zázraky, aké môže urobiť len Boh; Osobne sa neusiloval o žiadnu pozemskú slávu a všetku svoju útechu vložil iba do prebúdzania lásky v srdciach ľudí. A aké to bolo pre Jeho milujúce srdce, keď videl, ako ľudia, ktorí Ho chceli vyhlásiť za Kráľa, sa od Neho okamžite odvrátili, len čo sa dozvedeli, že Jeho Kráľovstvo nie je z tohto sveta. Aké to bolo pre Neho vidieť všetku tú poburujúcu nevďačnosť tých, ktorých požehnal, pekelnou zlobu vodcov ľudu, zradu jedného zo svojich najbližších učeníkov? Čo môže byť bolestivejšie ako duševný stav človeka, na ktorého nezištnú lásku sa odpovedá nenávisťou, služby odplácané pohŕdaním a dobré skutky sa mstia diabolským šialenstvom? Toto bola pozícia, v ktorej bol Kristus, keď začal pociťovať smútok, keď vstúpil do Getsemanskej záhrady. Táto melanchólia bola umocnená vedomím, že tí apoštoli, ktorí sa sami z celého nadšeného zástupu Jeho bývalých učeníkov nebáli otvorene postaviť na Jeho stranu, že ich bez špeciálnej podpory zhora nemožno považovať za Jeho spoľahlivých nasledovníkov; jeden z nich Ho predal, ostatní pri prvom nebezpečenstve utečú a najpevnejší z nich vo viere, Peter, Ho hneď trikrát zaprie. A zostane sám, nepochopený, svetom zavrhnutý; a tento svet Ho vo svojom rozhorčení voči božskej pravde podrobí bolestnej poprave...

Všetky tieto myšlienky sa zmocnili duše Božského Trpiteľa a priviedli Ho do takej srdečnej úzkosti, ktorej nikto z nás nemôže rozumieť. K tejto nevýslovnej melanchólii sa prirodzene pridružila hrôza z blížiacej sa bolestivej, nezaslúženej smrti. Je pripravený vypiť do dna kalich duševných múk spôsobených hriechmi celého sveta; ale je Jeho smrť za takýchto okolností nevyhnutná? Ak je to potrebné, prijme to bez sťažnosti; Čo ak však Boh okrem toho môže dokončiť začaté dielo záchrany ľudí? Abba otec! všetko je pre Teba možné; vezmi tento pohár okolo mňa,- zvolal (). Neprišla žiadna odpoveď...

Kristus sa modlil celú hodinu; ale nepoznáme ani pokračovanie, ani koniec Jeho modlitby, keďže svedkovia povolaní, aby boli pri nej prítomní, na začiatku zaspali.

Po skončení modlitby Ježiš ide k učeníkom, aby sa utešil ich prítomnosťou, no nájde ich spať. Bolo smutné vidieť, ako sám Peter, ktorý hodinu predtým sľúbil, že položí svoju dušu za Učiteľa, nedokáže odolať obyčajnej slabosti. Simon! A spíš? - povedal Pán, - nemohol si bdieť ani hodinu?(). A keď sa Jakub a Ján prebudili, ktorí sa krátko predtým chválili, že môžu piť kalich utrpenia, ktorý bol pred ich Učiteľom, a byť pokrstení krstom, ktorým bude pokrstený On, keď sa teraz prebudili zo spánku, ktorý prekonal Kristus sa na nich so smútkom pozrel a povedal: Bdejte a modlite sa, aby ste nespadli vám do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé(). Stáli pred veľkou skúškou: keď bol Ježiš vzatý do väzby, vyvstala otázka: budú aj oni vzatí ako Jeho učeníci? Nepostihnú ich ako Jeho spolupáchateľov rovnaký osud ako On? Ich slabé telo si príde na svoje a začne ovplyvňovať ich doterajšieho energického ducha a podriaďovať si ho. A ak boli konfrontovaní s takýmto bojom, potom by teraz nemali spať, ale zostať bdelí a modliť sa, aby bdelý duch premohol slabé telo.

Keďže Kristus nenašiel oporu a útechu vo svojich učeníkoch, odišiel od nich, znova sa sklonil na kolená a znova sa začal modliť; ale teraz sa už nepýta, aby prešiel Jeho kalich utrpenia a poslušne sa odovzdal do vôle Otca. Môj otec! ak odo Mňa nemôže prejsť tento kalich... Buď vôľa tvoja ().

Ani na túto modlitbu nebola odpoveď. Ježiš, vyčerpaný pod ťarchou smrteľnej melanchólie, opäť ide k apoštolom, chce sa utešiť v rozhovore s nimi, no opäť ich nájde spať. Tentoraz zaspali tak hlboko, že sa skoro nezobudili; oči sa im zdali ťažké spánkom; Ani hneď nerozumeli, kde sú, a nevedeli, čo majú odpovedať Ježišovi, ktorý ich zobudil. A nechať ich, Ježiš Znova odišiel a modlil sa tretíkrát tým istým slovom. A kým bol v agónii, modlil sa usilovnejšie a jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem.().

A túto tretiu modlitbu zakončil slovami rozhodnej odovzdanosti: Buď vôľa tvoja.

Ježiš sa modlil trikrát, v prvej modlitbe sa obracia na Otca s rozhodnou prosbou, aby z neho sňal kalich utrpenia: „ Všetko je pre Teba možné; podaj mi tento pohár. Viem však, čo sa musí stať nie to, čo ja chcem a čo chceš ty"(). Keďže nedostal odpoveď na túto modlitbu, začína druhú s priamym vyjadrením podriadenia sa Božej vôli: ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nevypil, nech sa stane tvoja vôľa(). Keď nedostal odpoveď na túto modlitbu, začne sa modliť tretíkrát, hovorí to isté slovo, a keď to dokončí, zobudí apoštolov a hovorí: Je koniec, prišiel môj čas! Vstaň, poďme ().

Už zo samotných slov tejto modlitby je teda zrejmé, ako sa Ježiš postupne podriaďoval Otcovej vôli a posilňoval na duchu; no napriek tomu bol k Nemu na jeho tretiu modlitbu poslaný anjel, ktorý už svojím zjavom mal Ježiša ešte viac povzbudiť a dať mu silu znášať nastávajúce muky. A to bolo mimoriadne potrebné, pretože Jeho sila začala klesať, čoho dôkazom je objavenie sa zvláštneho potu na Jeho tvári, ako kvapky krvi padajúce na zem.

Počas modlitby padal pot z tváre Spasiteľa od napätia, ako kvapky krvi. Či to bol naozaj krvavý pot, alebo to evanjelista prirovnáva len ku kvapkám krvi, nevedno. Nech už je to akokoľvek, Ježiš sa zjavením anjela posilnil nielen na duchu, ale aj fyzicky, keďže potom dokázal vydržať túto bolestnú noc bez spánku a všetky následné utrpenia.

Keď Ježiš dokončil modlitbu v úplnej dôvere, že Jeho utrpenie a smrť sú nevyhnutné, a teraz a nie inokedy, pristúpil k Petrovi, Jakubovi a Jánovi po tretí raz a opäť ich našiel spať. Zobudil ich a povedal: „ Stále spíte a odpočívate? Teraz nie je čas spať. Všetky je koniec, nastal čas Môj! Tu, teraz uvidíte ako Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zrádza".

Vzatie Ježiša do väzby

Traja vyvolení apoštoli sa zobudili, vstali a spolu s Ježišom išli k východu zo záhrady, kde spali ostatní. Keď sa blížili k východu, mohli vidieť blížiaci sa dav s lampášmi a inými lampami. Potom Judáš viedol oddiel rímskych vojakov, chrámových stráží a služobníkov veľkňazov, ktorých mu zveril veľrad, ozbrojených mečmi a kolmi.

Veľkňazi, ktorí dali tajný pokyn Judášovi, aby vzal Ježiša a priviedol ho k nim a všetko toto urobil opatrne, samozrejme nemohli oznámiť oddeleniu, koho presne majú zadržať; museli sa obmedziť na príkaz vziať Toho, na ktorého im Judáš ukázal. Takáto opatrnosť zo strany veľkňazov bola potrebná z dvoch dôvodov: poslovia sa mohli náhodne stretnúť s tými, ktorí boli hore z ľudu, povedať im, koho sledujú, a tak prilákať dav, ktorý by mohol oslobodiť ich zadržaného proroka; Okrem toho sa už vyskytol prípad, keď sa ho chrámová stráž a služobníci veľkňazov, vyslaní vziať Ježiša, neodvážili zadržať (). Preto bolo oddielu nariadené vziať Toho, na ktorého Judáš poukázal. A Judáš prísne zachovávajúc tajomstvo úlohy, ktorá mu bola zverená, sa obmedzil iba na jeden pokyn: Ten, koho bozkávam, je ten, Koho nasledujeme; vezmite Ho a veďte ho opatrne.

Z následného Judášovho správania a otázky, ktorú mu Ježiš položil, môžeme usúdiť, že po oddelení sa od oddelenia zamýšľal pristúpiť k Ježišovi so zvyčajným pozdravom, pobozkať ho, potom ísť k apoštolom a tým zakryť svoju zradu. Ale neuspel. Keď sa ponáhľal k Ježišovi a zmätene povedal: Rabbi! Rabín! - Ježiš sa ho pokorne spýtal: priateľu, prečo si prišiel?? (). Judáš nevedel, čo povedať, zmätene povedal: Raduj sa, Rabbi! a pobozkal ho ().

Aby ukázal Judášovi, že nemôže skrývať svoju zradu, Ježiš povedal: Judáš! Zrádzaš Syna človeka bozkom?

Strážcovia medzitým pristúpili k Ježišovi a On, ktorý chcel ukázať, že sa im dobrovoľne vydáva, sa opýtal: koho hľadáš?

Hoci oddiel nevedel, pre koho bol poslaný, boli v ňom starší ľudu (členovia Sanhedrinu), ktorí prišli možno pozorovať Judáša, ako by vykonal tajnú úlohu, oklamal by? Títo starší, keď sa ich Ježiš opýtal - koho hľadáš? - odpovedal: Ježiš Nazaretský(). Je ťažké predpokladať, že starší, ktorí prišli s oddelením, nespoznali Ježiša; niekto by si mohol skôr myslieť, že predstierali, že Ho nespoznávajú, zvedaví, čo by urobil za takýchto okolností. Stál s nimi Judáš, Jeho zradca, ktorý sa v dôsledku zistenia svojej zrady nemohol pripojiť k apoštolom.

"To som ja„Koho hľadáte,“ povedal Ježiš nahlas starším a celej spoločnosti, ktorá za ním prišla.

Dozorcovia dostali pokyn postupovať opatrne; Bolo im povedané, že Ten, pre ktorého boli poslaní, bude musieť byť zajatý prefíkanosťou, podvodom, pretože má nasledovníkov, ktorí sa za Neho môžu prihovárať a skryť Ho. A aké bolo prekvapenie stráží, keď im Ježiš povedal: „ To som ja, Koho máte príkaz vziať; vezmi ma!"

Neočakávanosť takejto odpovede, sila ducha, ktorú v tom istom čase prejavil Ježiš, vyvolala na strážcov mimoriadny účinok: . Táto mocná sila spôsobila, že obchodníci chtiví zisku sa ticho podriadili Ježišovi a bez odporu vyčistili chrám. Tá istá sila ducha si podmanila aj zatrpknutých farizejov, ktorí chytili kamene, aby zabili Ježiša: ruky im klesli a kamene na nich padali. A teraz dav, ktorý prišiel s mečmi a dýkami vziať nejakého dôležitého zločinca, zasiahnutý rovnakou silou, ustúpil a v strachu padol na zem.

V tom čase sa okolo Ježiša začalo zhromažďovať zvyšných osem apoštolov. Stráže sa prebudili z hrôzy, ktorá ich zachvátila; niektorí z nich sa priblížili k Ježišovi, zatiaľ čo iní zrejme chceli zabrániť odporu Jeho učeníkov a za týmto účelom ich všetkých zajať. Potom sa ich Ježiš znova opýtal: koho hľadáš? - a keď mu odpovedali ako predtým - Ježiš Nazaretský, potom im povedal: Povedal som vám, že som to ja; Takže, ak Ma hľadáš, nechaj ich, nechaj ich ísť.

Evanjelista Ján, citujúc tieto Ježišove slová, vo svojom mene vysvetľuje, že práve tejto noci Ježiš, keď sa modlil za svojich učeníkov, aby ich Nebeský Otec zachoval, povedal: Z tých, ktorých si mi dal, som nikoho nezničil. A tieto slová sa mali naplniť a skutočne sa aj splnili: stráže opustili apoštolov a prišli k Ježišovi.

Potom sa apoštoli priblížili k Ježišovi a chceli sa zaňho prihovárať; niekto sa opýtal: Bože! Nemali by sme udrieť mečom?- a Peter bez toho, aby čakal na odpoveď, schmatol z pošvy meč, ktorý mal pri sebe, udrel ním jedného zo strážcov menom Malchus, ktorý sa ukázal byť služobníkom veľkňaza, a odťal mu pravicu. ucho.

Ostatní apoštoli chceli zrejme nasledovať Petrov príklad, ale Ježiš zastavil ich horlivosť tým, že im povedal: nechaj to tak, to stačí(). A išiel k Malchusovi, dotkol sa jeho zraneného ucha a okamžite ho uzdravil. Potom sa obrátil k apoštolovi Petrovi a povedal: dajte meč do pošvy, lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú(; ) (teda každý, kto vzdoruje prejavom zla hrubou silou, zlu, na rovnakú silu skôr či neskôr zomrie).

Ďalej vysvetľovať Petrovi všetky bezmyšlienkovité veci jeho Ježiš povedal: „Naozaj si myslíš, že môžeš zabrániť tomu, aby sa konala vôľa môjho Otca? Naozaj Možno Nemôžem piť kalich, ktorý mi dal Otec? (). Aká slabá je tvoja viera! Naozaj si myslíš, že Ma môžu vziať proti mojej vôli? Alebo si myslíš, že teraz nemôžem rovnaký modli sa k môjmu Otcovi, aby poslal na moju obranu viac ako dvanásť légií anjelov?(). A ak je vám toto všetko nepochopiteľné, potom sa na všetko, čo sa teraz deje, pozerajte aspoň ako na splnenie proroctiev o Mne.“

Spočiatku sa zdalo, že v oddelení bojovníkov, chrámových stráží a sluhov bolo len niekoľko starších, ktorí mali o tejto záležitosti vedomosti a odpovedali na otázku - koho hľadáš? Potom sa ukázalo, že s týmto zástupom prišli aj veľkňazi a vodcovia chrámu, ktorí, očividne, nemohli odolať, aby neukojili svoju chválu prítomnosťou zatknutia nenávideného proroka.

Evanjelium často hovorí o veľkňazoch. Veľkňazom mohol byť v skutočnosti iba jeden kňaz (prvý z kňazov); ale veľkňazmi volali nielen tých, ktorí sú v tomto postavení, ale aj všetkých veľkňazov na dôchodku; v tom čase bolo veľa dôchodcov, keďže po pripojení Judey k Rímskej ríši schvaľovanie a nahrádzanie veľkňazov záviselo od rímskych vládcov, ktorí ich často nahrádzali a menovali tých, ktorí sa im páčili a vo všeobecnosti nemali radi tú istú osobu zotrvanie v tejto polohe po dlhú dobu. Okrem toho sa prvý v kňazskom ráde volal aj veľkňaz. Teda okrem jedného skutočného veľkňaza, ktorým bol v tom čase Kaifáš, bolo oveľa viac takzvaných veľkňazov. Boli to títo veľkňazi a vodcovia chrámu, ktorí zasiahli do davu stráží vyslaných za Ježišom. Vidieť im Ježiš povedal: Akoby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali? Každý deň som bol s vami v chráme a nezdvihli ste svoje ruky proti Mne, ale teraz je váš čas a moc temnoty ().

Potom strážcovia, ktorí sa úplne zotavili, pristúpili na príkaz veľkňazov a starších k Ježišovi a zviazali Ho. Potom apoštoli v obave, že ich stihne rovnaký osud, okamžite opustili svojho Učiteľa a utiekli. A predpoveď sa naplnila: Udriem pastiera a jeho ovce sa rozpŕchnu (; ).

Keď oddiel vedený veľkňazmi a kapitánom viedol Ježiša do Jeruzalema, vojaci si všimli, že za nimi ide mladý muž zahalený do závoja; Keď sa im takéto sledovanie zdalo podozrivé, chytili ho za prikrývku, no on sa ponáhľal, prikrývka im zostala v rukách, utiekol a ukázalo sa, že si prikrývku priložil na úplne nahé telo. Je zrejmé, že tento mladý muž žil práve tam, v dedine Getsemany, zobudil sa z hluku, ktorý vydávalo oddelenie, a bez toho, aby sa obliekol, len sa prikryl dekou, odišiel z domu a zistil, kto to robí. toľko hluku o polnoci.

Iba evanjelista Marek spomína tohto mladého muža, ale nenazýva ho menom. Staroveká legenda hovorí, že týmto mladým mužom bol samotný Mark.

Kam utieklo deväť apoštolov, nie je známe, ale dvaja, Peter a Ján, aj keď Ježiša opustili, stále sa neodvážili ísť ďaleko od Neho. Túžba vedieť, čo sa s Ním stane, ich k Nemu pritiahla. A tak opustili svoj krátkodobý úkryt a začali z diaľky sledovať ustupujúce oddelenie; potom ho nasledovali, hoci v určitej vzdialenosti, a tak sa dostali do Jeruzalema.

Ale hlavnou silou v oddiele, ktorý prišiel do Getsemanskej záhrady, boli rímski vojaci s veliteľom, ktorých zobrali veľkňazi spomedzi tých, ktorí strážili poriadok v chráme. Títo bojovníci boli pohania. A pohania tej doby, ktorí stratili vieru vo svojich samozvaných bohov, boli mimoriadne poverčiví. Judáš vojakom nepovedal, koho sledujú. Ale keď sa Ježiš spýtal - koho hľadáš? - starší odpovedali: Ježiš Nazaretský,– vojaci si museli pamätať všetko, čo o Ňom počuli; mali si pamätať Jeho slávnostný vstup do Jeruzalema. Od členov Sanhedrinu možno počuli, že Ježiš Nazaretský sa nazýva Božím Synom. A keby sa Pilát bál, keď veľkňazi začali Ježiša obviňovať Stal sa Božím Synom(), potom rímski vojaci, ktorých Judáš priviedol do Getsemanskej záhrady, vediac, z čoho veľkňazi a farizeji obviňovali Ježiša, nielenže sa mohli, ale mali báť, keď sa dozvedeli, že prišli zatknúť slávneho Divotvorcu, ktorý nazval sa Božím Synom. Myšlienka, že neznámy Boh, ktorého Syna Ježiš nazýva, Syna pomstí, nemohla spôsobiť, že sa poverčiví pohania zachveli. A oni v strachu, ustúpil a spadol na zem.

Ale keď potom videli, že Ježiš nielenže nepovolal svojho Otca k pomste, ale že sa sám dobrovoľne vzdal ich moci a dokonca zakázal svojim učeníkom, aby ho bránili, potom sa ich strach rozplynul, ich rozpaky pominuli a začali vykonávať príkazy najvyšších kňazov.

Avva je sýrske slovo ekvivalentné k otec, a spotrebované pre wuxi odvolania: Otec! Otec! Všetko je pre Teba možné! In. 7, 46). Ak by to boli tí istí služobníci a išli za Judášom a nevedeli, koho majú vziať, potom niet pochýb o tom, že keď videli Ježiša a počuli jeho miernu odpoveď, nielenže mohli, ale mali prísť do najväčšieho zmätku; mimovoľný strach z Ježiša, ktorého slovo poslúchali aj démoni, nimi musel tak otriasť, že ustúpili a spadli na zem(). Ustúpil, to znamená, že sa zdalo, že opustili svoj úmysel vziať Ježiša; padol na zem, možno na znak obdivu k Tomu, ktorý vykonal toľko zázrakov.

Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky).
MODLITBA V GETSIMANSKEJ ZÁHRADE.

Keď náš Pán a Boh Ježiš Kristus vystúpil na vrch Tábor, aby tam zjavil svoju Božskú slávu, vzal so sebou troch milovaných učeníkov – Petra, Jakuba a Jána, premenil sa pred nimi a ukázal im svoju slávu.
Prišla hodina jeho hrozného a neopísateľného utrpenia a opäť berie so sebou tých istých troch učeníkov – Petra, Jakuba a Jána do Getsemanskej záhrady, odchádza s nimi od ostatných učeníkov, prikazuje im bdieť a modliť sa, a On sám od nich čo by kameňom dohodil a začal svoju bolestnú poslednú modlitbu k Bohu.
Ak tentoraz Pán považoval za potrebné vziať troch učeníkov, aby boli opäť Jeho svedkami, znamená to, že to, čo museli vidieť, počuť a ​​svedčiť, bolo mimoriadne dôležité, nie menej veľké ako Jeho Premenenie na hore Tábor.
Takže chápeme, že duchovný boj, ktorý náš Pán Ježiš Kristus zažil, keď sa modlil k svojmu Otcovi v Getsemanskej záhrade, bol najväčší a zároveň najťažší a najstrašnejší z udalostí Jeho života.
Nemyslite si, nemyslite si, že len na kríži, v neopísateľnom utrpení, znášal Pán hrozné muky. Vedzte, že jeho utrpenie, ešte hroznejšie ako utrpenie na kríži, začalo tu, v Getsemanskej záhrade, pri svetle mesiaca.
Ó, ako trpel! Ach, ako som bol mučený! Ó, ako volal k svojmu Otcovi v Getsemanskej záhrade: "Môj otec! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39) .
Drzí ľudia si môžu myslieť: aká zbabelosť! Prečo prosil Otca, aby niesol kalich utrpenia okolo Neho, ak práve kvôli tomuto utrpeniu prišiel na svet? Smelí ľudia dokonca hovoria, že Pán na kríži nezažil žiadne utrpenie.
V raných dobách kresťanstva boli heretici, Doceti, ktorí učili, že Ježišovo telo nie je skutočné, ale strašidelné telo (dokeu – zjaviť sa; odtiaľ názov Docetes). Samozrejme, keď učili tak bezbožne, boli si istí, že Pán Ježiš Kristus nezniesol žiadne utrpenie, pretože nemal pravé a pravé ľudské telo, a my vieme, že sme hlboko presvedčení, že bol skutočným človekom, ako aj pravého Boha.
Vieme, že so svojím telom znášal neopísateľné utrpenie a hrozné muky na kríži.
Toto vieme. Ale nie každý sa ponorí do toho, čo Pán zažil vo svojom srdci; nie každý vie, prečo bola jeho modlitba k Bohu Otcovi taká bolestivá. Nie každý vie, prečo mu z tváre stekal krvavý pot.
A toto ti musím vysvetliť.
Keď človeku kvapká krvavý pot z tváre? Kedy sa ľudia modlia s krvavými slzami?
Toto nie je metafora - toto je realita, že plačú krvavé slzy, že pot kvapká krvavo. Stáva sa to vtedy, keď ľudské muky dosiahnu takú strašnú intenzitu, že sa s ním žiadne iné muky nevyrovnajú.
Takže už z toho, že z tváre Spasiteľa stekal krvavý pot, vieme, aké hrozné, aké úžasné bolo Jeho duševné utrpenie v porovnaní s fyzickým utrpením.
Prečo boli také strašidelné? Prečo Kristus, náš Boh, tak veľmi chradne v očakávaní svojho utrpenia na kríži?
Zamyslite sa nad tým, keby jeden z vás mal vziať na seba hriechy stovky ľudí okolo seba a dať za ne pred Bohom odpoveď, ako by ste sa báli, ako by na vás doľahli hriechy iných, za čo by ste musí dať Bohu odpoveď.
Či neviete, že Pán Ježiš Kristus vzal na seba hriechy celého sveta, celého ľudstva? Nikdy ste nepočuli slová veľkého proroka Izaiáša: „Bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; Trest nášho pokoja bol na ňom a Jeho ranami sme uzdravení“ (Izaiáš 53:5). .
Nečítali ste, čo bolo napísané v prvom liste apoštola Petra: „On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my oslobodení od hriechov žili pre spravodlivosť, Jeho ranami ste boli uzdravení“ (1 Pet 2:24) .
Takže už v Getsemanskej záhrade chradol a trpel pod strašnou ťarchou hriechov celého sveta. Nevýslovne, neznesiteľne ho tlačili hriechy sveta, ktoré vzal na seba, za ktoré sa musel stať obeťou Božej spravodlivosti pred Bohom, lebo len on a nikto iný nemohol odčiniť hriechy celého sveta.
Preto mu z čela stekal krvavý pot, preto toľko trpel a modlil sa k svojmu Otcovi: "Môj otec! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich...“ (Matúš 26:39) .
A hneď hovoril inak: „Avšak nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39) . - Celkom sa odovzdal do vôle Božej a jeho hriechy Ho drvili, sužovali, sužovali a vyčerpaný padol pod ťarchou týchto hriechov.
Veľký svätý, blahoslavený Augustín hovorí toto: „Nikde ma tak nezasiahne Ježišova veľkosť a svätosť ako tu. Nepoznal by som veľkosť Jeho dobrodenia, keby mi nezjavil, čo Ho stáli.“
Nepoznali by sme plnú veľkosť Kristovej obete, keby sme nepoznali, čo zažil v hroznej hodine svojej modlitby v Getsemanskej záhrade.
A Jeho učeníci spali... Čo to znamená, že spali? Prečo spali? Jednoduché vysvetlenie je, že boli veľmi unavení z polnočného pochodu cez potok Kidron, boli slabí a ako hovorí Evanjelium podľa Lukáša, zaplavil ich smútok – od smútku zaspali.
Ale zamyslime sa nad tým, či existovali iné, vyššie záhadné dôvody pre to, že spali, či to zariadil Boh?
Je veľmi pravdepodobné, že to tak bolo. Boh pravdepodobne chcel, aby len zazreli utrpenie, ktoré Ježiš zažil v Getsemanskej záhrade. Možno by mala byť pred očami sveta skrytá všetka strašná, bezodná hĺbka Ježišovej modlitby. Asi tak...
Napriek tomu boli potrební ako svedkovia, aj keď veľmi neúplní, getsemanského utrpenia Ježišovej duše.
Zaspali, ale keď sa trikrát prebudili na Ježišovo slovo, samozrejme, hneď nezaspali a v jasnom svetle splnu videli Ježiša modliť sa a počuli hrozné slová Jeho modlitby.
Lebo ak nie, ako by evanjelista vedel o tom, čo sa stalo v Getsemanskej záhrade, ako by napísal, čo čítame, ako by vedeli o kvapkách krvavého potu stekajúcich z Jeho čela, ako by poznali jeho slová? modlitba?
Boli potrební ako svedkovia: na hore Tábor boli svedkami Jeho Božskej slávy, v Getsemanskej záhrade boli svedkami celej priepasti utrpenia Jeho duše predtým, ako vystúpil na kríž.
Pamätajte teda, že v Getsemanskej záhrade sa odohrala prvá a možno aj najstrašnejšia časť Kristovho utrpenia, pretože na kríži sa správal oveľa veselšie.
Skloňme sa s bázňou a chvením pred touto nesmiernou veľkosťou Kristovho utrpenia. Padnime ku Kristovmu krížu a spievajme z celého srdca: „Uctievame tvoj kríž, ó, Majstre, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie!

1951

) smútok. Je zaujímavé venovať pozornosť názvu „Gethsemanská záhrada“. Getsemane je lis na olivy alebo lis na lisovanie olív. To, čo sa deje, ukazuje, čo to znamená byť pod tlakom. Ak chcete získať aromatický olej, musíte ho vytlačiť. To isté sa stalo s Kristom: aby Kristus mohol prijať olej na uzdravenie našej duše, musel prejsť cestou tlaku a krvácania. Aby nás nestihol rovnaký osud, ale aby sme Jeho obetou dostali spásu, musel podstúpiť hrôzu Božieho hnevu za hriechy množstva.

Kristovo pokúšanie sa odohralo v záhrade. Je to symbolické, keďže k pokušeniu Adama došlo aj v záhrade (), kde človek pokušením upadol do hriechu:

Tak je napísané: prvý človek Adam sa stal živou dušou; a posledný Adam je životodarný duch. Ale nie najprv duchovné, ale duchovné, potom duchovné. Prvý človek je zo zeme, zemitý; druhá osoba je Pán z neba.

Prostredníctvom „druhého Adama“ je ľudstvo oslobodené od kliatby hriechu:

Prvý muž (Adam) priniesla hriech do sveta - Posledný (Kristus) vykúpené pokoj od hriechu;

Prvý Adam odišiel od Boha Otca v záhrade— Ježiš Kristus prichádza k Bohu v záhrade;

Adam bol nahý a nehanebný, ale potom oblečený— Kristus bol obliekol, stal sa nahý a trpel hanbou;

Adam zhrešil kvôli stromu— Bohočlovek niesol na drevenom kríži naše hriechy.

Keď prišiel na miesto, povedal im: Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia.

Kristus vzal so sebou do záhrady troch svojich najbližších učeníkov a keď odišiel, začal „smútiť a túžiť“ (). Kristovo srdce bolo utláčané, mučené, prežívalo smútok a hlboký zármutok. Je jasné, že to nebol ľahký smútok, ale „smrteľný smútok“, ktorý roztrhal Jeho dušu.

Kristus pochopil: smrť je nevyhnutná. Judáš Ho už predal a vedie vojakov. Čoskoro bude mučený a potom ukrižovaný. Kristus bojuje, ale nenávidí Boha, neuteká pred Bohom, neháda sa s Bohom, nehnevá sa na Neho. Naopak, On sa usiluje o Boha!

Mnoho ľudí v ťažkých podmienkach si dovoľuje hrešiť a ospravedlňuje sa utrpením, ktoré dáva hriechu voľnosť: „Boh mi dlhuje malý hriech!“ Obžerstvo, alkohol, cigarety, pornografia, drogy, klebety, hnev, urážky a podráždenie sú najčastejšími hriechmi svojprávnych.

Kristova modlitba

A on sám odišiel od nich, čo by kameňom dohodil, a pokľakol sa modlil...

Naša podstata sa zjavuje v modlitbe. Jedna slávna osoba povedala: „S vysokou mierou istoty viem povedať, kto je kresťan a kto nie, len tým, že počujem, ako sa človek modlí. Keď Kristus smútil, smäd Jeho srdca bol utiecť k Nebeskému Otcovi.

Keď smútime, kde hľadáme útechu pre svoje srdce? Kto sú naši modlitební partneri? Kedy sme naposledy pokľakli k modlitbe?

Kristus sám dáva svoj život, nikto mu ho neberie. Nebúri sa, nepochybuje o Otcovej láske, nepreklína Boha za utrpenie. Svojmu Otcovi prejavuje úctu a rešpekt tým, že pred Ním kľačí.

...hovorí: Otec! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! Nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa.

Kristus za nás dvíha oponu svojej modlitebne a ukazuje nám, ako prechádza obdobím zápasov a pokušení. Toto je jediná modlitba, v ktorej sa Kristus modlí za seba. Boh nám pod inšpiráciou Ducha Svätého chce ukázať, čo bolo skryté (aj pred spiacimi učeníkmi, ktorí sa tej noci nestarali o svoj duchovný stav ani o duchovné zápasy svojho Učiteľa). Táto pasáž ukazuje, ako čeliť pokušeniu: „Pozor! Sledujte a buďte pozorní na lekciu, ktorú vás chce Kristus naučiť!“

Pán chcel svojich najlepších a najbližších učeníkov naučiť čeliť pokušeniam spoliehaním sa na Boha a nie na seba. Sebavedomí učeníci sa museli naučiť pokore a porozumieť chudobe svojho ducha, kým ich Boh mohol použiť na budovanie svojho kráľovstva. Kristus chcel, aby si učeníci uvedomili svoju slabosť a zbavili sa falošného pocitu neporaziteľnosti a sebavedomia.

Aby sme prekonali pokušenia a realisticky im čelili, musíme pochopiť povahu nášho ľudského srdca a vedieť, čo o ňom hovorí Boh:

Kristus ukazuje, že ako Syn Boží potreboval podporu svojho Nebeského Otca;

Padlá prirodzenosť človeka nechce rozpoznať svoje slabosti, ale nepoškvrnený a dokonalý Kristus poznal svoje ľudské slabosti a priviedol zápasy „pred tvár svojho Otca“;

Uvedomujúc si svoje slabosti a potrebu sily Nebeského Otca, urobil to, čo Jeho najmilovanejší učeníci nepovažovali za potrebné;

Kristus vo svojom živote prejavuje podriadenosť svojmu Nebeskému Otcovi;

Zaobchádzať s Bohom ako s Otcom – s týmto porozumením k Nemu musíme prísť!

Satan na začiatku svojej služby trikrát pokúšal Krista na púšti. Ak porovnáme chronológiu evanjelií, môžeme vidieť, ako trikrát odolal bojom () a volal k Nebeskému Otcovi v modlitbe.

Obidve pokušenia (na púšti a v Getsemanskej záhrade) boli tajné: náš najväčší boj trávime sami so sebou v našich srdciach a myšlienkach. Myšlienky na nás neustále útočia, chcú zlomiť našu vôľu a ovplyvniť naše priority, argumenty, argumenty, hodnoty a v konečnom dôsledku aj naše činy.

Boj v našich srdciach a mysliach prebieha neustále: keď sme sami pri počítači, jazdíme na eskalátore alebo kráčame po ulici. Boj sa odohráva aj na cirkevnom zhromaždení, v človeku vrie obrovský vnútorný svet svojimi pokušeniami, pochybnosťami, zvodmi, ospalosťou a ľahostajnosťou.

Čo spôsobilo tento stav Krista? Prečo Jeho duša chradla a túžila po samote s Bohom? Odpoveď na túto otázku nachádzame v samotnej modlitbe: „Otče! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! Kristus prosí Pána, aby niesol tento kalich okolo Neho. Podľa židovského zvyku kráľ podával pohár svojim hosťom. Obrazom pohára je osud (skúsenosti), ktoré Boh zoslal ľuďom. Toto je kalich od Pána, ktorý prináša buď požehnanie, alebo prekliatie do života človeka:

Pripravil si predo mnou stôl pred očami mojich nepriateľov; pomazal mi hlavu olejom; môj pohár preteká.

...lebo kalich je v rukách Pána, víno v ňom vrie, plné zmesi, a On z neho nalieva. Dokonca aj jeho kvas budú vytláčaný a piť všetky bezbožné krajiny.

Vstaň, vstaň, vstaň, Jeruzalem, ty, ktorý si pil z ruky Pánovej kalich jeho hnevu, ktorý si vypil kalich opilstva až do dna a vypil si ho.

Lebo takto hovorí Pán: Hľa, tí, ktorým nebolo súdené piť kalich, ho istotne vypijú, a vy zostanete bez trestu? Nie, nezostanete bez trestu, ale určite vypijete [pohár].

Vypiť pohár znamená piť úplne bez rezervy, bez ohľadu na cenu. Pohár, ktorý vypil Kristus, je pohárom utrpenia, poníženia, Božieho hnevu, kliatby a smrti.

Pán obetoval ten istý kalich na pitie svojim učeníkom a z histórie vieme, že každý z nich ho vypil do dna (), len nie v takom rozsahu a význame, v akom bol pripravený pre Krista. Všetci apoštoli zomreli za evanjelium s utrpením a Ján zomrel vo vyhnanstve.

Ale kalich, ktorý musel Ježiš vypiť až do dna, nebol len kalichom utrpenia, poníženia, pľuvania, zrady, urážok, výsmechu a tela roztrhaného na kusy – to je len malá časť toho, čo musel Kristus znášať. A On si to uvedomil „a Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem“. Toto je kalich Božieho hnevu, viny a kliatby, ktorý musel Ježiš Kristus vypiť až do dna za naše hriechy, potrestaný samotným Bohom. Všetky obete Starého zákona nedokázali odpustiť ľudské hriechy, len ešte vo väčšej miere ukázali našu vinu a hriešnosť, hrôzu nášho hriechu.

Smrť, krv malého baránka, nemôže vyriešiť problém oslobodenia od kliatby za hriechy. Krv baránka nie je schopná duchovne oživiť z padlého stavu. Zvieracie obete nie sú schopné vyslobodiť zo zlého srdca, ktoré je skazené dedičným hriechom. Obete nás nedokážu oslobodiť od smrti a večnej záhuby. Písmo hovorí, že „odplatou za hriech je smrť“ (). A každý z nás by mal byť zničený za svoje hriechy a horieť v pekle práve teraz na celú večnosť! Len tak možno obnoviť spravodlivosť.

Buď musíme zomrieť za svoje hriechy spravodlivo, alebo je namiesto nás potrebná zmierna obeť. Niekto musí zomrieť a zaplatiť v plnej výške za naše hriechy, pretože každý z nás svojimi slovami a činmi urazil Svätého Boha. Je potrebná dokonalá obeť – dokonalý, nepoškvrnený Baránok. A bol to Kristus, ktorý sa musel stať týmto Baránkom, aby zmieril „svet so sebou“ a uhasil Boží horiaci hnev a Jeho svätý hnev nad nami.

Poslušnosť Kristovi

Toto kľúčové vyhlásenie, ktoré Kristus urobil, znamená odovzdanie všetkých svojich práv v prospech podriadenia sa Božej vôli. Ježiš ako „posledný Adam“ () nepodľahol pokušeniu, ale chcel splniť Božiu vôľu, na rozdiel od prvého Adama. Božia vôľa pre Krista bola dôležitejšia ako jeho vlastné túžby. Toto je cesta pre tých, ktorí odolajú pokušeniu, reptaniu, bolesti, strate milovanej osoby, smrteľnej chorobe, rakovine či správe o smrti syna či dcéry. Buď vôľa tvoja, nie moja! Kto je Boh pre nás, určuje, ako prežívame pokušenie.

Vidíme príklad Krista, ktorý počas svojho života preukazuje rovnaký princíp. Bol pokúšaný na púšti a povedal, že „človek nebude žiť len z chleba, ale z každého Božieho slova“ (). Vidíme, ako si Kristus vybral poslušnosť Božiemu Slovu pred uspokojením svojich fyzických potrieb.

Ťažkosti sú vždy príležitosťou preukázať svoju vernosť, poslušnosť Bohu a skutočne Mu vyjadriť svoju úctu. To je presne to, čo Kristus urobil, napriek neuveriteľne silným bojom a pokušeniam.

Tak ako Ho Boh posilnil v pokušení na púšti, tak Ho Boh posilnil v bojoch v Getsemanskej záhrade a posilnil Ho nebeský anjel (grécky: „dal silu, podporoval“). Tento príklad je pre nás prísľubom, že Pán určite príde na pomoc a podporí nás počas zápasov a pokušení, keď k Nemu všemožne kričíme a prosíme Ho o pomoc a silu, aby sme zápas vydržali. Boh zostáva verný a Duch je ochotný, aj keď je naše telo slabé.

Z dejín kresťanstva vidíme Boha, ktorý dal prvým kresťanom silu, aby sa Krista nezriekli, ale aby zostali verní Jeho Pánovi a vyznávali iba Jeho ako jediného Boha. Ľudia, ktorí zažili najťažšie utrpenie v dejinách ľudstva pre Kristovo meno, opakovane svedčili o tom, že práve v tomto čase, keď naďalej dôverovali Bohu a zostali mu verní, Boh dal nadprirodzený pokoj, mier, silu odpustiť páchateľovi. a príležitosti prejaviť lásku tým, ktorí ich urážajú a ponižujú.

Boh dal ľuďom silu chváliť Ho aj vtedy, keď ich telá pálili na hranici (Ján Hus). Ako Štefan, ktorý oslavoval Boha a modlil sa za svojich previnilcov a žiadal Boha, aby odložil súd pre rozhnevaný dav (). Ako Jób, keď cez noc prišiel o celý svoj majetok, majetky a všetky deti, ale Boha sa nezriekol (). Ako Šadrach, Méšach a Abednegos v ohnivej peci (), ktorí neuctievali kráľa ako boha. Boh dal Johnovi Bunyanovi silu vytrvať za svoju vieru počas 12-ročného väzenia, keď bola jeho rodina chudobná a dcéra slepá. Pod „nátlakom“ napísal svoje najvýznamnejšie dielo „Poutníkov pokrok“, najčítanejšiu knihu po Biblii. Boh dal silu Martinovi Lutherovi, keď stratil svoje dieťa. Keďže je pod „nátlakom“, uskutočňuje veľkú reformáciu v období ultimát, ohovárania a kritiky. Pán sa staral o Jána Kalvína a pomáhal mu, aby bol produktívny pre Božie kráľovstvo, napriek jeho hrozným zdravotným problémom, smrti jeho manželky a dieťaťa. Vynikajúce dielo klasika reformovanej teológie „Poučenie o kresťanskej viere“. Pán utešil Johna Owena, ktorý stratil 12 detí. Keďže bol pod „nátlakom“, stal sa vynikajúcim anglickým puritánom, ktorý napísal veľké množstvo vážnych, hlbokých, teologických, na Boha zameraných diel.

Tento zoznam ľudí, ktorí boli naďalej závislí na Bohu, nie je úplný. Práve pod tlakom životných ťažkostí boli najviac využívané na Božiu slávu.

Kristov boj a usilovnosť

A keď zápasil, modlil sa usilovnejšie a Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem.

Toto je najsilnejšie a najintenzívnejšie miesto v Písme, kde máme možnosť vidieť intenzitu Ježišovho smútku. Kdekoľvek v Novom zákone Kristus trpel alebo plakal, tam bol smútok nie za samotným ľudom, ale za katastrofálnou silou skazy a následného hriechu (napríklad nárek za Jeruzalem a za Lazarom). Napätie bolo také, že kapiláry pod Kristovou kožou praskli a cez póry vytekala krv spolu s potom.

„Moja duša smúti k smrti“ ( ; ) je maximálna úroveň skúsenosti, ktorá môže viesť k Jeho smrti.

Vidíme, že boj nezmizne s objavením sa anjela, ale Boh pomáha prejsť cez tieto zápasy, ktoré trápia dušu a zdá sa, že sú schopné ju roztrhať na kusy.

V preklade z gréčtiny slovo „boj“ znamená: „bitka, súťaž, zmätok, trápenie, duševný boj, intenzívne utrpenie, agónia“. Toto je to, čím Ježiš prešiel. Prechádzame podobnými vecami v rôznych fázach nášho života. Kristus pozná silu nášho utrpenia, pretože jeho zápasy boli oveľa väčšie ako naše. Vďaka tomu, že Kristus pozná našu „agóniu“, dokáže s nami súcitiť a nielen súcitiť, ale ukazuje nám cestu, kam máme bežať – do náručia nášho Nebeského Otca s našimi vrúcnymi modlitbami. Keď je Kristus v zápase, nedeklaruje svoje práva, nehovorí o svojom postavení a postavení. Aby netrpel, modlí sa ešte usilovnejšie.

Apoštol Pavol raz interpretuje túto udalosť v Getsemanskej záhrade vo svojom liste Hebrejom:

On vo dňoch svojho tela so silným krikom a so slzami prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou; a bol vypočutý z [Jeho] úcty; Hoci je Syn, utrpením sa naučil poslušnosti, a keď bol zdokonalený, stal sa pôvodcom večnej spásy pre všetkých, ktorí Ho poslúchajú.

Jeden kazateľ pri uvažovaní o tejto epizóde urobil zaujímavý záver. Poznamenal, že „jedinečnosť alebo zvláštnosť Kristovho utrpenia, ktorá sa líši od nášho utrpenia s vami, v drvivej väčšine utrpenia, spočíva v tom, že vo väčšine prípadov je naše utrpenie našou vinou, trpíme preto, že sa ľutujeme, sme urazení, sme podráždení, bojíme sa." Kristovo utrpenie a jeho ďalšie utrpenie na kríži boli nespravodlivé. Kristus nemal žiadny hriech, bol bez viny a bez poškvrny ako Anglo. Ježiš bol zo všetkých najmenej hodný potrestania. To sa Ho netýkalo, ale z lásky nám vzal to, čo nám právom patrilo.

Prečo bol Kristus stále v zápase a jeho modlitba bola ešte vrúcnejšia? Jasne chápal, aký veľký je trest za hriech. Ak sa Kristus triasol pred trestom za hriechy druhých, ako vážne musia ľudia vo svete brať vážne svoje prehrešky, neveru a zverstvá. Musel znášať plnosť Božieho zúrivého hnevu: „kalich hrôzy a spustošenia“ () a „kalich hnevu“ (;).

Kristus musel znášať všetku tú spoločnú bolesť, akú kedy zažili všetci ľudia na tejto zemi. Myslím, že preto sa mu zlomilo srdce, keď bol na kríži. (Potvrdzuje to skutočnosť, že keď vojak prepichol Ježišovi bok, vytiekla krv a voda.) Kristova reakcia je dôkazom toho, aký hrozný je Boží hnev, pot a krv, ktoré stekali z Jeho čela, sú potvrdením hrôzy. Božieho súdu! O tom svedčí aj apoštol Pavol:

Omnoho viac teda teraz, keď sme ospravedlnení Jeho Krvou, budeme ním zachránení od hnevu.

Kristova modlitba nám jasne ukazuje, aký veľký je trest za hriech. Ak sa Boží Syn triasol pred Božím trestom, o čo viac by sa mal triasť človek, keď si ten trest za svoje hriechy zaslúžil. Je dôležité, aby sme pochopili: pre Boha neexistujú malé ani veľké hriechy. Akýkoľvek hriech je zločin, vzbura, zrada, urážka, modlárstvo proti Svätému Bohu neba a zeme. Hrešíme, pretože nechceme poslúchať Boha, ale sami chceme byť bohmi. Preto konáme svojvoľne a volíme sami seba! Akýkoľvek hriech, aj ten najmenší, ako sa nám zdá, je neposlušnosť voči Božím prikázaniam a porušenie Božieho zákona. Dôsledok toho pre každého, kto hreší: „Mzdou za hriech je smrť“ () a Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi.

Ak chceš byť skutočným kresťanom, prestaň dnes ísť cestou Judáša. Ak ste sa nepoddali Bohu, ste Boží nepriatelia, nie ste voči Nemu neutrálni. Kristus hovorí: „Kto nie je so mnou, je proti mne“ (). Kto sa stane priateľom svetských hodnôt, stane sa nepriateľom Boha (). Hriech je zrada Boha (). Preto je hnev taký veľký za naše hriechy!

Kristovo poučenie

Vstal z modlitby, prišiel k učeníkom a našiel ich spať od smútku a povedal im: Prečo spíš? Vstaň a modli sa, aby si neupadol do pokušenia.

Vidíme, že učeníci neboli pripravení zostať bdelí, počúvať Krista a byť s Ním zajedno. Ťažké oči a silná únava naznačujú nedostatočnú vnútornú silu.

Napriek Kristovmu druhému povolaniu učeníci prejavujú prekvapivú slabosť. Len pred pár hodinami sľúbili, že budú bojovať za Krista, boli pripravení bojovať mečom proti rímskym okupantom, ale neuvedomili si, aké slabé je ľudské telo samo o sebe a Kristus o tom vedel. Dobrá lekcia od Ježiša: „Duch je ochotný, ale telo je slabé“, takže „bdejte a modlite sa“ ().

Niekto sa pri smútku oddáva prejedaniu, iný cvičí, aby sa uvoľnil od stresu a ďalší ide rovno do horúceho kúpeľa. Ale sú aj takí, ktorí ako učeníci idú spať, aby unikli realite. Na týchto veciach samotných nie je nič zlé, ale ak sa takto snažíme zachrániť, stáva sa to modlárstvom. Svoju nádej vkladáme nie do Boha, ale do materiálnych vecí, dôverujeme im a potláčame vnútorný smútok.

Z tohto verša vidíme, že učeníci spali od smútku (grécky: „muka, smútok“), zatiaľ čo Kristus, prežívajúci zármutok, bežal k Otcovi a modlil sa ešte usilovnejšie. Úžasný kontrast a poučenie pre nás: Boh chce, aby sme prešli strasťami a ťažkými životnými okolnosťami.

Keď zhrnieme naše úvahy o tejto pasáži, môžeme dospieť k týmto záverom:

1. Hľa na Krista a imitovať Záleží na Bohu, kedy vo svojom živote prechádzate zápasmi a pokušeniami. Aby ste sa vyhli pokušeniu, urobte rozhodnutie poslúchnuť Božiu vôľu bez ohľadu na to, čo sa deje. Nech je podriadenie sa Božej vôli dôležitejšie ako naše vlastné túžby.

2. Hľa na Krista a utešiť sa príklad bohabojného „muža smútku“. Kristus je schopný súcitiť s nami a pochopiť nás vďaka svojej ľudskej prirodzenosti.

3. Hľa na Krista a byť zdesený krutosť Božieho hnevu za tvoje hriechy.

4. Hľa na Krista a poďakovať Bože, že okolo nás niesol „kalich smútku“ a vylial ho v plnom rozsahu na kríž Kalvárie.

5. Hľa na Krista a zvýšiť v láske k svojmu Pánovi a Spasiteľovi, ktorý nás miloval na smrť a na smrť na kríži.

Všetko o náboženstve a viere – „Ježišova modlitba v Getsemanskej záhrade“ s podrobnými popismi a fotografiami.

Otče, ó, keby si sa rozhodol preniesť tento pohár poprio Mňa! Nech sa však stane nie moja, ale Tvoja vôľa.

Pán vstal z modlitby a vrátil sa k svojim trom učeníkom. Chcel nájsť útechu v ich ochote bdieť s Ním, v ich sympatiách a oddanosti voči Nemu. Ale učeníci spali. Potom ich Kristus vyzýva k modlitbe: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé.

Modlitba v Getsemanskej záhrade

Modlitba v Getsemanskej záhrade

Svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky)

Nemyslite si, nemyslite si, že len na kríži, v neopísateľnom utrpení, znášal Pán hrozné muky. Vedzte, že jeho utrpenie, ešte hroznejšie ako utrpenie na kríži, začalo tu, v Getsemanskej záhrade, pri svetle mesiaca.

Ó, ako trpel! Ach, ako som bol mučený! Ó, ako volal k svojmu Otcovi v Getsemanskej záhrade: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39). Drzí ľudia si môžu myslieť: aká zbabelosť! Prečo prosil Otca, aby niesol kalich utrpenia okolo Neho, ak práve kvôli tomuto utrpeniu prišiel na svet? Smelí ľudia dokonca hovoria, že Pán na kríži nezažil žiadne utrpenie.

V raných dobách kresťanstva boli heretici, Doceti, ktorí učili, že Ježišovo telo nie je skutočné, ale strašidelné telo (dokeu – zjaviť sa; odtiaľ názov Docetes). Samozrejme, keď učili tak bezbožne, boli si istí, že Pán Ježiš Kristus nezniesol žiadne utrpenie, pretože nemal pravé a pravé ľudské telo, a my vieme, že sme hlboko presvedčení, že bol skutočným človekom, ako aj pravého Boha.

Ale nie každý sa ponorí do toho, čo Pán zažil vo svojom srdci; nie každý vie, prečo bola jeho modlitba k Bohu Otcovi taká bolestivá. Nie každý vie, prečo mu z tváre stekal krvavý pot.

A toto ti musím vysvetliť.

Toto nie je metafora - toto je realita, že plačú krvavé slzy, že pot kvapká krvavo. Stáva sa to vtedy, keď ľudské muky dosiahnu takú strašnú intenzitu, že sa s ním žiadne iné muky nevyrovnajú.

Takže už z toho, že z tváre Spasiteľa stekal krvavý pot, vieme, aké hrozné, aké úžasné bolo Jeho duševné utrpenie v porovnaní s fyzickým utrpením.

Prečo Kristus, náš Boh, tak veľmi chradne v očakávaní svojho utrpenia na kríži?

Zamyslite sa nad tým, keby jeden z vás mal vziať na seba hriechy stovky ľudí okolo seba a dať za ne pred Bohom odpoveď, ako by ste sa báli, ako by na vás doľahli hriechy iných, za čo by ste musí dať Bohu odpoveď.

Či neviete, že Pán Ježiš Kristus vzal na seba hriechy celého sveta, celého ľudstva? Nikdy ste nepočuli slová veľkého proroka Izaiáša: „Bol ranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; Trest nášho pokoja bol na ňom a Jeho ranami sme uzdravení“ (Izaiáš 53:5). Nečítali ste, čo bolo napísané v prvom liste apoštola Petra: „On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my, oslobodení od hriechov, žili pre spravodlivosť, Jeho ranami ste boli uzdravený“ (1 Pet 2:24). Takže už v Getsemanskej záhrade chradol a trpel pod strašnou ťarchou hriechov celého sveta. Nevýslovne, neznesiteľne ho tlačili hriechy sveta, ktoré vzal na seba, za ktoré sa musel stať obeťou Božej spravodlivosti pred Bohom, lebo len on a nikto iný nemohol odčiniť hriechy celého sveta.

Preto mu z čela stekal krvavý pot, preto toľko trpel a modlil sa k Otcovi: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich...“ (Matúš 26:39).

A hneď hovoril inak: „Avšak nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). – Celkom sa odovzdal do vôle Božej a jeho hriechy Ho drvili, sužovali, sužovali a vyčerpaný padol pod ťarchou týchto hriechov.

„Nikde ma Ježišova veľkosť a svätosť tak nezasiahne ako tu. Nepoznal by som veľkosť Jeho dobrodenia, keby mi nezjavil, čo Ho stáli.“ Nepoznali by sme plnú veľkosť Kristovej obete, keby sme nepoznali, čo zažil v hroznej hodine svojej modlitby v Getsemanskej záhrade.

A Jeho učeníci spali... Čo to znamená, že spali? Prečo spali? Jednoduché vysvetlenie je, že boli veľmi unavení z polnočného pochodu cez potok Kidron, boli slabí a ako hovorí Evanjelium podľa Lukáša, zaplavil ich smútok – od smútku zaspali.

Ale zamyslime sa nad tým, či existovali iné, vyššie záhadné dôvody pre to, že spali, či to zariadil Boh?

Je veľmi pravdepodobné, že to tak bolo. Boh pravdepodobne chcel, aby len zazreli utrpenie, ktoré Ježiš zažil v Getsemanskej záhrade. Možno by mala byť pred očami sveta skrytá všetka strašná, bezodná hĺbka Ježišovej modlitby. Asi tak...

Napriek tomu boli potrební ako svedkovia, aj keď veľmi neúplní, getsemanského utrpenia Ježišovej duše.

Zaspali, ale keď sa trikrát prebudili na Ježišovo slovo, samozrejme, hneď nezaspali a v jasnom svetle splnu videli Ježiša modliť sa a počuli hrozné slová Jeho modlitby.

Lebo ak nie, ako by evanjelista vedel o tom, čo sa stalo v Getsemanskej záhrade, ako by napísal, čo čítame, ako by vedeli o kvapkách krvavého potu stekajúcich z Jeho čela, ako by poznali jeho slová? modlitba?

Boli potrební ako svedkovia: na hore Tábor boli svedkami Jeho Božskej slávy, v Getsemanskej záhrade boli svedkami celej priepasti utrpenia Jeho duše predtým, ako vystúpil na kríž.

Pamätajte teda, že v Getsemanskej záhrade sa odohrala prvá a možno aj najstrašnejšia časť Kristovho utrpenia, pretože na kríži sa správal oveľa veselšie.

"Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie!"

Začiatok stránky

© 2009 Chrám sv. Teodosia z Černigova

(03179 Kyjev, Černobyľská ul., 2. tel. 451-07-41)

Getsemanská záhrada

O Kristovej modlitbe a Jeho ľudskej slabosti

Na Zelený štvrtok Veľkého týždňa si pripomíname niekoľko najdôležitejších udalostí z pozemského života Krista. Vrátane modlitby v Getsemanskej záhrade.

Evanjeliový príbeh o Getsemanskej modlitbe, ktorá sa v Evanjeliu podľa Marka niekedy nazýva aj modlitba kalicha, k nám zjavne prišiel od apoštola Petra; podľa svedectva raného kresťanského autora Papiasa z Hierapolisu bol Marek spoločníkom veľkého apoštola a jeho evanjelium je zjavne postavené na Petrových príbehoch.

A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána; a začal byť zdesený a smutný. A on im povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; ostaň tu a pozeraj. A keď sa trochu vzdialil, padol na zem a modlil sa, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; a povedal: Abba Otec! všetko je pre Teba možné; prenes tento pohár popri Mne; ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty. Vráti sa a nájde ich spať a hovorí Petrovi: Šimon! spíš? nemohol si bdieť ani hodinu? Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. A keď znova odišiel, modlil sa a povedal to isté slovo. A keď sa vrátil, opäť ich našiel spať, lebo mali ťažké oči a nevedeli, čo Mu majú odpovedať. A príde tretíkrát a hovorí im: Vy ešte spíte a odpočívate? Skončilo sa, prišla hodina: hľa, Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zrádza(Marek 14:33–42).

Tento príbeh nesie prekvapivú pečať autentickosti; plne spĺňa to, čo aj dnes novozákonní učenci nazývajú „kritérium nepohodlia“. Týmto kritériom je, že určité dôkazy sú pre prvotnú Cirkev nepohodlné, a preto existuje len jedno vysvetlenie: že sa to tak skutočne stalo. Nikto by si nepredstavoval Ježiša smútiaceho a zdeseného v očakávaní bolestnej smrti a prosiaceho, aby bol, ak je to možné, takého osudu ušetrený.

Bohovia, ktorých ľudia vymýšľajú, sa takto nesprávajú; skôr pripomínajú všelijakých supermanov, pavúčích mužov a iné postavy populárnej kultúry, ktorí odvážni a silní prídu na pomoc svojim fanúšikom, takže od zloduchov lietajú útržky zadnými uličkami.

Božský Spasiteľ, zdrvený žiaľom, ktorý sa nielenže nebude vysporiadať s darebákmi, ale sám zomrie ich rukami, ktorý sa sám modlí za vyslobodenie – a neprijíma ho – to vôbec nie je obraz, ktorý si ľudia vytvárajú vo svojich predstavivosť.

Apoštoli v tejto epizóde (ako aj v niektorých iných) nevyzerajú najlepšie: zaspali od smútku a vyslúžili si pohanu od Pána. Takto mohli o apoštoloch hovoriť iba oni sami - v ranej Cirkvi boli apoštoli obklopení pochopiteľnou úctou a nikoho by ani nenapadlo vymyslieť o nich takéto „kompromisné dôkazy“.

Tento príbeh bol vždy predmetom nejakého zmätku – a posmechu neveriacich. Čo je to za Boha, ak smúti a je zdesený zoči-voči smrti, ako obyčajný človek, a dokonca ani ten najstatočnejší človek: mnohí hrdinovia a mučeníci v dejinách išli na smrť oveľa pokojnejšie, niekedy s bravúrou a výsmechom. katov. Celá procedúra rímskeho ukrižovania bola navrhnutá tak, aby zlomila vôľu a ducha tých najodhodlanejších bojovníkov, ale Ježiš sa neukazuje ako bojovník ani v záhrade.

prečo? To, čo sa deje v Getsemane, nám hovorí niečo veľmi dôležité o vtelení. V prvom rade, Pán Ježiš nie je Boh, ktorý sa vydával za človeka alebo konal prostredníctvom človeka, je Bohom, ktorý sa skutočne stal človekom. Vo filme Avatar sa muž spojí s mimozemským telom a prostredníctvom neho pôsobí v kmeni mimozemšťanov. Po dokončení úlohy sa môže pokojne odpojiť a ukončiť svoj virtuálny život. Ale Vtelenie je realitou. V Ježišovi Kristovi sa Boh skutočne stal človekom s ľudskou dušou a telom a skutočne sa stal prístupným rovnakému duševnému a fyzickému utrpeniu, aké ľudia zažívajú tvárou v tvár zrade, nespravodlivosti, bolesti a smrti.

Úplne a úplne zaujal naše miesto – postavil sa do tých istých podmienok, v ktorých sa nachádzame my, a vykonal naše uzmierenie, prejaviac dokonalú lásku a poslušnosť Bohu tam, kde prejavujeme hnev a vzburu.

Preto v Getsemane znáša absolútne skutočné a absolútne ľudské utrpenie. Niekedy hovoria: "Ale On vedel, že vstane." Samozrejme, vedel to a povedal o tom svojim študentom. Vieme však aj to, že budeme vzkriesení – to nám tiež jasne prisľúbil nebeský Otec. Robí to strach a utrpenie menej skutočnými?

Kristus úplne zdieľa všetko utrpenie sveta, všetky ľudské bolesti, fyzické i duševné. Každý človek tvárou v tvár zrade, opustenosti, mukám, smrti môže teraz vedieť, že Kristus je s ním, zostúpil až na samé dno bolesti a smútku, aby bol s každým, kto trpí. Nielen s hrdinami, ktorí odvážne idú na smrť. S každým, kto je zdrvený, zmätený a skľúčený, koho akoby úplne zdrvila melanchólia a hrôza. Kristus vyzerá slabý, pretože je so slabými, utrápený – pretože je s tými, čo smútia, je zdesený – pretože je s tými, ktorí sú utláčaní hrôzou. Zostupuje k nim až na samé dno duševného a fyzického utrpenia, aby každého vzal za ruku a priviedol ho k večnej radosti zmŕtvychvstania.

skryť spôsoby platby

skryť spôsoby platby

Prihláste sa na odber bulletinu Pravoslavie.Ru

• V nedeľu - pravoslávny kalendár na nadchádzajúci týždeň.
• Nové knihy z vydavateľstva Sretensky kláštor.
• Špeciálny newsletter pre veľké sviatky.

Modlitba Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade

Evanjelium podľa Lukáša Kapitola 22, verš 42

Po slávení Poslednej večere – svojho posledného jedla, pri ktorom Pán ustanovil sviatosť Najsvätejšej Eucharistie – odišiel s apoštolmi na Olivovú horu.

Nemôžeme pochopiť Spasiteľove zármutky a úzkosť v celej ich hĺbke. Nebol to len smútok človeka, ktorý si uvedomoval svoju blížiacu sa smrť. Toto bol smútok Bohočloveka za padlým stvorením, ktoré okúsilo smrť a bolo pripravené odsúdiť svojho Stvoriteľa na smrť. Pán sa trochu pohol nabok a začal sa modliť: „Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty."

Pán vstal z modlitby a vrátil sa k svojim trom učeníkom. Chcel nájsť útechu v ich ochote bdieť s Ním, v ich sympatiách a oddanosti voči Nemu. Ale učeníci spali. Potom ich Kristus vyzýva k modlitbe: "Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé."

V týchto ťažkých chvíľach, ako nám hovorí evanjelium, "Anjel sa mu zjavil z neba a posilnil Ho".

„Ešte spíte a odpočívate,“ oslovuje ich, „hľa, priblížila sa hodina a Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov; Vstaň, poďme, hľa, priblížil sa ten, ktorý ma zradil.".

Judáš kráčal pred ozbrojenými mužmi. Bol si istý, že po Poslednej večeri nájde Pána tu v Getsemanskej záhrade. A nemýlil som sa. Zradca sa vopred dohodol s vojakmi: „Kohokoľvek pobozkám, On je Jediný, vezmite si Ho a veďte ho.

Ježiš však učeníkov zastavil: „Nechajte to tak, to stačí. A dotkol sa ucha zraneného otroka a uzdravil ho. Pán sa obrátil k Petrovi a povedal: „Daj svoj meč späť do jeho pošvy, lebo všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú; alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov? Ako sa naplní Písmo, že to tak musí byť? Nemám piť kalich, ktorý mi dal Otec?" Kristus sa obrátil k ozbrojenému zástupu a povedal: „Bolo to, ako keby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali; Každý deň som bol s vami v chráme a nepozdvihli ste na mňa ruky; ale teraz je tvoj čas a sila temnoty.“

List Filipanom svätého apoštola Pavla Kapitola 2, verš 7

Pokľakol v Getsemanskej záhrade

A Spasiteľ sa modlil k Otcovi:

"Môj drahý Otče," prosil Ježiš,

"Odnes tento pohár."

Nahor modlitba Ježiša Krista.

Kvapky potu, ako krv, stekajúce po tvojich lícach,

Rýchlo utiekli z čela.

A rozptýlené rozptyly hviezd.

"Vzbuďte sa, priatelia, žiadam vás o pomoc,"

B. I. Gladkov

Záhrada, do ktorej Ježiš a apoštoli vstúpili, bola jeho obľúbeným miestom samoty a oddychu, kam často chodieval z Jeruzalema. Evanjelista Marek hovorí, že táto záhrada bola v dedine zvanej Getsemane (Marek 14:32); preto sa od názvu obce samotná záhrada volala Getsemanské. Keď Ježiš vošiel do záhrady, zastavil apoštolov a povedal im: posaďte sa tu, kým pôjdem, a pomodlite sa tam(Mat. 26, 36). Ale nenechal tu všetkých: vzal so sebou troch apoštolov, Petra, Jakuba a Jána, ktorí videli slávu Jeho Premenenia, a odišiel s nimi do záhrady. Evanjelista Lukáš rozpráva, že Ježiš sa vzdialil od apoštolov hádzať kameňom(Lukáš 22:41), teda do rovnakej vzdialenosti, na akú obyčajne siaha hodený kameň. Keď Lukáš hovorí celkom stručne o tom, čo sa stalo v Getsemanskej záhrade, nevysvetľuje, či Ježiš odišiel od apoštolov, ktorí boli opustení pri samom vchode do záhrady, aby hodil kameň, alebo od tých troch, ktorých vzal so sebou; a nevysvetľuje to, pretože vôbec nespomína, že Ježiš vzal so sebou troch apoštolov. A keďže podľa príbehov evanjelistov Matúša a Marka (Mt 26:39; Mk 14:35), Ježiš Málo odišli od Petra, Jakuba a Jána, potom treba priznať, že Ježiš odišiel s tromi apoštolmi od ostatných pri páde kameňa. K tomuto záveru vedie aj úvaha, že začiatok Getsemanskej modlitby Ježiša museli počuť Peter, Jakub a Ján, inak by sme o tom nič nevedeli; Túto modlitbu mohli počuť, až keď ich Ježiš opustil Málo, teda keď bol blízko pri nich, ale na diaľku hodenia kameňom nebolo počuť Modliaceho sa.

Ježiš vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána a odišiel od ostatných apoštolov, čo by kameňom dohodil. Hrôza, smútok a strašná melanchólia Ho začali mučiť a On neskrýval svoje duševné trápenie pred vyvolenými zo svojich priateľov. Zostaň tu a pozeraj sa so Mnou, povedal; Moja duša smúti k smrti(Mat. 26, 38).

Ježišova modlitba, aby z neho sňal kalich utrpenia

Odišiel od nich, padol na zem a modlil sa; a počuli Ho, ako sa začína modliť, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; a povedal: Ava! 83 Otec! všetko je pre Teba možné; podaj mi tento pohár(Mk 14,35–36). Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! Nech sa však stane nie moja, ale tvoja vôľa(Lukáš 22:42).

Apoštoli nepočuli pokračovanie tejto modlitby, pretože od únavy ich začal premáhať spánok a oni zaspali.

Ježiš mnohokrát hovoril apoštolom o svojom budúcom utrpení a smrti; Považoval ich za nevyhnutné, videl v nich svoju slávu a dokonca vyjadril túžbu, aby sa to všetko stalo čo najskôr. Svoje umierajúce utrpenie prirovnal k poháru naplnenému jedom, ktorý sa v tých dňoch niekedy obetoval tým, ktorí boli odsúdení na smrť; Svoju smrť na kríži nazval krstom. Môžete piť kalich, ktorý ja pijem, a byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený?? - Spýtal sa synov Zebedeových (Mk 10:38). Musím byť pokrstený krstom; a ako chradnem, kým sa to nesplní!- Pri inej príležitosti povedal všetkým apoštolom (Lk 12:50).

Čo znamená táto hrôza, ktorá sa zmocnila Ježiša, keď sa blížila hodina jeho utrpenia? Čo znamená Jeho smútok a smrteľná melanchólia? Naozaj váhal vo svojom rozhodnutí zomrieť? Nie, neváhal, pretože podriaďujúc svoju vôľu vôli Otca, hneď hovorí: „Nech sa však nestane ako ja chcem, ale ako ty!

A ak sa bezpodmienečne podriaďuje vôli Otca a pozná túto vôľu, prečo potom žiada, aby od Neho prešiel kalich utrpenia? Prečo sa trasie od hrôzy zo smrteľných kŕčov? Nebolo by pre Neho lepšie ísť na smrť, ako neskôr išli Jeho nasledovníci, bez strachu a dokonca s radosťou?

Ale kto môže tvrdiť, že Ježiš bol zdesený, zarmútený a trápený strachom z múk, ktoré Ho čakali? Veď na konci Getsemanskej modlitby, ktorej koniec nepoznáme, mlčky, bez stonania a chvenia znášal všetky urážky, mučenie a najbolestnejšiu popravu? A že Jeho božská prirodzenosť ani v najmenšom neoslabila tieto muky, vieme z Jeho umierajúceho výkriku: Môj Bože! Môj Bože! Prečo si ma opustil?(Marek 15:34). Nebol to teda strach z blížiacich sa múk, čo priviedlo Ježiša do takého duševného rozpoloženia, že sa začal modliť, aby mu bol tento kalich odňatý.

Predpoklad jeho pokúšania diablom

Nesmieme zabúdať, že Ježiš ako človek bol vystavený pokušeniu. Pred začiatkom svojej služby, keď bolo potrebné naplniť vôľu Odosielateľa, bol vystavený pokušeniu diabla, ktorý Mu ponúkol dosiahnuť cieľ iným spôsobom, nie spôsobom určeným vôľou Odosielateľa. Otec, ale najkratší, plný veľkosti a lesku a cudzí všetkému utrpeniu a zlyhaniam. Ježiš vtedy nepodľahol týmto pokušeniam a išiel k svojmu cieľu cestou, ktorá ho teraz priviedla k hroznému rozuzleniu, k bolestnej smrti. Je jasné, že v tejto Ježišovej pozícii musel opäť vystúpiť diabol so svojimi pokušeniami. Evanjelisti nehovoria nič o pokušení v Getsemanskej záhrade; mlčia, ale nie preto, že by nebolo pokušenie, ale len preto, že o tom nevedeli a nemohli vedieť. O prvom pokušení na púšti sa mohli dozvedieť len od samotného Ježiša Krista, keďže neexistovali svedkovia pokušenia. Teraz sa o pokušení nemohli nič dozvedieť od samotného Pána, pretože potom bol vzatý do väzby a už nevidel svojich apoštolov samotného. Preto evanjelisti nehovoria nič o tom, či sa diabol zjavil so svojimi pokušeniami v Getsemanskej záhrade, alebo či sa nezjavil. Nikto to nevie; a ak o tom hovoríme, potom len za predpokladu, že diabol by prestal byť diablom, keby sa nebol pokúsil obnoviť svoje pokušenia v tak smutnej chvíli pre Krista. Čo presne boli pokušenia ducha zla teraz, nevieme, ale s určitou pravdepodobnosťou môžeme urobiť rozumné predpoklady. Ak veríme, že diabol vnukol Ježišovi myšlienku prosiť Otca, aby pretiekol kalich utrpenia, znamená to uznať, že Ježiš, ktorý sa obrátil s takouto modlitbou k Otcovi, podľahol pokušeniu a ak by čo i len na chvíľu podľahol moci diabla, potom by už nemohol byť považovaný za jeho víťaza. Navyše, diabol by sa vzbúril sám proti sebe, keby poradil Ježišovi, aby sa obrátil na Otca so žiadosťou o vysvetlenie svojho postavenia; nesmerovať k Bohu, ale odvrátiť sa od Neho – to je úloha ducha zla.

V dôsledku toho museli byť pokušenia diabla nasmerované iným smerom. Musel Ježišovi Kristovi pripomenúť ponuky, ktoré Mu dal na púšti a pokúšal ho kráľovstvami tohto sveta; mohol mu poukázať na nevďačnosť ľudí, ktorých požehnal, a na blížiacu sa smrť na kríži, mohol znova zopakovať pokušenie, ktoré už Kristus zavrhol. Ježiša mohol osloviť asi takto: „Pamätáš sa, ako som Ťa pred tri a pol rokom pozval, aby si sa zjavil židovskému ľudu v lesku pozemskej veľkosti a podriadil svojej moci celý svet? Pamätáš si, ako som ťa ubezpečoval, že presne na takého militantného Mesiáša Židia čakali? Pamätáš si, ako som Ťa odvrátil od cesty, ktorou si chcel ísť k svojmu cieľu – ako som Ti predpovedal, že toto bude cesta utrpenia a hanebnej smrti? Vtedy si mi neveril; Myslel si, že ti želám zle. A čo? Kam ťa viedla cesta, ktorú si si zvolil? - K úplnému neúspechu: ľudia, ktorí boli spočiatku uchvátení Tvojimi zázrakmi a nenechali si ujsť príležitosť získať z nich hmatateľný úžitok, sa od Teba odvrátili, len čo to zistili, len čo sa presvedčili, že Ty nie si mesiáš, na ktorého čakali; Vodcovia ľudu ťa odsúdili na smrť ako falošného Mesiáša a už poslali oddiel vojakov, aby ťa vzali, aby si vykonal rozsudok. Utešoval si sa tým, že najmenej dvanásť z tvojich vyvolených apoštolov ti bolo verných až do konca; ale je to tak? Jeden z nich Ťa predal za tridsať strieborných a ostatní (pozri!) bezstarostne spia v takej hroznej chvíli Tvojho života; a ani tí (ktovie?) Ťa neopustia, neutečú, len čo Ťa vezmú do väzby? A čo vás čaká ďalej? Všetkým opustené vás dovedú k poprave. A nebude sa mať kto za Teba prihovárať. A ukrižujú ťa a zomrieš v hrozných mukách. Ale zamysli sa nad tým, či si Ty, kráľ Izraela, zaslúžiš takýto osud. Veď ľud Ťa nespoznal ako svojho mesiáša a odvrátil sa od Teba len preto, že si neprijal kráľovskú moc ponúkanú Ti; prijmi to a ľudia sa s Tebou, Kráľom Izraela, opäť s radosťou stretnú a budú Ťa poslušne nasledovať, kamkoľvek ich povedieš. Odhaľte sa ľuďom v celej veľkosti Mesiáša, na ktorého vášnivo čakajú. Odíďme! Poďme odtiaľto preč! Nasleduj ma a ja Ti garantujem, že dobyjeme svet, samozrejme, nie Tvojou miernosťou a nezištnou láskou, ktorú svet nedokáže pochopiť ani prijať, ale silou, zbraňou tohto sveta, osvedčenou, nepremožiteľnou silou. Rozhodnite sa! Ponáhľaj sa! Choď preč. Zradca sa blíži!

Víťazstvo Ježiša nad Pokušiteľom

Keby len bolo nejaké pokušenie, tak ho, samozrejme, Ježiš odmietol tak pokojne a majestátne ako pokušenia na púšti. Tam povedal: Pane Bože. uctievať a slúžiť Mu samému(Mt 4,10). Nepochybne tu prejavil rovnakú podriadenosť Božej vôli.

Diabol odišiel. Ale obraz, ktorý zobrazil o ceste, ktorú už prešiel a stále pred nami, sa zjavil pred Ježišom v celej svojej hroznej skutočnosti. Áno, je to tu - ten pohár morálneho trápenia, ktorý sa teraz ukázal pohľadom Božského Trpiteľa! Bolo čo striasť, čo upadnúť do smrteľnej melanchólie. Nebol to strach z fyzickej bolesti z blížiacich sa múk, čo Ježiša premohlo; nie, nebol to tento strach, ktorý teraz sužoval Jeho dušu, neboli to prichádzajúce muky a mučenie tela, ktoré naplnilo pohár utrpenia, ktorý stál pred Ním. A čo znamenajú tieto utrpenia tela v porovnaní s duševným trápením, ktoré teraz prežíval Kristus pri pohľade späť na cestu, ktorou prešiel?

Ježišov zármutok nad hriechmi sveta

Všetky tieto myšlienky sa zmocnili duše Božského Trpiteľa a priviedli Ho do takej srdečnej úzkosti, ktorej nikto z nás nemôže rozumieť. K tejto nevýslovnej melanchólii sa prirodzene pridružila hrôza z blížiacej sa bolestivej, nezaslúženej smrti 84. Je pripravený vypiť do dna kalich duševných múk spôsobených hriechmi celého sveta; ale je Jeho smrť za takýchto okolností nevyhnutná? Ak je to potrebné, prijme to bez sťažnosti; Čo ak však Boh okrem toho môže dokončiť začaté dielo záchrany ľudí? Abba otec! všetko je pre Teba možné; vezmi tento pohár okolo mňa,- zvolal (Marek 14:36). Neprišla žiadna odpoveď.

Kristus sa modlil celú hodinu; ale nepoznáme ani pokračovanie, ani koniec Jeho modlitby, keďže svedkovia povolaní, aby boli pri nej prítomní, na začiatku zaspali.

Po skončení modlitby Ježiš ide k učeníkom, aby sa utešil ich prítomnosťou, no nájde ich spať. Bolo smutné vidieť, ako sám Peter, ktorý hodinu predtým sľúbil, že položí svoju dušu za Učiteľa, nedokáže odolať obyčajnej slabosti. Simon! A spíš? - povedal Pán, - nemohol si bdieť ani hodinu?(Marek 14:37). A keď sa Jakub a Ján prebudili, ktorí sa krátko predtým chválili, že môžu piť kalich utrpenia, ktorý bol pred ich Učiteľom, a byť pokrstení krstom, ktorým bude pokrstený On, keď sa teraz prebudili zo spánku, ktorý prekonal Kristus sa na nich so smútkom pozrel a povedal: Bdejte a modlite sa, aby ste nespadli vám do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé(Marek 14:38). Stáli pred veľkou skúškou: keď bol Ježiš vzatý do väzby, vyvstala otázka: budú aj oni vzatí ako Jeho učeníci? Nepostihnú ich ako Jeho spolupáchateľov rovnaký osud ako On? Ich slabé telo si príde na svoje a začne ovplyvňovať ich doterajšieho energického ducha a podriaďovať si ho. A ak boli konfrontovaní s takýmto bojom, potom by teraz nemali spať, ale zostať bdelí a modliť sa, aby bdelý duch premohol slabé telo.

Keďže Kristus nenašiel oporu a útechu vo svojich učeníkoch, odišiel od nich, znova sa sklonil na kolená a znova sa začal modliť; ale teraz sa už nepýta, aby prešiel Jeho kalich utrpenia a poslušne sa odovzdal do vôle Otca. Môj otec! ak tento kalich nemôže prejsť odo Mňa. Buď vôľa tvoja(Mt 26:42).

Ani na túto modlitbu nebola odpoveď. Ježiš, vyčerpaný pod ťarchou smrteľnej melanchólie, opäť ide k apoštolom, chce sa utešiť v rozhovore s nimi, no opäť ich nájde spať. Tentoraz zaspali tak hlboko, že sa skoro nezobudili; oči sa im zdali ťažké spánkom; Ani hneď nerozumeli, kde sú, a nevedeli, čo majú odpovedať Ježišovi, ktorý ich zobudil. A nechať ich, Ježiš Znova odišiel a modlil sa tretíkrát tým istým slovom. A kým bol v agónii, modlil sa usilovnejšie a jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem.(Lukáš 22:44).

A túto tretiu modlitbu zakončil slovami rozhodnej odovzdanosti: Buď vôľa tvoja.

Ježiš sa modlil trikrát, v prvej modlitbe sa obracia na Otca s rozhodnou prosbou, aby z neho sňal kalich utrpenia: „ Všetko je pre Teba možné; podaj mi tento pohár. Viem však, čo sa musí stať nie to, čo ja chcem a čo chceš ty“ (Marek 14:36). Keďže nedostal odpoveď na túto modlitbu, začína druhú s priamym vyjadrením podriadenia sa Božej vôli: ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nevypil, nech sa stane tvoja vôľa(Mt 26:42). Keď nedostal odpoveď na túto modlitbu, začne sa modliť tretíkrát, hovorí to isté slovo, a keď to dokončí, zobudí apoštolov a hovorí: Je koniec, prišiel môj čas! Vstaň, poďme(Marek 14:41–42).

Už zo samotných slov tejto modlitby je teda zrejmé, ako sa Ježiš postupne podriaďoval Otcovej vôli a posilňoval na duchu; no napriek tomu bol k Nemu na jeho tretiu modlitbu poslaný anjel, ktorý už svojím zjavom mal Ježiša ešte viac povzbudiť a dať mu silu znášať nastávajúce muky. A to bolo mimoriadne potrebné, pretože Jeho sila začala klesať, čoho dôkazom je objavenie sa zvláštneho potu na Jeho tvári, ako kvapky krvi padajúce na zem.

Počas modlitby padal pot z tváre Spasiteľa od napätia, ako kvapky krvi. Či to bol naozaj krvavý pot, alebo to evanjelista prirovnáva len ku kvapkám krvi, nevedno. Nech už je to akokoľvek, Ježiš sa zjavením anjela posilnil nielen na duchu, ale aj fyzicky, keďže potom dokázal vydržať túto bolestnú noc bez spánku a všetky následné utrpenia.

Keď Ježiš dokončil modlitbu v úplnej dôvere, že Jeho utrpenie a smrť sú nevyhnutné, a teraz a nie inokedy, pristúpil k Petrovi, Jakubovi a Jánovi po tretí raz a opäť ich našiel spať. Zobudil ich a povedal: „ Stále spíte a odpočívate? Teraz nie je čas spať. Všetky je koniec, nastal čas Môj! Tu, teraz uvidíte ako Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zrádza«.

Vzatie Ježiša do väzby

Traja vyvolení apoštoli sa zobudili, vstali a spolu s Ježišom išli k východu zo záhrady, kde spali ostatní. Keď sa blížili k východu, mohli vidieť blížiaci sa dav s lampášmi a inými lampami. Potom Judáš viedol oddiel rímskych vojakov, chrámových stráží a služobníkov veľkňazov, ktorých mu zveril veľrad, ozbrojených mečmi a kolmi.

Veľkňazi, ktorí dali tajný pokyn Judášovi, aby vzal Ježiša a priviedol ho k nim a všetko toto urobil opatrne, samozrejme nemohli oznámiť oddeleniu, koho presne majú zadržať; museli sa obmedziť na príkaz vziať Toho, na ktorého im Judáš ukázal. Takáto opatrnosť zo strany veľkňazov bola potrebná z dvoch dôvodov: poslovia sa mohli náhodne stretnúť s tými, ktorí boli hore z ľudu, povedať im, koho sledujú, a tak prilákať dav, ktorý by mohol oslobodiť ich zadržaného proroka; Okrem toho sa už vyskytol prípad, keď sa chrámová stráž a služobníci veľkňazov, vyslaní vziať Ježiša, neodvážili zadržať Ho (Ján 7:45-46). Preto bolo oddielu nariadené vziať Toho, na ktorého Judáš poukázal. A Judáš prísne zachovávajúc tajomstvo úlohy, ktorá mu bola zverená, sa obmedzil iba na jeden pokyn: Ten, koho bozkávam, je ten, Koho nasledujeme; vezmite Ho a veďte ho opatrne.

Z následného Judášovho správania a otázky, ktorú mu Ježiš položil, môžeme usúdiť, že po oddelení sa od oddelenia zamýšľal pristúpiť k Ježišovi so zvyčajným pozdravom, pobozkať ho, potom ísť k apoštolom a tým zakryť svoju zradu. Ale neuspel. Keď sa ponáhľal k Ježišovi a zmätene povedal: Rabbi! Rabín! - Ježiš sa ho pokorne spýtal: priateľu, prečo si prišiel?? (Mt 26:50). Judáš nevedel, čo povedať, zmätene povedal: Raduj sa, Rabbi! a pobozkal ho(Mt 26:49).

Aby ukázal Judášovi, že nemôže skrývať svoju zradu, Ježiš povedal: Judáš! Zrádzaš Syna človeka bozkom?

Strážcovia medzitým pristúpili k Ježišovi a On, ktorý chcel ukázať, že sa im dobrovoľne vydáva, sa opýtal: koho hľadáš?

Hoci oddiel nevedel, pre koho bol poslaný, boli v ňom starší ľudu (členovia Sanhedrinu), ktorí prišli možno pozorovať Judáša, ako by vykonal tajnú úlohu, oklamal by? Títo starší, keď sa ich Ježiš opýtal - koho hľadáš? - odpovedal: Ježiš Nazaretský(Ján 18:4–5). Je ťažké predpokladať, že starší, ktorí prišli s oddelením, nespoznali Ježiša; niekto by si mohol skôr myslieť, že predstierali, že Ho nespoznávajú, zvedaví, čo by urobil za takýchto okolností. Stál s nimi Judáš, Jeho zradca, ktorý sa v dôsledku zistenia svojej zrady nemohol pripojiť k apoštolom.

» To som ja„Koho hľadáte,“ povedal Ježiš nahlas starším a celej spoločnosti, ktorá za ním prišla.

Dozorcovia dostali pokyn postupovať opatrne; Bolo im povedané, že Ten, pre ktorého boli poslaní, bude musieť byť zajatý prefíkanosťou, podvodom, pretože má nasledovníkov, ktorí sa za Neho môžu prihovárať a skryť Ho. A aké bolo prekvapenie stráží, keď im Ježiš povedal: „ To som ja, Koho máte príkaz vziať; vezmi ma!"

Neočakávanosť takejto odpovede, sila ducha, ktorú v tom istom čase ukázal Ježiš, vyvolala na strážcov mimoriadny účinok: 85. Táto mocná sila spôsobila, že obchodníci chtiví zisku sa ticho podriadili Ježišovi a bez odporu vyčistili chrám. Tá istá sila ducha si podmanila aj zatrpknutých farizejov, ktorí chytili kamene, aby zabili Ježiša: ruky im klesli a kamene na nich padali. A teraz dav, ktorý prišiel s mečmi a dýkami vziať nejakého dôležitého zločinca, zasiahnutý rovnakou silou, ustúpil a v strachu padol na zem.

V tom čase sa okolo Ježiša začalo zhromažďovať zvyšných osem apoštolov. Stráže sa prebudili z hrôzy, ktorá ich zachvátila; niektorí z nich sa priblížili k Ježišovi, zatiaľ čo iní zrejme chceli zabrániť odporu Jeho učeníkov a za týmto účelom ich všetkých zajať. Potom sa ich Ježiš znova opýtal: koho hľadáš? - a keď mu odpovedali ako predtým - Ježiš Nazaretský, potom im povedal: Povedal som vám, že som to ja; Takže, ak Ma hľadáš, nechaj ich, nechaj ich ísť.

Evanjelista Ján, citujúc tieto Ježišove slová, vo svojom mene vysvetľuje, že práve tejto noci Ježiš, keď sa modlil za svojich učeníkov, aby ich Nebeský Otec zachoval, povedal: Z tých, ktorých si mi dal, som nikoho nezničil. A tieto slová sa mali naplniť a skutočne sa aj splnili: stráže opustili apoštolov a prišli k Ježišovi.

Potom sa apoštoli priblížili k Ježišovi a chceli sa zaňho prihovárať; niekto sa opýtal: Bože! Nemali by sme udrieť mečom?- a Peter bez toho, aby čakal na odpoveď, schmatol z pošvy meč, ktorý mal pri sebe, udrel ním jedného zo strážcov menom Malchus, ktorý sa ukázal byť služobníkom veľkňaza, a odťal mu pravicu. ucho.

Ostatní apoštoli chceli zrejme nasledovať Petrov príklad, ale Ježiš zastavil ich horlivosť tým, že im povedal: nechaj to tak, to stačí(Lukáš 22:51). A išiel k Malchusovi, dotkol sa jeho zraneného ucha a okamžite ho uzdravil. Potom sa obrátil k apoštolovi Petrovi a povedal: dajte meč do pošvy, lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú(Mt 26,52; Jn 18,11) (teda každý, kto vzdoruje prejavom zla hrubou silou, zlu, z tej istej sily skôr či neskôr zomrie).

Ďalej vysvetľovať Petrovi všetky bezmyšlienkovité veci jeho Ježiš povedal: „Naozaj si myslíš, že môžeš zabrániť tomu, aby sa konala vôľa môjho Otca? Naozaj Možno Nemôžem piť kalich, ktorý mi dal Otec? (Ján 18:11). Aká slabá je tvoja viera! Naozaj si myslíš, že Ma môžu vziať proti mojej vôli? Alebo si myslíš, že teraz nemôžem rovnaký modli sa k môjmu Otcovi, aby poslal na moju obranu viac ako dvanásť légií anjelov?(Mt 26:53). A ak je vám toto všetko nepochopiteľné, potom sa na všetko, čo sa teraz deje, pozerajte aspoň ako na splnenie proroctiev o Mne.“

Spočiatku sa zdalo, že v oddelení bojovníkov, chrámových stráží a sluhov bolo len niekoľko starších, ktorí mali o tejto záležitosti vedomosti a odpovedali na otázku - koho hľadáš? Potom sa ukázalo, že s týmto zástupom prišli aj veľkňazi a vodcovia chrámu, ktorí, očividne, nemohli odolať, aby neukojili svoju chválu prítomnosťou zatknutia nenávideného proroka.

Evanjelium často hovorí o veľkňazoch. Veľkňazom mohol byť v skutočnosti iba jeden kňaz (prvý z kňazov); ale veľkňazmi volali nielen tých, ktorí sú v tomto postavení, ale aj všetkých veľkňazov na dôchodku; v tom čase bolo veľa dôchodcov, keďže po pripojení Judey k Rímskej ríši schvaľovanie a nahrádzanie veľkňazov záviselo od rímskych vládcov, ktorí ich často nahrádzali a menovali tých, ktorí sa im páčili a vo všeobecnosti nemali radi tú istú osobu zotrvanie v tejto polohe po dlhú dobu. Okrem toho sa prvý v kňazskom ráde volal aj veľkňaz. Teda okrem jedného skutočného veľkňaza, ktorým bol v tom čase Kaifáš, bolo oveľa viac takzvaných veľkňazov. Boli to títo veľkňazi a vodcovia chrámu, ktorí zasiahli do davu stráží vyslaných za Ježišom. Vidieť im Ježiš povedal: Akoby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali? Každý deň som bol s vami v chráme a nepozdvihli ste svoje ruky na mňa, ale teraz je váš čas a moc temnoty (Lukáš 22:52-53).

Potom strážcovia, ktorí sa úplne zotavili, pristúpili na príkaz veľkňazov a starších k Ježišovi a zviazali Ho. Potom apoštoli v obave, že ich stihne rovnaký osud, okamžite opustili svojho Učiteľa a utiekli. A predpoveď sa naplnila: Udriem pastiera a jeho ovce sa rozpŕchnu(Zech. 13, 7; Mat. 26, 31).

Keď oddiel vedený veľkňazmi a kapitánom viedol Ježiša do Jeruzalema, vojaci si všimli, že za nimi ide mladý muž zahalený do závoja; Keď sa im takéto sledovanie zdalo podozrivé, chytili ho za prikrývku, no on sa ponáhľal, prikrývka im zostala v rukách, utiekol a ukázalo sa, že si prikrývku priložil na úplne nahé telo. Je zrejmé, že tento mladý muž žil práve tam, v dedine Getsemany, zobudil sa z hluku, ktorý vydávalo oddelenie, a bez toho, aby sa obliekol, len sa prikryl dekou, odišiel z domu a zistil, kto to robí. toľko hluku o polnoci.

Iba evanjelista Marek spomína tohto mladého muža, ale nenazýva ho menom. Staroveká legenda hovorí, že týmto mladým mužom bol samotný Mark.

Kam utieklo deväť apoštolov, nie je známe, ale dvaja, Peter a Ján, aj keď Ježiša opustili, stále sa neodvážili ísť ďaleko od Neho. Túžba vedieť, čo sa s Ním stane, ich k Nemu pritiahla. A tak opustili svoj krátkodobý úkryt a začali z diaľky sledovať ustupujúce oddelenie; potom ho nasledovali, hoci v určitej vzdialenosti, a tak sa dostali do Jeruzalema.

Ale hlavnou silou v oddiele, ktorý prišiel do Getsemanskej záhrady, boli rímski vojaci s veliteľom, ktorých zobrali veľkňazi spomedzi tých, ktorí strážili poriadok v chráme. Títo bojovníci boli pohania. A pohania tej doby, ktorí stratili vieru vo svojich samozvaných bohov, boli mimoriadne poverčiví. Judáš vojakom nepovedal, koho sledujú. Ale keď sa Ježiš spýtal - koho hľadáš? - starší odpovedali: Ježiš Nazaretský,– vojaci si museli pamätať všetko, čo o Ňom počuli; mali si pamätať Jeho slávnostný vstup do Jeruzalema. Od členov Sanhedrinu možno počuli, že Ježiš Nazaretský sa nazýva Božím Synom. A keby sa Pilát bál, keď veľkňazi začali Ježiša obviňovať Stal sa Božím Synom(Ján 19:7-8), potom rímski vojaci, ktorých Judáš priviedol do Getsemanskej záhrady, vediac, z čoho veľkňazi a farizeji obviňovali Ježiša, nielenže sa mohli, ale mali báť, keď sa dozvedeli, že prišli do zatknite slávneho Divotvorcu, ktorý sa nazval Božím Synom. Myšlienka, že neznámy Boh, ktorého Syna Ježiš nazýva, Syna pomstí, nemohla spôsobiť, že sa poverčiví pohania zachveli. A oni v strachu, ustúpil a spadol na zem.

Ale keď potom videli, že Ježiš nielenže nepovolal svojho Otca k pomste, ale že sa sám dobrovoľne vzdal ich moci a dokonca zakázal svojim učeníkom, aby ho bránili, potom sa ich strach rozplynul, ich rozpaky pominuli a začali vykonávať príkazy najvyšších kňazov.

Avva je sýrske slovo ekvivalentné k otec, a spotrebované pre wuxi odvolania: Otec! Otec! Všetko je pre Teba možné!

Smútok nad hlbokým pádom ľudí - to bol kalich, ktorý vypil Spasiteľ v tejto trpkej hodine svojho pozemského života. A modlil sa, aby to Boh vzal z Jeho pier, to znamená, aby zmiernil Jeho depresívnu náladu: a potom sa zjavil anjel a posilnil Ho. Apoštol Pavol o tejto modlitbe hovorí: „Veľkým krikom a mnohými slzami volal k Tomu, ktorý ho mohol vyslobodiť zo smrti, a bol vypočutý pre svoju úctu.

Medzi zástupom, ktorý si prišiel vziať Ježiša, boli okrem iného aj miništranti z radov veľkňazov. Nie sú to tí istí služobníci, ktorých kedysi poslali veľkňazi, aby vzali Ježiša? Potom Ho nevzali a vrátili sa k tým, ktorí ich poslali, a povedali: Nikdy nikto nehovoril ako Tento muž(Ján 7:46). Ak by to boli tí istí služobníci a išli za Judášom a nevedeli, koho majú vziať, potom niet pochýb o tom, že keď videli Ježiša a počuli jeho miernu odpoveď, nielenže mohli, ale mali prísť do najväčšieho zmätku; mimovoľný strach z Ježiša, ktorého slovo poslúchali aj démoni, nimi musel tak otriasť, že ustúpili a spadli na zem(Ján 18:6). Ustúpil, to znamená, že sa zdalo, že opustili svoj úmysel vziať Ježiša; padol na zem, možno na znak obdivu k Tomu, ktorý vykonal toľko zázrakov.

Kliknite pravým tlačidlom myši a vyberte "Kopírovať odkaz"

Po Poslednej večeri išiel Ježiš Kristus so svojimi učeníkmi na Olivovú horu (olivovú) a cestou ich učil plniť prikázania a utešoval ich. Blížili sme sa k malému potoku Kidron. Ježiš Kristus sa zastavil a začal sa modliť k Nebeskému Otcovi za svojich učeníkov a za všetkých ľudí, ktorí v Neho uverili, za všetkých kresťanov.

Na úpätí (teda dole) Olivovej hory stáli Getsemany. Za touto dedinou bola veľká tienistá záhrada. Ježiš Kristus často chodieval do tejto záhrady so svojimi učeníkmi. Judáš poznal toto miesto, pretože Ježiš Kristus ho tiež vzal so sebou. Keď vošli do záhrady, Ježiš Kristus povedal učeníkom: „Posaďte sa tu, kým ja pôjdem, a pomodlím sa tam. Vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána a odišiel s nimi ďalej do záhrady. Ježiš Kristus sa cítil smutný, vystrašený a ťažký a povedal im: „Moja duša je zarmútená na smrť; zostaň tu a zostaň so Mnou hore“ (Som smutný na smrť, neodchádzaj odtiaľto a nespi). Urobil pár krokov od učeníkov, kľakol si, padol tvárou na zem a modlil sa: „Otče! Ak je to možné, nechajte tento kalich odo mňa prejsť. Nerob však to, čo ja chcem, ale ako ty chceš." Modlil sa, aby Ho Nebeský Otec vyslobodil z utrpenia na kríži. Aké ťažké to mal Ježiš Kristus! Ako trpel! Pot padal z Neho na zem vo veľkých krvavých kvapkách. A pre koho všetko znášal? Pre teba a pre mňa.

Vstal a išiel k trom učeníkom. Boli takí vyčerpaní a plakali, že zaspali. Ježiš pristúpil k Petrovi a povedal mu: „Šimon! Spíš? Nedokázal si so mnou bdieť ani hodinu! Bdejte (nespite) a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia (hriechu).

Po týchto slovách sa Ježiš Kristus opäť odišiel modliť a vrátil sa k učeníkom a opäť ich našiel spať. Akokoľvek sa snažili nezaspať, oči sa im samy od seba zavreli.

Ježiš Kristus sa tretíkrát modlil k Nebeskému Otcovi a tretíkrát, keď prišiel k učeníkom, spali. „Ešte spíte a odpočívate,“ povedal im Pán, „a neviete, že je po všetkom. Prišla hodina. Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme, prichádza môj zradca."

Kým Kristus stihol vysloviť tieto slová, v záhrade medzi stromami a kríkmi zažiarili svetlá a objavili sa ľudia so zbraňami a palicami. Boli to vojaci a služobníci veľkňazov, ktorých poslali zatknúť Ježiša. Viedol ich Judáš. Vojakom povedal: „Koho pobozkám, chyťte ho. Toto je On." Zradca pristúpi k Ježišovi a hovorí: „Ahoj, Učiteľ! - a pobozká Ho. Ježiš Kristus mu povedal: „Priateľu! Prečo si tu? Bozkom zrádzaš Syna človeka."

Keďže Pán vopred vedel, čo sa s Ním stane, pristúpil k zástupu a spýtal sa: „Koho hľadáte? Odpovedali Mu: „Ježiš Nazaretský. "To som ja!" - povedal. A čo? Dav sa rútil späť a všetci padli na zem. Kristus položil tú istú otázku znova a ľudia opäť povedali, že potrebujú Ježiša Nazaretského. "Povedal som, že som to Ja. Ak ma teda hľadáte, nechajte mojich učeníkov, pustite ich."

V tom čase Peter vytasil meč, udrel otroka menom Malchus a odťal mu pravé ucho. Kristus sa dotkol odrezaného ucha, uzdravil otroka a povedal Petrovi: „Daj svoj meč do pošvy. Alebo si myslíš, že nemôžem požiadať svojho Otca, aby mi poslal viac ako dvanásť légií (plukov) anjelov?

Potom oslovil prítomných veľkňazov a starších: „Napadli ste ma, akoby som bol zbojník. Prečo ma nevzali do chrámu, keď som sedel medzi vami a učil?"

A čo Kristovi učeníci? Všetci v strachu utiekli. Iba Peter a Ján z diaľky nasledovali zástup, aby videli, čo zlí Židia urobia Ježišovi Kristovi.