Притча за житото и плевелите. Притчата за плевелите и житото - пробуждането на душата Притчата за семената и плевелите

JavaScript е деактивиран във вашия браузър

Матей 13 глава

1 И този ден Исус излезе от къщата и седна край морето.
2 И голямо множество се събра при него, така че той влезе в една лодка и седна; и целият народ стоеше на брега.
3 И той ги научи на много притчи, като каза: Ето, един сеяч излезе да сее;
4 И докато сееше, някои паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха;
5 Някои паднаха на каменисти места, където имаше малко пръст, и бързо изникнаха, защото почвата беше плитка.
6 Но когато изгря слънцето, то изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна;
7 Някои паднаха между тръните, и тръните израснаха и ги заглушиха;
8 Някои паднаха на добра земя и дадоха плод: други стократно, други шестдесет, а други тридесет пъти.
9 Който има уши да слуша, нека слуша!
10 И учениците се приближиха и Му казаха: Защо им говориш с притчи?
11 Той им отговори и каза: Понеже на вас е дадено да знаете тайните на небесното царство, а на тях не е дадено,
12 Защото, който има, ще му се даде повече и ще има изобилие; а който няма, ще му се отнеме и това, което има;
13 Затова им говоря с притчи, защото гледайки не виждат, слушайки не чуват и не разбират;
14 И над тях се изпълни пророчеството на Исая, което казва: Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите,
15 Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват, и те са затворили очите си, за да не видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и за да не се обърнат, за да мога да ги излекувам.
16 Блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват,
17 Защото истина ви казвам, че много пророци и праведни хора пожелаха да видят това, което вие виждате, и не видяха, и да чуят това, което вие чувате, и не чуха.
18 Чуйте значението на притчата за сеяча:
19 При всеки, който слуша словото за царството и не разбира, идва лукавият и грабва посятото в сърцето му - това е посятото по пътя.
20 Но това, което се сее на скалисти места, е този, който чуе словото и веднага го приема с радост;
21 Но тя няма корен в себе си и е непостоянна: когато дойде скръб или гонение поради словото, веднага се съблазнява.
22 Посятото между тръни е онзи, който слуша словото, но грижите на този свят и измамата на богатството заглушават словото и то става безплодно.
23 Но това, което се сее на добра земя, е този, който слуша словото и го разбира, и който дава плод, така че някои дават плод стократно, други шестдесет, а други трийсет.
24 Той им даде друга притча, като каза: Небесното царство прилича на човек, който е посял добро семе на нивата си;
25 И докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде;
26 Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите.
27 Като дойдоха, слугите на стопанина му казаха: Господарю! не си ли посял добро семе на нивата си? откъде идва плевелите?
28 И той им каза: Врагът на човека направи това. А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем?
29 Но той каза: Не, да не би, когато избирате плевелите, да изтръгнете заедно с тях и житото,
30 Оставете двете да растат заедно до жетвата; и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите, а житото приберете в хамбара ми.
31 Друга притча им даде, казвайки: Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си,
32 който, макар и по-малък от всички семена, но когато порасне, става по-голям от всички треви и става дърво, така че небесните птици долитат и се прикриват в клоните му.
33 И каза им друга притча: Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато вкисна всичко.
34 Исус каза всички тези неща на хората с притчи и без притча не им говори,
35 За да се сбъдне реченото чрез пророка, който казва: Ще отворя устата си в притчи; Ще изрека скритото от сътворението на света.
36 Тогава Исус изпрати тълпата и влезе в къщата. И като дойдоха при Него, учениците Му казаха: Обясни ни притчата за плевелите на полето.
37 Той им отговори и каза: Който сее добро семе, е Човешкият Син;
38 полето е светът; доброто семе са синовете на Царството, а плевелите са синовете на лукавия;
39 Врагът, който ги пося, е дяволът; жетвата е краят на века, а жътварите са ангели.
40 Затова, както плевелите се събират и изгарят с огън, така ще бъде и в края на този век:
41 Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и от Неговото царство те ще съберат всички, които обиждат, и онези, които вършат беззаконие,
42 И ще ги хвърлят в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби;
43 Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша!
44 И небесното царство прилича на съкровище, скрито в нива, което човек намери и скри, и от радост отива и продава всичко, което има, и купува тази нива.
45 Отново небесното царство прилича на търговец, който търси хубави бисери,
46 който, като намери един скъпоценен бисер, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи.
47 Пак небесното царство прилича на мрежа, която беше хвърлена в морето и улови всякаква риба,
48 и когато се напълни, те изтеглиха на брега и седнаха, като събраха доброто в съдове и изхвърлиха лошото.
49 Така ще бъде и в края на века: ще излязат ангели и ще отделят нечестивите измежду праведните,
50 И ще ги хвърлят в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби.
51 И Исус ги попита: „Разбрахте ли всичко това?“ Те Му казват: Да, Господи!
52 Той им каза: „Затова всеки книжник, който се учи в небесното царство, прилича на господар, който изнася от съкровищницата си нови и стари неща.
53 И когато Исус свърши тези притчи, той си отиде оттам.
54 И когато дойде в родината си, той ги поучаваше в синагогата им, така че те се чудеха и казваха: „Откъде взе такава мъдрост и сила?“
55 Не е ли този син на дърводелци? Майка Му не се ли нарича Мария, а братята Му Яков и Йосей, Симон и Юда?
56 И Неговите сестри не са ли всички между нас? откъде Той взе всичко това?
57 И те се оскърбиха заради Него. Исус им каза: Пророкът не е без почит, освен в собствената си страна и в своя дом.
58 И той не извърши много чудеса там поради тяхното неверие.

Притчата за житото и плевелите е една от най-значимите в Евангелието:

Царството небесно прилича на човек, който е посял добро семе на нивата си; докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде; Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите. Като дойдоха, слугите на стопанина му казаха: Господарю! не си ли посял добро семе на нивата си? откъде идва плевелите? Той им каза: „Врагът на човека направи това.“ А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? Но той каза: не, за да не изтръгнеш заедно с тях и житото, когато избираш плевелите, остави и двете да растат заедно до жетвата; и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите, а житото сложете в хамбара ми.. (Мат. 13:24-30).

Разгадаването на смисъла на тази притча не е лесно. Затова апостолите помолили Христос да коментира това:

И като дойдоха при Него, учениците Му казаха: Обясни ни притчата за плевелите на полето. Той им отговори и рече: Който сее доброто семе, е Човешкият Син; полето е светът; доброто семе са синовете на Царството, а плевелите са синовете на лукавия; врагът, който ги е посял, е дяволът; жътвата е краят на века, а жътварите са ангели. Затова, както събират плевелите и ги изгарят с огън, така ще бъде и в края на този век: Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всички, които обиждат и онези, които вършат беззаконие , и ще ги хвърли в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби; тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша!(Мат. 13:36-43)

Трябва да се каже, че тази притча е от особено значение - само две притчи: „за сеяча“ и „за житото и плевелите“ са тълкувани лично от Спасителя. Останалите притчи бяха оставени на слушателите (предимно апостолите) да ги решат сами. Благодарение на тази притча фрази като „добро семе“ и „плевели“ станаха фразеологични единици, крилати фрази. Освен това съдържанието му носи известна изненада: вместо да изкорени вредните плевели, Господ заповядва да ги напусне. Това подчертава дълбокия смисъл на притчата, принуждавайки читателя да се замисли отново - в края на краищата тя съдържа изводи за най-общите принципи, които Бог постави като основа за отношенията Си с човечеството.

Коментари

Трябва да се каже, че има доста светоотечески коментари върху притчата. Причината е проста - притчата е обяснена от самия Христос и затова древните коментатори не са сметнали за възможно да добавят нищо друго и основно са повторили коментара на Христос. Блажени Йероним Стридонски пише: „И тъй, ние не трябва, увлечени от собственото си желание, да търсим обяснение на притчата, преди тя да бъде обяснена от Господа” /1:138/. Но ако прочетете коментара на Христос, можете да видите, че Господ изобщо не е възнамерявал да даде подробно и изчерпателно тълкуване на притчата. По същество Той дава някои инструкции, които водят до следващото ниво на разбиране, но предполагат, че много все още изисква допълнително обяснение.

И преводачите често правят това. От коментарите на някои свети отци може да се разбере, че тази притча е за Църквата. Наистина Йоан Златоуст и почти винаги неговият приемник Теофилакт Български разбират плевелите, които растат в полето, като еретици. Блажени Йероним също споменава ересите: „И Неговите думи, че сноповете плевели се предават на огън, а житото се събира в житницата, ясно показват, че еретиците и лицемерите във вярата трябва да бъдат изгорени от огъня на геената” / 1:145/.

Човек може да разбере древните автори, които са живели в ерата на ересите и затова са приложили притчата към църковните реалности. Трябва обаче да се отбележи, че подобно тълкуване значително стеснява универсализма на притчата - в крайна сметка самият Христос, коментирайки го, посочва: „ полето е светът" Но всички знаем много добре, че „светът” не е „Църквата” – той е много по-широк. Така че Спасителят ясно е имал предвид, че притчата говори за по-широка реалност, а не само за Църквата. И освен това трябва да се каже, че Църквата винаги е действала противно на притчата - в края на краищата църковната история ни показва, че Църквата изобщо не се е стремила да изостави ересите до второто пришествие, а напротив, активно " ги изкорени”, отървавайки се от еретици, чак до лишаване от сан, отлъчване и дори екзекуции. Следователно изясняването на значението на притчата трябва да продължи.

"Полето е светът"

Първо, нека се опитаме да разберем за каква реалност говори притчата. А пътеводна звезда трябва да бъде абсолютно ясното и категорично наставление на Спасителя” Полето е светът (пространството)". Не оставя никакво съмнение, че притчата говори за по-широка област: за живота и съдбата на цялото човечество, за живота в големите общества. Затова има смисъл съдържанието на притчата да бъде представено от социологическа гледна точка. А именно.

Царството небесно е като човек, който е посял добро семе на нивата си.Би било погрешно и дори абсурдно да се мисли, че Царството е „като човек“ - това е просто фигура на речта. Не, Царството Небесно е „подобно” на цялата ситуация, описана в притчата. По-точно, всяка от притчите за Царството не изобразява цялото Царство, а характеризира само една негова страна. И така, от тази притча научаваме, че собственикът сее в нивата си, което „ има мир" Това означава, че Царството Господне е целият свят, вселената, включително всички човешки души – все пак Господ Иисус Христос е царят на този свят по право на Създателя. Златоуст пояснява: „Значи, ако Самият Той е Сеячът, сее в Своята нива и събира от Своето царство, то е ясно, че истинският свят принадлежи на Него” /VII,489/. И Той сее само „добро семе“, създавайки душите на наследниците на Царството.

докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели между житото. Дяволът “пося плевели”, т.е. промени душите на някои, така че те започнаха да вършат зли дела. Освен това, както заявява блажени Йероним, в началото, преди периода на заглавие, е почти невъзможно да се разграничи житото от плявата: „Има голяма прилика между житото и онзи плевел, който наричаме „кукла“, докато все още изглежда като трева и не е дал ухо и за да ги различим един от друг, или няма никакви признаци, или има признаци, които много трудно се забелязват” /1,144/. Наистина, по външния вид е трудно да се разбере кой е добър и кой е лош - всички носим приблизително еднакви дрехи, всички се усмихваме, докато говорим по мобилния телефон и само делата ни показват в крайна сметка кои сме - добро жито или плевели.

Робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? Но той каза: не, така че, когато избирате плевелите, да не изтръгнете заедно с тях и житото.Тук е основният смисъл на притчата, който в социологическа интерпретация става напълно прозрачен. Господ е определил различните хора – и добрите, и лошите, според словото на Св. Джон "д" деца на Бога и деца на дявола“(1 Йоан 3:10) – живял в същото общество. Господ не благославя отделянето на злото от доброто в земния живот, въпреки че изглежда, че това е решението на всички социални проблеми: добрите хора ще създадат добро общество - просто трябва да „изчистите“ лошите малко. В историята на човечеството неведнъж са се появявали „роби“, които са искали да „изберат“ плевелите, оставяйки само житото. Това са червените кхмери, това е и екстремисткото крило на мюсюлманите, които имат фикс идеята да изтребят всички неверници. И ако погледнем нашата история, тогава това е взаимното желание на червените и белите да изпратят врага „на отпадъци“ в името на бъдещия светъл живот. Но не - нека и двете растат заедно. Дори и най-справедливото на пръв поглед негодувание, изискващо край на съществуването на друг, както се оказва, няма нищо общо с християнството. И добрите, и злите, и алтруистите, и егоистите трябва, според плана на Господа, да живеят в едно общество, някак си да се разбират помежду си. Защото в обществото хората се самообразоват и свикват един с друг. Освен това за Господа всеки човек е абсолютно ценен и следователно, като е дал на хората свободна воля, Той до последната възможност дава възможност на всяка душа да бъде измита от греховете и да стане добра пшеница.

Жътва

« оставете го да расте...до прибиране на реколтата" Това е изключително важен момент. И все пак „отделянето от злото и нечестивите“ е истински принцип. Н. Н. Неплюев смята този принцип за необходим за създаването на всяко високоморално общество. Но преди „жътвата“ това е възможно само в мащаба на местните общества, където може да се събере група хора, изповядващи любов. За големите общества това е невъзможно - винаги ще има, и то доста, морални чудовища, които се опитват да угасят светлината и добродетелта. Както знаете, дори една муха в мехлема разваля цяла бъчва мед. И тук има много повече от лъжица... Обаче на края на света ще има всеобщо „плевене“, разделение в мащаба на цялото човечество. Но Господ не вярва на своите хора и сам ще го направи. И нека отбележим, че това ще се случи, първо, в самия край на времето, и второ, ще бъде изключително справедливо, тъй като ще бъде извършено от самия Господ, който има абсолютното знание за състоянието на всяка душа. „Жътвата“ неизбежно ще дойде. В тази притча е описано по следния начин: и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите, а житото сложете в хамбара ми.И също, по-конкретно: Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всички изкушения и вършещи нечестие и ще ги хвърлят в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби; тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец.Тук трябва да се отбележи, че ангелите ще вземат нечестивите от Неговото Царство.От тук можете да видите , че в Царството Христово има както синове на светлината, така и синове на тъмнината. Това още веднъж потвърждава, че Царството на Сина в притчата означава светът, който обхваща цялото човечество. Но под Царството на Отца в притчата очевидно се има предвид само Царството на Светлината, където Бог царува ясно и ефективно, където няма „плевели” и всички хвалят Царя. Това е Царството, за което Евангелието носи добра вест. Царството на Сина е временно и частично заето от „плевели“, или както казва Спасителят, „ синове на лукавия“, а целта на историческия процес е те да бъдат победени и изгонени от Царството. Наистина, християните са армията на Христос, призвана да освободи Царството на Сина от беззаконниците. И един от най-важните фронтове в тази борба е социологическият фронт. В това ние сме съработници на Христос, но винаги трябва да действаме с Неговите методи – любов, убеждаване, личен пример, но не и „плевене“. По този начин ще служим на Христос и ще изпълним цялата правда. Тази мисия ще бъде окончателно завършена в „жътвата“. И тогава, по думите на ап. Пол" Той (Христос) представя Царството на Бог и Отец“ (1 Коринтяни 15:24).

„Жътвата“ обаче се споменава на няколко места в Евангелието. Най-колоритното описание е дадено в 25-та глава на Евангелието от Матей в известния фрагмент за овцете и козите:

Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си,и всички народи ще бъдат събрани пред Него; и ще отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите;и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво.Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света:Защото бях гладен, и вие Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте;гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен.Тогава праведните ще Му отговорят: Господи! кога те видяхме гладен и те нахранихме? или на жадните и им даде да пият?кога те видяхме като непознат и те приехме? или гол и облечен?Кога Те видяхме болен или в затвора и дойдохме при Тебе?И царят ще им отговори: Истина ви казвам:точно както го направихте на един от тези Мои най-малки братя, вие го направихте на Мен. Тогава ще каже и на тези от лявата страна: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели:Защото бях гладен, и не Ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте;Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болни и в затвора и не Ме посетиха.Тогава и те ще Му отговорят: Господи! кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти послужихме?Тогава той ще им отговори: Истина ви казвам, както не сте го направили на един от тия най-малките, така и на Мен не сте го направили.И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот (Мат. 25:31- 46).

Тук има един много важен момент: по какви критерии Господ отделя овцете от козите? Съвсем не по броя на прочетените молитви или посещенията в храма. И то според социалните критерии за милосърдие и солидарност с другите хора! Да помогнеш на някой в нужда, лично или чрез обществото, е критерият, по който Господ дава Царството. Това е критерият за любовта към ближния, защото като помагаме безкористно на ближния, ние обичаме самия Христос.

Резултатите от нашето разглеждане могат да бъдат формулирани с няколко думи:

Грехопадението на хората доведе до факта, че както „доброто жито“, така и „плевелите“ живеят на земята;

Господ не ни благославя да изтръгнем „плевелите“, тоест да отнемаме живота на зли хора, които се съпротивляват на Бога;

Но Той сам ще го направи в края на времето, като отдели житото от плявата;

Това отделяне ще бъде извършено от Него според критерия на любовта към ближния.

Заключение

Разбира се, съвременното общество не е никак християнско и е ясно, че има нужда от подобрение. Но притчата за житото и плевелите поставя едно фундаментално ограничение на това изискване: невъзможно е да „плевелите“ хората, да убивате в името на по-добър живот, Господ ни забранява такава „социална технология“ и тези, които я използват са обречени на провал. Но притчата говори и за нещо друго: по същество обществото на любовта ще съществува само в Царството на Отца, след великото разделение на хората на „овце” и „кози”. В земния живот хората, и житото, и плевелите, са обречени да живеят заедно, в едно общество.

Но ако е така, тогава какъв е начинът на живот на такова общество, предвиден от всезнаещия Господ, какъв е социалният принцип, спазвайки който едно общество, в което живеят и „жито”, и „плевели”, може, без да „плеви”, все пак , съществуват достойно в земната история ? Този принцип е справедливостта. Справедливостта е тази степен на любов в социалните отношения, която действително може да бъде реализирана в един паднал свят в голям мащаб. Справедливостта е единственото нещо, което може да доведе до хармония и стабилност, защото тя се признава от мнозинството от хората, въпреки вроденото им падение и като цяло всякакви несъвършенства. Без справедливост обществото неизбежно ще се плъзне надолу, приближавайки се до състояние, което може да се нарече „ад на земята“. Това ясно се вижда в примера на западното общество, което всъщност отхвърли справедливостта, признавайки необузданата печалба като единствен принцип на своето съществуване. То вече е влязло с единия крак в този „ад на земята“.

Русия също тичаше след Запада и за четвърт век изпревари много западни страни по отношение на несправедливостта. Но руският манталитет, който е много чувствителен към несправедливостта, не е толкова лесен за потискане. И затова напоследък има все повече хора, които ясно усещат, че не могат да живеят така. Нашето общество, зашеметено от ужасната катастрофа от 1991 г., постепенно се пробужда. Изключително трудно е да се предвиди какви ще бъдат предстоящите промени. Но да се надяваме, че те ще поведат Русия към укрепване на православието и възстановяване на справедливостта.

Литература

1. Йероним Стридонски. Тълкуване на Евангелието. Минск: Лъчи на София, 2013. - 320 с.

Инструкции за плащане (отваря се в нов прозорец) Форма за дарение на Yandex.Money:

Други начини за помощ

194 коментара

Коментари

194. ч : Отговор на 191., Альоша:
2017-10-02 в 09:35

"Скици от Бурса"

Картината на упадъка на Помяловски, който страда от делириум тременс в клиниката на Боткин през пролетта на 1863 г., е невероятна. Ето как говори за това A.P.Aristov от думите на известния историк A.P.Shchapov.

„Дядо се яви на Помяловски с книга в ръце, заобиколен от всичките си познати, и го упрекваше все по-силно и по-силно за лошите му дела, като се започне от детството, тогава изведнъж адът се отвори пред него и се представиха ужасни картини и мъчения на грешниците там, където и демоните му го привличаха. Той коленичи от ужас или тичаше и крещеше, молейки се да го разубедят, че това не е реалност, а призрак... Вие плюете на всичко - повтори Шчапов с усмивка, - това е представление и нищо повече. Слушай, ще ти прочета една забавна легенда „за призраците“ от ръкописа.

193. ч : Отговор на 190., Кирил Д.:
2017-10-02 в 09:29

Такива неща не се случват случайно. А в царска Русия имаше много масони, иначе нямаше да има сатанински революции Доколкото разбрах, въпросът с масонството в СССР и директно във ВПК (болшевиките)-КПСС остава зад кадър. Например, какви са били отношенията на Сталин с масоните? Дали е бил от тях, или напротив ги е намокрил в тоалетната, или е играл някаква по-фина игра? Също така не съм сигурен, че масоните са сатанисти. Във всеки случай не всички. И все пак те провъзгласяват или са провъзгласили „вяра във висш разум“ - това не е сатанизъм, а толкова позната религия на „интелигенцията“. Например, аз съм твърде умен и образован, за да „буквално вярвам във възкресението на Лазар“, като обикновен селски човек, но, разбира се, признавам присъствието на по-висш разум. Въпреки че някои от масоните може да са потънали в откровено антихристиянство и сатанизъм. И вероятно това не е една йерархична структура с централизиран контрол, а няколко или много. И между тях също са възможни конфликти.

Няма значение за какво са мечтали глупаците, които се присъединяват към масонството.

Комсомолските лидери също се присъединиха не за метафизика, а за апартамент или други облаги.

„Вече не можем да разпознаем Бог като цел на живота: ние създадохме идеал, който не е Бог, а човечеството.“ (Конвент, Гранд Ориент, 1913 г.).

„Триъгълник - вместо кръст! Хижата е вместо църквата!“ - това е символът на вярата на масоните. Но на кого се кланят вместо на Господ Бог?

„Ние масоните принадлежим към семейството на Луцифер“, отговаря Алмайстър Броклин, Лесинг Лодж, на този въпрос. Масонският орден на паладианците приема „Химна на Сатаната“ като химн на ордена.

Според обичайната тактика на масонството не само сатанизмът, но и неговите антихристиянски цели като цяло се разкриват само в най-висока степен. Масоните се научават на тези идеи постепенно и внимателно. Първо, на новите масони се казва: „Масонството не е нито църква, нито религия и за да бъде наистина толерантно, то трябва да избягва споменаването на името на Христос. (Списание Square and Compasse (Ню Орлиънс) юни 1917 г.

В книгата на масона Клавел четем: „Рицарите на Слънцето (28-ма степен) имат задачата да създадат естествена религия върху руините на съществуващите в момента християнски религии.“ Това е следваща стъпка, след която започват атаки срещу Църквата, религията и Бог, изпълнени със сатанинска злоба. В заключение, на посветения се разкрива старателно скриваният досега култ към Сатана, наследството и продължението на черната магия. Масоните, които са достигнали подходящата степен на посвещение, се отдават на култа към Сатана и този култ е официалната вяра на масонския елит. От само себе си се разбира, че култът към Сатаната се крие от масоните така внимателно, както някога е бил скрит от техните предци, тамплиерите.

В своя доклад за масонския морал брат Лермит, член на ложата Елзас-Лотарингия, казва: „По този начин се опитах да разруша или подкопая вашите морални принципи. Това е сатанинска роля и християните не грешат толкова, когато обвиняват философите и особено нас (масоните) в сатанизъм.”

Друг много виден масон, Осуалд Вирт, в доклад от 28 март 1912 г. за „Посвещение и спиритизъм“, казва, че Луцифер се разбунтува срещу Бог и отвлече някои от ангелите поради „грубите несправедливости на божествената администрация. По същество Луцифер (ангелът на Светлината) представлява духа на Свободата. В този смисъл масонството напълно приема луциферианството.

За сатанистите Сатана, като паднал ангел, изгонен от небето и борещ се с Бог, е „първият и велик Възкръснал, първият и велик Победен, постоянно издигащ се, изпълнен с все по-голяма сила срещу Създателя. Бог притежава небето, Сатана притежава земята; той е принцът на този свят и неговите съкровища... Сатанистът вярва в католическите догми; но той съзнателно е избрал Сатаната, той отказва Бог и бъдещия си рай, той ще бъде осъден, но толкова по-добре - вечният ад ще бъде за него място на удоволствие, където ще се наслаждава на присъствието на своя Учител.” (Жан Силвиус „Черни меси.” (Messes Noires, Париж, 1929 г.).

Авторът описва как веднъж бил отведен при луциферианците за „литургията“ на Астарта. Въплътената Астарта, жрицата на Луцифер Флори София, седеше напълно гола на олтара под образа на Луцифер. Нейният помощник (коадютор) и двама дякони, заобиколени от дузина певици, подготвиха церемонията. Преди да започне церемонията, помощникът се поклони пред живата Астарта и целуна босите й крака.” След това службата започна. Министърът извика с висок глас: „Проклет да е Адонай и неговият Христос, благословен да бъде Луцифер добрият Бог!“

192. М. Яблоков : Отговор на 190., Кирил Д.:
2017-10-02 в 08:22

„Вярата във висш разум не е сатанизъм“

Какво е тогава? Когато всички православни догматики се отхвърлят. Това е идолопоклонство.

191. Альоша : Отговор на 182., Сергей Швецов:
2017-10-02 в 05:35

Николай II беше Божи Помазаник и такива земни дреболии като парите нямаха значение за него. В допълнение, той е свързан с много управляващи къщи в Европа и Англия, наред с други. И самият факт, че нито той самият, нито децата му са напуснали пределите на Русия, въпреки че такава възможност е съществувала, говори, че той не си е представял друга съдба, освен тази, която му е отредена в родината. Тогава какъв е смисълът да се упреква човек с пари, от които той се е отказал, като съвсем съзнателно е избрал Голгота за себе си и цялото си семейство?

Друг е въпросът, когато някой се опитва да нарече консерватор човек, който умишлено е преместил всичките си пари, потомство и имущество на територията на враждебна държава (например Великобритания). Консерватизмът е преди всичко традиция. Всички положителни неща, които вашият народ и държава са натрупали в продължение на много векове. Не чужда, в чужда страна, а конкретно ваша в конкретната родина. Само човек, който е тясно свързан с традицията, а в случая с Русия - с руската традиция, и който не може да си представи друга съдба за себе си, освен да бъде с Родината във всичко без изключение, има право да се нарече истински консерватор . Ето защо нито един британски или американски консерватор не купува имоти в Русия, не изпраща децата си да учат в Москва или не държи спестяванията си в Сбербанк в руски рубли.

Дори когато, цитирам: „конкретни указания какво и как да се прави се получават някъде съвсем различно от съвсем други хора“?

Преди това написах: това е чувството. Тоест под формата на предположение. Тоест, как може да се обясни системното незачитане от страна на министрите на укази и заповеди на президента? Лично на мен единственото обяснение, което ми хрумва, е това, което представих. Че има някакъв реален алтернативен център за формиране на икономическата политика, с който президентът е принуден да се съобразява. Иначе той като държавен глава отдавна щеше да уволни безхаберните министри, които системно пренебрегват заповедите му, и да назначи на тяхно място по-съвестни изпълнители. Така мисля.

Прочетох „Очерци за Бурса“, когато бях на около тринадесет или четиринадесет години. Какво от това? Картината е неугледна, няма нужда да казвам. Но православието не се ограничава само до бурса. Това е само малка муха в мехлема. И вашият опит, въз основа на есетата на Помяловски, да обвините руския народ в безверие е смешен и абсурден. Не пиша, че руският народ е свят народ. Като всички народи на земята, той е подвластен на грехове, може да падне и да се спъне. Но това не означава, че той е забравил вярата и изоставил православието. Това се доказва от множеството свети великомъченици и изповедници, които ни се явиха през 20 век. Това се доказва от множество религиозни шествия в цяла съвременна Русия. Дори въпреки 70 години атеизъм. След перестройката бяха открити повече от сто манастира. Кой, според вас, се стреми в тях? Атеисти? И кой в цяла Русия посещава неделните училища при църквите? сатанисти? Докато е жив руският народ, ще живее и православието. Колкото и да е, Швецов, ти може да искаш обратното.

190. Кирил Д. : Отговор на 189., М. Яблоков:
2017-10-01 в 23:24

Такива неща не се случват случайно. А в царска Русия имаше много масони, иначе нямаше да има сатанински революции.

Доколкото разбирам, въпросът за масонството в СССР и непосредствено във ВПК (б)-КПСС остава зад кадър. Например, какви са били отношенията на Сталин с масоните? Дали е бил от тях, или напротив ги е намокрил в тоалетната, или е играл някаква по-фина игра?

Също така не съм сигурен, че масоните са сатанисти. Във всеки случай не всички. И все пак те провъзгласяват или са провъзгласили „вяра във висш разум“ - това не е сатанизъм, а толкова позната религия на „интелигенцията“. Например, аз съм твърде умен и образован, за да „буквално вярвам във възкресението на Лазар“, като обикновен селски човек, но, разбира се, признавам присъствието на по-висш разум. Въпреки че някои от масоните може да са потънали в откровено антихристиянство и сатанизъм.
И вероятно това не е една йерархична структура с централизиран контрол, а няколко или много. И между тях също са възможни конфликти.

187. Игор Бондарев : Отговор на 183., Сергей Бахматов:
2017-10-01 в 21:22

Благодаря за предложението. Но статията няма да работи, защото няма да се побере в статията. Но да работим с терминологията на Хегел - да! Това наистина е интересно! Но това не е обхватът на статията, това са самите произведения на Хегел.

183. Сергей Бахматов : Отговор на 181., Игор Бондарев:
2017-10-01 в 18:38

Всичко изглежда правилно. Но какво да кажем за евангелския богат младеж, който от самото начало беше девствен и не наруши морала, беше добре възпитан и много богат. Тоест морално чиста, девствена и т.н. Само че той беше богат, но това богатство беше причината, която възпираше проявата на любов към Бога. Този млад мъж не можеше да обича Живота. Не можех да обичам. Защо? Защото той беше в съвършеното преживяване на човека. И това не е достатъчно. И това е причината богатството да въвлича човека в иманентен опит. В иманентния опит има всичко, всички страсти, но в иманентния опит няма любов. Но любовта наистина съществува. И реалността също е иманентна. Къде любовта в реалността се различава от реалността, която не може да обича по силата на своята реалност? В крайна сметка има само една реалност. А любовта е всичко. Все пак се случва човек да намери прозрение... Къде е тази разлика между реалността и себе си, без да се изгуби (реалността)?

Игор, предлагам ти да напишеш статия за иманентната реалност и прозрение. Очертанията ти са много впечатляващи.

182. Сергей Швецов : Отговор на 176., Альоша:
2017-10-01 в 18:17

Разбира се, че удря

Значи едва сега не можете да държите пари в чужди банки, но преди сто години е било възможно? Защо?

общо взето доволен

Дори когато, цитирам: „конкретни указания какво и как да се прави се получават някъде съвсем различно от съвсем други хора“? Между другото, аз също ви казах това

Дядо Ленин, кой друг)))

Напразно вярвате на такива разказвачи.

Писах, че РУСКИТЕ КОНСЕРВАТОРИ в днешно време не могат да бъдат нецърковни хора

Чета и от това, което прочетох сега виждам, че ако човек не е църковен и дори не смята православната вяра за изконно руска и, освен това, за най-важната руска ценност, той може въпреки това, според вас, бъдете руснаци. Да, Альоша, ти си либерал обаче.

разкажете тази история някъде другаде

Сега да видим, братя,
Каква е честта на един свещеник?
Задачата е деликатна
Няма ли да те ядоса?..
Кажи ми, православни,
На кого се обаждате
Жребче порода?
Чур! отговори на търсенето! -
Селяните се поколебаха.
Те мълчат - мълчи и попът...
Кого те е страх да срещнеш?
Вървя по пътя?
Чур! отговори на търсенето! -
Те стенат, мърдат се,
Те мълчат!
за кого си измисляш
Вие сте шегаджии приказки,
И песните са нецензурни
И всякакви богохулства?..
Майка-свещеник, улегнал,
Невинната дъщеря на Попов,
Всеки семинарист -
Как почитате?
Да хванеш кого, като канстрат,
Вик: хо-хо-хо?.. -
Момчетата погледнаха надолу
Те мълчат - мълчи и попът...

Средата на 19 век. Никога приказка. И ако не харесвате поезията, прочетете Есетата на Бурса Помяловски.

181. Игор Бондарев :
2017-10-01 в 17:41

Понятието богат се определя чрез понятието беден или просяк, тоест първото понятие е относително. Ако нямаше бедни и просяци, нямаше да има и богати. Следователно на богатия човек не е съдено да влезе в Царството Небесно, тъй като той пренебрегна основната заповед на Христос за любовта към ближния. Богатият може да стигне дотам само при условие, че сподели имуществото си с бедните, така че те да престанат да бъдат просяци и той да престане да бъде богат.

Всичко изглежда правилно. Но какво да кажем за евангелския богат младеж, който от самото начало беше девствен и не наруши морала, беше добре възпитан и много богат. Тоест морално чиста, девствена и т.н. Само че той беше богат, но това богатство беше причината, която възпираше проявата на любов към Бога. Този млад мъж не можеше да обича Живота. Не можех да обичам.
Защо? Защото той беше в съвършеното преживяване на човека. И това не е достатъчно. И това е причината богатството да въвлича човека в иманентен опит. В иманентния опит има всичко, всички страсти, но в иманентния опит няма любов.
Но любовта наистина съществува. И реалността също е иманентна.
Къде любовта в реалността се различава от реалността, която не може да обича по силата на своята реалност? В крайна сметка има само една реалност. А любовта е всичко. В крайна сметка се случва вдъхновението да дойде...
Къде е тази разлика между реалността и себе си, без да губи себе си (реалността)?

180. ч : Отговор на 178., Сергей Бахматов:
2017-10-01 в 17:33

Правилният живот е толкова прекрасен. Какъв смислен термин.

179. Альоша : Отговор на 177., Tuljak:
2017-10-01 в 17:13

Ето един прост пример: онези, които „забогатяваха“ своите сандъци със злато през 90-те, фалираха предприятия и оставиха милиони семейства без работа. Те не се пренебрегнаха да обогатят златните си сандъци дори по време на войната в Чечня. Колко съдби и животи на хора, включително и на деца, бяха съсипани от тях тогава - страшно е да се мисли! Мислите ли, че такъв милиардер ще може да купи прошка от Бога, като извади милиарди - един милион рубли от сандъците си? Дори този милион да спаси живота на едно дете? Да, по-добре е той да не дава нищо. Тези пари имат кръвта на други деца. Нека по-добре искрено да се покае за греховете си, ще видите, че ще бъде по-полезно за него.

Несъмнено. Покаянието е спасително и полезно за всеки човек.

178. Сергей Бахматов : Отговор на 168., Tuljak:
2017-10-01 в 15:35

Не, разбира се, мога напълно да призная, че някои богати хора също могат да отидат в Рая. Но колко богати хора са придобили богатството си с праведен труд?

Именно в правилния живот на Земята и съответната му социална структура се проявява любовта на хората към Бога и другите хора.

Понятието богат се определя чрез понятието беден или просяк, тоест първото понятие е относително. Ако нямаше бедни и просяци, нямаше да има и богати.
Следователно богаташът не е предопределен да влезе в Царството Небесно, тъй като е пренебрегнал основната заповед на Христос за любовта към ближния. Богатият може да стигне дотам само при условие, че сподели имуществото си с бедните, така че те да престанат да бъдат просяци и той да престане да бъде богат.

177. Туляк : Отговор на 170., Альоша:
2017-10-01 в 15:20ч

Мисля, че дори един милион, веднъж дарен от него за лечението на болно дете, може да промени съдбата на всеки милиардер, умрял върху сандъци със злато.

Ето един прост пример: онези, които „забогатяваха“ своите сандъци със злато през 90-те, фалираха предприятия и оставиха милиони семейства без работа. Те не се пренебрегнаха да обогатят златните си сандъци дори по време на войната в Чечня. Колко съдби и животи на хора, включително и на деца, бяха съсипани от тях тогава - страшно е да се мисли!
Мислите ли, че такъв милиардер ще може да купи прошка от Бога, като извади милиарди - един милион рубли от сандъците си? Дори този милион да спаси живота на едно дете?
Да, по-добре е той да не дава нищо. Тези пари имат кръвта на други деца. Нека по-добре искрено да се покае за греховете си, ще видите, че ще бъде по-полезно за него.

176. Альоша : Отговор на 173., Сергей Швецов:
2017-10-01 в 15:15

Тези. Липсата на сметки в чужбина ли е минимумът, за да припознаете един човек като патриот? Е, тогава например Николай II, който държеше златото си в английски банки, не попада във вашето определение

Разбира се, че удря. Просто не прочетохте много внимателно текста ми, който изясни: В НАШЕТО конкретно историческо време.

С други думи, министри, фокусирани върху общочовешки ценности като морал, хуманизъм, чувство за дълг, отговорност, честност, човешко достойнство и т.н., не ви подхождат. интересно Усеща се влиянието на изконно руските ценности

Е, като цяло са доволни. Други така или иначе няма. Но въпросът не беше дали са доволни или не. И за това кои са според възгледите си, консерватори или либерали. Така че ги смятам за умерени либерали, които все още са много далеч от истинския консерватизъм. А времето на истинските консерватори още не е дошло. Но може би е точно зад ъгъла.

Кой ти разказа тази приказка?

Дядо Ленин, кой друг)))

В Русия имаше изблик на неистова религиозност, който се случи през 17 век, както и в цяла Европа, но това е всичко.

Но ако разкажете тази история някъде другаде, може би ще ви повярват. Но определено не.

В момента не повече от 2% от руското население посещава великденските служби. Ясно е, че не всички от тези 2% са църковни. Но ако, както твърдите, руснаците са църковни,

Е, ти си много добър в изопачаването на думите на другите хора. Писах, че РУСКИ КОНСЕРВАТОРИ днес не могат да бъдат нецърковени хора, защото времето на атеизма отмина. Или чети внимателно, или спри да изопачаваш умишлено.

Това означава, че вие, съдейки по вашите думи, които не се смятате за руския народ, сте истинско национално малцинство. И това, което правите тук, е пълна мистерия за мен.
Но руският народ не си е отишъл. Те бяха и остават държавнообразуващият народ, тоест мнозинството в Русия. И аз се признавам за точно такова мнозинство, ако искаш да разбереш.

175. Сергей Бахматов : Отговор на 170., Альоша:
2017-10-01 в 13:51

Альоша, защо говориш за милион дарения от милиард? Може би една счупена стотинка ще бъде достатъчна. В края на краищата милостта на Господа, както твърдите, е безгранична и нашите дела са известни само на Господ Бог и на никой друг.

173. Сергей Швецов : Отговор на 159., Альоша:
2017-10-01 в 11:43

истинският руски консерватор, в пълния смисъл на думата, в нашето конкретно историческо време, не е просто патриот на Отечеството, който няма интереси отвъд кордона

Такива полупатриоти, полулиберали, по-ориентирани към универсалните, универсални демократични ценности, отколкото към изконните руски ценности.

Основното нещо е служенето на мамона, тоест желанието за обогатяване

И кой от западните либералдемократи декларира такива ценности?

в продължение на хиляда години, от кръщението на Русия, нищо не е било по-високо и по-ценно от православието за руския народ

Кой ти разказа тази приказка? В Русия имаше изблик на неистова религиозност, който се случи през 17 век, както и в цяла Европа, но това е всичко. В момента не повече от 2% от руското население посещава великденските служби. Ясно е, че не всички от тези 2% са църковни. Но ако, както твърдите, руснаците са църковни, това означава, че руснаците са национално малцинство в Русия, и то много незначително, руснаците са по-малко от дагестанците например. Давате ли си сметка, че сте малък, но горд народ?

172. Альоша : Отговор на 169., Tuljak:
2017-10-01 в 08:41

Да се надяваме, че нашият народ ще се мобилизира отново, ако се случи подобно бедствие, както през 41-ва, с тази разлика, че на червеното знаме вече няма да има звезда със сърп и чук, а ликът на Спасителя. И с Бога никой враг не може да ни победи, но в същото време знаете за какво си мислех сега... Как стана така, че уж „вярващите и почтени християни“ в Европа! не да защитават отечеството си, а бързо вдигнаха лапи „нагоре по планината“ и потеглиха в редовни колони в немски плен? Цяла Европа ореше денем и нощем в полза на Третия райх, граждани на една атеистична държава, под ръководството на атеиста В.И. Вождът - Сталин, под червеното знаме със сърпа и чука, успяха не само да защитят свободата и независимостта на СССР, но с цената на невероятни жертви освободиха не само себе си, но и Европа и целия свят от нацизма и победоносно завършва Великата война в столицата на Германия Берлин. И така, след като избърсаха носа на всичко това - „уважаеми християни”? Това означава, че СССР е бил Провидението на Бога, а не Неговата прошка „за нашите грехове“, както някои се опитват да ни убедят тук?

Разбира се, това беше Божието Провидение. Няма никакво съмнение.
Спомням си, че милият Кирил в един от коментарите си написа, че СССР в крайна сметка забавил идването на Антихриста. И съм напълно съгласен с него. Какъв вид надбавка има?

А колкото до знамето със сърпа и чука... пак бих го оставил, освен църковните Знамена и сегашния Трикольор. Това е знамето на нашата велика победа и под това име той влезе във великата история на нашата Русия. Настъпи ли страшният час, тогава заедно с другите наши знамена и той ще намери достойно място.

Без съмнение! Така ще бъде!

Нашите врагове все още треперят от страх, че сърпът и чукът могат да се върнат. Днес руският народ в Донбас се бие под сърпа и чука. И тъй като не можем да живеем без материал, материалното благополучие се създава предимно от сърпа и чука, а не от печатането на банкноти и борсовите спекулации))) Между другото. ... КРЪСТОСАНИ Сърп и Чук също е вид Кръст!

Е, наистина, не трябва да отписвате съветските символи недвусмислено и безвъзвратно. Той трябва да присъства в разумна комбинация с руски имперски и настоящи руски символи под недвусмисленото върховенство на православните символи. Все пак лицето на Спасителя, смятам, трябва да бъде на първо и най-важно място. Ако живеем в последните времена или се приближаваме към тях, тогава последните битки със злото определено трябва да се състоят под знамето на Христос.

171. Сергей Бахматов :
2017-10-01 в 07:29

Когато имам предвид стереотип на мислене, имам предвид абстрактна любов към Бога и хората, като същевременно напълно пренебрегвам реалния живот на Земята във всичките му аспекти.
Именно в правилния живот на Земята и съответната му социална структура се проявява любовта на хората към Бога и другите хора.
Ако това се разбира по различен начин, тогава се появява дълбоко погрешно мнение, че е трудно, но все пак е възможно богат човек да влезе в Царството Небесно и за това е достатъчна абстрактната любов към Бога.
Понятието богат се определя чрез понятието беден или просяк, тоест първото понятие е относително. Ако нямаше бедни и просяци, нямаше да има и богати.
Следователно богаташът не е предопределен да влезе в Царството Небесно, тъй като е пренебрегнал основната заповед на Христос за любовта към ближния. Богатият може да стигне дотам само при условие, че сподели имуществото си с бедните, така че те да престанат да бъдат просяци и той да престане да бъде богат.

170. Альоша : Отговор на 168., Tuljak:
2017-10-01 в 06:52

Знаете ли, аз лично не бих казал така категорично. Защото мисля, че дори един-единствен милион, веднъж дарен от него за лечението на болно дете, може да промени съдбата на всеки милиардер, умрял върху сандъци със злато. В края на краищата милостта на Господа, както знаем, е безгранична и какво ще наклони везните: несправедливо придобити милиарди или един милион, но даден безвъзмездно, знае само Той и никой друг. Лично аз смятам, че не бива да бъдем еднозначно категорични по въпроса за посмъртната съдба на този или онзи служител на Бога. По-добре и по-полезно за себе си е да разрешите различни опции. И при никакви обстоятелства никой не трябва да бъде „сортиран“ еднозначно в рая или в ада, в Царството Божие или в огнен ад. Защото такова „разпределение“ може по много неочакван начин да засегне съдбата на самия „разпространител“.
Лично на мен все още ми се струва, че думите на Христос за богаташа и иглените уши не са окончателна присъда, а предупреждение. В крайна сметка трудно не означава невъзможно. Без съмнение Христос говори строго, но не категорично. И Той е способен да върши чудеса.

169. Туляк : Отговор на 160., Альоша:
2017-09-30 в 23:28

Напълно съм съгласен с теб!

Но в същото време знаете за какво си мислех сега... Как стана така, че уж „вярващите и почтени християни“ на Европа не защитиха Отечеството си, а бързо вдигнаха лапи „горе в планината“ и постави десните колони в немски плен? Цяла Европа ореше ден и нощ в полза на Третия райх

И съветските хора, граждани на атеистична държава, под ръководството на партията на атеиста В. И. Ленин и атеиста и държавен глава и върховен главнокомандващ - Сталин, под червеното знаме със сърпа и чука бяха. способни не само да защитят свободата и независимостта на СССР, но и с цената на невероятни жертви освободиха не само себе си, но и Европа и целия свят от нацизма и победоносно завършиха Великата война в столицата на Германия Берлин. И така, след като избърсаха носа на всичко това - „уважаеми християни”?

Това означава, че СССР е бил Провидението на Бога, а не Неговата прошка „за нашите грехове“, както някои се опитват да ни убедят тук?

А колкото до знамето със сърпа и чука... пак бих го оставил, освен църковните Знамена и сегашния Трикольор. Това е знамето на нашата велика победа и под това име той влезе във великата история на нашата Русия.
Настъпи ли страшният час, тогава заедно с другите наши знамена и той ще намери достойно място. Нашите врагове все още треперят от страх, че сърпът и чукът могат да се върнат. Под сърп и чук днес руският народ воюва в Донбас.

И тъй като не можем да живеем без материални неща, материалното благополучие се създава предимно от сърпа и чука, а не от печатането на банкноти и борсовите спекулации)))

Между другото... КРЪСТОСАНИ Сърп и Чук, това също е вид Кръст!

168. Туляк : Отговор на 167., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 22:49

Не исках да бъда груб с теб, а те призовах да мислиш със собствената си глава, а не с клишета.

Не разбирам... къде и какви "печати" видяхте в думите ми?

Факт е, че Христос определя канона за човечеството, но не го лишава от избор.

За какво ти пиша? За това пиша.

Единственият проблем за хората е, че те разбират думите на Христос, че "по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Небесно" - Макар че тук! Христос ясно посочи, че богатството е сериозен порок!

Лично аз смятам, че това, което се казва тук е, че: - колкото и богат човек да се опитва да влезе в Царството Небесно с всичките си боклуци, една камила има много по-голям шанс да стигне там! Все пак ясно е казано, че на него камила му е ПО-ЛЕСНО да пропълзи в иглените уши. Но всеки прекрасно разбира, че това „по-лесно“ означава невъзможно за една камила! И още повече за богатите!

А някои, позовавайки се на аргумента, че: - „богатството не е порок“, се опитват да намерят какви ли не вратички, за да оправдаят богатите, за да ги бутнат все пак заедно с камилата през иглени уши в Рая ))).

Не, разбира се, мога напълно да призная, че някои богати хора също могат да отидат в Рая. Но колко богати хора са придобили богатството си с праведен труд? Сред богатите има ужасна конкуренция за място под слънцето. Те нямат време да мислят за Бог, те винаги мислят за пари, печалба и власт. Заради парите и властта ядат като паяци в буркан дори себеподобните! И се стремят да превърнат всички останали в свои роби. Всички войни, без нито едно изключение, се започват от богатите, в името на богатство, власт и т.н.

167. Сергей Бахматов : Отговор на 166., Tuljak:
2017-09-30 в 21:32

Не исках да бъда груб с теб, а те призовах да мислиш със собствената си глава, а не с клишета. Печатите са добре познати на всички и не съдържат полезна информация за слушателя.
Факт е, че Христос определя канона за човечеството, но не го лишава от избор. Значи вие сте се нарекли Хомо Сапиенс, но от това нищо не следва. Ако не живееш според канона, ще изгориш в ядрена война. Но Той дойде, за да има друга съдба на човечеството. Тоест човечеството има две алтернативи: да следва учението на Христос или да загине. Трети няма.
Живот или смърт - свобода на избора.

166. Туляк : Отговор на 164., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 21:04

Правите Бог Сина глупав до нивото на фарисеите. Той осъжда богатството: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Царството небесно.“ Той казва как да живеем, без да трупаме богатство

Първо, не бъди груб. Повярвайте ми, мога да го направя не по-зле от вас.

И второ, освен че осъди богатството, Христос осъди и много други пороци, присъщи на човека. И какво? Колко хора слушат тези осъждания?

Според Библията човек се ражда свободен в избора си и САМ (!) решава и избира пътя, по който да върви. Включително по въпроси като икономика, политика, морална култура и т.н.
Ако Господ искаше всички ние да слушаме Неговите осъждания и да изпълняваме Неговите заповеди и всички да бъдем морално чисти, Той лесно би могъл да направи това - само по Своята Божествена Воля! Освен това той би го направил толкова незабележимо за нас, че си помислихме, че уж го правим сами. Тогава всички заедно ходехме на църква в неделя, а у дома от сутрин до вечер удряхме челата си в пода, молейки се на Него. Но наистина ли Бог има нужда от това?

И така, осъждането на богатството или някои други наши пороци от Бог, това е Неговото ръководство за нашите правилни действия. Или, ако искате, някакъв вид „приятелски съвет“ и в същото време предупреждение, че това не трябва да се прави. А как ще постъпи човек... това му трябва!)))

165. Сергей Бахматов : Отговор на 163., Tuljak:
2017-09-30 в 20:42

Опитайте се поне веднъж да се разсеете от стереотипа на мислене, в противен случай никога няма да разберете смисъла на присъствието на Христос на Земята. Смисълът на спасението на човечеството от Христос е, че той донесе Истината за това как да живеем. Не напразно той непрекъснато говореше как трябва да бъде в Царството небесно. Той даде живота си за тази Истина, за да помнят хората завинаги Него и Неговото учение. Не само смъртта като изкупление, но смъртта за Истината.

164. Сергей Бахматов : Отговор на 161., Tuljak:
2017-09-30 в 20:26

Така че, няма нужда да „вкарваме Бог“ в политиката и икономиката, ИЗМИСЛЕНИ ОТ НАС СМЪРТНИТЕ. Това са си чисто наши, светски и суетни проблеми... А любовта на хората един към друг, и това е чисто духовна страна на въпроса, ще се прояви сред нас само ако хората спазват Заповедите на Закона Божий.

Правите Бог Сина глупав до нивото на фарисеите. Той осъжда богатството: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството небесно.

Той казва как да живеем, без да трупаме богатство: „И така, не се тревожете за утрешния ден, защото утрешният ден ще се тревожи за собствените си неща: достатъчно за всеки ден е неговата собствена грижа.“

Това означава, че богатството не трябва да се трупа. Богатството е грижа за бъдещето.

Какво трябва да се направи с възможните излишъци?
Раздавайте по християнски. Тогава ще има достатъчно за всички и всички ще са сити. Спомнете си как се раздаваше хлябът.

Така Христос каза всичко за една правилно организирана духовна икономика.

163. Туляк : Отговор на 162., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 20:20ч

Отговорът на Христос има по-дълбок смисъл, отколкото обикновено му се приписва. За да направите това, трябва да разберете какво е паричното обръщение.

Отговорът на Исус няма нищо общо с разбирането за паричното обръщение. Въпросът за парите изобщо не го интересуваше. Дори само защото не Той ги е измислил за нас.

Ще разберете ГЛАВНОТО, че Мисията на Христос изобщо не беше ние да можем да управляваме правилно парите или да решаваме политическите си проблеми. Той нямаше привързаности към този външен свят с всичките му изкушения. Христос е Истината, Безкрайният Дух и Неговото Царство не е от този свят. Той се интересува от нашето „парично обръщение“ толкова, колкото аз и теб от миналогодишния сняг!

Който и да е опитвал в продължение на много векове да нарече Неговото Учение за свой „свидетел“, за да оправдае своите мръсни финансови или политически дрязги. Колко пъти хората са се опитвали да тълкуват думите Му в свой собствен интерес. Колко религиозни войни и пролята кръв е имало - "в името на Христос" или "в името на Аллах". И в крайна сметка те също говориха за това как Бог им е „заповядал“ да боравят с парите и как да се отнасят към тях. ГОСПОД НЯМА ТАКИВА ЗАПОВЕДИ! И няма нужда да търсим в думите Му думи за икономика и политика. Христос говори изключително за Духовното.

162. Сергей Бахматов : Отговор на 161., Tuljak:
2017-09-30 в 18:34

Но какво чуха в отговор? „Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете Ми данъка, а Той им каза: „Чий е този надпис? на тях, Затова отдайте кесаревото на кесаря и Божието на Бога.“ Както виждаме, Исус ясно показва на всички, че въобще не се интересува от нашите светски дела. Нито политически, нито икономически: - "кесаревото е за кесаря, а Божието - за Бога"!

Отговорът на Христос има по-дълбок смисъл, отколкото обикновено му се приписва. За да направите това, трябва да разберете какво е паричното обръщение. Паричното обръщение има смисъл само когато парите служат на всички като платежно средство. Ако парите са предназначени за Цезар (не напразно Христос поиска да покаже монетата), тогава те няма да могат да се върнат при тези, които плащат данъците, и плащането на данъци ще стане невъзможно.
Юдея имаше свои собствени монети за вътрешно обращение, но Цезар не се нуждаеше от тях, тъй като римските денарии циркулираха в цялата империя.
По аналогия със САЩ, където тугриците не са необходими, тъй като в тяхната империя се използват щатски долари.

161. Туляк : Отговор на 146., Сергей Бахматов:
2017-09-30 в 17:51

Осъждането на богатството е политико-икономически аспект, който се проявява в любовта на хората един към друг.

По тази логика тогава Божиите заповеди са: - Не убивай, Не прелюбодействай, Не кради. Не лъжесвидетелствай против ближния си, не пожелавай къщата на ближния си...., оказва се - Наказателния кодекс?))) И какво от това?

Какво е икономиката, строго погледнато, според нашия човешки речник?

Икономиката е просто: - „правилата за провеждане на икономическите дейности на едно общество (семейство), както и съвкупността от взаимоотношения, които се развиват в системата на производство, разпределение, обмен и потребление.“

Това е всичко!

Христос, както знаете, не ни каза абсолютно нищо за това как трябва да изградим икономиката и политиката.

Спомнете си как фарисеите искаха да Го хванат в „политиката“, които Го следваха навсякъде, опитвайки се да Го уловят в думите, в Неговите проповеди към хора, които поне по някакъв начин могат да се свържат с политиката и които могат да говорят за призива на обществото, срещу управлението на Рим? Спомнете си онзи хитър въпрос, който му зададоха: „Да плащаме ли данък на Цезаря?“ Въпросът явно е провокативен. Ако Христос беше отговорил „да, необходимо е”, тогава всички, които повярваха на всичко, което им каза, щяха да се отвърнат от него! Защото мразели своите поробители – римляните. И ако Той беше отговорил: „Не, не е необходимо“, тогава римляните веднага щяха да Го арестуват като „бунтовник срещу Рим“.

И двата отговора на Христос напълно устройваха фарисеите! Но какво чуха в отговор?

„Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете Ми данъка, а Той им каза: „Чий е този надпис? на тях, Затова отдайте Кесаревото на Кесаря и Божието на Бога.“

Както виждаме, Исус дава да се разбере на всички, че Той изобщо не се интересува от нашите светски дела. Нито политически, нито икономически: - "кесаревото е за кесаря, а Божието - за Бога"!

Така че, няма нужда да „вкарваме Бог“ в политиката и икономиката, ИЗМИСЛЕНИ ОТ НАС СМЪРТНИТЕ. Това са си чисто наши, светски и напразни проблеми....

И любовта на хората един към друг, а това е чисто духовна страна на въпроса, ще се прояви сред нас само ако хората спазват Заповедите на Божия Закон.

160. Альоша : Отговор на 130., Tuljak:
2017-09-30 в 17:50

Друг е въпросът, когато СССР влезе във войната. Там нямаше олигарси и цялата страна в единен патриотичен порив се изправи на защита на Отечеството, както на фронта, така и в тила, така че направете изводи какво можем да очакваме от нашите торби с пари, ако Русия трябва да влезе във войната . Може да се окаже, че няма да получим и парче вълна от нашите олигарси. Това са изключително неблагонадеждни хора и не бих им поверил съдбата на Русия.

Да, всичко е ясно, какъв разговор. Ако, не дай си Боже, стане война, няма да очакваме нищо добро от нашите торби с пари. Ако парите са зад границата, значи и сърцето е там. Но СССР вече не съществува и не може да се върне. Поне в предишния си безбожен вид. Да се надяваме, че нашият народ ще се мобилизира отново, ако се случи подобно бедствие, както през 41-ва, с тази разлика, че на червеното знаме вече няма да има звезда със сърп и чук, а ликът на Спасителя. И с Бог никой враг не може да ни победи. Между другото, в такива ужасни моменти като войната се случва с хората да се случи катарзис. И е възможно някой олигарх в пристъп на патриотизъм да не прехвърли всичките си милиарди за построяването на танкова колона, например. Или ескадрили бойци.

159. Альоша : Отговор на 152., Сергей Швецов:
2017-09-30 в 16:02

Те са либерали, но умерени. Консерваторите - е, на фона на пълните либерали, разбира се е претенциозно да ги наричам така, но все пак не мисля, че е вярно. И все пак истинският руски консерватор в пълния смисъл на думата в нашето конкретно историческо време не е просто патриот на Отечеството, който няма никакви интереси зад кордона (деца, сметки, имоти и т.н.), това е преди всичко човек, който задължително е църковен и води богослужебен живот, навсякъде открито с пълен глас и независимо от лицето си, изповядващ православната вяра и принадлежащ към руския народ. .

И как родните руски ценности се различават от общочовешките? Последните са залегнали във Всеобщата декларация за правата на човека (право на живот, работа, жилище и др.), Международният пакт за граждански и политически права е ратифициран с Указ на Президиума на въоръжените сили на СССР от 18 септември, 1973 г.

Смятам, че ценностите, които не са свързани с вярата в Бог, са общочовешки ценности. Тоест тези, които са напълно достатъчни за един невярващ, атеист. Това са морал, хуманизъм, чувство за дълг, отговорност, честност, човешко достойнство и др.

Общоруските ценности са преди всичко православната вяра. Защото в продължение на хилядолетие, от времето на кръщението на Русия, за руския народ не е имало нищо по-високо и по-ценно от православието. Плюс любов към Родината, справедливост, братство, общинска собственост и ползване.

Западните либерално-демократични ценности: Що за звяр е това и защо е страшен?

Основното нещо е служенето на мамона, тоест желанието за забогатяване. Всички останали се основават на него: индивидуализъм, успех, космополитизъм, преклонение пред частната собственост.

158. Альоша

146. Сергей Бахматов : Отговор на 144., Tuljak:
2017-09-29 в 17:48

Богатството е грях, не е ли икономическо изискване? Разбира се, че не. Какво е икономическото тук?

Любовта на хората един към друг и към Бога е духовно изискване.
Осъждането на богатството е политико-икономически аспект, който се проявява в любовта на хората един към друг. Това означава, че не трябва да има експлоатация на човек от човек, тъй като именно тя генерира богатството на едни и бедността на други. Освен това е съвсем очевидно, че не можете да обичате и експлоатирате едновременно. От това следва политико-икономическа структура, където средствата за производство трябва да са общи, а не частни, а властта е организирана на принципите на демокрацията, където няма място за узурпация на властта от когото и да било.

145. Альоша : Отговор на 134., Сергей Швецов:
2017-09-29 в 17:22

А кой наш министър е либерал? Шойгу? Лавров? Рогозин? Василиева? Медински? В края на краищата без Google не можете дори да посочите нито едно фамилно име, но слагате печат върху него, както офис мениджър подпечатва формуляр - без да го глади.

Всички гореизброени също са либерали. Само с умерено убеждение. Те не са монархисти, не са комунисти и не са социалисти. Такива полупатриоти, полулиберали, по-ориентирани към универсалните, универсални демократични ценности, отколкото към изконните руски ценности.
Има и пълни либерали като Шувалов, Дворкович, Силуанов. Те са строго ориентирани към западните либерално-демократични ценности, които нямат нищо общо с общоруските ценности, а напротив, коренно им противоречат.
Тоест нашето правителство е чисто либерално. Но не може да бъде иначе. За чия власт е този, който съставя Правителството. Това е аксиома. Чия идеология е начело на държавата. Друг начин няма. Защото всеки, който плаща за едно момиче, го танцува.

Вашите червени пропагандисти ви висят фиде на ушите и вие вярвате, въпреки че всички тези фурсови, хазини, семини, васермани и делягини сами се хранят от лапите на правителството или дори от западните, без дори да го крият.

Затова никога не съм ги приемал на сериозно и не съм се позовавал на техните цитати. Освен това всички те са атеисти и тъй като аз вярвах в Бог, мненията на атеистите за нищо не ме интересуват особено. Така че напразно ми ги приписахте и ги нарекохте мои. Може и да ти ги запиша.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НА ПРИТЧАТА ЗА ЖИТОТО И ПЕВЕЛАТА

Царство небесно (вж. бележка 3:2):

Христовото царство на земята, във връзка с различното духовно и морално състояние на неговите членове, се оприличава на самата нива, осеяна с добро семе, и тъй като основната фигура тук е сеячът, се казва, че то е като човек, който е посял.

Кога са спали хората?

тези. през нощта, когато нещата може да не се виждат от никого.

Врагът пристигна:

недоброжелател на собственика.

И пося плевели между житото:

плевелите - трева, „всичко, което расте между житото в негова вреда, като кокола, грах от жерав, див овес и други неща, които не са характерни за житото (Теофилакт Български).

Тогава се появиха и плевелите:

В началото на вегетацията плевелите са напълно подобни на външен вид на пшеницата и кълновете на други семена и едва с течение на времето, с по-нататъшен растеж, те могат да бъдат разграничени.

Робите на домакините:

„те се въвеждат само за да отговарят на образа“ (Йоан Златоуст)

Избор на плявата...:

Корените на тревата и семената са толкова преплетени помежду си, че има опасност, докато изкоренявате плевелите, заедно с тях да изкорените и самото жито.

Реколти:

когато и житото, и тревата са узрели, тогава е по-удобно да се отдели едното от другото, без да се навреди на първото. Значението на тази притча е допълнително обяснено от самия Господ:

Този, който сее, е Човешкият Син:

Той посява доброто семе на словото Божие, т.е. проповядва Евангелието, както лично през земния си живот, така и след това, до края на света, го сее чрез своите приемници – апостолите, пастирите и учителите на църквата, връщайки го на църквата чрез множеството различни действия на неговата мъдрост и благодатта на Светия Дух. Това сеене или проповядване на Божието слово не беше и няма да бъде ограничено до което и да е едно място на земята; не, целият свят, цялата земя, всички народи са поле за тази сеитба. Всеки трябва да чуе проповедта на Божието слово:

Полето е светът. - Добро семе - синове на царството:

тези. членове на Христовото царство или Христовата църква на земята, които са добрият плод на доброто семе, тъй като самото семе или Божието слово ги е направило синове на Божието царство, т.е. Божието слово донесе в тях плода на добродетелите и вярата.

Плевелите са синове на лукавия:

лоши членове на Христовата църква на земята, чието морално или по-добре неморално настроение на душата идва от дявола. Свети Златоуст под синовете на лукавия разбира всъщност еретици; но изглежда няма нужда да ограничаваме толкова много тази концепция. В Христовата Църква на земята лошите членове се появяват не само в еретиците, но изобщо в тези, които водят нехристиянски живот, независимо защо това се случва в тях, и всички лоши членове на църквата с право могат да бъдат наречени плевели ( Теофилакт Български), както се вижда от стих 41 (всички изкушения и онези, които вършат беззаконие).

Врагът, който ги пося, е дяволът:

Той нарича дявола враг на хората, защото той вреди на хората и желанието му да вреди е насочено срещу нас, въпреки че не е от вражда срещу нас, а от вражда срещу Бога” (Йоан Златоуст).

Реколта - края на века:

когато Господ дойде на Страшния съд

Жители - ангели:

„Когато сее, сам сее; когато наказва, той наказва чрез другите, а именно чрез Ангелите. На други места се казва, че жетвата вече е пристигнала (Йоан 4:34. Лука 10:2); Защо там каза, че реколтата вече е дошла, а тук казва, че реколтата тепърва ще идва? Защото думата реколта приема различни знаци. И защо, като каза на друго място: един сее, а друг жъне (Йоан. 4:37), тук казва, че този, който сее, е самият Той? Защото там, говорейки пред евреи и самаряни, той противопоставя апостолите не на себе си, а на пророците. Защото Той сам пося и чрез пророците. И така, когато той нарича едно и също нещо и жътва, и сеитба, той приема тези думи в различни значения. Когато той разбере послушанието и покорството на слушателите, тогава, като свършил работата си, той нарича тази жътва. Когато все още очаква от слушането само плод, тогава го нарича сеитба, а края – жътва” (Йоан Златоуст).

Той ще изпрати своите ангели и т.н.:

визуално изображение на отделянето на житните плевели, праведните от грешниците, изкушенията и онези, които практикуват беззаконие от истината и онези, които вършат закона. „Той нарича едни и същи изкушения и онези, които практикуват беззаконие“ (Евфимий Зигабен)

В огнената пещ:

Образът на ада, където ще се измъчват дяволите и грешниците, изглежда е заимстван от ужасния обичай на вавилонците - хвърлянето на виновните за държавни престъпления в разпалена пещ (Дан 3).

Тогава:

след като праведните бъдат отделени от грешниците и последните бъдат изпратени на мястото на мъките, т.е. след последния световен съд.

Праведните ще светят като слънцето:

„Това не означава, че те ще светят точно като слънцето. Но тъй като не знаем друго светило, което да е по-блестящо от слънцето, Господ използва познати ни образи” (Йоан Златоуст, Теофилакт Български). Този образ означава блаженството на праведните души в бъдещото Небесно Христово царство или царството на Бог Отец, на когото Синът ще предаде царството след световния съд (1 Кор. 15:28).

„Той им даде друга притча, казвайки: Небесното царство прилича на
човекът, който пося добро семе в нивата си; Когато хората спяха,
врагът му дойде и пося плевели между житото и си отиде; Когато стана
Когато се появи зелената трева и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите. Дойдоха робите
господарите му казаха: Учителю, не пося ли добро семе на нивата?
твоя? откъде идва плевелите? Той им каза: „Врагът на човека направи
Това. А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? Но той каза:
не, да не би, като избирате плевелите, да изтръгнете заедно с тях и житото;
оставете и двете да растат заедно до прибиране на реколтата; и по време на жътва ще кажа
Към жътварите: първо съберете плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите;
и тури житото в хамбара ми."(Матей XIII: 24-30.)

Исус многократно използва изображенията на нива, сеяч, семе и т.н. .., и той сам даде това тълкуване. Няма да се връщам към това. Ще се спра само на отговора, даден в тази притча от собственика на нивата на слугите, които го попитаха дали да изберат плевелите. – Не – отговори той, страхувайки се, че като изберат плевелите, ще изберат и житото – Нека растат и двете до жътвата...

Ако разберете тази притча за плевелите и житото, тогава ще разберете един от най-важните въпроси на живота: как да се развиваме, въпреки външно неблагоприятните условия, които съдбата е поставила на пътя ни, как да се подчиняваме на правилото, дадено от собственика на нивата: „Дайте на плевелите и житото да расте заедно до жетвата“. Това е въпрос от изключително значение както от педагогическа, така и от социална гледна точка. Хората винаги се бунтуват срещу злите хора и езикът им е пълен с изрази като: "Да ги убием, да ги унищожим!" Но откакто съществува светът, никога не е било възможно да се унищожат всички зли същества. Какво казват учителите, вярващите и моралистите? "Да изкореним пороците! Да унищожим лошите навици!" Това е много добро намерение, но как да го осъществим? Всички те идват с оръжия, за да унищожат злото, но това не му пречи да продължи да съществува, а понякога дори се случва онези, които са успели да унищожат някои пороци, да станат жертва на още по-големи пороци.

За да унищожат злото, хората се заемат със задачата по същия начин като някой, който би се опитал да убие всички комари, забравяйки да пресуши блатото, което допринася за тяхното разпространение. За да унищожите злото, не е достатъчно да се отървете от злите същества, защото те се генерират от определени условия. Необходимо е да се източи блатото, тоест да се променят условията и вече няма да има комари. Ще кажете, че знаете всичко това. Не се съмнявам, но не знаете какво Във вас също има блато, което ражда зли и зли същества. Виепрекарвайте времето си в убиване на комари, които ви дразнят, но не правите нищо, за да пресушите вътрешното си блато!.. Но това, разбира се, са истини, които не обичате да чувате.

Да се каже, че житното поле представлява света, а плевелите и житото представляват злите и добрите хора, които един ден ще бъдат разделени, е много точно, но недостатъчно тълкуване. Житното поле представлява не само света, но и всяко човешко същество, съдържащо както плевелите, така и житните зърна, тоест неговата добра и лоша природа.

Разбира се, човек може да се запита как така човек, създаден по Божие подобие и надарен с толкова много качества на своя Създател, проявява толкова много странни склонности, желание да лъже, да краде, да убива, да предава. Как е възможно Бог да е създател на зло и престъпно същество?.. Притчата дава отговор на този въпрос. тя казва, че Докато спяхме, врагът дойде и пося в нас семена от различно естество от тези, които получихме от Бога, и се случи така, че в нас растат два вида семена едновременно. Думите „докато хората му спяха“ обясняват всичко. Това се случва и при най-развитите хора. Когато съзнанието заспи, умът става мрачен; „Врагът” (тук символ на общността от много низши същества, чиито цели са противоположни на еволюцията) посява своите мисли, своите чувства и своите порочни желания в човешката душа.Затова учениците от Школата за посвещение винаги трябва да бъдат много бдителни, много нащрек... дори по време на сън: тялото може да спи, но не и душата. ...

Исус Христос учи, че грешниците също ще бъдат в Неговото царство на земята (т.е. в Църквата на Христос) до последния ден на света.

Господ каза: „Царството небесно прилича на човек, който е посял добро семе (жито) на нивата си.

Докато хората спяха, врагът му дойде и пося плевели сред житото (т.е. семена от плевели, подобни по зеленина на житото) и си отиде.

Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите. Като видели това, слугите дошли при собственика на нивата и попитали: „Господине, не пося ли добро семе на нивата си?“

Той им отговори: "Човешкият враг го направи."

Слугите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем?

Но господарят им каза: „Да не би, когато изберете плевелите, да издърпате заедно с тях и двете; първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите.” и турете житото в хамбара ми.”

Учениците, останали сами с Господа, го помолили да им обясни тази притча.

Исус Христос каза:

сеитбадоброто семе е Човешкият Син (т.е. Самият Господ Исус Христос).

Полеима мир.

добро семе(пшеница) това са синовете на Царството Божие, тоест добри, благочестиви хора, приели учението на Христос.

плевелии синовете на лукавия (дявола), тоест нечестиви, зли хора.

врагКойто сее плевели е дяволът.

Жътватам е краят на света и

жътваркиса същността на ангелите.

Затова, както плевелите се събират и изгарят с огън, така ще бъде и в края на века. Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всички изкушения и вършещи нечестие и ще ги хвърлят в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби. И праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (в царството на вечния блажен живот).

Колко често, когато виждаме безобразните действия на неморални, зли хора, се питаме: Господи! Защо сега не наказвате злите хора? Защо им даваш възможността да се наслаждават на всички блага на света? Защо тълпят и потискат добрите?

На всички тези въпроси се отговаря в тази притча: оставете и двете да растат заедно до жътвата - до деня на Страшния съд. Това е волята Божия. Защото Господ даде на човека Своя образ и подобие – свободната воля. Злото се зароди в света по вина на творението – дявола, който постоянно и лукаво сее зло в света – всявайки неверие и всякакви беззакония сред хората.

Избирайки свободно доброто и отхвърляйки злото, човек издига Бога, прославя Бога и се самоусъвършенства, а понасяйки страданията от злото, получава от Бога най-високата награда в Царството Небесно.

Така Бог без никаква принуда дава възможност на хората с добра воля да заслужат вечен, блажен живот в Царството Небесно, а на хората със зла воля – вечни мъки в ада, в подземното царство.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Евангелието на Матей, гл. 13 , 24-30, 36-43.

Притча за житото и плевелите. Притчата за плевелите и житото - пробуждането на душата Притчата за семената и плевелите

Матей 13 глава

Коментари

Нови статии

Популярни статии