Gippokrat. Sog'lom turmush tarzi haqida. Villanovadan Arnold sog'lom turmush tarzi haqida

Gippokrat

Eng buyuk qadimgi yunon shifokori (miloddan avvalgi 460-356), uning nomi tibbiyotning mustaqil fanga ajralishi bilan bog'liq. Asli Kos orolidan. Kos tibbiyot maktabining asoschisi. Uning uchta tarjimai holi tabib Soran (ehtimol, Koslik Soran), mashhur leksikograf Svida (10-asr) va 12-asrning filologi, nosir va shoiri tomonidan yozilgan. I. Tsetsem.

Gippokratning ustozlari orasida uning otasi va Gorgias Leontinskiydan tashqari, antik davrning eng buyuk materialist faylasuflaridan biri Demokrit Abderaning nomi bor. Bizgacha yetib kelgan 72 ta kitob “Gippokratlar to‘plami”ni tashkil etadi. Ular ion lahjasida yozilgan. Uning asarlarining qo'lyozmalari Iskandariyaning mashhur kutubxonasida saqlangan va doimiy o'rganish mavzusi bo'lgan.

Antik davrda (Gerofil Iskandariya davridan - miloddan avvalgi 300 y. atrofida) Gippokrat asarlariga sharhlar tuzilgan. Ularning mualliflari Tarentumlik Zeuxis va Geraklidlar, shuningdek, Gippokratning ko'plab noma'lum sharhlovchilari haqida ma'lumot bergan Galendir.

Gippokratning asarlari birinchi marta 1525 yilda Rimda, yunon tilida esa keyingi yili 1526 yilda mashhur Venetsiyalik matbaachi Aldus Pius Manutius (1449–1515) bosmaxonasida nashr etilgan (lotin tiliga tarjima qilingan), garchi alohida asarlarga sharhlar bo'lsa-da. Gippokrat asari 70-yillarda nashr etilgan. XV asr. Bu shifokor J. Kornaro tomonidan tahrirlangan Ieronymus Froben (1538) ning Bazel nashri tomonidan ta'qib qilindi. 1545-yilda oʻsha J. Kornaroning lotin tiliga tarjimasi nashr etildi, u koʻpchilikka maʼlum boʻldi (16—18-asrlarda u 8 marta qayta nashr etilgan).

1588 yilda Venetsiyada Giunti nashri Gippokrat asarlarining yunon tilidagi nashrini nashr etdi, unga ilova qilingan Mercurialisning lotin tiliga tarjimasi va Gippokrat asarlarining sharhi bor.

Xuddi shu asrning oxirida (1595) Frankfurtda A.Fetiusning nashri paydo bo'ldi, unda yunoncha matn bilan bir qatorda lotin tiliga mukammal tarjimasi ham berilgan. 17-asr nashrlari orasida eng muhimlari: Van der Lindenning "Leyden" (1665) va R. Chartierning "Parij" (1679) (oxirgisi 13 jilddan iborat).

Ammo faqat 19-asrda "Gippokratlar to'plami" ni tanqidiy o'rganish davri boshlandi, buning natijasida frantsuz ensiklopedisti, filologi va shifokori E. Littre (1801-1881): 1-jild 1839, 10-jild - 1861. Shu bilan birga, Gippokratning eng ishonchli asarlarining alohida sharhlangan nashrlari nashr etildi (Teibnerning "Yunon va Rim yozuvchilari kutubxonasida").

1936 yilda Gippokratning "Tanlangan kitoblari" ning 1-jildi rus tilida nashr etilgan, prof. V. I. Rudneva (nashr, kirish maqolalari va prof. V. P. Karpovning eslatmalari). Bu buyuk qadimgi yunon shifokori asarlarining rus tilida nashr etilishining boshlanishi edi (2 va 3 jildlari mos ravishda 1944 va 1941 yillarda nashr etilgan). Gippokrat asarlaridan quyidagi parchalar ushbu ruscha nashrning matniga muvofiq berilgan.

Gippokratning to'liq asarlarining sarlavha sahifasi. lat tilida. til Froben nashri. Bazel, 1554 yil.

Sog'lom turmush tarzi haqida

1-bob

Xususiy odamlar 1 bunday turmush tarzini olib borishi kerak: qishda ular imkon qadar ko'proq ovqatlanishlari va iloji boricha kamroq ichishlari kerak; Ichimlik sharob bo'lsin, ehtimol kamroq suyultiriladi va ovqat non va barcha qovurilgan ovqatlar bo'lsin; lekin yilning shu davrida siz ko'katlarni iloji boricha kamroq iste'mol qilishingiz kerak. Ushbu turmush tarzidan tana eng issiq va eng quruq bo'ladi. Ammo bahor kelganda, siz ko'proq ichimliklar, ya'ni mo'l-ko'l suv bilan suyultirilgan sharob ichishingiz va qultumlarda ichishingiz kerak va siz yumshoqroq va kichikroq taomlarni iste'mol qilishingiz kerak; Nonni butunlay chiqarib tashlang va jo'xori uni ishlating 2 ; Bundan tashqari, go'shtni yo'q qilishingiz va qovurilgan har bir narsani qaynatilgan ovqat bilan almashtirishingiz kerak. Bundan tashqari, ko'katlardan ozgina foydalanish kerak, shunda odam yumshoqroq ovqatlar iste'mol qilib, yozga tayyorgarlik ko'radi; qaynatilgan go'sht, qovurilgan va xom sabzavotlar va ichimliklar, iloji boricha ko'p miqdorda va iloji boricha suyultiriladi; va buni asta-sekin bajaring, shunda bir vaqtning o'zida katta o'zgarishlar bo'lmaydi. Yozda ham yumshoq malham, ham mo'l-ko'l va suyultirilgan ichimliklar va barcha qaynatilgan sabzavotlarni iste'mol qilish kerak; Bularning barchasi yozda tana nam va yumshoq bo'lishi uchun ishlatilishi kerak, chunki yilning bu vaqti issiq va quruq bo'lib, tanani issiq va quruq qiladi. Shuning uchun ularni ana shu belgilangan turmush tarzi bilan bundan himoya qilish kerak. Xuddi qishdan bahorgacha bo'lgani kabi, bahordan yozga o'tish kerak, ya'ni ovqatni kamaytirish va ichimlikni ko'paytirish va aksincha, yozdan qishga o'tish. Kuzda oziq-ovqatni ko'proq va quruqroq iste'mol qilish, shuningdek, baliq va go'sht, ichimliklarni kamroq miqdorda va kamroq suyultirish kerak, shunda qish odam uchun yaxshi bo'ladi; va undan tozaroq va ozroq miqdorda ichimliklar iste'mol qilsin va imkon qadar ko'p va quruq ovqat iste'mol qilsin. Aslida, bu uni eng sog'lom va eng kam sovuq qiladi, chunki yilning bu vaqti juda sovuq va nam.

2-bob

Go'shtli, yumshoq va qizil fizika bilan, yilning ko'p qismida quruq turdagi oziq-ovqatlarni iste'mol qilish foydalidir, chunki ularning tabiati nam. Qattiq bo'lganlar... har doim namroq ovqatni iste'mol qilishlari kerak, chunki ularning tanalari quruq. Yosh tanalar yumshoqroq va namroq bo'lgan oziq-ovqatdan foyda ko'radi, chunki bu yosh quruq va tanalari qattiq. Keksa odamlar ko'p vaqtini quruqroq turmush tarzida o'tkazishlari kerak, chunki bu yoshda ularning tanasi nam, yumshoq va sovuq. Demak, yoshimiz, faslimiz, odatimiz, mamlakatimiz, joylashuvimiz, gavdamizdan kelib chiqqan holda, biz turmush tarzimizni shunday tartibga solishimiz kerakki, biz yaqinlashib kelayotgan issiq va sovuqqa bardosh bera olamiz, chunki faqat shu tarzda eng yaxshi sog'likka erishiladi.

3-bob

Keyin qishda tez yurish kerak, yozda esa sekin, lekin quyosh issiq paytida yurmaslik kerak. Portli odamlar uchun tezroq, oriq odamlar uchun esa sekinroq yurish foydalidir. Hammom yozda tez-tez, qishda esa kamroq bo'lishi kerak. O'zingizni yog'dan ko'ra oriq qilib yuvish foydaliroq. Shuningdek: qishda toza kiyim kiyishingiz kerak, yozda esa zaytun moyiga namlangan kiyim kiyishingiz kerak.

7-bob (parcha)

Gimnastika bilan shug‘ullanuvchilar uchun qishda yugurish va kurash, yozda esa ozgina kurash olib, umuman yugurmaslik, salqin joyda ko‘p yurish foydalidir. Yugurishdan charchaganlar jang qilishlari kerak, jangdan charchaganlar esa yugurishlari kerak, chunki mehnatdan charchagan tananing har qanday a'zosi eng yaxshi isinish, kuch va dam olish imkonini beradi.

Havolar, suvlar va joylar haqida

2-bob (parcha)

Va shundan keyin u 3 yil davomida yozda yoki qishda shaharda qanday umumiy kasalliklar avj olishini va qanday individual kasalliklar har kimga tahdid solishi mumkinligini, xususan, turmush tarzining o'zgarishi tufayli fasllar o'zgarishini, fasllarning ko'tarilishi va botishini kim biladi. yulduzlar, ularning har biri qanday sodir bo'ladi, u kelgusi yilning holatini oldindan ko'ra oladi. Kimki shu tarzda tadqiq qilib, zamonning kutilmagan hodisalarini oldindan bilsa, har bir insonning tabiatini yaxshiroq bilib oladi, salomatlik uchun ko'p ish qiladi va san'atda ko'p muvaffaqiyatlarga erishadi. Agar kimdir bularning barchasini meteorologiya bilan bog'liq deb hisoblasa, bu fikrdan chetga chiqsa, astronomiyaning tibbiyot san'ati bilan kichik emas, balki juda katta aloqasi borligini osongina tushunadi. Zero, fasllar bilan birga odamlarning ichi ham, kasalliklari ham o‘zgaradi...

10-bob.

Fasllar haqida

Quyidagilarga e'tibor qaratgan holda, har kim qanday yil bo'lishini, sog'lom yoki kasal bo'lishini hal qilishi mumkin. Yulduzlarning chiqishi va botishi davrida ob-havo belgilari hisob-kitobga koʻra namoyon boʻlsa, butun kuzda yomgʻir yogʻsa va qish moʻtadil boʻlsa, na juda yumshoq, na haddan tashqari sovuq boʻlsa, bahor va yozda yomgʻirlar oʻz vaqtida paydo boʻlsa. Shunday qilib, bunday yil eng sog'lom bo'lishi tabiiydir. Ammo qish quruq va shimoliy, bahor yomg'irli va janubiy bo'lsa, demak, zarurat tufayli yoz isitma bilan to'lib, ko'z kasalliklari va dizenteriyani keltirib chiqaradi, chunki bahor yomg'irlari va janubiy shamol bilan er yumshatilganda. va birdaniga issiklik paydo bo‘ladi, keyin zarurat tufayli yer nam va issiq, quyosh issiqligi esa ikki baravar ko‘payadi, odamlarning qorni umuman o‘rnashib, miyasi to‘kilmaydi. Va aslida, bunday bahor kelganda, tana va go'sht ortiqcha namlik bilan to'ldirilmasligi mumkin emas, shuning uchun har bir kishi, ayniqsa flegmatik odamlar o'tkir isitma bilan hujum qiladi.

Ayollarda va juda nam tabiatda dizenteriya tabiiy ravishda paydo bo'ladi. Agar It ko'tarilganda 4 yomg'ir va qish ob-havosi keladi va etesia esadi 5 , ya'ni kasalliklarning to'xtashi va kuzning sog'lom bo'lishiga umid qilish.

Janub, nam va issiq qish borligida tana ham, tomirlar ham qisqarmaganligi sababli, shimoliy, quruq va sovuq bahor boshlanishi bilan miya bahor bilan birga kengayib, o'zini tozalashi kerak edi. burun oqishi va ovozning xirillashi shunchalik zich va qisqaradiki, yozning to'satdan boshlanishi va natijada issiqqa o'zgarishi bilan ko'rsatilgan kasalliklar paydo bo'ladi. Va, albatta, quyosh va shamollarga yaxshi joylashgan va yaxshi suvlardan foydalanadigan shaharlar bunday o'zgarishlarni kamroq his qiladi; botqoq va ko'l suvlaridan foydalanadigan va shamol va quyoshga yaxshi joylashmaganlar. Va agar yoz quruq bo'lsa, kasalliklar tezroq to'xtaydi, ammo yomg'irli bo'lsa, ular uzoq muddatli bo'lib, tabiiy ravishda fageden yarasi deb ataladigan korroziy yaralar har safar yaralarda paydo bo'ladi. Va nihoyat, kasalliklar to'xtab qolganda, diareya va tomchilar paydo bo'ladi, chunki oshqozon osonlikcha oqishi mumkin emas;

Agar yoz yomg'irli va janubiy bo'lsa, kuz ham shunday bo'lsa, qish ko'p kasalliklarni keltirib chiqaradi. Balg'amga to'lgan va qirqinchi yilni o'tkazganlarda tabiiy ravishda isitma paydo bo'ladi, safro bilan kasallanganlar esa - plevrit va pnevmoniya. Ammo yoz quruq va shimoliy bo'lsa va kuz yomg'irli va janubiy bo'lsa, tabiiyki, qishga kelib, bosh og'rig'i va miyaning yallig'lanishi, qo'shimcha ravishda ovozning xirillashi, burun oqishi va yo'tal, ba'zilari esa hatto iste'mol qiladi. Agar kuz shimoliy va quruq bo'lsa va it paytida ham, Arcturus paytida ham yomg'irli bo'lmasa. 6 , keyin bu, ayniqsa tabiatan va ayollar tomonidan flegmatik va nam odamlar uchun foydalidir; bu o't uchun eng zararli, chunki ular juda quriydi va quruq ko'z kasalliklari va o'tkir va uzoq davom etadigan isitma, ba'zilarida esa melankolik ham rivojlanadi, chunki safroda eng nam va suvli bo'lgan hamma narsa yo'q qilinadi, lekin eng qalin. va eng o'tkir qoldiqlari , va bu xuddi shu sababga ko'ra va qonda sodir bo'ladi, bu erda ko'rsatilgan kasalliklar ularda paydo bo'ladi. Flegmatik odamlar uchun bularning barchasi yordam beradi, chunki ular quriydi va qishga yaqinlashadi, namlik ko'p emas, balki quriydi.

11-bob

Xullas, kim bularning barchasini aqli bilan qabul qilsa va o'rgansa, u o'zgarishlar asosida sodir bo'ladigan ko'p narsalarni oldindan ko'radi. Xususan, fasllarning eng muhim o'zgarishlarini kuzatish kerak, shunda hech qanday tozalovchi dori-darmonlar keraksiz yozilmaydi, o'n kun yoki undan ko'proq vaqt o'tmasdan kesilmaydi yoki kuydirilmaydi. Eng muhim va xavfli o'zgarishlar quyidagilardir: ikkala kun (ayniqsa, yoz), shuningdek, tengkunlik deb ataladigan kunlar (ayniqsa, kuz). Yulduzlarning ko'tarilishidan, ayniqsa Canisdan, keyin Arkturdan va Pleiadesning botishidan ehtiyot bo'lish kerak. 7 , chunki bu kunlarda kasalliklar asosan inqirozga uchraydi...

Aforizmlar

Kafedra 1

№ 17 Bundan tashqari, kuniga bir yoki ikki marta, ko'proq yoki kichikroq miqdorda yoki qismlarga bo'lib oziq-ovqat taklif qilish kimga foyda keltirishiga qarashingiz kerak. Shuningdek, har bir kishining odatlarini, yil vaqtini, erni va yoshini hisobga olish kerak.

№ 18 Yozda va kuzda ovqat eng qiyin, qishda esa eng oson, keyin esa bahorda.

Kafedra 2

№ 25 Yozda to'rt kunlik isitma asosan qisqa; kuzgilar uzoq davom etadi va eng ko'p qishga to'g'ri keladi.

Bo'lim 3

Yo'q l Fasllarning o'zgarishi kasalliklarga ko'proq sabab bo'ladi, lekin bu vaqtlarda sovuq, issiqlik va boshqa barcha narsalarning katta o'zgarishlari bir xil ta'sir ko'rsatadi.

№ 2 Inson tabiatidan ba'zilari yozga, boshqalari qishga yaxshi yoki yomon moslashgan.

№ 3 Kasalliklardan ba'zilari yilning ba'zi vaqtlarida, boshqalari esa yaxshi yoki yomon muhosaba qilinadi. Xuddi shu tarzda, ayrim yoshdagilar ma'lum fasllarga, joylarga va turmush tarziga moslashadi.

№ 4 Yilning o'sha paytlarida xuddi shu kuni ba'zan issiq va ba'zan sovuq bo'lsa, kuz kasalliklarini kutish kerak.

№ 5 Janub shamollari eshitish qobiliyatini, bulutli ko'rishni susaytiradi, boshni og'irlashtiradi va letargiya va dam olishni keltirib chiqaradi. Bunday ob-havo hukmronlik qilganda, hamma kasallikni boshdan kechiradi. Agar shimoliy shamollar vaqti bo'lsa, unda yo'tal, tomoq og'rig'i, oshqozon ich qotishi, siyish qiyinlishuvi, titroq, yon va ko'krakdagi og'riqlar bo'ladi. Bu shamol hukmronlik qilganda, kasallikda bu kabi hamma narsani kutish kerak.

№ 6 Yoz bahorga o'xshasa, isitma paytida kuchli terlashni kutish kerak.

№ 7 Qurg'oqchilik davrida isitma o'tkir kechadi. Va agar yil ko'p hollarda shunday bo'lsa, unda qanday ob-havo sharoiti aniqlansa, ko'p hollarda bunday kasallikni kutish kerak.

№8 Barqaror fasllar bilan, agar mavsumiy o'zgarishlar o'z vaqtida sodir bo'lsa, unda kasalliklar o'z vaqtida va osonlik bilan hal qilinadi; Fasllar bir-biriga mos kelmasa, kasalliklar beqaror va ularni bartaraf etish qiyin.

№ 9 Kuzda kasalliklar eng o'tkir va eng halokatli hisoblanadi; bahor, aksincha, eng sog'lom vaqt va eng kam o'lim ko'rsatkichiga ega.

№ 10 Kuz - iste'molchilar uchun yomon vaqt.

№ 11 Fasllarga kelsak: agar qish quruq va shimol shamoli bo'lsa va bahor yomg'irli va janubiy shamol bo'lsa, yozda o'tkir isitma, ko'zning yallig'lanishi, dizenteriya, ko'pincha ayollar va erkaklarda bo'ladi. tabiiy ravishda nam bo'lganlar.

№ 12 Qish yomg'irli va janubiy shamol bilan tinch, bahor quruq va shimol shamoli bilan bo'lsa, bahorda tug'ilishi kerak bo'lgan ayollar har qanday imkoniyatda homilador bo'lishadi, tug'adiganlar esa zaif va kasal tug'adilar. Bolalar, shuning uchun ikkinchisi yo darhol vafot etadi yoki zaif va kasal bo'lib yashaydi. Boshqa odamlarda dizenteriya va quruq oftalmiya bor 8 , va qariyalarda kataralar bor, ular tez orada yo'qoladi.

№ 13 Agar yoz quruq va shimol shamoli bo'lsa va kuz yomg'irli va janubiy bo'lsa, qishda bosh og'rig'i, yo'tal, tovush va burun oqishi, boshqalarda esa - iste'mol.

№ 14 Agar kuz shimoliy va yomg'irsiz bo'lsa, u tabiatan nam bo'lgan odamlar va ayollar uchun qulay bo'ladi; qolganlarida quruq oftalmiya, o'tkir isitma va surunkali burun burunlari bo'ladi; boshqalarda ham melanxolik bor.

№ 15 Yilning barcha sharoitlaridan quruqlari odatda yomg'irlilarga qaraganda sog'lomroq va kamroq halokatli.

№ 16 Yomg'irli ob-havo sharoitida quyidagi kasalliklar ko'pincha paydo bo'ladi: uzoq davom etadigan isitma, diareya, yiringli xo'ppozlar, epilepsiya tutilishi, apopleksiya va tonzillit. Quruq havoda: iste'mol qilish, oftalmiya, bo'g'imlarning yallig'lanishi, siyish qiyinlishuvi va dizenteriya mavjud.

№ 17 Har bir kun uchun ob-havo sharoitiga kelsak, sovuq kunlar tanani mustahkamlaydi, uni elastik va moslashuvchan qiladi, unga yaxshi rang beradi, quloqni o'tkirlaydi, shuningdek, oshqozonni qattiqlashtiradi, ko'zni bezovta qiladi, shuningdek, ko'krak qafasidagi og'riqlarni keltirib chiqaradi va , agar bunday ilgari mavjud bo'lsa, ularni mustahkamlang. Aksincha, issiq kunlar tanani bo'shashtiradi va uni nam qiladi, eshitishni xiralashtiradi va boshda og'irlikni keltirib chiqaradi, bosh aylanishini keltirib chiqaradi, ko'z va tananing harakatini qiyinlashtiradi, oshqozonni bo'shashtiradi.

№ 18 Fasllarga kelsak, bahor va yozning boshida bolalar va ularning yoshiga yaqin bo'lganlar o'zlarini yaxshi his qiladilar va eng sog'lom bo'lishadi; yozda va kuzning bir qismida - keksa odamlar. Yilning qolgan qismida, kuz va qishda odamlar o'rta yoshli.

№ 19 Kasalliklar, albatta, yilning barcha vaqtlarida paydo bo'ladi, lekin ularning ba'zilari tezroq paydo bo'ladi va faqat yilning ma'lum vaqtlarida eng og'irlashadi.

№ 20 Shunday qilib, bahorda bor: mani, melankoli, epilepsiya, qon ketishi, og'iz og'rig'i, burun oqishi, ovoz xirillash, yo'tal, moxov, teri toshmasi, sepkil, ko'plab yarali sivilceler, bo'g'imlar va bo'g'imlarning og'rig'i.

№21 Yozda bu kasalliklarning ba'zilari, shuningdek, doimiy isitma, yonish isitmalari va ko'pincha uch kunlik isitma, qusish, diareya mavjud. 9 , oftalmiya, quloq kasalligi, og'izning yarasi, jinsiy a'zolarning chirishi, tikanli issiqlik.

№22 Kuzda yozda ko'plab kasalliklar, shuningdek, to'rt kunlik isitma, sarson isitma, taloq kasalliklari, tomchilar, iste'mol qilish, stranguriya mavjud. 10 , lienterii 11 , dizenteriya, siyatik, tonzillit, astma, volvulus, epilepsiya, mani va melankoli.

№23 Qishda: plevrit, peripnevmoniya 12 , burun oqishi, bronxit, yo'tal, ko'krak qafasidagi og'riqlar, yon tomonlar, pastki orqa va bosh, bosh aylanishi va apopleksiya.

Kafedra 8

№8 Tabiiy moyillikdan iste'mol qilish bilan yuzaga keladigan barcha azob-uqubatlar juda kuchli va ba'zilari hatto o'limga olib keladi. Va keyin ikkinchi o'rinda, masalan, yozda isitma, qishda tomchilar kabi kasallik bilan kurashadigan bir vaqtda sub'ekt kasal bo'lib qoladi, chunki tabiat ancha kuchliroqdir. ; va taloq kasalligi ayniqsa dahshatli.

Diyet haqida

III kitob

67 Avvalo, odamlarning tabiati har xil; shuning uchun quruq tabiatlar o'ziga ham, boshqalarga nisbatan ham ozmi-ko'pmi quruq; ho'l bo'lganlar va boshqalar bilan xuddi shunday. Keyin - yoshdagilar bir xil ehtiyojlarga ega emas; Shuningdek, joylarning joylashishini, shamollarning o'zgarishini, fasllarning o'zgarishini, yillik ob-havo sharoitlarini yodda tuting ...

68 Shunday qilib, avvalambor, men ko'pchilik uchun oziq-ovqat va ichimlikni beg'araz ishlatadigan, zarur ishlar bilan shug'ullanadigan, zarurat tufayli sayohat qiladigan, hayot vositalarini to'plash uchun dengizda suzib yuradigan, issiqlikka o'zlaridan ko'ra ko'proq duchor bo'lganlar uchun nima foydali bo'lishi mumkinligini tasvirlab beraman. kerak, sovuq foydali ko'proq, va umuman ular beqaror turmush tarzini olib. Bu odamlar, o'zlarini topadigan sharoitlarda, bunday parhezga rioya qilishlari kerak. Yil ko'pchilikka ma'lum bo'lgan to'rt qismga bo'lingan: qish, bahor, yoz va kuz. Qish Pleiadesning botishidan bahorgi tengkunlik davriga qadar, bahor - tengkunlik kunidan Pleiades ko'tarilishigacha davom etadi. 13 , yoz - Pleiadesdan Arcturusning ko'tarilishigacha 14 , kuz - Arcturusning ko'tarilishidan Pleiadesning o'rnatilishiga qadar 15 .

Qishda, sovuq va kuchli mavsumga dosh berishga to'g'ri kelganda, siz bunday hayot tarzini olib borishingiz kerak: birinchi navbatda, ovqatni kuniga bir marta olish kerak, hech bo'lmaganda oshqozon juda quruq bo'lmasa; quruq bo'lsa, nonushta qilish hali ham oson. Oziq-ovqat quruq, biriktiruvchi, mast qiluvchi, qo'pol va aralashmagan moddalardan tayyorlangan bo'lishi kerak. Non va ovqatlarni iste'mol qilish afzaldir - qaynatilgandan ko'ra ko'proq qovurilgan; oz miqdorda sof qora sharob ichish; sabzavotni kamroq iste'mol qiling, shu jumladan isinadigan va quruq, va eng kamida, qaynatmalar va arpa sho'rvalari. Siz juda ko'p turli xil mashqlarni bajarishingiz kerak: egilib yugurish 16 , bu asta-sekin oshirilishi kerak; moyda kurash 17 engil mashqdan boshlab uzaytirilishi kerak bo'lgan; mashqdan keyin tez yurish va quyoshda tushlikdan keyin sekin yurish; uzoq ertalab bo'lganlar, sekin qadam bilan boshlanadi, tezlashadi va yana tinch qadam bilan tugaydi. Qattiq to'shak, tungi yurish, tungi yugurishdan foydalanishingiz kerak, chunki bularning barchasi vazn yo'qotadi va sizni isitadi. Ko'proq surtish kerak. Kimdir yuvinmoqchi bo'lsa, agar u palaestrada mashq qilgan bo'lsa 18 , sovuq suv bilan yuvish kerak; boshqa har qanday mashqdan keyin iliq suv ko'proq mos keladi... Sovuqqa duchor bo'lishdan qo'rqmaslik kerak, nafaqat ovqatlanish va mashqdan keyin, balki ertalabki sayrlarda tana qizib ketguncha, yugurish paytida va boshqa paytlarda. , ortiqcha narsalardan qochadi.

Bu vaqtda tana sovqotmasligi yaxshi emas: axir, bir vaqtning o'zida sovuqqa duchor bo'lmagan daraxtlar na meva beradi, na mustahkam bo'ladi. Bu vaqtda barcha turdagi mashqlarni qo'llash kerak, chunki ortiqcha ish bo'lmasa, ortiqcha bo'lmaydi - oddiy odamlarga ishora qiladigan belgi. Nima uchun bu sodir bo'ladi, men quyidagicha tushuntiraman: mavsum sovuq va tumanli bo'lgani uchun hayvonlarning o'zlari buni boshdan kechirishadi; shuning uchun tanalar mashqlardan sekinroq isinadi va mavjud namlikning faqat kichik bir qismi chiqariladi; Bundan tashqari, mashq qilish uchun berilgan vaqt etarli emas va dam olish uzoq, chunki kun qisqa va tun uzoq; natijada vaqt ham, jismoniy mashqlar ham ortiqcha emas. Yilning shu davrida, Pleiadesning boshlanishidan to kun to'xtashigacha bu parhezga rioya qilish kerak 19 , ya'ni qirq to'rt kun davomida va burilish atrofida siz ayniqsa hushyor bo'lishingiz kerak va burilishdan boshlab, bir xil kunlar uchun bir xil parhezdan foydalaning. Shundan so'ng Zefir zarba bera boshlaydi 20 va mavsum yumshoqroq; yana o'n besh kun davomida mavsumiy parhezga rioya qilish kerak. Keyin Arkturus ko'tariladi va qaldirg'och paydo bo'lish vaqti keldi. Keyinchalik, siz tengkunlikdan oldin yanada xilma-xil rejimdan foydalanishingiz kerak 21 o'ttiz ikki kun ichida. Shunday qilib, yilning vaqtiga qarab, dietani o'zgartirish kerak va uni oziq-ovqat, ichimlik va jismoniy mashqlar bilan zaif va engilroq qilib, bahorgacha asta-sekin olib borish kerak. Kunduzgi kunlar tenglashsa, kunlar yumshoqroq va uzunroq bo'ladi, tunlar qisqaradi, yaqinlashib kelayotgan vaqt issiq va quruq, hozirgi vaqt esa to'yimli va mo''tadildir. Aql-idrokga ega bo'lmagan daraxtlar yilning shu davrida yoz, o'sish va soya uchun o'z-o'zidan tayyorlansa, inson ham shunday qiladimi? U aql-zakovatga ega bo'lganligi sababli, u o'zi uchun go'shtning sog'lom ko'payishini tayyorlashi kerak.

Sizning dietangizni keskin o'zgartirmaslik uchun, bu vaqtni har biri sakkiz kunlik olti qismga bo'lishingiz kerak. Birinchi qism davomida siz mashqlarni kamaytirishingiz kerak, osonroq bo'lganlardan foydalaning; ovqat yumshoqroq va toza bo'lishi kerak, ichimlik ko'proq suvli va oq bo'lishi kerak 22 ; quyoshda "moyda" kurash qo'llaniladi. Yilning har bir vaqtida rejimning har bir qismi asta-sekin o'zgartirilishi kerak; yurishlaringizni kamaytirishingiz kerak: tushdan keyin ko'proq, ertalab kamroq; maza nondan afzal bo'lishi kerak; qovurilganlarga qaraganda ko'proq qaynatilgan sabzavotlar va qaynatilgan idishlarni iste'mol qiling; vannalardan foydalanishingiz, engil nonushta qilishingiz kerak ... Bu vaqt ichida Pleiades ko'tarilgunga qadar, parhez engil bo'lib qolishi kerak. Endi yoz keladi va dietani unga moslashtirish kerak. Shunday qilib, Pleiades ko'tarilishi bilan yumshoqroq, toza oziq-ovqat iste'mol qilinadi va kamroq miqdorda; keyin - nondan ko'ra ko'proq masa va maza pyuresiz yaxshi aralashtirilgan bo'lishi kerak; ichimlik yumshoq, oq, suvli bo'lishi kerak; nonushta kichik; nonushtadan keyin - qisqa uyqu; iloji boricha o'zingizni oziq-ovqat va ichimlik bilan to'ldiring; ovqat paytida etarli miqdorda ichish va kun davomida iloji boricha kamroq ichish, agar tananing quruqligi sizni majbur qilmasa. Siz qaynatilgan ko'katlardan foydalanishingiz kerak, issiqlik va quruqlikka olib keladiganlardan tashqari, xom sabzavotlardan ham foydalanishingiz mumkin, issiq va quruq ... Mevalar inson tabiatidan kuchliroqdir, shuning uchun mevalardan voz kechish yaxshiroqdir; agar siz ularni oziq-ovqat bilan iste'mol qilsangiz, xato kamroq bo'ladi. Mashqlarga kelsak, siz halqa yugurish va ikki marta yugurishingiz mumkin 23 oz miqdorda va qisqa vaqt ichida. Yurish soyada, iloji boricha kamroq isinish uchun "changda" kurashish mumkin. Haqiqatan ham, chang bilan kurashish halqa bilan yugurishdan yaxshiroqdir, chunki ikkinchisi tanani quritib, namlikdan mahrum qiladi. Tushlikdan keyin yurishning hojati yo'q, ehtimol ozgina; Ertalab siz sayr qilishingiz kerak. Ertalab ham, kechqurun ham quyoshdan, daryolar, ko'llar va qorlardan keladigan sovuqdan ehtiyot bo'lish kerak. Siz kun to'xtagunga qadar ushbu parhezga yopishib olishingiz kerak, shunda siz quruq, issiq, qora, toza, shuningdek nonni olib ketasiz va zavqlanish uchun ozgina bo'lak qoldirasiz. Bu vaqt davomida siz to'qson uch kun davomida Arcturus ko'tarilgunga qadar yumshoq, nam, tetiklantiruvchi, oq va sof moddalardan foydalanishingiz kerak.

Tenglikdan boshlab siz dietangizni tartibga solishingiz, kuzda qishga tayyorgarlik ko'rishingiz, qalin kiyim yordamida o'zingizni sovuq va issiqlikning o'zgarishidan himoya qilishingiz kerak. Bu vaqtda, kiyimingizni yechmasdan, siz dastlabki harakatlardan foydalanishingiz mumkin, so'ngra ularni asta-sekin ushlab, "moyda" ishqalanish va kurashishingiz mumkin. Siz issiqda yurishingiz, issiq vannalar olishingiz, kunduzgi uyqudan mahrum bo'lishingiz kerak; issiqroq, kamroq nam va toza ovqatdan foydalaning, qora rangda iching, lekin yumshoq va suvli emas; Kichikroq miqdorda quruq sabzavotlardan foydalaning. Butun parhez yozgi ovqatlarni kamaytirish orqali amalga oshirilishi kerak; qishkilarni haddan tashqari ishlatmaslik kerak, ularni qirq sakkiz kun davomida qishki ratsionga imkon qadar yaqinlashtirish kerak, tengkunlikdan boshlab Pleiades bo'lgunga qadar.

Olimlar orasida faqat ikkita tushuncha mavjud: fan va fikr. Birinchisi narsalar haqida aniq bilim beradi, ikkinchisi esa nodonlikni keltirib chiqaradi. Binobarin, muqaddaslik faqat bunday mavzularning tamoyillari va ahamiyati bilan etarlicha tanish bo'lgan ma'rifatli odamlarga etkazilishi kerak, ammo ular ilm-fan sirlariga kirishgunlaricha muqaddas narsalarni hech qanday tarzda nopoklarga etkazmang.

Ko'pincha eng yaxshi dori bu holda qilishdir.

Kasallik har doim ortiqcha yoki kamchilikdan, ya'ni muvozanatdan kelib chiqadi.

Ortiqcha mehnatdan kelib chiqadigan kasalliklar dam olish bilan, bekorchilikdan kelib chiqadigan kasalliklar esa mehnat bilan davolanadi.

Umidsizlikda bemor o'zini o'limga yaqinlashtiradi.

Gippokrat bolani tekshiradi. Gippokrat (miloddan avvalgi 460-yillar, miloddan avvalgi 377-356-yillar), mashhur qadimgi yunon shifokori.

Bemor qanchalik hayajonlanmasin, bu hayajonga qanday asoslar bo‘lmasin, shifokor, avvalo, bemorni tashqi ko‘rinishi bilan ham, so‘zi bilan ham tinchlantirishi kerak.

Shifokor har doim bemorni rag'batlantirishi kerak.

Haddan tashqari ko'p miqdorda boy ovqatlar kasallikka olib keladi.

Kasallikni davolash nafaqat shifokor va dori mahoratini, balki bemorga nisbatan katta e'tibor va mehrni ham talab qiladi.

Agar siz turmush tarzingizni o'zgartira olmasangiz, unda hech kim va hech narsa sizga yordam bermaydi.

Shifokor har doim xotirjam bo'lishi kerak.

Shifokorlar, faylasuflar kabi, xudolarni hurmat qilishadi. Chunki ular ko'p narsani davolay olsalar ham, ularning kuchi va mahoratidan ustun turadigan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, yuqoridan kelgan irodadan boshqa hech narsaga bo'ysunmaydigan ko'p narsa borligini ko'rish va tushunish imkoniyati va imkoniyati boshqalarga qaraganda ko'proq.

Kasallik ko'kdan bolt kabi boshingizga tushmaydi. Bu tabiat qonunlarini doimiy ravishda buzish natijasidir. Doimiy ravishda kengayib borayotgan va to'plangan bu buzilishlar to'satdan kasallik shaklida paydo bo'ladi, ammo bu to'satdan faqat ko'rinadi.

Shifokor odamlarga xushmuomala va ochiq bo'lishi kerak, chunki og'irligi uni sog'lom va kasal uchun ham qo'llab-quvvatlamaydi.

Shifokor ehtiyotkor bo'lishi kerak va uning ehtiyotkorligi doimo ko'zga tashlanadi, uning ehtiyotkorligi uning hayotining tuzilishida ham, kichik narsalarda ham namoyon bo'lishi kerak. Bularning barchasi odamlar unga ishonishlari uchun zarurdir, chunki ular o'z sog'lig'ini faqat o'zlari hurmat qiladigan, yaxshi obro'ga ega va yaxshi obro'ga ega bo'lgan odamga ishonishlari mumkin. Faqat to'g'ri shaxsiy hayot insonga yaxshi shuhrat olib kelishi va uni boshqalar tomonidan hurmat qilinishi mumkin.

Shifokor qo'rqoq bo'lmasligi kerak. Bemorlar ruhi zaif odamga ishonmaydilar.

Olimlar orasida faqat ikkita tushuncha bor: fan va fikr. Birinchisi narsalar haqida aniq bilim beradi, ikkinchisi esa nodonlikni keltirib chiqaradi. Binobarin, muqaddaslik faqat bunday mavzularning tamoyillari va ahamiyati bilan etarlicha tanish bo'lgan ma'rifatli odamlarga etkazilishi kerak, ammo ular ilm-fan sirlariga kirishgunlaricha muqaddas narsalarni hech qanday tarzda nopoklarga etkazmang.

Tibbiyotni o'rganishni dehqonchilik bilan solishtirish mumkin; tug‘ma iste’dod – yerning yaxshi tuprog‘i; o'qituvchining ko'rsatmalari - urug'lar; Tibbiyotni erta o'rganishni boshlash yilning yaxshi va munosib vaqtida urug'larni ekish demakdir. Yaxshi odob - bu urug'larni oziqlantirib, ularning pishib etishiga yordam beradigan yaxshi erigan havo. O‘z ilm-faniga intilish muhabbati yer tuprog‘ini foydali o‘stirish uchun zarur bo‘lgan barcha usul va mehnatlarning mazmunini o‘z ichiga oladi; nihoyat, vaqtning katta miqdori barcha ishlarni foydali etuklikka etkazishga qodir.

Adolat bilan aytganda, tibbiyot barcha fanlar va san’atlarning eng oliyjanobidir. Ammo bunga aloqador odamlarning yoki shifokorni dadil hukm qilishdan uyalmaydiganlarning nodonligidan u uzoq vaqt davomida o'zining yuksak qadr-qimmatini yo'qota boshladi. Bunday pasayish johillarning tabobatga aralashgani uchun ularga nomussizlikdan boshqa hech qayerda munosib jazo belgilanmaganligi, noinsoflarga hech qanday ta’sir ko‘rsatmasligidan kelib chiqqandek ko‘rinadi. Bu odamlarning ko'pchiligini aktyorlarga o'xshatish mumkin, ular aktyorlar qiyofasini olishsa ham, ular kabi kiyinishsa va hatto ular kabi harakat qilishsa ham, aktyor emaslar: shifokorlar bilan aynan bir xil - ularning ko'pchiligi bor, lekin haqiqat ularning juda oz.

Miya sog'lom va xotirjam holatda bo'lsa, odam oqilona fikrlaydi.

Miya bizning aqlimiz, aqldan ozganligimiz, aqldan ozganligimiz va barcha qo'rquv va dahshatlarimiz, shu jumladan tushlar, shuningdek, barcha qobiliyatlarimiz va beparvoligimizni o'z ichiga oladi.

Mehnat va dam olish tana va ruhni davolaydi.

Bu nafaqat kasallikni davolash, balki uni keltirib chiqaradigan sabablarni bartaraf etish uchun ham zarur.

Ba'zi kasalliklar faqat turmush tarzidan kelib chiqadi.

Hech narsa sababsiz sodir bo'lmaydi. Agar biror narsa sodir bo'lgan bo'lsa, bunga sabab borligiga amin bo'lishingiz mumkin.

Donolar o'yin-kulgiga intilmaydilar, ular qanday qilib biznes qilishni biladilar - ya'ni ular munosib odamlarning uchrashuvlarida - ular jiddiy, do'stona va bahslilarga nisbatan talabchan javob berishga tayyor; Ular ehtiyotkor va o'zlari kabi odamlar bilan uchrashganda, ular begonalar bilan muloqot qilishda ehtiyot bo'lishadi. Ular hammaga nisbatan kamtar va vazmin, baqirganda jim, javoblarda hazil, nutqda qisqa. Har doim o'zboshimchalik bilan, imkoniyatdan olijanob foydalanishga tayyor. Ular kutishda sabr qiladilar, oz narsaga qanoat qiladilar. Ular ilmlardan idrok eta olgan hamma narsani umumiy foydalanish uchun berishga tayyor, yaxshi so‘zda shukrona va ishonch bildiradi, o‘zlariga yaxshi ma’lum bo‘lgan mavzudagi haqiqatga hamisha e’tibor beradilar. Ana shunday donishmandlardir.

Muayyan holatlarga yo'naltirilgan amaliy donolik farovonlik va yaxshi obro'ga olib keladigan san'atga aylanadi.

Mehnat, ezgu ruh va aqlning komillik va bilimga intilishi hayotni bezab turgan natijalarga olib keladi.

Har qanday biznes texnologiyani o'zlashtirish orqali yaxshilanadi. Har qanday mahoratga jismoniy mashqlar orqali erishiladi.

Uzoq vaqt davomida odamni egallab olgan qo'rquv va qayg'u ularni kasallikka moyil qiladi.

Har qanday hayajon va his-tuyg'ularning kuchli namoyon bo'lishi xavflidir. Har bir narsada biridan ikkinchisiga sekin o'tish muhimdir.

Har qanday ortiqcha tabiatga ziddir.

Hech qachon davolanishni keyinroq qoldirmang.

O'zingni kuydirganda, boshqalar uchun porla.

Agar siz tabiat o'lchovidan oshib ketsangiz, to'yish ham, ochlik ham, boshqa narsa ham yaxshi emas.

Inson ruhi o'limgacha rivojlanadi.

Bu sizni qiziqtirishi mumkin:

Gimnastika, jismoniy mashqlar va yurish samaradorlik, salomatlik va to'liq va quvnoq hayotni saqlamoqchi bo'lgan har bir kishining kundalik hayotida mustahkam o'rnatilishi kerak.

Kundalik mehnatga duchor bo'lgan odamlar, hatto zaif va qari bo'lsa ham, kuchli va yosh odamlarga qaraganda osonroq - odatsiz.

Shifokor davolaydi, tabiat davolaydi. nashr etilgan

Gippokrat

Inson salomatligi muammosi qadim zamonlardan beri faylasuflarni qiziqtirib kelgan. Sog'lik, me'yorlar va patologiyalar haqida o'ylab, qadimgi faylasuflar salomatlik insonning turmush tarzi va xulq-atvoriga bog'liqligini payqashdi. O'tmishni o'rganish turli falsafiy yo'nalishlarning salomatlik va sog'lom turmush tarzi haqidagi g'oyalarning rivojlanishiga ta'sirini ko'rsatadi.

Qadimda kasalliklarning kelib chiqishi haqida quyidagi tushunchalar shakllangan: realistik (spontan-materialistik), ontologik, anemiya va ilohiy (iblis). Tabiiy omillardan kasalliklarning kelib chiqish sabablarining real tushunchalari izlandi. Ontologik tushunchalar doirasida kasallik inson tanasiga tashqaridan kirib, kirib keladigan va shu bilan og'riqli holatni keltirib chiqaradigan tashqi va dushman aniq moddiy tirik mavjudot deb hisoblangan. Davom etuvchi kasalliklarga nisbatan anemiya qarashlarining mohiyati bemorning tanasida yashaydigan ruhlar va ular bilan bog'liq davolanish usullari haqidagi g'oyadir. Kasalliklarning ilohiy (iblis) kelib chiqishi haqidagi g'oya ularni xudolarning g'azabi, yovuz ruhlarning natijasi deb hisobladi. Binobarin, kasalliklarni davolash faqat g'ayritabiiy kuchlarga bog'liq edi; shuning uchun yovuz kuchlardan himoya qiluvchi tumorlar, afsunlar va fitnalarning tarqalishi.

Vedanta maktabining vakillari allaqachon Qadimgi Hindistonda salomatlik va kasallik haqida o'ylashgan. "Vedanta" - "Vedalarning oxiri" degan ma'noni anglatadi va "Vedalar" (miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlari) diniy mavzudagi madhiyalar to'plamidir. Vedanta maktabining asoschisi qadimgi hind mutafakkiri, Brahma Sutraning tuzuvchisi Badarayana hisoblanadi. U va boshqa falsafiy maktablarning vakillari salomatlik insonning turmush tarziga bog'liqligini payqashdi. Qadimgi Hindistonda salomatlik tananing uchta printsipi: havo, shilimshiq va safroning normal holatining natijasi hisoblangan. Tana tizimlari bilan uchta organik printsip bog'langan: rlung (asab), mkrichs va badkan (humoral).

Qadimgi Xitoyda tanani miniatyuradagi dunyoga o'xshatishgan va undagi barcha jarayonlar beshta asosiy element: olov, tuproq, suv, yog'och va metall munosabatlariga o'xshatilgan. Tanada, tashqi dunyoda bo'lgani kabi, ikkita qutb kuchlari o'rtasidagi kurash taxmin qilingan: Yin (ayol) va Yang (erkak), sog'liq va kasallik ularning nisbati bilan aniqlangan. Zhenjiu terapiyasi paydo bo'ldi - akupunktur va faol nuqtalarni koterizatsiya qilish, bu tanadagi maxsus hayotiy energiya harakatini osonlashtiradi va shu bilan kasallikning sababini yo'q qiladi.

Ossur-Bobil tibbiyotida salomatlik va kasallik yovuz va yaxshi ruhlarga, xudolar va shaytonlarga bog'liq va samoviy jismlarning ta'sirida ularning yo'nalishi bo'yicha boshqarilishi mumkinligiga ishonishgan.

Qadimgi Misrda dunyoning to'rtta asosiy elementi: suv, yer, olov va havo haqida g'oyalar mavjud edi. Shu munosabat bilan gumoral ta'limotning boshlanishi inson tanasini tashkil etuvchi va uning sog'lig'i va kasalligini belgilovchi ushbu elementlarning tashuvchilari bo'lgan to'rtta asosiy sharbat haqida paydo bo'ldi. Pnevma haqida ta'limot yaratilgan - havodagi maxsus ko'rinmas va vaznsiz modda, u nafas olayotganda o'pkaga kiradi, u erdan yurakka kirib, keyin tomirlar orqali butun tanaga tarqaladi.

Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim faylasuflari inson salomatligi va kasalliklari haqida fikr yuritib, sog'lom turmush tarzi amaliyotiga oid ko'plab hayotiy qoidalar va foydali haqiqatlarni ishlab chiqdilar.

Demokritning qarashlariga ko‘ra, har bir inson o‘z tabiatiga ko‘ra yashasa, donolik yordamida mutanosiblikni kuzatsa, adolatga intilib, o‘z qilmishi uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga olsa, baxtli hayot kechirishi mumkin.

Uning ba'zi bayonotlari bizning zamondoshlarimiz uchun dolzarbdir:

Go'zal o'rganish orqali va katta kuch evaziga tushuniladi, yomon esa qiyinchiliksiz o'z-o'zidan o'zlashtiriladi.

Hayotning maqsadi - yaxshi ruhiy holat (evtimiya), unda ruh osoyishta va xotirjam yashaydi, hech qanday qo'rquv, jinlardan qo'rqish yoki har qanday ehtiros bilan bezovtalanmaydi.

Bizning tanamiz haqiqatan ham zarur bo'lgan narsaga hamma uchun ko'p mehnat va kuch sarflamasdan osongina erishish mumkin. Biroq, mehnat va katta kuch talab qiladigan va uni qo'lga kiritish hayotimizni zaharlaydigan narsa tanaga kerak emas, balki buzuq fikrning istagi ob'ektidir.

Sokrat haqiqatni o'rganishning dialektik usulining muallifi va yaratuvchisi sifatida tarixga kirdi, unda o'rganilayotgan mavzu bir vaqtning o'zida ikki tomondan - ijobiy va salbiy ko'rib chiqiladi. Uning falsafiy qarashlari o'z-o'zini tadqiq qilish va o'z-o'zini takomillashtirish amaliyotiga qaratilganligi bilan ajralib turardi. Sokratning axloqiy ratsionalizmi uning salomatlik va sog'lom turmush tarzi haqidagi fikrlarida inson harakatlari o'rtasidagi ketma-ketlikda: oqilona, ​​axloqiy, sog'lom munosabatlar shaklida aniq namoyon bo'ldi. Uning quyidagi aforizmlari bunga dalil bo'la oladi:

Bilimdan kuchliroq narsa yo'q, u har doim va hamma narsada zavq va boshqa hamma narsadan ustun turadi.

O'zini bilgan kishi o'zi uchun nima yaxshi ekanini biladi va nima qila olishi va nima qila olmasligini aniq tushunadi.

Bir kuni Sokratdan boshqa odamlardan nimasi bilan farq qilishini so'rashgan. Sokrat javob berdi: "Men yashash uchun ovqatlanaman, boshqalar esa ovqatlanish uchun yashaydilar".

Aflotun tirik mavjudot tanasini yer, olov, suv va havodan iborat mikrokosmosning yopiq tizimi deb tushungan va ularning munosabatlarining buzilishini kasallik sababi deb hisoblagan. Platon pnevma, ilohiy ruh haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. Pnevma inson tanasiga kirib boradi va miyada unga fikrlash va his qilish qobiliyatini beradi, yurakda u uni butun umr isitadi va oziqlantiradi. Pnevmatik o'tishning buzilishi ko'plab kasalliklarning manbai hisoblanadi.

Platon mutanosiblik, go'zallik va salomatlik nafaqat fan va san'at sohalarida bilim olish, balki butun umr davomida jismoniy mashqlar va gimnastikani talab qiladi, deb hisoblardi.

Aristotel kasallik va salomatlikni tananing o'tkinchi xususiyatlari yoki holati deb atagan, chunki ular tebranishlarga osongina moyil va tez o'zgaradi. Aristotel salomatlikni mustahkamlovchi va salomatlik belgisi nima ekanligini farqlash haqida yozgan. Shaharning salomatligi uning geografik joylashuvi, shamollardan himoyalanganligi va sifatli suv ta'minotiga bog'liq.

Qadimgi Yunoniston va Rimning ko'plab falsafiy maktablari orasida inson salomatligi muammosiga ikkita asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatish mumkin - optimistik va pessimistik. Birinchisi, taqdirning zarbalari qanchalik kuchli bo'lmasin, agar u tabiat bilan uyg'unlikda yashashga harakat qilsa va buning uchun sog'lom fikrlashdan foydalansa, baribir sog'lom va baxtli bo'lishi mumkinligini ta'kidlagan faylasuflar bilan bog'liq. Har bir inson o'zi yoqtirgan uslub va turmush tarzini tanlashda erkindir. Shu bilan birga, u buni o'zining sog'lig'i, temperament xususiyatlari, murabbiylardan olingan ta'lim va tarbiya, moddiy farovonlikdan iborat bo'lgan o'zining ichki resurslari bilan muvofiqlashtirishi kerak. Antik davrning mashhur shifokorlari salomatlik haqidagi mulohazalarini shu nuqtai nazarga asoslaganlar.

Tibbiy hodisalarni tahlil qilishda Demokrit materializmi va Geraklit dialektikasiga asoslanib, Gippokrat atrof-muhit va turmush sharoitining salomatlikka ta'siri haqidagi ta'limotni yaratdi. Gippokrat kasalliklarning asosiy sabablarini fasllar, havo harorati, iqlim, tuproq xususiyatlari va epidemiyalar deb hisoblagan. Shaxsiy sabablar - turmush tarzi, ovqatlanish, insonning yoshi, uning irsiyat va moyilligi. U kasallikni o'zgaruvchan hodisa sifatida ko'rib, kasallikning uch bosqichini aniqladi: to'yinganlik (boshlanish), pishirish (o'rta), portlash (oxirgi).

Qadimgi shifokor Galen, Platonning pnevmatik va Aristotelning maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotlariga asoslanib, sog'liq - bu to'rtta sharbatning uyg'unligi va muvozanati, kasallik - bu zich qismlar, sharbatlar va kuchlar muvozanatini bosib olgan buzilishdir. Galen to'rt element va to'rt sifat haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi: quruqlik - namlik, sovuq - issiqlik, havo, suv, tuproq va olovga mos keladigan, qon, balg'am, qora va sariq o't bilan bog'liq.

Oʻrta Osiyoning atoqli tabibi va mutafakkiri Avitsenna (Abu Ali Ibn Sino) yunonlardan toʻrtta sharbat haqidagi taʼlimotni qabul qilgan. Avitsenna salomatlikni tananing funktsiyalari benuqson bo'lgan qobiliyat yoki holat deb hisoblagan.

Avitsenna chegaragacha sog'lom tana borligiga ishongan; tana sog'lom, lekin chegaraga emas; tana sog'lom ham, kasal ham emas, sog'likni tezda his qiladi; tana engil kasallik bilan kasallangan; tana chegaragacha kasal. U salomatlik va kasallikning sabablarini aniqladi: moddiy - bu inson tanasida qo'yilgan asoslar; inson tanasining holatini o'zgartiruvchi yoki o'zgarmas holda saqlaydigan sabablar (havo, oziq-ovqat, suv, ichimliklar, tana va aqliy harakatlar, dam olish, uyqu, bir yoshdan ikkinchi yoshga o'tish, uyg'oqlik, jins farqlari, odatlar) samarali hisoblanadi.

Zamonaviy davrda salomatlik haqidagi falsafiy qarashlarda salomatlik g'oyasi qadriyat sifatida nafaqat individual o'lchovda, balki ijtimoiy o'lchovda ham paydo bo'ldi.

Tomas More a'lo darajadagi sog'liqni saqlash ideal tarzda tashkil etilgan jamiyat va mukammal yashash sharoitlarining bevosita natijasi deb hisobladi. U salomatlikni katta zavq, tinch va orzu qilingan hayot sharoitlari ta'minlay oladigan barcha narsaning asosi va tayanchi deb bildi.

Frantsuz faylasufi Montaigne salomatlikni eng muhim shaxsiy qadriyatlardan biri deb hisoblab, salomatlik marvarid ekanligini va bundan tashqari, vaqt va kuchni ayamaslik kerak bo'lgan yagona narsa ekanligini ta'kidladi.

Bekon salomatlik mavzusini individual qadriyat sifatida davom ettirib, rivojlantirar ekan, insonning o'zi uchun nima foydali va nima zararli ekanligi haqidagi kuzatishlari salomatlikni saqlash uchun eng yaxshi dori ekanligini yozgan. Uzoq umr ko'rish retseptlaridan biri bu erkin va quvnoq kayfiyatda bo'lish, hasad, tashvishli qo'rquv, yashirin g'azab, nozik va chalkash ichki qarash, ortiqcha quvonch va tashvishlardan qochishdir. U it va otlarning zotlarini yaxshilashga astoydil g‘amxo‘rlik qilar ekanmiz, odam zotiga e’tibor bermasligimizdan hayratlandi.

Sog'liqni saqlash ijtimoiy qadriyat sifatida g'oyasiga va shu bilan bog'liq holda sog'lom turmush tarzining turli amaliyotlariga ijtimoiy zaruriy va ijtimoiy ma'qullangan harakatlar sifatidagi haqiqiy ilmiy qiziqish 20-asrda paydo bo'ldi. gumanistik sotsiologiya doirasida.

E.Dyurkgeym asarlarida ijtimoiy salomatlikka katta ahamiyat beriladi. Ijtimoiy salomatlik, bu olimning fikriga ko'ra, shaxs, guruh yoki jamiyat hayotiy kuchlarining normal rivojlanishi, ularning atrof-muhit sharoitlariga moslasha olishi va undan o'z rivojlanishi uchun foydalanish qobiliyatidir. Bu ularga "uzoq umr ko'rish imkoniyatini" beradi.

E.Dyurkgeym sotsrealizmi nuqtai nazaridan individual voqelikka nisbatan sotsial voqelik hukmronlik qiladi. Asosiy pozitsiya tan olinadi, unga ko'ra jamoaviy g'oyalar tizimi individual ong va xatti-harakatlarning har qanday shakllarini belgilaydi.

E.Dyurkgeymning fikriga qo'shilish mumkin, u «jamoaviy vakillik nafaqat makonda, balki vaqt ichida ham rivojlanadi. Ularni yaratish uchun turli xil onglar bir-biri bilan solishtirganda, o'z g'oyalari va his-tuyg'ularini birlashtirgan va birlashtirgan, uzoq avlodlar ... tajriba va bilimlarini to'plagan.

Dyurkgeym kontseptsiyasining o'zagini axloqiy nazariya tashkil etadi. E.Dyurkgeym axloqning ijtimoiy vazifalarini tarbiya bilan bog`lagan bo`lib, uning maqsadi ijtimoiy borliqni shakllantirish, bolada jamiyatga zarur bo`lgan o`sha sifatlar va shaxsiy xususiyatlarni rivojlantirishdir. Ta'lim har doim ijtimoiy ehtiyojlarga javob beradi va jamoaviy qarashlar va his-tuyg'ularni ifodalaydi va shuning uchun sog'lom turmush tarzi uchun ijtimoiy ahamiyatga ega amaliyotlarni shakllantirishi kerak.

M.Veber ham xuddi shunday yo‘l tutgan. U kishilarning xulq-atvorini o‘ziga xos aloqadorlik va muntazamlik bilan tahlil qilib, birinchidan, umidlarga mazmunli yo‘naltirilgan, ikkinchidan, kutishlarga muvofiq maqsadga yo‘naltirilgan, uchinchidan, shaxslarning sub’ektiv maqsadga yo‘naltirilgan semantik yo‘nalishini o‘z ichiga olgan harakatlarni ijtimoiy deb atadi. Ijtimoiy guruhlarning a'zolari sifatida shaxslar ijtimoiy tashkilotning mahsulidir. Shaxslarning g'oyalari va harakatlari ma'lum bir tashkilotning o'ziga xos xususiyatlari sifatida qaraladi: ular jamiyatning dinamikasi intilishlaridan kelib chiqadigan ma'lum ijtimoiy guruhlarning qadriyatlari va turmush tarzi xususiyatlarini ifodalaydi. Shaxsning ijtimoiy kutilgan xatti-harakati bir-biriga zid bo'lgan bir nechta institutlar tizimiga yo'naltirilishi mumkin, "noto'g'ri" xatti-harakatlarning variantlari mumkin; M.Veber sog'lom turmush tarzining ijtimoiy ahamiyatini alohida ta'kidlab, "biz sog'liqni saqlashga ta'sir qiluvchi shaxsning harakatlarini ijtimoiy deb tasniflaymiz" deb ta'kidladi.

Ushbu tadqiqot pozitsiyasida shaxsning mavqei, jamiyat qatlamlaridan biriga mansubligi, jamoaviy harakatlar va ijtimoiy jarayonlardagi ishtiroki kabi ijtimoiy xususiyatlariga katta e'tibor beriladi. Aynan shu omillar insonning muayyan sog'lom turmush tarzini tanlashiga ta'sir qiladi.

Ijtimoiy determinizm g'oyasi va bunday amaliyotlarning ko'pligi T. Parsons tomonidan ishlab chiqishda davom etmoqda. Uning ta'kidlashicha, har qanday ijtimoiy tizimning barqarorligi bir qator umumiy qadriyat me'yorlarining ehtiyojlarning ichkilashtirilgan tuzilmasi - shaxslar strukturasini tashkil etuvchi munosabatlar bilan integratsiyalashuv darajasiga bog'liq. T.Parsonsning fikriga ko'ra, shaxsning ijtimoiy tizimga integratsiyalashuvi jarayoni umumiy qabul qilingan me'yorlarni ichkilashtirish orqali amalga oshiriladi, bunda shaxs "muhim boshqalar" bilan muloqot qilish jarayonida umumiy qadriyatlarni "singdiradi".

T.Parsons yoshlar submadaniyatini shaxsni ijtimoiylashtirishning o'ziga xos kanali deb hisoblaydi. T. Parsonsning ijtimoiy me'yorlarni rivojlantirish uchun "tengdosh guruhlari"dagi muloqotning funktsional ahamiyati haqidagi g'oyasi o'z submadaniyatiga ega bo'lgan yopiq jamoalarning xususiyatlari bilan chambarchas bog'liq holda taqdim etiladi. Shu bilan birga, yoshlar submadaniyatlari ko'pincha sog'lom turmush tarzini inkor etishi va shaxsning jismoniy va ma'naviy ehtiyojlarini cheklaydigan ustuvor xulq-atvor strategiyalarini tanlashi ma'lum.

So'nggi paytlarda shifokorlar deyarli sog'lom odamlarda axborot nevrozlari deb ataladigan narsalarni sezishni boshladilar. Bunday holda, shifokorlar, qobiliyatli va mehnatsevar odam har xil turdagi ma'lumotlarni dam olmasdan o'zlashtirganda, boshqa faoliyat turlariga (asosan jismoniy) o'tmasa va nevrozga, yuqori darajadagi buzilishlarga duchor bo'lganda, axborot stressi fenomeni haqida gapirishga majbur bo'ladi. asab tizimi. Zamonaviy insonning sog'lig'iga putur etkazadigan bu hodisalar yana bir bor olimlarning e'tiborini insonning jismoniy holatiga uning salomatligi manbai sifatida qaratdi va psixologiyada psixoterapevtik yo'nalishning rivojlanishiga turtki berdi.

Psixoterapevtik harakatning asoschisi Vilgelm Reyx insonning ruhiy salomatligining manbai va zarur sharti uning tanasi ekanligidan kelib chiqqan. U birinchi bo'lib psixikaning mushaklar holatiga bog'liqligini ta'kidladi. Bizda bo'lgan har bir tajriba - g'azab, qayg'u, quvonch, qo'rquv - xarakterli mushak harakatlarida o'z ifodasini topadi, deb hisoblaydi u. Salbiy his-tuyg'ular mushak qobig'ini shakllantirishi mumkin, uning maqsadi salbiy tajribalarning namoyon bo'lishini cheklash va ularning tarqalishini oldini olishdir. Terapevtik ish jarayonida barcha mushak zirhlarini olib tashlash bemorning chuqur hissiy tajribalarini tiklash qobiliyatini tiklaydi.

Reyxning tana terapiyasi sohasidagi ishlari keyinchalik ko'plab olimlar, jumladan A. Louen, I. Rolf, M. Aleksandr, M. Feldenkrais tomonidan taklif qilingan va ishlab chiqilgan. Ularning va boshqa ko'plab amaliy psixologlarning asarlari "sog'lom tana sog'lom ongni yaratadi" degan mashhur taklifning ajoyib dalilidir. 20-asr boshlarining mashhur raqqosasi. Isadora Dunkan tana va ruh o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik haqida gapirdi: "Agar siz odamni tanasini to'liq boshqarishga o'rgatsangiz, bir vaqtning o'zida uni yuqori his-tuyg'ularni ifodalashda mashq qilsangiz, siz uning ko'zlari, boshi, qo'llari, qo'llari va boshqalarning harakatlarini amalga oshirasiz. tanasi, oyoqlari xotirjamlikni, chuqur fikrni, sevgini, mehr-muhabbatni, do'stlikni yoki biron bir jirkanch, dushmanlik va hokazolardan ulug'vorlik bilan rad etishning mag'rur imo-ishorasini ifodalaydi, shunda bu tarbiyalanayotgan shaxsning ongida, uning qalbida aks etadi. ”

Erta qarish va o‘lim sabablarini o‘rganish natijasida uzoq vaqtdan beri dunyo olimlari insonning jamiyatda umrini qisqartiruvchi ijtimoiy sabablar bartaraf etilsa, umridan ancha uzoq umr ko‘rishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan. I.P.Pavlov shunday deb yozgan edi: "Biz o'z tanamizga nisbatan xunuk munosabatda bo'lishimiz bilan hayotimizni qisqartiramiz".

Inson salomatligi ijtimoiy ahamiyatga ega. Bu har qanday jamiyatning kuchli ijtimoiy, iqtisodiy, mehnat, mudofaa, demografik, madaniy va ma’naviy salohiyatidir.

Inson salomatligini saqlash muammosi jamiyatning ijtimoiy qadriyatlari va ustuvorliklari tizimida muhim o'rin tutadi. Salomatlikni saqlash va takror ishlab chiqarish madaniyat darajasiga bevosita bog'liq. Madaniyat insonning ongliligi va o'ziga bo'lgan munosabati darajasini aks ettiradi. Madaniyat insonning tashqi va ichki dunyoni, uning shakllanishi va rivojlanishini o'zlashtirishning faol yo'lini ochib beradi. Madaniyat nafaqat salomatlik to'g'risidagi ma'lum bir bilim tizimini, balki uni saqlash va mustahkamlash uchun axloqiy me'yorlarga asoslangan munosib xulq-atvorni ham o'z ichiga oladi.

Inson madaniyati - bu inson hayotining biologik bo'lmagan, ya'ni tug'ma emas, balki orttirilgan tomonlari yig'indisi bo'lib, uni hayvonlardan ajratib turadigan xususiyatdir. Sotsiologik nuqtai nazardan madaniyat jamiyatning izchilligi va barqarorligini ta’minlovchi ijtimoiy institutdir. Aksiologik yondashuv madaniyatni ma'lum bir jamiyatning barcha a'zolari tomonidan baham ko'rilgan ma'no va ideallar ierarxiyasini ifodalovchi qadriyatlar olami deb hisoblaydi.

Faylasuflarning inson o'z mohiyati haqida g'oyani mustaqil ravishda izlaydigan va topadigan, o'z hayotini idealga muvofiq quradigan mavjudot, degan fikriga qarshi chiqish qiyin. Tabiatan tugallanmagan bo‘lib, u o‘zining jismoniy jismonanligini, jismoniy madaniyatini yaratish, salomatlikni saqlaydigan turmush tarzini yaratish uchun instinktiv tarzda emas, balki ijtimoiy modellarga muvofiq hayotning eng oddiy harakatlarini ham amalga oshiradigan madaniyatda o‘zini anglaydi.

Inson shaxsini barkamol rivojlantirish, sog'lig'ini saqlash va natijada ijodiy uzoq umr ko'rish uchun aqliy va jismoniy faoliyatni almashtirish zarur. Mehnat tabiatining o'zgarishidagi bunday samaradorlik ko'pchilik tomonidan tan olingan. K.Marks shunday deb yozgan edi: “Mehnat tizimi maktab bilan almashinib, bu ikki faoliyatning har birini birin-ketin dam olish va tetiklikka aylantiradi va shuning uchun bu ikki faoliyatdan birining uzluksizligidan ko'ra bola uchun ancha mos keladi. ”.

Rus materialistik falsafasining ko'zga ko'ringan vakili N.A.Dobrolyubov shaxsni uning aqliy va jismoniy rivojlanishining bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va doimiy o'zaro ta'sirda bo'lgan tomonlari birligi sifatida qaragan. Uning fikricha, inson tanasi sog'lom va samarali bo'lishi mumkin, agar bu jihatlar yaqin organik aloqada to'liq rivojlansa. U shunday deb yozgan edi: “...miya funktsiyalari rivojlanishi boshqa barcha narsalarni o'zlashtiradigan organizm g'ayritabiiy, og'riqli rivojlanadi. Xuddi shunday, asab tizimining va ayniqsa miyaning rivojlanishi cheklangan va mushaklarning faolligi ortishi bilan bostirilgan organizmning rivojlanishi ham g'ayritabiiydir.

Rossiyada jismoniy tarbiya tizimining asoschisi P. F. Lesgaft aqliy va jismoniy faoliyat bir-biriga to'liq mos kelishi kerak deb hisoblagan. U rivojlangan aqliy faoliyatni juda zaif tana bilan birlashtirish imkoniyatiga yo'l qo'ymadi va tananing tuzilishi va funktsiyalaridagi uyg'unlikning bunday buzilishi jazosiz qolmasligini ta'kidladi - bu muqarrar ravishda tashqi ko'rinishlarning kuchsizligiga olib keladi: "Fikr va tushunish mavjud bo'lishi mumkin, lekin g'oyalarni izchil sinovdan o'tkazish va ularni doimiy ravishda amalga oshirish va amalda qo'llash uchun kerakli energiya bo'lmaydi." P. F. Lesgaft aqliy va jismoniy rivojlanish o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni ko'rsatib, shunday yozgan edi: "Insonning aqliy va jismoniy rivojlanishi o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjud. Aqliy o'sish va rivojlanish mos keladigan jismoniy rivojlanishni talab qiladi." Ayniqsa, aqliy mehnatni jismoniy mashqlar yoki ochiq o'yinlar bilan rivojlanish va yoshga mos jismoniy faollik bilan almashtirish samaralidir, chunki bu holda miyaning bo'sh joylari (asosan motor) faoliyatga jalb qilinadi va aqliy mehnat paytida ilgari ishlaganlar dam oladi. P. F. Lesgaft jismoniy madaniyatning ilmiy asoslarini sog'likni rivojlantirish vositasi va zamonaviy insonning sog'lom turmush tarzining asosiy amaliyoti sifatida yaratdi.

Salomatlikni tabiatning sovg'asi deb hisoblash mumkin, ammo uning butun hayoti davomida saqlanishi inson va jamiyatga bog'liq. Insonning to'laqonli hayoti uchun salomatlikning ahamiyatini bilmaslik, ba'zan tushunmaslik nafaqat umumiy madaniyatning pastligi, balki haqiqiy ijtimoiy infantilizmning belgisidir.

Zabludskiy, P. E., Kryuchok, G. R., Kuzmin, M. K., Levin, M. M. Tibbiyot tarixi. – M., 1961; Multanovskiy, M. P. Tibbiyot tarixi. – M., 1967 yil.

Iqtibos tomonidan: Taranov, P. S. Ichkaridan falsafa. – M., 1996. – T. 1. – b. 386–387; Qadimgi Rim mutafakkirlari. – M., 1958. – B. 154.

Qarang: Taranov, P. S. Farmon. Op. – T. 1. – B. 298.

Ivanov, V. G. Qadimgi dunyo axloqi tarixi. – L., 1980. – B. 142.

Dyurkgeym, E. Sotsiologiya va bilish nazariyasi. Psixologiya tarixi bo'yicha o'quvchi. – M., 1980. – B. 218.

Lesgaft, P. F. To'plam. ped. Op. – T. 1. – 1-qism. – M., 1951. – B. 57.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, "Sog'lom turmush tarzi to'g'risida" kitobi, pyrὶ díaítēs ὑgēenῆs, de diaeta (victu) salubri, qadimgi davrlarda "Inson tabiati to'g'risida" kitobi bilan bir butun bo'lib, Litrega ajratilgan. Bu, haqiqatan ham, avvalgisi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda, sog'lom odamlar uchun parhezni davolovchi mutlaqo mustaqil ish. Galen uning muallifi Polibiyni Gippokratning kuyovi deb hisoblagan.
Kitob sodda, tushunarli tilda yozilgan va yilning turli vaqtlarida ovqatlanish bo'yicha ko'rsatmalar (1-bob), turli konstitutsiya va yoshdagi odamlar uchun (2-bob), yurish bo'yicha ko'rsatmalar (3-bob), istaganlar uchun maslahatlar beradi. vazn yo'qotish va kilogramm olish uchun (3-bob), qachon va qanday qilib qusish va parhezlik uchun ho'qna qilish tavsiya etiladi (5-bob); Shundan so'ng cho'milish (6-bob) va gimnastika mashqlari bo'limi (7). Oxirgi ikki bob mavzuga aloqador bo‘lmagani uchun tarjimada qoldirilgan. Kitobning ko'p joylari "Aforizmlar" va "Havo, suvlar va joylarda" bilan bog'liq bo'lib, u erda ifodalangan fikrlarning keyingi rivojlanishini ifodalaydi, shuning uchun kitobning Gippokratga yaqin odamlar doirasidan kelib chiqishi shubhasizdir.
Adabiyot"Inson tabiati to'g'risida" ga qarang.

Xususiy odamlar bunday turmush tarzini olib borishlari kerak: qishda ular iloji boricha ko'proq ovqatlanishlari va iloji boricha kamroq ichishlari kerak; Ichimlik sharob bo'lsin, ehtimol kamroq suyultiriladi va ovqat non va barcha qovurilgan ovqatlar bo'lsin; lekin yilning shu davrida siz ko'katlarni iloji boricha kamroq iste'mol qilishingiz kerak. Ushbu turmush tarzidan tana eng issiq va eng quruq bo'ladi. Ammo bahor kelganda, siz ko'proq ichimliklar, ya'ni mo'l-ko'l suv bilan suyultirilgan sharob ichishingiz va qultumlarda ichishingiz kerak va siz yumshoqroq va kichikroq taomlarni iste'mol qilishingiz kerak; Nonni butunlay yo'q qiling va jo'xori uni ishlating; Bundan tashqari, go'shtni yo'q qilishingiz va qovurilgan har bir narsani qaynatilgan ovqat bilan almashtirishingiz kerak. Bundan tashqari, ko'katlardan ozgina foydalanish kerak, shunda odam yumshoqroq ovqatlar iste'mol qilib, yozga tayyorgarlik ko'radi; qaynatilgan go'sht, qaynatilgan va xom sabzavotlar va ichimliklar, iloji boricha ko'p miqdorda va iloji boricha suyultiriladi; va buni asta-sekin bajaring, shunda bir vaqtning o'zida katta o'zgarishlar bo'lmaydi. Yozda ham yumshoq malham, ham mo'l-ko'l va suyultirilgan ichimliklar va barcha qaynatilgan sabzavotlarni iste'mol qilish kerak; Bularning barchasi yozda tana nam va yumshoq bo'lishi uchun ishlatilishi kerak, chunki yilning bu vaqti issiq va quruq bo'lib, tanani issiq va quruq qiladi. Shuning uchun ularni ana shu belgilangan turmush tarzi bilan bundan himoya qilish kerak. Xuddi qishdan bahorgacha bo'lgani kabi, bahordan yozga o'tish kerak, ya'ni ovqatni kamaytirish va ichimlikni ko'paytirish va aksincha, yozdan qishga o'tish. Kuzda oziq-ovqatni ko'proq va quruqroq iste'mol qilish, shuningdek, baliq va go'sht, ichimliklarni kamroq miqdorda va kamroq suyultirish kerak, shunda qish odam uchun yaxshi bo'ladi; va undan tozaroq va ozroq miqdorda ichimliklar iste'mol qilsin va imkon qadar ko'p va quruq ovqat iste'mol qilsin. Aslida, bu uni eng sog'lom va eng kam sovuq qiladi, chunki yilning bu vaqti juda sovuq va nam.
2. Go'shtli, yumshoq va qizil fiziklar uchun yilning ko'p qismida quruq ovqat iste'mol qilish foydalidir, chunki ularning tabiati nam. Qattiq, oriq, qizil va qora tanlilar har doim namroq ovqatni iste'mol qilishlari kerak, chunki ularning tanalari quruq. Yosh tanalar yumshoqroq va namroq bo'lgan oziq-ovqatdan foyda ko'radi, chunki bu yosh quruq va tanalari qattiq. Keksa odamlar ko'p vaqtini quruqroq turmush tarzida o'tkazishlari kerak, chunki bu yoshda ularning tanasi nam, yumshoq va sovuq. Demak, yoshimiz, faslimiz, odatimiz, mamlakatimiz, joylashuvimiz, gavdamizdan kelib chiqqan holda, biz turmush tarzimizni shunday tartibga solishimiz kerakki, biz yaqinlashib kelayotgan issiq va sovuqqa bardosh bera olamiz, chunki faqat shu tarzda eng yaxshi sog'likka erishiladi.
3. Keyin qishda tez yurish kerak, yozda esa sekin, lekin quyosh issiq paytida yurmaslik kerak. Portli odamlar uchun tezroq, oriq odamlar uchun esa sekinroq yurish foydalidir. Hammom yozda tez-tez, qishda esa kamroq bo'lishi kerak. O'zingizni yog'dan ko'ra oriq qilib yuvish foydaliroq. Shuningdek: qishda toza kiyim kiyishingiz kerak, yozda esa zaytun moyiga namlangan kiyim kiyishingiz kerak.
4. Agar semiz odamlar ozishni xohlasalar, u holda ular barcha jismoniy mashqlarni och qoringa bajarishlari va ishdan keyin hali nafassiz va sovib ketmagan holda ovqatlanishni boshlashlari va avval suyultirilgan vino ichishlari va ayniqsa sovuq emas. Xuddi shunday, baliq va go'shtni kunjut yoki shirin sous va shunga o'xshash boshqa ziravorlar bilan pishirilgan holda olish kerak; shu bilan birga, hammasi yog'li bo'lsin, chunki bu tarzda siz uni imkon qadar kamroq miqdorda olishingiz mumkin. Bundan tashqari, ovqatni bir marta qabul qilish, hammomni qabul qilishdan bosh tortish, qattiq joyda uxlash va iloji boricha yalang'och yurish kerak. Oriq bo'lib, semiz bo'lishni xohlaydiganlar buning aksini qilishlari kerak, shuningdek, och qoringa hech qanday jismoniy mashqlar qilmasliklari kerak.
5. Qustiruvchi vositalar va ho'qnalarni shu tarzda qo'llash kerak: olti qish oylarida qusishni qo'zg'atish kerak, chunki bu safar yozdan ko'ra ko'proq shilimshiq hosil bo'ladi va bosh atrofida va qorin bo'shlig'i to'sig'idan yuqorida joylashgan hududda kasalliklar qo'zg'aladi. . Ammo yoz kelganda, klizmalardan foydalanish kerak, chunki yilning bu vaqti issiq va tanada safro ko'proq bo'ladi; Shuningdek, pastki orqa va tizzalar og'irlikni his qiladi, issiqlik hissi bor va oshqozon kramplari bilan bezovtalanadi. Shuning uchun tana sovishi kerak va ko'tarilgan hamma narsa bu joylardan tushirilishi kerak. Ammo portli va nam bo'lganlar sho'r va yupqa ho'qnalardan ko'proq foyda ko'radi, quruqroq, ozg'in va zaifroqlar esa yog'li va qalinroq bo'ladi. Yog'li va quyuq ho'qnalar sutdan, no'xat bulonidan va shunga o'xshashlardan tayyorlanadi, yupqa va sho'rlari esa sho'r, dengiz suvi va shunga o'xshashlardan tayyorlanadi. Kusish shunday bo'lishi kerak: semirib ketgan va ozg'in odamlarda tushlikdan keyin och qoringa yugurish yoki tez yurish. Emetik yarim untsiya issopdan tayyorlanadi, bir oz suvda maydalanadi: uni sirka qo'shib, tuz qo'shgandan keyin oling, shunda u iloji boricha yoqimli bo'ladi va avval siz ozgina ichishingiz kerak, keyin esa tezda. Ozg'inroq va zaifroq bo'lganlar "ovqatdan keyin va shu tarzda qusishlari kerak: iliq vannadan so'ng ular avvaliga bir kotiliya toza sharob ichishadi, so'ngra har xil taomlarni olishadi va ovqat paytida ham, undan keyin ham ichmasliklari kerak, lekin ushlab turishlari kerak. O'n bosqichda davom eting. Keyin ular uchun achchiq, shirin va nordon sharobni aralashtirib, avval suyultirilmagan holda, uzoq vaqt davomida, keyin esa ko'proq suyultiring. mo'l-ko'llikda, har oyda ikki marta qusishga odatlangan, buning uchun 15-kuni ketma-ket ikki kun davomida qilish yaxshidir, lekin ular odatda ovqatni tashlashga odatlanganlar uchun qusish bilan yoki ichak harakati osonlik bilan o'tmaydigan bo'lsa, bularning barchasi kun davomida tez-tez ovqatlanish va har xil taomlarni iste'mol qilish foydalidir: turli xil usullarda tayyorlangan go'sht va baliq, shuningdek, ikki yoki sharob ichish ovqatni qusish bilan tashlamaydigan va qorni ho'l bo'lganlar uchun buning aksi bo'lgan parhez ularning barchasi uchun foydalidir.
6. Kichkina bolalarni uzoq vaqt davomida iliq suvda cho'milish va suv bilan suyultirilgan va ichish uchun to'liq sovuq bo'lmagan sharob berish kerak; Ularga bunday sharob berilishi kerak, chunki u eng kamida oshqozonni qo'zg'atadi va shishiradi. Buni bolalar konvulsiyalarga kamroq moyil bo'lishi uchun qilish kerak, shunda ular ko'proq o'sadi va sog'lom rangga ega bo'ladi. Ayollar quruqroq turdagi oziq-ovqat bilan oziqlanishi kerak, chunki, bir tomondan, quruqroq ovqatlar ayol mushaklarining yumshoqligiga ko'proq mos keladi, boshqa tomondan, toza ichimliklar bachadon va homilaning ovqatlanishi uchun yaxshiroqdir. .
7. Gimnastika bilan shug'ullanuvchilar uchun qishda yugurish va kurash, yozda esa ozgina kurash olib, umuman yugurmaslik, lekin salqin joyda ko'p yurish foydalidir. Yugurishdan charchaganlar jang qilishlari kerak, jangdan charchaganlar esa yugurishlari kerak, chunki mehnatdan charchagan tananing har qanday a'zosi eng yaxshi isinish, kuch va dam olish imkonini beradi. Gimnastika mashg'ulotlari oxirida ich ketishi va shu bilan birga ovqatga o'xshash va hazm bo'lmagan najasni chiqarib yuboradiganlar gimnastika mashqlarini kamida uchdan biriga, ovqatni esa yarmiga qisqartirishlari kerak, chunki ularning oshqozoni ishlamasligi aniq. ko'p miqdorda hazm qilish uchun etarli darajada qizdiring. Ularning taomlari non bo'lsin, iloji boricha pishirilgan, sharobga botiriladi va iloji boricha oz miqdorda va iloji boricha suyultirilgan ichimliklar bo'lsin va ovqatdan keyin sayr qilishmasin. Bu vaqt ichida kuniga bir marta ovqatlanish foydali bo'ladi, chunki bu tarzda oshqozon eng yaxshi isishi va olingan ovqatni yengishi mumkin. Ushbu turdagi diareya ko'pincha zich tanaga ega bo'lgan fizikada sodir bo'ladi, kimdir shunga qaramay, go'sht eyishga majbur bo'lganda, tomirlar siqilib, ularga etib boradigan ovqatni qabul qila olmaydi. Bunday tabiat o'zgaruvchan; u bir yo'nalishda yoki boshqa tomonga aylanadi va bunday jismlarda yaxshi holat faqat qisqa vaqt ichida balandlikda saqlanadi. Ammo yumshoqroq va tukliroq bo'lgan fizika go'shtni buyruq bo'yicha iste'mol qilishga imkon beradi, mehnatga yaxshi bardosh beradi va yaxshi holatda uzoqroq qoladi. Ertasi kuni ovqatni qaytaradigan va oshqozon chuqurligi ko'tarilgan (shubhasiz hazmsizlik tufayli) uzoqroq uyqudan foyda ko'radi. Bundan tashqari, ular boshqa tana mehnatlarini bajarishga, toza sharob ichishga va ko'p miqdorda ichishga majbur bo'lishlari kerak va bu vaqtda ozroq miqdorda oziq-ovqat olishlari kerak, chunki oshqozon zaiflik va sovuqlik tufayli ko'plab ovqatlarni hazm qila olmasligi aniq. Chanqog'ini engib o'tganlar ovqatdan va jismoniy mashqlardan voz kechishlari va suv bilan suyultirilgan va iloji boricha sovuq sharob ichishlari kerak. Gimnastika mashqlari yoki boshqa har qanday mehnat natijasida ichki qismida og'riq paydo bo'lganlar uchun dam olish va ovqatdan voz kechish foydalidir. Ularga shunday ichimlik ichsinki, eng kam miqdorda siydik juda ko'p ishlab chiqariladi, shunda ichkarida joylashgan tomirlar to'lib-toshib ketmaydi, chunki bu shish va isitmani keltirib chiqaradi.

Xususiy odamlar, Galen tushuntirganidek, davlat xizmatida bo'lmagan holda, o'z ishlari bilan shug'ullanadiganlardir; ularning sog'lig'iga g'amxo'rlik qilish uchun etarli vaqt bor.
"Ichki azob-uqubat haqida" ga qarang, taxminan. 25.
Susan, Sesamum orientale L., kunjut. Sos yoki sous yunon oshxonasida katta rol o'ynadi; ular turli xil o'tlar va sabzavotlardan tayyorlangan va sarimsoqni o'z ichiga olgan shirin (ἡdōstuma) va sho'r yoki sho'r (ἄlmē) bo'lingan. Tayyor soslar ham sotilgan, masalan. gos - baliq sousi.
O'sha davrdagi yunonlar tanani vaqti-vaqti bilan tozalash odati bor edi, chunki frantsuzlar bizning davrimizda qilishni tavsiya qiladilar.
Bu erda issop Gretsiyada o'smaydigan Hyssopus officinalis L. emas, balki ehtimol (Sprengel va Fraasga ko'ra) Smyrna origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litr; xoey=3,24 l.
Bosqichlar - 177,4 metr.
Bu ovqatlanishning ko'payishi bilan bog'liq bo'lgan sportchilarni tayyorlashga ishora qiladi.
Sochlar bo'shashgan yoki siyrak terida kuchliroq o'sadi ("Bolaning kelib chiqishi to'g'risida" 9-bobga qarang).

1. Sog'lom tanada sog'lom aql.

Decimus Junius Juvenal

2. Kimki o‘z sog‘lig‘ini dangasalik bilan ta’minlashni kutsa, xuddi jimlik bilan ovozini yaxshilashni o‘ylagan odam kabi ahmoqlik qiladi.

Xaeroneyalik Plutarx (50-120)

3. O'rtacha va o'z vaqtida mashq qiladigan odam kasallikni bartaraf etishga qaratilgan hech qanday davolanishga muhtoj emas.

Avitsenna (980-1037)

4. Odam kasal bo'lib qolishi bilanoq, avvalo, kimni kechirishi kerakligini o'ylab ko'rishi kerak.

Luiza Xey

5. Kiyimchilar matoni tozalab, uni changdan yiqitganidek, gimnastika ham tanani tozalaydi.

Gippokrat

6. Biz qisqa umrni olmaymiz, balki uni shunday qiling; Biz hayotda kambag'al emasmiz, lekin uni isrofga ishlatamiz. Agar siz undan mohirona foydalansangiz, umringiz uzoq.

Seneka

7. Tana shakllarining go'zalligi doimo sog'lom kuch, faol hayotiy energiya tushunchasi bilan mos keladi.

Lev Tolstoy

Mark Tven

9. Kasalliklar tabiatan davolanadi, shifokor unga faqat yordam beradi.

Gippokrat

10. Quvnoq odamlar tezroq tuzalib, uzoq umr ko'rishadi.

Ambroise Pare

11. Barcha sog'lom odamlar hayotni sevadilar.

Geynrix Geyn

12. Barcha ovqatingiz sizning doringiz bo'lishi kerak!

Gippokrat

13. Gimnastika, jismoniy mashqlar va yurish samaradorlik, sog'liq, to'liq va quvonchli hayotni saqlashni xohlaydigan har bir kishining kundalik hayotida mustahkam o'rnatilishi kerak.

Gippokrat

14. Harakat – hayot ombori.

Plutarx

15. Parhezli dorilarning ta'siri uzoq davom etadi, ammo dori ta'siri o'tkinchidir.

Gippokrat

16. Sog‘lom tilanchi kasal podshohdan baxtliroq.

Artur Shopengauer

17. Shifokorlar doimo sog'lig'imizni saqlash uchun, oshpazlar esa uni yo'q qilish uchun ishlaydi; ammo, ikkinchisi muvaffaqiyatga ko'proq ishonadi.

Denis Didro

18. Agar zarurat tug'ilsa va har qanday mulohazalar bilan asoslansa, go'shtdan voz kechmaslik uzrli bo'lar edi. Lekin bunday emas. Bu bizning zamonamizda hech qanday asosga ega bo'lmagan yomon narsa.

Lev Tolstoy

19. Dono odam kasalliklarga qarshi vositalarni tanlashdan ko'ra, ulardan qochishni afzal ko'radi.

Tomas More

20. Men biladigan yagona go'zallik - bu sog'liq.

Geynrix Geyn

21. Ovqatni iste'mol qilishda boshqalardan ko'ra ko'proq iste'mol qilish - kamchilik, kamroq to'yish - fazilat.

Xorun Agatsarskiy

22. Sog'lom bo'lishni xohlaydigan odam allaqachon qisman tuzalib ketmoqda.

D. Bokkachcho

23. Sog‘lik donolar uchun haqdir...

Per Jan Beranjer

24. Salomatlik tibbiyot san'atidan ko'ra ko'proq bizning odatlarimiz va ovqatlanishimizga bog'liq.

D.Lubbok

25. Boshni o'ylamasdan ko'zni davolashni yoki butun tanani o'ylamasdan boshni davolashni boshlay olmaganidek, ruhni davolamasdan tanani davolay olmaysiz.

Sokrat

26. Uyqu tabiatning balzamidir.

Uilyam Shekspir

27. Jismoniy mashqlar va abstinent yordamida ko'pchilik dori-darmonlarsiz qila oladi.

Jozef Addison

28. Qo'shimcha hech narsa yo'q. Erta yotish va erta turish insonni sog'lom, boy va aqlli qiladi.

Benjamin Franklin

29. Sog'lig'ingizga ertalab va bahordan qanday zavq olganingizga qarab baho bering.

Genri Devid Toro

30. Dam olishga vaqt topa olmagan odamlar ertami-kechmi kasallikka vaqt topishga majbur bo'ladilar.

Jon Vanamaker

31. Yaxshi insonga aylaning va o'zingizni yaxshi his qilasiz.

Georg Enrich

32. Tanasi kuchli bo‘lgan kishi issiqqa ham, sovuqqa ham chiday oladi. Xuddi shunday, ruhiy jihatdan sog'lom odam g'azab, qayg'u, quvonch va boshqa his-tuyg'ularga bardosh bera oladi.

Epiktet

33. Ko'pchilik go'zalliksiz sog'lom, ammo sog'liqsiz hech kim go'zal emas.

Lorenzo Valla

34. Ovqatni dori sifatida yemasangiz, dorini ovqat sifatida yeysiz!

Mixail Zadornov

35. Inson tabiati me'yorni kuzatish nafaqat kelajakdagi sog'lig'i haqida qayg'urish, balki hozirgi paytda yaxshi sog'liq uchun ham.

Immanuel Kant

36. Shifokorlar... sizni sog'lom qiladi deb umid qilmang. Ular hayotni saqlab qolishlari, hatto kasallikni davolay olishlari mumkin, ammo ular sizni faqat boshlashga yordam beradi. Va keyin o'zingizga tayanishni o'rganing.

Nikolay Amosov

37. Jismoniy salomatlikdan yaxshiroq boylik va qalb quvonchidan balandroq quvonch yo'q.

Sulaymon

38. Ayollar salomatligi uchun kaloriya va dori-darmonlardan ko'ra erkaklarning hayratga soladigan nigohlari muhimroqdir.

Fransua Sagan

39. Agar odamlar juda och qolganlaridagina ovqatlansalar, oddiy, toza va sog‘lom taomlar iste’mol qilsalar, u holda ular kasallikni bilmas, ruhi va tanasini nazorat qilishlari oson bo‘lar edi.

Lev Tolstoy

40. Agar siz umringizni uzaytirmoqchi bo'lsangiz, ovqatlanishingizni qisqartiring.

Benjamin Franklin