Anisimov I.: Zola va bizning davrimiz

Emil Zola. Ijodning tarjimai holi va sharhi

1840-1902

Emil Zola 19-asrning ikkinchi yarmidagi frantsuz jamiyati hayotini toʻliq aks ettirgan yozuvchidir. Zola "buyuk frantsuz adabiyoti" an'analarini davom ettirdi - Stendal, Balzak, Flober.

Bu davrda fransuz tanqidiy realizmi reaktsion burjua mafkurasi ta’siridan qutulib qolmadi, o‘zining ko‘plab yutuqlarini yo‘qotdi. Shuning uchun ham Engels Balzakni "... o'tmish, hozirgi va kelajakning barcha Zolalaridan ancha buyukroq realizm ustasi ..." deb hisoblaydi, deb yozgan edi.Ammo shu bilan birga, realizmning rivojlanishi to'xtamadi, bu yangi sifatlar, yangi mavzularni egalladi.

Zola o'z davrining o'g'li edi. Bu esa uning dunyoqarashi va ijodidagi qarama-qarshiliklarda namoyon bo‘ldi. U realizmni naturalizm texnikasi bilan «boyitish»ga intildi, uning fikricha, zamonaviylik talablariga javob beradi. Bu tabiatshunoslik asoslarining pastligini tushunmagan Zolaning aldanishi edi.

Zola naturalizm nazariyotchilaridan biri edi, lekin Zola estetikasini naturalizm ta’limotiga tushirib bo‘lmaydi. U qarama-qarshi. Unda realistik va naturalistik tendentsiyalar kurashadi. Zola ijodida, garchi u naturalizmga hurmat ko'rsatsa ham, realistik an'ana g'alaba qozonadi. Bu M.Gorkiyga “Emil Zola romanlari asosida butun bir davrni o‘rganish mumkin”, deb aytishga imkon berdi.

Zola nomi atrofida uning hayoti davomida boshlangan doimiy tortishuvlar mavjud. Reaksiya ulug‘ adibni ayblovchi asarlari, adolat, demokratiya, insonparvarlik yo‘lidagi tinimsiz va shijoatli kurashini hech qachon kechirmaydi. Progressiv tanqid yozuvchi ijodiy faoliyatining asosiy yo'nalishini ko'rsatib, Zola qarama-qarshiliklarini to'liq ochib berishga va tushuntirishga intiladi.

Zola tarjimai holi

Emil Zola 1840-yil 2-aprelda Parijda tug‘ilgan, lekin u bolaligini Fransiyaning janubida, Provans shahridagi Eks shahrida o‘tkazgan. Uning otasi italiyalik iste'dodli muhandis, temir yo'l va kanal quruvchi va ixtirochi edi. U 1847 yilda vafot etdi va oilasini butunlay ta'minlay olmadi.

1858 yilda E. Zola Parijga ko'chib o'tdi. Bakalavriat imtihonini topshirish orqali o'z ta'limini yakunlashga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Tilanchilik hayotining qiyinchiliklari doimiy mehnatsiz, ulkan, befarq shaharda boshlandi. Ammo Zola o'jarlik bilan she'rlar, she'rlar yozishni davom ettirdi, garchi Maupassantning so'zlariga ko'ra, ular "sust va shaxssiz" edi.

Qiyinchilik bilan Zola 1862 yilda kitob nashriyotida omborxonada qadoqlovchi sifatida doimiy ishga kirishga muvaffaq bo'ldi. Bu yillarda Zola gazetalarga xronikalar va adabiy tanqidlar yozishni boshladi. Jurnalistika juda foydali maktab bo'lib, unda haqiqatga e'tiborni rivojlantirdi. Ko‘p o‘tmay u o‘zini butunlay adabiy ishlarga bag‘ishlab, nashriyotni tark etdi.

1864 yilda Zola "Ninon ertaklari" qisqa hikoyalar to'plamini nashr etdi. Zolaning “Klodning iqrorligi” (1865), “O‘lik ayolning vasiyati” (1866), “Marsel sirlari” (1867) kabi ilk romanlari o‘ziga xosligi bilan ajralib turmaydi. Ammo asta-sekin Zola o'zining dastlabki asarlariga xos bo'lgan romantizmga epigonal sodiqlikdan xalos bo'ldi. Romantiklarning she'riyatiga bo'lgan ishtiyoq o'rnini realistlar Balzak, Flober ijodiga, tanqidchi va adabiyot tarixchisi Gipolit Teynning naturalistik nazariyalariga qiziqish ortib boradi.

Teres Raquin (1867) va Madlen Ferat (1868) asarlarida Zola naturalistik roman namunalarini yaratadi. Ulardan birinchisida yozuvchi Tereza o'z sevgilisi bilan birga erini o'ldirgan pushaymonlik tuyg'usini "klinik jihatdan tekshirish" vazifasini qo'ydi. O'quvchini o'ziga tortadigan ba'zi realistik daqiqalarga qaramay, roman tabiiydir. Zola doimiy ravishda naturalizm nazariyasini ishlab chiqdi. U ko'plab adabiy-tanqidiy maqolalar yozdi, ular "Eksperimental roman" (1880), "Tabiiy romanchilar", "Teatrda naturalizm" (1881) asarlarida naturalizm tamoyillarini to'liq ochib berdi.

Zolaning ijodiy merosi juda xilma-xildir. U bir nechta hikoyalar to'plamlari, adabiy-tanqidiy va publitsistik maqolalar to'plamlari, bir nechta dramatik asarlardan iborat (ayniqsa, "Rabourdain merosxo'rlari" pyesasi, 1874 yil mashhur), ammo romanlar qiymati va hajmi bo'yicha birinchi o'rinni egallaydi.

Zola Balzakning “Inson komediyasi” kabi ulkan doston yaratish g‘oyasiga ega. U "ikkinchi imperiya davrida bir oilaning tabiiy va ijtimoiy tarixini" yaratishga qaror qiladi, shu bilan birga unda naturalizm qoidalarini o'zida mujassamlashtirishga intiladi. Taxminan 25 yil davomida u 1851-1871 yillardagi frantsuz jamiyati tarixini aks ettiruvchi “Rugon-Makkart” dostoni ustida ishladi.

Rougon-Macquarts ustida ishlagan uzoq yillar davomida Zolaning hayotga bo'lgan qarashlari sezilarli darajada o'zgardi. Uchinchi Respublika voqeligining ijtimoiy qarama-qarshiliklari naturalizm nazariyotchisi Zolani oʻzining eng yaxshi asarlarida obʼyektivlikdan voz kechishga, hayotga faol aralashishga, eʼtiborni biologik, “tabiiy” emas, balki jamiyatning ijtimoiy tarixiga qaratishga majbur qiladi. . Zola o'zini ajoyib realist rassom sifatida ko'rsatdi, o'z romanlari bilan Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Ikkinchi imperiyaning ajoyib tarixini yaratdi. U buni faqat rassom hikoya qila oladigan tarzda aytdi .. U bilish kerak bo'lgan hamma narsani juda yaxshi bilardi: moliyaviy firibgarlarni, ruhoniylarni, rassomlarni, umuman olganda, u hamma narsani, butun yirtqich dostonni va butun tanazzulni bilar edi. 19-asrda birinchi bo'lib g'alaba qozongan burjuaziya.

Franko-Prussiya urushi va Parij kommunasi voqealari yozuvchiga katta ta'sir ko'rsatdi. Franko-Prussiya urushi voqealari yozuvchi tomonidan to'g'ridan-to'g'ri "Mag'lubiyat" (1892) romanida, shuningdek, Maupassantning chuchvara bilan birga "Medan oqshomlari" to'plamiga kiritilgan mashhur "Tegirmon qamali" qissasida tasvirlangan. (1880). Bu qissada u katta muhabbat bilan oddiy odamlarga: tegirmonchi amakisi Merye, uning qizi Fransua, yigit Dominik – Fransiyaning kamtar va fidoyi vatanparvarlarini ko‘rsatdi.

Ammo burjua tor dunyoqarashi yozuvchiga ozodlik uchun kurashgan o‘z xalqini to‘liq anglashga to‘sqinlik qildi. U Parij kommunasini qabul qilmadi, garchi Versalning qonli terrori Zolaning keskin qoralanishiga sabab bo'ldi.

Zolaning “Dreyfs ishi”da ishtirok etishi, uning respublika prezidenti F.Forga yozgan mashhur “Ayblayman” maktubi (1898) Zolaning haqiqat va adolat dushmanlari, militaristlar va ruhoniylarga nisbatan jasorati va ehtirosli nafratining dalilidir. Butun dunyoning ilg'or jamoatchiligi Zolani qizg'in qo'llab-quvvatladi, ammo reaktsiya uni ta'qibga soldi. Qamoqqa tushmaslik uchun Zola bir yilga Frantsiyani tark etishga majbur bo'ldi.

90-900-yillarda Rougon-Macquarts ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Zola yana ikkita romanlar seriyasini yaratdi: muallifning ishtiyoqini aks ettirgan "Uch shahar" (1894-1898) antiklerikal trilogiyasi va "To'rt Injil" tsikli (1899-1902). sotsialistik g'oyalar uchun. Islohotchi aldanishlar tufayli Zola jamiyat taraqqiyotining toʻgʻri yoʻlini koʻra olmadi, gʻoyalari 19-asr oxirida keng tarqalgan ilmiy sotsializmga kela olmadi. Fransiyada. Va shunga qaramay, Zola I o‘zining so‘nggi asarlarida zamonamizning bir qancha o‘tkir ijtimoiy muammolarini ko‘tarib, shunday xulosa qildi: “Burjuaziya o‘zining inqilobiy o‘tmishiga xiyonat qilmoqda... U reaksiya, klerikalizm, militarizm bilan birlashmoqda. Men burjuaziya o‘z rolini tugatdi, u o‘z kuchini va boyligini saqlab qolish uchun reaksiyaga o‘tdi, barcha umid xalq energiyasida, degan asosiy, hal qiluvchi fikrni ilgari surishi kerak. Najot faqat odamlarda.

Zolaning ijodiy va ijtimoiy faoliyati to'satdan to'xtab qoldi: u 1902 yilda mastlikdan vafot etdi. 1908 yilda yozuvchining kuli Panteonga ko'chirildi. Fransuz xalqi buyuk adib xotirasini hurmat qiladi. Uning eng yaxshi romanlari - "Germinal", "Tuzoq" hali ham jamoat kutubxonalarida eng mashhur kitoblardir.

Zolaning estetik qarashlari

Estetik qarashlarni shakllantirish

Zola 60-yillarda boshlanadi. 1864 yilda u san'atning uchta "ekranlari" ni e'lon qildi: klassik, romantik, realistik - u oxirgisini afzal ko'radi. “Mening nafratim” nomli ilk maqolalar to‘plamida Zola Stendal, Balzak, Kurbet va boshqalarning realistik san’atini himoya qilgan bo‘lsa, keyingi chiqishlarida Zola badiiy uslubning afzalliklari va kamchiliklari haqida gapiradi. Stendal va Balzak. U ularning kuchini voqelikka yaqinligida, uning haqqoniy aks etishida, “haylamay ertaklarda emas, balki mushohada qilish va tahlil qilish, o‘z davrini tasvirlash qudratli qobiliyatida” ko‘radi. Biroq, Zola estetikasidagi o'zgarmas, realizmga intilish ko'pincha buyuk realistlarning badiiy uslubini bir tomonlama idrok etish, ulardan naturalistik nazariyani qo'llab-quvvatlash istagi bilan cheklanadi. Zola ba'zan ularning kuchli tomonlarini inkor etadi. Balzakga, ayniqsa, uning “aniq tahlili”ga qoyil qolgan holda, u “jigarsiz tasavvur”ni bu buyuk ijodkorning zaif tomoni deb biladi. Balzak realistik tiplash vazifasini bajaradigan chuqur umumlashmalar, “alohida” personajlar Zolaga haddan tashqari “bo‘rttirish”, fantastika o‘yinidek tuyuladi.“Faqat bitta fakt bayoni berilgan”.

U buyuk realistlarga hurmat ko'rsatar ekan, ularning ko'p usullarini eskirgan deb biladi.

Zola ilm-fan sohasidagi yutuqlardan foydalanmasdan zamonaviy realizmni rivojlantirish mumkin emasdek tuyuladi. Fanga murojaat, agar u pozitivizmning psevdoilmiy idealistik falsafasiga tayanmasa, ijobiy rol o'ynashi mumkin edi.

Zolaga tabiiy fanlar yutuqlarini buzib ko‘rsatuvchi, tabiat qonunlarini insoniyat jamiyatiga o‘tkazuvchi vulgar materializm nazariyalari ham salbiy ta’sir ko‘rsatdi.

Adabiyotni tabiiy fanlar bilan bog'lash uchun Zola tabiatshunoslar va shifokorlarning asarlari bilan qiziqdi: Klod Bernard (“Eksperimental tibbiyotni o'rganishga kirish”), Leturno (“Ehtiroslar fiziologiyasi”), irsiyat nazariyalari. Lukas, Lombroso va boshqalar.

Zola o'zining "tajribaviy roman" nazariyasida yozuvchi olim bo'lishi kerakligini ta'kidlagan. Romanchining vazifasi ilmiy fiziologiyani to'ldiradigan ilmiy psixologiyaga o'xshash narsani yaratishdir. Ammo bu “ilmiy tadqiqot” natijasida inson ruhiyatining ijtimoiy tabiati e’tiborga olinmadi, fiziologiya birinchi o‘ringa chiqarildi, “odam-hayvon” timsoli paydo bo‘ldi, odamdagi inson kamsitildi. .

Naturalizm nazariyasiga ko'ra, yozuvchi roman yaratar ekan, o'ziga xos ilmiy tajriba o'tkazadi. Kuzatib, hamma narsani qat'iy tasdiqlangan faktlar bilan hujjatlashtirib, u atrof-muhitning qahramonga ta'sirini o'rganadi. Ammo bu erda atrof-muhit tushunchasi faqat biologik, qisman kundalik elementlar bilan belgilanadigan ijtimoiy ma'nosini yo'qotadi. Atrof-muhitning bunday tor tushunchasi bilan tabiatshunoslar tomonidan sevilgan irsiyat nazariyasi ham bog'liq bo'lib, bu illatlarning tug'maligini tasdiqlaydi.

Zolaning o‘zi badiiy amaliyotida ham, estetik chiqishlarida ham ko‘pincha naturalizm va determinizm doirasidan tashqariga chiqib, atrof-muhitni ijtimoiy omil sifatida tushungan. Hatto “Eksperimental roman”da ham “Bizning tadqiqotimizning asosiy predmeti jamiyatning insonga, insonning esa jamiyatga doimiy ta’siridan iborat”, deb yozgan edi. Bu Zolaning qarama-qarshi qarashlarida, buyuk realistlarning qahramon xarakterini shakllantiradigan ijtimoiy sharoitlarga doimiy e'tibor qaratganliklari bilan estetikaning unga foydali ta'sirida o'z aksini topdi. Zolaning aksariyat romanlarida atrof-muhitni tushunish, shubhasiz, ijtimoiydir.

Rougon Macquart

Rugon-Makkart dostoni (1871-1893) - Zolaning eng ajoyib ijodi - 20 romandan iborat. Ushbu ulug'vor doston g'oyasi 1868 yilda paydo bo'lgan. Asarga irsiyatning moda nazariyasiga bo'lgan qiziqish turtki bo'lgan. Yozuvchi bir oilaning to'rt avlodini ko'rib chiqishga qaror qildi. Ammo ishining boshidanoq u faqat biologik muammolar bilan cheklanib qolmadi. Muallif o‘z oldiga ikkita vazifa qo‘ygan: 1) “qon va atrof-muhit masalalarini bir oila misolida o‘rganish”, 2) “to‘ntarishdan tortib to hozirgi kungacha bo‘lgan butun Ikkinchi imperiyani tasvirlash”. Birinchisini bajarishga urinib, u Rougon-Macquart oilasining shajarasini tuzdi va oilaning har bir a'zosiga irsiy xususiyatlar bo'yicha batafsil tibbiy tavsif berdi.

Rugon-Makartning bir necha avlodlari tarixini yozishga qaror qilib, Zola frantsuz jamiyatidagi turli sinflar va ijtimoiy guruhlar - xalq, burjuaziya, aristokratiya, ruhoniylarning mavqeini ko'rsatishga harakat qildi. Rugon-Macquart oilasining ta'siri Frantsiyaning barcha ijtimoiy qatlamlariga kirib borishi tasodif emas. Ammo Zola bundan qanoatlanmaydi. Oi o'z romanlarini juda ko'p personajlar bilan to'ldiradi (seriyadagi qahramonlarning umumiy soni 1200 ga yaqin), ba'zida Rougon-Macquarts bilan oilaviy aloqalarsiz. Va buni rassom haqiqatni to'liqroq yoritish uchun qiladi.

"Ikkinchi imperiyaning ajoyib tarixini yaratish, o'quvchini zamonaviy dunyoning barcha burchaklariga olib borish uchun hayotni mukammal o'rganish kerak edi ..." 1 oktyabrdan oldingi "Pravda"da Zola haqida yozgan edi.

Yozuvchi o‘z dostoni uchun Fransiya tarixidagi eng reaktsion davrlardan birini tanladi. Bu “sharmandalik va telbalik davri” – 1950-60-yillar, o‘z manfaatlariga xizmat qilgan reaksion burjuaziya va Napoleon III hukumati erkin fikr, inqilobiy an’analar, matbuot erkinligining har bir ko‘rinishiga qarshi ayovsiz kurash olib bordi. Burjuaziya xalqdan qoʻrqib, mamlakatni talon-taroj qilish uchun cheksiz imkoniyatlar yaratgan “kuchli hukumat” tuzdi.

Ikkinchi imperiya quladi. Uning tarixi fojiali urush va Parij kommunasi bilan yakunlandi. Ushbu voqealar natijasida Zolaning qarashlarida ko'p narsa o'zgardi. Rougon-Macquartsdagi ijtimoiy chiziq asta-sekin biologik chiziq hisobiga mustahkamlandi.

Rougon-Macquart - murakkab va ko'p qirrali asar. Undagi yetakchi mavzularni ajratib ko‘rsatish, asosiy yo‘nalishlarni belgilash mumkin, garchi ular dostonning butun mazmunini qamrab olmasa. Bu “Rugonlar martabasi”, “O‘lja”, “Parij qornida”, “Qopoq”, “Pul” va boshqa romanlarida burjuaziyaning “Qopqon”, “Jerminal”, “Yer” romanlarida xalq hayoti tasvirlangan. . Antiklerikal mavzu “Plassantning zabt etilishi”, ♦ Abbe Muretning nopokligi” va boshqa romanlarida uchraydi.San’at va ijod mavzusi “Ijod” romanidir.

Serial va asarlarda asosiy e'tibor bor. irsiyat muammosiga bag'ishlangan, - "Odam-hayvon", "Doktor Paskal".

Burjuaziya haqida romanlar. "Rougon karerasi"

Birinchi romani "Rugonlarning martaba" (1871)da Rugon-Makkart oilasining genealogik chiziqlari tasvirlangan. Oilaning ajdodi asabiy kasal Adelaida Fuk bo'lib, uning hayoti chuqur fojiali. Romanda Adelaidaning dehqon Rugonga birinchi turmushidan va ikkinchi turmushidan sarson va ichkilikboz Makkartga bo'lgan bolalari va nabiralari rol o'ynaydi. Muallif izlar

kelajakda ota-onalarning irsiyat, nevroz va alkogolizmning avlodlarga ta'siri, garchi bu asosiy narsaga aylanmasa ham. Rugon filiali burjuaziya bilan bog'liq. Makkarov birinchi navbatda xalq bilan.

Romanning muqaddimasida Zola shunday deydi: "Men o'rganmoqchi bo'lgan oilaga cheksiz istaklar, bizning zamonamizning qudratli xohish-istaklari, zavqlanishga intilish xosdir". Rassom Fransiyaning janubidagi Fransiya taqdirini hal qiluvchi 1851 yil voqealari qahramonlarining xatti-harakatida Rugonlar oilasining ana shu odatda burjua, yirtqich xislatlarini ochib beradi. Mohiyatan Zola timsolida bu shaharcha butun Fransiyani ifodalaydi.

Roman, asosan, imperiya davrida, Zolaning bonapartizmga bo'lgan nafratini respublikaga bo'lgan qizg'in e'tiqodi uyg'unlashgan paytda yozilgan.

Turg‘un, viloyat shaharchasida barcha ishlarni burjuaziya, zodagonlar va ruhoniylar boshqaradi. Ularning o'rtasidagi mayda kelishmovchiliklar odamlar tomonidan eng kichik tahdid bilan yo'qoladi. "Respublikani tugatish" uchun birlashish - "o'z pullari" uchun titrayotganlarning shiori shunday. Boy Plassia aholisi dunyosida sobiq do'konchi Rugon oilasi va uning rafiqasi, ayyor, shuhratparast Felisit Respublikaga o'zgacha nafrat va dahshatli ochko'zlik bilan ajralib turadi.

Rougonning o'g'illari - Evgeniy va Aristid, Plassantning ko'lamidan qoniqmay, Parijga boradilar. Parijdagi bu yirtqichlarning jinoyatlari imperiya sharoitida ota-onalarning viloyatlardagi farovonligi kabi tabiiydir. Bu erda, oddiyroq miqyosda, ammo shafqatsizlik bilan, keksa Rugonlar harakat qilishadi. Siyosiy elitada aylanadigan o'g'li Yevgeniy bilan aloqalari tufayli ular yaqinlashib kelayotgan Bonapartist to'ntarishi haqida bilib, shaharda hokimiyatni egallab olishdi. Ular “respublika infektsiyasi”dan shaharning “xayr-ehsonchilari”, “najotkorlari”ga aylanishadi. Ular g'alaba qozongan imperiyaning marhamatiga sazovor bo'ldi, ular "davlat pirogi" ni egallab oldilar.

Zola puldan boshqa muqaddas narsaga ega bo'lmagan odamlarni birlashtirgan "menagerie", "sariq salon", Rougonovni tasvirlaydi. Per Rugonning keksa, kasal va o'g'irlangan onasiga nisbatan shafqatsizligi xarakterlidir. Rugonlarning uchinchi o'g'li, "oila bilan hech qanday aloqasi yo'q" doktor Paskal "sariq salon" ni kuzatib, tashrif buyuruvchilarni hasharotlar va hayvonlarga o'xshatishi bejiz emas: Markiz de Karnavan unga katta yashil rangni eslatadi. chigirtka, Vuillet - zerikarli, silliq qurbaqa, Roudier - semiz qo'chqor.

Roman g'azablangan satirani inqilob nafasi bilan uyg'unlashgan yuksak pafos bilan o'ziga xos tarzda uyg'unlashtiradi. U Bonapartistlar guruhining satirik tasvirini xalq qo'zg'oloni romantikasi, zerikarli kulrang ranglar binafsha rang, qon rangi va bannerlar bilan birlashtiradi.

Rassomning issiq hamdardligi respublikachilar tomonida. U, ayniqsa, respublikachilarning Plassanga harakatini yorqin tasvirlaydi, u erda ishchilar ularga qo'shiladi. Odamlarning bu yurishi ulug'vor va ulug'vor ko'rinadi. Respublikachilarning olijanobligi va manfaatsizligi “ma’naviy yuksalish bilan o‘zgargan chehralarda”, “qahramonlik kuchida”, “gigantlarning soddadil ishonuvchanligida” ko‘rinadi. Yozuvchi xalqning inqilobiy jo'shqinligini giperbolik tarzda, tabiatning o'zini qamrab oluvchi, ulkan, ulug'vor, romantik narsa sifatida ifodalaydi. Bu yerda ilk bor qo‘zg‘olonchi xalqni tasvirlashda rassomning mahorati namoyon bo‘ladi.

Zola bu romanida o‘zining ijobiy qahramonlari – Adelaida Silverning nabirasi va uning suyuklisi, yosh Miettning taqdirini respublikachilar bilan bog‘laydi. Kumushning sofligi, befarqligi, mehribonligi bu yigitni Rougon-Macquart oilasidan ajratib turadi. U butun oilada kasal kampirni, buvisini boqadigan yagona odam. Kumush respublikachi bo'ladi, garchi bu kambag'al odam, boshqa ko'pchilik kabi, Respublika yillarida 1848 yilda tug'ilgan, "bu eng yaxshi respublikalarda hamma narsa yaxshi emasligini" aniqladi.

Kumush va Miettaning o'limi, go'yo respublikaning o'limini anglatadi. Oila ularning qotilligiga aloqador: Aristid Kumush qanday qilib qatl qilinayotganini ko'radi va bunga aralashmaydi. Nabirasining o'limidan qayg'uga botgan Adelaida bolalarini la'natlaydi va ularni yolg'iz bolasini yutib yuborgan bo'rilar to'dasi deb ataydi.

Konchilik

“Rugonning karerasi”da burjuaziya hokimiyat tepasiga qanday kelganini ko‘rsatgan Zola o‘zining navbatdagi “O‘lja” (1871) romanida inqilobdan “najot topgan” jamiyatning “baxtli, dam olgan, firma himoyasi ostida uxlab qolgan” suratini chizadi. kuch." G'alaba qozongan burjuaziya orasida Rugonlarning o'g'li Aristid Sakkarddir. U frantsuz jamiyatini, ayniqsa, Qrim urushi davrida qamrab olgan chayqovchilikning loyqa to‘lqinlarida mohirlik bilan suzish qobiliyati bilan ajralib turadi.Uning vafot etayotgan rafiqasi Sakkara eri bilan 100 minglik yangi turmush qurish rejalari haqida gapirmoqda.

Ikkinchi xotinini o'g'irlab, (Saqqara uchun u "garov, aylanma mablag'" edi), u o'g'lini foyda bilan turmushga chiqarishga intiladi. Sakkara oilasi yomonlik va buzuqlik markazidir.

Zola Balzakning jamlovchi qahramonlari chizig'ini davom ettiradigan ushbu obrazning o'ziga xosligi "tuzilish davrining parijliklarini* qamrab olgan foyda, talonchilikning qizg'in muhiti bilan ta'kidlangan.

Rassom katta burjuaziyaning g'alaba qozongan, qiynalayotgan Frantsiyani fosh qilish uchun yorqin vositalardan foydalanadi. Aristide Sakkardning barcha uslublar aralashmasini ifodalovchi yangi uyi "boy boshlovchining muhim va ahmoqona yuziga" o'xshaydi. Ajoyib dasturxon, “hamma narsa oltin bilan oqqan” yashash xonasining ta’rifi nafaqat yomon ta’mni, balki mag‘lubiyatga uchragan Fransiyada gullab-yashnagan talonchilikni ham qoralaydi.

Buzilish va parchalanish muhri allaqachon burjuaziyaning g'alaba qozongan kastasini belgilab qo'ygan. Yozuvchi Aristidning rafiqasi Reneni Fedra Evripid bilan qiyoslashi bejiz emas, garchi uning o‘gay o‘g‘liga nisbatan jinoiy ishtiyoqi qadimgi qahramon fojiasiga parodiya ekanligini kinoya bilan ta’kidlagan.

Rassom tomonidan tasvirlangan tanazzul va tanazzulning shafqatsiz dunyosi Napoleon III - jonsiz, o'limdek rangpar yuzi va qo'rg'oshin ko'z qovoqlari bilan xira ko'zlarni qoplagan holda toj qiladi. Yozuvchi bu “ko‘zlari xira, qorachig‘i bulutli sarg‘ish-kulrang ko‘zlar”ni qayta-qayta eslatib, shafqatsiz va ahmoq yirtqichning obrazini yaratadi.

Hukmron sinflarning dahshatli buzuqligini ko'rsatib, Zola ba'zan tabiiy tafsilotlarga berilib ketadi. Va shunga qaramay, o'quvchi Zolaning birinchi romanlarida u naturalistik estetikani qo'llab-quvvatlagan burjua voqeligiga befarq munosabatda bo'lishga o'rin yo'qligiga amin. Ular g'azab va kinoyaga to'la, ular buyuk kuchning o'ziga xos siyosiy risolasidir.

Parijning qorni

"Parijning qorni" (1873) romani Zola tomonidan Uchinchi Respublika davrida yaratilgan va dastlab uni olqishlagan. Uzoq vaqt davomida burjua respublikachiligi tarafdori bo'lib qolgan yozuvchi o'zining xarakterli kuzatishi bilan birinchi yillardayoq burjua respublikasi mamlakatda deyarli hech narsani o'zgartirmaganligini aytishga majbur bo'ldi.

Bu romanda yozuvchi diqqat markazida mayda burjuaziya, uning imperiya davridagi xatti-harakati, respublikaga munosabatidir. Romanda tasvirlangan Parij bozori "semirib, yashirincha imperiyani qo'llab-quvvatlagan" "yog'li qorni Parij" timsoli. “Oriqlarni” yutib yuboradigan “semiz erkaklar”. Ushbu "odobli", "tinch" odamlarning falsafasi do'kondor Liza Quenu tomonidan to'liq ifodalangan, uning e'tiqodi foyda bilan belgilanadi. Imperiya foyda olish, savdo qilish imkoniyatini beradi va u imperiya uchun.

Bu xotirjam, chiroyli, vazmin ayol har qanday jirkanchlikka, har qanday xiyonatga va foyda uchun yashirin jinoyatga qodir.

Lizaning oilasida mahkum, erining ukasi Florent paydo bo'ladi. 1851 yilning dekabr kunlarida, Parij aholisi respublika uchun barrikadalarda kurashganida, Florent tasodifan ko'chada edi. Bu kichkina qiz Polinaga ertak aytib bergan dahshatlari haqida og'ir mehnatga kirishish uchun etarli edi. Florent xayolparast. Tashkiloti oʻziga singib ketgan respublikachilar fitnasi politsiya agentlariga boshidan maʼlum ekanini u hatto anglamaydi.

Agar Zola Florentni asossizligi uchun qoralasa, u respublika guruhining qolgan a'zolarini ambitsiyali, demagoglar, sotqinlar, tipik burjua respublikachilari (o'qituvchi Charvet, do'kondor Gavard va boshqalar) deb qoralaydi.

"Semiz" do'kondorlar va "oriq" Florent o'rtasidagi ziddiyatda "odobli" odamlar g'alaba qozonishadi, ular birin-ketin politsiya prefekturasiga xabar berishga shoshilishadi. "Ammo bu odobli odamlar qanday qabihlar!" – rassom Klod Lantierning bu so‘zlari bilan yozuvchi o‘z romanini yakunlaydi.

Zola gullab-yashnagan burjualarning "to'yishini" ko'rsatish uchun moddiy farovonlikni, Parij bozorining rasmini chizadi. Ranglarining saxiyligi flamandlarning natyurmortlarini eslatadi. U butun sahifalarini baliq va go'sht qatorlarini, sabzavot va mevalar tog'larini tasvirlashga, barcha soyalarni, barcha ranglarni, barcha hidlarni etkazishga bag'ishlaydi.

Janobi Oliylari Yevgeniy Rugon

“Janobi oliylari Yevgeniy Rugon” (1876) romanida Zola yana “Ishlab chiqarish”dagi kabi imperiyaning hukmron doiralarini ko‘rsatish uchun qaytib keladi. Uchinchi Respublika mavjud bo'lgan bir necha yil davomida Zola siyosatchilar, avantyuristlar va intriganlarni har qanday vaqtda siyosiy yo'nalishlarini o'zgartirishga tayyorligini ko'rdi. Bu yorqin, satirikning yaratilishiga hissa qo'shdi. siyosiy biznesmen Eugene Rougon obrazi. "

Hokimiyatga kirish va uni saqlab qolish uchun Rugon uchun barcha vositalar yaxshi - ikkiyuzlamachilik, fitna, g'iybat, poraxo'rlik va hokazo. Qattiq siyosatchi de Marsi, deputatlar va vazirlar unga o'xshash. Rougonning yagona farqi shundaki, u ovga chiqqan katta ko‘rsatuvchi it kabi eng katta yirtqich bo‘lagini ushlay oladi. Masshtab jihatidan Rougonni faqat ushbu Bonapartistlar to'plamining etakchisi - imperatorning o'zi bilan solishtirish mumkin.

Rougon - murakkab o'yin o'ynaydigan ayyor siyosatchi. U allaqachon o'z huquqlaridan mahrum bo'lgan parlamentni yo'q qilishni talab qilib, imperatorning reaktsiyasidan o'zib ketishga tayyor. Zola Rugonning yuqorilarga nisbatan xiyonatkorligi va pastlarni mensimaslik, ikkiyuzlamachilik, narsisizm, o'z shaxsiyatiga sig'inishni juda nozik tarzda qayd etadi.

Rougon xalq haqida gapirganda, u nafrat va g'azabga to'la. Uning ideali zulmdir: "odamlarni qandaydir podada kabi qamchi bilan boshqarish", "qo'lida qamchi ushlab hukmronlik qilish". U "olomon tayoqni yaxshi ko'radi", "Frantsiya uchun kuchli kuch printsipidan tashqarida najot yo'q"ligiga amin.

Xalq bosimi ostida imperator kichik liberal islohotlar o‘tkazishga majbur bo‘ldi. Kulak va kuchli hokimiyat tarafdori Rougonning burilishlari hatto dunyoviy dono burjua siyosatchilari uchun ham hayratlanarli. Bundan buyon hokimiyatni saqlab qolish uchun Rugon imperatorning liberal siyosatining himoyachisi sifatida harakat qiladi.

Eugene Rougon haqidagi roman "kuchli kuch" tarafdorlariga qarshi qaratilgan dolzarb, keskin siyosiy risoladir.

Nana, o'lchov

70-yillarning oxiridan boshlab Uchinchi Respublikaning pozitsiyasi mustahkamlandi, monarxiyani qaytarishga bo'lgan reaktsion urinishlar muvaffaqiyatsiz yakunlandi. 1877 yilgi saylovlarda burjua respublikachilari g'alaba qozondi. Ammo burjua uchinchi respublikasida xalqning ahvoli xuddi imperiya yillarida bo'lgani kabi qiyin bo'lib qoldi.

Burjua voqeligi va reaktsion mafkuraning adabiyotga ta'siri bu yillarda tanqidning kamayishi, naturalistik tendentsiyalarning kuchayishi bilan namoyon bo'ldi.

Naturalizm xususiyatlarining ustunligi, burjua o'quvchisining didiga biroz moslashish "Nana" (1880) romanida, Saltikov-Shchedrinning fikriga ko'ra, birinchi navbatda, "ayol tanasi" ekanligiga olib keldi. Yozuvchi Frantsiya tepaligidagi axloqsizlikni / hukmron sinflarning qulashini ko'rsatishga intilib, xushmuomala Nana obrazini bularning barchasining ramziga aylantirdi. Ammo ba'zida Zolaning tanqidiy pozitsiyasi aniq ifodalanmagan.

Nakipi (1882) o'rta burjuaziya, amaldorlar dunyosini ko'rsatadi. Bular tashqi ko'rinishidan "burjua qadr-qimmatiga to'la" ko'rinishga ega bo'lgan bir uyning aholisi. Darhaqiqat, bu ikkiyuzlamachi burjua hurmatliligi ortida eng quturgan buzuqlik, yovuzlik va shafqatsizlik yotadi.

Bir tiyin evaziga zina yuvib, eng iflos ishlarni qiladigan kasal, kampirga uyning badavlat darvozabonining beadab muomalasi ramziy ma’noga ega. Uning ekspluatatsiyasi burjuaziyaning xalqqa munosabatini ifodalaydi.

Zola "zeitgeist" ni his qilish va egallash, jamiyat rivojlanishidagi yangi tendentsiyalarni taxmin qilish qobiliyati bilan ajralib turardi. Boshqa frantsuz yozuvchilaridan oldin u imperializm davrining boshlanishini aks ettirgan. Zola "Xonimlar baxti" (1883) romanida monopoliyalarning o'sishi va mayda mulkdorlarning vayron bo'lish jarayonini real ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Bu yerda “Xonimlar baxti” universal do‘koni taqdim etilgan yirik poytaxt kichik do‘konlar egalarini shafqatsizlarcha ezadi. Mato tikuvchi Bodiu amaki va uning oilasi, chol Bourret va boshqa mayda savdogarlarning taqdiri fojiali. Rassom ularning o‘limi muqarrarligini “Xonimlar baxti” do‘konining ulkan, yorug‘, o‘ziga jalb etuvchi olomon xaridorlarini Bodyu amakining qorong‘u “qo‘rg‘oniga” doimiy ravishda qarshi turish orqali yetkazadi. “Xonimlar baxti” sohibi Oktav Mure muvaffaqiyatining sabablari uning katta kapital bilan ish olib borishi, savdoning yangi usullarini joriy etishi, reklamadan keng foydalanishi, do‘kon xodimlarini shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilishidir. Oktava Moure o'z qo'l ostidagilarga shafqatsiz, unga vayron bo'lgan, vayron bo'lgan odamlarning fojialari tegmaydi. U foyda nomi bilan yashaydi va ishlaydi.

Yirtqichning, yangi davr tadbirkorining xususiyatlari Oktav Muret obrazida Zola tomonidan aniq tasvirlangan. Ammo yozuvchining “Ayollar baxti” egasiga munosabati ikki xil. Kapitalizmning jadal rivojlanishini kuzatgan Zola, u jamiyat taraqqiyotiga, umumiy farovonlikni yaxshilashga yordam beradi, deb hisobladi. Bu burjua pozitivizmining ta'siri edi. Binobarin, yozuvchi Oktav Murani so‘zsiz qoralamaydi, “u o‘z yoshi oldida turgan vazifani shunchaki bajarmoqda”, deb hisoblaydi. Oktava Murening barcha faoliyati romanda unga oshiq bo'lgan, qahramonni ideallashtirgan Denis Bodiu idroki orqali berilgan. Oktav Moure o'z hunarining "shoiri" sifatida namoyon bo'ladi, fantaziyani tijoratga olib keladi, ajoyib energiya egasi. "Scum" romanida Oktav Mouret buzuq yigit, ammo bu erda muallif o'z qahramonini olijanob qiladi, unga bechora qiz Denisni chinakam sevish qobiliyatini beradi. Kutilmaganda, "Xonimlar baxti" egasi Denisning xodimlarning mavqeini yaxshilash istagini, uning "katta ideal do'kon - har kim o'z xizmatlariga ko'ra foydadan o'z ulushini oladigan savdo falansteri" haqidagi orzusini kutib oladi. shartnoma bo'yicha unga qulay kelajak taqdim etiladi».

Pozitivist O.Kont va boshqa burjua sotsiologlaridan olingan kapitalistik tadbirkorlikning sivilizatsiyaviy missiyasiga ishonch Zolaning monopoliyalar haqidagi boshqa romani “Pul”ga ham xosdir. Yozuvchi pulni ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlardan sun’iy ravishda ajratadi, uni alohida, bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan kuch, “taraqqiyot omili” sifatida fetişlashtiradi.

Pulni ideallashtirgan yozuvchi roman qahramoni Aristid Sakkarni yuksaltiradi, garchi u butun faoliyati bog‘liq bo‘lgan birja jinoyatini ko‘rsatsa ham. Bu moliyaviy firibgarning “O‘lja” filmida tasvirlanganiga yigirma yil bo‘ldi. Ammo agar o'shanda Zola o'z qahramoniga faqat salbiy munosabatda bo'lgan bo'lsa, endi Sakkard obrazi ikki tomonlama.

Sakkar o'z kapitalisiz "Jahon banki"ni yaratib, firibgarlikni amalga oshiradi. Uni Yaqin Sharqni rivojlantirish loyihalari, aloqa liniyalari, konlar qurilishi va hokazolar qiziqtiradi. Turli reklama nayranglari orqali bankning kichik aktsiyadorlariga aylangan minglab ishonuvchan odamlar qo'lga olinadi. Romanda birjadagi firibgarlik haqiqatan ham ko'rsatilgan. Millioner Gundermanning mustahkam banki bilan raqobatda Saqqaraning shishgan banki qulab tushadi. Yirik aktsiyadorlar o'z kapitallarini mohirlik bilan tejashlari xarakterlidir, vayronagarchilikning butun yuki kambag'allarning yelkasiga tushadi. Ko'plab nochor oilalarning fojiasi hayratlanarli. Ob'ektiv xulosa shundan iboratki, kapitalistik faoliyat bilan bog'liq pul jinoyat va baxtsizlikka olib keladi.

Ammo Zola nazarida ilm-fan va pul hamjihatligi, hatto qon va azob-uqubat bilan amalga oshirilsa ham, taraqqiyotga turtki beradigandek tuyuladi. Shu munosabat bilan Aristid Sakkara obrazi ideallashtirilgan. U g'ayratli, tashabbuskor, mehribonlik uyining kambag'al bolalariga g'amxo'rlik qiladi. Bu go'yo o'z ishiga shu maqsadda katta qiziqish bildiradigan odam. "Jahon banki" bilan muvaffaqiyatsizlikka uchragan, u dengiz qirg'og'ini quritib, Gollandiyada faoliyatini davom ettirmoqda.

1980-yillarning o'rtalarida yaratilgan "Germinal" romanida Zola konlarga egalik qiluvchi aktsiyadorlik jamiyati - monopol kapitalni fosh qildi. Kapitalizmning bunyodkorlik roli haqida illyuziyalar endi yo'q.

"Tuzoq" odamlari haqida romanlar

Zolagacha bo'lgan fransuz adabiyotida xalq mavzusi o'ziga xos an'anaga ega edi. O. Balzak, J. Sand, V. Gyugo asarlarini eslash kifoya. Lekin bu mavzuning ahamiyati ayniqsa; 1970—80-yillarda ommaning inqilobiy faolligining oʻsishi hisobiga sezilarli darajada oshdi. Zolaning “Qopqon” (1877) romani xalq hayotiga, Parij hunarmandlari hayotiga bag‘ishlangan. Roman rejasida muallif qisman naturalistik tamoyillardan kelib chiqib, "alkogolizmning irsiy illati Gervaise Makkart va uning turmush o'rtog'i, tom yopish ustasi Kuboni qanday yo'q qilishini ko'rsatishga harakat qildi. Biroq, yozuvchining qochish istagi xalq timsolida yotadi. allaqachon rejada o'z aksini topgan, rostini aytadigan bo'lsak ", odamlarning axloqi, illatlari, tanazzullari, atrof-muhitning axloqiy va jismoniy xunukligi, jamiyatimizda mehnatkashlar uchun yaratilgan sharoitlarni tushuntirish. " Zola haqiqatni qayta yaratmoqchi edi. mutlaq aniqlik bilan, shuning uchun rasmda "o'zida axloq" mavjud edi.

Romanning paydo bo'lishi burjua tanqidida bo'ronga sabab bo'ldi. U axloqsiz, qo'pol, iflos hisoblangan.

Zola illatlarni keltirib chiqaradigan chidab bo'lmas turmush sharoiti tasviriga murojaat qildi. Roman qahramoni Gervaise Macquart. mehnatkash ayol, mehribon ona. U jimgina ishlashni, oddiy daromadga ega bo'lishni, bolalarni tarbiyalashni, "to'shakda o'lishni" orzu qiladi. Gervaise o'z oilasi farovonligiga erishish uchun ajoyib harakatlar qiladi. Lekin hammasi behuda. Baxtsizlik - Kupaning tomdan qulashi - Gervaisening barcha orzularini yo'q qiladi. Jarohat olgan Kupo endi avvalgidek ishlamaydi, u tuzoqqa tushib qoladi - Kolomb amakining tavernasi alkogolga aylanadi. Qashshoqlik asta-sekin oilani buzadi; Muvaffaqiyatsizliklardan tushkunlikka tushgan Gervaise Coupeau bilan ichishni boshlaydi. Ularning ikkalasi o'ladi. Bu halol mehnatkashlarning o‘limiga sabab nima? Irsiyatda, baxtsiz hodisada yoki hayot sharoitidami? Shubhasiz, roman burjua jamiyatining ijtimoiy adolatsizligini, xalqning fojiali mahrumligini qoralaydi; bu uning qashshoqlanishi ishchining buzilishiga va o'limiga olib keladi.

Eng og'ir mehnat burjua jamiyatidagi odamlarda kelajakka ishonchni ta'minlamaydi. Faqat ichkilikbozlar tilanchilik qilmaydi. Qrimda o‘g‘illaridan ayrilgan va ellik yil halol mehnat qilgan uy rassomi Bru amaki zinapoya ostida tilanchi bo‘lib vafot etadi.

Va shunga qaramay, rassom xalqning og'ir ahvolining sabablarini to'liq tushunmadi.

Zola o'z xulosalarini xayriya maqsadlari bilan chekladi. U shunday deb yozgan edi: “Mayxonalarni yoping, maktablarni oching... Alkogolizm xalqni buzadi... Ishchilar turar-joylari salomatligini mustahkamlang, ish haqini oshiring”.

A.Barbyus to'g'ri yozgan edi: “Bu hayajonli asardagi katta bo'shliq: dramaturg yovuzlikning asl sabablarini ko'rsatmaydi va bu unga uni yo'q qilishning yagona vositasini ko'rishga to'sqinlik qiladi, shundan kelib chiqadiki, kitob shunday taassurot qoldiradi. umidsizlik, umidsizlik, qabih tartibga qarshi g'azab yo'q."

Hukmron sinflar orasida xalqqa mehr uyg'otish istagi rassomni soya tomonlarini kuchaytirishga majbur qildi. U ishchilarga har xil illatlar beradi, bu esa yozuvchini ishchilar sinfini obro'sizlantirishda ayblashga olib keldi. Darhaqiqat, Zola xalqning pokligiga ishongan. Gervaise, temirchi Guge, Bru amaki va boshqalarning tasvirlari bunga dalildir.

Pol Lafarg, shuningdek, Zolaning xatosi shundaki, u xalqni jangovar emas, passiv qilib ko‘rsatadi, uni faqat ularning turmush tarzi qiziqtiradi.

Yer

Dehqonlar hayotini ko'rsatmasdan turib, frantsuz jamiyatining rasmi to'liq bo'lmaydi. "Yer" (1887) romanida dehqonlar hayotining haqiqiy manzarasi qayta tiklangan. Dehqonlarning o‘jar, g‘ayriinsoniy mehnati ularni burjua jamiyatidagi qashshoqlikdan xalos etmaydi. Sirtda qolish uchun dehqon o'jarlik bilan bir parcha yerga yopishadi.

Mulkchilik psixologiyasi dehqonlarni ikkiga bo'lib, ularni odatiy, harakatsiz hamma narsaga yopishib olishga majbur qiladi, ularning axloqining vahshiyligini belgilaydi. Erni har qanday holatda saqlab qolish istagi dehqon Buto va uning rafiqasi Lizani jinoyat sodir etishga undaydi: ular keksa Fuanni o'ldiradilar, Lizaning singlisi Fransuazani o'ldiradilar.

Fransuz qishlog'ining yashash sharoitlarini real tarzda aks ettirgan Zola, ammo dehqonlar tasvirida quyuq ranglarni quyuqlashtirdi. Roman haddan tashqari fiziologiyadan aziyat chekadi.

Kitob turli pozitsiyalardagi tanqidchilar tomonidan qoralangan. Burjua tanqidining hujumlari, birinchi navbatda, Zola taqiqlangan mavzuga - xalq hayotiga to'xtalganligi bilan izohlanadi. Progressiv tanqid, aksincha, yozuvchining jasoratini yuqori baholadi, lekin asarning naturalizmiga keskin munosabatda bo'ldi. Biroq, romanning ijobiy obrazlari aynan xalq orasida topilgan.

G'ayriinsoniy sharoitlarga qaramay, dehqonlar Jan, Fransua, eski Foineda insoniyat saqlanib qolgan. Keyinchalik, "Mag'lubiyat" romanida "Yer" da birinchi marta tasvirlangan dehqon Jan butun xalqning sog'lom kuchining timsoliga, Zolaning ijobiy g'oyalari vakiliga aylanadi.

Antiklerikal romanlar

Zola butun umri davomida reaktsiya bilan uning barcha ko'rinishlarida kurashdi. Shu sababli, Rougon-Macquart seriyasida muhim o'rinni ruhoniylarning, katolik dinining fosh etilishi egallaydi.

"Plassantning zabt etilishi" (1874) romanida iyezuit abbe Fauges obrazida Zola ayyor siyosatchi, Napoleon III imperiyasiga xizmat qiluvchi baquvvat avantyuristni taqdim etdi. Plassanda o'tmishi qorong'u bo'lgan hech kimga noma'lum kambag'al ruhoniy sifatida paydo bo'lgan Abbe Fauja tez orada hamma narsaga qodir bo'ladi. Abbe Fauja Napoleon III hukumati uchun zarur bo'lgan deputatni ko'tarishga to'sqinlik qiladigan barcha to'siqlarni mohirlik bilan bartaraf qiladi. U shahardagi turli siyosiy partiyalar vakillari bilan tezda umumiy til topadi. Hatto burjua plasantlari orasida ham Abbe Faugs o'zining tutqichligi bilan ajralib turadi.

1875 yilda paydo bo'lgan "Abbé Mouretning yomonligi" romani astsetik, diniy dunyoqarash va hayotni quvonchli idrok etish falsafasiga qarama-qarshilikka asoslangan. Yozuvchi tomonidan nafratlanadigan cherkov dogmalarining timsoli, absurdlik darajasiga olib kelgan asketizm - bu "Xudo jandarmi" ning karikatura figurasi, rohib akasi Arkanjia. U hayotning namoyon bo'lishidan nafratga to'la barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilishga tayyor. Ushbu "injiq" ning mutlaqo teskarisi - XVIII asr ma'rifatparvarlarining izdoshi bo'lgan faylasuf Janberiya.

Dostonning so'nggi romani - "Doktor Paskal"da (1893) - Rugon-Makkartning to'rt avlodining rivojlanishi sarhisob qilinadi. Doktor Paskal o'z oilasining tarixini kuzatib boradi, irsiyat muammosini o'rganadi. Ammo bu muammoga katta e’tibor berilgan romanda ham u asosiy masala emas. Doktor Paskalning o'zi, xalq suyukli, olijanob inson, oilasi bilan bog'liq emas, uning salbiy xususiyatlaridan mahrum; xalq uni oddiygina "Doktor Paskal" deb ataydi, lekin Rugon emas.

Roman mulkiy manfaatlar olamiga yot hayot, muhabbatni kuylaydi. Romanning oxiri ramziy ma'noga ega bo'lib, unda marhum Paskalning bolasi "bayroq kabi kichkina qo'lini hayotga chaqirganday ko'taradi".

Ammo Rougon-Macquart dostonining haqiqiy yakuni - bu "Mag'lubiyat" romani, garchi u seriyadagi oxirgi, o'n to'qqizinchi bo'lsa ham.

marshrut

Bu roman, ayniqsa, taniqli Dreyfus ishida o'zini namoyon qilgan harbiylar va monarxistlarning hukmronligi kuchaygan bir paytda yaratilgan. U harbiy sarguzashtlarda inqilob tahdididan najot izlashga tayyor bo‘lgan reaktsion hukmron doiralarni fosh qiladi. Shuning uchun ham roman reaksiya tomonidan dushmanlik bilan qabul qilindi. Zola vatanparvarlikka qarshilikda ayblangan.

Magʻlubiyat (1892) Ikkinchi imperiyaning ijtimoiy tarixini yakunlaydi. Romanda Fransiya fojiasi – Sedan yaqinidagi frantsuz armiyasining mag‘lubiyati, 1870-1871 yillardagi Fransiya-Prussiya urushidagi mag‘lubiyat tasvirlangan. Bu voqealar Mopasan, Gyugo va boshqa yozuvchilarda o‘z aksini topgan, ammo Zola ularni to‘liq yoritishga, mag‘lubiyat sabablarini bilishga harakat qilgan. Yozuvchi ko‘p vaqtini urush tarixi, hujjatlarini o‘rganishga bag‘ishladi, uning ishtirokchilarining hikoyalari bilan qiziqdi, janglar bo‘lib o‘tgan hudud bilan tanishdi.

Voqea va jang manzaralarini tasvirlashda Zola Stendal va L.Tolstoyning realistik an’analariga amal qilgan, urushni bezatishning yolg‘on uslubini rad etgan. Bu Zolaning frantsuz xalqining, frantsuz askarlarining vatanparvarligiga hurmat ko'rsatishiga to'sqinlik qilmadi. U harom qilingan Fransiya himoyachilarining jasoratlari haqida hayajon bilan gapirdi. Ular orasida oddiy askarlar - kapral Jan, qurol aravasida halok bo'lgan artilleriyachi Onore, Bazeillening qahramon himoyachilari - ishlaydigan Loran va xodim Vayss va boshqa ko'plab oddiy odamlar bor. Bular o'z burchlarini halol bajarishga tayyor bo'lgan vatanparvar ofitserlar - polkovnik de Vayl, general Marguerite. Muallifning barcha hamdardliklari ular tomonida, ularda u o'z xalqining eng yaxshi kuchlarini ko'radi.

Fransiyaning mag‘lubiyatida xalq aybdor emas. Zola harbiy falokat sababini hukmron tabaqalarning xiyonatida, mamlakatdagi chirigan siyosiy rejimda ko‘rdi. Chirigan tuzumning ramzi imperatorning qo'g'irchoq qiyofasi bo'lib, u o'zining ulkan mulozimlari bilan faqat armiya oyog'i ostida to'sqinlik qiladi. Zola rahbariyatning urushga tayyor emasligini, harakatlarni muvofiqlashtirmaslikni, ofitserlarning mansabdorligini qoralaydi. Yuqori tabaqalarning xiyonati ularning ochko'zligi, mulkiy manfaatlari bilan belgilanadi. Fabrikant Delahers va uning rafiqasi tezda bosqinchilar bilan umumiy til topishadi. Mushtli dehqon Fukar o'z askarlari uchun bir parcha nonni ayaydi, lekin nemislar bilan hamkorlik qiladi.

Armiya massasi tabaqalashtirilgan tarzda tasvirlangan, askarlar va ofitserlarning yorqin tasvirlari esga olingan - bu romanning buyuk xizmati.

Frantsiya siyosiy rejimining uni falokatga olib kelgan shafqatsizligini ko'rsatgan yozuvchi, ammo Parij xalqi tanlagan chiqish yo'lini - Kommunani rad etdi. Romanning oxirgi ikki bobida Versal qo'shinlari va kommunarlar o'rtasidagi janglar tasvirlangan. Yozuvchi Parij kommunasini tushunmadi, uni urush natijasida kelib chiqqan ruhiy tushkunlik natijasi deb bildi. Uning sevimli qahramoni, Zola "Frantsiyaning ruhi" deb hisoblagan dehqon Jan kommunarlarni otib tashlashga majbur bo'ladi. Janning do'sti Moris kommunarga aylanadi, ammo bu qahramonning butun tashqi ko'rinishi Kommunaning haqiqiy himoyachilariga xos emas. U faqat Kommunaning anarxist sayohatchisi. Moris do'sti Jan tomonidan otib tashlanadi.

Romanning yakunida islohotchilik yo‘lini tanlagan Zolaning qarashlari ifodalangan. Jan "butun Fransiyani qayta tiklashdek buyuk, qiyin vazifani o'z zimmasiga olishga tayyor" bo'lib yerga qaytadi.

uchta shahar

90-yillarda katolik reaktsiyasi bilan kurashgan Zola "Uch shahar" romanlarining antiklerikal seriyasini yaratdi.

Trilogiyaning birinchi romani Lurd (1894) janubdagi kichik shaharchani tasvirlaydi, cherkov a'zolari uni "omma va jonlar sotiladigan ulkan bozor"ga aylantirgan. Gallyutsinatsiyalardan aziyat chekkan dehqon qiz Bernadett manbada Bibi Maryamni ko'rdi. Cherkov mo''jiza haqidagi afsonani yaratdi, Lourdesga ziyorat uyushtirdi, yangi foydali korxona tashkil etdi.

Ruhoniy Per Froment bolalikdagi do'sti bo'lgan kasal qiz Mari de Gersinni Lurdga kuzatib boradi. Mari tuzalib ketdi. Ammo Per Marining shifo topishi mo''jizaning natijasi emas, balki fan tomonidan to'liq tushuntirilishi mumkin bo'lgan o'z-o'zini gipnozning natijasi ekanligini tushunadi. “Muqaddas otalar”ning hiyla-nayrangi, firibgarligi, “muqaddas manba” patriarxal axloqni barbod qilgan shaharning buzuqligini ko‘rgan Per Froment ma’naviy inqirozni og‘riqli boshdan kechirmoqda, iymon qoldiqlarini yo‘qotmoqda. U "katoliklik o'z-o'zidan o'tib ketdi" deb hisoblaydi. Per yangi dinni orzu qiladi.

Keyingi "Rim" (1896) romanida Per Froment cherkov bilan uziladi.

"Parij" (1898) uchinchi romanida Per Froment o'z kasbi va tasallini xayriya ishlarida topishga harakat qiladi. Zola shu munosabat bilan ijtimoiy qarama-qarshiliklarni, boylar va kambag'allar o'rtasidagi tubsizlikni qichqiradi. Aqlli odam sifatida Per xayriyaning nochorligiga amin.

Va shunga qaramay, murosasiz ijtimoiy sharoitlarni o'zgartirishning inqilobiy yo'lini rad etib, Zola bosqichma-bosqich evolyutsiya hal qiluvchi rol o'ynashiga ishonadi. U ilm-fan va texnologik taraqqiyotga umid bog'laydi. Bu inqilobiy yo'lni tutmagan adibning islohotchi aldanishlarini namoyon qildi.

Cherkovchilarning qorong'u hiyla-nayranglarini, Vatikan intrigalarini fosh etuvchi "Uch shahar" trilogiyasi katolik cherkovi tomonidan taqiqlangan kitoblar indeksiga kiritilgan.

To'rt Injil

Zola romanlarining navbatdagi turkumi “Toʻrt Injil” inqilobiy ishchi harakatining kuchayishi va sotsialistik gʻoyalarning tarqalishiga javob boʻldi. "Men har qanday tadqiqotni boshlaganimda, men sotsializmga duch kelaman", deb yozgan Zola.

Bu turkumga “Hosildorlik” (1899), “Mehnat” (1901), “Haqiqat” (1903) va tugallanmagan “Adolat” romanlari kiradi.

Ushbu turkumdagi eng muhim roman - "Mehnat". Asar kapitalistik voqelikni kuchli qoralaydi, sinfiy qarama-qarshiliklarni fosh qiladi. Men qattiq mehnatning real tasvirini, Abyss zavodida ishchilarning dahshatli ekspluatatsiyasini eslayman. Bu sharoitlar umumiy buzuqlikni - burjuaziyaning ortiqcha va hashamatdan, ishchilarning umidsiz qashshoqlikdan tanazzulga uchrashini keltirib chiqaradi.

Zola g'ayriinsoniy munosabatlarni o'zgartirish yo'llarini qidirmoqda. U sotsializm zarurligini tushunadi, lekin unga faqat islohotchilik yo‘li bilan erishish mumkin, deb hisoblaydi. Romanda o'sha paytda Zola yaxshi ko'rgan Furyening eskirgan ijtimoiy-utopik g'oyalari ko'rsatilgan.

"Mehnat, kapital va iste'dod" hamdo'stligining islohotchi g'oyasini bosh qahramon Per Frohmanning o'g'li muhandis Lyuk Froxman boshqaradi. U yordam va kapitalni boy olim - fizik Iordaniyadan topadi. Kreshridagi metallurgiya zavodi shunday yangi tamoyillar asosida vujudga keladi; uning atrofida butun dunyodan ajralgan, yangi munosabatlar, yangi turmush tarzi yaratilayotgan sotsialistik shahar.

Mehnat erkin bo'ladi. Kreshrining ta'siri "The Abyss" ga qadar davom etadi. Ishchilar va badavlat fuqarolar oilalaridan bo'lgan yosh ishchilarning mehr-muhabbati ijtimoiy to'siqlarni yo'q qiladi. “Tublik” yo‘qoladi, baxtli jamiyat qoladi.

Bunday utopiyaning zaifligi va illyuziya tabiati aniq. Ammo Zola insoniyat kelajagini sotsializm bilan bog'lashi xarakterlidir.

Zola va Rossiya

“Eksperimental roman” to‘plamining frantsuzcha nashriga yozgan so‘zboshisida Zola hayotining og‘ir yillarida, kitoblari Fransiyada nashr etilmaganida, unga yordamga kelgan Rossiyaga o‘z minnatdorchiligini abadiy saqlab qolishini yozgan.

Rossiyaga qiziqish Zolada, shubhasiz, 60-70-yillarda Frantsiyada yashagan I. S. Turgenev ta'sirida uyg'ondi. Turgenevning yordami bilan Zola Rossiyaning "Vestnik Evropi" jurnalining xodimi bo'ldi, u erda 1875 yildan 1880 yilgacha u ko'plab yozishmalar va adabiy tanqidiy maqolalarni nashr etdi.

Zola ilg'or rus kitobxonlari orasida mashhur yozuvchi bo'lib, uni "tabiiy realistik maktab" vakili sifatida ko'rdi. Ammo talabchan rus o‘quvchisi, ilg‘or tanqidi bilan birga “Nana”, “Yer” kabi romanlarida Zolaning naturalizmga bo‘lgan ishtiyoqini qoraladi.

90-yillarda E. Zolaning reaksiyaga qarshi kurashi, “Dreyfs ishi”dagi ishtiroki, mardligi va olijanobligi taraqqiyparvar rus jamoatchiligi, yozuvchilar Chexov va Gorkiylarning qizg‘in xayrixohligini uyg‘otdi.

XIX asr realizmining eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri frantsuz yozuvchisi va publitsisti Emil Zola edi. Yorqin romanlar, qissalar, qissalar, adabiy va publitsistik asarlar muallifining tarjimai holi va ijodi bugungi kunda adabiyot arboblari va uning ijodi muxlislarini hayajonga solmoqda va hayajonlantirishdan to'xtamaydi. Bu yozuvchi asarlarining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, chunki uning asarlarida o'nlab avlodlar tarbiyalangan.

Biografik ma'lumotlar

Emil Zola (Emil Zola) hayoti davomida o'zini juda yorqin ifoda eta oldi yozuvchi va siyosatchi sifatida. U zamondoshlar va keyingi avlodlar orasida misli ko'rilmagan shuhrat qozongan, Ikkinchi imperiya davrida Frantsiya erlarida yashagan jamiyatning barcha sohalariga taalluqli bo'lgan Rougon-Macquart romanlarining muallifi. Zola asarlari asosida ko'plab moslashuvlar yaratilgan.

Bolalik va yoshlik

Yozuvchi 1840 yil 2 aprelda Parijda tug‘ilgan. Uning otasi asli italiyalik muhandis Fransua Zola, onasi esa nochor parijlik savdogarning qizi. O'g'li tug'ilgandan uch yil o'tgach, Fransua oilasini Eks-an-Provansga ko'chirdi, u erda shartnomaga ko'ra, u shaharni suv bilan ta'minlash uchun kanal qurishi kerak edi. Ish 1847 yilda boshlangan, ammo tez orada yozuvchining otasi pnevmoniya bilan kasallangan. Kasallik juda agressiv shaklda davom etdi, shuning uchun odam o'sha yili vafot etdi.

Keyin Emilning onasi katta moliyaviy qiyinchiliklarni boshdan kechirdi va oila faqat kichik pensiya bilan yashadi. Yetti yoshida bola Burbon kollejidagi maktab-internatga joylashtirildi. Bundan tashqari, Zola Provansda diniy ta'lim oldi.

O'sha paytda rassom Pol Sezann keyinchalik uning portretini chizgan yigitning yaxshi do'stiga aylandi. Keyin Emil bunday figuralarning ishini juda yaxshi ko'rardi:

Viktor Gyugo;
Alfred de Vigni;
Alfred de Musset.

O'sha yillarda ham Zola yozishga birinchi urinishlarini boshladi. Ammo uning debyut she'rlari to'plami yo'qolgan. Shahardagi hayot Rougon-Macquartning kelajakdagi romanlarida o'z aksini topdi, bu erda Plassant Eks-en-Provensning prototipiga aylandi.

Parijga ko'chib o'tish

1858 yilda Emil Parijdagi onasiga qaytishga majbur bo'ldi, u erda u juda kamtarona sharoitda yashadi. Bu erda onasining talabi bilan yigit huquqshunoslik tahsilini olishga harakat qildi, ammo bakalavr imtihonidan muvaffaqiyatli o'ta olmadi.

1860-1861 yil qishda u Berta ismli fohisha bilan sevgi munosabatlariga kirishdi va uni "partiyaviy qiz" deb ataydi. U uni shafqatsiz doiradan olib tashlashni va uni munosib kasbga jalb qilishni xohladi. Ammo bu g'oya muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki yigit Parij hayotining haqiqatlariga munosib qarshilik ko'rsata olmadi. Keyinchalik bu voqea Zola 1865 yilda yozgan birinchi romani bo'lgan Klodning e'tirofiga asos bo'ldi.

O'sha paytda yigit gumanistik madaniyatni o'rganishni boshladi. U Shekspir, Monten, Molyer va zamondoshi Jyul Mishel ijodiga qiziqib qoldi. Shuningdek, uning hayotida rasm chizishga bo'lgan ishtiyoq paydo bo'ldi, bu Eduard Manet, Auguste Renoir, Alfred Sisley va boshqa impressionistlar bilan yaqindan muloqot qilish uchun imkoniyat bo'ldi. Shu bilan birga, yozuvchi Pol Sezan bilan do'st bo'lishni davom ettirdi, u bilan juda yaqin munosabatlar 1886 yilda "Ijodkorlik" romani nashr etilgunga qadar davom etdi, unda rassom o'zini qahramon Klod Lantier qiyofasida tan oldi. Bu voqea erkaklarning uzoq muddatli do'stligining nuqtasi bo'ldi.

Shahsiy hayot

Ko'p o'tmay, onasiga ko'chib o'tgach, Emil bir necha yil davomida uning bekasi bo'lib qolgan nozik va shuhratparast Aleksandrina Meley bilan uchrashishni boshladi. Yozuvchining onasi o'g'lining tanlaganini juda yaxshi ko'rardi o'rtahol oiladan chiqqan jiddiy va baquvvat qiz. 1870 yilda er-xotin turmush qurishdi. Va agar oilada bolalar paydo bo'lsa, ularning munosabatlaridagi hamma narsa ajoyib bo'lishi mumkin edi.

Bir necha yil o'tgach, Aleksandrina yigirma yoshli xizmatkor Janni yolladi, keyinchalik u yozuvchining bekasi bo'ldi. Er-xotin uzoq vaqt davomida munosabatlarini yashirishdi, lekin birinchi farzandlari tug'ilgandan keyin ular munosabatlarini oshkor qilishlari kerak edi. Zola Jan Rozzoga turmushga chiqdi, keyinchalik u unga ikkinchi farzandini berdi. Yangi oilada erkak o'zini baxtli his qildi.

Yozuvchining o'limi

Zola 1902 yil 28 sentyabrda vafot etdi. Ma’lumki, u o‘z kvartirasida mo‘ri nosozligi tufayli vafot etgan. Rasmiy ravishda bu voqea baxtsiz hodisa sifatida baholanadi. Biroq, yozuvchining o'limi qalbakilashtirilgan deb hisoblash uchun asoslar mavjud.

Publitsist siyosatda faol edi. Uning hayotining bu sohasi, ayniqsa, josuslikda va maxfiy ma'lumotlarni Germaniyaga o'tkazishda nohaq ayblangan ofitser Dreyfusning shov-shuvli ishi bilan esda qoldi. Ofitser umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi. Ammo Zola adolatsizlikning dahshatli ishi haqida jim turmadi va 1898 yilda jamiyatda misli ko'rilmagan rezonansga ega bo'lgan "Men ayblayman" deb nomlangan juda jasur nashrni chiqardi.

Natijada yozuvchi tuhmat uchun jinoiy javobgarlikka tortilib, bir yillik qamoq jazosiga hukm qilindi. Zola zudlik bilan Angliyaga hijrat qilishga majbur bo'ldi. Ammo biroz vaqt o'tgach, vaziyat tinchlanib, Alfred Dreyfus foydasiga hal bo'ldi va Emil Frantsiyaga qaytishga muvaffaq bo'ldi.

Ko'plab shaxslar yozuvchining o'limini tekshirishga va voqea sodir bo'lganligini isbotlashga harakat qilishdi. Masalan, 1953 yilda jurnalist Jan Borel farmatsevt Per Akinning vahiylarini o'z ichiga olgan publitsistning o'limi haqidagi maqolani nashr etdi. Ikkinchisining ta'kidlashicha, Anri Bouronfosse ismli mo'ri supuruvchi unga Zolaning kvartirasidagi mo'rini ataylab to'sib qo'yganini tan olgan.

Boshqa zamondoshlar ham mashhur odamning o'ldirilishi haqida taxmin qilishgan. Biroq, hech kim buning inkor etilmaydigan dalillarini keltirmadi. Natijada, Zolaning o'limi siri haligacha ochilmagan.

Adabiy faoliyat

1864 yilda Emil Zolaning birinchi taqdimoti - "Ninon ertaklari" qisqa hikoyalar to'plami paydo bo'ldi. Ammo yozuvchining haqiqiy mashhurligini bir yil o'tgach nashr etilgan "Klodning e'tiroflari" romani keltirdi va u avtobiografik bo'ldi. Keyinchalik, Zola "Rougon-Macquart" romanlarining butun tsiklini yaratishga qaror qildi. Dastlab, u faqat o'n jildni o'z ichiga olishi kerak edi, ammo natijada ular ikki baravar ko'p bo'lib chiqdi. Tsiklning eng muvaffaqiyatli romanlari:

"Germinal";
"Tuzoq";
"Nana";
"Janobi oliylari Yevgeniy Rougon";
"Ayollar baxti";
"Pul" va boshqalar.

Barcha romanlarda bitta oila chizig'i kuzatilgan. Qolaversa, u shunchalik shoxlangan ediki, bu oila a'zolari ham oliy jamiyat, ham ishchilar sinfining vakillari edi. Masalan, qahramon Oktav Mur bilan “Xonimlar baxti”da sotuvchilarning huquqlari birinchi o‘rinda bo‘lmagan, mijozning xohishi qonun bo‘lgan o‘sha yillar mafkurasi haqida hikoya qilinadi. O'n to'qqizinchi asrning oxirida ular muvaffaqiyatga erishish uchun savdoning har xil hiyla-nayranglaridan foydalanishni boshladilar. Alohida-alohida, erkaklardan mustaqil kuchli, irodali ayollar mavzusi ham ko'rib chiqiladi.

Zolaning 1891 yilda yozilgan “Pul” romanida muallif hayotda haqiqatni topish muammosiga to‘xtalib o‘tadi. U doimo muvaffaqiyatsizlikka uchragan mayda burjuaziya vakillarining psixologik munosabatini ochib beradi. Bunday taqdir, ayniqsa, inqilobchiga ta'sir qildi, uning asosiy maqsadi boy bo'lish emas, balki muvaffaqiyat sxemasini tushunish edi. Va qahramon "yuksak" maqsadlarni ko'zlagan bo'lsa-da, u hali ham hech narsasiz qolishi kerak edi.

Tsikldagi "Nana" romani juda qiziq, kokotaning bosh qahramoni Anna prototipi bo'lib, unda yozuvchiga tanish bo'lgan Blansh D'Antigny bo'lgan. Bu asar Ikkinchi imperiyaning yorqin qiyofasi ramzi bo'lib, uning yovuz pastki tomoni bilan qo'shilib, jamiyatni ichkaridan vayron qilishga olib keladi. Roman nafaqat frantsuz jamoatchiligi, balki Rossiyada ham keng e'tirofga sazovor bo'ldi.

Ro'yxatda keltirilgan romanlar ro'yxatiga qo'shimcha ravishda, bir nechta pyesalar ("Madelen", "Atirgul guli", "Rene"), qissalar ("Madam Surdis", "Tegirmon qamali", "Kapitan Burl") va adabiy va publitsistik asarlar («Eduard Mane», «Teatrda naturalizm», «Haqiqat marshlari» va boshqalar). Quyidagi romanlar hech bir tsiklga kiritilmagan:

"Tereza Raquin";
"Marhumning vasiyatnomasi";
"Madelen Fera";
Marsel sirlari.

So‘nggi yillarda yozuvchi “To‘rt Injil” va “Uch shahar” sikllari ustida ishlamoqda. Birinchisi “Haqiqat”, “Mehnat”, “Hosildorlik”, “Adolat” kitoblari bilan ifodalanadi. Ikkinchisiga "Rim", "Lurdes" va "Parij" romanlari kirdi.

Emil Zola ijodi fransuz adabiyoti taraqqiyotida yangi bosqichni boshlab berdi. U adabiyotda novator, o‘rnatilgan shakllarni yo‘q qilgan, “realizmning shafqatsizligi bilan siyosiy harakat jasorati”ni (L. Aragon) uyg‘unlashtirgan dadil adib, demokratiya va insonparvarlikning jonkuyar himoyachisi edi. Zolaning tarjimai holi, birinchi navbatda, butun hayotini bag'ishlagan doimiy, titanik asardir. E. Zola 1840 yil 2 aprelda Parijda muhandis oilasida tug‘ilgan. Uning bolalik va yoshlik yillari Provansda, kichik Eks shahrida o'tdi, vaqt o'tishi bilan Plassana nomi bilan uning ko'plab romanlari uchun sahnaga aylanadi. Otasining erta vafoti va moliyaviy muammolar oilani 1858 yilda Parijga ko'chirishga majbur qildi.

Zola uchun qashshoqlik yillari boshlandi. 1862 yilda u Parijning nufuzli Ashette nashriyoti xizmatiga kirdi, bu unga kundalik non haqida o'ylamaslik va butun bo'sh vaqtini adabiy mashg'ulotlarga bag'ishlash imkonini berdi. U ishtiyoq bilan o‘qiydi, gazeta va jurnallarda chop etilgan yangi kitoblarni diqqat bilan kuzatib boradi va ularni ko‘zdan kechiradi, taniqli adiblar bilan tanishadi, eng muhimi, o‘zi ham ko‘p yozadi, she’riyatda ham, nasrda ham kuchini sinab ko‘radi.

1864 yilda Zola turli yillardagi voqealarni birlashtirgan "Ninon ertaklari" birinchi kitobini nashr etdi. Bu romantizmning shubhasiz ta'siri bilan ajralib turadigan yozuvchi ijodining dastlabki davrini (1864-1868) ochadi. “Klodning iqrori” (1865), “O‘liklar vasiyati” (1866), “Marsel sirlari” (1867) romanlarida biz orzular va haqiqatning an’anaviy qarama-qarshiligini, yuksak muhabbat qissasini, ideal qahramonni ko‘ramiz. Zola Gyugo, Sand, Xu asarlari sahifalariga o'xshash stilistik vositalardan foydalanadi.

Yozuvchi o‘zining badiiy bo‘lmagan syujetlari, konfliktlari bilan yashashga tobora ko‘proq qiziqmoqda. U zamonga to‘la javob beradigan yangi turdagi roman yaratishni orzu qiladi, “bu realizm, aniqrog‘i, pozitivizmdir”. Zola oʻz izlanishlarida tabiatshunos olimlarning (Darvinning turlarning kelib chiqishi haqidagi nazariyasi, Luqoning irsiyat haqidagi risolasi, Bernardning eksperimental tibbiyotga kirishnomasi), pozitivist faylasuf va adabiyot tarixchisi I. Tenning, impressionistlarning ishlariga tayanadi. unga zamondosh adabiyot rassomlari va birinchi navbatda aka-uka Gonkurlar Germini Laserte romanida. Naturalistik nazariya Zola tomonidan ko'p yillar davomida shakllangan, u doimiy ravishda takomillashtiriladi, to'ldiriladi va "Terez Raquin" (1867) romanining so'zboshi, "Balzak va men o'rtasidagi farq" (1868-1869) essesida o'z ifodasini topadi. ), "Men nimadan nafratlanaman" (1866), "Eksperimental roman" (1880), "Naturalist romanchilar" (1881), "Teatrda naturalizm" (1881) maqolalar to'plamlari. Zola naturalizmda Balzak va Stendal realizmining yangi tarixiy sharoitlarda tabiiy va mantiqiy rivojlanishini ko‘radi.

Yozuvchi uchun san'atning maqsadi, xuddi ilgari bo'lgani kabi, "asosan chegaraga ega bo'lmagan" voqelikni sinchkovlik bilan o'rganishdir. Biroq, bugungi kunda, Zolaning fikriga ko'ra, roman "zamonaviy bilim vositasi" bo'lishi uchun ilmiy bo'lishi kerak, ya'ni. "Faqat kuzatish mumkin bo'lgan faktlarga rioya qilish" va yozuvchi tajriba o'tkazadigan tabiatshunosga o'xshab qolishi kerak. Zola rassomning o'zi tasvirlagan voqealar va odamlarga baho berish, hukm chiqarish va xulosa chiqarish huquqidan bosh tortadi: “Romanchi shunchaki faktlarni yozuvchidir ... uning ishi go'yo shaxssiz bo'lib, voqelik protokoli xarakteriga ega bo'ladi. ”

Yozuvchining bu bayonoti an'anaviylik, fantastika, fantaziya ijodkorlikning ajralmas va eng muhim tarkibiy qismi sifatida e'tibordan chetda qolganda, ilmiy usullarning san'at sohasiga to'g'ridan-to'g'ri va qat'iy ko'chirilishidir. "Tabiatga chayqovchilik kerak emas" - Zola shiori va yangi adabiy maktab. Ammo Zola Balzak tomonidan chuqur o'rganilgan shaxsning shakllanishidagi ijtimoiy omillarning rolini aniq baholaydi. Umuman olganda, Zola taklif qilgan naturalizm kontseptsiyasi kelishmovchiliklar va haddan tashqari holatlar bilan to'lib-toshgan (masalan, muallifning ijoddagi printsipiga e'tiroz bildirar ekan, u ayni paytda "san'at asari rassom shaxsining ifodasidan boshqa narsa emas" deb ta'kidlaydi. ), eng muhimi, bu yozuvchining ijodiy amaliyotini tugatmaydi. Rassom Zola nazariyotchi Zoladan kuchliroq bo'lib chiqdi.

Buni uning zamondoshlari naturalizmning badiiy manifesti sifatida qabul qilgan Tereza Raquin (1867) romani ham tasdiqlaydi. Unda muallif “qahramonlarni emas, temperamentlarni o‘rganishni” o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ygan. Har qanday ijtimoiy va siyosiy muammolarni ko'tarishdan ongli ravishda bosh tortgan, zamonning barcha belgilarini chetlab o'tgan Zola, "asab va qon ovoziga butunlay bo'ysunadigan shaxslar ..." tarixiga e'tibor qaratadi. 1868 yilda ikkinchi naturalistik roman - Madlen Fera dunyoga chiqdi, bu nihoyat Zolaning Frantsiyaning etakchi rassomlaridan biri sifatida shon-sharafini mustahkamladi. Biroq, u to'rt yil ichida yozgan hamma narsa faqat hayotning asosiy biznesi - Zola 1868 yildan 1893 yilgacha ishlagan Rugon-Makkart seriyasiga tayyorgarlik edi. Bu uning ishining ikkinchi davrini tashkil etdi.

Bu vaqtda yozuvchining siyosiy va estetik qarashlari nihoyat qaror topadi. Ishonchli respublikachi va demokrat sifatida Zola muxolifat matbuotida hamkorlik qiladi, Napoleonning reaktsion rejimini va frantsuz harbiylarini fosh qiluvchi maqolalar chop etadi. Ammo u Parij kommunasini ham qabul qilmadi, garchi u Versal tomonidan otib tashlangan ishchilarni himoya qilishga kelgan bo'lsa ham. 1872 yilda Floberda Zola I. S. Turgenev bilan uchrashdi, uning ishtirokida u tez orada "Vestnik Evropiya" jurnalining doimiy muallifi bo'ldi. Ushbu nashrda 1875 yildan 1880 yilgacha Zolaning "Parij maktublari" umumiy nomi ostida 64 ta yozishmalari nashr etilgan, unda u adabiyot va san'at haqidagi fikrlarini bayon qilgan. 80-yillarda, Rougon-Macquarts ustida ishlash jarayonida yozuvchi, o'z so'zlari bilan aytganda, ko'proq va tez-tez "sotsializmga qoqiladi".

Davrning ijtimoiy qarama-qarshiliklari, insoniyat kelajagi, jamiyatni ezgulik va adolat asosida qayta qurish yo‘llari – bu muammolar Zola ijodining so‘nggi davri (1894-1902) asarlarida yetakchi o‘rinni egallaydi. Bu vaqtda u "Uch shahar" siklini yaratadi, unga "Lurdes" (1894), "Rim" (1896), "Parij" (1898) romanlari kiradi. Zola noto'g'ri munosabatda bo'lgan siyosat 90-yillarda uning ishining ajralmas qismiga aylanadi. 1898 yil 1 yanvarda Zola Frantsiya Respublikasi Prezidenti Feliks Forga "Men ayblov keltiraman" deb nomlangan ochiq xatini e'lon qiladi, unda u "haqiqat va adolat" ni himoya qilish uchun qo'rqmasdan ovozini ko'taradi. Ushbu nutqdan so'ng sud jarayonida Zola hokimiyatni haqorat qilishda aybdor deb topildi va bir yil qamoq va katta jarimaga hukm qilindi. U Faxriy legion ordenidan mahrum qilindi.

Poraxo‘r jurnalistlar gazeta sahifalarida yozuvchi nomiga loy quyishdi. Fanatik olomon uning uyining derazalariga tosh otib, jismoniy jazo choralarini talab qilishdi. Zola shoshilinch ravishda Fransiyani tark etib, soxta nom ostida Angliyaga joylashishga majbur bo'ldi. Rivojlangan Yevropa nazarida esa u yozuvchi-fuqaro, yozuvchi-kurashchi timsoliga aylandi. Angliyada Zola "To'rt Injil" tetralogiyasi ustida ish boshlaydi (Fecundity, 1898; Ish, 1901; Haqiqat, 1902; to'rtinchi roman yozilmagan), unda u "barcha ijodkorlikning tabiiy tugashini, uzoq davom etgan ishning natijasini ko'radi. voqelikni o'rganish, kelajakda davom etdi.

Yozuvchi o‘z asarlari qahramonlarini haqiqat uchun kurashchilar, yangi ta’limot – sotsializm (utopik shaklda) targ‘ibotchilariga aylantiradi. Va ularda xushxabarchilar Matto, Luqo, Mark, Ivan nomlari borligi bejiz emas. Bu utopik romanlar Zola tomonidan zamonaviylikning o'ziga xos xushxabari sifatida yaratilgan. Shuning uchun ularning ochiq publitsistikasi, didaktikligi, hayotni ko'rsatishga o'rgatish, bu ularning badiiy darajasini sezilarli darajada pasaytiradi. Ishni ko'rib chiqqandan so'ng, Zola Frantsiyaga qaytib keladi va "To'rt Injil" seriyasi ustida ishlashni davom ettiradi. Uning nomi jahonga mashhur, uning chehrasida nafaqat buyuk adibni, balki insoniyatga taraqqiyot va ozodlik yo‘lini ko‘rsatgan mutafakkirni ham ko‘rishadi. 1902 yil 29 sentyabrda Zola Parijdagi kvartirasida o'lik holda topildi. Rasmiy versiya - bacaning noto'g'ri ishlashi tufayli uglerod oksidi bilan zaharlanish. Biroq, bugungi kunda ham yozuvchining o'limi sabablari to'liq o'rganilmagan. Zola jahon adabiyoti tarixiga birinchi navbatda Rugon-Makkart ijtimoiy dostonining muallifi sifatida kirdi. Bu xuddi oynadagidek, uning dunyoqarashi va badiiy uslubining kuchli va zaif tomonlarini aks ettirdi. Adib kelajakdagi ijodida fiziologik reja va ijtimoiy rejani birlashtirib, jamiyat tarixini bir oila tarixi orqali ochib berishni samarali deb biladi. Uning oldida turgan vazifalar: “Birinchidan. Bir oila misolida irsiyat va atrof-muhit masalalarini o'rganish ... Ikkinchidan. Ikkinchi imperiyaning davlat to'ntarishidan tortib to hozirgi kungacha bo'lgan butun hayotini o'rganing. Zamonaviy jamiyatni, yovuz odamlarni va qahramonlarni turlarga kiritish. Seriya Rougon-Macquart deb nomlangan. Ikkinchi imperiya davrida bir oilaning tabiiy va ijtimoiy tarixi.

Romanlar harakati Parij va viloyat shaharlarida, zodagonlar saroyida va kambag'allar kulbasida, moda do'konida va bozorda, shaxtada va jang maydonlarida, vazirning kutish zalida va xushmuomalalik uyida sodir bo'ladi. Voqealar misli ko'rilmagan miqyosda: yirik moliyaviy korxonaning falokati ("Pul"), konchilarning ish tashlashi ("Germinal"), Franko-Prussiya urushi va Parij kommunasi ("Mag'lubiyat"). Bir qator "biologik" tarix ustida ish olib borish jarayonida tobora ko'proq ijtimoiy tarixga o'z o'rnini bo'shatib bormoqda, bu esa "Rout" romani bilan yakunlanadi.

Fransuz publitsisti va yozuvchisi.

1880 yilda Emil Zola ilmiy kitob o'qish Klod Bernard: Eksperimental tibbiyotni o'rganishga kirish, to'plamni chiqardi: Eksperimental roman / Le roman eksperimental.

"Uchun Emil Zola(1840-1902) Adabiyot inson va jamiyatni tabiatshunoslar tabiatni o'rganadigan aniqlik bilan o'rganish mumkin bo'lgan fan edi. Bu pozitsiyaga asoslanib, Zola o'zi chaqirgan yangi adabiy uslubni yaratishga harakat qildi "tabiatchilik".

U ilmiy fiziologiyani to'ldirish uchun ilmiy psixologiyaga o'xshash narsani yaratmoqchi edi.

Zola yozuvchining asosiy vazifasi insonning haqiqiy mavjudligini belgilaydigan muhitni o'rganishdir, deb hisoblaydi. "Terez Raquin" romanining so'zboshisida Zola o'z ishining asosiy muammosi haqida yozgan: bu "atrof-muhit va sharoitlarning bosimi ostida tanadagi temperament va chuqur o'zgarishlarni o'rganish". […]

Bu yerdan dramatik, “qiziqish”, ya’ni so‘zning qat’iy ma’nosida kognitiv emas, harakatga to‘la qiziqishni nazarda tutuvchi kompozitsiya bilan kurash olib borildi. Axir, zamonaviy hayotda, Zola g'oyalarni davom ettirib, bahslashdi Balzak, Flober, Gonkur, dramalar unchalik ko'p emas - ular kamdan-kam uchraydi va politsiya va jamoatchilik fikri tomonidan himoyalangan kulrang, zerikarli haqiqatni bir qator sarguzashtlar va ofatlarga aylantirish uni buzishdir. To'g'ri, yozuvchining o'zi romanlarida ko'pincha "dahshatli" oqibatlarga olib keladigan dramatik vaziyatlar bo'lgan, ammo u buni yoshlik xatolari deb bilgan.

Voqelikni eksperimental o'rganishning bir xil printsipi personajlar ustida ishlashni ham, taqdimot shaklini ham belgilab berdi. Qahramonlarning his-tuyg'ulari, kayfiyatlari va niyatlari haqida batafsil hikoya qiluvchi psixologik romandan farqli o'laroq, Zola faqat tashqi ko'rinishini tasvirlab berdi va ularning harakatlari, voqealarga munosabati haqida gapirdi. Psixologik va sarguzasht romanlarida ko'p uchraydigan naturalistik romanda juda kam hikoya mavjud: eksperiment uchun hikoyalar kerak emas, balki atrof-muhit tasviri va qahramonning tashqi hodisalarga munosabati. […]

Genri Massisning "Qanday qilib Zola o'z romanlarini yaratgan" kitobida chop etilgan "Balzak va men o'rtasidagi farqlar" maqolasining ishchi loyihasida, Emil Zola har bir ish, deb ta'kidlagan Balzak"Men zamonaviy jamiyatning ko'zgusi bo'lishga harakat qildim ... Mening maqsadim - odamlarni o'rganish, ularning xatti-harakatlarini eng oddiy elementlarga ajratish va reaktsiyalarni kuzatish. Men hamma narsaga sof naturalistik, fiziologik nuqtai nazardan yondashaman. Prinsiplar (realizm, katoliklik) o'rniga meni tabiat qonunlari (irsiyat, faoliyat) qiziqtiradi. Men Balzak kabi insoniy ishlarga nisbatan o‘zimning noto‘g‘ri fikrlarga ega bo‘lishni, siyosatchi, faylasuf, axloqshunos bo‘lishni xohlamayman”.

Zolaning ushbu tezislarida biz san'atning ijtimoiy mazmunini tabiiy-ilmiy, "ijtimoiydan tashqari" mazmun bilan almashtirishni, moddiy muhitning rolini bo'rttirib ko'rsatishni va jamiyatning shaxsni shakllantirishdagi rolini etarlicha baholamaslikni ko'ramiz. tabiat qonunlarining qudratliligi va insonning ojizligi, o'z taqdirini boshqarishga qodir emasligi, o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishi.

Zola va boshqa tabiatshunoslarning (masalan, Gyuysmans) pessimistik determinizmi tafakkurning antitarixiyligi bilan og'irlashdi: ular uchun pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga o'tish yo'q edi. Demak, ijtimoiy o'zgarishlar imkoniyatiga ishonmaslik, ijtimoiy hayotda sodir bo'layotgan har qanday o'zgarishlar inson irodasiga bog'liq bo'lmagan barcha bir xil tashqi sharoitlar va shaxsiy bo'lmagan tabiiy kuchlarning ta'siri bilan izohlanadi.

"Ijtimoiy qon aylanish, - deb yozgan Zola, - fiziologik qon aylanish bilan bir xil: jamiyatda, inson tanasida ham, jamiyatning alohida a'zolarini bir-biri bilan bog'laydigan birdamlik mavjud, agar bir organ chirish bo'lsa, tananing alohida a'zolari kabi. , boshqa organlar ham ta'sirlanadi.va juda murakkab kasallik rivojlanadi.

Biz jamiyatni korroziyaga olib keladigan xavfli yara haqida romanlarda tajriba o'tkazganimizda, biz eksperimental shifokorlar kabi harakat qilamiz; biz kasallikning hal qiluvchi sababini topishga harakat qilamiz, keyin esa uning murakkab, muqarrar oqibatlarini bilib olamiz. Shu bilan birga, "qanday qilib chegarasidan tashqariga chiqmaslik, narsalarning sababi haqidagi savolga moyillik bo'lmasligi" kerak.

Roman muallifi ham xuddi tanqidchi kabi bir xil falsafiy fundamental tamoyilga – “tadqiqotning pozitiv usuli”ga ega bo‘lib, na biri, na boshqasi “yakuniy xulosa chiqarmaydi”.

Estetik tafakkur tarixi 6 jildda, 4-jild, 19-asrning ikkinchi yarmi, M., Badiiy, 1987, b. 110-113.

“Tafakkur tajribalari haqiqiy tajribaga qaraganda ancha qulayroqdir. Darhaqiqat, fikrlar har doim biz bilan va haqiqatdan ko'ra ongda tajribalar qilish qanchalik oson. Bundan tashqari, va bu ayniqsa muhim, bitta aqliy tajriba millionlab haqiqiylarni almashtiradi. Men soda eritmasini xayolimda qandaydir kislota bilan aralashtirib, karbonat angidrid chiqishini ko'rsam, bu fikrning o'zi turli xil kislotalar, haroratlar, tarkibiy qismlarning miqdori va boshqalar bilan bir qator haqiqiy tajribalar o'rnini bosadi. Axir millionlar haqida o'ylash rubl haqida o'ylashdan million marta qiyinroq emas. Komissar bo'lmagan o'nta pastki darajani, ofitser - yuzta, polkovnik - ming, bosh qo'mondon - yuz mingni boshqaradi. Ammo ikkinchisi 100 000 ta shaxsiy askar, ya'ni yuz mingga yaqin askar haqida umuman o'ylamaydi. Umumlashtirishning bunday foydaliligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan va mantiq bilan izohlangan. Har bir aqliy taraqqiyot unga asoslanadi, u hamma joyda shundan iborat bir fikr kattaroq va kattaroq faktlar olamini qamrab oladi. Va agar shunday bo'lmaganida, taraqqiyot allaqachon inson chegarasida to'xtagan bo'lar edi, ammo cheklangan sezuvchanlik. O'quvchiga shuni eslataman Zola romanda yozuvchining ma’lum sharoitlarda qasddan qo‘ygan inson qahramonlari ustidagi fikrlash tajribasini ko‘radi va bundan nima kelib chiqishini ko‘radi. Zola bu fikrni 80-yillarda mulohazaga asoslanib aytgan Klod Bernard(eksperimental) tibbiyot uchun tajribaning ma'nosi va eksperimentatorning haqiqiy tajribasi va yozuvchining aqliy tajribalari o'rtasida to'liq parallellik haqida. Biz ruslar uchun qiziq bo'lgan bunday kichik tafsilotni eslatib o'taman: qachon Zola Bu fikrlarni yozma ravishda ifodalagan, ular shu qadar "bid'atchi" ediki, Frantsiyada qo'lyozmani qabul qiladigan biron bir nufuzli jurnal yo'q edi va Zolaning ushbu juda qiziqarli ishi birinchi marta homiyligida paydo bo'ldi. Turgenev, "Vestnik Evropy" da ruscha tarjimada.

Engelmeyer P.K. , Ijodkorlik nazariyasi, M., "LKI", 2007, p. 48-49.

Yozuvchining o'zini o'zi baholashi: " Buyuk mehnatkash va ijodkor o‘z yoshini jonli obrazlarda qayta yaratish uchun doimo hazm qiladi. […] O'ttiz yildan ortiq vaqt davomida men ijod qildim va ko'proq ishlab chiqardim minglab bolalar, ularning hammasi men bilan; va qancha sahifalar yozdim - men odamlar yashaydigan va voqealarga boy butun dunyoni yaratdim! Shuncha odamlarni yaratib, unumdorligimni isbotlamadimmi? Meni juda katta oila qurshovida emasmi?”

Emil Zola, Yozuvchining huquqlari / 26 jilddan iborat to‘plam asarlar, 26-jild, M., “Badiiy adabiyot”, 1967, 190-bet.

"Shu qatorda; shu bilan birga bodler, Zola individuallikka katta ahamiyat berdi, lekin u unga ko'p jihatdan boshqacha qaradi va shoir ijodiy shaxsda ko'rgan o'ziga xos super fazilatlarni unga bermadi. Zola uchun individuallik - bu haqiqatni o'ziga xos tarzda talqin qiladigan maxsus temperament. Individuallik uchun Bodler ijodiy tasavvur yordamida voqelikni o‘zgartiruvchi iste’doddir.

Kalitina N.N., 19-asrning frantsuz rasmida "Realizm davri", L., Leningrad universiteti nashriyoti, 1972, p. 254.