Zostup posvätného ohňa. Svätý oheň - zjavenie

Všeobecne sa uznáva, že v existenciu náboženských zázrakov veria iba ľudia, ktorí sa držia príslušných presvedčení. Fenomén takého zázraku, akým je Svätý oheň, navyše nedokáže vysvetliť žiadny skeptik, nech by sa pokúšal o akékoľvek argumenty.

Čo je Svätý oheň?

Tento úžasný fenomén už viac ako raz skúmali vedeckí a náboženskí vodcovia, ktorí nenašli ani dôkaz prírodného pôvodu fenomén nazývaný „zostup Svätého ohňa“. Obsahuje:

1. Slávnosť prípravy na objavenie sa plameňa. Existuje špeciálny rituál, bez ktorého sa hlavná udalosť Bielej soboty neuskutoční a oslava bude zničená.
2. Kontrola patriarchu a jeho vstupu do chrámu. Od tohto momentu sa začína medzinárodné vysielanie ceremoniálu televíznymi kanálmi.
3. Vzhľad Svätého ohňa a jeho prenos na iných duchovných.
4. Začiatok prvých osláv na počesť.

Ako sa objavuje Svätý oheň?

Samotný proces vzniku plameňov si zaslúži osobitnú pozornosť. Približne o 10. hodine dopoludnia sa k Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi začína uberať náboženský sprievod na čele s patriarchom a najvyššími predstaviteľmi kléru. Keď sa priblížia k Edicule (kaplnke Božieho hrobu), udalosti sa začnú vyvíjať takto:

1. Aby veriaci nemali pochybnosti o tom, odkiaľ pochádza Svätý oheň, patriarcha sa vyzlečie a zostane len v bielej sutane, pod ktorou sa nič nedá nosiť.
2. Vyšetrujú ho zástupcovia tureckej a izraelskej polície podľa tradície, ktorá existuje už od 14. storočia.
3. Patriarcha sa blíži k vchodu do edikuly spolu s podobnými radmi z arménskej, koptskej a sýrskej apoštolskej cirkvi. Ako prví uvidia Svätý oheň po patriarchovi.
4. Dvere kaplnky sú zatvorené a veriaci čakajú na zázrak za dverami.

Ako zostupuje Svätý oheň?

Keď patriarcha a kňazi zostanú za prvými dverami edikuly, objavia sa pred miestnosťou s Kristovou hrobkou. Jeruzalemský metropolita do nej vstúpi sám, no pár krokov od neho bude stáť predstaviteľ arménskej cirkvi. Zostup Svätého ohňa prebieha v niekoľkých fázach:

1. Patriarcha začína modlitby velebiac Ježiša Krista.
2. Obrátenie sa k Bohu môže trvať niekoľko hodín alebo niekoľko minút.
3. Na kamennej doske blikajú svetlá, ktoré stekajú dole ako kvapky.
4. Patriarcha ich zdvihne vatou a zapáli veľa sviečok.

Prečo Svätý oheň nehorí?

Zväzok sviec, ktorý patriarcha drží v rukách, pozostáva z 33 kusov (podľa počtu rokov, ktoré Ježiš strávil na Zemi). Jediný, kto osobne videl tajomstvo Svätého ohňa, vyberie zväzok z edikuly a odovzdá ho arménskemu metropolitovi. Ukazuje ju veriacim a tí si z nej zapaľujú sviečky. Patriarcha, zoslabnutý po vrúcnej modlitbe, hneď ako sa zjaví vo dverách, je zdvihnutý do náručia a so spevmi odnesený k východu. Medzitým tí, ktorí prvýkrát navštívili Jeruzalem, s prekvapením zaznamenali zvláštne vlastnosti plameňa:

1. Skúsení turisti, ktorí vedia, odkiaľ vlastne pochádza Svätý oheň, sa ním nebojácne umývajú, prikladajú si na tvár sviečky a dvíhajú k nemu prsty.
2. Farba ohňa sa mení od svetlomodrej až po modrú, ktorú nemožno vidieť nikde inde na svete.
3. 5-10 minút po konvergencii plameň na všetkých kladkách nadobudne normálne vlastnosti a zahreje sa.

Ako priniesť Svätý oheň domov?

Nemenej dôležitá je pre veriaceho človeka nielen možnosť kontemplovať Oheň, ale aj túžba vziať si jeho čiastočku so sebou. Svätý oheň doma môže byť umiestnený pred ikonostasom alebo z neho môžu byť zapálené lampy a umiestnené v miestnostiach v predvečer Veľkej noci. Na implementáciu plánu budete potrebovať:

• malá sviečka, ktorá sa v kostoloch môže dotknúť plameňa z Božieho hrobu;
• malá lampa s vekom, ktorá chráni lampu pred zhasnutím;
• vazelínový olej, ktorý sa používa na podporu spaľovania.

Čo by ste mali robiť so Svätým ohňom?

Väčšina duchovných učiteľov neodporúča premeniť sa na modloslužobníkov a zmeniť oheň na akýsi kult. Veriaci sa k nemu musia podľa toho správať: plameň môžu nájsť vo farnostiach, do ktorých ho privezú lietadlom z Jeruzalema. Verí sa, že Svätý oheň umožňuje:

• Ortodoxní kresťania, ktorí nemohli prísť do kostola a osobne vidieť zázrak;
• pripomína vám jasný sviatok Veľkej noci, ktorý označuje;
• načerpať duchovnú silu na pôst na Bielu sobotu.

Svätý oheň – pravda alebo nepravda?

Ak cirkevní predstavitelia považujú za hriešne pochybovať o posvätnej povahe tohto javu, potom novinári a vedci neváhajú vysloviť najodvážnejšie predpoklady, že zostup Svätého ohňa má úplne pozemský pôvod. Od podporovateľov rôzne verzie Hlavné možnosti sú:

1. Utajenie ohňa pred tými, ktorí kontrolujú patriarchu. Keďže v deň Veľkej soboty nemá možnosť niesť plameň so sebou, môže sa rozhodnúť, že Oheň sa nosí a ukrýva na Hrobku vopred.
2. Chemická reakcia spôsobená špeciálnym zložením dosky na Kristovom hrobe. Estery organických kyselín môžu dať studený oheň, ale jeho farba nebude modrá, ale zelená.
3. Spontánne spaľovanie. Niektoré prírodné látky pri určitých teplotách životné prostredie a vlhkosť môže vzplanúť. Túto vlastnosť má: biely fosfor, kyselina boritá, jazmínový olej.

Svätý oheň - vedecké vysvetlenie

V roku 2008 mali skeptici možnosť zistiť povahu Svätého ohňa. Pred Veľkou sobotou vpustili do Kuvuklie ruského fyzika Andreja Volkova, ktorý dostal od pravoslávnej cirkvi súhlas na inštaláciu zariadenia s citlivými senzormi. Pred ním nikto nepoznal odpoveď na klzkú otázku, ako vedci vysvetľujú zostup Svätého ohňa; Výskum Andreja Volkova priniesol nejednoznačné výsledky:

1. Niekoľko sekúnd predtým, ako sa plameň objavil pri Svätom hrobe, fyzik zaznamenal nezvyčajný dlhovlnný elektrický impulz, ktorý vznikol spontánne.
2. Keď sa vata umiestnená na vrchnáku náhrobného kameňa vznietila, kolísanie pulzu sa mnohonásobne zvýšilo.
3. Merania výkonu ukázali, že záblesk ohňa možno prirovnať k prevádzke zváracieho stroja s nízkym výkonom.
4. Vedecká diagnostika praskliny na stĺpe pri vchode do Edicule dokázala, že k takémuto poškodeniu mohlo dôjsť výlučne pod vplyvom elektriny.

Svätý oheň - zaujímavé fakty

Mystická povaha ohňa bola v histórii opakovane spájaná so zvláštnymi udalosťami. Len čo bola porušená čo i len jedna tradícia jeho vzhľadu, priebeh obradu sa pred očami všetkých svedkov zmenil. Zázrak zostupu Svätého ohňa prešiel drastickými zásahmi dvakrát:

1. V roku 1101 sa latinský patriarcha Choquet rozhodol prevziať opraty najväčšieho kresťanského zázraku vlastných rúk. Heretik bol natoľko posadnutý túžbou odhaliť svoje tajomstvo, že mučil mníchov a získal od nich všetky podrobnosti o postupe na získanie Ohňa. Plameň sa po dni márnych pokusov neobjavil.
2. V roku 1578 sa kňaz z Arménska rozhodol, že mu bude odhalené tajomstvo Svätého ohňa, a získal povolenie od duchovenstva, aby mohol ako prvý vstúpiť do edikuly. Pravoslávni kňazi neprotestovali a zostali pri dverách. Stĺp pred vchodom do Božieho hrobu praskol a začali z neho šľahať plamene.

Mestské moslimské úrady v nádeji, že prichytia pravoslávnych pri falošnom, rozmiestnili tureckých vojakov po celom chráme a tí nakreslili šavle pripravené odrezať hlavu každému, kto bol videný prinášať alebo zapaľovať oheň. Za celú históriu tureckej nadvlády však za to nebol nikdy nikto odsúdený. V súčasnosti patriarchu vyšetrujú židovskí policajní vyšetrovatelia.

Krátko pred patriarchom prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by mal vzplanúť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Potom idú dovnútra pravoslávni a arménski patriarchovia (ten je tiež pred vstupom do jaskyne odmaskovaný). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená páska; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sa svetlá v chráme vypnú a nastane napäté ticho – čakanie. Prítomní sa modlia a vyznávajú svoje hriechy a žiadajú Pána, aby udelil Svätý oheň.

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí. ľudí v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie.

Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak. IN rôzne rokyÚnavné čakanie trvá od piatich minút do niekoľkých hodín.

Konvergencia

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Svätého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Edikulou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a zaplavujú všetko naokolo jasné svetlo. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa rozsvecujú sviece stojacich v chráme a na námestí, samy sa rozsvecujú lampy umiestnené po stranách edikuly (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektoré ďalšie v chráme. „A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa z davu ozve výkrik rozkoše a šoku. Oheň horí na oltári katolíka! Blesk a plameň – ako obrovský kvet. A Edicule je stále temná. Pomaly – pomaly popri sviečkach k nám začína zostupovať Oheň z oltára. A potom vás burácajúci výkrik prinúti pozrieť sa späť na Edicule. Svieti, celá stena sa trblieta striebrom, po nej tečú biele blesky. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole Chrámu zostupoval z oblohy na Hrobku široký vertikálny stĺp svetla.“ Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

Samotní patriarchovia hovoria o tom, ako sa zapaľuje Svätý oheň. „Videl som, ako sa metropolita sklonil nad nízkym vchodom, vošiel dnu a pokľakol pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, kým bola tma osvetlená svetlom a Metropolitan k nám vyšiel s horiacimi sviečkami.“ Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila: „Keď som vstúpil do Božieho hrobu, videl som svetlo žiariace na celé veko hrobky, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom kopuloval, sčervenal a zmenil sa na ohnivú hmotu... az tohto ohňa sa zapaľujú pripravený kandil a sviečky.“

Poslovia, aj keď je patriarcha v edikule, šíria oheň po celom chráme cez špeciálne otvory, kruh ohňa sa postupne šíri po celom chráme.

Nie každý však zapáli oheň od patriarchálnej sviece, niekomu sa zapáli aj sama. „Záblesky nebeského svetla sú čoraz jasnejšie a silnejšie. Teraz začal Svätý oheň lietať po celom chráme. Rozptýlila sa jasne modrými korálkami po Edikule okolo ikony „Vzkriesenie Pána“ a po nej sa rozsvietila jedna z lámp. Vtrhol do chrámových kaplniek, na Golgotu (zapálil na nej aj jednu z lámp), zažiaril nad kameňom potvrdenia (tu svietila aj lampa). Niekomu zuhoľnateli knôty sviečok, iným sa samy od seba rozhoreli svetielka a zväzky sviečok. Záblesky boli čoraz intenzívnejšie, sem-tam sa cez zväzky sviečok šírili iskry.“ Jeden zo svedkov poznamenáva, ako sa vedľa stojacej žene trikrát samy od seba zapálili sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát je to 3-10 minút, zapálený Oheň má úžasné vlastnosti– vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde je zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - natierajú si ním tváre, ruky, naberajú z neho hrste a nespôsobuje to žiadnu škodu, spočiatku ani nespaľuje vlasy. „Zapálil 20 sviec na jednom mieste a zapálil svoju sviečku všetkými tými svetlami a ani jeden vlas sa nezvlnil ani nezhorel; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a na tretí deň som zapálil tie sviečky a svojej manželky som sa ničoho nedotkol, ani jeden vlas nebol opálený ani natočený. .“ – napísal jeden z pútnikov pred štyrmi storočiami. Farníci nazývajú kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviečok, Pôvabná rosa. Ako pripomienka zázraku Pána zostanú navždy na šatách svedkov, neodstráni ich žiadne množstvo prášku ani prania.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie a samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktoré ľudí v tej chvíli zaplavili, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a zbavení zraku. Pozoruhodné je najmä to, že ani tí, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné, nezostávajú ľahostajní.

Dejú sa aj vzácnejšie zázraky. Jedna z videokaziet ukazuje prebiehajúce uzdravenia. Vizuálne kamera demonštruje dva takéto prípady - na človeku so znetvoreným, hnijúcim uchom sa rana potretá Ohňom zahojí priamo pred očami a ucho nadobudne normálny vzhľad a tiež ukazuje prípad zjavenia slepého muža. (podľa vonkajších pozorovaní mala osoba pred „umývaním“ „oheň“ šedý zákal v oboch očiach).

V budúcnosti sa budú svietiť lampy zo Svätého ohňa v celom Jeruzaleme a Oheň bude dopravovaný špeciálnymi letmi na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa bude prepravovať do celého sveta. IN nedávno ho do našej krajiny začali prinášať priami účastníci podujatí. V častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.“

Sú to len pravoslávni?

Mnohí nepravoslávni ľudia, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, sa snažia vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol daný? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy násilne spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa od predstaviteľov iných denominácií sa však stali viackrát.

Len niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východných kresťanov, väčšinu času, ako aj teraz, mesto ovládali predstavitelia iných náuk, ktoré boli voči pravosláviu nepriateľské až nepriateľské.

V roku 1099 dobyli Jeruzalem križiaci, rímski a miestni starostovia, ktorí považovali pravoslávnych za odpadlíkov, začali smelo šliapať po ich právach. Anglický historik Stephen Runciman vo svojej knihe uvádza príbeh o tomto kronikárovi západnej cirkvi: „Prvý latinský patriarcha Arnold z Choquet začal neúspešne: nariadil vyhnanie heretických siekt z ich územia v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov, snažiac sa zistiť, kde sa nachádzajú.Udržať kríž a ďalšie relikvie... O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj pravoslávnych sa pokúsil vyhnať z Chrámu Božieho hrobu a pustiť tam len Latiníkov, čím úplne pripravil zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo blízkom okolí... Božia odplata čoskoro zasiahla: už v roku 1101 na sv. V sobotu sa zázrak zostupu Svätého ohňa v Edicule nestal, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom...“

Kaplán jeruzalemských križiackych kráľov Fulk hovorí, že keď západní obdivovatelia (z radov križiakov) navštívili sv. mesto pred zajatím Cézarey, na oslavu sv. Do Jeruzalema prišla Veľká noc, celé mesto bolo v zmätku, pretože sa neobjavil svätý oheň a veriaci zostali celý deň v márnom očakávaní v kostole Vzkriesenia. Potom, akoby nebeským vnuknutím, latinskí duchovní a kráľ s celým svojím dvorom odišli... do Šalamúnovho chrámu, do ktorého nedávno premenili z Omarovej mešity, a medzitým Gréci a Sýrčania, ktorí zostali so sv. Rakvy, roztrhajúc si šaty, volali krikom milosť Božiu a potom konečne zostúpil sv. Oheň“.

K najvýznamnejšej udalosti došlo v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne zástupcami niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestneho starostu, aby im umožnili individuálne osláviť Veľkú noc a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema z celého Blízkeho východu mnoho ich spolunábožencov, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z edikuly, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili nad odlúčením od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom okamihu zasiahol lúč z neba, ako sa to zvyčajne stáva pri zostupe Ohňa, a zasiahol stĺp pri vchode, vedľa ktorého sa nachádzal pravoslávny patriarcha. Pršteky ohňa z neho šľahali na všetky strany a sviečku zapálil pravoslávny patriarcha, ktorý odovzdal Svätý oheň svojim spoluveriacim. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. V tom istom čase boli v enfiládach budov susediacich s chrámovým námestím tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anwar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna ortodoxná viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov. Mladík sa však nezrútil – dosky pod nohami sa mu roztopili ako vosk a vtlačili jeho stopy. Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anwara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčili o triumfe pravoslávia, ale nepodarilo sa im to a tí, ktorí prídu do chrámu, ich stále môžu vidieť, rovnako ako rozrezaný stĺp. pri dverách chrámu. Telo mučeníka bolo spálené, ale Gréci zhromaždili pozostatky, ktoré až do konca 19. storočia boli v kláštore Veľkej Panagie, vyžarujúce vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes. Nebol to však jediný pokus moslimov, ktorí popierajú umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, aby zabránili zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo píše známy islamský historik al-Biruni (IX-X storočia): „...raz guvernér nariadil nahradiť knôty medeným drôtom v nádeji, že sa lampy nerozsvietia a zázrak sa nestane. Ale potom, keď oheň utíchol, meď sa vznietila.“

Je ťažké vymenovať všetky početné udalosti, ktoré sa vyskytujú pred a počas zostupu Svätého ohňa. Jedna vec si však zaslúži osobitnú zmienku. Niekoľkokrát za deň alebo bezprostredne pred zostupom Svätého ohňa začali v chráme tiecť ikony alebo fresky znázorňujúce Spasiteľa. Prvýkrát sa to stalo na Veľký piatok v roku 1572. Prvými svedkami boli dvaja Francúzi, list o tom od jedného z nich je uložený v Centrálnej parížskej knižnici. O 5 mesiacov neskôr, 24. augusta, vykonal Karol IX. masaker svätého Bartolomeja v Paríži. V roku 1939 v noci z Veľkého piatku na Bielu sobotu opäť hádzala myrhu. Svedkami sa stalo niekoľko mníchov žijúcich v jeruzalemskom kláštore. O päť mesiacov neskôr, 1. septembra 1939, začala II Svetová vojna. V roku 2001 sa to zopakovalo. Kresťania v tom nevideli nič strašné... ale celý svet vie o tom, čo sa stalo 11. septembra tohto roku v USA – päť mesiacov po prúde myrhy.

V priebehu rokov, Iný ľudia Pre zázrak zostupu Svätého ohňa sa používali aj iné mená: Milostivé svetlo, posvätné svetlo, zázračné svetlo, milosť.

Pretože zostupuje z neba iba na pravoslávnu Veľkú noc Svätý oheň(za predpokladu, že v kostole Božieho hrobu slúži pravoslávny patriarcha Pravoslávny kalendár), Boh svedčí o pravde pravoslávnej viery, pravoslávnej cirkvi.

Trochu histórie:

Nezhody medzi pápežom a konštantínopolským patriarchom sa začali dávno pred rokom 1054, no práve v roku 1054 vyslal pápež Lev IX. do Konštantínopolu legátov na čele s kardinálom Humbertom, aby konflikt vyriešili. Nebolo možné nájsť cestu k zmiereniu a 16. júla 1054 v katedrále Hagia Sofia pápežskí legáti oznámili zosadenie patriarchu Michaela Kirulariusa a jeho exkomunikáciu z Cirkvi.

V reakcii na to patriarcha 20. júla kliatbu legátov. V kresťanskej cirkvi došlo k rozkolu na rímskokatolícku cirkev na západe s centrom v Ríme a pravoslávnu cirkev na východe s centrom v Konštantínopole.

Niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východnej cirkvi. A nebol jediný prípad, kedy by Svätý oheň nezostúpil na kresťanov.

V roku 1099 dobyli Jeruzalem križiaci. Rímska cirkev, ktorá získala podporu vojvodov a barónov a považovala pravoslávnych za odpadlíkov, začala doslova šliapať po ich právach a pravoslávnej viere. Pravoslávnym kresťanom bol zakázaný vstup do Chrámu Božieho hrobu, boli vyháňaní z kostolov, odoberali im majetky a cirkevné budovy, boli ponižovaní a utláčaní, ba až k mučeniu.

Takto opisuje tento moment anglický historik Stephen Runciman vo svojej knihe „Pád Konštantínopolu“:

„Prvý latinský patriarcha Arnold z Choquetu začal neúspešne: nariadil vyhnanie heretických siekt (vyd.: pravoslávni kresťania) z ich územia v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a snažil sa zistiť, kde sa nachádzajú. uchovával kríž a ďalšie relikvie...“

O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj pravoslávnych kresťanov, z Chrámu Božieho hrobu a pustiť tam len Latiníkov, pričom vo všeobecnosti pripravil o zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti...

Čoskoro by zasiahla Božia odplata. V roku 1101, na Bielu sobotu, sa zázrak zostúpenia Svätého ohňa v Edicule nestal, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom.

Stredovek

V roku 1578, po ďalšej zmene tureckého starostu Jeruzalema, sa arménski kňazi dohodli s novovytvoreným „starostom“, že právo prijať Svätý oheň namiesto pravoslávneho patriarchu Jeruzalema dostane zástupca arménskeho cirkvi. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema mnoho ich spoluveriacich z celého Blízkeho východu, aby oslávili Veľkú noc osamote...

Na Bielu sobotu roku 1579 pravoslávny patriarcha Sophrony IV. a duchovenstvo neboli vpustení do Chrámu Božieho hrobu. Stáli zvonku pred zatvorenými dverami Chrámu. Arménski duchovní vstúpili do Edikuly a začali sa modliť k Pánovi, aby zostúpil Oheň. Ich modlitby však neboli vypočuté.

Ortodoxní kňazi stojaci pri zatvorených dverách chrámu sa tiež obracali k Pánovi s modlitbami. Zrazu bolo počuť hluk, stĺp umiestnený naľavo od zatvorených dverí chrámu praskol, vyšiel z neho oheň a zapálil sviečky v rukách jeruzalemského patriarchu. S veľkou radosťou vstúpilo pravoslávne kňazstvo do chrámu a oslavovalo Pána. Na jednom zo stĺpov umiestnených naľavo od vchodu sú stále viditeľné stopy po zostupe Ohňa.

Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza.

„Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ napísal mních Parthenius.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa.

Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes. Mimochodom, toto nebol jediný pokus moslimských úradov zabrániť zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo píše slávny islamský historik al-Biruni (IX-X storočia): „...raz guvernér nariadil vymeniť knôty medeného drôtu v nádeji, že lampy sa nerozsvietia a zázrak sa nestane. . Ale potom, keď oheň utíchol, meď sa vznietila.“

Videl ZÁZRAK...

141. jeruzalemský patriarcha Theophilos III. Celý názov: Jeho Blaženosť a Všesvätosť Cyrus Theophilus, patriarcha Svätého mesta Jeruzalema a celej Palestíny, Sýrie, Arábie, Jordánska, Kány Galilejskej a Svätého Sionu. Raz do roka na slávnosti v kostole Božieho hrobu na Bielu sobotu, v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, presne o 12:55 vstupuje spolu s arménskym archimandritom do Božieho hrobu. Tam, kľačiac pred lôžkom Spasiteľa, čítajú modlitbu, po ktorej zapaľujú zväzky sviečok z ohňa, ktorý sa zázračne objavil, a prinášajú ho čakajúcim ľuďom.

XX storočia

Podľa tradícií, ktoré sa zakorenili v priebehu 2000 rokov, sú povinnými účastníkmi sviatosti zostupu Svätého ohňa opát, mnísi Lávry svätého Savvasa a miestni pravoslávni Arabi.

Na Bielu sobotu, pol hodiny po zapečatení edikuly, sa arabská ortodoxná mládež, ktorá kričí, dupe, bubnuje, sedí obkročmo, vrúti do chrámu a začne spievať a tancovať. Neexistujú žiadne dôkazy o čase, kedy bol tento rituál založený. Výkriky a piesne arabskej mládeže predstavujú starodávne modlitby arabčina, adresovaný Kristovi a Matke Božej, ktorá je požiadaná, aby prosila Syna, aby zoslal Oheň, svätému Jurajovi Víťaznému, zvlášť uctievanému na pravoslávnom východe.

Podľa ústnych tradícií sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918 – 1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa dve hodiny modlil: Oheň nezhasol. Potom patriarcha svojou vôľou nariadil vpustiť arabskú mládež. Po vykonaní rituálu Oheň zostúpil...

A tu je to, čo anglický historik Stephen Runciman píše o prenasledovaní pravoslávnych kresťanov po dobytí Jeruzalema križiakmi v roku 1099.

Fakty vychádzajú zo západných kroník: „Prvý latinský patriarcha Arnold z Choquet začal neúspešne: nariadil vyhnanie heretických siekt z ich územia v Chráme Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a snažil sa zistiť, kde ponechali si kríž a ďalšie relikvie... O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy... Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj pravoslávnych, z Chrámu Božieho hrobu a pustiť tam len latiníkov. , vo všeobecnosti pozbavenie zvyšku cirkevných budov v Jeruzaleme alebo blízkom okolí... Čoskoro zasiahla Božia odplata: už v roku 1101 Na Bielu sobotu sa zázrak zostúpenia Svätého ohňa v Edicule udial až vtedy, keď boli východní kresťania pozvaní zúčastniť sa tento obrad. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom...“
Hovoria aj o jednom prípade. Svätý oheň sa na smutnú Veľkú noc v roku 1923 nezjavil. V tomto čase bol patriarcha Tikhon odstránený zo správy Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Jedného dňa Turci, ktorí dobyli Jeruzalem, zakázali pravoslávnym slúžiť a tí, ktorých nepustili do chrámu, stáli pri jeho vchode, plakali a modlili sa - z jedného zo stĺpov chrámu zrazu vybuchol Svätý oheň a zalial sa pravoslávny ľud.

Táto trhlina v stĺpe, vytvorená v rozpore so všetkými prírodnými zákonmi, stále slúži ako dôkaz triumfu pravoslávia.

Vedcom sa podarilo dostať k Božiemu hrobu a uskutočniť výskum, ktorého výsledky šokovali veriacich.

Bez ohľadu na to, či sa človek považuje za veriaceho alebo nie, aspoň raz v živote sa zaujímal o skutočné dôkazy o existencii vyššie právomoci o ktorom hovorí každé náboženstvo.

V pravoslávnej cirkvi je jedným z dôkazov zázrakov uvedených v Biblii Svätý oheň zostupujúci na Boží hrob v predvečer Veľkej noci. Na Bielu sobotu si to môže pozrieť každý – stačí prísť na námestie pred kostolom Vzkriesenia. Čím dlhšie však táto tradícia existuje, tým viac hypotéz si novinári a vedci vytvárajú. Všetky vyvracajú božský pôvod ohňa – ale môžete dôverovať aspoň jednému z nich?

História Svätého ohňa

Zostup ohňa je možné vidieť len raz do roka a na jedinom mieste na planéte – v Jeruzalemskom chráme vzkriesenia. Jeho obrovský komplex zahŕňa: Golgotu, jaskyňu s Pánovým krížom, záhradu, kde bolo vidieť Krista po zmŕtvychvstaní. Postavil ho v 4. storočí cisár Konštantín a počas prvej bohoslužby na Veľkú noc tam bolo vidieť Svätý oheň. Okolo miesta, kde sa tak stalo, postavili kaplnku s Božím hrobom – volá sa Edicule.

O desiatej hodine dopoludnia na Bielu sobotu sa každý rok zhasnú všetky sviečky, lampy a iné svetelné zdroje v chráme. Osobne to sledujú najvyšší cirkevní hodnostári: poslednou skúškou je Edikula, po ktorej je zapečatená veľkou voskovou pečaťou. Od tohto momentu padá ochrana svätých miest na plecia izraelskej polície (v staroveku si svoje povinnosti zabezpečovali janičiari Osmanská ríša). Na pečať patriarchu dali aj ďalšiu pečať. Čo nie je dôkazom zázračného pôvodu Svätého ohňa?

Edikula

O dvanástej hodine popoludní sa z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu k Božiemu hrobu začína tiahnuť krížová procesia. Vedie ju patriarcha: keď trikrát prešiel okolo Edikuly, zastaví sa pred jej dverami.

„Patriarcha sa oblieka do bieleho rúcha. Spolu s ním si 12 archimandritov a štyria diakoni súčasne obliekli biele rúcha. Potom vychádzajú z oltára klerici v bielych kulisách s 12 zástavami zobrazujúcimi Kristovo umučenie a jeho slávne zmŕtvychvstanie vo dvojiciach, za nimi nasledujú klerici s ripidmi a životodarným krížom, potom 12 kňazov vo dvojiciach, potom štyria diakoni, tiež vo dvojiciach , pričom poslední dvaja pred patriarchom držia v rukách zväzky sviec v striebornom stojane pre čo najpohodlnejšie prenášanie svätého ohňa na ľud a napokon patriarcha s palicou v r. pravá ruka. S požehnaním patriarchu, spevákov a všetkých duchovných, ktorí spievajú: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom,“ vyšli z cirkvi Vzkriesenie do edikuly a zakrúžkujte ju trikrát. Po treťom obchádzaní sa patriarcha, klérus a speváci zastavia s prápormi a križiakom pred svätým životodarným hrobom a zaspievajú večernú hymnu: „Tiché svetlo“, pripomínajúc, že ​​tieto litánie boli kedysi súčasťou obradu večerná služba.”

Patriarcha a Boží hrob

Na nádvorí chrámu Patriarchu sledujú tisíce očí pútnikov-turistov z celého sveta – z Ruska, Ukrajiny, Grécka, Anglicka, Nemecka. Polícia hľadá patriarchu, potom vstúpi do Edikuly. U vchodové dvere zostáva arménsky archimandrit, aby sa modlil ku Kristovi za odpustenie hriechov ľudskej rasy.

„Patriarcha, stojaci pred dverami svätého hrobu, si s pomocou diakonov vyzlieka mitru, sakkos, omofor a palicu a zostáva len v rúchu, epitrachelione, opasku a nátepníkoch. Dragoman potom odstráni pečate a šnúry z dverí svätého hrobu a vpustí dovnútra patriarchu, ktorý má v rukách spomínané zväzky sviečok. Za ním okamžite vojde do edikuly jeden arménsky biskup, oblečený v posvätnom rúchu a v rukách drží aj zväzky sviec, aby cez južný otvor edikuly v kaplnke anjela rýchlo preniesol svätý oheň na ľudí.“

Keď patriarcha zostane sám, za zatvorenými dverami, začína sa skutočná sviatosť. Jeho Svätosť sa na kolenách modlí k Pánovi o posolstvo Svätého ohňa. Jeho modlitby ľudia za dverami kaplnky nepočujú – ale môžu pozorovať ich výsledok! Na stenách, stĺpoch a ikonách chrámu sa objavujú modré a červené záblesky, ktoré pripomínajú odrazy počas ohňostroja. Zároveň sa na mramorovej doske Rakvy objavia modré svetlá. Kňaz sa jednej z nich dotkne vatou – a oheň sa k nej rozšíri. Patriarcha zapáli lampu pomocou vaty a odovzdá ju arménskemu biskupovi.

"A všetci tí ľudia v kostole a mimo kostola nehovoria nič iné, len: "Pane, zmiluj sa!" neprestajne plačú a hlasno kričia, takže od kriku tých ľudí hučí a hrmí celé miesto. A tu prúdom tečú slzy verného ľudu. Aj s kamenným srdcom vie potom človek roniť slzy. Každý z pútnikov, držiac v ruke zväzok 33 sviec, podľa počtu rokov života nášho Spasiteľa... sa ponáhľa v duchovnej radosti, aby ich zapálil od prvotného svetla, prostredníctvom duchovných z pravoslávneho a arménskeho kléru špeciálne určený na tento účel, stojaci v blízkosti severných a južných otvorov edikuly a ako prvý prijíma svätý oheň zo svätého hrobu. Z početných škatúľ, z okien a stenových ríms sa podobné zväzky spúšťajú na lanách voskové sviečky, pretože diváci, ktorí zaberajú miesta na vrchole chrámu, sa okamžite snažia mať účasť na rovnakej milosti.“

Prenos svätého ohňa

V prvých minútach po prijatí ohňa si s ním môžete robiť, čo chcete: veriaci sa ním umývajú a dotýkajú sa ho rukami bez strachu, že sa popália. Po niekoľkých minútach sa oheň zmení zo studeného na teplý a získa svoje normálne vlastnosti. Pred niekoľkými storočiami jeden z pútnikov napísal:

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a zapálil svoju sviečku všetkými tými svetlami a ani jeden vlas sa nezvlnil ani nezhorel; a keď zhasol všetky sviečky a potom ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil tie sviečky a na tretí deň som tie sviečky zapálil a potom som sa svojej manželky ničím nedotkol, ani jeden vlas nebol spálený alebo stočený.“

Podmienky pre vzhľad posvätného ohňa

Medzi pravoslávnymi kresťanmi panuje presvedčenie, že v roku, keď sa oheň nezapáli, začne apokalypsa. Táto udalosť sa však už raz stala – vtedy sa požiar pokúsil odstrániť prívrženec inej denominácie kresťanstva.

„Prvý latinský patriarcha Harnopid z Choquet nariadil vyhnanie heretických siekt z ich územia v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a snažil sa zistiť, kde majú kríž a ďalšie relikvie. O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj ortodoxných kresťanov, z kostola Božieho hrobu a prijať tam len Latiníkov, čím úplne pripravil zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Čoskoro zasiahla Božia odplata: už v roku 1101 na Bielu sobotu sa zázrak zostúpenia Svätého ohňa v Edicule stal až vtedy, keď boli východní kresťania pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom.“

Oheň pod latinským patriarchom a prasklina v stĺpe

V roku 1578 sa ich pokúsili zopakovať duchovní z Arménska, ktorí o pokusoch svojho predchodcu nič nepočuli. Získali povolenie, aby ako prví videli Svätý oheň, čím zakázali pravoslávnemu patriarchovi vstup do kostola. Spolu s ďalšími kňazmi bol nútený modliť sa na Veľkú noc pri bráne. Prisluhovači arménskej cirkvi nikdy nedokázali vidieť Boží zázrak. Jeden zo stĺpov nádvoria, v ktorom sa pravoslávni modlili, praskol a vynoril sa z neho ohnivý stĺp. Stopy jeho zostupu môže aj dnes pozorovať každý turista. Veriaci v nej tradične nechávajú Bohu poznámky so svojimi najcennejšími prosbami.

Séria mystických udalostí prinútila kresťanov, aby si sadli za rokovací stôl a rozhodli sa, že Boh chce preniesť oheň do rúk pravoslávneho kňaza. No on zasa vychádza k ľuďom a dáva posvätný plameň opátovi a mníchom Lávry svätého Savvu posväteného, ​​arménskej apoštolskej a sýrskej cirkvi. Miestni ortodoxní Arabi musia vstúpiť do chrámu ako poslední. Na Bielu sobotu sa objavia na námestí so spevom a tancom a potom vstúpia do kaplnky. V arabčine sa v ňom modlia starodávne modlitby, v ktorých oslovujú Krista a Matku Božiu. Táto podmienka je povinná aj pre výskyt požiaru.

„Neexistuje žiadny dôkaz o prvom vykonaní tohto rituálu. Arabi žiadajú Matku Božiu, aby prosila svojho Syna, aby poslal oheň svätému Jurajovi Víťaznému, obzvlášť uctievanému na pravoslávnom východe. Doslova kričia, že sú najvýchodnejší, najortodoxnejší, žijú tam, kde vychádza slnko, prinášajúc so sebou sviečky na zapálenie Ohňa. Podľa ústnych tradícií sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918-1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa modlil dve hodiny, no bezvýsledne. Potom patriarcha svojou vôľou nariadil vpustiť arabskú mládež. Keď vykonali rituál, oheň zostúpil“

Boli pokusy nájsť vedecké vysvetlenie Svätého ohňa úspešné?

Nedá sa povedať, že by sa skeptikom podarilo poraziť veriacich. Spomedzi mnohých teórií, ktoré majú fyzikálne, chemické a dokonca mimozemské opodstatnenie, si pozornosť zaslúži len jedna. V roku 2008 sa fyzikovi Andrei Volkovovi podarilo dostať do Edicule so špeciálnym vybavením. Tam bol schopný vykonať príslušné merania, ale ich výsledky neboli v prospech vedy!

„Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z edikuly zaznamenalo zariadenie zaznamenávajúce spektrum elektromagnetického žiarenia v chráme zvláštny dlhovlnný pulz, ktorý sa už neobjavoval. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale toto je vedecký výsledok experimentu. Došlo k elektrickému výboju – buď udrel blesk, alebo sa na chvíľu zapol piezoelektrický zapaľovač.“

Fyzik o Svätom ohni

Sám fyzik si nedal za cieľ svojho výskumu odhaliť svätyňu. Zaujímal sa o samotný proces zostupu ohňa: objavenie sa zábleskov na stenách a na veku Božieho hrobu.

"Je teda pravdepodobné, že objaveniu sa ohňa predchádza elektrický výboj a my sme sa ho meraním elektromagnetického spektra v chráme snažili zachytiť."

Takto Andrey komentuje, čo sa stalo. Ukazuje sa, že moderné technológie nedokážu vyriešiť záhadu posvätného svätého ohňa...

Kristovo zmŕtvychvstanie - Veľká noc, pred ktorou nastáva opísaná udalosť - najväčšia udalosť pre kresťanov, ktorá je znamením víťazstva Spasiteľa nad hriechom a smrťou a začiatkom existencie sveta, vykúpeného a posväteného Pánom Ježišom Kristom. .

Už takmer dvetisíc rokov slávia pravoslávni kresťania a predstavitelia iných kresťanských denominácií svoj najväčší sviatok – Kristovo zmŕtvychvstanie (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu (Vzkriesenie) v Jeruzaleme. V tejto najväčšej svätyni pre kresťanov sa nachádza Hrob, kde bol Kristus pochovaný a potom vzkriesený; Sväté miesta, kde bol Spasiteľ odsúdený a popravený za naše hriechy.

Každý, kto je na Veľkú noc vo vnútri a blízko chrámu, je svedkom zostupu Svätého ohňa (Svetla).

Príbeh

Svätý oheň sa v chráme objavuje už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Silvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, čo videl jeden z apoštolov: „Peter uveril, videl nielen svojimi zmyselnými očami, ale aj vznešenými Apoštolská myseľ – hrob bol naplnený svetlom, takže hoci a noc bola, vnútorne som videl dva obrazy – zmyslový a duchovný,“ čítame od cirkevného historika Gregora z Nyssy. „Peter sa predstavil hrobu a svetlo v hrobe bolo márne vydesené,“ píše svätý Ján z Damasku. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ rozpráva, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (2. storočie) požehnal, aby nalial vodu z jazera Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy. , ktorý potom horel počas celej veľkonočnej bohoslužby . Medzi najstaršie zmienky patria svedectvá moslimov a katolíkov. Latinský mních Bernard (865) vo svojom itinerári píše: „Na Bielu sobotu, čo je predvečer Veľkej noci, sa bohoslužba začína skoro a po bohoslužbe sa spieva Pane, zmiluj sa, kým sa s príchodom anjela nerozsvieti svetlo. svieti v lampách visiacich nad hrobom."

Obrad

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína približne jeden deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci, ktorá, ako viete, sa slávi v iný deň ako ostatní kresťania. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa heterodoxných kresťanov, moslimov a ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfiláda okolitých budov je tiež zaplnená ľuďmi - počet ochotných ľudí je oveľa väčší ako kapacita chrámu, takže to môže byť ťažké pre pútnikov.

"Deň predtým boli všetky sviečky, lampy, lustre v kostole už zhasnuté. Ešte v nedávnej minulosti (začiatkom 20. storočia - pozn. red.) sa to starostlivo dodržiavalo: turecké úrady vykonali tzv. dôsledné pátranie v kaplnke, podľa ohovárania katolíkov zašli dokonca až k auditu vreciek úradujúceho metropolitu, vikára patriarchu...“

Uprostred lôžka Životodarného hrobu je umiestnená lampa naplnená olejom, ale bez ohňa. Kusy vaty sú rozložené po celej posteli a páska je položená pozdĺž okrajov. Takto pripravená, po kontrole tureckou strážou a teraz židovskou políciou, je Edikula (kaplnka Božieho hrobu) uzavretá a zapečatená miestnym moslimským strážcom kľúčov.

"A tak ráno na Bielu sobotu, o 9. hodine miestneho času, sa začali objavovať prvé známky Božej moci: bolo počuť prvé rachoty hromu, keď bolo vonku jasno a slnečno. Pokračovali tri hodiny." do 12). Chrám sa začal osvetľovať jasnými zábleskami svetla. Na tom či onom mieste začali svietiť blesky, ktoré predznamenali zostup Nebeského ohňa," píše jeden z očitých svedkov.

"O pol tretej hodine zazvoní v patriarcháte a odtiaľ sa začína procesia. Grécky klérus vchádza do chrámu s dlhou čiernou stuhou, ktorá predchádza Jeho Blaženosti, patriarchovi. Je v úplnom rúchu, v lesklej mitre." a panagias. Duchovenstvo pomaly prechádza okolo „kameňa pomazania“, prechádza na plošinu spájajúcu edikulu s katedrálou a potom medzi dvoma radmi ozbrojených tureckých vojsk, ledva zadržiavajúcich nápor davu, zmizne vo veľkom oltári. katedrály,“ hovorí stredoveký pútnik.

20-30 minút po zapečatení edikuly vbehne do chrámu ortodoxná arabská mládež, ktorej prítomnosť je tiež povinný prvok Veľkonočné oslavy. Mladí ľudia sedia na pleciach ako jazdci. Pýtajú sa Matka Božia a Pán, aby udelil svätý oheň pravoslávnym; „Ilya din, ilya vil el Messiah“ („neexistuje žiadna viera okrem pravoslávnej viery, Kristus je pravý Boh“) – spievajú. Pre európskych farníkov, zvyknutých na iné formy vyjadrovania pocitov a pokojné bohoslužby, môže byť veľmi nezvyčajné vidieť takéto správanie miestnej mládeže. Pán nám však pripomenul, že prijíma takú detsky naivnú, no úprimnú výzvu k Bohu.

"V čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér raz pokúsil zakázať tieto "divoké" tance. Patriarcha sa v edikule modlil dve hodiny: oheň nezostúpil. Potom patriarcha z vlastnej vôle, prikázal Arabom vpustiť... A oheň zostúpil.“ Zdá sa, že Arabi oslovujú všetky národy: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. v čo veríš?

"Vnútri chrámu nad Edikulou sa zrazu objavil malý obláčik, z ktorého začal mrholiť jemný dážď. Stál som neďaleko od Edikuly, takže na mňa, hriešnika, niekoľkokrát padali malé kvapky rosy. Myslel som si , pravdepodobne vonku bola búrka, dážď a strecha bola v Chrám nie je pevne zatvorený, takže voda preniká dovnútra, ale potom Gréci zakričali: „Rosa, rosa...“ Požehnaná rosa zostúpila na Edicule a navlhčil vatu ležiacu na Božom hrobe.To bol druhý prejav Božej moci." – píše pútnik.

Sprievod hierarchov denominácií oslavujúcich Veľkú noc vstupuje do chrámu. Na konci sprievodu je pravoslávny patriarcha jedného z miestnych Pravoslávne kostoly(Jeruzalem alebo Konštantínopol) v sprievode arménskeho patriarchu a duchovenstva. Sprievod vo svojej krížovej procesii míňa všetky pamätné miesta v chráme: posvätný háj, kde bol Kristus zradený, miesto, kde ho zbili rímski legionári, Golgotu, kde bol ukrižovaný, kameň pomazania - na ktorom telo Kristovo bolo pripravené na pohreb.

Sprievod sa blíži k Edikule a trikrát okolo nej obíde. Potom sa pravoslávny patriarcha zastaví oproti vchodu do edikuly; vyzlečie ho z rúcha a zostane len v ľanovej sutane, aby bolo vidno, že do jaskyne nenesie zápalky ani nič iné, čo by mohlo zapáliť oheň. Počas vlády Turkov vykonávali dôslednú „kontrolu“ patriarchu tureckí janičiari, ktorí ho pred vstupom do Edikuly prehľadali.

Mestské moslimské úrady v nádeji, že prichytia pravoslávnych pri falošnom, rozmiestnili tureckých vojakov po celom chráme a tí nakreslili šavle pripravené odrezať hlavu každému, kto bol videný prinášať alebo zapaľovať oheň. Za celú históriu tureckej nadvlády však za to nebol nikdy nikto odsúdený. V súčasnosti patriarchu vyšetrujú židovskí policajní vyšetrovatelia.

Krátko pred patriarchom prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by mal vzplanúť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Potom idú dovnútra pravoslávni a arménski patriarchovia (ten je tiež pred vstupom do jaskyne odmaskovaný). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená páska; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sa svetlá v chráme vypnú a nastane napäté ticho – čakanie. Prítomní sa modlia a vyznávajú svoje hriechy a žiadajú Pána, aby udelil Svätý oheň.

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí. ľudí v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie.

Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak. V priebehu rokov trvá mučivé čakanie od piatich minút do niekoľkých hodín.

Konvergencia

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Svätého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Edikulou, z kupoly Chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko naokolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa rozsvecujú sviece stojacich v chráme a na námestí, samy sa rozsvecujú lampy umiestnené po stranách edikuly (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektoré ďalšie v chráme. "A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa v dave ozve výkrik rozkoše a šoku. Oheň horí na oltári Katolíkónu! Záblesk a plameň sú ako obrovský kvet. A Edikula je stále tma. Pomaly - pomaly, popri sviečkach k nám začína zostupovať Oheň z oltára ". A potom vás hromový výkrik prinúti pozrieť sa späť na Edikulu. Svieti, celá stena sa leskne striebornými, popri nej tečú biele blesky Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole Chrámu zostupoval z oblohy na Hrobku široký vertikálny stĺp svetla.“ Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

Samotní patriarchovia hovoria o tom, ako sa zapaľuje Svätý oheň. "Videl som, ako sa metropolita sklonil nad nízkym vchodom, vošiel dnu a kľakol si pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, kým sa tma rozžiarila svetlom a metropolita vyšiel von." k nám s horiacim zväzkom sviečok." Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila: „Keď som vstúpil do Božieho hrobu, videl som svetlo žiariace na celé veko hrobky, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom kopuloval, sčervenal a zmenil sa na ohnivú hmotu... az tohto ohňa sa zapaľujú pripravený kandil a sviečky.“

Poslovia, aj keď je patriarcha v edikule, šíria oheň po celom chráme cez špeciálne otvory, kruh ohňa sa postupne šíri po celom chráme.

Nie každý však zapáli oheň od patriarchálnej sviece, pre niektorých zapaľuje samtemple. Rozptýlila sa jasne modrými korálkami po Edikule okolo ikony „Vzkriesenie Pána“ a po nej sa rozsvietila jedna z lámp. Vtrhol do chrámových kaplniek, na Golgotu (zapálil na nej aj jednu z lámp), zažiaril nad kameňom potvrdenia (tu svietila aj lampa). Niekomu zuhoľnateli knôty sviečok, iným sa samy od seba rozhoreli svetielka a zväzky sviečok. Záblesky boli čoraz intenzívnejšie, sem-tam sa cez zväzky sviečok šírili iskry." Jeden zo svedkov poznamenáva, ako žene stojacej vedľa neho sa trikrát samy od seba zapálili sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát - 3-10 minút, má zapálený Oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, aká sviečka a kde je zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - natierajú si ním tváre, ruky, naberajú z neho hrste a nespôsobuje to žiadnu škodu, spočiatku ani nespaľuje vlasy. „Zapálil som 20 sviec na jednom mieste a zapálil som svoje sviečky so všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa mi neskrútil alebo nezhorel; a keď som všetky sviečky zhasol a potom som ich zapálil od iných ľudí, zapálil som tie sviečky a na tretí deň Zapálil som tie sviece a ani vtedy sa mojej ženy nič nedotklo, ani jeden vlas nebol opálený, ani sa nezvíjal...“ - napísal jeden z pútnikov pred štyrmi storočiami. Farníci nazývajú kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviečok, Pôvabná rosa. Ako pripomienka zázraku Pána zostanú navždy na šatách svedkov, neodstráni ich žiadne množstvo prášku ani prania.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie a samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktoré ľudí v tej chvíli zaplavili, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria, duchovne očistení a zbavení zraku. Pozoruhodné je najmä to, že ani tí, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné, nezostávajú ľahostajní.

Dejú sa aj vzácnejšie zázraky. Jedna z videokaziet ukazuje prebiehajúce uzdravenia. Vizuálne kamera demonštruje dva takéto prípady - u človeka so zohaveným hnijúcim uchom sa rana potretá Ohňom zahojí priamo pred našimi očami a ucho sa vráti do normálu. vzhľad, a tiež ukazuje prípad slepého muža, ktorý získal vhľad (podľa vonkajších pozorovaní mal človek šedý zákal na oboch očiach predtým, ako sa „umýval“ ohňom).

V budúcnosti sa budú svietiť lampy zo Svätého ohňa v celom Jeruzaleme a Oheň bude dopravovaný špeciálnymi letmi na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa bude prepravovať do celého sveta. V poslednom čase ho do našej krajiny začali prinášať priami účastníci podujatí. V častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.“

Sú to len pravoslávni?

Mnohí nepravoslávni ľudia, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, sa snažia vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol daný? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy násilne spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa od predstaviteľov iných denominácií sa však stali viackrát.

Len niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východných kresťanov, väčšinu času, ako aj teraz, mesto ovládali predstavitelia iných náuk, ktoré boli voči pravosláviu nepriateľské až nepriateľské.

Kaplán jeruzalemských križiackych kráľov Fulk hovorí, že keď západní obdivovatelia (z radov križiakov) navštívili sv. mesto pred zajatím Cézarey, na oslavu sv. Do Jeruzalema prišla Veľká noc, celé mesto bolo v zmätku, pretože sa neobjavil svätý oheň a veriaci zostali celý deň v márnom očakávaní v kostole Vzkriesenia. Potom, akoby z nebeskej inšpirácie, latinskí duchovní a kráľ s celým svojim dvorom odišli... do Šalamúnovho chrámu, ktorý nedávno prerobili na kostol z Omarovej mešity, a medzitým Gréci a Sýrčania, ktorí tam zostali St. Rakvy, roztrhajúc si šaty, volali krikom milosť Božiu a potom konečne zostúpil sv. Oheň."

K najvýznamnejšej udalosti došlo v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne zástupcami niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestneho starostu, aby im umožnili individuálne osláviť Veľkú noc a prijať Svätý oheň. Na výzvu arménskeho duchovenstva prišlo do Jeruzalema z celého Blízkeho východu mnoho ich spolunábožencov, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z edikuly, ale aj z chrámu vo všeobecnosti. Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili nad odlúčením od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom okamihu zasiahol lúč z neba, ako sa to zvyčajne stáva pri zostupe Ohňa, a zasiahol stĺp pri vchode, vedľa ktorého sa nachádzal pravoslávny patriarcha. Pršteky ohňa z neho šľahali na všetky strany a sviečku zapálil pravoslávny patriarcha, ktorý odovzdal Svätý oheň svojim spoluveriacim. Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. z budov susediacich s chrámovým námestím boli tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anvar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna pravoslávna viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov. Mladík však nenarazil - dosky pod jeho nohami sa roztopili ako vosk a zachytili jeho stopy. Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anwara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčili o triumf pravoslávia, no nepodarilo sa im to a tí, čo prídu do Chrámu, ich môžu stále vidieť, ako aj vypreparovaný stĺp pri dverách chrámu Telo mučeníka bolo spálené, ale Gréci pozbierali pozostatky, ktoré do r. na konci 19. storočia boli v kláštore Great Panagia, vyžarovali vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes. Nebol to však jediný pokus moslimov, ktorí popierajú umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, aby zabránili zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo píše známy islamský historik al-Biruni (IX-X storočia): „...raz guvernér nariadil nahradiť knôty medeným drôtom v nádeji, že sa lampy nerozsvietia a zázrak sa nestane. Ale potom, keď oheň utíchol, meď sa vznietila.“ .

Je ťažké vymenovať všetky početné udalosti, ktoré sa vyskytujú pred a počas zostupu Svätého ohňa. Jedna vec si však zaslúži osobitnú zmienku. Niekoľkokrát za deň alebo bezprostredne pred zostupom Svätého ohňa začali v chráme tiecť ikony alebo fresky znázorňujúce Spasiteľa. Prvýkrát sa to stalo na Veľký piatok v roku 1572. Prvými svedkami boli dvaja Francúzi, list o tom od jedného z nich je uložený v Centrálnej parížskej knižnici. O päť mesiacov neskôr, 24. augusta, vykonal Karol IX. masaker svätého Bartolomeja v Paríži. Za dva dni bola zničená tretina obyvateľstva Francúzska. V roku 1939 v noci z Veľkého piatku na Bielu sobotu opäť hádzala myrhu. Svedkami sa stalo niekoľko mníchov žijúcich v jeruzalemskom kláštore. O päť mesiacov neskôr, 1. septembra 1939, sa začala druhá svetová vojna. V roku 2001 sa to zopakovalo. Kresťania v tom nevideli nič strašné... ale celý svet vie, čo sa stalo 11. septembra tohto roku – päť mesiacov po prúde myrhy

Pre tých, ktorých táto téma zaujíma, je tu webová stránka, ktorá prezentuje veľké množstvo informácie o tomto zázraku. Jeho adresa je http://www.holyfire.org.