Хипократ. За здравословния начин на живот. За здравословния начин на живот Арнолд от Виланова

Хипократ

Най-великият древногръцки лекар (460-356 г. пр.н.е.), чието име се свързва с отделянето на медицината в самостоятелна наука. Първоначално от остров Кос. Основател на медицинското училище в Кос. Три от неговите биографии са написани от лекаря Соран (вероятно Соран от Кос), известния лексикограф Свида (10 век) и филолога, прозаика и поета от 12 век. И. Цецем.

Сред учителите на Хипократ, освен баща му и Горгий от Леонтина, се посочва и Демокрит от Абдера, един от най-големите философи материалисти на древността. До нас са достигнали 72 книги, съставляващи т. нар. „Хипократов сборник”. Написани са на йонийски диалект. Ръкописите на неговите произведения се съхраняват в известната Александрийска библиотека и са постоянен обект на изучаване.

Още в древността (от времето на Херофил Александрийски - ок. 300 г. пр. н. е.) са съставени коментари върху трудовете на Хипократ. Техни автори са Зевксис и Хераклид от Тарент, както и Гален, който дава информация за много неизвестни сега коментатори на Хипократ.

Произведенията на Хипократ са публикувани за първи път (преведени на латински) през 1525 г. в Рим, а на гръцки през следващата 1526 г. в печатницата на известния венециански печатар Алд Пий Мануций (1449–1515), въпреки че коментарите към отделни произведения на Хипократ са публикувани още през 70-те години. XV век. Това е последвано от базелското издание на Hieronymus Froben (1538), редактирано от лекаря J. Cornaro. През 1545 г. е публикуван латински превод на същия J. Cornaro, който става широко известен (препечатан е 8 пъти през 16-18 век).

През 1588 г. във Венеция Giunti публикува издание на произведенията на Хипократ на гръцки език с приложен латински превод на Mercurialis и рецензия на произведенията на Хипократ.

В края на същия век (1595 г.) във Франкфурт се появява издание на А. Фоеций, в което наред с гръцкия текст е даден и отличен латински превод. От публикациите на 17 век най-значими са: Лайден от Ван дер Линден (1665) и Париж от Р. Шартие (1679) (последният в 13 тома).

Но едва през 19 век започва период на критично изследване на „Хипократовата колекция“, което води до 10-томно издание на френския енциклопедист, филолог и лекар Е. Литре (1801–1881): том 1 - в 1839 г., том 10 - през 1861 г. В същото време са публикувани отделни коментирани издания на най-достоверните произведения на Хипократ (в „Библиотеката на гръцките и римските писатели“).

През 1936 г. на руски език излиза 1-ви том на „Избрани книги” на Хипократ в превод на проф. В. И. Руднева (издание, уводни статии и бележки на проф. В. П. Карпов). Това е началото на публикуването на трудовете на великия древногръцки лекар на руски (том 2 и 3 са публикувани съответно през 1944 г. и 1941 г.). Следващите откъси от произведенията на Хипократ са дадени според текста на това руско издание.

Заглавна страница на Пълното събрание на съчиненията на Хипократ. В лат. език Издание Фробен. Базел, 1554 г.

За здравословния начин на живот

Глава 1

Частни хора 1 трябва да водят такъв начин на живот: през зимата трябва да ядат колкото е възможно повече и да пият възможно най-малко; Нека питието е вино, може би по-малко разредено, а храната – хляб и всички пържени храни; но по това време на годината трябва да консумирате възможно най-малко зеленина. От този начин на живот тялото ще бъде най-топло и сухо. Но когато дойде пролетта, трябва да приемате повече напитки, а именно вино, разредено с много вода, и да пиете на глътки, и да ядете по-меки и малки храни; Премахнете напълно хляба и използвайте овесени ядки 2 ; Също така трябва да премахнете месото и да замените всичко пържено с варено. Също така зелените трябва да се използват малко, така че човек да се подготви за лятото, като яде по-меки храни; варено месо, пържени и сурови зеленчуци и напитки, във възможно най-големи количества и възможно най-разредени; и правете това постепенно, за да няма голяма промяна наведнъж. През лятото да се яде както мехлем, така и обилни и разредени напитки и всички варени зеленчуци; Всичко това трябва да се използва през лятото, за да е влажно и меко тялото, защото това време на годината е топло и сухо и прави тялото горещо и сухо. Затова е необходимо да ги предпазим от това с този установен начин на живот. Точно както от зимата към пролетта, човек трябва да премине от пролетта към лятото, а именно, като намали храната и увеличи пиенето, и по същия начин, правейки обратното, преминавайки от лятото към зимата. През есента храната да се консумира в по-големи количества и по-суха, както и рибата и месото, напитките в по-малко количество и по-малко разредени, за да е добра зимата за човека; и нека употребява по-чисти напитки и в по-малки количества, и нека употребява колкото се може по-обилна и суха храна. Всъщност това ще го направи най-здрав и най-малко студен, тъй като това време на годината е много студено и влажно.

Глава 2

При месести, меки и червени тела е полезно през по-голямата част от годината да се ядат сухи видове храни, тъй като тяхната природа е влажна. Твърдите... винаги трябва да консумират по-влажна храна, тъй като тялото им е сухо. По-младите тела се възползват от вид храна, която е по-мека и по-влажна, защото тази възраст е суха и телата им са стегнати. Старите хора трябва да прекарват по-голямата част от времето си в по-сух начин на живот, тъй като на тази възраст телата им са мокри, меки и студени. И така, в съответствие с възрастта, сезона, навиците, страната, местността, телосложението, трябва да подредим начина си на живот по такъв начин, че да можем да издържим на идващите горещини и студове, защото само по този начин се постига най-доброто здраве.

Глава 3

Тогава през зимата трябва да се ходи бързо, а през лятото бавно, но не трябва да се ходи по време на припек на слънцето. За едрите хора е полезно да ходят по-бързо, а за слабите – по-бавно. Баните също трябва да се вземат често през лятото и по-рядко през зимата. По-полезно е да се миете кльощав, отколкото дебел. Още: през зимата трябва да носите чисти дрехи, а през лятото да носите дрехи, напоени със зехтин.

Глава 7 (откъс)

За тези, които се занимават с гимнастика, е полезно да бягат и да се борят през зимата, а през лятото да се борят малко и изобщо да не бягат, но да ходят много на хладно. Който е уморен от бягане, трябва да се бори, а който е уморен от битка, трябва да бяга, тъй като по този начин всяка част от тялото, която е уморена от труда, може най-добре да се загрее, укрепи и отпочине.

За въздуха, водите и местата

Глава 2 (откъс)

И след това той 3 ще предскаже за годината какви общи болести ще бушуват в града през лятото или зимата и какви отделни болести могат да застрашат всеки, по-специално поради промяна в начина на живот, защото кой ще знае промените на сезоните, изгрева и залеза на звезди, как се появява всяка от тях, той ще може да предвиди състоянието на следващата година. Който, като изследва по този начин, предугади случайностите на времето, той най-добре ще познае природата на всеки, ще направи много за здравето и ще успее много в изкуството. Ако някой мисли, че всичко това се отнася до метеорологията, ако се отклони от това мнение, лесно ще разбере, че астрономията има не малка връзка с медицинското изкуство, а по-скоро много голяма. В крайна сметка заедно със сезоните се променят стомасите и болестите на хората...

Глава 10.

По отношение на сезоните

Обръщайки внимание на следното, всеки може да реши каква година ще бъде, здрава или болна. Ако признаците на времето по време на изгрева и залеза на звездите се появят според изчисленията, ако вали през цялата есен и зимата е умерена, нито прекалено мека, нито прекалено студена, а през пролетта и лятото дъждовете се появяват навреме начин, тогава е естествено, че такава година -най-здравословен. Но ако зимата е суха и северна, а пролетта е дъждовна и южна, тогава по необходимост лятото е изпълнено с треска и носи очни болести и дизентерия, защото когато земята е омекнала от пролетните дъждове и южния вятър и внезапно настъпва топлина, тогава по необходимост земята е мокра и топла, а топлината на слънцето се удвоява, докато стомасите на хората изобщо не са успокоени и мозъците им не са източени. И всъщност, когато дойде такава пролет, тогава не може тялото и месото да не са пълни с излишна влага, така че всички, и особено флегматиците, да бъдат нападнати от остри трески.

При жените и при много влажни натури естествено се появява дизентерия. Ако когато Кучето стане 4 ще дойде дъжд и зимно време и ще духа етезия 5 , тоест надежда за спиране на болестите и есента да е здрава.

Тъй като по време на съществуването на южна, влажна и топла зима, нито тялото, нито вените се свиват, то с настъпването на северната, суха и студена пролет, мозъкът, който заедно с пролетта трябваше да се разшири и да се изчисти чрез хрема и пресипналост, става толкова плътна и свита, че с внезапното настъпване на лятото и произтичащата от него смяна на жегата възникват посочените заболявания. И, разбира се, градовете, които са разположени добре на слънце и ветрове и използват добри води, усещат по-малко промени от този вид; и такива, които използват блатни и езерни води и не са добре настроени към ветровете и слънцето. И ако лятото е сухо, болестите ще спрат по-рано, но ако е дъждовно, те стават дълготрайни и, естествено, всеки път върху раните се появяват разяждащи язви, наречени фагеденични язви. И накрая, докато болестите престанат, се появяват диария и воднянка, тъй като стомасите не могат лесно да се отцедят;

Ако лятото е дъждовно и южно, такава е и есента, то зимата задължително носи много болести. И тези, които са пълни със слуз и са прехвърлили четиридесетте години, естествено развиват треска, а тези, които са жлъчни - плеврит и пневмония. Но ако лятото е сухо и северно, а есента е дъждовна и южна, тогава, естествено, през зимата ще има главоболие и възпаление на мозъка, а освен това дрезгав глас, хрема и кашлица, а някои дори имат консумация. Ако есента е северна и суха и няма да е дъждовна нито по време на Кучето, нито по време на Арктур 6 , тогава това е полезно особено за флегматични и влажни хора по природа и жени; това е най-вредно за жлъчката, тъй като те стават много сухи и развиват заболявания на сухото око и остри и продължителни трески, а при някои и меланхолия, защото всичко, което е в жлъчката, което е най-влажно и воднисто, се унищожава, но най-дебели и най-остри остатъци, и това се случва по същата причина и в кръвта, откъдето произлизат посочените заболявания в тях. За флегматичните хора всичко това помага, защото те изсъхват и наближават зимата, не изобилстващи от влага, но изсъхнали.

Глава 11

Така че, който обхване и обхване всичко това с ума си, той на базата на промените ще предвиди доста от това, което предстои да се случи. По-специално, човек трябва да наблюдава най-важните промени на сезоните, така че да не се предписват ненужно пречистващи лекарства, нито да се режат или обгарят преди да са изминали десет дни или дори повече. Най-важните и опасни промени са следните: двете слънцестоения (особено лятното), както и двете така наречени равноденствия (особено есенното). Човек също трябва да се пази от изгрева на звездите и особено Канис, след това Арктур ​​и залеза на Плеядите 7 , защото в тези дни болестите най-често изпадат в криза...

Афоризми

Отдел 1

№ 17 Трябва също така да разгледате кой има полза от предлагането на храна веднъж на ден или два пъти и в по-големи или по-малки количества или на части. Също така е необходимо да се вземат предвид навиците на всеки, времето на годината, теренът и възрастта.

№ 18 През лятото и есента най-трудно се понася храната, през зимата е най-лесно, а след това през пролетта.

Отдел 2

№ 25 Летните четиридневни трески са предимно кратки; дълготрайни са есенните и най-вече тези, които настъпват към зимата.

Отдел 3

№ лПромените на сезоните пораждат най-вече болести, но големите промени на студ, топлина и всичко останало през тези времена имат същия ефект.

№ 2 От човешката природа някои са добре или зле адаптирани за лятото, други за зимата.

№ 3 От болестите някои се понасят добре или зле в определени периоди от годината, други в други. По същия начин някои възрасти са адаптирани към определени сезони, местности и начин на живот.

№ 4 В тези периоди от годината, когато ту е горещо, ту студено в един и същи ден, трябва да се очакват есенни болести.

№ 5 Южните ветрове притъпяват слуха, облачно виждане, утежняват главата и предизвикват летаргия и релаксация. Когато преобладава такова време, тогава всички изпитват болести. Ако има време на северни ветрове, тогава ще има кашлица, болки в гърлото, запек на стомаха, затруднено уриниране, треперене, болка в страната и гърдите. Когато този вятър доминира, тогава всичко това трябва да се очаква в болестта.

№ 6 Когато лятото прилича на пролет, трябва да се очаква обилно изпотяване по време на треска.

№ 7 По време на засушаване треските са остри. И ако годината в по-голямата си част е такава, то каквито и метеорологични условия да определи, в повечето случаи трябва да се очаква този вид заболяване.

№8 При стабилни сезони, ако сезонните промени настъпят своевременно, тогава болестите се разрешават навреме и лесно; Когато сезоните са непоследователни, болестите са нестабилни и трудни за разрешаване.

№ 9 През есента болестите са най-остри и най-смъртоносни; Пролетта, напротив, е най-здравословното време и носи най-ниска смъртност.

№ 10 Есента е лошо време за похапниците.

№ 11 Относно сезоните: ако зимата е суха и със северен вятър, а пролетта е дъждовна и с южен вятър, то през лятото непременно ще има остри трески, възпаление на очите, дизентерия, най-вече при жените и мъжете, които са естествено влажни.

№ 12 Ако зимата е дъждовна и спокойна с южен вятър, а пролетта е суха и със северен вятър, тогава жените, които трябва да раждат през пролетта, раждат при всяка възможност, а тези, които раждат, раждат слаби и болнави деца, така че тези последните или умират веднага, или живеят слаби и болнави. Други хора имат дизентерия и суха офталмия 8 , а възрастните имат катари, които скоро изчезват.

№ 13 Ако лятото е сухо и със северен вятър, а есента е дъждовна и южна, то през зимата има главоболие, кашлица, дрезгав глас и хрема, а при други - преяждане.

№ 14 Ако есента е северна и без дъжд, тогава ще бъде благоприятна за хора, които са влажни по природа и за жени; останалите ще имат суха офталмия, остри трески и хроничен хрема; други също имат меланхолия.

№ 15 От всички условия на годината сухите като цяло са по-здравословни и по-малко фатални от дъждовните.

№ 16 При дъждовно време най-често се появяват следните заболявания: продължителна треска, диария, гнойни абсцеси, епилептични припадъци, апоплексия и тонзилит. При сухо време се наблюдават: консумация, офталмия, възпаление на ставите, затруднено уриниране и дизентерия.

№ 17 Що се отнася до метеорологичните условия за всеки ден, студените дни укрепват тялото, правят го еластично и гъвкаво, придават му добър цвят, изострят ухото, но и втвърдяват стомаха, дразнят очите, а също така причиняват болка в гърдите и , ако такива са съществували преди това, засилете ги. Напротив, горещите дни отпускат тялото и го овлажняват, притъпяват слуха и причиняват тежест в главата, предизвикват световъртеж, затрудняват движението на очите и тялото, отпускат стомаха.

№ 18 Що се отнася до сезоните, през пролетта и началото на лятото децата и близките им по възраст се чувстват отлично и са най-здрави; през лятото и част от есента - стари хора. През останалата част от годината, през есента и зимата, хората са на средна възраст.

№ 19 Болестите, разбира се, се появяват по всяко време на годината, но някои от тях се появяват по-бързо и се влошават най-силно само в определени периоди от годината.

№ 20 И така, през пролетта има: мания, меланхолия, епилепсия, кървене, болки в гърлото, хрема, дрезгав глас, кашлица, проказа, кожни обриви, лунички, много язвени пъпки, подутини и болки в ставите.

№21 През лятото има някои от тези заболявания, както и постоянни температури, парещи температури и много често тридневни температури, повръщане, диария 9 , офталмия, заболяване на ушите, язви в устата, гниене на гениталиите, тръпки.

№22 През есента има много от летните болести, както и четиридневни трески, блуждаещи трески, заболявания на далака, воднянка, консумация, странгурия 10 , lienterii 11 , дизентерия, ишиас, тонзилит, астма, волвулус, епилепсия, мания и меланхолия.

№23 През зимата: плеврит, перипневмония 12 , хрема, бронхит, кашлица, болки в гърдите, страните, кръста и главата, световъртеж и апоплексия.

Отдел 8

№8 Всички страдания, които възникват при консумацията от естественото предразположение към нея, са много силни и някои дори са фатални. И тогава на второ място идва обстоятелството, когато субектът ще бъде болен във време, когато самото време се бори заедно с болестта, като например с изгаряща треска през лятото и с воднянка през зимата, тъй като природата е много по-силна ; и заболяването на далака е особено ужасно.

За диетата

Книга III

67 Първо, природата на хората е различна; така сухите натури са повече или по-малко сухи както по отношение на себе си, така и по отношение на другите; абсолютно същото с мокрите и всякакви други. Тогава – възрастите нямат еднакви нужди; Имайте предвид и положението на местата, промените във ветровете, промените в сезоните, годишните метеорологични условия...

68 И така, първо ще опиша за много хора какво може да бъде най-полезно за тези, които консумират безразборно храна и напитки, занимават се с необходима работа, пътуват по необходимост, плават по морето, за да трупат средства за живот, изложени са на топлина повече, отколкото трябва, студът е повече от полезен и като цяло водят нестабилен начин на живот. Тези хора, в условията, в които се намират, трябва да се придържат към такава диета. Годината е разделена на четири известни на повечето части: зима, пролет, лято и есен. Зимата продължава от залеза на Плеядите до пролетното равноденствие, пролетта - от равноденствието до изгрева на Плеядите 13 , лято - от Плеядите до възхода на Арктур 14 , есен - от изгрева на Арктур ​​до залеза на Плеядите 15 .

През зимата, когато трябва да издържате на студения и силен сезон, трябва да водите следния начин на живот: първо, храната трябва да се приема само веднъж на ден, поне ако стомахът не е много сух; ако е сухо, пак лесно се закусва. Храната трябва да е суха, стипчива, опияняваща, от груби и несмесени вещества. За предпочитане е да се ядат хляб и храни – повече пържени, отколкото варени; пийте чисто черно вино в малки количества; яжте по-малко зеленчуци, включително топли и сухи, и най-малко отвари и ечемични супи. Трябва да правите много различни упражнения: бягане на огъване 16 , която се предполага постепенно да се увеличава; борба в масло 17 който трябва да се удължи, като се започне с леко упражнение; бързи разходки след тренировка и бавни разходки след обяд на слънце; дълги сутрешни, започвайки с бавна крачка, ускорявайки се и завършвайки отново с тиха крачка. Трябва да използвате твърдо легло, нощни разходки, нощно бягане, защото всичко това ви отслабва и ви загрява. Трябва да втриете повече. Когато някой иска да се измие, ако се е упражнявал в палестрата 18 , трябва да се измиете със студена вода; след всякакви други упражнения е по-подходяща топлата вода... Човек не трябва да се страхува да се излага на студ не само след хранене и упражнения, но и по време на сутрешни разходки, докато тялото започне да се затопля, и по време на бягане и по друго време , като същевременно избягвате излишъка.

Не е добре тялото да не е студено по това време: в края на краищата дърветата, които не са били изложени на студ наведнъж, не могат нито да дадат плод, нито да бъдат силни. По това време е необходимо да се използват всички видове упражнения, защото няма да има излишък, стига да не се появи преумора - знак, който посочвам на обикновените хора. Защо това се случва, обяснявам по следния начин: тъй като сезонът е студен и мъглив, самите животни изпитват това; следователно телата се затоплят от тренировка по-бавно и само малка част от съществуващата влага се освобождава; Освен това времето, отделено за упражнения, не е достатъчно, а почивката е дълга, тъй като денят е кратък, а нощта дълга; в резултат на това нито времето, нито упражненията са излишни. Тази диета трябва да се спазва по това време на годината, от залеза на Плеядите до слънцестоенето 19 , т.е. в продължение на четиридесет и четири дни, като около реда трябва да сте особено бдителни и, започвайки от реда, да използвате същата диета за същия брой дни. След това Zephyr започва да духа 20 и сезонът е по-мек; още петнадесет дни трябва да се спазва и сезонната диета. Тогава Арктур ​​ще се издигне и е време да се появи лястовичката. Впоследствие трябва да използвате по-разнообразен режим преди равноденствието 21 в рамките на тридесет и два дни. По този начин, в съответствие с времето на годината, трябва да промените диетата и, като я направите по-слаба и по-лесна в храната, напитките и упражненията, постепенно да я доведете до пролетта. Когато настъпи равноденствието, дните стават по-меки и дълги, нощите стават по-къси, наближаващото време е горещо и сухо, а сегашното време е питателно и умерено. Ако дърветата, които нямат интелект, си приготвят по това време на годината запаси за лято, растеж и сянка, не трябва ли и човекът да прави същото? Тъй като има интелигентност, той трябва да подготви за себе си здравословно увеличение на месото.

За да не промените драстично диетата си, трябва да разделите това време на шест части, всяка по осем дни. През първата част трябва да намалите упражненията, като използвате по-лесни; храната трябва да е по-мека и чиста, питието трябва да е по-воднисто и по-бяло 22 ; приложима е борбата „в масло“ на слънце. По всяко време на годината всяка част от режима трябва постепенно да се променя; трябва да намалите разходките си: повече следобед, по-малко сутрин; мазата трябва да се предпочита пред хляба; яжте повече варени зеленчуци и варени ястия в сравнение с пържени; трябва да използвате бани, лека закуска... През това време до изкачването на Плеядите диетата трябва да остане лека. Сега идва лято и диетата трябва да се адаптира към него. И така, с издигането на Плеядите се консумира по-мека, по-чиста храна и в по-малки количества; след това - повече маса, отколкото хляб, като мазата трябва да е добре разбъркана, без да се пасира; напитката трябва да е мека, бяла, водниста; закуската е малка; след закуска - кратка дрямка; препълвайте се с храна и напитки колкото е възможно повече; пийте достатъчно количество по време на хранене и пийте възможно най-малко през деня, освен ако сухотата на тялото не ви принуждава да го правите. Трябва да използвате варени зеленчуци, с изключение на тези, които причиняват топлина и сухота, можете също да използвате сурови зеленчуци, с изключение на тези, които топят и изсушават... Плодовете са по-силни от човешката природа, затова е по-добре да се откажете от плодовете; ако ги консумирате с храна, грешката ще бъде по-малка. Що се отнася до упражненията, можете да правите бягане с обръч и двойно бягане 23 в малки количества и за кратко време. Разходките могат да се извършват на сянка, борейки се „в праха“, за да се стоплите възможно най-малко. Наистина, борбата в праха е по-добра от бягането с обръч, защото последният изсушава тялото, лишавайки го от влага. След обяд няма нужда да се разхождате, може би само малко; Сутрин трябва да правите разходки. Трябва да се пазим от слънцето сутрин и вечер, както и от студа, идващ от реки, водоеми и сняг. Трябва да се придържате към тази диета до слънцестоенето по такъв начин, че през това време да вземете всичко сухо, горещо, черно, чисто, както и хляб, оставяйки може би само малко парче за удоволствие. През цялото това време трябва да използвате вещества, които са меки, влажни, освежаващи, бели и чисти до изгрева на Арктур ​​и равноденствието в продължение на деветдесет и три дни.

От равноденствието трябва да регулирате диетата си, да се подготвите за зимата през есента, да се предпазите от промените в студа и топлината с помощта на дебели дрехи. По това време, без да сваляте роклята си, можете да използвате предварителни движения, след това триене и борба „в масло“, като ги поддържате постепенно. Трябва да ходите в жегата, да вземете горещи вани, да се лишите от дневен сън; използвайте по-гореща, по-малко влажна и чиста храна, пийте по-черно, но меко и не воднисто; Използвайте сухи зеленчуци в по-малки количества. Цялата диета трябва да се провежда чрез намаляване на летните храни; зимните не трябва да се използват до крайност, като ги доближават възможно най-близо до зимната диета за четиридесет и осем дни, като се започне от равноденствието до залеза на Плеядите.

Сред учените има само две понятия: наука и мнение. Първото дава точно познание за нещата, докато второто поражда невежество. Следователно свещеното трябва да се съобщава само на просветени хора, които вече са достатъчно запознати с принципите и важността на такива теми: но в никакъв случай не предавайте свещеното на светските, докато не бъдат посветени в мистериите на науката.

Много често най-доброто лекарство е да се мине без него.

Заболяването винаги възниква или от излишък, или от недостиг, тоест от дисбаланс.

Болестите, произтичащи от преумора, се лекуват с почивка, а тези, които произтичат от безделие, се лекуват с работа.

В отчаяние пациентът се доближава до смъртта.

Хипократ преглежда дете. Хипократ (ок. 460 г. пр. н. е., между 377 и 356 г. пр. н. е.), известен древногръцки лекар

Колкото и да е развълнуван пациентът, каквито и основания да има това вълнение, лекарят, преди всичко, трябва да успокои пациента както с външния си вид, така и с думите си.

Лекарят винаги трябва да насърчава пациента.

Прекомерното количество богата храна причинява заболяване.

Лечението на едно заболяване изисква не само уменията на лекар и лекарство, но и много грижа и обич към пациента.

Ако не можете да промените начина си на живот, тогава никой и нищо няма да ви помогне.

Лекарят винаги трябва да е спокоен.

Лекарите, както и философите, уважават боговете. Защото, въпреки че могат да лекуват много, те, повече от другите, имат възможност и възможност да видят и разберат, че има много, което превъзхожда тяхната сила и умение, възниква от само себе си, не е подвластно на нищо друго освен на волята отгоре.

Болестта не се стоварва върху главата ви като гръм от ясно небе. То е резултат от постоянни нарушения на законите на природата. Постоянно разширяващи се и натрупващи се, тези нарушения внезапно избухват под формата на болест, но тази внезапност е само привидна.

Лекарят трябва да бъде учтив и отворен към хората, тъй като строгостта го прави недостъпен както за здравите, така и за болните.

Лекарят трябва да бъде разумен и неговото благоразумие винаги трябва да се забелязва, неговото благоразумие трябва да се проявява както в структурата на живота му, така и в малките неща. И всичко това е необходимо, за да му се доверят хората, защото те могат да поверят здравето си само на някой, когото уважават, който има добра репутация и който има добра репутация. Само правилният личен живот може да донесе на човек добра слава и да го направи уважаван от другите.

Лекарят не трябва да бъде страхлив. Пациентите няма да се доверят на човек, който е слаб духом.

Сред учените има само две понятия: наука и мнение. Първото дава точно познание за нещата, докато второто поражда невежество. Следователно свещеното трябва да се съобщава само на просветени хора, които вече са достатъчно запознати с принципите и важността на такива теми: но в никакъв случай не предавайте свещеното на светските, докато не бъдат посветени в мистериите на науката.

Изучаването на медицина може да се сравни със земеделието; вроденият талант е добрата почва на земята; инструкциите на учителите са семена; Да започнете да изучавате медицина рано означава да засеете семената в добро и прилично време на годината. Добрият морал е добре разтворен въздух, който подхранва семената и насърчава тяхното узряване. Любовта към преследването на науката съдържа смисъла на всички методи и труд, необходими за благотворното обработване на почвата на земята; накрая, значително количество време само по себе си е в състояние да доведе всички произведения до полезна зрялост.

Честно казано, медицината е най-благородната от всички науки и изкуства. Но от невежеството на хората, които участват в това, или тези, които не се срамуват да съдят доктора по безотговорен начин, тя за дълго време започна да губи високото си достойнство. Такъв упадък изглежда произтича от факта, че за намесата на невежите в медицината никъде не им се налага достойно наказание, освен безчестието, което няма ефект върху нечестните. Много от тези хора могат да бъдат оприличени на актьори, които, въпреки че изглеждат като актьори, обличат се и дори се държат като тях, не са актьори: същото е и с лекарите - има много от тях по име, но в всъщност има много малко от тях.

Когато мозъкът е здрав и в спокойно състояние, човек мисли разумно.

Мозъкът съдържа нашия ум, лудост, лудост и всички наши страхове и ужаси, включително сънища, както и всички наши способности и небрежност.

Работата и почивката лекуват тялото и душата.

Необходимо е да се лекува не само болестта, но и да се противодейства на причините, които я предизвикват.

Някои заболявания идват само от начина на живот.

Нищо не се случва без причина. Ако нещо се случи, можете да сте сигурни, че е имало причина за това.

Мъдрите не се стремят към развлечения, те умеят да правят бизнес - тоест, те са делови, в срещите на достойни хора - те са сериозни, дружелюбни и винаги готови да отговорят на въпроса, те са взискателни към спорещите. Те са благоразумни и при среща със себеподобни са внимателни в общуването с непознати. Те са скромни и сдържани с всички, мълчаливи, когато викат, остроумни в отговорите, кратки в изказванията. Винаги снизходителен, готов да използва благородно възможността. Те са търпеливи в чакането, задоволяват се с малко. Те са готови да дадат всичко, което са успели да разберат от науките за общо ползване, благодарни са и уверени в добрата дума и винаги обръщат внимание на истината в предмета, който им е добре познат. Такива са мъдрите.

Практическата мъдрост, насочена към конкретни обстоятелства, се превръща в изкуство, което води до просперитет и добра репутация.

Трудът, доброто настроение и стремежът на ума към съвършенство и знание водят до резултати, които украсяват живота.

Всеки бизнес се подобрява чрез овладяване на технологиите. Всяко умение се постига чрез упражнения.

Страхът и тъгата, които са обзели човек от дълго време, го предразполагат към болест.

Всяко вълнение и силна проява на чувства е опасно. Във всичко е важен бавният преход от едно към друго.

Всеки излишък противоречи на природата.

Никога не отлагайте лечението за по-късно.

Когато изгаряш себе си, свети за другите.

Нито ситостта, нито гладът, нито каквото и да е друго е добро, ако превишиш мярката на природата.

Човешката душа се развива до смъртта.

Това може да ви заинтересува:

Гимнастиката, физическите упражнения и ходенето трябва да навлязат твърдо в ежедневието на всеки, който иска да поддържа работоспособност, здраве и пълноценен и щастлив живот.

Хората, изложени на ежедневен труд, го понасят, дори да са слаби и стари, по-леко от хората, които са силни и млади - без навик.

Лекарят лекува, природата лекува.публикувани

Хипократ

Проблемът за човешкото здраве интересува философите от древни времена. Мислейки за здравето, за нормите и патологиите, древните философи забелязаха, че здравето зависи от начина на живот и поведението на човека. Проучването на миналото показва влиянието на различните философски течения върху развитието на идеите за здравето и здравословния начин на живот.

В древността са се формирали следните концепции за произхода на болестите: реалистични (спонтанно-материалистични), онтологични, анемични и божествени (демонични). Реалистичните представи за причините за болестите са търсени в природните фактори. В рамките на онтологичните концепции болестта се считаше за външно и враждебно конкретно материално живо същество, което прониква и се въвежда в човешкото тяло отвън и по този начин причинява болезнено състояние. Същността на анемичните възгледи за протичащи заболявания е идеята за духовете, обитаващи тялото на пациента и свързаните с тях методи на изцеление. Идеята за божествения (демоничен) произход на болестите ги разглежда като следствие от гнева на боговете, резултат от зли духове. Следователно, лечението на болестите зависело само от свръхестествени сили; оттам и разпространението на амулети, заклинания и конспирации, които предпазват от зли сили.

Още в Древна Индия представители на школата Веданта са мислили за здравето и болестта. „Веданта“ означава „краят на Ведите“, а „Ведите“ (края на 2-ро – началото на 1-во хилядолетие пр. н. е.) е колекция от химни на религиозни теми. За основател на школата Веданта се смята древноиндийският мислител Бадараяна, съставител на Брахма сутра. Той и представители на други философски школи забелязаха, че здравето зависи от начина на живот на човека. В древна Индия здравето се е смятало за резултат от нормалното състояние на трите принципа на тялото: въздух, слуз и жлъчка. Три органични принципа бяха свързани с телесните системи: rlung (нервна), mkrichs и badkan (хуморална).

В Древен Китай тялото е оприличено на свят в миниатюра, а всички процеси в него са оприличени на връзката на петте първоелемента: огън, земя, вода, дърво и метал. В тялото, както и във външния свят, се предполагаше борба между две полярни сили: Ин (жена) и Ян (мъж), здравето и болестта се определяха от тяхното съотношение. Възникна терапията Zhenjiu - акупунктура и каутеризация на активни точки, които улесняват движението на специална жизнена енергия в тялото и по този начин елиминират причината за заболяването.

В асиро-вавилонската медицина се е смятало, че здравето и болестта зависят от зли и добри духове, богове и дяволи и могат да бъдат ръководени в хода си от влиянието на небесните тела.

В Древен Египет е имало идеи за четирите основни елемента на света: вода, земя, огън и въздух. В тази връзка възниква началото на хуморалното учение за четирите основни сока, носители на тези елементи, които изграждат човешкото тяло и определят неговото здраве и болест. Създадено е учение за пневмата - специално невидимо и безтегловно вещество, съдържащо се във въздуха, което при вдишване навлиза в белите дробове, оттам прониква в сърцето и след това се разпространява по артериите в цялото тяло.

Философите от Древна Гърция и Древен Рим, разсъждавайки върху човешкото здраве и болести, формулират голям брой житейски правила и полезни истини относно практиките на здравословен начин на живот.

Според възгледите на Демокрит всеки човек може да живее щастлив живот, ако живее според природата си, спазвайки чувството за мярка с помощта на мъдростта, стремейки се към справедливост и поемайки отговорност за действията си.

Някои от неговите изказвания са актуални за нашите съвременници:

Красивото се разбира чрез изучаване и с цената на много усилия, лошото се усвоява от само себе си, без затруднения.

Целта на живота е добро състояние на ума (евтимия), в което душата живее ведро и спокойно, без да се смущава от никакъв страх, нито страх от демони, нито каквато и да е страст.

Това, от което тялото ни наистина се нуждае, е лесно постижимо за всеки, без много работа и усилия. Но това, което изисква труд и големи усилия и чието придобиване трови живота ни, не е необходимо на тялото, а е обект на желание за извратена мисъл.

Сократ влиза в историята като автор и създател на диалектическия метод за изследване на истината, при който изучаваният предмет се разглежда едновременно от две страни - положителна и отрицателна. Неговите философски възгледи се характеризират с фокус върху практиките за самоизследване и самоусъвършенстване. Моралният рационализъм на Сократ се проявява ясно в мислите му за здравето и здравословния начин на живот под формата на връзката между човешките действия в последователността: разумно, морално, здравословно. Следните му афоризми могат да послужат като доказателство за това:

Няма нищо по-силно от знанието, то винаги и във всичко побеждава удоволствията и всичко останало.

Който познава себе си, знае какво е добро за него и ясно разбира какво може и какво не може да прави.

Веднъж попитали Сократ с какво се различава от другите хора. Сократ отговорил: "Аз ям, за да живея, докато другите живеят, за да ядат."

Платон разбира тялото на живо същество като затворена система от микрокосмос, състояща се от земя, огън, вода и въздух, и счита нарушението на тяхната връзка за причина за болестта. Платон развива учението за пневмата, божествената душа. Пневмата прониква в човешкото тяло и в мозъка му дава способността да мисли и чувства, в сърцето го стопля и храни през целия живот. Нарушеното преминаване на пневмата е източник на много заболявания.

Платон вярва, че пропорционалността, красотата и здравето изискват не само образование в областта на науката и изкуството, но и физически упражнения и гимнастика през целия живот.

Аристотел нарича болестта и здравето преходни свойства или състояния на тялото, тъй като те са лесно податливи на колебания и се променят бързо. Аристотел пише за разграничението между това, което насърчава здравето и това, което е знак за здраве. Здравето на един град зависи от неговото географско положение, защита от ветрове и качествено водоснабдяване.

Сред многобройните философски школи на Древна Гърция и Рим могат да се разграничат два основни подхода към проблема за човешкото здраве - оптимистичен и песимистичен. Първият е свързан с философи, които твърдят, че колкото и силни да са ударите на съдбата, човек все още може да бъде здрав и щастлив, ако се опитва да живее в хармония с природата и използва разумни разсъждения за това. Всеки човек е свободен да избере стила и начина на живот, който предпочита. Но в същото време той трябва да го координира със собствените си вътрешни ресурси, които се състоят от неговото здравословно състояние, характеристики на темперамента, образование и възпитание, получено от наставници, и материално благополучие. Известни лекари от древността основават своите разсъждения за здравето на тази гледна точка.

Въз основа на материализма на Демокрит и диалектиката на Хераклит в анализа на медицинските явления, Хипократ създава учението за влиянието на околната среда и условията на живот върху здравето. Хипократ смята, че основните причини за болестите са сезоните, температурата на въздуха, климатът, свойствата на почвата и епидемиите. Индивидуални причини - начин на живот, диета, възраст на човек, неговата наследственост и наклонности. Той разглеждаше болестта като променящ се феномен, идентифицирайки три етапа на болестта: ситост (начало), готвене (среда), изригване (край).

Древният лекар Гален, въз основа на учението на Платон за пневмата и Аристотел за целесъобразността, вярва, че здравето е хармонията и баланса на четирите сока, болестта е разстройство, което е нахлуло в баланса на плътните части, сокове и сили. Гален развива доктрината за четири елемента и четири качества: сухота - влага, студ - топлина, съответстващи на въздуха, водата, земята и огъня, свързани с кръвта, храчките, черната и жълтата жлъчка.

Виден лекар и мислител от Централна Азия, Авицена (Абу Али Ибн Сина), възприема учението за четирите сока от гърците. Авицена разглежда здравето като способност или състояние, поради което функциите на тялото са безупречни.

Авицена вярваше, че има тяло, което е здраво до краен предел; тялото е здраво, но не до краен предел; тялото не е нито здраво, нито болно, бързо възприема здравето; тялото е болно с леко заболяване; тялото е болно до краен предел. Той определи причините за здравето и болестта: материални – това са основите, положени в човешкото тяло; ефективни са причините, които променят състоянието на тялото на човека или го поддържат непроменено (въздух, храна, вода, напитки, телесни и умствени движения, почивка, сън, преход от една възраст към друга, будност, различия между половете, навик).

Във философските възгледи за здравето в съвремието за първи път се появява идеята за здравето като ценност не само в индивидуалното, но и в социалното измерение.

Томас Мор вярваше, че отличното обществено здраве е пряко следствие от идеално организирано общество и отлични условия на живот. Той смяташе здравето за голямо удоволствие, за основа и опора на всичко, което могат да осигурят спокойните и желани условия на живот.

Френският философ Монтен смята здравето за една от най-важните индивидуални ценности, като твърди, че здравето е бижу и освен това единственото, за което си струва да не пестите време и усилия.

Бейкън, продължавайки и развивайки темата за здравето като индивидуална ценност, пише, че собствените наблюдения на човек за това какво е добро за него и какво е вредно е най-доброто лекарство за поддържане на здравето. Една от рецептите за дълъг живот е да останете в свободно и весело настроение, като избягвате завистта, тревожните страхове, скрития гняв, финото и объркано самонаблюдение, прекалените радости и тревоги. Той изрази учудване от факта, че докато се грижим усърдно за подобряване на породите кучета и коне, пренебрегваме човешката порода.

Истински изследователски интерес към идеята за здравето като социална ценност и във връзка с това към различни практики на здравословен начин на живот като социално необходими и социално одобрени действия се появява през 20 век. в рамките на хуманистичната социология.

В произведенията на Е. Дюркем се отдава голямо значение на социалното здраве. Социалното здраве, според този учен, се състои в нормалното развитие на жизнените сили на индивид, група или общество, в способността им да се адаптират към условията на околната среда и да я използват за своето развитие. Това им дава „шанс за дълъг живот“.

От гледна точка на социалния реализъм на Е. Дюркем социалната реалност е доминираща по отношение на индивидуалната реалност. Признава се основната позиция, според която системата от колективни идеи определя всякакви форми на индивидуално съзнание и поведение.

Човек може да се съгласи с Е. Дюркем, който пише, че „колективното представяне се развива не само в пространството, но и във времето. За да ги създадат, много различни умове се сравняваха помежду си, събраха и обединиха идеите и чувствата си и дълга поредица от поколения... натрупаха опита и знанията си.

Ядрото на концепцията на Дюркем е моралната теория. Е. Дюркем свързва социалните функции на морала с образованието, чиято цел е формирането на социално същество, развитието в детето на онези качества и черти на личността, от които обществото се нуждае. Образованието винаги отговаря на социалните потребности и изразява колективни възгледи и чувства и следователно трябва да формира обществено значими практики за здравословен начин на живот.

М. Вебер също следва подобен подход. Анализирайки човешкото поведение с присъщите му връзки и закономерности, той нарече социални онези действия, които, първо, са смислено ориентирани към очакванията, второ, са целево ориентирани в съответствие с очакванията, и трето, съдържат субективно целенасочена семантична ориентация на индивидите. Като членове на социални групи, индивидите са продукти на социалната организация. Идеите и действията на индивидите се считат за отличителни черти на определена организация: те изразяват ценностите и характеристиките на начина на живот на определени социални групи, от чиито стремежи възниква динамиката на обществото. Социално очакваното поведение на индивида може да бъде ориентирано към няколко системи от институции, които си противоречат; в техните комбинации са възможни варианти на „погрешно“ поведение. М. Вебер особено подчерта социалното значение на здравословния начин на живот, като твърди, че „ние класифицираме действията на индивида, които влияят върху опазването на здравето, като социални“.

С тази изследователска позиция най-голямо внимание се обръща на такива социални характеристики на индивида като статус, принадлежност към един от слоевете на обществото, участие в колективни действия и социални процеси. Именно тези фактори влияят върху избора на даден човек на определени практики за здравословен начин на живот.

Идеята за социалния детерминизъм и множеството такива практики продължава да се развива от Т. Парсънс. Той отбелязва, че стабилността на всяка социална система зависи от степента на интеграция на редица общи ценностни стандарти с интернализираната структура на потребностите - нагласи, които изграждат структурата на личността. Според Т. Парсънс, процесът на интегриране на индивида в социалната система се осъществява чрез интернализация на общоприети норми, когато индивидът „усвоява“ общи ценности в процеса на общуване със „значими други“.

Т. Парсънс разглежда младежката субкултура като специфичен канал за социализация на индивида. Идеята на Т. Парсънс за функционалното значение на комуникацията в „групи от връстници“ за развитието на социалните норми е представена в тясна връзка с характеристиките на затворените общности със собствена субкултура. Междувременно е известно, че младежките субкултури често отричат ​​здравословния начин на живот и избират като приоритет поведенчески стратегии, които ограничават физическите и духовните нужди на индивида.

Напоследък лекарите започнаха да забелязват така наречените информационни неврози при практически здрави хора. В този случай лекарите са принудени да говорят за явлението информационен стрес, когато способен и трудолюбив човек усвоява различни видове информация без почивка, не преминава към други видове активност (предимно физическа) и получава неврози, нарушения на висшите нервна система. Тези явления, увреждащи здравето на съвременния човек, отново насочиха вниманието на учените към телесността на човека като източник на неговото здраве и дадоха тласък на развитието на психотерапевтичното направление в психологията.

Основателят на психотерапевтичното движение Вилхелм Райх изхожда от факта, че източникът и необходимото условие за психичното здраве на човека е неговото тяло. Той пръв посочи зависимостта на психиката от състоянието на мускулите. Всяко преживяване, което имаме – гняв, тъга, радост, страх – намира израз в характерни мускулни движения, смята той. Отрицателните емоции могат да образуват така наречената мускулна обвивка, чиято цел е да ограничи проявата на негативни преживявания и да предотврати тяхното разпространение. Премахването на цялата мускулна броня в процеса на терапевтична работа възстановява способността на пациента за дълбоки емоционални преживявания.

Работата на Райх в областта на телесната терапия впоследствие е предложена и развита от много учени, включително А. Лоуен, И. Ролф, М. Александър, М. Фелденкрайз. Трудовете на тези, както и на много други практически психолози, са отлично доказателство за добре известното твърдение, че „здравото тяло създава здрав дух“. Известен танцьор от началото на 20 век. Айседора Дънкан говори за тясната връзка между тялото и духа: „Ако научите човек да контролира напълно тялото си, ако в същото време го упражнявате да изразява високи чувства, ще направите движенията на очите, главата, ръцете му, торс, крака изразяват спокойствие, дълбока мисъл, любов, обич, приятелство или горд жест на величествен отказ от нещо презряно, враждебно и т.н., тогава това ще се отрази в самото съзнание на възпитавания, в неговата душа. ”

Изследванията на причините за преждевременното стареене и смъртността отдавна са убедили учените от цял ​​свят, че човек може да живее много по-дълго, отколкото живее, ако се премахнат социалните причини, които съкращават живота му в обществото. И. П. Павлов пише: „Ние съкращаваме живота си с нашата невъздържаност, с нашето безпорядък, с грозното отношение към собственото си тяло.

Човешкото здраве е социална ценност. Това е мощен социален, икономически, трудов, отбранителен, демографски, културен и духовен потенциал на всяко общество.

Проблемът за поддържане на човешкото здраве заема важно място в системата от социални ценности и приоритети на обществото. Опазването и възпроизвеждането на здравето са в пряка зависимост от нивото на културата. Културата отразява степента на осъзнатост и отношение на човек към себе си. Културата разкрива активен начин на човек да овладее външния и вътрешния свят, неговото формиране и развитие. Културата предполага не само определена система от знания за здравето, но и подходящо поведение за неговото запазване и укрепване, основано на морални принципи.

Човешката култура е съвкупността от небиологични, тоест придобити, а не вродени аспекти на човешкия живот, което е характеристика, която го отличава от животните. От социологическа гледна точка културата е социална институция, която осигурява последователността и стабилността на обществото. Аксиологичният подход разглежда културата като свят от ценности, представляващ йерархия от значения и идеали, споделяни от всички членове на определена общност.

Едва ли е възможно да се оспори мнението на философите, че човек е същество, което самостоятелно търси и намира представа за собствената си същност, изгражда живота си в съответствие с идеала. Като незавършен по природа, той се реализира в култура, в която извършва дори най-простите действия на живота не инстинктивно, а в съответствие със социалните модели, за да създаде своя собствена физика, физическа култура и да създаде начин на живот, който запазва здравето.

За хармоничното развитие на човешката личност, поддържането на здравето и следователно творческото дълголетие е необходимо редуване на умствена и физическа активност. Тази плодотворност в редуването на естеството на работата беше призната от мнозина. К. Маркс пише: „Системата на работа, редуваща се с училище, превръща всяка от тези две дейности в почивка и освежаване след друга и следователно е много по-подходяща за едно дете, отколкото непрекъснатостта на една от тези две дейности .”

Изключителен представител на руската материалистична философия Н. А. Добролюбов разглежда човека като единство от аспекти на неговото психическо и физическо развитие, които са тясно свързани помежду си и постоянно взаимодействат. Той вярваше, че човешкото тяло може да бъде здраво и ефективно само ако тези аспекти получат пълно развитие в тясна органична връзка. Той пише: „...онзи организъм, в който развитието на мозъчните функции поглъща всички останали, се развива необичайно, болезнено. По същия начин ненормално е и развитието на организма, при което развитието на нервната система и особено на мозъка е ограничено и потиснато от повишена мускулна активност.“

П. Ф. Лесгафт, основателят на системата за физическо възпитание в Русия, смята, че умствената и физическата активност трябва да са в пълно съответствие една с друга. Той не допуска възможността за съчетаване на развита умствена дейност с много слабо тяло и посочва, че такова нарушение на хармонията в структурата и функционирането на тялото не остава безнаказано - то неизбежно води до безсилието на външните прояви: „Мисълта и разбиране може да съществува, но няма да има необходимата енергия за последователно тестване на идеите и упоритото им изпълнение и прилагане на практика." P. F. Lesgaft, посочвайки взаимната връзка между умственото и физическото развитие, пише: „Има тясна връзка между умственото и физическото развитие на човека. Умственото израстване и развитие изисква съответното физическо развитие." Особено ефективна е замяната на умствената работа с физически упражнения или игри на открито с физическа активност, подходяща за развитието и възрастта, тъй като в този случай неработещите области на мозъка (главно двигателни) участват в дейността и тези, които преди това са функционирали по време на умствена работа, се отпускат. P. F. Lesgaft създаде научната основа на физическата култура като средство за развитие на здравето и основната практика на здравословния начин на живот на съвременния човек.

Здравето може да се счита за дар от природата, но запазването му през целия жизнен цикъл зависи от човека и обществото. Непознаването, а понякога и неразбирането на значението на здравето за пълноценния човешки живот е признак не само на ниска обща култура, но и на реален социален инфантилизъм.

Заблудски, П. Е., Крючок, Г. Р., Кузмин, М. К., Левин, М. М. История на медицината. – М., 1961; Мултановски, М. П. История на медицината. – М., 1967.

цитат по: Таранов, П. С. Философията отвътре. – М., 1996. – Т. 1. – с. 386–387; Древни римски мислители. – М., 1958. – С. 154.

Виж: Таранов, П. С. Указ. оп. – Т. 1. – С. 298.

Иванов, В. Г. История на етиката на древния свят. – Л., 1980. – С. 142.

Дюркем, Е. Социология и теория на познанието. Христоматия по история на психологията. – М., 1980. – С. 218.

Лесгафт, колекция P. F. пед. оп. – Т. 1. – Част 1. – М., 1951. – С. 57.

Както вече беше казано, книгата „За здравословния начин на живот“, περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, в древността е образувала едно цяло с книгата „За природата на човека“ и е била разпределена на Литре. Това наистина е напълно независима работа, третираща диета за здрави хора без никаква връзка с предишната. Гален смята за негов автор Полибий, зет на Хипократ.
Книгата е написана на прост, разбираем език и дава инструкции за диета през различни периоди от годината (глава 1), за хора с различна конституция и възраст (глава 2), инструкции за ходене (глава 3), съвети за тези, които искат за отслабване и напълняване (Глава 4), правила за това кога и как е препоръчително да се приемат еметици и да се правят клизми за диетични цели (Глава 5); Това е последвано от къпане (глава 6) и глава за гимнастически упражнения (7). Последните две глави са пропуснати в превода, тъй като не са свързани с темата. Много места в книгата са във връзка с „Афоризми” и „За въздуха, водите и местата”, представляващи по-нататъшното развитие на изразените там мисли, така че произходът на книгата от кръг хора, близки до Хипократ, е извън съмнение.
Литературавиж "За природата на човека".

Частните хора трябва да водят такъв начин на живот: през зимата да ядат колкото е възможно повече и да пият възможно най-малко; Нека питието е вино, може би по-малко разредено, а храната – хляб и всички пържени храни; но по това време на годината трябва да консумирате възможно най-малко зеленина. От този начин на живот тялото ще бъде най-топло и сухо. Но когато дойде пролетта, трябва да приемате повече напитки, а именно вино, разредено с много вода, и да пиете на глътки, и да ядете по-меки и малки храни; Премахнете напълно хляба и използвайте овесени ядки; Също така трябва да премахнете месото и да замените всичко пържено с варено. Също така зелените трябва да се използват малко, така че човек да се подготви за лятото, като яде по-меки храни; варено месо, варени и сурови зеленчуци и напитки, във възможно най-големи количества и възможно най-разредени; и правете това постепенно, за да няма голяма промяна наведнъж. През лятото да се яде както мехлем, така и обилни и разредени напитки и всички варени зеленчуци; Всичко това трябва да се използва през лятото, за да е влажно и меко тялото, защото това време на годината е топло и сухо и прави тялото горещо и сухо. Затова е необходимо да ги предпазим от това с този установен начин на живот. Точно както от зимата към пролетта, човек трябва да премине от пролетта към лятото, а именно, като намали храната и увеличи пиенето, и по същия начин, правейки обратното, преминавайки от лятото към зимата. През есента храната да се консумира в по-големи количества и по-суха, както и рибата и месото, напитките в по-малко количество и по-малко разредени, за да е добра зимата за човека; и нека употребява по-чисти напитки и в по-малки количества, и нека употребява колкото се може по-обилна и суха храна. Всъщност това ще го направи най-здрав и най-малко студен, тъй като това време на годината е много студено и влажно.
2. За месести, меки и червени тела е полезно през по-голямата част от годината да се хранят със суха храна, тъй като природата им е влажна. Твърдите, кльощави, червени и черни трябва винаги да ядат по-влажна храна, тъй като телата им са сухи. По-младите тела се възползват от вид храна, която е по-мека и по-влажна, защото тази възраст е суха и телата им са стегнати. Старите хора трябва да прекарват по-голямата част от времето си в по-сух начин на живот, тъй като на тази възраст телата им са мокри, меки и студени. И така, в съответствие с възрастта, сезона, навиците, страната, местността, телосложението, трябва да подредим начина си на живот по такъв начин, че да можем да издържим на идващите горещини и студове, защото само по този начин се постига най-доброто здраве.
3. Тогава през зимата трябва да се ходи бързо, а през лятото бавно, но не трябва да се ходи по време на слънчева топлина. За едрите хора е полезно да ходят по-бързо, а за слабите – по-бавно. Баните също трябва да се вземат често през лятото и по-рядко през зимата. По-полезно е да се миете кльощав, отколкото дебел. Още: през зимата трябва да носите чисти дрехи, а през лятото да носите дрехи, напоени със зехтин.
4. Ако дебелите хора искат да отслабнат, тогава трябва да правят всички физически упражнения на празен стомах и да започнат да ядат задъхани след работа и не охладени, като първо пият разредено вино и не особено студено. По същия начин рибата и месото трябва да се приемат варени със сусам или със сладък сос и други подобни подправки; в същото време нека всичко е мазно, защото по този начин можете да се наситите с възможно най-малко. Освен това човек трябва да се храни веднъж, да се въздържа от къпане, да спи на твърдо място и да ходи възможно най-гол. Тези, които, тъй като са слаби, искат да станат дебели, трябва да правят обратното на това и също така не трябва да предприемат никакви физически упражнения на празен стомах.
5. Еметиците и клизмите трябва да се използват по следния начин: през шестте зимни месеца трябва да се предизвиква повръщане, защото това време, повече от лятото, произвежда слуз и болестите се възбуждат около главата и областта, която се намира над коремната бариера . Но когато дойде лятото, трябва да се използват клизми, защото това време на годината е горещо и тялото е по-изобилно на жлъчка; Също така в долната част на гърба и коленете се усеща тежест, има усещане за топлина и стомахът се притеснява от спазми. Следователно тялото трябва да се охлади и всичко, което се издига, трябва да бъде свалено от тези места. Но на едрите и по-мокрите им е по-добре от солени и тънки клизми, а на по-сухите, кльощави и слаби - от по-тлъсти и дебели. Мазни и гъсти клизми са тези, които се приготвят от мляко, грахова чорба и други подобни, а тънки и солени се правят от саламура, морска вода и други подобни. Повръщането трябва да се предизвиква така: при пълни и слаби хора на гладно след бягане или бързо ходене около обяд. Средството за повръщане се приготвя от половин унция исоп, смлян в малко вода: вземете го, след като добавите оцет и добавите сол, така че да е възможно най-приятно, като първо трябва да изпиете малко и след това бързо. По-слабите и по-слабите да „повръщат след ядене и така: след топла баня да изпият най-напред котилия чисто вино, след това да приемат всякаква храна и да не пият нито по време, нито след ядене, но държат на толкова дълго, колкото е необходимо.“ След това смесете тройно вино за пиене, горчиво, сладко и кисело, и ги оставете да пият първо неразредено, на глътки, на дълги интервали, а след това още по-разредено, и бързо. в изобилие Кой е свикнал да повръща всеки месец, за това е по-добре да го правят два дни подред, но обикновено правят обратното при повръщане или чиито движения на червата не преминават лесно, за всички тях е полезно да се хранят често през целия ден и да ядат всякакви храни: месо и риба, приготвени по различни начини, а също така да пият вино от две или три видове. За тези, които не изхвърлят храната с повръщане и имат влажен стомах, противоположната диета е полезна за всички.
6. Малките деца да се къпят продължително време в топла вода и да им се дава да пият вино, разредено с вода и не съвсем студено; Такова вино трябва да им се дава, защото най-малко възбужда стомаха и предизвиква подуване. Това трябва да се направи, така че децата да са по-малко податливи на конвулсии, така че да растат повече и да имат по-здрав цвят. Жените трябва да се хранят с по-суха храна, тъй като, от една страна, по-сухите храни са по-подходящи за мекотата на женските мускули, а от друга страна, по-чистите напитки са по-добри за матката и за храненето на плода. .
7. За тези, които се занимават с гимнастика, е полезно да бягат и да се борят през зимата, а през лятото да се борят малко и изобщо да не бягат, но да ходят много на хладно. Който е уморен от бягане, трябва да се бори, а който е уморен от битка, трябва да бяга, тъй като по този начин всяка част от тялото, която е уморена от труда, може най-добре да се загрее, укрепи и отпочине. Тези, които в края на гимнастическите упражнения получават диария и в същото време отделят изпражнения, подобни на храна и несмлени, трябва да намалят гимнастическите си упражнения поне с една трета, а храната наполовина, защото е очевидно, че стомахът им не може загрейте достатъчно, за да смелите големи количества. Нека храната им да бъде хляб, възможно най-добре изпечен, натопен във вино, а напитките във възможно най-малки количества и възможно най-малко разредени и нека не се разхождат след ядене. През това време е полезно да се яде само веднъж на ден, защото така стомахът може най-добре да се затопли и да преодолее приетата храна. Този тип диария най-често се среща при физика, надарена с плътно тяло, когато някой, въпреки това, е принуден да яде месо, тъй като вените, уплътнени, не могат да приемат храната, която достига до тях. Такава природа е променлива; той се върти в една или друга посока и в такива тела добро състояние се поддържа на височина само за кратко време. Но телосложението, което е по-отпуснато и по-окосмено, позволява това ядене на месо по команда, издържа по-добре на труда и остава в добро състояние по-дълго. Тези, които повръщат храна на следващия ден и чиито дъно на стомаха се повдигат (без съмнение поради лошо храносмилане), се възползват от по-дълъг сън. Освен това те трябва да бъдат принудени да извършват други телесни работи, да пият по-чисто вино и в големи количества и по това време да приемат храна в по-малко количество, тъй като е ясно, че стомахът поради слабост и студ не може да смила много храни. Тези, които са победени от жажда, трябва да премахнат част от храната и физическите упражнения и да пият вино, разредено с вода и възможно най-студено. За тези, които изпитват болки във вътрешностите от гимнастически упражнения или от друг труд, е полезно да почиват и да се въздържат от храна. Нека пият такова питие, което в най-малко количество отделя много обилна урина, така че вените, разположени във вътрешността, да не се разтягат от преливане, защото това причинява тумори и треска.

Частни хора, ἰδιώται, както е обяснено от Гален, са онези, които, не са на обществена служба, се грижат за собствените си работи; имат достатъчно време да се грижат за здравето си.
Вижте „За вътрешното страдание“, прибл. 25.
Сусам, Sesamum orientale L., сусам. Сосът или сосът играят голяма роля в гръцката кухня; те са били приготвени от различни билки и зеленчуци и са били разделени на сладки (ἡδύσματα) и солени или пикантни (ἄλμη), които включват чесън. Продаваха се и готови сосове например. γάρος – рибен сос.
Гърците от онова време имали обичая периодично да почистват тялото, както французите препоръчват да правят в наше време.
Исопът тук не е Hyssopus officinalis L., който не расте в Гърция, а вероятно (според Sprengel и Fraas) Smyrna origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 литра; khoei=3,24л.
Етапи - 177,4 метра.
Това се отнася за тренировките на спортисти, свързани с повишено хранене.
На отпусната или рядка кожа косата расте по-силно (вижте „За произхода на детето“, глава 9).

1. Здрав дух в здраво тяло.

Децим Юний Ювенал

2. Който очаква да осигури здравето си, като мързелува, постъпва толкова глупаво, колкото и човек, който мисли да подобри гласа си с мълчание.

Плутарх от Херонея (50-120 г.)

3. Човек, който спортува умерено и своевременно, не се нуждае от лечение, насочено към премахване на болестта.

Авицена (980-1037)

4. Щом човек се разболее, първо трябва да помисли на кого трябва да прости.

Луиз Хей

5. Точно както кърпачите почистват кърпата, избивайки я от прах, така гимнастиката почиства тялото.

Хипократ

6. Ние не получаваме кратък живот, но го правим такъв; Ние не сме бедни в живота, но го използваме разточително. Животът е дълъг, ако го използвате умело.

Сенека

7. Красотата на телесните форми винаги съвпада с концепцията за здрава сила, активна жизнена енергия.

Лев Толстой

Марк Твен

9. Болестите се лекуват от природата, лекарят само й помага.

Хипократ

10. Веселите хора се възстановяват по-бързо и живеят по-дълго.

Амброаз Паре

11. Всички здрави хора обичат живота.

Хайнрих Хайне

12. Цялата ви храна трябва да бъде вашето лекарство!

Хипократ

13. Гимнастиката, физическите упражнения и ходенето трябва да станат твърдо в ежедневието на всеки, който иска да поддържа работоспособност, здраве и пълноценен и радостен живот.

Хипократ

14. Движението е складът на живота.

Плутарх

15. Ефектите от диетичните лекарства са дълготрайни, но ефектите от лекарствата са преходни.

Хипократ

16. Здравият просяк е по-щастлив от болния крал.

Артур Шопенхауер

17. Лекарите непрекъснато работят за запазване на нашето здраве, а готвачите работят за унищожаването му; обаче последните са по-уверени в успеха.

Дени Дидро

18. Би било извинително да не се отказваме от яденето на месо, ако е необходимо и оправдано от някакви съображения. Но това не е така. Това е просто нещо лошо, което няма оправдание в наше време.

Лев Толстой

19. Мъдрият човек по-скоро ще избегне болестите, отколкото да избере лекарства срещу тях.

Томас Мор

20. Единствената красота, която познавам, е здравето.

Хайнрих Хайне

21. При яденето на храна способността да се яде повече от другите е недостатък, способността да се насищаш с по-малко е добродетел.

Харун Агацарски

22. Всеки, който иска да бъде здрав, вече частично се възстановява.

Д. Бокачо

23. Здравето е такса за мъдрите...

Пиер Жан Беранже

24. Здравето зависи много повече от нашите навици и хранене, отколкото от изкуството на медицината.

Д. Лъбок

25. Точно както не можете да започнете да лекувате окото, без да мислите за главата, или да лекувате главата, без да мислите за цялото тяло, не можете да лекувате тялото, без да лекувате душата.

Сократ

26. Сънят е балсамът на природата.

Уилям Шекспир

27. С помощта на упражнения и въздържание повечето хора могат да се справят без лекарства.

Джоузеф Адисън

28. Нищо допълнително. Ранното лягане и ранното ставане е това, което прави човек здрав, богат и умен.

Бенджамин Франклин

29. Съдете за здравето си по това как се наслаждавате на сутринта и пролетта.

Хенри Дейвид Торо

30. Хората, които не могат да намерят време за почивка, рано или късно ще бъдат принудени да намерят време за болест.

Джон Уонамейкър

31. Станете по-добър човек и ще се почувствате по-добре.

Георг Енрих

32. Който е силен в тялото, може да издържи и жега, и студ. По същия начин някой, който е психически здрав, е способен да издържи на гняв, мъка, радост и други чувства.

Епиктет

33. Много са здрави без красота, но никой не е красив без здраве.

Лоренцо Вала

34. Ако не ядете храна като лекарство, тогава ще ядете лекарство като храна!

Михаил Задорнов

35. Човешката природа е да спазва умереност, не само от загриженост за здравето си в бъдеще, но и поради добро здраве в настоящето.

Имануел Кант

36. Не се надявайте, че лекарите... ще ви направят здрави. Те могат да спасят живот, дори да излекуват болест, но само ще ви помогнат да започнете. И тогава се научете да разчитате на себе си.

Николай Амосов

37. Няма богатство по-добро от физическото здраве и няма радост по-висока от радостта на сърцето.

Соломон

38. За здравето на жените възхитените погледи на мъжете са по-важни от калориите и лекарствата.

Франсоаз Сейгън

39. Ако хората ядяха само когато са много гладни и ако ядяха проста, чиста и здравословна храна, тогава те нямаше да познават болестта и щеше да им е по-лесно да контролират душата и тялото си.

Лев Толстой

40. Ако искате да удължите живота си, съкратете храненията си.

Бенджамин Франклин